Очевидцы рассказали мне о сотне подобных случаев проявления пристрастности к мятежникам со стороны администрации Орда и Патрика в сочетании с рассказами об оскорблениях и бесчинствах, обрушившихся на верных людей и освобожденных чернокожих. К счастью, Орда и Патрик с их рабовладельческим правлением канули в Лету; однако продолжали раздаваться жалобы на то, что у правительственных чиновников на слуху не истинные сторонники Союза, а те, чья преданность была напускной — продиктованной соображениями выгоды и политического расчета. В этом не было вины генерала Терри, хотя его и обвиняли в данном упущении. Когда я рассказал ему о том, что услышал, он горячо ответил:
«Почему эти люди не приходят ко мне? Это именно те люди, которых я хочу видеть».
«Правда в том, генерал, что ваши предшественники их так часто третировали, что у них просто не хватает духу прийти».
«Но я их не третировал. Я не выказывал пристрастия к предателям. Каждый, кто меня знает, в курсе, что я не питаю любви ни к рабству, ни к измене и что каждый удар моего сердца отзывается сочувствием к этим людям и к делу, за которое они пострадали».
Однажды вечером я по предварительной договоренности встретился в палатке Комиссии помощи Союзу с несколькими представителями из тех несгибаемых двадцати одного и отправился с ними на собрание Лиги Союза. Стояла прекрасная ночь, и пока мы шли мимо плачущего фонтана под безмолвными деревьями, один из них заметил:
«Много раз по вечерам, когда луна была такой же красивой, как эта, я желал умереть и избавиться от своих мучений. Это было тогда, когда я сидел в тюрьме за преданность своей стране».
В помещениях Лиги меня окружили эти люди, почти каждый из которых был сослан или заключен в тюрьму за то же дело. Я наблюдал за принятием новичков; но посреди впечатляющих торжественных обрядов я не мог не подумать: «Как блекло это подобие той подлинной Лиги, в верности которой двадцати один человек поклялся в глубине своих сердец! Принадлежать к нынешней теперь и безопасно, и легко; но быть истинным членом той, в условиях царства террора, — как же это огромная разница!»
ГЛАВА XXIII. РЫНКИ И СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО.
Негритянское население Ричмонда придает его улицам поистине живописный и оживленный вид. Преобладают цветные лица; но среди них не более чем каждое пятое или шестое выдает чистокровое африканское происхождение, и вы вспоминаете вовсе не американский город, а какое-нибудь селение Южной Европы. Я не раз мог бы вообразить себя в Неаполе, если бы напрасно не искал толп назойливых нищих и темнокожих лаццарони, лежащих целый день на солнцепеке на углах улиц. Я не видел ни одного случая нищенства среди цветного населения Ричмонда и совсем мало праздности. Люди, которых повсюду заставали за работой, принадлежали к презираемой расе; завсегдатаи же питейных заведений и бездельники на крыльпках таверн были белы лицом. Напиваться допьяна, судя по всему, было привилегией южного рыцарства.
Мулы и диковинные экипажи, которые то и дело видишь вокруг, добавляют улицам живописности. Рыночные тележки по-своему забавны. Издали их можно принять за собачьи упряжки. Под небольшими ребристыми холщовыми тентами они перевозят крошечные порции всевозможной провизии, что может оказаться на продажу у их хозяина: несколько кочанов капусты, пару мер батата, пару живых кур, связанных за ноги, гуся или утку в ящике с торчащей наружу головой, а возможно, и немного яиц с баклажанами. Эти миниатюрные тележки, в которые запряжен мул или худшая из кляч, проехали, пожалуй, с десяток или полтора миль, доставив на рынок груз, дюжина таких которох едва ли сравнилась бы с тем, что фермер из Нью-Йорка или овощевод из Новой Англии нередко наваливает на одну-единственную повозку.
На рынках дела ведутся в таком же мелком масштабе. Поражает огромное количество торговцев и необычайные толпы покупателей, учитывая то ничтожное количество товара, которое, судя по всему, продается. Далеко не каждый производитель располагает даже старомодной мульей тележкой. Многие приходят на рынок с тем, что могут унести на спине или в руках. Вон старый негр с индейкой, ради продажи которой он прошагал пешком пять миль. Та женщина с корзиной яиц, чьи лохмотья и землистый цвет лица выдают в ней одну из тех бедных белых, на которых свысока смотрят респектабельные цветные люди, возможно, проделала не меньший путь. Вот идет мулатовый мальчик со связкой полосатого окуня, пойманного в Джеймсе. У этого старика в сумочке твердые персики; а та женщина принесла коробку дикого винограда.
