Аноним

«Раскрытая жизнь: Воспоминания дитя друмлинов»

Страница 3 из 12 · 55 940 зн. · 63 мин. чтения

Семья встретила нас бурно, благословляя нас или призывая Пресвятую Деву сделать это, поскольку они тут же пустили наши дары в ход; а мы все медлили. Вскоре они попросили Кейт поехать с ними на похороны, подкупив ее приятной долгой поездкой; прежде чем я успела сообразить, всё было решено. Кейт приказала мне прекратить протесты, она отправлялась на те похороны. Она также уговорила — или приказала — меня отдать ей мою шляпу, одолжив свою сестре. Затем она заставила меня пообедать вернуться в школу и ничего не говорить; она скоро будет дома. «Последний звонок» прозвенел уже давным-давно, когда с непоголовной, испуганной и одинокой головой мисс Послушание побежала в школу, с опозданием раскаиваясь во всей этой странной заварушке. Злосчастный день! Как только уроки закончились, я помчалась к почте и в слезах и раскаянии выложила всё отцу. Я вижу сейчас его нарастающую тревогу при известии о нашем визите в тот охваченный лихорадкой дом; а затем и о том, что Кейт отправилась на похороны. Он отчитал меня за то, что я не обратилась к нему немедленно, но знал, что, как обычно, Кейт подавляла меня.

«Беги домой и скажи маме, чтобы она не волновалась, — сказал он. — Мы скоро разыщем ее и проследим, чтобы она благополучно вернулась домой».

Мамино горе было жалостливым. Изводя себя и меня, она пересказывала истории о католических похоронах, где они устраивали гонки на лошадях и напивались — возможно, у них будет бегство лошадей — Кейт может выбросить — покалечить, а может, и убить — и возможно, мы все подхватим скарлатину!

Когда отец вернулся домой к ужину, следов похоронного поезда еще не обнаружили, хотя один мужчина ездил на кладбище — скорбящие либо возвращались домой другой дорогой, либо уехали в близлежащий город.

Как тянулись часы! Но какая была радость, когда отец привел Кейт, целую и невредимую, ее ликование по поводу этого приключения было лишь слегка омрачено страхом наказания! Но на этот раз ей удалось его избежать; и мы все избежали лихорадки!

Хотя в ранней юности мне пришлось бросить занятия музыкой, музыка продолжала оставаться важной частью нашей домашней жизни. Другие мальчики и девочки с нашей улицы собирались вокруг нашего органа зимними вечерами или сидели на веранде летом и пели до тех пор, пока мы не умолкали от охрипших голосов, а соседи часто прозывали нас исполнить то или иное любимое произведение. «Сбор морских ракушек», «Пройти под розгами», «Джейми на бурном море», «О, прекрасная голубка», «Нам лучше повременить немного», «Сегодня вечером я буду вся улыбаться, милый», «Тогда ты вспомнишь меня», «Хуанита» — разнородный репертуар, список кажется бесконечным. Были определенные любимые песни, которые мы просили спеть отца — «Бонни Дун», «Меч Бункер-Хилла» и «Моя Сюзанна» — песни, неразрывно связанные с домом и теми счастливыми днями.

По воскресным дням я пела отцу, чтобы он заснул. Сколько бы других песен я ни вплетала, я всегда должна была петь «Мост» Лонгфелло и «День прошел». Я раздражалась, если он просил о последнем до того, как день подходил к концу. Больше всего мне нравилось исполнять ее, когда дневной свет начинал угасать и едва пробивался в западное окно, ровно настолько, чтобы я могла разобрать ноты.

Иногда воскресным вечером дядя с тетей просили более веселые песни, чем те, что выбирала я, ибо был долгий период, когда я стойко отказывалась петь светские песни в день субботний. По их просьбе я увиливала и подменяла их; но если их настойчивость становилась слишком явной, чтобы ее игнорировать, я отказывала наотрез. В мои непросвещенные дни был период, когда я пела «Желтую розу Техаса», «Нэнси Ли», «Следование моде», «Отец, спустись с марками» и прочие подобные мирские вещички, но позже маленькая пуританка была шокирована предложением осквернить субботу таким легкомыслием. Они научились потакать моим пуританским понятиям. Боюсь, со мной было нелегко иметь дело, когда затрагивался вопрос о том, что я считала уместным. (Возможно, я не такова и по сей день.) Я сильно подозреваю, что в течение нескольких лет была самодовольной маленькой фарисейкой. Позднее один из школьных мальчишек описал меня новому приезжему в город как «милую девушку, только уж очень чопорную маленькую методистку». Всего несколько недель спустя мы с той девочкой вовсю хохотали над этим описанием, которое, хоть когда-то и было правдой, тогда едва ли подходило; но я всё еще жила репутацией прошлой фазы религиозного подъема.

У нас была песня под названием «Звенят пожарные колокола» — драматическое описание пожара дивной зимней ночью, где в припеве снова и снова раздавались крики «Пожар!». В один ветреный февральский вечер, когда мы с сестрой сидели у органа и пели ее со всей драматической силой, какую только могли собрать, а дикая ночь настраивала нас на нужный лад, отец, который находился на кухне и жарил попкорн, вбежал с криком «Пожар!» еще громче нашего. Улыбаясь, мы продолжали петь с удвоенной энергией, радуясь тому, что вовлекли и его в актерский порыв. Он суетился по комнате, безумно крича: «Пожар! Говорю вам! Девочки, вы слышите?!» Всё громче и драматичнее становились наши усилия, и всё громче звучали его крики, пока еще более отчаянный тон в его голосе и слова «Девочки, принесите мне пальто, скорее!» наконец не заставили нас понять, что он говорит всерьез. Мама тоже думала, что он дурачится, и вот он стоял, взволнованный, как всегда при сигнале тревоги, почти в отчаянии от того, что никто из нас не воспринимал его всерьез!

Горел дом на улице выше. Бушевало страшное пламя. Из-за сильного ветра соседний дом оказался под угрозой, и нам довелось пережить волнующие минуты, помогая друзьям собирать ценности и прочие пожитки, хотя, к счастью, огонь не распространился. Ах, это жестокое, неумолимое зрелище горящего дома! Пусть даже в нем горел «самый скверный человек в городе» — в ту дикую ночь все жалели его, видя это безжалостное пламя.

Мы никогда не общались с соседями справа, за исключением того, что были с ними вежливы (а я — заимствуя у них романы Мэри Джейн Холмс, когда только могла сделать это втайне от родителей). Мужчина был груб и невежественен, его жена — глупой, неряшливой рыжеватой женщиной, которая могла сидеть на коленях у мужа на крыльце на виду у прохожих. Но наши соседи слева, хоть и были непутевыми и беспутно жившими, оставались интересными и симпатичными людьми. Они были великими заемщиками, вечно что-то занимали и удерживали наши вещи до тех пор, пока нам не приходилось идти за ними самим. Мне было досадно просить наши собственные утюги, или обойный молоток, или сечку, когда они нам требовались, но Джин, остроумная дочь, снимала мое смущение своей готовой уверенностью: «Конечно, мисс Джинни, пользуйтесь утюгами на здоровье; держите их сколько хотите — мы придем за ними, когда они нам снова понадобятся».

Прежде между нашим двором и их двором стоял штакетник, вдоль которого росла «барвинок», а дальше в глубине, между садами, — дощатый забор; но мало-помалу сначала исчез дощатый забор, а позже и штакетник — когда у них кончалась лучина для растопки, они брали доску тут, штакетник там (обычно рано утром или поздно вечером). Со временем оба забора рухнули, и лишь барвинок спереди да грядка ревеня и ягодные кусты сзади обозначали границу между нашими дворами.

Мама пыталась пристыдить их, рассуждая (в их присутствии) о том, кто бы это мог таскать доски от нашего забора, на что хитрая Джин отвечала: «Просто позор, миссис Арнольд, с такими людьми надо что-то делать», хотя, возможно, в то самое утро мама видела, как та выскользнула, сбила пару штакетин и шмыгнула с ними в дровяной сарай. Но у всего семейства была какая-то неотразимая манера поведения, и они были воплощением доброты, когда кто-то болел или попадал в беду.

Нерадивая хозяйка, мать семейства, гордая как Люцифер, представляла собой замечательный характер. Она вырастила большую семью, и все дети были «как на подбор», хотя и склонны к разного рода легкомыслию — парни красивые и обаятельные, но сквернословящие и любящие выпить, причем в подпитии они вели себя куда более по-джентльменски, чем иные в трезвом виде. Хотя мы жили по соседству с ними всю жизнь, молодые люди никогда не обращались ко мне и сестре после того, как мы достигли подросткового возраста, не предваряя наши имена словом «мисс» и не приподнимая шляпы. Если они стояли у поленницы (бывало, распиливая что-то из досок нашего забора!), когда мы шли к колодцу, они неизменно желали нам доброго утра, обязательно прерывая свою брань, если сквернословили в тот момент.

Я восхищалась их рыцарскими манерами, красивой внешностью и остроумной речью, даже зная о них менее привлекательные вещи.

Отец, лукавый человек без видимых источников дохода, существовал главным образом за счет собственного ума. Он был красив и обладал незаурядным чувством юмора. Ни разу не приложив руки к помощи своей замученной работой жене, он тем не менее умильно говорил: «Мать, мне так жаль видеть, как ты надрываешься — мы этого не стоим». И она, зная, как он ленив, что это всё пустые слова, сияла от гордости за его красоту — красивый отец ее красивых сыновей — довольная нежными заверениями, которые он выкрикивал ей в глухие уши. Она никогда не критиковала ни его, ни сыновей в присутствии других; но порой ее губы сжимались выразительным образом, а глаза говорили невыразимые вещи, если она думала, что за ней никто не наблюдает; однако лицо, которое она обращала к людям, было свободно от всего этого. Как сияли ее глаза, когда она смотрела, как сыновья выходят из дома — хорошо одетые, с мужественной осанкой и тем налетом благородства, который никогда полностью их не покидал; а когда они возвращались домой пьяными, как богата она была на выдумки, чтобы незаметно увести их с глаз долой; как искусно она скрывала разговорчивость, вызванную легкой степенью опьянения!

Один эпизод из ее ранних лет вознес ее на пьедестал в моем уважении. Джин, ее дочь, пламенная девица с угольно-черными глазами и волосами, была остроумна и легкомысленна, как я уже говорила, но энергична и сердечна. Соседи знали, что она способна на такие выходки, о которых ее обожающая мать и не подозревала! Не раз ее видели крадущейся по наклонной крыше веранды и вниз по столбам крыльца, с которых она мягко спрыгивала на землю. Но никто не смел сообщить об этом ее матери. Со временем Джин пропала. Ее брат выследил ее в соседнем городке и, явившись в отель, где они останавливались с возлюбленным, подстроил всё так, что, когда те вошли в обеденный зал, он сидел там лицом к ним!

Достойная ситуации, Джин, держу пари, не выказала никакого смущения, и хотя ее брат кипел от ярости и стыда, он тоже помнил о том, что не следует устраивать скандал. Но что это был за обед! И все же я могу представить, что Джин поддерживала беседу в своей неподражаемой манере. Покончив с обедом, она спросила брата, когда он собирается домой. «Как только ты сможешь упаковать свои вещи», — многозначительно произек Дик. Зная, что кровь Нортонов взыграла, она извлекла из положения максимум выгоды и вернулась с ним. После этого она сидела дома взаперти. Люди в целом не знали о ее побеге и о том, что она должна стать матерью. И она, и ее мать скрывались от посторонних глаз в течение нескольких месяцев. Хотела бы я знать, сколько лет было младшему ребенку ее матери, когда родился ребенок Джин. У меня сложилось впечатление, что ему было по меньшей мере три-четыре года. Тем не менее, как утверждается в качестве факта и во что всеобще верили в деревне, при рождении ребенка Джин миссис Нортон, его бабушка, приложила младенца к собственной груди и силой воли заставила молоко прибыть, выкормив ребенка у своей груди! Он всегда звал ее «мамой», а собственную мать — по имени; и хотя со временем правда о его происхождении открылась, семейная гордость была в значительной степени спасена. Окружающие молчаливо приняли ребенка за младшего брата Джин, и сам он считал себя таковым до довольно взрослого возраста.

Не узнав обо всем этом до тех пор, пока не прошли годы после тех событий, я была поражена куда меньше, чем когда узнала об определенной девочке, ближе к моему возрасту, которая «сбилась с пути». Но об этой маленькой трагедии я узнала лишь год или два спустя, хотя, когда узнала, мне было так жаль девушку, что для осуждения не оставалось места, и я была рада узнать, что мама, знавшая об этом с самого начала, поддержала ее; я полюбила маму еще сильнее за это. Но как невероятно, что подобное случилось с той, кого я знала лично! Я задавалась вопросом, как она могла продолжать жить и вести себя как остальные люди; как она могла встречать того молодого юношу на улице; как она могла справляться со своими ежедневными обязанностями. Догадываясь о том, что ей, должно быть, приходилось страдать втайне, я была уверена, что ее самое сильное горе происходило от осознания того, что она не так хороша, как о ней думают люди. Мне хотелось, чтобы она знала, что я в курсе, и что мама знала об этом с самого начала, и что мы все равно относимся к ней так же. Я была уверена, что это стало бы для нее утешением.

Один мальчик из нашего квартала, веселый, хвастливый, беспечный паренек, который вечно свистел на улице, попал в беду, связался с дурной компанией, и ему было предъявлено серьезное обвинение, от которого он лишь частично отмылся. В первый год моего отсутствия дома мама писала мне об этом: «Говард разучился свистеть». До чего же это было показательно! Жизнерадостный мальчишка после этого уже никогда не был прежним. Эти и другие откровения о жителях знакомого мне городка произвели на меня глубокое впечатление. Это были первые шаги к вкушению плодов с Древа Познания Добра и Зла, и они показались мне горькими. Каждая капля оставляла на сердце печаль. Крушение каждой иллюзии сопровождалось отчетливой болью. Думаю, так должно быть всегда для тех, кто верит, что люди и вещи таковы, какими кажутся. Поверхность столь гладкая, столь прекрасная — невероятно, что под ней кроется множество самых разных пластов, которые редко или никогда не увидишь. Выходы наружу приходят как откровение, а вместе с крушением идеала приходят неизбежная тоска и боль!

