[72] Ручей Кустуша впадает в ручей Кентова, приток Большой Черной реки в округе Нешоба.
[73] Клэйборн, Миссисипи (Claiborne, Mississippi), I, стр. 518.
[74] Миссионерский вестник (Missionary Herald), 1828, стр. 181.
[75] Сравните поэтическое видение, параллельное этому, содержащееся в 39-й главе книги пророка Иезекииля.
[76] Миссионерский вестник (Missionary Herald), 1828, стр. 215.
[77] «Рыбоеды», от чактовского нани, нанни — рыба, апа — есть. На карте Тернера (1827) остров Нанихаба лежит у слияния реки Алабама с Томбигби, а утес Нанихаба — к западу от этого слияния.
[78] Маргри V, 457.
[79] Маргри IV, 175: «барабаны чичикаучи, представляющие собой тыквы» (des tambours chychycouchy, qui sont des calebasses).
[80] Томас Хатчинс, Французская Америка (Thomas Hutchins, French America), Филадельфия, 1784, стр. 40.
[81] Пеникан в издании: Маргри V, 395.
[82] Путешествия (Travels), стр. 436: «кровавое поле Шамба» (the bloody field of Schambe); см. также стр. 400, 414.
[83] Маргри IV, 594, 595, 602.
[84] Том. Хатчинс, Французская Америка (Thom. Hutchins, French America), стр. 83 (1784). Б. Романс, Флорида (B. Romans, Florida), стр. 90.
[85] Published in Proceedings of American Philosoph. Society, 1870 (56 pages), 8vo.
[86] Витумка (Великая), Мукласи и четыре селения алибаму, названные Хокинсом. К ним мы можем добавить Коассати.
[87] Хокинс, стр. 39.
[88] См. Ючи, стр. 22. Во времена завоевания Мексики Кортесом многие внутренние селения этой страны точно так же белились с помощью покрытия из сияющей белой глины.
[89] Дюмон, Исторические мемуары о Луизиане (Dumont, Mém. histor. de la Louisiane), I, 181.
[90] На карте, приложенной к французскому изданию Бартрама, они отождествляются с куса: «Абика или Куса» (Abikas ou Coussas).
[91] Ныне называются ручьями Таладега и Талахатчи.
[92] Ныне называется ручьем Талахатчи.
[93] Бартрам в «Путешествиях» (Travels, p. 54) приводит следующие подробности: «На восточном берегу Окмулги эта торговая дорога тянется почти на две милю через древние индейские поля, Окмулгийские поля... с искусственными курганами или террасами, площадями и т. д.». Эта конная тропа начиналась у Рок-Лендинг на реке Окони, британском посту чуть ниже Уилкинсона и примерно в четырех милях ниже Милледжвилла, штат Джорджия, проходила мимо форта Хокинс, построенного на старых полянах Окмулги, затем мимо территории Мейкона на противоположном берегу, затем Ноксвилла, затем старого агентства криков на реке Флинт, после чего пересекала ручей Пацилайка — обычное место брода на реке Чатахучи, находящееся между Касихтой и ручьем Апата-и.
[94] Подобное распределение наблюдается в селениях, охотничьих и военных лагерях пауни и южных дакотских племен и строго ими соблюдалось.
[95] См. Хокинс, стр. 75.
[96] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mémoire), стр. 251.
[97] Тассикая, сокр. таская, мн. таскиалги — на чакта таска, на апалачи таская и т. д.
[98] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mémoire), стр. 237: «Нынче он является первым вождем нации по гражданской и военной части» (Aujourd'hui il est le premier chef de la nation pour le civil et pour le militaire).
[99] 1791 г. — Скулкрафт, Индейцы (Schoolcraft, Indians), V, 263.
[100] Адер, История (Adair, History), стр. 278.
[101] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mémoire), стр. 41 и след., 220 и след. Совет нации, собравшийся в Тукабатчи, возложил на него эти обязанности в мае 1780 года.
[102] Э. Петито, Чиглит (E. Petitot, Tchiglit), предисловие, стр. xi.
[103] Тимукуа из Флориды объявляли войну, втыкая стрелы в землю вокруг селения или лагеря врага накануне вечером перед нападением (Рене де Лаудонньер, «Памятная история» [Histoire Notable]).
[104] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mém.), стр. 217, 218. Переход вброд через водные потоки неизбежно уничтожал все следы движущегося отряда воинов.
[105] Свон в издании: Скулкрафт V, 280.
[106] См. Хули-Вахли и название этого селения.
[107] См. его Очерк (Sketch), стр. 51, 52, 67, 68.
[108] Хокинс говорит: сорок на шестнадцать футов, высота стен восемь футов, вход с каждого угла (стр. 68).
[109] Хокинс: два сиденья.
[110] Адер, История (Adair, History), стр. 421.
[111] Хокинс, Очерк (Sketch), стр. 71; Бартрам, Путешествия (Travels), стр. 448 и след.
[112] Бартрам утверждает, что ротонды криков были той же архитектуры, что и ротонды чероки, но гораздо больших размеров: Путешествия (Travels), стр. 449.
[113] Хокинс, Очерк (Sketch), стр. 79.
[114] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mémoire), стр. 211.
[115] Путешествия (Travels), стр. 518.
[116] Хорошо помните, что Касихта — это белое селение или селение мира.
[117] Этот танец так называется потому, что мужчины во время его исполнения стреляют из ружей; другое название этого танец — тапуцка опанда; ср. таподшидшас — я стреляю.
[118] Подробные сведения о лекарственных растениях см. в примечаниях и в глоссарии языка криков.
[119] Мильфор, Мемуары (Milfort, Mém.), стр. 251.
[120] Также практикуется раз в год над коленными суставами воинов шетимаша людьми, специально назначенными для этой манипуляции.
[121] Очерк страны криков (Sketch of the Creek Country), стр. 78, 79.
[122] Кукуруза, истолченная в крупу.
[123] Незначительно изменено по сравнению со словами, приведенными Хокинсом.
[124] См. то, что сказано о посвящении ахопайи и имиси, стр. 159, 165.
[125] Италиси, вар. чтение.
[126] О слове «касисте» см. Косисти — термин, встречающийся в воинских титулах криков; его значение неизвестно.
[127] Останавливаясь в Уллибахали, он находился в стране алибаму, поскольку ола, ула — это термин для обозначения селения в их диалекте. См. стр. 85 (примечание).
[128] См. Барсия, Очерк (Barcia, Ensayo), стр. 37. В донесении почти полностью отсутствуют географические названия, которые одни лишь могли дать указания на пройденный путь.
[129] См. К. К. Джонс, Томочичи (C. C. Jones, Tomochichi), стр. 113–119.
[130] Джон Хейвуд, Естественная и аборигенная история Теннесси (до 1768 года) (John Haywood, the Natural and Aboriginal History of Tennessee). Нашвилл, 1823.
[131] Так, глагольное окончание криков -ис, хотя и краткое само по себе, обычно становится долгим -īs в конце предложения; то же самое относится к хичитским окончаниям -wāts, -tawāts.
[132] Абсолютный падеж следует рассматривать лишь как условный термин. Я называю его абсолютным, потому что туземцы, приводя слова языка, не входящие в состав предложения, называют их в этом падеже в крикском, хичитском, коассати и т. д. В предложении этот падеж, однако, часто соответствует status constructus в иврите.
[133] «L'invincible vencido» — название первой системы спряжения в баскском языке, опубликованной Ларраменди.
[134] Дж. Г. Свон, Индейцы маках (J. G. Swan, the Makah Indians), стр. 56, в издании: Смитсоновские вклады (Smithsonian Contributions).
[135] Стивен Пауэрс, Племена Калифорнии (Stephen Powers, Tribes of California), стр. 156.
[136] Сообщено доктором Вальтером Дж. Хоффманом. Пауэрс пишет это имя так: Тин-лин-не.
[137] Миф приводится ниже полностью; взят из работы: Э. Джонсон, Легенды и др. (E. Johnson, Legends, etc.), стр. 43 и след.
[138] «Quod non est in scriptis, non est in mundo».
[139] Пророк на языке чакта — хопайи и соответствует по своему наименованию ахопайе, хопайе у криков (см. соответствующую статью).
[140] Старые поля чикаса (The Chicasa Old Fields), как мне сообщил г-н К. К. Ройс, находились на восточном берегу реки Теннесси у островов, в 34° 35´ с. ш. и 86° 31´ з. д.
[141] алаикита означает тотемический род, ималаикита — собственный род человека или его конкретный род.
[142] В настоящее время среди криков не существует такого рода или подразделения.
[143] Нынешнее слово криков для щита — масанагита. Тупелуксо состоял из круклого каркаса, на который натягивались шкуры.
[144] Тутк-итка хамкуши: одного селения, принадлежащего к одному племени; буквально: «одного горящего огня»: тутка — огонь, иткис — он горит, хамкин — один, -уши — суффикс, означающий: принадлежащий к, являющийся частью.
[145] Под семьей здесь, вероятно, подразумевается род или тотемический клан.
[146] стр. 262: «в северном направлении» (dans la direction du nord). Возможно, нам следует добавить слова: «на юг» (au sud).
[147] Более известная как река Нешоба в штате Миссисипи; нешоба — чактовский термин для серого волка.
[148] См. то, что сказано о роде ветра в миграционной легенде Мильфора.
[149] Переселение чикаса из Мексики к селениям каппа или угаха на реке Арканзас упоминается Адером в «Истории», стр. 195.
[150] См. Абикудши, стр. 125. Адер, История (Adair, History), стр. 195.
[151] Джон Б. Данбар, Пауни (John B. Dunbar, The Pawnees) в Журнале американской истории (Mag. of Amer. History), 1882 (третья статья), § 10.
[152] Лондон, 1762, т. II, статья «Джорджия»; см. также Ч. К. Джонс, Томочичи (Ch. C. Jones, Tomochichi), стр. 74. Бринтон, Крикско-маскокская легенда (Brinton, Ch.-M. Legend), стр. 5.
[153] Бринтон, Крикско-маскокская легенда (Brinton, Ch.-M. Legend), стр. 5, 6.
Примечания переписчика:
Очевидные опечатки печатника были исправлены, другие несоответствующие написания были сохранены, включая несоответствующее использование диакритических знаков (например, «Kawíta» и «Kawita») и дефисов (например, «folk-lore» и «folklore»).
На странице 114 слово «of» было добавлено в предложение «...the destroying of the Tangipahoa town....»