Люди всех цветов кожи и всех сословий обступают ряды или сплошной толпой протискиваются сквозь проходы между прилавками. У изысканной дамы, за которой следует слуга с корзиной, денег совсем немного; и хотя она старается расходовать их как можно экономнее, семья должна быть очень маленькой, чтобы продержаться до понедельника на то, что она уносит с собой. Денег почти нигде не видно; в этом отношении нынешние сцены сильно отличаются от тех, что наблюдались в последние годы правления Конфедерации, когда говорили, будто на рынок ходят с корзинами для денег и кошельками, чтобы унести домой то, что на них удастся купить. Рынки не работают по вечерам, и по мере приближения часа их закрытия торг и громкие разговоры становятся все более оживленными, а цены падают. Я помню одного парня, который запрыгнул на стол и произнес речь, призванную привлечь внимание освобожденных чернокожих.
«Подойдите сюда и покупайте подешевке! — кричал он. — Я не говорю негры; я говорю леди и джентльмены. Негры отыграли свое; теперь они цветные люди и ничем не хуже остальных».
Рынки красноречиво свидетельствуют об уровне сельскохозяйственного развития общины. И тем не менее, даже после посещения ричмондских рынков я был поражен той мелочной и бестолковой системой ведения сельского хозяйства, которую наблюдал в окрестностях города. Мне говорили, что до войны дела обстояли не намного лучше. Экономичные овощные огороды Севера, дающие по два-три урожая в год; длинные ряды парников вдоль заборов, где проращивают огурцы и поставляют на рынок зелень порой еще до того, как сошел снег, — такие вещи в столице Виргинии практически неизвестны. "Салат у нас бывает лишь месяц или два в году", — сказала одна дама, которая была удивлена, узнав, как северным огородникам удается выращивать его в сезон и вне сезона.
Во время одной из поездок верхом я проезжал мимо фермы джерсийского фермера примерно в трех милях от города. Она выглядела как оазис в пустыне. Я взял на себя труд познакомиться с хозяином и узнать о его опыте.
«Я приехал сюда и в 59-м году купил сто двадцать семь акров за четыре тысячи долларов. Первое, что я сделал, — построил тот амбар. Все надо мной смеялись. У большинства ферм вообще нет никаких амбаров, а такой огромный был внове — верно, его построил дурак или сумасшедший. В этом году у меня этот амбар забит до стропил».
«Я обнаружил, что земля истощена, как и почти вся земля в округе. То, как виргинские жители испортили свои фермы, выглядит куда больше похожим на дела дураков или сумасшедших, чем мой амбар. Сначала, если был лес, они выжигали его и удобряли почву слоем золы. Затем они выращивали табак три-четыре года. Потом кукурузу, пока почва не истощалась окончательно и на ней уже ничего нельзя было вырастить. После этого они принимались вносить гуано, что было все равно что давать ром обессилевшему человеку: оно просто стимулировало почву до тех пор, пока вся остававшаяся в ней сила не выгорала. Таково было состояние моей фермы, когда я сюда приехал».
«Первое, что я сделал, — принялся вывозить навоз из Ричмонда. Надо мной за это тоже смеялись. Здешние люди привыкли выбрасывать свой навоз. Им нравится, чтобы их скотные дворы были высокими и сухими; поэтому они располагают их на склоне холма, где каждый дождь размывает их и уносит в ручьи питательные соки, которые следовало бы сберечь для земли. Они оставляли свои соломенные скирды на много лет, а потом вывозили солому на поля сухой. Я устроил свой скотный двор в низине и перепревал солому в нем. Теперь я езжу на рынок каждый день на большой джерсийской фермерской повозке, доверху нагруженной всяким добром».
Он богател несмотря на войну. Я поинтересовался, каких рабочих он нанимает.
«В основном негритянский труд. Какого-либо другого здесь было трудно найти. Я не владел рабами, а нанимал их у хозяев. Обычно таким образом сдавали внаймы лишь самых худших работников; первоклассных работников мне удавалось заполучить редко; тем не менее я всегда обнаруживал, что добрым отношением и поощрением могу сделать из тех, что у меня были, очень неплохих работников. Теперь, когда они свободны, ладить с ними стало еще проще».
«Вы используете лошадей?»
«Нет, исключительно мулов. Два мула стоят трех лошадей. Мулы не подвержены и половине тех болезней, что лошади. Они едят меньше и служат вдвое дольше».
Вокруг Ричмонда я находил фермы самого разного толка, выставленные на продажу. Лучшую землю на речных низинах Джеймса можно было купить по цене от сорока до ста долларов за акр. Я помню одно весьма привлекательное поместье в восемьсот акров, расположенное у реки в трех милях от города, которое предлагалось за шестьдесят долларов. На нем имелись хорошие постройки, а владелец сооружал изгороди из старого телеграфного провода взамен разрушенных во время войны.
ГЛАВА XXIV. В РИЧМОНДЕ И ЕГО ОКРЕСТНОСТЯХ.
Если храмы являются признаком набожности, Ричмонд должен быть святым городом. Он очень гордится своими церквами, две из которых заслуживают особого внимания.
Первая из них — церковь Сент-Джонс на Черч-Хилл, крупный деревянный молитвенный дом квадратной формы, чьи древние стены и стропила некогда стали свидетелями знаменитой сцены и вторично отразили слова, ставшие историческими. Здесь была произнесена знаменитая речь Патрика Генри, которую с тех пор декламировал каждый школьник: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!» Эти сияющие фразы до сих пор висят словно ожерелье на груди американской свободы. Старый молитвенный дом стоит там же, где стоял, глядя на ту же землю и ту же прекрасную реку. Но люди той эпохи погребены в прахе этих старых тесных погостов; и в последнее время можно было бы почти сказать, что мудрость Виргинии покоится вместе с ними.
На углу Грейс-стрит, напротив моего отеля, каждое утро я смотрел на композитные колонны и пилястры, а также на шпиль, стройный, как стилет, церкви Сент-Паулс, с которой связаны совсем другие ассоциации. Это та самая церковь, и (если вы войдете) вон та скамья, на которой Джефф Дэвис сидел по воскресеньям и слушал евангелие Христа в интерпретации с точки зрения рабовладельцев. Здесь он сидел в ту памятную субботу, когда ему передали депешу Ли о том, что Ричмонд потерян. Тот же проповедник, который проповедовал в тот день, до сих пор излагает свои доктрины с кафедры. Тот же пономарь, который передал депешу, бросает на вас взгляд и, если вы хорошо одеты, предлагает вам место в хорошей части зала. Та же белая пажина, что поднялась тогда в смятении и ужасе, увидев уходящего Президента, снова спокойно сидит на своих местах; а та же цветная паства смотрит вниз с негритянского балкона. Скамьи по-прежнему голые — подушки, отвезенные в госпитали конфедератов в качестве матрасов, до сих пор не возвращены.
В двух шагах от Сент-Паулс, в Капитолии штата на Капитолийской площади, находились залы бывшего конгресса Конфедерации. Я побывал там лишь однажды и обнаружил, что они представляют собой картину пыли и беспорядка, ставшую символичной. Парты и скамьи были выломаны, и рабочие занимались тем, что выметали последние следы правления Конфедерации. Мебель, как я узнал, уже находилась в аукционном зале на Мэйн-стрит и продавалась с молотка. Я сообщил об этом факте мистеру С. из Комиссии Союза, который подыскивал мебель для использования в школах для освобожденных чернокожих; и он поспешил сделать ставку на эти реликвии. Я надеюсь, что они достались ему, ибо я не могу вообразить себе более тонкого проявления поэтической справедливости, чем превращение скамей, на которых сидели законодатели великой рабовладельческой империи, и парт, за которыми они писали, в парты и скамьи для маленьких чернокожих детей, обучающихся чтению.
В свете недавних событий и в компании человека, знавшего Ричмонд в былые времена, было интересно совершить экскурсию по старым негритянским аукционным домам. «Негритянский базар» Дэвиса и Ко переоборудовался под концертный зал. Мы вошли в бакалейный магазин — просторное подвальное помещение с низким темным потолком, поддерживаемым двумя крепкими деревянными столбами. «Я видел, как здесь продавали не одного черного Самсона, стоявшего между этими столбами; и многих женщин тоже, белых не меньше, чем вы или я». Теперь там продавали сахар и рис, но больше никакой человеческой плоти и крови. Магазин держал северянин, который даже не знал, какую службу сослужило это помещение в прежние годы.
В короткой поездке от города находятся два кладбища, которые стоит посетить. С одной стороны — Голливуд, где похоронены президент Монро и его доктрина. С другой стороны — Ок-Вуд, дикий, необработанный холм, наполовину заросший лесом и кустарником, в тени которого покоятся многочисленные могилы солдат Конфедерации. Здесь, отделенное от остальных грубым забором, находится «Янкистское кладбище», усеянное могилами солдат-патриотов, павших в бою или умерших от медленного голода и болезней в ричмондских тюрьмах; мрачное поле, каким я помню его в один порывистый сентябрьский день, когда над ним бушевали дикие ветры, сбрасывая на него кружащуюся листву с качающихся и шумящих деревьев.
Лейтенант М. из Комиссии по делам освобожденных чернокожих, пригласивший меня посетить лагерь Ли примерно в двух милях от города, заехал за мной однажды днем в прекрасном большом экипаже, удобно закрытом, с мягкими сиденьями и коврами.
— Возможно, вы не сочтете это за честь, — заметил он, пока мы с грохотом катили по Брод-стрит, — но вам будет интересно узнать, что это штабной фургон генерала Роберта Э. Ли. Вы едете на сиденье, на котором он проехал через кампании последних двух лет. Ваши ноги стоят на куске ковра, который один из преданных сецессионистов Ричмонда снял с пола своей прихожей специально для того, чтобы выстелить им дно генеральского фургона, — и мало кто думал, что сапоги янки когда-либо осквернят его! После капитуляции Ли этот фургон был передан в ведение интендантской службы, а интендант передал его нам». Мне действительно было интересно; я мысленно перенесся в те кровопролитные кампании и воображал, что могу видеть лицо человека, сидевшего там же, где сидел я, и читать мысли его разума и эмоции его сердца в те судьбоносные дни и ночи. Я представлял себе планы, которые он вынашивал в своей голове, будучи запертым за этими темными занавесками; что он чувствовал после победы и что после поражения; усталость тела и души; сомнения, угрызения совести, когда он вспоминал о своей измене и безумии Виргинии, — ибо он несомненно помнил о них в те последние мрачные периоды, когда видел, как черная туча рока опускается на дурное и терпящее крах дело.
Лагерь Ли, бывшая ярмарочная площадь, был призывным лагерем Конфедерации. Мне рассказывали много печальных историй о молодых людях и мужчинах среднего возраста, некоторые из которых были лояльны, схваченных призывными офицерами и отправленных туда, словно в резервуар народной крови, чей поток был необходим для поддержания в движении механизмов деспотизма. Я мерил шагами землю, где с отчаянием в сердцах они проходили свои первые уроки ремесла, с помощью которого им предстояло убивать и быть убитыми. Я стоял у дерева, под которым расстреливали дезертиров. Затем я повернулся к совсем иной картине.
Старые барачные постройки теперь стали счастливыми домами поселка освобожденных чернокожих. Группы босоногих и шерстяноглавых негритянских детей играли перед дверями, наполняя воздух своим смехом и обнажая всю белизну зубов в улыбках восторга, когда я проходил мимо них. Старики снимали передо мной кепки, мудрые старые матушки приветствовали меня исполненными достоинства улыбками, а молодые женщины оживленно поднимали глаза от глажки или стряпни, когда я шел мимо. Молодые люди были на работе. Это было, за редкими исключениями, самоокупающееся сообщество: лишь около дюжины пожилых или немощных людей из трехсот получали помощь от правительства.
В некотором отдалении от негритянского поселка стоял коттедж, ранее занятый офицерами Конфедерации.
— В этом доме, — сказал лейтенант, — живет весьма примечательный персонаж. Вы знаете его по репутации, — бывшего некогда одним из самых талантливых авторов «Де Боу Ревью» и считающегося главным поборником рабства на Юге.
— Что! Автор ——? (весьма знаменитой в свое время книги и в тех краях, для которых она была написана; призванной продемонстрировать порочную и тленную природу свободных обществ и прогрессивных идей, а также показать, что рабство было единственным божественным и непреходящим институтом).
— Тот самый человек. Теперь он нищий, живущий на подачки от правительства. Арендная плата за этот коттедж ему прощена, и он получает пайки от Комиссии по оказанию помощи. Он будет рад видеть вас; и у него есть две образованные дочери, которых вы будете рады увидеть.
Соответственно, мы навестили его; но, отказавшись входить в дом, мы сели под навесом, откуда могли смотреть через безлюдную местность на закатное небо.
Мистер ——, истощенный, с желтоватой кожей, слабый старик, принял нас приветливо и свободно беседовал с нами на свои любимые темы. Он дожил до того дня, когда увидел смерть единственного божественного и непреходящего института; но цивилизация все же уцелела; а раса, которая находит свое благополучие и счастье только в кабале, казалось, чувствовала себя вполне неплохо и относительно счастливо — свидетель тому негритянский поселок неподалеку; и мир прогрессивных идей продолжал двигаться вперед. И все же этот великий поборник рабства, казалось, не усвоил ни единого урока нынешнего времени. Все его аргументы были старыми аргументами; он не знал ничего, кроме прошлого, которое ушло навсегда, а будущее было для него хаосом.
Его две дочери, молодые и образованные, пришли и посидели с нами в сумерках вместе с оживленной молодой дамой из Ричмонда. По возвращении в город мисс —— сопровождала нас вместе с их гостьей. Последняя оказалась дерзкой и неисправимой маленькой бунтовщицей и развлекала нас песнями сторонников Конфедерации. Я помню несколько строк.