Одно из моих ярких детских воспоминаний всплывает здесь — экскурсия по Государственной тюрьме в Оберне, посещение тамошнего тюремного богослужения, и то, как у меня заболело горло, когда эти сотни и сотни мужчин в робах заключенных входили рядами и занимали свои места! Полосатая серо-черная ткань для их костюмов производилась на шерстопрядильной фабрике как раз за пределами нашей деревни. Мы сидели на хорах и смотрели на мужчин сверху вниз. Я никогда не забывала ту боль, которую испытала, будучи ребенком, при виде такой массы людей, заклейменных позором и преступлением, многие из которых были заключены на пожизненный срок. Интересно, не родились ли мое сочувствие и терпимость к дурным поступкам в тот ранний период, когда я жалела их так сильно, что для осуждения не оставалось места.

Звуки пронзительной нежности пронеслись по тому огромному залу, когда заключенный сыграл на корнете прелюдию к «Страж, поведай нам о ночи». Когда они запели, мне показалось, что мое сердце разорвется. Часть мужчин запели вопросы, затем другая их группа — ответы, а все вместе они сливались в припеве. Мама и все мы плакали. Всегда после этого дома, когда мы пели это произведение, та трогательная сцена живо вставала перед глазами.

В тот день проповедовал капеллан Сирл, и я помню (или думаю, что помню) его прекрасный, благотворный дух, когда он беседовал с заключенными. (Позже он выступал с лекциями в нашей деревне, и те впечатления о нем слились с более ранними. Одна из его лекций называлась «Светлая сторона жизни в тюрьме Либби».)

Мы видели, как заключенные маршировали к обеду; видели их скудную похлебку и заглядывали в их голые камеры; и великая жалость поднялась во мне из-за их разрушенных жизней. По сей день вид «Медного Джона» — статуи, которую мы видим на крыше тюрьмы, въезжая в Оберн — пробуждает воспоминания о тех болезненных эмоциях, которые родились в тот день, когда я впервые узнала, сколь тернист путь преступившего закон.

Пожалуй, единственными спектаклями, которые я видела до отъезда из дома, были «Хижина дяди Тома» и «Десять ночей в баре», поставленные в нашем родном городе, а также «Ист-Линн» в Сиракьюс. Они стали моей единственной подготовкой к восприятию и пониманию «Гамлета» Бута, которого я увидела в свой первый год в Бостоне.

Будучи совсем ребенком, когда «дядя Том» приехал в город, и слишком потрясенная, чтобы делать что-то помимо открытых рыданий, я на следующий день подверглась немилосердным насмешкам в школе со стороны девочек постарше, которые, став свидетелями моего унижения накануне вечером, дразнили и передразнивали меня. Как ни странно, много лет спустя, гостя в Вустере, штат Массачусетс, я столкнулась со звездой этого спектакля вблизи: я заболела во время поездки, и хозяйка моей хозяйки оказалась той самой «Топси» из моих ранних воспоминаний. Узнав, что я видела ее в роли «Топси», она удвоила заботу обо мне: мои тосты и овсянка заметно улучшились, хотя ее ведение хозяйства было почти таким же «непутевым», на какое жаловалась «тетя Офелия» много лет назад.

Мой первый опыт столкновения с угрызениями совести пришелся на довольно юный возраст, когда я узнала о смерти школьной подруги: одна из старших девочек, увидев, как я горько плачу, холодно бросила мне: «Хм! Можешь не реветь — ты же вечно с ней ссорилась — сама ведь знаешь». Словно я сама не знала этого слишком хорошо! Годами эти напоминания той девочки о моих неисправимых ссорах казались мне самой бессердечной вещью на свете.

Пожалуй, когда мне было шестнадцать, другая школьная подруга, у которой развивалась стремительная чахотка, умерла от «туберкулеза». Тем летом я почти ежедневно ходила расчесывать ей волосы; она говорила, что я не спутываю их так, как другие. Было больно видеть, как она тает день ото дня: этот зловещий кашель, болезненный запах и ее трогательная надежда по мере того, как ее состояние становилось все более безнадежным! Но у меня тогда было сильное чувство долга. Это было примерно в то время, полагаю, когда развивается юношеский альтруизм. Иногда я так уставала от домашних дел, что едва могла дотащиться до холма, и страшилась этой угнетающей обстановки. Когда она умерла, за мной послали, чтобы я причесала ее. Она сама об этом просила. Это казалось выше моих сил. (Мне никогда не удавалось побороть отвращение к прикосновению к телу умершего.) Но деваться было некуда. После того как дело было сделано — а помогать мне было некому, кроме ее брата, от которого помощи было никакой, — я осталась приготовить ужин для беспомощных родителей и переделать по дому другие мелкие дела, ожидая, когда кто-нибудь придет переночевать. Но никто так и не пришел. Я не могла оставить этих беспомощных родителей одних, поэтому передала домой, что остаюсь ночевать, и одновременно послала за школьной подругой, чтобы она составила мне компанию.

Мы читали «Старомодную деву» Луизы М. Олкотт и провели ночь, бодрствуя в комнате по соседству с той, где лежала наша умершая школьная подруга. Брат девочки (тот самый, который много лет назад откусил нос моей кожаной кукле) то и дело заходил в комнату и сокрушался о смерти сестры; затем, отправляясь в гостиную, он плакал над телом, стонал и громко упрекал себя за прошлую немилость. Неуемность его горя, накатывавшего приступами, была ужасна. Я жалела его, но какое же это было облегчение, когда он успокоился и ушел спать.

Поздно вечером пришел гробовщик и долго оставался один в гостиной. Выходя, он спросил, кто собирается оставаться на ночь. Лиззи и я ответили, что мы. «Но я имею в виду кого-нибудь из взрослых». Узнав, что больше никого нет, он минуту изучающе смотрел на нас, а затем сказал мне: «Если вы зайдете сюда, я покажу вам, что нужно сделать». Удивляясь, я последовала за ним и узнала, что в полночь должна снять с лица ткань, смочить ее в растворе, положить обратно, «позаботившись о том, чтобы плотно прижать ее к глазам, а также вокруг носа и губ». Я забыла, что еще нам нужно было делать, но помню, что должна была убрать сложенные на груди руки. (Я сделала это, взявшись за рукава ночной сорочки на запястьях. Как же я испугалась того, как дернулись руки, когда я отпустила рукава!) Он добавил, что если я сделаю это в полночь, а затем снова в три или четыре часа утра, этого будет достаточно.

С тех пор мне доводилось делать вещи гораздо более трудные, но я не помню, чтобы бралась за что-то, что казалось мне большим испытанием, чем то — наша умершая школьная подруга, мое содрогание при прикосновении к покойнику, само бодрствование в этом уединенном доме той ночью, ни единого соседа в пределах слышимости, мы вдвоем с больными родителями и охваченным раскаянием братом, никто не мог оказать нам моральную поддержку — неудивительно, что я испугалась! Но это нужно было сделать.

Моя спутница, менее сдержанная и пришедшая в ужас, когда узнала, что требуется, начала биться в истерике. Увлечь ее книгой было непросто, но мы читали страницу за страницей, сменяя друг друга в течение долгих часов, и наше лихорадочное возбуждение нарастало по мере приближения страшного часа. Как громко тикали часы! Как каждый малейший звук в доме разил наш слух! Как украдкой мы поглядывали на время, делая вид, что не думаем о нем! Как дрожали наши голоса! Мы обе в испуге вздрогнули, когда часы начали бить двенадцать! Лиззи держала лампу, пока я делала то, чему меня научили. Бедные девочки! Они кажутся кем-то другим, не мной и другой. Она дрожала и чуть не уронила лампу; а когда все было закончено, мы едва ли не выбежали из комнаты. Это был не вульгарный страх перед покойником; это была общая жуткая атмосфера, наше одиночество и все прочее — жутковатая крошечная матушка, сущий скелет; отец, похожий на Куилпа, — все это усиливало наш трепетный ужас.

Едва мы закрыли скрипучие складные двери и вернулись в гостиную, как моя спутница, испустив вздох облегчения, произнесла: «А теперь пойдем перекусим». Я была готова закричать во весь голос: «Есть сейчас! После такого опыта!» Мои руки казались испачканными даже после многократного мытья. Я умоляла ее немного подождать. И мисс Олкотт продолжала развлекать нас, пока я не почувствовала, что могу пойти поесть. После этого мы повеселели, даже оживились, а затем почувствовали себя виноватыми за то, что смеялись в этом доме скорби.

Долгие часы прошли за разговорами и чтением, пока нам снова не пришлось войти в эту страшную комнату. Наконец настало утро, а с ним и соседка, которая сменила нас. Когда я возвращалась домой ранним рассветом, странный вид тихих улиц и физическая усталость в сочетании с ночными переживаниями заставили меня почувствовать себя постаревшей на несколько лет. Украдкой поднявшись по ступенькам дома и забравшись в гамак на веранде, я проспала до тех пор, пока стук открывающихся дверей и окон в доме не возвестил, что семья проснулась.

Пожалуй, через год после смерти этой девочки от той же болезни умерла другая школьная подруга — блестящая, красивая девушка с тлеющими темными глазами, девушка больших надежд, которая мужественно боролась за жизнь.

Ее мать, склонная делать все театрально, попросила четырех из нас, девочек, быть почетными носильщицами гроба — одеться в белое и следовать за гробом при входе в церковь и выходе из нее.

В доме всеобщая мрачность и наше собственное горе сильно нас измотали, но когда мы сели в экипаж, мы перестали плакать и пытались привести себя в форму, чтобы выдержать испытание в церкви, как вдруг, прямо когда мы проезжали по главной улице, безо всякого предупреждения одна из нас разразилась смехом! Две другие подхватили его из солидарности, а четвертая девочка выглядела настолько отупевшей от отвращения, что это заставило нас смеяться еще сильнее. Наконец она тоже сдалась, и мы все оказались в состоянии неуправляемого, безрассудного веселья!

Хотя экипаж был закрытым, мы боялись, что кучер услышит нас или люди на улице бросят на нас взгляд. Наши попытки взять себя в руки были до крайности мучительными. Что подумала бы Рут, если бы узнала о нашем поведении? Но все, что мы пытались сказать, только ухудшало дело. Когда экипаж въехал на церковный двор, мы все еще находились в плачевном состоянии, и я до сих пор удивляюсь тому, как мы вообще смогли взять себя в руки настолько, чтобы выйти, пройти мимо зевак и войти в церковь за гробом. Но у нас был свой предохранительный клапан, и теперь все было сделано «благопричинно и чинно». Долгое время после этого мы с раскаянием думали о своем поведении, не понимая, насколько мы были невиновны и как неправильно было подвергать группу впечатлительных девочек такому эмоциональному напряжению.

Я вспоминаю несколько собраний, посвященных словам-паразитам, которые, как мне кажется, сыграли определенную роль в моем развитии в период формирования личности. Их проводила жена пресвитерианского пастора, и их целью было помочь нам воздерживаться от использования сленга. Жена этого пастора кажется мне даже теперь самой красивой женщиной из всех, что я когда-либо видела: высокая, стройная, с царственной осанккой, гладкой, сливочной кожей, чарующими ямочками на щеках, угольно-черными волосами и глазами, а также тонкими белыми руками.

На улице она носила плотную вуаль, и когда она приподнимала ее, входя на собрания, это было похоже на открытие прекрасной статуи. У нее был серебристый голос, совсем не похожий ни на один голос, который я слышала. По правде говоря, она казалась слишком яркой и хорошей для повседневной жизни. Мы, дети, боготворили ее. Некоторые из наших товарищей по играм не хотели ходить на ее собрания и со злостью говорили нам, что она «гордая»; носит вуаль, чтобы сохранить цвет лица; никогда не ест масло; и чуть ли не морит себя голодом, чтобы оставаться стройной; но мы, возмущенные этими грубыми обвинениями в адрес нашего божества, оставались ее преданными поклонниками по собственному желанию.

Как хорошо она с нами беседовала! Свои молитвы она начинала со слов «Дорогой Отец», молясь непринужденно, стоя перед нами, словно разговаривая с любимым родителем. Она выслушивала наши признания в том, какими словами-паразитами мы сорвались в течение недели, порой озаряя лицо сияющей улыбкой, порой выглядя огорченной из-за других откровений, а иногда и шокированной, но всегда поощряя нас стараться усерднее на следующей неделе. Разрешенными словами-паразитами были: «О!», «О, боже!», «О, дорогой!» и «О, боже мой!» — они с разной силой выражали законные эмоции и переживания нашей жизни! Всех остальных мы должны были стараться избегать произносить «с помощью нашего Небесного Отца». Думаю, «Горе!» было словом, на котором я чаще всего срывалась с цепи; но ее укоризненная улыбка не была суровым наказанием; и было таким удовольствием видеть ее одобрение, когда нам удавалось сделать хорошее признание. Она оказывала прекрасное влияние, и немалая доля этого влияния объяснялась ее красотой. Мое отвращение к сленгу (за исключением тех случаев, когда он используется «с лету») вероятно, объясняется теми ранними собраниями против слов-паразитов.

Хотя руки этой женщины сильно привлекали меня своей красотой и изяществом, руки моей матери привлекали еще сильнее — кажется, вся ее сущность воплощена в ее руках. Не маленькие и не особо белые, они хорошо сложены и, несмотря на жизнь, полную труда, мягкие, но при этом твердые, сильные, способные и нежные. Даже будучи ребенком, я словно чувствовала в них ее эмоции, а также силу. Мне нравилось пожимать их — это было такое теплое, поддерживающее рукопожатие! И мне нравилось раскрывать их и смотреть на ладони. У нее глубокая ладонь (чем-то похожая на мою), и все бугры полные и упругие — теплое, мягкое, оберегающее рукопожатие, присущее только ей. По своему эмоциональному складу я больше похожа на Мать, по умственному — на Отца. Руки сестры больше похожи на руки Отца, однако ее физический тип в целом и умственный склад больше похожи на Мать. От Матери ей и Брату досталась более светлая кожа, в то время как моя — смуглого оттенка, как у Отца. Как все это загадочно! Как сложно! — «Супруги и союз порождают столь разные плоды!»

ГЛАВА IV На старых путях

Перерастает ли человек когда-нибудь свое раннее религиозное воспитание? Пусть он перерастет свою доверчивость, веру, соблюдение обрядов и церемоний, и пусть даже забредет далеко от тех путей, по которым он следовал, когда его воспитывали «в подобающем ему русле», все равно религиозные влияния, окружавшие его в те ранние годы формирования личности, неизменно оставляют свой след в его дальнейшей жизни, пусть порой и видоизмененные настолько, что их способен проследить лишь тонкий знаток человеческих характеров.

«Назад к старым путям» — этот евангельский гимн я слышала в те дни, когда по этим путям ступали мои детские ноги; и теперь я возвращаюсь к старым путям, пытаясь вновь пройти по следам, которые время и забвение почти стерли.

Будучи методистами, мы, дети, были крещены во младенчестве, и наше детство и юность делились на трехлетние периоды, миниатюрные династии, отмеченные правлением разных пасторов, причем события обозначались как происходившие «во время пребывания брата Грегга», «в эпоху брата Карриера», «когда здесь был брат Браун». Какое волнение охватывало нас ближе к концу одной из таких «династий», когда гадали, каким окажется новый пастор!

Отец был одним из церковных попечителей, у Матери был класс в воскресной школе. Хотя мы, дети, исправно посещали церковь и воскресную школу, а часто также молитвенные и классные собрания, мы мало проявляли то раннее благочестивое рвение, о котором рассказывалось в наших книгах для воскресной школы. Когда дома не с кем было нас оставить, Мать обычно брала нас с собой на молитвенное собрание. Все опускались на колени во время периодов молитвы, каждый из которых состоял примерно из трех молитв, затем вставали и пели; потом снова опускались на колени для следующего периода и так далее. Я помню, как однажды проснулась в стыде и смущении, все еще стоя на коленях, в то время как остальные стояли вокруг меня и пели. Скорчившись там, несчастной кучкой на полу, я ждала, когда они снова встанут на колени, надеясь, что никто, кроме Матери, меня не заметил. Но поскольку это оказался последний период молитв в тот вечер, когда гимн закончился и все заняли свои места, маленькой кучке на полу пришлось со стыдом подползти и сесть рядом с матерью, и это смущение не проходило до тех пор, пока все не встали, не запели «Благословен узы, связующие нас» и собрание не завершилось.

Иногда Мать укладывала нас спать, когда уходила на вечерние собрания. Было тяжело оставаться запертыми в доме в те весенние сумерки, когда звонили церковные колокола и мальчишки с девчонками звали нас выйти поиграть в прятки. Все звало нас на улицу. Что было в этом времени суток такого, что казалось созданным для веселья? Как мы жалели себя, когда до нас доносился плывущий по сумеречному воздуху крик товарищей по играм «Все свободны!» Однажды мы вылезли через окно и играли на улице — причем босиком! О, какое это было наслаждение — босые ноги на мягкой прохладной траве! Но нам вскоре пришлось снова лезть обратно, с виноватым злорадством смакуя украденную свободу. Мы считали Мать бессердечной за то, что она оставляла нас запертыми в доме, но если мы возражали против молитвенных собраний, у нее иной раз просто не было выбора. Классные собрания нам даже нравились; тогда было всего две-три молитвы, и каждый делился своими «духовными переживаниями». Мы наизусть знали некоторые из стереотипных речей. Иногда мы подавали друг другу знаки, когда приближалось время для определенных выражений, которые нас забавляли; а порой хихикали, если добрые братья и сестры меняли свои реплики и не повторяли те странные вещи, которых мы ожидали.

Один мужчина на определенном этапе своей молитвы всегда потирал ладони друг о друга, затем, по мере того как его голос становился громче, он тер их все быстрее и быстрее; его растрепанные волосы падали на лицо; вены на лбу вздувались; и он доходил до кульминации исступленной мольбы, после которой постепенно утихал, сводя все к замирающему «Аминь!» Сестра умела в совершенстве повторять эту молитву и его манеры: «О, Господи-а, мы пришли сюда сего дня-а, чтобы испросить твоей милости-а» — и так потчевала нас воспроизведением «брата Аарона» и других эксцентричных личностей, когда Матери не было рядом. Сама Мать, хотя и была сдержанна в свидетельствах и молитве, не позволяла нам высмеивать тех, кто таковыми не был. Было три или четыре брата и сестры старомодного толка методистов, которые служили благословением для засыпающих детей; но по мере того как я росла, меня утомляли их стереотипные речи и вызывало отвращение их эмоциональное буйство.

Дома во времена особой религиозной горячности мы устраивали семейные молитвы. Было что-то удивительно умиротворяющее для меня в том, как мы все вместе опускались на колени, пока молился Отец. Его молитвы были сдержанными и разумными; я никогда не испытывала беспокойства, когда молился он; в то время как от Матери всегда исходил страх, что ее голос задрожит, как бывало, когда она читала трогательные места в наших книгах для воскресной школы. Я не могла выносить, когда в ее голосе проступали слезы, потому что это означало, что в конце концов мы все не выдержим и заплачем.

Мать любила Библию. Как хорошо она ее знала! Для нее она была историей, поэзией и всей литературой в целом. Как интересно она рассказывала истории своими словами — историю Руфи, царицы Эсфири, Иосифа и его разноцветной одежды — как неразрывно все это связано с материнскими трактовками!

Она тоже любила музыку, но никто из ее семьи не умел вести мелодию, за исключением одного брата, умершего в юности. Она так старалась спеть «Тише, милый, спи спокойно», обычно довольно хорошо справляясь с первой строчкой, а затем начинала путаться и была не в силах продолжить остальное. В церкви она смело запевала «Доксологию», или «У прохладного ручья в тени Силоама», или «Есть край предвечной чистоты», но сбивалась и была вынуждена полностью замолкать еще до конца первого куплета. Я видела, как она едва ли не плакала, потому что ей так сильно хотелось петь. Сначала мы смеялись над ней — это казалось таким забавным и так легко подхватить мелодию, — но для нее это было настолько серьезным делом, что я научилась жалеть ее.

Если за Сестрой не следили во время церковной службы, она вызывала смех у всех вокруг своими кривляниями и пародированием пастора. Быстрее молнии она вскакивала на скамью, крошечный малыш, каким она была, и взмахивала руками так же, как оратор. Миссис Р——, жена некоего пастора, делавшего очень неловкие жесты, бывало, говорила, что достаточно плохо видеть сами жесты, но видеть их столь безупречно воспроизведенными — это уже чересчур; тем не менее она смеялась над этим до тех пор, пока слезы не текли у нее по щекам. Кейт так здорово подражала покачивающейся походке и суетливой манере сестры Отца, что соседка, увидев ее, говорила: «Вон идет ваша тетя Люсинда, уваренная донельзя».

Я рано научилась коротать долгие проповеди за чтением книг из воскресной школы; Мать делала замечания, но часто закрывала глаза на эту практику, так как это облегчало ей обязанности — благодаря этому она была уверена, что по крайней мере один из нас сидит тихо во время богослужений. Если мы не читали, мы с Артуром были обязаны хихикать над выходками Кейт.

«Кто это?» — шептала она, а затем вытягивала лицо, как старый Аарон Уилсон в боковой скамье, или снова как брат Скермерхорн, или праведная сестра Браун, или унылая сестра Стайлз. Она могла изобразить любого из них в мгновение ока, и мы едва не лопались от смеха, в то время как ей доставляло удовольствие ставить нас в столь неудобное положение. Мать часто сидела как на иголках, боясь, что мы расхохочемся в церкви во весь голос.

Иногда этой проказнице нравилось принимать чинный, благоговейный вид на протяжении всей службы. Тогда мы едва не бились в спазмах. Она перелистывала страницы Библии, вставала, склоняла голову и пела; клала за спину песенник, как это делала сидевшая перед нами добрая сестра посреди проповеди, чтобы облегчить боль в спине; пользовалась носовым платком со взрослым видом — и все это по-видимому не замечая хихикающих брата и сестры, если только не поворачивалась к нам с исполненным боли, укоризненным взглядом, который обычно становился последней каплей для бедных «верблюдов».

Я не оставляла привычку читать во время служб до тех пор, пока пастор не упомянул об этом настолько прямо в воскресной школе, что мне пришлось прекратить. Когда проповеди увлекали меня, мне больше не хотелось читать. Я помню трех наших священников, которые получили хорошее образование для пасторов небольших церквей. Один из них, шотландец-ирландец в особенности, был оригинальным мыслителем, эмоциональным, обладавшим бурной карлейлевской красноречивостью. Он произносил замечательные проповеди. Мы с Отцом следили за ходом его мыслей, пожалуй, ближе, чем кто-либо другой в собрании. Казалось, он тоже чувствовал это, обращаясь к нам почти персонально, будучи уверенным в сочувственном внимании. Многие из его невозмутимых слушателей понятия не имели, «к чему он клонит». Иногда он так трудился, рождая мысль, что на него было больно смотреть — казалось, будто его разум обнажен. Увлеченный величием замысла, он боролся с ним, побеждал его и наконец раскрывал. Его влияние на мою умственную и религиозную природу (мне тогда было семнадцать) было несомненным, но дестабилизирующим, оно, казалось, усиливало хаос в моей душе; по крайней мере, именно во время его «династии» я пришла в такое смятенное состояние — сомневаясь и пытаясь найти способ выбраться из противоречий, с которыми постоянно сталкивалась.

Но более ранние странствия по старым путям тоже претендуют на место в этом ретроспективном взгляде. Жизнь в палатках на лагерном собрании (в Оберндейле), возможно, раз четыре в общей сложности — не четыре года подряд, ибо это было бы слишком великим благом — была глубокой радостью нашего детства. Как сильно мы ощущали лишения пустых лет! Какая тоска по нашей палатке в лесу охватывала нас с наступлением августовских дней! Лес находился примерно в пяти милях от нас. Путь казался долгим. Какое удовольствие было видеть телегу, нагруженную постельными принадлежностями, мебелью и жестяной посудой; слышать, как звенят подвешенные снизу котлы; слушать этот стук, пока мы сидели на вершине всего этого разнородного скарба! Затем поездка по залитой солнцем загородной дороге к палаткам! Интересно, не оттого ли во мне сохранилась часть тяги к цыганским повозкам и жизни ромалы, что мы сами «цыганили» в лесу на лагерных собраниях.

Мать обычно делила палатку с одной доброй сестрой, старомодной полной сельской женщиной, которая была очень набожной и пекла вкусное печенье. Больше всего она нравилась нам за последнее качество.

Как замирали наши сердца, когда мы приближались к лагерю и видели высокий дощатый забор, окружавший священный лес! Подойдя ближе, мы слышали пение, доносившееся из-за деревьев. Проповедническая трибуна и палатки находились под крутой горой от дороги, по которой мы приезжали. Спрыгнув с телеги, мы входили через маленькую калитку, потому что лошадям с повозкой приходилось ехать гораздо дальше, чтобы войти в большие ворота. Обезумев от восторга, мы неслись вниз с горы, выкрикивая приветствие хромому привратнику и стараясь не споткнуться о длинные корни, выступавшие на дорожке. Наше буйное веселье всегда сдерживалось — отчасти наставлениями старших, отчасти самой атмосферой этого места: вид белых палаток среди деревьев и доносившиеся до нас голоса песен и молитв сами по себе держали нас в узде; но о, этот запах леса и осознание того, что нам предстоит прожить там десять блаженных дней! Испытывали ли когда-нибудь дети более прекрасное приключение?

Затем поиски места для нашей палатки, изучение ее окрестностей — ее расположения относительно различных интересных мест; радость обустройства; наблюдение за тем, как устанавливают печь; как возводят палатку на деревянной платформе; как собирают странную маленькую веревочную кроватку миссис Ван Айкен; и забавные хитроумные приспособления для ведения хозяйства, которые придумывали Мать и ее соседка по палатке. Самый вид знакомого котла или сковороды, подвешенных на дереве у черного хода, импровизированной скамьи для умывания, на мыльницу и в воду которой падали листья с буков, пока мы умывались, — эти простые вещи вызывали восхитительные ощущения и делали нас такими счастливыми, такими счастливыми! Это такое наслаждение — просто остановиться и подумать о том, какими мы были счастливыми.

По утрам нас ждали прогулки за молоком на соседнюю ферму и запах готовящегося под деревьями завтрака по возвращении. Жареная свинина и разогретый картофель миссис Ван Айкен заставляли у нас слюнки текут; больше всего она нравилась нам, когда занималась именно этим. По мере того как день продвигался, она погружалась в проповеди и религиозные переживания, становилась «слезливой» и унылой, заставляя нас чувствовать нашу невозрожденность на фоне бурления нашего духа; в обед это было еще куда ни шло, но за ужином — ух!!! За завтраком, однако, она была вполне сносной и человечной. Мать была достаточно ревностна, порой доставляя неудобства, но не невыносимо, в отличие от миссис Ван Айкен, когда религиозная закваска заквашивала все тесто (а весила она фунтов двести). Но печенье с жирком она пекла отменное, благослови ее бог! Она хмурилась, если мы задерживались по дороге с молоком, а ведь столько всего заставляло нас задерживаться, даже если в конце пути нас ждал завтрак! О! Запах леса ранним утром! Там были глухие участки леса, куда нам не положено было забредать, но куда мы все-таки иногда забредали позже днем в поисках мандрагоры (от нее нас тошнило, но мы не переставали ее искать, эти тошнотворные желтые штуковины!). Там были гнезда желтых ос, наша особая погибель — однажды ватага из нас, с Сестрой во главе, исследуя запретную территорию, внезапно ввалилась в один из таких миниатюрных адов и была атакована этими крылатыми исчадиями. Такой вой поднялся из наших диких сердец — методистские крики «Аллилуйя!» на этот раз отдыхали! Шесть замученных маленьких существ бежали с криками к своим палаткам, полуслепые от опухших лиц. Царила полная неразбериха. Больше всех досталось Сестре и мальчику председательствующего старейшины; ее глаза заплыли от опухоли, лицо стало неузнаваемым, на нее было страшно смотреть, а ее руки напоминали самое жирное печенье миссис Ван Айкен. Меня ужалили лишь чуть-чуть, но достаточно, чтобы понять, почему остальные так выли.

Нам нравилось прыгать со скамьи на скамью в большом кругу перед трибуной проповедников, когда не было времени проповеди, но какой-нибудь благочестивый брат или сестра обычно подходили и велели нам прекратить. Иногда Уилли Айвз, сын председательствующего старейшины, подкрадывался к кафедре и красноречиво увещевал нас, но такие удовольствия быстро пресекались, и нам давали прочувствовать значение грозного слова «святотатство».

У некоторых был обычай петь благодарственную молитву перед завтраком. Пробегая с бидоном для молока мимо палаток, мы слышали сливающиеся голоса мужчин, женщин и детей, когда семьи собирались вокруг своих столов, распевая на мотив «Доксологии»:

We thank thee, Lord, for this our food,

But more because of Jesus’ blood;

Let manna to our souls be given—

The Bread of Life sent down from heaven.

Обычно это производило умиротворяющий эффект, как и голоса во время семейных молитв, доносившиеся через палаточные входы. Но в глубине души мы все же были маленькими язычниками и частенько не могли удержаться от искушения дернуть женщину за юбку или толкнуть ногой, когда замечали их под наполовину закатанными полами палаток, пока те стояли на коленях в молитве.

Не будучи обязанными слушать длинные утренние и дневные проповеди, за исключением воскресений, мы должны были посещать вечерние службы или отправляться спать. Но многое делало их сносными, особенно если какая-нибудь женщина «исполнялась силы». И во всяком случае, сцена там, в ночной темноте, была впечатляющей: светящиеся вдалеке палатки и эхо гимнов и молений под деревьями.

Мы охотно ходили на Детские собрания, которые проводились после обеда в огромной палатке, усыпанной соломой. Определенные братья и сестры обращались к детям. Множество юных новообращенных «выходили вперед» под всеобщее ликование. Пение и детские рассказы о «духовном опыте» были интересными, хотя тогда наши религиозные натуры, к счастью, были затронуты лишь поверхностно. У меня перехватывало горло, и я тихонько плакала иногда, но глубоко потрясена не была — лес составлял им мощную конкуренцию в этом раннем возрасте.

Но одну милую пожилую даму (она казалась старой даже тогда) я всегда любила слушать. Она входила сбоку палатки, держа в руках Библию и раскладной стул, пригибалась под полами палатки, пробиралась сквозь солому, которая цеплялась за ее черную юбку (запах соломы всегда воспроизводит эту сцену в памяти), ставила свой синий брюссельский складной стул перед нами и открывала собрание словами: «Ну что, дети». Я не помню, что еще она обычно говорила, но это «Ну что, дети» звучало так интимно и доверенно — вовсе не ханжески, как у многих обращавшихся к нам. Ее голос был богат эмоциями, но контролировался так, чтобы не вызывать у слушателей дискомфорта. (Те добрые сестры, чьи голоса балансировали на грани слез, бывало, раздражали меня; это казалось неприличным; даже в дни моего наибольшего благочестия я так и не преодолела отвращения к тем, кто «расклеивался», давая свидетельство.) То, что она говорила нам изо дня в день, я забыла много лет назад, но ее лицо, ее добрый охватывающий взгляд и интонации ее голоса стали частью моего сознания, глубоко запечатлевшись в памяти.

Годы спустя, вскоре после поступления в больницу, где с тех пор протекает моя работа, эту бедняжку привели сюда в качестве пациентки. Зайдя в палату однажды утром с блокнотом в руках, с жаждой составить историю болезни пациентки, поступившей накануне вечером, я обнаружила милую старую сестру Миффлин, ту самую, что увещевала нас на Детских собраниях много лет назад — она не казалась старше, лишь более согбенной, жалко согбенной.

Как же сцена в Оберндейле ожила при виде ее лица, при звуке ее голоса! Для остальных она была лишь слабой, хныкающей старухой, но для меня она была тем дорогим темным лесом с белыми палатками, священными песнями, Мамой, Сестрой, Братом — Детством! Такой поток воспоминаний захлестнул меня, что я смогла лишь выдавить несколько слов утешения и отложить сбор анамнеза до тех пор, пока не совладаю с собой. Но я сказала ей, где знала ее прежде, и она трогательно просияла при слове «Оберндейл». И вот теперь она оказалась здесь, ребенком среди других седовласых детей, которые сбились с пути, в то время как Дитя Друмлинов, чьи стопы она пыталась направить на старые пути, отныне должна была вести ее дрожащие шаги до самого конца пути!

Я помню последний раз, когда мы жили в палатках в Оберндейле — случай материнской бдительности, который тогда унизил и возмутил нас, но за который я благодарна теперь: нам было, наверное, четырнадцать и пятнадцать лет, когда однажды вечером мы с Сестрой и некоторыми другими девочками и мальчиками украдкой проскользнули через маленькую калитку за пределы лагеря к иривам, росшим неподалеку. Мы знали, что это неправильно; мальчики были новыми знакомыми, незнакомыми Мате (сыновьями человека, который позже стал нашим пастором); к тому же нам не полагалось покидать территорию лагеря без разрешения. Но со множеством сомнений мы отправились в путь, чувствуя себя совершенно как барышни, гуляющие с кавалерами — это была очень восхитительная украденная сладость, которую мы вкушали! Сидя под деревьями, пока мальчики мастерили для нас ивовые трости, вырезая на них причудливые узоры, мы ненадолго предались веселью. Вскоре мимо прошел наш дядя и, поздоровавшись, направился в лагерь. Беседа и изготовление тростей продолжились. Сумерки сгущались, но света все еще было достаточно, чтобы разглядеть то, что наполнило нас с Сестрой ужасом и досадой: Мать шла по дороге, с непокрытой головой (в те дни это означало величайшую спешку), двигалась быстро к нам и... с хлыстами в руках!

Все мы дружно встали и покорно поплелись за ней обратно в лагерь. Что-то очень похожее на ненависть шевельнулось в наших душах из-за того способа, который она выбрала, чтобы показать нашим новым знакомым, что мы все еще дети и подчиняемся ее власти. Не то чтобы мы оспаривали ее право требовать нашего возвращения, но казалось излишне унизительным идти за нами с хлыстами. Думаю, мы взбунтовались против того, что она тащила с собой хлысты, и в конце концов она бросила их.

До чего же растерянными мы все выглядели: мальчики строгали трости, а остальные девочки, должно быть, видели в нашем жребии нечто схожее с их собственной судьбой! Нам прочитали внушительную нотацию, прежде чем отправить спать. Наш дядя, судя по всему, испугал Мать, сказав, что мы околачиваемся под ивами с «кучкой странных парней». Это было излюбленное место свиданий для молодежи, чья преданность приводила их на эти окольные тропы, а не на вечерние собрания. Теперь я могу смеяться над нашим смущением и гневом Матери, но в тот августовский вечер столь давних лет это вовсе не было шуткой.

Я не знаю, сколько мне было лет, когда я «испытала религиозное обращение». Воспитавшись с младенчества «в учении и наставлении Господнем», я пережила в детстве период видимого равнодушия к подобным вещам; позже — период острого интереса; затем затишье и спад после возбуждения от религиозного пробуждения; следом — период возобновленного и углубленного интереса, за которым последовал постепенный спад религиозных обрядов, проникновение сомнений и неверия; период острых страданий, длившийся, вероятно, года три или четыре (поскольку я больше не могла идти по старым путям); затем период одиноких странствий по чужим путям, пока я наконец не пришла к тому состоянию, в котором нахожу себя сейчас, хотя это состояние было бы трудно определить. О продолжительности этих различных периодов и о возрасте, в котором некоторые из них происходили, я не уверена.

Мне было, пожалуй, лет пятнадцать, когда я впервые «обратилась». За год или два до этого в Оберндейле наблюдались предвестники, но настоящий приступ нагрянул одной зимой во время затяжного религиозного пробуждения. Многие мальчики и девочки «выходили вперед» задолго до меня. Закаменев сердцем, я оставалась дома и с возросшим усердием налегала на учебу, потому что профессор Дурланд, баптист, не столь увлеченный пробуждением, как многие другие, хотя и посещавший собрания изредка, умно рассуждал в школе о религии, призывая нас быть умеренными в посещении собраний. Он напоминал нам, что все эти эмоции — вовсе не религия, и что наш долг как учеников — не позволять ничему мешать нашей учебе. Меня впечатлили его слова, но эта религиозная волна захлестывала город, и ей было трудно противостоять. Там находились два молодых евангелиста с евангельскими гимнами, трогательными молитвами и притягательными способами приведения душ к Господу. Каждую ночь происходило обращение грехников, которые, стеная под бременем осознания греха, в конце концов искали спасения.

Вечер за вечером я занималась дома, в то время как большинство молодежи толпилось на собраниях; но в конце концов я сдалась и вышла вперед, к великой радости товарищей, родителей и друзей. Тем не менее наставления нашего директора по-прежнему сдерживали меня и не позволяли поддаться крайнему эмоциональному подъему, охватившему столь многих, как молодых, так и пожилых. Подумать только, девчонки до того докатились, что устраивали молитвенные собрания в полдень в старом автобусе на лесопильном складе рядом с Академией! Я сходила один раз, но нелепость происходящего настолько подавила мой религиозный пыл, что я больше никогда туда не ходила. И все же я была набожна и пережила довольно суровый и затяжной приступ. Мои дневники того времени пестрели религиозными стремлениями и усилиями. Я усердно читала Библию, выбирая по «стиху» для руководства на каждый день. Я была серьезна в вере и в пору, и вне поры. После того как пробуждение утихло, многие новообращенные отступились, но для меня этот религиозный опыт был стабильной вещью, пусть и меняющейся в своих фазах, и имел колоссальное значение в течение, пожалуй, трех лет.

В разгар пробуждения, когда остальные новообращенные присоединились к церкви, мы с Сестрой, будучи крещенными во младенчестве, почувствовали себя обделенными частью церемонии. Настолько одержимые идеей крещения, мы уговорили родителей, вопреки их сильному нежеланию, дать согласие на повторение таинства. Маленькие софистки, какими мы были, мы сделали из этого дело принципа, аргументируя свою позицию библейским повелением: «Покайтесь и креститесь». Будучи крещенными во младенчестве, до того, как нам довелось в чем-либо раскаяться, мы поставили телегу впереди лошади и поступали не по Писанию. Этот взгляд огорчил наших родителей, которые отдали нас Господу в святом крещении, когда мы были младенцами. Им казалось неправильным отменять то таинство ради более позднего, но ревностные новообращенные, думая, что действуют по соображениям совести, переубедили родителей и пастора.

Конечно же, «кропление» было формой крещения во младенчестве. Теперь же большинство новообращенных погружались в воду. Сестра выбрала «погружение». Существовала еще одна форма, одобряемая Дисциплиной, хотя и редко используемая — «омовение». Она заключалась в том, чтобы сойти в воду и встать на колени, пока пастор, набирая воду из ручья, выливал ее на голову новообращенного. Как обычно, стремясь к чему-то самобытному, а следовательно, заметному (хотя и тихим образом), я предпочла быть «омытой». Не то чтобы я осознавала это тогда, но теперь я вижу, что стремление отличаться от толпы во многом повлияло на мой выбор именно этой формы крещения. Более того, я питала отвращение к «погружению». Самый его вид оскорблял мое эстетическое чувство. Для меня как для наблюдателя это был столь резкий переход: собрание у воды выглядело прекрасным; святые песнопения казались там еще более священными; одетый в черное пастор и новообращенный, заходящие в поток под звуки гимна; пауза, торжественные слова; подающееся назад тело, когда пастор начинал погружать новообращенного — до этого момента сцена наполняла меня религиозным благоговением; но с этого момента и далее она была отвратительнейшей: оцепенение новообращенного и борьба при соприкосновении с водой; решительный толчок пастора, силой погружающего сопротивляющуюся голову под воду; и задыхающийся, фыркающий вид утонувшей крысы, когда жертву вытаскивали наверх — все это было отвратительно. Поэтому меня «омыли», и это была прекрасная церемония. Но с тех пор я много раз сожалела о том, что пренебрегла более ранним таинством, столь почитаемым моими родителями. И все же как могу я жалеть об этом, когда вспоминаю странное, блаженное настроение, наведенное в тот день священным обрядом? Оно длилось несколько часов. Я никогда ничего подобного не испытывала ни до, ни после. Было трудно спуститься до практических материй по возвращении домой. Я ходила и помогала готовить обед в каком-то полусонном состоянии, стремясь поскорее покончить с работой, чтобы остаться одной и обдумать всю прекрасную торжественность происходящего. Это был подлинный подъем моей рефлексирующей душонки, и он был очень прекрасен, пока длился.

Тщательно одевшись в тот день, с Библией в руках, я навестила больную соседку. У нее был скверно пахнущий, неопрятный дом, в который мне всегда не нравилось заходить, хотя Мать часто посылала меня туда с лакомствами. Думаю, я потребовала этого от себя в тот день в духе подлинного самопожертвования. Вероятно, в наши дни, под влиянием схожего благотворного порыва, я бы надела подходящее платье и пошла прибраться в ее доме; но тогда я находилась под чарами историй о благочестивых девах, которые читали Библию больным людям. Я не могу припомнить, читала ли я ей в тот день на самом деле, но отлично помню, как пахло в ее убогом жилище. Во дворе рос куст изысканных розовых роз, и, поскольку она иногда разрешала мне сорвать одну, я надеюсь, что она позволила мне сделать это и тогда. Каким странным казалось то, что единственным местом в городе, где росли эти прелестные розы, был этот неприглядный двор на фоне столь убогой обстановки.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость