Дуглас Хайд

«Литературная история Ирландии от древнейших времен до наших дней»

Страница 13 из 25 · 55 175 зн. · 63 мин. чтения

И Кухулин сетовал и оплакивал его, и произнес эти слова, и Фердиад ответил:

КУХУЛИН. О Фердиад, ты ль передо мной? Злодейской женкою хитрой долей Увлечен на старого друга бой. ФЕРДИАД. О Кухулин, свирепый в бою, Муж побед и ран тяжелых, Судьба влечет каждого свою В могилу пределов новых. [15]

Затем приводится песнь, причем каждый из героев по очереди декларирует строфу; весьма возможно, что именно на этих песнях и постродено прозаическое повествование. Далее описывается бой третьего дня, в котором воины используют свои «тяжелые рубящие мечи», точнее, мечи, наносившие «мощные удары» [16]. Затем рассказ продолжается:

«Они отбросили свое оружие в руки возниц, и хотя то была встреча радостная и счастливая, безмятежная и бодрая двух мужей тем утром, расставание тех двух мужей тем вечером было скорбным, печальным и унылым.

Их кони провели ту ночь не в одном загоне. Их возницы были не у одного костра. Они почивали там ту ночь.

Тогда Фердиад поднялся рано наутро и в одиночку направился к броду битвы, ибо знал, что этот день решит исход битвы и боя, и знал, что в этот день один из них падет там или падут оба.

В тот день Фердиад показал в вышине множество благородных, дивных, разнообразных фокусов, которых он никогда не учил ни у кого другого — ни у Скатах, ни у Уатах, ни у Айфе, — но которые придумал сам в тот день против Кухулина.

Кухулин пришел к броду и увидел благородные, разнообразные, дивные, многочисленные фокусы, которые Фердиад показывал в вышине.

«Я вижу их, дружище Лаег, — [сказал Кухулин своему вознице], — те благородные, разнообразные, дивные, многочисленные фокусы, что показывает в вышине Фердиад, и все эти фокусы будут применены против меня один за другим, а потому, если я начну отступать в этот день, ты должен подзадоривать меня, упрекать и бранить, чтобы гнев моей ярости и злобы возрос во мне еще сильнее. Если же верх одержу я, тогда восхваляй меня, прославляй и говори мне добрые слова, дабы мужество мое стало еще крепче» [17].

«Да будет так поистине, о Кухулин», — сказал Лаег.

И тогда Кухулин облачился в свое боевое убранство для стычек, схваток и боев и показал в тот день в вышине благородные, разнообразные, дивные, многочисленные фокусы, которым никогда ни у кого не учился — ни у Скатах, ни у Уатах, ни у Айфе. Фердиад увидел эти фокусы и понял, что они будут применены против него один за другим.

«К какому оружию нам прибегнуть, о Фердиад?» — сказал Кухулин.

«Тебе принадлежит право выбора оружия до ночи», — сказал Фердиад.

«Испробуем же бой у брода», — сказал Кухулин.

«Испробуем», — сказал Фердиад. Хотя Фердиад и выразил согласие такими словами, ему было тяжко говорить это, ибо он знал, что Кухулин привык сокрушать каждого героя и каждого воина, сходившегося с ним в бою у брода.

Велико же было дело, что свершилось в тот день у брода: двое героев, двое воинов, два поборника Западной Европы, две дарующие дары, подарки и жалованье длани северо-запада мира; две любимые опоры доблести гаэлов и два ключа к отваге гаэлов сошлись в бою издалека по научению и вмешательству Ойлилла и Медб.

Каждый из них начал метать в другого метательное оружие с самого раннего рассвета до середины полудня. И когда наступил полдень, ярость мужей стала еще свирепее, и они сошлись ближе друг к другу. И тогда случилось так, что Кухулин однажды прыгнул с берега брода и очутился на умбоне щита Фердиада, сына Дамана, с тем чтобы ударить его по голове поверх края его щита сверху. И тогда Фердиад ударил щитом изнутри левым локтем и отбросил Кухулина от себя, словно птицу, на берег брода. Кухулин снова прыгнул с берега брода, пока не очутился на умбоне щита Фердиада, сына Дамана, с тем чтобы ударить его по голове поверх края его щита сверху. Фердиад ударил щитом левым коленом и отбросил Кухулина от себя, словно малое дитя, на берег брода.

Лаег [его возница] заметил это. «Увы поистине, — сказал Лаег, — воин, стоящий против тебя, отбрасывает тебя прочь, как распутная женщина отбросила бы своего ребенка. Он швыряет тебя так, как река швыряет пену. Он мелет тебя так, как мельница смела бы свежий солод. Он пронзает тебя так, как топор для валки леса пронзил бы дуб. Он опутывает тебя так, как повилика опутывает дерево. Он бросается на тебя так, как ястреб бросается на мелких птиц, так что отныне у тебя нет ни призыва, ни права, ни притязания на доблесть или отвагу до скончания времен и жизни, ты, маленький волшебный призрак», — сказал Лаег.

Тогда Кухулин вскочил с быстротой ветра, с проворством ласточки, со свирепостью дракона и силой льва в смятенные тучи воздуха в третий раз и приземлился на умбон щита Фердиада, сына Дамана, пытаясь ударить его по голове поверх края его щита сверху. И тогда воин качнул щит и отбросил Кухулина от себя посреди брода, так же, словно его вовсе и не отбрасывали до того.

И тогда на Кухулина напало первое искажение, и он раздулся и преисполнился величия, подобно дыханию в бурдюке, пока не превратился в страшного, ужасного, многоцветного, дивного Туайга, и он стал велик, как Фомор или морской человек, великий и доблестный воитель, превысивший ростом Фердиада [18].

Столь ближним был бой, который они вели теперь, что их головы сошлись вверху, стопы внизу, а руки посередине над краями и умбонами их щитов. Столь ближним был бой, который они вели, что они раскололи и расшатали свои щиты от краев до середин. Столь ближним был бой, который они вели, что они скрутили, согнули и расщепили свои копья от острий до древков. Такова была близость боя, который они вели, что боканахи и бананахи, и дикий люд ущелий, и демоны воздуха кричали с краев их щитов, с рукоятей их мечей и с древков их копий. Такова была близость боя, который они вели, что они выплеснули реку из ее ложа и русла, так что она могла бы стать ложем для отдыха и почивания царя или царицы посреди брода, так что в ней не осталось ни капли воды [19], если не считать той, что падала туда от топтания и рубки, которые учинили два воина и два героя посреди брода. Такова была ожесточенность боя, который они вели, что табун гаэлов в испуге и робости, в ярости и безумии бросился бежать, разрывая свои цепи и путы, веревки и упряжь, а женщины, юноши, мелкий люд, лагерная чернь и нестроевые мужей Эрин бежали из лагеря на юго-запад.

