«Руководство по древней истории»

De Pauw, Recherches sur les Grecs, 1701, 2 vols. 8vo. Replete with partial views and hypotheses.

† Херен, Исследования о политике, сношениях и торговлях славнейших народов древности: 3 т., часть 1, 4-е изд., 1826. [Переведено на английский язык, Оксфорд, 1830, в 8°.]

Многие важные изыскания по различным частям греческой истории и древностей можно найти в великом собрании:

Gronovii, Thesaurus Antiquitatum Græcarum, 12 vols. folio.

Другие содержатся в трудах различных ученых обществ, в частности в

Мемуарах Академии надписей и изящной словесности, Париж, 1709 г. и след., 49 т. в cuarto.

Комментарии (4 т.), Новые комментарии (8 т.), Комментарии (16 т.) и Новейшие комментарии Геттингенского научного общества (5 т.).

Early inhabitants of Greece.

1. Хотя Греция первоначально была населена несколькими малозначительными племенами, нашего внимания заслуживают два главных племени — пеласги и эллины. Оба, вероятно, имели азиатское происхождение; но различие их языка характеризовало их как разные племена. Пеласги. Пеласги первыми распространили свое владычество в Греции.

Первое местопребывание пеласгов в Пелопоннесе при Инахе, около 1800 г. до н. э. Согласно их собственным преданиям, они появились в этих краях в качестве некультурных дикарей; однако они должны были рано сделать некоторый шаг к цивилизации, поскольку древнейшие государства, Аргос и Сикион, обязаны своим происхождением им; и им же, по всей вероятности, приписываются остатки тех древнейших монументов, которые обычно именуются киклопическими. — Распространение этого племени на север, в частности на Аттику; поселение в Фессалии под предводительством их вождей Ахея, Фтия и Пеласга; здесь они научились заниматься земледелием и оставались в течение ста пятидесяти лет подряд, около 1700–1500 гг.

Hellenes:

2. Эллины — названные так впоследствии по имени Эллина, одного из их вождей, первоначально более слабое из двух племен, — впервые появляются в Фокиде, близ Парнаса, при царе Девкалионе, откуда их изгоняет потоп. Спускаются на юг около 1550 г. до н. э. Они переселяются в Фессалию и изгоняют пеласгов с этой территории. — Вскоре после этого эллины становятся сильнейшим племенем и, расселяясь по Греции, изгоняют пеласгов почти отовсюду. Последнее племя удерживает свои позиции только в Аркадии и стране Додоны; некоторые из них мигрируют в Италию, другие — на Крит и различные острова.

Hellenic tribes.

3. Эллинское племя подразделяется на четыре главные ветви: эолийцы, ионийцы, дорийцы и ахейцы, которые в дальнейшем продолжают различаться и разделяться многими особенностями речи, обычаев и политического устройства. Эти четыре племени, хотя их и не следует рассматривать как охватывающие все мелкие ответвления нации, выводятся традицией от непосредственных потомков Девкалиона, с личной историей которых переплетена история самих племен и их миграций.

Это происхождение племен будет лучше понято при рассмотрении следующей генеалогической таблицы:

DEUCALION.

HELLEN.

DORUS.

XUTHUS.

ÆOLUS.

DORIANS. ACHÆUS.

ION. ÆOLIANS.

ACHÆANS.

IONIANS.

4. Постепенное распространение различных ветвей эллинского племени по Греции осуществлялось посредством нескольких миграций между 1500–1300 гг. до н. э.; после чего они сохраняли обретенные ими поселения вплоть до более поздней миграции дорийцев и Гераклидов около 1100 г.

Основные данные для истории отдельных племен в этот период.

1. Эол следует за своим отцем Эллином во Фтиотиду, которая соответственно остается оплотом эолийцев; оттуда они распространяются на западную Грецию, Акарнанию, Этолию, Фокиду, Локриду, Элиду в Пелопоннесе, а также на западные острова.

2. Дорус следует за своим отцем в Эстиэотис — древнейшее местопребывание дорийцев. Оттуда после смерти Доруса они изгоняются перребами; распространяются по Македонии и Криту; часть племени возвращается, пересекает гору Эту и селится в Дорийском Тетраполисе, впоследствии названном Доридой, где они остаются до тех пор, пока не мигрируют в Пелопоннес под предводительством Гераклидов около 1100 г. (См. ниже, стр. 127).

3. Ксут, изгнанный своими братьями, переселяется в Афины, где женится на Креусе, дочери Эрехтея, от которой у него рождаются сыновья Ион и Ахей. Ион и его племя, изгнанные из Афин, поселяются в той части Пелопоннеса, которая называется Эгиал — имя, которое было заменено ими на Ионию, а в более поздние времена — на Ахаю. Ахейцы сохраняют свои позиции в Лаконии и Аргосе до времен дорийского переселения.

† Л. Д. Хюлльманн, Ранняя греческая история, 1814. Труд богат оригинальными взглядами и догадками, за пределы коих ранняя история народов редко простирается.

† Д. К. Отфрид Мюллер, История эллинских племен и городов, 1820, т. 1, содержащий: Орхомен и минийцев; тт. 2, 3, содержащие: Дорийцы, 1825.

Colonies settle in Greece.

5. Помимо этих исконных жителей, в ту же раннюю эпоху в Грецию прибывали колонии из цивилизованных стран: из Египта, Финикии и Мисии. Основание этих поселений чужеземцами произошло, вероятно, между 1600–1400 гг. до н. э.

Основание в Аттике колонии Кекропса из Саиса в Египте около 1550 г.; в Аргосе — колонии Даная, также из Египта, около 1500 г. — Колония Кадма из Финикии обосновывается в Беотии около 1550 г. — Колония Пелопа из Мисии обосновывается в Аргосе около 1400 г.

Progress of civilization among the Hellenes.

6. Мифология эллинов вне всякого сомнения доказывает, что первоначально они были дикарями, подобно пеласгам, поскольку им пришлось учиться даже пользованию огнем у Прометея; однако столь же очевидно, что уже в самую раннюю эпоху, особенно в период 1300–1200 гг., когда они прекратили кочевать, они должны были сделать первые важные шаги к достижению определенной степени цивилизации. Ко времени Троянской войны они предстают все еще варварами, хотя уже и не дикарями.

Was the Hellenic civilization of native or foreign growth?

7. Происхождение и развитие этого национального устройства и влияние, оказанное на него переселенцами из чужих стран, представляют собой трудные для определения вопросы. Если мы признаем, что Кекропс был первым, кто ввел в Аттике брак, и что земледелие и возделывание оливковых деревьев были открыты в этой стране, то несомненно следует, что эллины были обязаны чужеземцам основами домашней цивилизации. И когда мы примем во внимание, что семьи, которые впоследствии удерживали власть, происходили непосредственно от наиболее могущественных из этих чужеземцев, их длительное влияние вряд ли может вызывать сомнения. Следует, однако, отметить, что то, что греки заимствовали у чужеземцев, они предварительно запечатлели собственным особым характером, так что это стало, так сказать, исконным достоянием нации. Тем самым вопрос лишается значительной доли важности, которую он обретает на первый взгляд.

Hellenic religion derived from foreigners.

8. То же самое было и со всеми ветвями интеллектуальной цивилизации, особенно с религией. То, что многие божества и религиозные обряды были привнесены в Грецию из Египта, Азии и Фракии и вообще через Крит, едва ли подлежит сомнению; но от этого они не оставались египетскими, азиатскими или фракийскими — они становились греческими богами. Отсюда видно, что исследование этих связей вряд ли может привести к какому-либо важному выводу. Однако высочайшую важность представляет тот факт, что каких бы богов ни принимали греки, среди них не устанавливалось никакого отдельного жреческого сословия, тем менее — какого-либо кастового строя, претендующего на исключительное владение знанием. Тем не менее несколько следов делают вероятным то, что многие древнейшие святилища были поселениями египетских, финикийских или критских жрецов, привезших с собой свои специфические формы поклонения. И несмотря на то, что это поклонение состояло лишь из внешних обрядов, многие идеи и институты, сопутствовавшие ему, стали таким образом общим достоянием нации.

Influence of the bards:

9. Таким образом, именно посредством религии грубый ум до некоторой степени облагораживался. Но именно древние певцы (ἀοιδοὶ) — Орфей, Лин и др. — распространением религиозных принципов столь сильно способствовали искоренению мести, а вместе с ней и перманентного состояния войны, дотоле терзавшего страну. Именно они в своих мистериях умудрялись в какой-то мере запечатлеть в узком кругу посвященных преимущества, проистекающие из цивилизованной жизни.

Сент-Круа, Исследования о мистериях язычества, Париж, 1765. Переведено на немецкий язык с ценными примечаниями К. Г. Ленца; Гота, 1790.

of the oracles:

10. Влияние религии через посредство оракулов, особенно додонского и дельфийского, было не менее мощным. Эти последние два вместе с олимпией были, возможно, изначально древними поселениями жрецов, о коих уже шла речь. Необходимость вопрошать эти святилища естественным образом приводила к тому, что оракулы стали рассматриваться как общее достояние нации, к которому каждый должен иметь доступ; из этого с неизбежной последовательностью следовало, что направление дел, в коих все были задействованы, зависело главным образом от этих оракулов.

А. Ван Дален, Рассуждения об оракулах древних язычников в 6 кн. Амстердам, 1700. Очень ценный труд. Однако всеобъемлющего рассуждения на этот предмет до сих пор недостает: часть его затронута в

Й. Гроддек, Рассуждение о природе оракулов древних, содержащихся в книгах Геродота; Геттинген, 1786.

of the religious festivals:

11. С Грецией случилось то же, что и с другими странами: нежный росток цивилизации вырос под сенью святилища. Там справлялись празднества и там собирался народ; и там различные племена, дотоле бывшие чужими друг другу, встречались в мире и беседовали о своих общих интересах. Отсюда стихийно возникла первая идея международного права и те связи, которые привели к его развитию. Среди этих связей амфиктиония в Дельфах была важнейшей и просуществовала дольше всех: вероятно, она приняла свою окончательную форму лишь в более поздний период, однако в древности она, по-видимому, усвоила принцип, согласно которому ни один из городов, принадлежащих к лиге, не должен быть уничтожен другими.

† Фр. Виль- Титтманн, Об Амфиктионовой лиге; 1812. Труд, удостоенный премии Берлинской академии наук.

of navigation:

12. К религии следует также добавить мореплавание и проистекавшие из него сношения, которые привели нацию в соприкосновение с чужеземцами и подготовили ее к восприятию цивилизации. Нельзя отрицать, что мореплаватели долгое время оставались простыми пиратами; но поскольку Минос Критский очистил море от разбойников, потребность в ином положении дел должна была ощущаться задолго до того. около 1400

Age of chivalry.

13. Между тем рыцарский дух нации постепенно пробуждался и развил первый цвет своей юношеской бодрости в героические века. Возникла склонность к необычайным предприятиям, которая увлекала вождей не только поодиночке, но и в составе союзных отрядов за пределы их отечества. Эти предприятия были важны не только сами по себе, но их польза умножалась благодаря тому, что они сохранялись в песнях их сказителей посредством национальной поэзии, какой не обладал никакой другой народ и которая способствовала дальнейшему развитию национального гения.

Поход аргонавтов в Колхиду где-то около 1250 г. до н. э.; война семи союзных князей против Фив около 1225 г.; город, однако, не был взят до второй попытки, предпринятой сыновьями вождей (эпигонами) в 1215 г.

Effects of the Trojan war.

14. Таким образом, всё теперь созрело для какого-то великого общенационального предприятия всех соединенных эллинских племен, и эта цель была достигнута в войне против Трои. Важнейшим результатом этой экспедиции стало зарождение единого общего национального духа — духа, который вопреки раздорам и распрям никогда полностью не угасал и который почти неизбежно должен был возникнуть из похода, проводившегося на столь отдаленном поприще, длившегося десять лет, в котором участвовали все и который увенчался столь разительным успехом. Со времени Троянской войны и впредь эллины всегда считали себя единым народом. 1194–1184

Общий взгляд на политическое состояние Греции ко времени Троянской войны. — Деление на несколько малых государств, наиболее мощными из которых были Аргос и Микены. — Все эти государства управлялись наследственными вождями или князьями из определенной семьи (цари, βασιλεῖς), которые совмещали обязанности военачальников на войне и судьев в мирное время. Их власть была более или менее обширной пропорционально качествам, которыми они обладали, и в особенности их доблести в бою. — Образ жизни народа: нация, живущая в городах, но в то же время обрабатывающая землю и пасущая скот; занимающаяся также войной и уже несколько продвинувшаяся в искусстве мореплавания.

А. В. Шлегель, Рассуждение о географии Гомера. Ганновер, 1788. Обзор политической географии Греции в этот период. — О топографии Трои:

Левалье, Описание Троянской равнины. Переведено и сопровождено примечаниями Гейне, Лейпциг, 1794. Сравните Кларк, Путешествия, т. I, гл. 4–6, который подверг сомнению систему Левалье, вновь подтвержденную, однако, Ликом в Путешествиях по Малой Азии.

ВТОРОЙ ПЕРИОД.

От Троянской войны до начала Персидской войны, 1200–500 гг. до н. э.

Источники. Ни о какой другой части греческой истории наши сведения не столь скудны, как об этом длительном периоде, в отношении которого мы едва ли обладаем чем-то большим, нежели общее знание многих важнейших событий. Как и в предыдущий период, его начало представляет собой лишь традиционную и поэтическую историю. Лишь ближе к концу его письменность стала общеупотребительной среди греков; вдобавок сам период не изобиловал великими национальными предприятиями, которые могли бы дать подходящий материал для поэта или историка. Помимо разрозненных сведений, которые можно почерпнуть у Геродота, Плутарха, Страбона и прежде всего из введения к истории Фукидида, нельзя забывать Павсания, который в своем описании Греции сохранил изобилие ценнейших документов, относящихся к частным историям второстепенных государств. Книги Диодора, относящиеся к этому периоду, утрачены.

† Фр. Вильгельм Титтманн, Описание греческих форм правления, 1822. Усердное собрание всех сведений, которыми мы располагаем относительно этого предмета.

† W. Wachsmuth, Grecian Antiquities with regard to Politics, 4 vols. An excellent work.

1. История эллинских государств внутри Греции.

Return of the Heraclidæ:

about B. C. 1100.

1. За Троянской войной последовал весьма бурный период вследствие многочисленных беспорядков, царивших в правящих семьях, особенно в семье Пелопа. Но вскоре возникли еще более бурные смуты, вызванные попытками грубых племен севера, в особенности дорийцев в союзе с этолийцами, которые под предводительством изгнанных из Аргоса потомков Геракла стремились овладеть Пелопоннесом. Эти смуты сотрясали Грецию целое столетие, и поскольку места обитания большинства эллинских племен тогда изменились, последствия оказались долговременными и важными.

Первая безуспешная попытка под предводительством Гилла, сына Геракла, около 1180 г. — Неоднократные попытки, пока наконец права Гераклидов не были осуществлены внуками Гилла, а именно Телефом и Кресфонтом, а также Эврисфеном и Проклом, сыновьями их брата Аристодема, 1100 г.

Consequences of that great revolution.

2. Последствия, вытекающие для Пелопоннеса из этого переселения. Территории Аргоса, Спарты, Мессены и Коринфа, отнятые у населявших их дотоле ахейцев, становятся достоянием дорийцев; Элида достается на долю этолийцев, сопровождавших первых. Изгнанные ахейцы в свою очередь изгоняют ионийцев и селятся в стране, с тех пор называемой Ахаей; беглые ионийцы принимаются их древними сородичами афинянами. — Но среди последствий этого переселения эллинских племен следует также числить установление греческих колоний в Малой Азии; событие высочайшей важности для дальнейшего развития нации. Эту колонизацию начали эолийские эллины, чьему примеру вскоре последовали ионийцы и даже дорийцы.

Об истории этих колоний см. следующий раздел.

Monarchies succeeded by republics.

3. Хотя следствием этих переселений и войн, в ходе которых более грубые племена угнетали более цивилизованные, неизбежно должно было стать не только прерывание прогресса цивилизации, но даже почти полное его уничтожение, тем не менее в этом всеобщем движении было заложено основание того порядка вещей, который впоследствии существовал в Греции. Переселившиеся племена, равно как и те, которые были изгнаны, оставались поначалу под властью своих наследственных правителей, некоторые — дольше, другие — меньше. Однако в два столетия, непосредственно последовавшие за переселениями, то есть в 1100–900 гг. до н. э., республиканские конституции вытеснили наследственную племенную власть во всех греческих странах, за исключением удаленного Эпира. Эти республики продолжали существовать среди происходивших различных революций; а любовь к политической свободе, глубоко запечатлевшаяся в умах народа, отныне составляла главную черту в национальном характере.

Origin of the small republics.

4. Последующие события доказывают, что главная причина этой столь важной для Греции перемены — перемены, которою была навсегда определена ее будущая внутренняя политика, — берет начало в продвижении новоприбывших племен к гражданской жизни и, следовательно, одновременно к национальной цивилизации. При этом вновь установленном порядке вещей каждый город с прилегающей к нему территорией образовал отдельное государство и выработал собственную конституцию; отсюда возникло столько свободных государств, сколько было городов.

Представление о том, что в Греции было столько же государств, сколько стран, совершенно ошибочно, хотя нельзя отрицать, что способ выражения в большинстве сочинений по греческой истории, по-видимому, оправдывает это утверждение. Правда, некоторые из этих стран, такие как Аттика, Мегарида, Лаконика, могут каждая рассматриваться как отдельное государство, поскольку каждая составляла территорию одного города. Однако другие, такие как Аркадия, Беотия и т. д., не составляли каждая единого государства, а включали в себя столько отдельных государств, сколько было свободных и независимых городов, каждый из которых вместе со своей территорией образовывал таковое. Тем не менее следует отметить: (a) что сохранялись естественные узы родства; аркадяне, беотийцы и т. д. называли друг друга соотечественниками; (b) между различными городами, а иногда и всеми городами страны, как, например, в Ахайе, заключались добровольные союзы, так что в целом образовывалась одна конфедерация, причем каждый отдельный город тем не менее сохранял собственную систему законов и управления; (c) опять же, вследствие обладания большей долей власти один город принимал на себя некое подобие господства над другими, как, например, Фивы над беотийскими городами, однако это господство всегда было непрочным и зависело от положения дел; (d) следует также отметить, что конституция каждого отдельного города претерпела множество изменений, осуществленных, как правило, влиятельными гражданами (тиранами), которые не только завладевали верховной властью, но и нередко ухитрялись сделать ее на некоторое время наследственной в своих семьях. Каждый легко поймет, что вышесказанное представляет собой фундаментальные принципы греческой истории, которые невозможно представить слишком четко или определить слишком правильно, поскольку само собой очевидно, какое широкое поле деятельности открывалось для практической политики при таком устройстве вещей. Чем маловероятнее было достижение прочных конституций в отдельных городах, тем чаще должны были предприниматься политические попытки (попытки, чему способствовала малая территория государства), и чем чаще эти попытки терпели неудачу, тем обширнее в этом интеллектуальном народе становилась массе политических идей, результатами которых в более поздние времена стали законодательные кодексы Солона и других.

Unity of the small Grecian states.

5. Хотя Греция была таким образом раздроблена на множество мелких государств, не объединенных никакой общей политической связью, все же существовало определенное единство эллинской расы, определенный национальный дух; это порождалось отчасти национальными фестивалями и играми, происходившими в установленные сроки, среди которых главными были игры в честь Юпитера в Олимпии. Нация представала на них во всем своем великолепии, и всем эллинам, но никому другому, разрешалось в них участвовать. Этот союз также поощрялся расширением Амфиктионова совета; и причина, по которой за этим последним институтом не последовало всех тех последствий, которых можно было от него ожидать, возможно, заключается в том, что естественным образом происходит в любой крупной конфедерации, когда какое-либо из составляющих ее государств становится слишком могущественным.

Амфиктионов совет, безусловно, не был генеральными штатами, в которых обсуждались бы все национальные дела. Его непосредственной обязанностью было заботиться о храмах и оракулах Дельф. Но при этом следует отметить: во-первых, что из этого совета берет начало греческое понимание международного права, за сохранением которого амфиктионы следовали; во-вторых, благодаря своему политическому влиянию на оракул этот совет в определенных случаях получал возможность принимать участие в делах различных государств; в-третьих, амфиктионы всегда составляли национальный институт, поскольку в него допускались только эллины.

Сент-Круа, «О древних федеративных правительствах и законодательстве Крита», Париж, 1796. Одно из ценнейших исследований не только институтов амфиктионов, но и других вопросов греческой истории, с ними связанных.

Sparta and Athens.

6. Среди различных государств Греции Спарта и Афины уже в этот период прославились не только своим большим могуществом, но также превосходными конституциями и законами: и хотя, возможно, не совсем верно, что история остальной Греции связана с историей этих двух городов, они несомненно обладают наивысшим правом на наше внимание.

Revolutions in the government of Sparta.

1100.

7. История Спарты. Ахейцы первоначально управлялись князьями дома Персея, но после воцарения Менелая в силу брака с его женой — князьями дома Пелопса. Когда последние были изгнаны дорийцами, Лаконика досталась по жребию сыновьям Аристодема, Проклу и Эврисфену, между семьями которых разделилась королевская власть, так что два царя постоянно царствовали совместно, по одному из каждого рода.

Роды проклидов и эгидов; последние названы так от Агиса, сына и преемника Эврисфена.

† Й. К. Ф. Мансо, «Очерк истории и конституции Спарты», Лейпциг, 1800 и след. гг., 3 тт. Самый важный труд по этому предмету, который также содержит много сведений по различным пунктам греческой истории, с ним связанным.

Крагий, «О лакедемонской республике», 1642.

Мюрсий, «О Лаконском царстве» и «Лаконские мисцеллании». Оба — трудоемкие компиляции.

Conquests of the Dorians.

8. Дорийцы теперь постепенно завоевывали полуостров и обосновывались во многих его городах, составляя, если не все население, то по крайней мере ту его часть, которая обладала хоть какой-то властью, в то время как оставшиеся ахейцы были обращены в рабство. Однако прошло немного времени, прежде чем город Спарта узурпировал власть над всей страной, которую сохранял навсегда впоследствии; остальные города, прежде значительные, стали неукрепленными, беззащитными и незначительными.

Отношение между спартанскими гражданами столицы как правящим телом и лакедемонянами, или периэками (περίοικοι), жителями сельской местности, как подданными, платившими дань и несшими воинскую службу. Еще во времена Агиса, преемника Эврисфена, это подчинение было осуществлено силой; жители Гелоса были превращены в рабов в наказание за сопротивление, в то время как остальные ценою утраты своей политической свободы сохранили личную свободу, какой бы ограниченной она ни была.

Repeated wars of the Spartans.

9. История двух последующих столетий, вплоть до времен Ликурга, не представляет ничего, кроме повторяющихся войн спартанцев с их соседями аргивянами; их внутренних смут, вызванных слишком неравным распределением имущества, распрями и уменьшением власти царей, которые продолжались до тех пор, пока Ликург, дядя и опекун малолетнего царя Харилапа, около 880 года не дал Спарте ту конституцию, которой она главным образом была обязана своим последующим блеском.

Иллюстрация главных черт спартанской конституции. Необходимы некоторые предварительные замечания. (a) Поскольку законодательство Ликурга относится к столь раннему периоду и поскольку его законы не были записаны, а передавались в изречениях (ῥήτραι), которые подтверждались дельфийским оракулом, многое из более позднего происхождения приписывалось Ликургу. (b) Многое из того, что справедливо приписывается ему, не было оригинальным, а заимствовано из древних дорийских институтов, которые, находясь теперь в упадок, были восстановлены силой закона. Отсюда следует, что законодательство Ликурга естественным образом должно было иметь много общего с законодательством критян, также имеющим дорийское происхождение, хотя многое, как нам говорят, было заимствовано у них напрямую. (c) Главной целью законов Ликурга было обеспечить существование Спарты путем создания и поддержания бодрой и не испорченной расы людей. Отсюда эти законы имели более специфическое отношение к частной жизни и физическому воспитанию, нежели к конституции государства, в которой законодатель, по-видимому, ввел лишь немногие изменения.

Относительно конституции: 1. Сохранилось отношение, существовавшее до сих пор между спартанцами как господствующим народом и лакедемонянами как подданными. 2. Также были сохранены два царя из двух правящих семей в качестве вождей на войне и первых магистратов в мирное время. С другой стороны, 3. Ликургу приписывается учреждение сената (γερούσια), состоящего из двадцати восьми членов, каждый из которых должен был быть не моложе шестидесяти лет, избираемых народом пожизненно и составляющих царский совет в общественных делах. 4. Была ли коллегия пяти эфоров, избираемых ежегодно, учреждена первоначально Ликургом или в какое-то более позднее время, вопрос решить невозможно, но он имеет мало значения, поскольку великая власть этой коллегии, к которой в конечном счете все сводилось как к высшему суду государства, несомненно возникла после времен Ликурга. 5. Помимо вышеуказанного, существовали также народные собрания, созываемые согласно делению на филы (φύλας) и убы (ὤβας), в которых могли участвовать только спартанцы: их привилегии простирались не далее чем на одобрение или отклонение мер, предложенных им царями и сенатом.

В законах, касающихся частной жизни, Ликург стремился сделать Спарту обществом граждан, по возможности равных в отношении своего имущества и образа жизни, каждый из которых глубоко проникнут убеждением, что он является собственностью своей страны, которой обязан повиноваться безоговорочно. Отсюда: 1. Новое разделение земли: 9000 наделов для спартанцев и 30 000 для лакедемонян; с дозволением распоряжаться этими наделами посредством майората или дарения, но не продажи. 2. Устранение по возможности всякого рода роскоши, в особенности посредством ежедневных публичных трапез (συσσίτια) всех граждан по их подразделениям, при этом рацион был установлен законом. 3. Полная организация семейной жизни в отношении как мужа и жены, так и родителей и детей, устроенная так, чтобы способствовать — даже ценой нравственности — великой политической цели: рождению сильных и здоровых граждан. 4. Отсюда, наконец, положение рабов, охватываемых общим именем илотов, которые, хотя их можно рассматривать почти как крепостных, были также собственностью государства, имевшего право требовать их услуг на войне. Однако сколь ни легко перечислять таким образом в общих чертах главные положения спартанской конституции, отсутствие достаточных документов делает трудным, а зачастую и невозможным ответ на массу вопросов, возникающих при более глубоком проникновении в предмет. Тем не менее ее долгая продолжительность (почти четыреста лет) без каких-либо заметных изменений поразительнее даже самой конституции. Поразительнее еще и потому, что спартанцы вскоре после этого времени выступают в качестве завоевателей. Действительно, нельзя было больше ожидать какого-либо прочного мира в Греции, пока центр страны был занят военным содружеством, граждане которого, в силу присущего человеку беспокойства, должны были побуждаться к войне, поскольку все занятия домашней жизнью и земледелием были оставлены на попечение рабов.

Помимо трудов, упомянутых выше на с. 119.

Гейне, «Суждение о спартанской республике» (De Spartanorum republica Judicium); помещено в «Commentat. Soc. Gotting.», т. ix. Направлено на исправление пристрастных мнений Де Пау.

Wars of the Spartans in Peloponnesus.

10. Вскоре после времен Ликурга началась война спартанцев с их соседями аргивянами, аркадянами, но особенно с мессенцами. Войны с последними, по-видимому, происходили от старой обиды со стороны дорийского племени, проистекающей из неравного раздела земель при завоевании Пелопоннеса; тем не менее очевидно, что распря между двумя народами главным образом подогревалась честолюбием спартанских царей, которые воздействовали на суеверную толпу прорицаниями и толкованиями оракулов.

Незначительные войны с Тегеей и Аргосом; и споры с Мессеной, 783–745 гг.

Первая Мессенская война, 742–722 гг., завершившаяся взятием пограничной крепости Итома после добровольной смерти мессенского царя Аристодема. Мессенцы становятся данниками спартанцев и обязаны отдавать половину доходов со своих земель. События во время этой войны: 1. Учреждение, по некоторым источникам, коллегии эфоров как наместников царей в их отсутствие и арбитров в спорах, которые могли возникнуть между царями и сенатом. 2. Власть народа ограничена настолько, чтобы удержать народные собрания от внесения изменений в решения, предложенные им сенатом или царями, и ограничить их исключительно голосованием за одобрение или отклонение. 3. Восстание парфениев и илотов становится поводом для отправки колоний — мера, к которой Спарта прибегала не раз с целью поддержания внутреннего спокойствия.

Вторая Мессенская война, 682–668 гг., велась мессенцами под предводительством их героя Аристомена и спартанцами под предводительством Тиртея, раздувавшего пламя войны до тех пор, пока борьба не завершилась взятием сильного города Иры. Территория Мессении разделена между завоевателями, а побежденные жители становятся, подобно илотам, сельскохозяйственными рабами.

Sparta takes the lead among the Dorian states

11. Хотя территория спартанцев сильно увеличилась в результате этих Мессенских войн, нация, по-видимому, долго оправдывалась от этой борьбы и медленными шагами возвысила себя до первого ранга среди дорийских государств, расширяя свои границы за счет аргивян и аркадян.

Войны с Тегеей большей частью безуспешные; и с Аргосом за обладание Тиринтидой и островом Кифера; в результате присоединения которых спартанская территория получила значительное увеличение около 550 г.

First interference of Sparta in affairs without the peninsula.

12. Эти войны внутри Пелопоннеса не носили такого характера, который мог бы привести к каким-либо замечательным изменениям в спартанской конституции, и долгое время нация отказывалась принимать какое-либо участие во внешних делах. Но как только царь Клеомен, в конце концов добившийся смещения своего коллеги Демарата, вмешался в дела афинян, были посеяны семена раздора между этими двумя республиками. Затем последовала персидская война, в которой Спарта была вынуждена принять участие, хотя Клеомен отказался участвовать в восстании Аристагора; эта борьба наряду с возникшей тогда идеей главенства в Греции ввела череду прежде неизвестных политических отношений.

History of Athens.

13. История Афин в этот период становится важной скорее благодаря внутренним революциям, постепенно ведшим к превращению государства в республику, нежели благодаря внешнему расширению. Положение и особенности Аттики, делавшие ее менее уязвимой, чем другие части Греции, для нападений и набегов кочующих орд, благоприятствовали постепенному и спокойному росту национального благосостояния; следы его бесспорны, хотя самому глубокому исследованию было бы трудно указать весь ход его развития столь отчетливо, как того пожелал бы историк.

История Афин, разумеется, составляет главную часть трудов, упомянутых выше на с. 119. Кроме того:

У. Янг, «История Афин, рассмотренная с политической и философской точек зрения». Лондон, 1796. 4-о. Рассуждения, а не история.

Корсини, «Аттические фасты» (Fasti Attici). Флор., 1747. 4 тт. 4-о. Тщательнейший хронологический очерк.

1. Период царской власти до 1068 г. История Афин как государства начинается собственно с Тесея, который наследовал своему отцу Эгею около 1300 г. до н. э. Хотя определенные институты, такие как ареопаг, деление народа на благородных (εὐπατρίδαι), земледельцев (γεώργοι) и ремесленников (δημιούργοι) — деление, напоминающее нам египетский институт каст, — возможно, более древнего происхождения и могут быть приписаны колонии Кекропа, Тесей был в некотором роде основателем государства, поскольку вместо четырех округов (δήμοι), до тех пор независимых друг от друга, он учредил город Афины как единственное местопребывание правительства. Среди его преемников внимание учащегося привлекают Мнестей, павший под Троей, и последний царь Кодр, добровольным пожертвованием своей жизни спасший Аттику от нашествия дорийцев в 1068 г.

2. Период пожизненных архонтов из рода Кодра, тринадцать из которых правили; 1068–752 гг. Первым был Медон, последним — Алкмеон. Эти архонты наследовались подобно царям, но были подотчетны за свое управление (ὑπεύθυνοι). В начале этого периода происходят переселения ионийцев из Аттики в Малую Азию, 1044 г. См. ниже.

3. Период десятилетних архонтов, семь из которых сменились между 752–682 гг. Они также избирались из рода Кодра. Этот период лишен каких-либо замечательных событий.

4. Период до Солона, 682–594 гг.: правление девяти ежегодно избираемых архонтов, устроенное так, что прерогативы прежних царей и предшествующих архонтов были разделены между первыми тремя из девяти. Относительно этого, как и других упомянутых выше изменений, мы мало знаем о причинах, их породивших, или о том, как они осуществлялись. Возвышение угнетающей аристократии (подобной патрициям в Риме сразу после изгнания царей): как архонты, так и члены ареопага избирались исключительно из знатных семей. Первая попытка законодательства Драконта в 622 г., которая, по-видимому, заключалась лишь в уголовном кодексе, ставшем бесполезным из-за своей суровости. Восстание Килона в 598 г., в силу того, как оно было подавлено, обернулось крайне неблагоприятно для аристократической партии, поскольку знать навлекла на себя кровную скверну, которая долгое время даже после очищения Эпименида в 593 г. использовалась как предлог для смут. Потические партии педиев, диакриев и паралиев породили анархию в Афинах, во время которой соседние мегаряне завладели островом Саламин — завоевание, однако, впоследствии отнятое у них Солоном.

Solon's legislation,

594.

14. Из этого состояния анархии Афины были спасены Солоном — человеком, которому глубоко обязаны не только Афины, но и весь человеческий род. Он был избран архонтом и одновременно уполномочен переустроить афинскую конституцию; и то успешное выполнение этой задачи заложило основы счастья его родины.

Обзор выдающихся черт законодательства Солона. Его главная цель состояла в том, чтобы упразднить угнетающую аристократию, не вводя при этом чистую демократию. 1. Временные законы: отмена постановлений Драконта, кроме тех, что касаются убийств; закон, изданный в облегчение должникам (σεισαχθεία, novæ tabulæ), не столько путем аннулирования долгов, сколько путем уменьшения их суммы через повышение стоимости денег, а также посредством обеспечения личной свободы должника. 2. Основные законы, касающиеся как конституции, так и частной жизни и частных прав. — Конституция государства. (a) Организация народа посредством делений: по имуществу на четыре класса: пентакосиомедимны, или те, кто имел ежегодный доход в 500 медимнов; всадники (ἱπpeῖς), имевшие 400; зевгиты, имевшие 300; и феты (capite censi), чей годовой доход не достигал этой суммы. Древние деления по головам на филы (φύλαι), которых было четыре, и по месту жительства на демы (сотни), которых насчитывается сто семьдесят, были сохранены. (b) Все должности в государстве могли занимать только граждане первых трех классов, но все допускались в народные собрания и имели право голоса в судебных инстанциях. (c) Во главе государства оставались девять ежегодно избираемых архонтов, действовавших как верховные магистраты, хотя им не разрешалось занимать военные должности в то же время; первый носил имя ἐπώνυμος, второй — βασιλεὺς, третий — πολέμαρχος, остальные шесть — θεσμοθὲται. С архонтами был соединен (d) совет (βουλὴ), состоявший из четырехсот граждан, ежегодно набираемых из первых трех классов (по сто от каждой филы); они избирались по жребию, но должны были пройти строгий экзамен (δοκιμασία) перед вступлением в должность. Архонты были обязаны советоваться с четырехсотнями по любому поводу; и ничего нельзя было выносить на рассмотрение простого народа до предварительного обсуждения в этом совете. (e) За народом, состоявшим из всех четырех классов, в его собраниях (ἐκκλησίαι) сохранялось право утверждать законы, избирать магистратов, обсуждать все переданные им советом общественные дела, а также осуществлять общественное правосудие. (f) Ареопаг, по плану Солона, должен был стать главным оплотом конституции; до тех пор этот трибунал был простым орудием в руках аристократии. Он состоял из отставных архонтов и оставался не только высшим судом по делам о смертной казни, но также ведал надзором за нравами, цензурой поведения уходивших в отставку архонтов и обладал прерогативой изменять или отменять меры, одобренные простым народом. Власть этого суда, которая легко могла стать равной коллегии эфоров в Спарте, поначалу могла показаться слишком обширной, если бы опыт не показал пагубных последствий сокращения этой власти Периклом. Эта смесь аристократии и демократии, безусловно, свидетельствует о глубоком проникновении в природу республиканских конституций; но Солон не менее достоин похвалы за свои усилия вручить кормило правления исключительно самым просвещенным и благоразумным гражданам. Следует также отметить, что данный Солоном кодекс для частной жизни обнаруживает гений человека, который считал политическое устройство подчиненным нравственности, а не наоборот, подобно Ликургу, у которого нравственность подчинена политическому устройству.

Сам. Петит, «Об аттических законах» (De Legibus Atticis), 1635. фолио. Лучшая компиляция и иллюстрация сохранившихся фрагментов аттического права.

Хр. Бунзен, «Об афинском наследственном праве из Исея и прочих греческих ораторов» (De jure Atheniensium hereditario, ex Isæo cæterisque oratoribus Græcis ducto), Геттинген, 1812. Закон о наследовании был главной чертой законодательства Солона; его объяснение требует глубокого знакомства с конституцией, поскольку она была связана с управлением по родам или семьям.

Объяснение афинской конституции можно также найти в вышеупомянутых трудах Титтманна, Крузе и Ваксмута.

Tyranny established in Athens by Pisistratus.

15. Законодательство Солона, как и любые другие государственные реформы, не сопровождалось полным исчезновением партийного духа. Было естественно, что народ, ставший теперь свободным, пожелал испытать свои силы с аристократической партией, и что после поражения последней Писистрат, возглавивший народ, ухватился за руль государства, не упраздняя при этом обязательно конституцию Солона. Новая история с достаточной очевидностью доказала, что рамки республики могут легко существовать при правлении узурпатора. И да не попадет ни одна республика в руки худшего тирана, чем Писистрат!

Первое возвышение Писистрата в 561 г., достигнутое им путем получения телохранителей; бегство алкмеонидов во главе с Мегаклом. Изгнание Писистрата в 560 г. Второе возвышение Писистрата, осуществленное через его брачный союз с семьей Мегакла, 556–552 гг. Его второе изгнание Мегаклом, 552–538 гг. Его третье возвышение: захватывает власть силой оружия и удерживает ее до дня своей смерти, 538–528 гг. Бегство алкмеонидов в Македонию, где они привлекают недовольных на свою сторону. Преемниками Писистрата становятся его сыновья Гиппарх и Гиппий, правившие совместно до 514 г., когда старший был убит Гармодием и Аристогитоном. Изгнанные алкмеониды, подкупив дельфийского оракула, переманивают спартанцев на свою сторону; поддержанные спартанской армией, они овладевают Афинами в 510 г.; Гиппий смещен и бежит к персам.

Changes in Solon's constitution.

16. За этим возвращением алкмеонидов последовало изменение конституции Солона. Клисфен, сын Мегакла, с целью погасить партийный дух новым объединением граждан, увеличил число фил до десяти, а число членов совета — до пятисот. Но афинянам пришлось покупать продолжение своей свободы борьбой со Спартой, которая, объединившись с беотийцами и халкидянами и при поддержке Эгины, стремилась восстановить монархию в Аттике: сначала в лице Исагора, соперника Клисфена, а затем в лице изгнанного Гиппия. Однако славный успех республики в этой первой борьбе за дело свободы дал дополнительный импульсс национальному духу. Побуждаемые этим духом, Афины позволили вовлечь себя в участие в войне за свободу, которую вели азиатские греки под предводительством Аристагора; и дерзость, приведшая к сожжению Сардис, навлекла на Аттику месть персов, без которой, несомненно, ни Афины, ни Греция никогда бы не поднялись до той степени величия, которой они в конечном итоге достигли.

History of the other Grecian states.

17. Об истории других греческих государств мы имеем в лучшем случае лишь немногие данные, да и те в большинстве случаев весьма скудны. К концу этого периода Спарта и Афины, несомненно, возвысились над остальными и были признаны: одна — первой среди дорийских, другая — первой среди ионийских государств; тем не менее Спарта не раз встречала соперников в лице Мессены, Аргоса и Тегеи, в то время как Афинам приходилось бороться с Мегарой и Эгиной. Тем не менее Спарта и Афины обладали не только лучшими конституциями, но и более обширной территорией, чем любой другой из крупных городов.

Основные данные для истории малых государств.

I. Внутри Пелопоннеса.

a. Аркадия. Аркадские предания перечисляют линию царей или наследственных правителей, которые, как говорят, правили всей Аркадией; линия начинается с Аркада и его сына Ликаона, преемники которых удерживали верховную власть и в большей или меньшей степени участвовали в древних распрях эллинских князей. При завоевании Пелопоннеса дорийцами Аркадия была единственной страной, не пострадавшей от вторжения — преимущество, которым она была обязана скорее своим горам, чем искусству Кипсела, своего царя. Преемники этого государя принимали участие в войнах между мессенцами и спартанцами, принимая сторону первых; но во второй Мессенской войне последний аркадский царь Аристократ II, предав своих союзников, был за это побит камнями своими подданными, и царское достоинство было упразднено в 668 г. Аркадия теперь разделилась на столько мелких государств, сколько в ней было городов с их соответствующими округами; среди них Тегея и Мантинея были главными и, вероятно, удерживали остальные в известной степени под контролем, не лишая их при этом полностью независимости. Как и следовало ожидать в пастушеском народе, конституция была демократической. В Мантинее были блюстители народа (δημιούργοι) и сенат (βουλή). Войны отдельных городов упоминаются часто, но никакая общая конфедерация их не объединяла.

† См. А. фон Брайтенбаух, «История Аркадии», 1791.

b. Аргос. Еще до дорийского переселения страна Арголида была разбита на несколько мелких царств, таких как царства Аргоса, Микен и Тиринфа. В Аргосе, старейшем греческом государстве после Сикиона, правили предки Персея, который променял царство своих предков на Тиринт: здесь его преемники продолжали царствовать до времен Геракла, сыновья которого, изгнанные Эврисфеем, искали убежища у дорийцев. В Микенах, построенных, как говорят, Персеем, трон занимала семья Пелопса; и в период Троянской войны это небольшое государство, которому тогда принадлежали Коринф и Сикион, было самым могущественным в Греции и управлялось Агамемноном. Переселение в эту страну Пелопса из Малой Азии должно было сопровождаться важными последствиями, поскольку оно дало имя всему полуострову: целью Пелопса, как мы можем заключить из богатств, привезенных им с собой, было, вероятно, основание торгового поселения. При дорийском завоевании Аргос достался по жребию Темену, ахейцы были изгнаны, а страна заселена дорийцами. Уже во время правления Киса, сына Темена, царская власть была настолько ограничена, что преемники этого государя едва сохранили что-либо, кроме одного лишь имени: около 984 г. царское достоинство было полностью упразднено и заменено республиканской конституцией, о внутреннем устройстве которой мы не знаем ничего, кроме того, что в Аргосе власть находилась в руках сената (βουλὴ), коллегии восьмидесяти граждан (οἱ ὀγδοήκοντα) и магистратов, носивших название ἀρτύνοι; в Эпидавре же существовало тело из ста восьмидесяти граждан, которые выбирали из своей среды сенат, члены которого назывались ἀρτύνοι. Как и в других государствах Греции, в Арголиде было столько же независимых государств, сколько было городов: на севере — Аргос, Микены и Тиринт; на юге — Эпидавр и Трезен. Последние два сохранили свою независимость, но Микены были разрушены аргивянами в 425 г., а жители Тиринфа были насильственно переселены в Аргос. Таким образом, область Аргоса охватывала северную часть страны, называемой Арголидой, но не южную часть, принадлежавшую расположенным там городам.

c. Коринф. Здесь до эпохи дорийского переселения дом Сизифа обладал царской властью; и уже в ту раннюю пору Коринф восхваляется Гомером за свое богатство. Дорийцы изгнали первоначальных жителей, и Алет, принадлежавший к роду Геракла, стал царем около 1089 г.; потомство этого государя удерживало скипетр до пятого поколения. После смерти последнего царя Телесса в 777 г. семья бакхиадов, также ветвь рода Геракла, завладела правительством и ввела олигархию, ежегодно избирая из своей среды притана. Наконец, в 657 г. верх взял Кипсел; ему наследовал в 627 г. его сын Периандр; и отец, и сын одинаково выделялись своим корыстолюбием и жестокостью. Ему (Периандру, ум. ок. 587 г.) наследовал его племянник Псамметих, правивший до 584 г., когда коринфяне отстояли свою свободу. Что касается внутреннего устройства республики, то известно лишь немногое: в Коринфе существовали собрания общин и сенат (γερουσία); управление представляло собой аристократию торгового государства, ибо даже бакхиады, по крайней мере некоторые из них, были купцами. Коринфская торговля состояла главным образом в обмене азиатских и итальянских товаров и потому велась по большей части морем; для такой торговли город Коринф предлагал много преимуществ, особенно если принять во внимание состояние судоходства в те времена, но морская торговля Коринфа, сколь ни была бы она прибыльна для граждан и даже для государства вследствие пошлин, не может считаться весьма обширной. Колониями Коринфа на западе были главным образом Керкира, Эпидамн, Левкада, Сиракузы; на востоке — Потидея: эти колонии охотно утвердили бы некое подобие независимости, но никогда не преуспевали в этом надолго.

Из владения этими колониями и из необходимости защищать торговца от пиратов Коринф вырос в морскую державу; он изобрел триремы и в столь раннюю дату, как 664 г., дал морское сражение керкирцам. С другой стороны, его войны на суше велись обычно с помощью иностранных наемников; и благодаря легкости, с которой он мог оплачивать свои наемные войска, он был тем более готов вмешиваться в междоусобные войны Греции.

d. Сикион. Предание представляет это государство наряду с Аргосом как древнейшее в Греция; списки ранних царей и государей, которые, как говорят, правили в этом месте, делают вероятным, что в глубокой древности здесь были сделаны некоторые жреческие поселения. Во времена, предшествовавшие переселению дорийцев, Сикион был населен сначала ионийцами; однако во время Троянской войны он составлял часть царства Агамемнона. При дорийском вторжении Фалк, сын Темена, завладел Сикионом, который тогда стал дорийским городом. После отмены царской власти, точная дата которой неизвестна, конституция приняла форму безудержной демократии, проложившей, как обычно, путь к узурпации единоличной власти. Ортогор и его потомки, последним и наиболее известным из которых был Клисфен, правили Сикионом в течение целого столетия: 700–600 гг. После восстановления своей свободы Сикион часто страдал от революций, а период его наивысшего блеска пришелся на последние дни Греции, когда он стал членом Ахейского союза.

e. Ахаия. Во время расселения эллинов эта страна, носившая до тех пор название Эгиал, была захвачена Ионом, изгнанным из Афин, и его племенем, принявшим по своему предводителю название ионийцев; страна оставалась в руках ионийцев до дорийского переселения, когда ахейцы, изгнанные из Аргоса и Лаконики, вторглись под предводительством Тисамена, сына Ореста, в северные части Пелопоннеса. Они поселились в земле ионийцев, и власть вождя переходила к его потомству, пока тирания последнего суверена этого рода, Гигеса (дата не определена), не привела к упразднению монархии. Ахаия после этого была разбита на двенадцать малых республик, или столько же городов с их соответствующими округами, каждый из которых включал по семь или восемь кантонов. Все эти республики имели демократические конституции и были взаимно объединены лигой, основанной на самом полном равенстве и которую могла разрушить лишь политика македонских царей; и даже это разрушение породило столь важное в последующие времена Ахейский союз. Ахейцы жили в мире и счастье, поскольку у них не было тщеславия до Пелопоннесской войны вмешиваться в дела чужих государств; их конституции были столь славны, что были приняты несколькими другими греческими городами.

f. Элида. Жители в более ранние времена носили имя эпеев, которое, как и имя элейцев, возводилось к одному из их древних царей. Имена их древнейших наследственных князей — Эндимиона, Эпея, Элея, Авгия — воспеваются поэтами. Оказывается, эта страна была разделена на несколько малых царств, поскольку в период Троянской войны она содержала четыре, к которым, однако, следует добавить Пилос в Трифилии, территорию, обычно причисляемую к Элиде. В эпоху дорийского переселения этолийцы, сопровождавшие дорийцев под предводительством своего вождя Оксила, поселились в Элиде, но позволили древним жителям остаться в стране. Среди преемников Оксила был Ифит, современник Ликурга, прославившийся как восстановитель Олимпийских игр, празднованием которых Элида была обязана тому мирному блеску, который отличал ее отныне: ее территория считалась священной, хотя у нее случались споры с соседями-аркадянами за первенство на играх. После отмены царской власти избирались верховные магистраты, к чьей должности добавлялось попечение об устроении игр (элланодики). Этих магистратов сначала было двое; впоследствии их число было увеличено до десяти, по одному от каждого племени, хотя их число часто менялось вместе с числом самих племен. Должен был также существовать сенат из девяноста человек, занимавших свои места пожизненно, поскольку Аристотель упоминает об этой ветви элейского устройства. Город Элида был впервые построен в 477 г., до какового времени элейцы проживали в нескольких малых селениях.

II. Средняя Греция, или Эллада.

a. Мегарида. До эпохи дорийского переселения это государство обычно составляло часть владений аттических царей или по крайней мере управлялось князьями этого дома. Непосредственно перед тем событием мегаряне после убийства своего последнего суверена Гипериона передали правление магистратам, избираемым на определенные сроки. Во время дорийского вторжения, при царствовании Кодра, Мегара была занята дорийцами, особенно коринфскими, которые вследствие того причисляли город к своим колониям и во время владычества бакхиадов стремились удерживать его в состоянии зависимости; обстоятельство это породило несколько войн. Тем не менее Мегара поддерживала свое положение как отдельного государства как в тех, так и во многих последующих войнах между греками, в которых она принимала участие как на море, так и на суше. Около 600 г. Феаген, отчим афинянина Килона, овладел верховной властью; после изгнания этого тирана республиканская конституция была вновь восстановлена, но вскоре после этого скатилась к низшему виду демократии. Мегара, однако, даже в период персидской войны, в которой она приняла славное участие, по-видимому, восстановила репутацию благоустроенного государства, хотя у нас нет сведений относительно ее внутреннего устройства.

b. Беотия. История упоминает несколько очень ранних племен в Беотии, таких как аоны, гианты и т. д.; с ними смешались финикийские эмигранты, прибывшие в страну под руководством Кадма. Род Кадма стал правящей семьей и оставался таковым долгое время: история его потомков, бывших царями Фив и державших под своей властью большую часть Беотии, составляет главную ветвь греческой мифологии; среди них были Эдип, Лаий, Этеокл и Полиник. После взятия Фив эпигонами в 1215 г. беотийцы были изгнаны фракийскими ордами и поселились в Арне в Фессалии; во время дорийского переселения они вернулись на землю своих отцов и смешались с эолийцами тех мест. Вскоре после этого, со смертью Ксута, царская власть была упразднена в 1126 г. Беотия теперь разделилась на столько малых государств, сколько в ней было городов; из них самыми выдающимися после Фив были города Платеи, Феспии, Танагра и Херонея, каждый из которых имел собственный отдельный округ и особую форму правления; но все эти конституции, по-видимому, превратились в олигархии около времени персидской войны. Так было даже с Фивами, хотя они получили в качестве законодателя Филолая из Коринфа; но кодекс, данный этим лицом, не мог принести желаемого эффекта, поскольку правительство постоянно колебалось между разнузданной демократией и властной олигархией. Беотийские города были, однако, взаимно объединены лигой, во главе которой стояли Фивы, постепенно превратившие свое право первенства в право силы, хотя их честолюбивые попытки до последней крайности встречали сопротивление со стороны отдельных городов и Платей в частности; отсюда проистекало много войн. Общие дела решались на четырех собраниях (βουλαὶ), проводившихся в четырех округах, на которые делилась Беотия; эти собрания совместно избирали одиннадцать беотархов, стоявших во главе федерации в качестве верховных магистратов и фельдмаршалов. Большая территория и народонаселение могли позволить беотийцам играть первую роль на театре Греции, если бы им не мешали пагубная форма правления, зависть к Фивам и неизбежно следовавшее за тем отсутствие единства. И все же в последующие времена пример Эпаминонда и Пелопида доказал, что гения двух людей достаточно для преодоления всех этих препятствий.

c. Фокида первоначально управлялась царями, происходившими, как говорят, от Фока, предводителя колонии из Коринфа. Верховная власть была упразднена примерно во время дорийского переселения; однако форма сменившей ее республиканской конституции остается невыясненной; а о предприятиях фокидян до персидского вторжения мы не знаем ничего, кроме того, что они вели войну с фессалийцами и преуспели в ней. Поскольку история упоминает фокидян исключительно в совокупности, вся территория должна была составлять лишь одно независимое государство. Однако к этому государству не принадлежал город Дельфы, имевший собственную конституцию; город Крисса с его плодородной областью и гаванью Цирра составлял отдельное государство, которое разбогатело благодаря вымогательствам у паломников, направлявшихся в Дельфы; это государство просуществовало до 600 года, когда вследствие оскорблений, нанесенных криссенцами дельфийскому оракулу, амфиктионы объявили против них войну, завершившуюся в 590 году разрушением Криссы, земля которой с тех пор была присоединена к священным угодьям Дельф.

d. Локрида. Хотя из ранней истории мы узнаем, что у локров также были свои цари, среди которых Аякс, сын Оилея, прославился в Троянской войне, и что в последующие времена они также приняли республиканскую форму правления, тем не менее дата этой революции и способ, которым она была осуществлена, неизвестны. Три племени локров оставались политически обособленными. Локры озольские, располагавшиеся к западу от Фокиды, владели наиболее обширной территорией; каждый их город был независимым, хотя Амфисса упоминается в качестве главного города. Земля локров опунтских, лежавших к востоку, состояла из округа, принадлежавшего городу Опунт; об их внутреннем устройстве, равно как и об устройстве их соседей — локров эпикнемидийских, нам ничего не известно.