Они бились клинками мечей все это время. И тогда Фердиад подловил Кухулина в незащищенный момент, нанес ему удар мечом с прямым лезвием и вонзил его в его тело так, что кровь хлынула в его пояс, пока брод не окрасился багрянцем от крови тела боевого воителя. Кухулин не стерпел этого, ибо Фердиад продолжал наносить ему незащищенные мощные удары, быстрые удары и страшные великие удары. И он попросил у Лаега, сына Риангабры, Гаэ Булг. Обычай этот был таков: его опускали вниз по течению и метали из промежутка между пальцами ног [букв. в развилке стопы], он наносил рану глубиной в одно копьё при входе в тело, но у него было тридцать шипов, которые раскрывались, и его невозможно было вытащить из человеческого тела, пока его не разрезали. И когда Фердиад услышал упоминание о Гаэ Булге, он опустил щит вниз, чтобы защитить нижнюю часть тела. Кухулин метнул безошибочное колючее копьё от середины ладони поверх края щита и сквозь грудь защищавших кожу доспехов, так что его вторая половина стала видна после того, как оно пронзило его сердце в теле. Фердиад поднял щит вверх, чтобы защитить верхнюю часть тела, хотя это было «спасением после опасности». Слуга пустил Гаэ Булг по течению, и Кухулин поймал его между пальцами ноги и бросил в Фердиада с безошибочной меткостью, так что он прошел сквозь прочные глубокие железные латы из кованого железа, расколол надвое большой камень величиной с мельничный жернов и вошел сквозь защитные покровы тела в него так, что каждая щель и каждая полость его заполнились шипами.

«Этого теперь довольно поистине, — сказал Фердиад, — я падаю от этого. Теперь поистине могу я сказать, что чахну по тебе, и не от твоей руки должен был я пасть», и он сказал [здесь следуют несколько стихов]....

После этого Кухулин подбежал к нему, обвился вокруг него обеими руками и перенес его с помощью рук, доспехов и одежды через брод на север, дабы павший лежал у брода на севере, а не у брода на западе с мужами Эрин.

Кухулин опустил Фердиада там, и оцепенение, обморок и слабость напали тогда на Кухулина над Фердиадом.

«Добре, о Кухулин, — сказал Лаег, — вставай же, ибо мужи Эрин идут на нас, и они не станут устраивать для тебя поединок теперь, когда Фердиад, сын Дамана, сына Даре, пал от твоей руки».

«Слуга, — сказал он, — какая мне польза вставать после того, кто пал от моей руки».

После этой битвы Кухулина уносят без чувств, и двое сыновей Геадх привозят его к ручьям и рекам, чтобы исцелить от его колотых ран и увечий, погружая его в воды и поворачивая лицом к течению, «ибо Племена богини Дану посылали исцеляющие растения и целебные травы (плывущие) вниз по ручьям и рекам Муирхеймне, чтобы утешить и поддержать Кухулина, так что реки пестрели ими поверху и зеленели».

В то время как Кухулин лечился, в лагере Медб происходило множество событий, среди прочих — трагическая гибель ее прекрасной дочери Финнабры [20]. Разрозненные отряды мужей Ольстера наконец начали собираться перед лагерем Медб, и среди них прибыл некий северный вождь, который, как тайком призналась Финнабра Медб, был ее возлюбленным и милым сердцу превыше всех мужей Эрин.

Благоразумная Медб немедленно приказывает ей идти к нему, раз он ее возлюбленный, и сделать все от нее зависящее, чтобы заставить его отвести своих воинов. Этот замысел, однако, просочился наружу и дошел до ушей двенадцати мюнстерских принцев, которые вели силы южной провинции в войске Медб. Они постепенно обнаруживают, что хитроумная королева втайне пообещала руку своей дочери каждому из двенадцати в качестве побуждения принять участие в ее походе. Приведенные в ярость тем, что над ними так посмеялись, и предательством Медб, которая теперь послала свою дочку к ульстерцу, они нападают со всеми своими силами на батальон королевы, и весь лагерь погружается в пучину крови и хаоса. Воин Фергус в конце концов преуспевает в разведении сражающихся, но не раньше, чем падает семьсот человек. Но когда Финнабра увидела бушующую резню, причиной которой была она сама, «из ее сердца в груди хлынул кровавый поток от (смешанных) стыда и великодушия», и ее подобрали мертвой.

Между тем к Кухулину присоединяется другой великий ульстерский воин, который также лечится от ран. Он напал на мужей Эрин в одиночку и получил множество ран, одну из них — от самой Медб, которая сражалась, подобно Бодике, во главе своих войск. Он описывает Кухулину амазонку, ранившую его:

«Пышнотелая, белоликая, долгощекая женщина с золотой гривой на обоих плечах, в рубахе из королевского шелка поверх белой кожи и с пестрым копьем, пылающим красным в руке; именно она нанесла мне эту рану, а я в ответ нанес ей другую небольшую рану».

«Я знаю эту женщину, — сказал Кухулин, — то была Медб, и это было бы для нее славой и ликованием, если бы ты пал от ее руки».

Впоследствии Суальтах, отец Кухулина, услышал стоны своего сына, пока того исцеляли, и сказал: «Небо ли раскалывается, или море отступает, или земля расходится, или же это стон моего сына в его смертный час слышу я?» — вопросил он. Кухулин отправляет его поторопить ульстерцев прийти к нему на помощь. «Расскажи им, каким ты застал меня, — сказал он; — нет на мне живого места величиной с кончик иголки с головы до ног без раны, нет на моем теле ни единого волоса, на кончике которого не было бы капли багровой крови, кроме разве что моей левой руки, державшей щит».

И вот ульстерцы начинают сплокачиваться и выстраиваться против мужей Эрин. Видно, как со всех концов Ольстера стекаются отряды, собираясь на равнинах Мита для великой битвы, что висела на волоске. Медб посылает своего доверенного гонца принести весть о том, что творится среди враждебных отрядов. Его первый доклад гласит, что шум рубящих леса перед колесницами ульстерцев кромкой мечей был «не похож ни на что, кроме разве что на падение твердого небосвода на лицевую поверхность земли, или на то, как синее, как небо, море изливается поверх равнины, или на то, как земля раскалывается надвое, или как леса валятся [каждое дерево], попадая в сплетение и развилку друг друга».

Мак Рот, главный гонец, снова отправляется на разведку, чтобы наблюдать за сбором войск и доложить, какие отряды прибывают к холму, где установил свое знамя король Ольстера Кохор. По возвращении его с наступлением темноты следует длинный, подробный и утомительный рассказ, чем-то похожий на перечень кораблей в «Илиаде», прерываемый лишь вопросами Медб и Ойлилла да ответами Фергуса. Он содержит, однако, несколько интересных отрывков. Разведчик описывает прибытие двадцати девяти различных армий во главе с их вождями к холму, где разбивает лагерь король Кохор. Между делом он дает нам описания интересных персонажей из цикла саг. По мере того как он заканчивает описание каждого отряда и его вождей, Ойлилл поворачивается к Фергусу, а Фергус по описанию Мак Рота узнает и рассказывает ему, кто эти различные вожди. Таким образом мы бросаем взгляд на Сенху, мудреца, Нестора Красной Ветви, чей совет всегда был благим. «Этот человек, — сказал Фердиад, — оратор и миротворец ульстерского войска, и я ручаюсь словом, что этот человек даст своему господину в сей день не трусливый и не бесславный совет, но совет силы, доблести и боя». Мы видим прибытие Ферсертне, верховного оллава ульстерцев, Кадбада Друида, того самого, что предсказал судьбу Дейрдре при ее рождении и который, согласно ранним сказаниям, считался истинным отцом короля Кохора, того, кто ослабил детей Уснаха своими чарами; а также видим Айхирне, печально известного и надменного поэта ульстерцев, о котором многое рассказывается в других преданиях. «Озера и реки, — сказал Фергус, — отступают перед ним, когда он высмеивает их, и вздымаются перед ним, когда он хвалит их». «Немногих сыщешь живых людей столь же прекрасных и златокудрых, как он», — сказал Мак Рот; в правой руке он держит сверкающий меч с рукоятью из слоновой кости. Этим мечом он тешится, подобно норманнскому труверу Тайлеферу в битве при Гастингсе, подбрасывая его высоко вверх и позволяя ему упасть едва ли не на головы своим товарищам, однако никого не раня. О верховном друиде рассказывается, что у него была седеющая растрепанная борода и что он носил пурпурно-синий плащ с большим сияющим щитом с бляхами из червонной меди и длинным железным мечом чужеземного вида. Фингин, лекарь Кохора, привел на поле отряд врачевателей; «этот человек мог определить, — сказал Фергус, — чем болен человек, по дыму дома, в котором тот находится». Другой герой, которого мы успеваем заметить — могучий Коналл Кернах, величайший богатырь севера, чье имя еще недавно было у всех на устах в окрестностях Дансеврика, тот, кто впоследствии столь кроваво отомстил за смерть Кухулина, «море над морями, сокрушающая скала, яростный возмутитель ратей», как называет его Фергус.

Мы также видим юного Эрка, сына верховного короля Карбре Ниафера, который прибывает из Тары на помощь своему деду королю Кохору. Любопытно, однако, что в этом каталоге ульстерцев столько же места уделено описанию людей, чьи имена ныне — во всяком случае, насколько мне известно — неизвестны нам, сколько и тем, кто часто и заметно фигурирует в дошедших до нас сказаниях.

Наконец разыгрывается великая битва Тайны, когда мужи Ольстера лицом к лицу сходятся с мужами Ирландии. Чудеса доблести являют обе стороны, и Фергус, который после Кухулина несомненно является героем Тайны, поддерживаемый Ойлиллом, Медб, семью Мане и сыновьями Магах, трижды отбрасывает ульстерцев назад на своем участке битвы. Кохор, находящийся на другом фланге, замечает, что воины его дальнего крыла отступают под натиском, и громко

кричит дружине Красной Ветви: «Удерживайте то место в битве, где нахожусь я, пока я не пойду узнать, кто трижды склонил битву против нас на севере».

«Мы берем это на себя, — сказали они, — ибо небо над нами, земля под нами, и если не рухнет твердь небесная на волноликую поверхность земли, не сомкнется вокруг нас океан, не уступит земля под нами и не поднимется бугристое синеокаймленное море над простором [21] жизни, мы не отступим перед мужами Эрин ни на дюйм, пока ты не вернешься к нам или пока мы не падем».

Кохор спешит на север и видит перед собой человека, перед которым так тяжко провинился, чья рука тяжело легла на его провинцию и на него самого — Фергуса, который теперь лицом к лицу сходится с ним после стольких лет. Страшны удары Фергуса.

«Он нанес свои три вражеских удара по щиту Кохора "Эохан" так, что щит трижды прокричал под ним, и три главные волны Эрин ответили ему».

«Кто, — вскрикивает Фергус, — держит свой щит против меня в этой битве?» [22]

«О Фергус, — воскликнул Кохор, — здесь тот, кто велик, юн, прекрасен и совершеннее тебя, чей отец и чья мать были лучше твоих; тот, кто убил три великих светильника доблести гаэлов, трех процветающих сыновей Уснаха, вопреки твоему залогу и твоей защите, тот, кто изгнал тебя из твоей собственной земли и страны, тот, кто превратил ее в жилище для оленей, косуль и лисиц, тот, кто не оставил тебе в Ольстере и клочка земли шириной с твою стопу, тот, кто заставил тебя искать пристанища у женщин [23], и тот, кто отбросит тебя назад в этот день перед лицом мужей Эрин — [я,] Кохор, сын Фахтна Фатаха, верховный король Ольстера и сын верховного короля Ирландии».

Несмотря на это хвастовство, он непременно был бы убит своим великим противником, если бы один из его сыновей не обхватил руками колени Фергуса в мольбе и не заклял его не уничтожать Ольстер; и Фергус, растроганный этими мольбами, согласился оставаться безучастным, если Кохор уйдет на другое крыло битвы, что тот и сделал.

Между тем Медб отправила Бурого Быка вместе с пятьюдесятью телками вокруг него и восемью воинами, чтобы отогнать его в свой дворец в Коннахте, «дабы кто бы ни добрался до Круахана живым или не добрался, Бурый Бык из Куальгне добрался туда, как она и обещала».

Кухулин, присоединившийся к ульстерцам и лишенный оружия, дабы в своем ослабленном состоянии не навредить себе участием в схватке, более не в силах выносить вид битвы, крики и боевые кличем, бросается в бой, вооружившись куском своей разбитой колесницы, и совершает могучие подвиги. Наконец он прекращает разить по просьбе Медб, чью жизнь он щадит, и разбитые остатки ее войска начинают медленно отступать через брод. «Ойлилл держит защитный щит позади войска [т. е. прикрывает арьергард], Медб держит защитный щит на своем месте, Фергус держит защитный щит, Мане держат защитный щит, сыновья Магах держат защитный щит позади войска; и таким образом они провели мужей Эрин через великий брод на запад», и они не прекращали отступления, пока Медб и ее войско не оказались в Круахане в Коннахте, откуда они и выступили.

Длинная сага завершается явным антикульминационным моментом — схваткой между Бурым Быком, которого угнала Медб, и ее собственным быком, Белорогим [24]. Эти быки, согласно одному из самых любопытных коротких вспомогательных сказаний к Тайне, на самом деле были перерождениями двух ненавидевших друг друга при жизни людей, которые теперь сошлись в бою в обраце быков. Увидев друг друга, они так яростно разгребали землю копытами, что дерн летел у них через плечи, «они вращали глазами в головах, точно пламя огненной молнии». Целый день они бросались друг на друга, кололи, боролись и ревели, пока мужи Ирландии смотрели на это, «но когда наступила ночь, им не оставалось ничего, кроме как прислушиваться к шумам и звукам». Два быка пересекли большую часть Ирландии за ту ночь [25]. На следующее утро жители Круахана увидели Бурого Быка, шествующего с останками своего врага на рогах. Мужи Коннахта попытались преградить ему путь, но всегда щедрый Фергус страшной клятвою поклялся, что все, содеянное в погоне Тайны — ничто по сравнению с тем, что он учинит, если Бурому Быку не позволят вернуться в родную страну вместе со своей добычей. Бык направился прямиком к родному дому в Куальгне в Лауте. Он напился из Шеннон у Атлона, и когда он наклонился, один из боков его врага сорвался с его рога, отсюда и АТ-луан, Брод Бока. После этого он помчался, безумствуя от страсти, к дому, убивая каждого, кто попадался на пути. Добравшись туда, он прислонился спиной к холму и испустил дикие рев триумфа, пока «сердце в его груди не разорвалось, и он излил свое сердце черными горами бурой крови через рот».

Таков конец «Тайны Быка из Куальгне».

[1] Произносится как «Таун Бо Хуильня».

[2] В законах брехонов женщина оценивается лишь в седьмую часть мужчины — в три коров вместо двадцати одной; однако, если она молода и красива, ей полагается дополнительная «цена чести».

[3] «Финдруйни». См. Лейнстерскую книгу, л. 42, где содержится старый текст этого места, однако здесь я использую современную копию, не осмеливаясь переводить со старого текста самостоятельно.

[4] Таинственная болезнь, которая периодически охватывает всех ульстерцев, кроме Кухулина. См. гл. XXIV, примеч. 3.

[5] Подробнее о галейонах см. на стр. 598 «Гиббертовских лекций» Риса и у О’Карри, «M. and C.», т. II, стр. 260.

[6] Они были земляками Ойлилла.

[7] Кранн-тавайл; сомнительно, каким именно метательным оружием это было на самом деле. Оно несомненно принадлежало к роду пращей, но частично состояло из дерева.

[8] См. выше, стр. 54 и 291. Ригу — старая форма слова роган.

[9] «…И Киприду он шел поразить беспощадным железом, / Зная, что это — трусливое божество, а совсем не богиня / Из тех, что вершат человеческой братоубийственной бранью, / Ни Афина то ведь, ни Энюо, градов разорительница. / Едва же в толпе многолюдной ее он настиг настигавшую, / Рванулся вперед благородного Тюдея храбрый сын / И острой пикой уколол ее в край запястья / Нежную. И тотчас пронзило копье кожу / И бессмертный песок — ояенные хитоном самим Харитами, / Над ладонью вверху струилась божественная кровь, / Ихор, что у блаженных богов течет в жилах». «Илиада», V, 330.

Лучший пример, если не считать пола, — когда впоследствии он ранит Ареса. (См. стих 855).

[10] По-ирландски — сид. Незнакомец на самом деле является божественным отцом Кухулина.

[11] Это невероятно, ибо болезнь ульстерцев не могла продолжаться столь долго.

[12] Выделение и хвалебные отзывы о негеэльских или немилесийских племенах, таких как галейоны и фирболги, в этой саге весьма примечательны. Мне это кажется доказательством древности, поскольку в более поздние времена эти племена не играли заметной роли.

[13] Это те три волдыря, что упомянуты в «Глоссарии Кормака» под словом gaire. Неде несправедливо осмеивает своего дяди Каера, короля Коннахта: «Каер поднялся рано на следующее утро и пошел к колодцу. Он провел рукой по лицу и обнаружил на нем три волдыря, вызванные сатирой, а именно: Пятно, Порок и Изъян [on, anim, eusbaidh], то есть красный, зеленый и белый».

[14] Здесь я по большей части привожу перевод, данный Салливаном в Приложениях к труду О’Карри «Нравы и обычаи», однако с лингвистической точки зрения он крайне несовершенен и дефектен. Впрочем, даже если некоторые слова переведены неверно или их смысл истолкован ошибочно, здесь это не имеет значения. Говорят, что Виндиш завершил полный перевод Тайны, но он пока нигде не появлялся. Мак Нетлау исследовал тексты эпизода с Фердиадом в X и XI томах «Revue Celtique».

[15] Таков метр оригинала. Последние строки в буквальном переводе таковы: «Человек вынужден прийти к дерну, где будет его последняя могила». Метр последней строки в Лейнстерской книге нарушен.

[16] Тортбуллех = тоирт-буллех.

[17] Обычная черта даже в современных гэльских сказках, как в истории об Иллане, сыне короля Испании, чья возлюбленная побуждает его к бою, воспевая его родословную; и в сказке Кэмпбелла о Коналле Гулбане, где дочь короля Лохланна призывает своего барда увещевать ее воина в бою, дабы он не был побежден, и дать ему «Brosnachadh file fir-ghlic», то есть напутствие истинно мудрого поэта.

[18] Сравните это с берсерковой яростью северян.

[19] Ср. расхожие формулы гэльского фольклора: «они делали мягкое твердым, а твердое мягким и высекали холодные ключи чистой воды из твердой скалы своею борьбой».

[20] Или Финдабар, Краснобровая.

[21] «Тулмуинг». См. стр. 7.

[22] Не думаю, что это переведено верно, но этот пассаж мне неясен.

[23] Намек на то, что Фергус служил у королевы Медб.

[24] Финнбеаннах, произносится как «Фин-ван-ах». Оба быка были наделены разумом. Одно из достоинств Бурого Быка заключалось в том, что ни боканахи, ни бананахи, ни демоны ущелий не могли войти в один округ, где он находился. От него также исходила каждый вечер по возвращении домой таинственная музыка, так что жителям округа, где он пребывал, не требовалось никакой другой музыки. Сама богиня войны Мор-ригу обращается к нему.

[25] Каждое место в Ирландии, гласит сага, носящее название Клуайн-на-дтарбх, Маг-на-дтарбх, Берна-на-дтарбх, Друйм-на-дтарбх, Лох-на-дтарбх, то есть бычий луг, равнина, теснина, гряда, озеро и т. д., получило свое название от них!

ГЛАВА XXVII СМЕРТЬ КУХУЛИНА

Хотя Кухулин снискал себе в этой войне неувядающую славу, наслаждаться ею ему было суждено недолго, ибо он погиб, не дожив до средних лет [1]. Рассказ о его смерти сохранился в Лейнстерской книге — рукописи середины XII века, которая между делом цитирует ирландского поэта [2] VII века, что показывает, сколь рано Кухулин стал героем поэтов. К сожалению, начало истории в Лейнстерской книге утрачено, но до сих пор существует множество поздних версий саги, из одной из которых, имеющейся у меня, я и восполню недостающее [3].

У Кухулина было три грозных врага, жаждавших его смерти: это Лугайд [Леуй], сын мумонского короля Кури [4], убитого Кухулином; Эрк, сын верховного короля Карбре Ниафера, павший в битве при Роснери [5]; и потомки волшебника Калатина, который вместе с двадцатью своими сыновьями и зятем пал от рук Кухулина в одной из схваток у брода во время похода Тайны. Однако его жена произвела на свет трех посмертных детей — девочек [6]. Этих несчастных существ Медб изувечила, отрубив им правые ноги и левые руки, дабы они стали отвратительными и ужасными и тем лучше подходили для уготовленного для них страшного ремесла — злого колдовства. Она заболиво вырастила их, и как только они достигли подходящего возраста, она отправила их по свету набираться знаний о чарах, заговорах, друидизме, ведьмовстве и заклинаниях. В поисках этих знаний они странствовали по всему миру и в конце концов вернулись к королеве искуснейшими мастерицами своего дела.

После этого она созвала второе ополчение людей четырех провинций, к которому присоединились Луи, сын Курига, и Эрк, сын Кайрбрэ Ниафера, чьи родители пали от руки Кухулина. Взяв с собой ненавистных, но могущественных детей Калатина, горевших жаждой отомстить за смерть своего отца и семьи, она снова двинулась на Олтер во время болезни его воинов, начав грабить, жечь и угонять огромную добычу. Король Кохор сразу догадался, что этот поход готовится против Кухулина, и без малейшего промедления отправил Лаваркам, свою гостью-вестницу, с повелением тому немедленно покинуть дворец и отцовское имение в Дундеалгане [7] на равнине Муртейвн и явиться к нему в Эманию, чтобы находиться под прямым командованием короля. Этот приказ он отдал в надежде спасти Кухулина от возможных последствий его собственной доблести и опрометчивости, ибо едва ли нашелся бы во всех четырех провинциях Эрин хоть один знатный человек, у которого не было бы родственников, убитых им.

Лаваркам нашла героя на берегу, между морем и сушей, увлеченным метанием пращи в морских птиц; но хотя множество птиц летало над ним и вокруг него, он не смог сбить ни одной — все ускользнули от него. И это стало для него первым дурным предзнаменованием. Крайне неохотно подчинился он зову Кохора и с тяжелым сердцем покидал свое родовое имение. Тем не менее он последовал за Лаваркам в Эманию и поселился там в своем светлом хрустальном грианане. Тогда Кохор посоветовался со своими друидами о том, как лучше удержать его там, и они послали прелестных дев Эмании, его жену Эмер, поэтов, музыкантов и ученых мужей, чтобы те окружили его, отвлекли и развлекли беседой, музыкой и пиршествами.

Между тем войско Медб подошло к Дундеалгану и сожгло его, а дети Калатина пообещали, что в течение трех дней и трех ночей они приведут Кухулина к его гибели.

И вот теперь разворачивается то, что, по моему мнению, представляет собой один из самых сильных эпизодов во всей этой саге: злобные, мертвящие потуги детей Калатина выманить Кухулина из безопасного места, а с другой стороны — тревога друидов и дам, а также безумные, надрывающие сердце попытки его жены и возлюбленной удержать его. Отвратительные колдуны взмыли по воздуху и расположились на равнине за пределами Эмании —

«Они ударяли о землю, били и разрывали ее вокруг себя, так что из пушиц, стеблей санны и прекрасной листвы дубов они сотворили словно бы выстроенные в боевой порядок батальоны, воинства и множества людей, и отовсюду доносились слитные крики батальонов и боевых дружин, а также лязг оружия, словно при штурме и нападении на крепость».

Геанан, друид, сын старого Катбада, стерег в тот день Кухулина. Как только звуки битвы и крики достигли его, Кухулин поднялся и «выглянул наружу, и увидел он, как батальоны беспощадно бьют друг друга», как ему показалось, и его тут же охватила ярость со стыдом; но друид вовремя обвился вокруг него двумя руками, помешав ему броситься на помощь осажденному неприятелем городу. Снова и снова должен был друид заверять его, что все видимое им — лишь слепая игра магии и нереальные призраки, пущенные в ход кланом Калатина, чтобы выманить его на погибель. [8] Однако удержать Кухулина от того, чтобы хотя бы взглянуть, было невозможно, и когда он выглянул в следующий раз,

«почудилось ему, будто видит он батальоны, выстроившиеся на равнинах, а когда выглянул после того еще раз, почудилось ему, будто видит он на равнине Града, сына Лира, а видеть это было для него гейсом (табу), и тогда же привиделось ему, будто слышит он арфу сына Мангура, играющую музыкально и сладко прельстиво, а слушать эти усладительные волшебные звуки было для него гейсом, и понял он из всего этого, что сила его и впрямь сломлена, и что гейсы (табу) его нарушены, и что пришел конец его жизненному пути, и что доблесть и удаль его уничтожены детьми Калатина».

После этого одна из дочерей колдуна Калатина, приняв обличье вороны, пролетела над ним и принялась дразнить его насмешками, побуждая идти и спасать свой дом и родовое имение из рук врагов. И хотя Кухулин теперь понимал, что против него действуют чары, он тем не менее не меньше прежнего рвался вперед, чтобы дать им отпор, ибо чувствовал себя встревоженным и потрясенным криками мнимых воинств, а память, чувства и здравый разум его были помрачены звуками этой вечно трепещущей арфы.

Тогда друид пустил в ход все свое влияние, объясняя ему, что если он останется в Эмании всего на три дня дольше, заклинания потеряют свою силу и он снова сможет выйти наружу, «и весь мир наполнится его победами и пребудет о нем вечная слава», после чего дамы Эмании и музыканты тесным кольцом окружили его, затянули сладкие мелодии, отвлекая его мысли, и день подошел к концу: клан Калатин отступил ни с чем, и Кухулин снова стал самим собой.

Этой ночью дамы и друиды держали совет и решили увезти его в столь глухую и уединенную лощину, что ее прозвали Глухой Долиной, и укрыть его там, устроив для него пышное пиршество с музыкой, поэтами и утехами всякого рода.

На следующее утро проклятые колдуны явились осмотреть город и изумились, не увидав Кухулина — ни рядом с женой, ни среди прочих героев Красноветвейной дружины. Тогда они поняли, что друид Катбад спрятал его, «и поднялись они ввысь, легко и воздушно, на взмахе зачарованного ветра, который сотворили, чтобы взмыть на нем», и полетели парить над всей провинцией Олтер в поисках его убежища. Это удается им по тому, что они замечают серого скакуна Кухулина, Лиаха Маху, стоявшего снаружи у входа в лощину. Тогда троица возобновляет свое колдовство и заставляет появиться вокруг лощины подобия воинских батальонов, и они снова поднимают звуки оружия и крики войны и схватки, как делали это у Эмании.

В тот же миг, как дамы возле Кухулина услышали это, они тоже закричали, и музыканты заиграли — но все напрасно: Кухулин уловил этот звук. Тем не менее им удалось успокоить его разум и склонить к тому, чтобы не обращать внимания на лживые чары клана Калатина. Те еще долго ждали и наполняли воздух фальшивым гулом битвы, но Кухулин не показывался. Тогда они поняли, что друиды оказались сильнее их. Объятая безумной, бессильной яростью, одна из них проникает в лощину и пробирается прямо в ту крепость, где пировал Кухулин. Оказавшись там, она принимает облик прекрасной Ниав [Нив], возлюбленной и милой сердцу Кухулина. Сначала она встала у двери в подобии служанки и поманила даму выйти к ней наружу. Ниав, думая, что та хочет ей что-то передать, следует за ней через дверь в долину, а прочие дамы следуют за Ниав. В тот же миг она воздвигает заколдованный туман между ними и дуном, так что они сбиваются с пути, и мысли их туманятся. Но она сама, приняв облик госпожи Ниав, проскальзывает обратно в крепость, подходит к Кухулину и взывает к нему: «Встань, о Кухулин, и встреть мужей Эрин, иначе твоя слава будет утрачена навсегда, а провинция — уничтожена». От этих слов Кухулин изумляется, ибо Ниав взяла с него клятву не выходить наружу и не брать в руки оружие, пока она сама не разрешит ему это, и он никак не думал получить такое разрешение от нее до истечения рокового срока. «Я пойду, — сказал Кухулин, — и это печально, о Ниав, — промолвил он, — и после этого трудно верить женщине, ибо я думал, что ты не дала бы мне этого дозволения за все золото мира, но раз именно ты позволяешь мне идти навстречу мужам Эрин, я пойду». После этого он встал и покинул дун. «Больше у меня нет причин беречь свою жизнь, — сказал Кухулин, — ибо конец моего срока настал, и все мои гейсы (табу) утрачены, и Ниав отпустила меня встретить мужей Эрин; и раз уж она отпустила меня, я пойду».

Впоследствии настоящая Ниав настигает его у входа в лощину и сквозь потоки слез и дикие рыдания заверяет его, что это не она давала ему дозволение, а мерзкая волшебница, принявшая ее облик, и заклинает его молитвами и жалобными мольбами остаться с ней. Но Кухулин не верит ей и подгоняет Лаэга, требуя запрячь коней, ибо ему чудится, будто он видит —

«великие боевые батальоны, выстроившиеся на лугу Эмании, и всю равнину, заполненную и переполненную широкими толпами сотен людей, с воинами, конями, оружием и доспехами, и почудилось ему, будто слышит он грозные крики и [видит], как постройки города Кохора охвачены пожарами, бушующими на вольном просторе, и показалось ему, будто нет ни холма, ни возвышенности вокруг Эмании, которые не были бы полны добычи, и вообразилось ему, будто солнечный терем Эмер разрушен и обрушился за валы Эмании, и что палата Красноветвейной дружины объята единым пламенем, и что вся Эмания — одно пепелище огня и черного, мрачного, просторного буро-красного дыма» [9]

Затем пряжка Кухулина выпала из рук и проколола ему стопу — еще одно дурное предзнаменование. И благородный серый боевой конь не давался в руки. Лишь когда Кухулин обратился к нему с убедительными стихами, тот согласился позволить впрячь себя в колесницу, и даже тогда «с роющих землю передних копыт струятся у него из глаз две крупные кровавые слезы». Напрасно дамы Эмании пытались преградить ему путь, напрасно пятьдесят королев обнажали перед ним в мольбе свои груди. «Он — первый, — гласит сага, — о ком повествуется, что женщины обнажали перед ним свои груди» [10].

Вслед за тем его настигло новое дурное предзнаменование, ибо, когда он мчался по большой дороге, ведущей на юг,

«и миновал равнину Могна, он заметил нечто: трех ведьм из полуслепого племени, [11] которые сидели на дороге перед ним и жарили на палках из падуба мясо отравленной собаки. Между тем для Кухулина было гейсом (табу) пройти мимо жаровни, не навестив ее и не отведав пищи. Другим гейсом было вкушать пищу, носящую его собственное имя [то есть пса: он же Кухулин, то есть пес Кулана], поэтому он не останавливается, а проезжает мимо трех ведьм. Тогда одна из них кричит ему —

«— Подойди к нам, навести нас, Кухулин».

«— Не стану я навещать вас, — ответил Кухулин».

«— Здесь есть чем подкрепиться, — возразила ведьма; — у нас найдется собачатина, которую мы можем предложить тебе. Будь наше место для жарки большим, — молвила она, — ты бы подошел, но раз оно мало, ты не идешь; великий муж, презирающий малое, не заслуживает чести».

«Тогда Кухулин подошел к ведьме, и та левой рукой протянула ему половину собаки. Кухулин вкусил ее, причем взял кусок левой рукой и часть положил под левое бедро, и левая рука его, и левое бедро оказались прокляты, и проклятие распространилось на весь его левый бок, который от головы до ног лишился большей части своей силы».

Наконец Кухулин встречает врага в своем родовом имении на равнине Муртейвн, выстроившегося боевым порядком, щит к щиту, так, словно вокруг них простиралась сплошная стена. Кухулин демонстрирует с колесницы свои воинские искусства, в особенности «три своих громовых фокуса — гром ста сотен, гром трех сотен, гром трижды девяти мужей».

«Он одинаково играл копьем, щитом и мечом, исполняя все воинские приемы. Сколько песчинок на море, звезд на небе, капель росы в мае, снежинок зимой, градин в бурю, листьев в лесу, колосьев на равнинах Бреги, сколько дернин под копытами коней Эрин в летний день, столько половин голов, половин щитов, половин рук и половин ног, столько багровых костей раскидал он по всей равнине Муртейвн, и поседела она от мозгов его врагов, столь свиреп и яростен был натиск Кухулина».

План, принятый Эрковым сыном, покойного верховного короля Кайрбрэ Ниафера, заключался в том, чтобы расставить по два человека, делающих вид, что они сражаются друг с другом, на каждом фланге войска, а неподалеку поставить друида, который сперва заставит Кухулина разнять сражающихся, а затем потребует у него его копье, поскольку существовало предпророчество о том, что копье Кухулина убьет короля, но если они отнимут у него копье, то по крайней мере будут в безопасности от этого пророчества и ни один из них не падет от его удара.

Кухулин разнимает бойцов, как просит его друид, убивая каждого из них одним ударом.

«— Вы развели их, — сказал друид, — они больше не причинят друг другу вреда».

«— Их не заставили бы замолчать так, — сказал Кухулин, — если бы ты не умолил меня вмешаться между ними».

«— Отдай мне свое копье, о Кухулин, — сказал друид».

«— Клянусь клятвою, которой клянется мой народ, — сказал Кухулин, — копье нужно тебе не больше, чем мне. Все воины Эрин сошлись против меня, и я должен защищаться».

«— Если ты откажешь мне, — сказал друид, — я торжественно изреку против тебя магическое проклятие».

«— До сих пор, — ответил Кухулин, — на меня еще не навлекали проклятий за отказы».

С этими словами он перевернул копье и швырнул его в друида тупым концом вперед, убив его и еще девятерых. Луи, сын Курига, немедленно подобрал его.

«— Кого, — спросил он детей Калатина, — должно повергнуть это копье?»

«— Короля сразит это копье, — ответили те».

«Луи швырнул его в колесницу Кухулина, и оно пронзило его возничего Лаэга».

«Кухулин попрощался со своим возничим».

«— Нынче, — сказал Кухулин, — я буду и воином, и возничим».

Тот же эпизод повторяется вновь. Кухулин точно так же убивает второго друида, и его копье подбирает Эрк.

«— Дети Калатина, — произнес Эрк, — какой подвиг совершит это копье?»

«— Оно повергнет короля, — ответили они».

«— Вы говорили, что это копье повергнет короля, когда Луи швырнул его намедни», — сказал Эрк.

«— И мы не солгали, — ответили они, — это копье свалило короля колесничих Ирландии, Лаэга, сына Риангабры, возничего Кухулина».

Эрк швыряет копье, и оно вонзается в бок благородного скакуна Кухулина, Лиаха Махи. Кухулин нежно попрощался с животным, которое поскакало с половиной упряжи на шее к озеру на горе Фуад в далекой Арме, откуда он впервые взял его.

В третий раз друид требует его копья и гибнет от руки Кухулина, который бросает его в него рукоятью вперед. На сей раз копье подбирает Луи, сын Курига.

«— Какой подвиг совершит это копье, о дети Калатина? — спросил Луи».

«— Оно повергнет короля, — ответили они».

«— Вы то же самое говорили, когда Эрк швырнул его сегодня утром», — возразил Луи.

«— Да, — ответили дети Калатина, — и слово наше было правдиво. Копье, брошенное Эрком, смертельно ранило короля ирландских коней, Лиаха Маху».

«— Тогда клянусь клятвою, которой клянется мой народ, — воскликнул Луи, — удар Эрка поразил вовсе не того короля, которого должно сразить это копье!»

Затем Луи метает копье, и на этот раз насквозь пронзает тело Кухулина, а другой конь Кухулина разрывает упряжь и бросается прочь, не останавливаясь до тех пор, пока тоже не повергается в озеро, откуда Кухулин вывел его в далеком Манстере. [12] Кухулин остался позади, умирая в своей колеснице. С трудом, придерживая одной рукой выпавшие внутренности, он дошел до небольшого озера неподалеку, напился из него и смыл с себя кровь. Затем он оперся о высокий валун в нескольких ярдах от озера и привязался к нему своим поясом. «Он не желал умирать ни сидя, ни лежа; стоя, — гласит сага, — желал он встретить смерть».

Но его серый конь, Лиах Маха, [13] вернулся вновь, чтобы защитить своего господина, и совершил три страшных набега, разгоняя зубами и копытами всех, кто пытался приблизиться к валуну, у которого умирал Кухулин. Наконец заметили птицу, опустившуюся ему на плечо. «Прежде этот столб не служил местом для птичьих гнезд», — заметил Эрк. Тогда они поняли, что он мертв. Луи, сын Курига, схватил его за волосы на затылке и отсек ему голову от тела.

Но Кухулин был слишком значительным эпическим героем, чтобы так все и кончилось. В другой, весьма прославленной, но, вероятно, более поздней эпопее рассказывается о том, как его друг Коналл Кернах преследовал отступающее войско и отомстил за его смерть. Краткое изложение мести Коналла содержится в Лейнстерской книге, однако существуют и более длинные литературные версии в позднейших списках, и не было среди более поздних гэлов поэмы более прославленной, чем та, что именуется «Плачем о головах», где Коналл Кернах возвращается к жене Кухулина Эмер в Эманию с большой связкой голов, нанизанных на гад, или ивовый прут, пропущенный через их рты от щеки к щеке, и там в песне объясняет Эмер, кем они были.

В древней версии из Лейнстерской книги от руки Коналла погибает лишь один Луи. В моей более поздней редакции он убивает также Эрка и детей Калатина, а еще возвращает голову Кухулина, которую обнаружил у двух мужей возле Тары — те использовали ее вместо мяча для игры в футбол. «Если бы этот город, — сказал он о Таре, — был собственным владением и отчиной Эрка, я бы сжег его дотла, но раз он — самый пуп и место схождения мужей Ирландии, я не стану больше оскорблять его».

Радость и горе Эмер при обретении головы мужа описаны трогательно.

«Она добела отмыла голову и приладила ее к собственному телу, и прижала к сердцу и груди, и предалась скорби и тяжкой печали над ней, и принялась вбирать ее кровь и пить ее, [14] и обернула голову прекрасной шелковой тканью. “Охоне! — воскликнула она, — прекрасна была красота этой головы, хоть и повержена она нынче в прах, и многие короли и князья мира оплакивали бы ее, вздумай они, что она стала таковой; а мужи, что требуют золота и сокровищ и просят подаяний у мужей Эрин и Альбы [то есть поэты и друиды], ты был их единой любовью и единым избранником из всех людей земли, и горе мне, что я остаюсь позади в этот день; ибо не было среди женщин Эрин и во всем великом мире ни одной женщины, состоявшей в браке или одинокой, ни единой, которая до сегодняшнего дня не завидовала бы мне; ибо сколько доброго, драгоценностей, податей и даней из стран мира принес ты мне доблестью и силой своей руки”, и она взяла его руку в свои и принялась плакать над ней, прославляя ее славу и подвиги, и вот что говорила она: “Увы, — восклицала она, — сколько королей, вождей и сильных мужей этого мира пало от этой руки, и сколько земных сокровищ и богатств было расточачено ею на поэтов и людей знающих”, и изрекла она плач,

«“Охоне, о голова, Охоне, о голова”, и т. д.»

Впоследствии Коналл Кернах прибывает со своей грудой голов и аккуратно расставляет их «вокруг широкой лужайки, зеленеющей травой» на заостренных копьях, рассказывая Эмер, кем они были и как пали. [15]

«После этого, — гласит сага, — Эмер попросила Коналла выкопать для Кухулина широкую и глубокую могилу», и легла в нее вместе со своим нежным супругом, и припала ртом к его устам, и промолвила —

«“Любовь души моей, — сказала она, — о друг, о нежный возлюбленный и о единый избранник из всех людей земли, многие женщины завидовали мне в тебе доныне, но я не стану жить после тебя”; и душа ее исшла из нее, и они с Кухулином были положены Коналлом в одну могилу, и он воздвиг над их гробницей их камень, и высек их имена огамом, и погребальные игры по ним были совершены им и улатами.

«НА ЭТОМ КОНЕЦ КРОВАВОМУ ПОГРОМУ КОНАЛЛА КЕРНАХА».

[1] Он умер на двадцать седьмом году жизни согласно «Анналам Тигернаха», а также согласно приписке в «Книге Баллимота», которую Чарльз О’Конор из Белинагара определяет как выдержку из «Синхронизмов Фланна из Монастербойса, умершего в 1056 году. Однако в рукописи H. 3. 17 из Тринити-колледжа в Дублине, скопированной около 1460 года, утверждается, что Кухулин умер на пятьдесят девятом году жизни. (См. MS. Mat. О’Карри, стр. 507.)

[2] Кеннфалад, сын Айлилла.

[3] Эта рукопись, содержащая многие саги о Кухулине, была скопирована около ста лет назад писцом по имени Сеайн О’Магхэмхна на одном из островов на Шенноне.

[4] Древняя форма этого имени — Курои. Подробное изложение этой саги приводит Китинг. См. стр. 282 в издании О’Махони. Сага также излагается под названием Aided Conrui в рукописи Egerton 88 в Британском музее.

[5] Сага о битве при Рос-Нари недавно издана с переводом преподобного Эда Хогана, S.J.

[6] Некоторые говорят — шестеро детей: три дочери и три сына. Рукопись H. i. 8 из Тринити-колледжа, датируемая около 1460 годом согласно О’Карри, повествует так: «А сыновья Кайлитина провели восемь лет после Тайна, прежде чем отправились постигать науку, ибо во время гибели их отца они были лишь младенцами в колыбелях. Девять лет провели они после этого в учении. Семь лет по окончании учебы ушло на изготовление оружия, ибо удавалось отыскать лишь один день в году для ковки их копьев. И три года после этого сыновья Кайлитина потратили на то, чтобы собрать войско и привести мужей Эрин к Белах-Мик-Уильк в Маг-Муртейвне (в отчину Кухулина)».

[7] Ныне Дандолк в графстве Лаут.

[8] “Ni bhfuil acht saobh-lucht siabhartha ann súd, sian-sgarrtha duaibh-siocha draoidheachta do dhealbhadar clann cuirpthe Chailitin go claon-mhillteach fad' chómhair-se, dod' chealgadh, agus dod' chomh-bhuaidh-readh, a churaidh chalma chath-bhuadhaigh”.

[9] До сих пор я следовал версии моей собственной современной рукописи. С этого же места используется версия из Лейнстерской книги XII века. Господин д’Арбуа де Жубенвиль в своем введении к отрывку саги в Лейнстерской книге склонен думать, что Эмания действительно подверглась осаде и у ее стен мужами Эрин были перебиты женщины и дети, тогда как утерянная часть саги, по-видимому, отсылает к той версии, которую я привел по своей рукописи, и речь шла лишь о волшебстве и колдовстве детей Калатина, породивших эти призраки. Это тем более очевидно, что Кухулин, выходя наружу, не встречает врага, пока не добирается до равнины Муртейвн. Слова Жубенвиля таковы: “Cependant les cris de douleur des femmes et des enfants qu’on massacrait jusqu’au pied des remparts d’Emain macha [Emania] parvinrent à son oreille: on en verra un peu plus bas les conséquences, dont la dernière fut la mort du heros”.

[10] Для него было гейсом, или табу, видеть обнаженную женскую грудь. См. выше, стр. 301.

[11] В моей версии это три дочери Калатина.

[12] Вера в водяных коней до сих пор весьма распространена среди стариков во всех частях Коннахта и, пожалуй, на большей части территории Ирландии.

[13] С Лиахом Махой, столь прославленным во всей саге о Кухулине, сравните Арейона, знаменитого скакуна Адраста, спасшего своего господина при разгроме аргивских вождей под Фивами. Лиах Маха возвращается в воду, откуда появился, и Арейон, как считалось, тоже был порождением Посейдона. На него ссылается Нестор в «Илиаде» (XXIII, 346):

[14] κ ἔσθ᾿ ὅς κέ σ᾿ἕλῃσι μετάλμενος ὀυδὲ παρέλθῃ, οὐδ᾿ εἴ κεν μετόπιφσθεν Ἀρείονα δῖον ἔλαυνοι, Ἀδρήστου ταχύν ἵππον ὃς ἐκ θεόφιν γένος ἦεν.

[15] Однако он упоминается как черный, а не серый конь. Гесиод говорит о нем как о μέγαν ἵππον Ἀρείονα κυανοχαίτην.

[16] “Do rinne an ceann do niamhghlanadh agus do chuir ar a chollain féin é, agus do dhruid re na h-ucht agus n-a h-urbhruinne é, agus do ghaibh ag tuirse agus ag trom-mhéala os a chionn, agus do ghaibh ag sughadh a choda fola agus ag a h-ól”, и т. д. Это выражало привязанность. Дейрдре поступает точно так же, когда убивают ее мужа: она слизывает его кровь.

[17] Это знаменитая Laoi na gceann, или «Плач о головах», начинающаяся с вопроса Эмер:

[18] “A Chonaill cia h-iad na cinn? Is dearbh linn gar dheargais h-airm, Na cinn o thárla ar an ngad Slointear leat na fir d'ar baineadh”.

[19] Она была популярна и в Хайленде. Ее копия содержится в книге Декана Лисморского, изданной Кэмероном в “Reliquiæ Celticæ” (т. I, стр. 66). Также в эдинбургских рукописях № 36 и 38. См. там же, стр. 113 и 115. Произведение состоит из 116 строк. Древнейшая форма плача Эмер по Кухулину — “Nuallguba Emire” — находится в Лейнстерской книге (стр. 123, a, 20). Это род нерифмованного песнопения. Приведенный мной плач взят из моей собственной современной рукописи.

ГЛАВА XXVIII ДРУГИЕ САГИ КРАСНОВЕТВЕЙНОЙ ДРУЖИНЫ

Другая сага, относящаяся к этому циклу, дает столь любопытную картину языческих обычаев, что стоит привести здесь несколько отрывков из нее. Это история о свинье и гончей Мак Дато, содержащаяся в Лейнстерской книге — рукописи, скопированной около 1150 года. Впервые она была издана без перевода Виндишем в его “Irische Texte” по списку Лейнстерской книги, сверенному с двумя другими. Впоследствии она была переведена Куно Майером с пергамента XV века. [1] История гласит следующее.

Мак Дато был известным землевладельцем в Лейнстере, и у него была гончая, столь необычайно сильная и быстрая, что она могла обежать Лейнстер за день. Вся Ирландия полнилась славой этой гончей, и каждый мечтал заполучить ее. Медб и Ойлилл, король и королева Коннахта, задумали отправить посольство к Мак Дато, чтобы просить у него гончую, в то время как Кохору, королю Олтера, пришла в голову мысль, что он тоже желает ею владеть. Два посольства прибывают в дом Мак Дато одновременно — одно из Коннахта, другое из Олтера, — и оба просят гончую для своих господ. Дом Мак Дато был одним из тех открытых постоялых дворов, [2] каких в то время насчитывалось в Ирландии пять.

«Семь дверей, — гласит сага, — было в каждом постоялом дворе, семь дорог через него пролегало и семь очагов в нем находилось. Семь котлов стояло у семи очагов. Бык и соленая свинья поместились бы в каждом из этих котлов, и человек, шедший по дороге (то есть любой путник, проходивший мимо), мог вонзить мясную вилку в котел, и то, что он вылавливал с первой попытки, он и съедал, а если с первой попытки ничего не вылавливалось, иной возможности у него не было».

Посланцев приводят к Мак Дато в его опочивальню и расспрашивают о цели их визита.

«— Просить о гончей пришли мы, — сказали посланцы Коннахта, — от Ойлилла и Медб, и в обмен на нее будут тотчас отданы тридцать сотен дойных коров, да колесница с запряженными в нее двумя лучшими в Коннахте конями, да столько же по истечении года впридачу ко всему прочему».

«— Мы тоже пришли просить о ней, — сказали посланцы Олтера, — и Кохор ничуть не хуже друг, чем Ойilill и Медб, и с севера [то есть от улатов] будет отдано столько же, да прибавлено сверху, и от этого пребудет между нами неизменная дружба».

«Мак Дато впал в глубокое молчание и три дня и ночи провел без сна, и не мог вкушать пищу из-за тяжести своих забот, мечась с боку на бок. Тогда жена обратилась к нему со словами: “Долгий пост держишь ты, — молвила она, — полно еды подле тебя, хоть ты и не ешь ее”».

«И затем она произнесла —»

«Бессонница напала На Мак Дато в его доме. Было о чем размышлять ему, Хоть он никому не говорит об этом. [3] Отвернулся он от меня к стене, Герой фениев свирепой доблести, И бдительная жена замечает, Что супруг ее лишился сна».

Далее следует диалог в стихах. Жена советует мужу пообещать гончую обоим посольствам. В своем смятении он слабохарактерно решает так и поступить. После того как посланцы пировали у него три ночи и дня, он призвал к себе сначала коннахтских посланцев и сказал им —

«— Я пребывал в великих сомнениях и растерянности, и вот к чему это привело: я отдал гончую Ойиллу и Медб, и пусть они прибудут за ней пышно и гордо, со столькими воинами и знатными мужами, сколько смогут собрать; им достанутся питье, еда и множество других даров, они заберут гончую, и да будут они желанными гостями».

«Он подошел и к посланцам Олтера, сказав им: “После долгих сомнений я отдал гончую Кохору, и пусть он вместе с цветом провинции гордо прибудет за ней; им достанется множество иных даров, и вы будете желанными гостями”. Но встречу он назначил им всем на один и тот же день».

Соответственно, в назначенный день воины и мужи каждой из провинций прибывают на его постоялый двор с великим великолепием и помпой.

«Он сам вышел им навстречу и приветствовал их. “Добро пожаловать, о воины, — сказал он, — входите внутрь ограды”».

«Затем они прошли внутрь постоялого двора: половина дома отводилась для мужей Коннахта, а другая половина — для мужей Олтера. Дом этот был немал. Семь дверей в нем и по пятьдесят лож между каждыми двумя дверями. Не лицами друзей были обращены друг к другу люди, находившиеся в том доме, ибо многие из них причинили друг другу зло. В течение трехсот лет до рождения Христа между ними шла война» [4].

«— Пусть забьют для них свинью, — сказал Мак Дато».

Эту знаменитую свинью семь лет выкармливали молоком шестидесяти дойных коров, и она была столь огромна, что после убоя ее тащили шестьдесят мужей. Один ее хвост был ношей для девяти мужчин.

«— Хороша свинья, — изрек Кохор, король Олтера».

«— Хороша, — согласился Ойилл, король Коннахта».

Тогда возник спор о разделывании свиньи. Как и в случае с «долей героя», разделывать ее должен был лучший военачальник. Король Ойилл спросил короля Кохора, как им поступить, когда внезапно из верхней горницы подал голос зловредный, недоброжелательный Брикриу, вопросивший: «Как же разделывать ее, кроме как в состязании оружием, коль скоро все доблестные воины Коннахта собрались здесь?»

«— Пусть будет так, — сказал Ойилл».

«— Нам это по душе, — сказал Кохор, — ибо в нашем доме есть парни, которые не раз обходили границу».

«— Понадобятся нынче твои парни, о Кохор, — изрек прославленный старый воин из Круахна Коналат на западе. — Дорогам Луахра Дедад не раз случалось показывать спины [когда они бежали]. Да и много жирных быков оставили они мне».

«— Жирного быка оставил ты мне, — ответил Мунремар мак Герринд, — а именно родного твоего брата, Круитне мака Руайлиндэ из Круахна Коналат в Коннахте».

«— Он был не лучше, — сказал Луи мак Курои, — чем Ирлот, сын Фергуса, сына Лейте, которого Экбел, сын Дедада, оставил мертвым у Тара Луахра».

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость