«История японского народа»

Подчиниться этому рескрипту означало нарушить основной закон бакуфу, согласно которому киотоскому двору было запрещено любое вмешательство в административные дела. Единственным достойным для сегуна путем было отказаться от подчинения или уйти в отставку, и, вероятно, поступи он так, он восстановил бы власть, которой его постепенно лишало вмешательство Киото. Но его советникам не хватило мужества порекомендовать такой шаг. По их совету сегун выразил готовность выполнить первое и третье условия, содержавшиеся в указе. Сацумский удельный правитель настоятельно советовал сегуну отказаться от поездки в Киото и отвергнуть все предложения об изгнании иностранцев, однако бакуфу проигнорировало его совет.

ИНЦИДЕНТ В НАМАМУГИ В это время произошел инцидент, имевший самые далеко идущие последствия. Группа британских подданных, состоявшая из трех дженчуменов и дамы, встретила в Намамуги на Токайдо кортеж сацумского удельного правителя, возвращавшегося из Эдо. Не будучи знакомы со строгим этикетом, соблюдавшимся в Японии в подобных ситуациях, иностранцы попытались проехать верхом сквозь процессию, в результате чего один из них, мистер Ричардсон, был убит, а двое других ранены. Итогом этого дела стало то, что британское правительство, потребовав выдачи самураев, замешанных в убийстве, и получив отказ, направило военно-морскую эскадру для бомбардировки Кагосимы, столицы сацумского барона. В этом бою люди Сацумы впервые осознали всю беспомощность своего старого оружия и старой манеры ведения боя, и их переход к прогрессивным идеям свершился окончательно.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИНТРИГ В КИОТО Покорное отношение бакуфу к императорскому двору побудило экстремистов в Киото предъявить новые требования. Не дожидаясь, пока сегун отправится в Киото, как он обещал, выполняя упомянутый выше указ, они добились издания другого рескрипта, требующего от бакуфу открыто провозгласить принятие политики изгнания чужеземцев и назначить дату ее практического начала. Бакуфу снова уступило. Они действительно не предприняли шагов, указанных в рескрипте, но пообещали рассмотреть его содержание сразу по прибытии сегуна в Киото. Однако экстремисты не могли примириться даже с такой отсрочкой. Весной 1863 года они принудили Кэйки, который был назначен опекуном сегуна и находился тогда в Киото, дать обязательство о том, что по возвращении сегуна в Эдо будут начаты решительные меры по прекращению сношений с иностранцами. Это обязательство сегун обнаружил ожидающим его по прибытии в императорскую столицу, и в то же время из Эдо ежедневно приходили послания с заявлениями о том, что если он немедленно не вернется в Эдо для урегулирования Намамугского инцидента, война с Великобританией станет неизбежной. Но консерваторы не позволили ему вернуться. Они добились издания еще одного императорского декрета, предписывающего, что «если английские варвары захотят переговоров, они должны отправиться в гавань Осаки и получить прямой отказ; что сегун должен оставаться в Киото для руководства оборонительными операциями, и что он должен сопровождать императора к святилищу бога войны, где ему будет вручен „меч, усмиряющий варваров“». Болезнь избавила сегуна от некоторых его затруднений, и в его отсутствие эдоские государственные деятели выплатили компенсацию, потребованную Великобританией за Намамугское оскорбление, предоставив ей самой добиваться любого дальнейшего возмещения, какого она пожелает. Соответственно, в июле 1863 года британская эскадра направилась к Кагосиме и подвергла ее бомбардировке, как уже описывалось.

СИМОНОСЕКСКИЙ КОНФЛИКТ Если люди Сацумы получили столь убедительный урок превосходства западного вооружения, то удел Тёсю вскоре ожидал аналогичный урок. Как уже отмечалось, в эту эпоху императорский двор был весьма плодовит на антииностранные указы. Один из них прямо назначал 11 мая 1863 года датой начала кампании по изгнанию варваров, и копии указа были разосланы непосредственно удельным правителям без предварительного согласования с сегуном. Дайме Тёсю счел этот указ столь близким по духу, что, не дожидаясь назналенного дня, открыл огонь по американским, французским и голландским торговым судам, проходившим через пролив Симоносеки, который контролировался его батареями. Суда не получили повреждений, но подобный акт, разумеется, не мог быть прощен, и поскольку правительство бакуфу было не желало или не могло предоставить полное возмещение, три державы, по судам которых был открыт огонь, объединили усилия с Англией с целью отправки эскадры для уничтожения фортов Тёсю, каковой результат был достигнут с величайшей легкостью. Эта «Симоносекская экспедиция», как ее назвали, колоссально укрепила убеждение, сформированное бомбардировкой Кагосимы. Нация в полной мере осознала свою неспособность вести войну при столкновении с иностранными державами, и патриотически настроенные люди стали без колебаний говорить, что их страна фатально ослаблена двойной системой правления.

ПЕРЕМЕНА МНЕНИЙ В КИОТО Господство экстремистов в Киото столкнулось с препятствием из-за их чрезмерного усердия. Они добились составления проекта императорского указа, провозглашавшего решимость императора изгнать иностранцев и объявлявшего о предстоящем визите его Величества к великим святилищам с молитвой об успехе. Этот указ так и не получил императорской печати. Экстремисты, по-видимому, переоценили свое влияние при дворе. Они ошибочно рассчитывали на последующее одобрение со стороны его Величества и тем самым создали возможность, которой умеренные немедленно воспользовались. По настоянию последних и ввиду фиктивности указа, Мори Мотонори из Тёсю, лидер экстремистов, получил приказ покинуть столицу вместе со всеми дворянами, разделявшими его взгляды. Безусловно, бомбардировка Кагосимы внесла немалый вклад в эту меру, однако официальной причиной послужила неправильность указа. Открытого отречения от консерватизма не последовало, но с другой стороны, не было и попыток претворить его в жизнь. Положение экстремистов еще более ухудшилось из-за попытки самураев Тёсю прибегнуть к силе. Они попытались войти в Киото с оружием в руках под благовидным предлогом подачи петиции трон, но на самом деле чтобы расправиться с умеренными лидерами. Этот политический переворот потерпел сокрушительный провал, и с того времени ярых сторонников антииностранной политики стали считать мятежниками. Как раз в это время Симоносекская экспедиция преподала нации наглядный урок и помогла лишить агитацию за изгнание варваров всякого подобия императорской санкции.

ТЁСЮ И БАКУФУ Когда удельный правитель Тёсю попытался перекрыть Симоносекский пролив с помощью пушек, бакуфу направило комиссара для выражения протеста. Но самураи Тёсю настаивали на том, что они лишь исполнили повеление государя, и для пущей демонстрации своей решимости предали комиссара смерти. Столкнувшись с таким прямым вызовом, бакуфу собрало мощные силы и бросило их против Тёсю. Но к тому времени два великих южных клана, осознав безумие применения силы с целью сохранения страны закрытой, договорились действовать совместно в интересах государства. Таким образом, когда армия бакуфу, включавшая контингенты из тридцати шести уделов, достигла Тёсю, последний воззвал к милосердию вторгшихся генералов, среди которых сацумский барон был наиболее могущественным, и этот призыв привел к выводу карательной экспедиции без предъявления каких-либо условий. Бакуфу было закономерно весьма разгневано. Была сформирована новая грозная сила для нападения на Тёсю, однако она остановилась в Осаке и отправила посланцев для объявления о наказании мятежного удела, каковые объявления удел пропустил мимо ушей.

ХЬОГОССКАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ В тот момент, когда события находились на этой стадии, на Дальнем Востоке появился представитель Великобритании сэр Гарри Паркс. Обладая исключительно проницательным суждением и военными методами, этот выдающийся дипломат почти сразу понял, что ратификация договоров государем имеет важнейшее значение для их действительности и что придание ратификации максимальной формальности может ускорить возвращение императором административной власти. Поэтому у него возникла идея направиться в Хього с мощной военно-морской эскадрой с целью добиться, во-первых, ратификации договора; во-вторых, снижения импортного тарифа со средних пятнадцати процентов адвалор (на каковой отметке он был установлен первоначальным договором) до пяти процентов; и, в-третьих, немедленного открытия портов Хього и Осака вместо почти двух лет спустя, как было условлено ранее.

Среди наказаний, наложенных на Тёсю четырьмя державами, объединившимися для уничтожения фортов в Симоносеки, был штраф в три миллиона долларов, и бакуфу, будучи не в состоянии собрать эти деньги с Тёсю, взяло на себя обязанность выплатить их и уже внесло один миллион. План сэра Гарри Паркса заключался в том, чтобы простить оставшиеся два миллиона в обмен на одобрение правительством трех сформулированных выше требований. Излишне говорить, что появление мощной эскадры иностранных военных кораблей у самых врат императорского дворца привело нацию в брожение. Восемь кораблей бросили якорь у Хього в ноябре 1866 года, и нации показалось, что проблема сношений с иностранцами возродилась в усугубленной форме.

Антииностранные агитаторы вновь обрели влияние и обрушились с критикой на неспособность бакуфу предотвратить подобные посягательства даже на священный город. Под давлением, оказанным этими консерваторами, император отстранил от должности или подверг иному наказанию министров, назначенных сегуном для переговоров с иностранными представителями, и перед лицом этого унизительного отречения от авторитета бакуфу сегуну не оставалось ничего иного, кроме как подать в отставку. Он так и поступил. Но императорский двор колебался принять на себя ответственность, которая последовала бы за одобрением его отставки. Бакуфу сообщили, что император одобряет договоры и что сегун уполномочен иметь с ними дело, но что должны быть предприняты шаги для их пересмотра по согласованию с удельными правителями и что Хього и Осака открыты быть не должны, хотя предлагаемое изменение ставки тарифа допускается. Ничего определенного не было сказано о прощении двух миллионов долларов, оставшихся от штрафа Тёсю, и сэр Гарри Паркс смог торжествующе заявить, что добился двух из трех потребованных им уступки, не предоставив взамен абсолютно ничего.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ СЕГУНОВ ТОКУГАВА Меры против Тёсю были возобновлены, но без всякого успеха, и тем самым был нанесен окончательный удар по престижу эдоского правительства. Именно в это время (1866 г.) скончался четырнадцатый сегун Иэмоти, и ему наследовал Ёсинобу, более известный как Кэйки. Каковы бы ни были политические взгляды этого вельможи в 1857 году, когда консерваторы выдвинули его кандидатом на преемство сегуната, едва добившись этого достоинства в 1866 году, он стал страстным приверженцем прогресса. Французские специалисты были наняты для реорганизации армии, а английские офицеры — для организации флота; брат сегуна был отправлен на Парижскую выставку, а в церемониях двора бакуфу были введены западные моды.

САТСУМА И ТЁСЮ Вступив в должность, Кэйки должен был незамедлительно решить две задачи: а именно, конфликт с Тёсю и открытие Хього. Неохотное согласие императора на последнее было получено к началу 1868 года, и также был издан указ о наказании Тёсю. Результат оказался двояким: новое дыхание получила антииностранная агитация, а удельные правители Сацумы и Тёсю были побуждены объединить усилия против Токугава. Как в Сацуме, так и в Тёсю нашлось немало способных людей, которые долго трудились над объединением сил двух уделов, чтобы сплотить всю империю под властью киотоского двора. Сайго и Окубо со стороны Сацумы, Кидо и Сандзё со стороны Тёсю стали ведущими фигурами на арене новой карьеры своей страны. Благодаря их влиянию, подкрепленному влиянием Ито, впоследствии принца, и Иноуэ, впоследствии маркиза, два великих клана были приведены к союзу, и когда в 1867 году сегун Кэйки испросил и получил императорское одобрение на наказание Тёсю, Сацума согласилась выступить на стороне последнего.

МЕМОРИАЛ ТОСА

Теперь произошло поразительное и совершенно неожиданное событие. Ёдо, удельный правитель Тоса, обратился к сегуну с мемориалом, разоблачающим беспомощное состояние бакуфу и настоятельно призывающим вернуть управление императору, дабы нация могла сплотиться перед лицом опасностей своего нового пути. Здесь необходимо отметить, что, хотя на этих страницах к удельным правителям часто обращались как к заметным фигурам в той или иной общественной драме, сами феодальные вожди в эпоху Токугава оказывали крайне мало влияния на ход событий. Современный историк справедливо говорит:

«В этом отношении потомки великого государственного деятеля Токугава оказались низведены до положения, точно аналогичного положению императора в Киото. И император, и сегун были лишь абстракциями, коль скоро речь шла о практической работе правительства. То же самое происходило и с подавляющим большинством феодальных вождей. Эти люди, которые в дни Нобунаги, Хидэёси и Иэясу определяли политику своих уделов и вели свои армии в поле, за время долгого мира эпохи Токугава постепенно превратились в сладострастных празднцев или, в худшем случае, в легкомысленных дилетантов, готовых переложить руководство своими делами на управляющих и мэров, которые, хотя в целом их управление было умелым и лояльным, находили свою выгоду в том, чтобы добиваться и увековечивать отстранение своих господ. Таким образом, управление страной, вырванное из рук сегуна и удельных правителей, фактически перешло в руки их вассалов. Исключения, конечно, были, но столь редкие, что являлись лишь случайностью... Революцию, повлекшую за собой падение сегуната и в конечном счете феодализма, можно назвать демократической в отношении личного состава тех, кто ее спланировал и осуществил. По большей части это были люди без ранга и социального положения».

* Британская энциклопедия, 11-е издание; статья «Япония», автор Бринкли.

Сам Кэйки, несмотря на то что мемориал был направлен против него, вполне может считаться одним из этих дальновидных патриотов. Мемориал Тоса произвел столь сильное впечатление на его убеждения, что он немедленно созвал совет всех удельных правителей и высших чиновников, находившихся тогда в Киото; сообщил им о своем решении принять совет автора мемориала и на следующий день вручил императору свое прошение об отставке. Это памятное событие произошло 14 октября 1867 года; а ответ императора перед собранием от 15 декабря ознаменовал конец сегуната.

122-Й ГОСУДАРЬ, ИМПЕРАТОР МУТСУХИТО (1867–1912 гг. н.э.) Трон в то время занимал Муцухито, который взошел на него 13 февраля 1867 года после кончины своего отца КоМэя и сам скончался 29 июля 1912 года. Во время своего восшествия на престол новый монарх находился на пятнадцатом году жизни, родившись 3 ноября 1852 года.

НЕМЕДЛЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ОСТАВКИ Несомненно, отставка Кэйки была подана со всей искренностью. Она заслуживает того, чтобы занять место среди самых памятных событий мировой истории, ибо подобная жертва редко приносилась кем-либо из правителей в интересах своей нации. Но удельные правители Сацумы и Тёсю не признали искренности сегуна. Под их влиянием юный император был вынужден издать указ, называющий Кэйки предателем, обвиняющий его в высокомерии и нелояльности, заявляющий, что он не колеблясь нарушил повеления покойного императора, и предписывающий уничтожить его. Во исполнение этого рескрипта с чиновниками Токугава обошлись столь сурово, что Кэйки счел невозможным унять их негодование; оно вылилось в безуспешное нападение на Киото. После этого Кэйки удалился в Эдо, каковой город он впоследствии сдал без всяких условий. Но не все его бывшие сторонники проявили равную уступчивость. Была предпринята попытка возвести на трон соперничающего кандидата в лице императорского настоятеля монастыря Уэно в Эдо; клан Айдзу оказал доблестное и безуспешное сопротивление в северных провинциях, а адмирал сегуна Эномото (впоследствии виконт) попытался основать республику в Эдзо, куда он удалился с военными кораблями Токугава. Но эти мелкие инциденты были совершенно незначительны по сравнению с великим событием, продолжением которого они являлись.

ПРАВИТЕЛЬСТВО МЭЙДЖИ И ИНОСТРАННЫЕ СНОШЕНИЯ Название года было теперь изменено на Мэйдзи («Просвещенное правление») с 1 января 1868 года, каковой термин полностью оправдывался событиями. Одним из первых шагов нового правительства было приглашение иностранных представителей в императорский город, где сам император принял их на аудиенции, что являлось актом крайнего снисхождения по канонам японского этикета. Впоследствии императорский декрет возвестил о решимости монарха укреплять дружественные отношения с иностранными государствами и объявил, что любой японский подданный, виновный в насилии по отношению к иностранцу, будет действовать в нарушение повелений своего государя, а также во вред достоинству и честности страны в глазах держав, с которыми его Величество обязался поддерживать дружбу. Столь разительной была перемена, произошедшая в поведении лидеров нации по отношению к иностранным сношениям! Всего двумя годами ранее появление эскадры иностранных военных кораблей у Хього вызвало почти панику и заставило людей кричать, что пределы священного города Киото находятся под угрозой осквернения варварскими стопами. Но теперь император пригласил некогда ненавистных чужеземцев в свое присутствие, обходился с ними с предельной учтивостью и публично приветствовал их как желанных гостей. Такая метаморфоза сильно озадачила некоторых исследователей японской истории. И тем не менее объяснение просто. Экспедиции в Кагосиму и Симоносеки научили Японию тому, что она бессильна перед лицом западных вооружений; она усвоила, что затворничество неминуемо влечет за собой национальное забвение, и, главное, она пришла к пониманию того, что ее разделенная форма правления парализует ее в стремлении оказать сопротивление внешней агрессии.

ГРАВЮРА: КАМЕННЫЕ И ДЕРЕВЯННЫЕ ФОНАРИ, УСТАНОВЛЕННЫЕ ПЕРЕД СВЯТИЛИЩАМИ ГЛАВА XLVI

ПРАВИТЕЛЬСТВО МЭЙДЖИ ЛИДЕРЫ РЕФОРМ Описывая события, приведшие к падению Токугава, мы неоднократно упоминали удельных правителей. Но следует четко понимать, что сами феодальные вожди имели весьма отдаленное отношение к осуществлению этой великой перемены. «Люди, которые задумали и совершили революцию 1867 года, были главным образом самураями низших чинов». Всего их насчитывалось пятьдесят пять человек, и из них лишь тринадцать были аристократами, а именно: пять феодальных баронов и восемь придворных аристократов. Средний возраст этих пятидесяти пяти человек не превышал тридцати лет.

ИМПЕРАТОРСКАЯ КЛЯТВА Великие кланы, принявшие участие в осуществлении этого возвращения административной власти императору, не вполне доверяли друг другу. До сих пор все политические потрясения замышлялись ради какого-нибудь видного семейства или выдающегося лидера и приводили лишь к смене лиц, занимающих кресла власти. Было вполне естественно ожидать, что история повторится в 1867 году, особенно учитывая, что клан, несший главную ответственность за происходящее — Сацума, затмевал всех своих союзников, за исключением одного. Поэтому многим наблюдателям казалось, что правительство Токугава было свергнуто лишь для того, чтобы освободить место для всемогущего южного удела. Чтобы создать гарантию от подобной опасности, молодого императора попросили дать клятву в том, что будет созвано широко представленное совещательное собрание с целью ведения государственных дел в соответствии с общественным мнением. Эта «коронационная клятва», как ее стали называть впоследствии, заняла важное место в политической оценке и стала трактоваться как обещание созыва национального собрания. Но первоначально в нее определенно не вкладывался подобный смысл. Ее создатели никогда не помышляли о парламенте в западном понимании этого слова. Их единственной целью было поставить преграду на пути собственных эгоистичных амбиций.

УПРАЗДНЕНИЕ ФЕОДАЛИЗМА Более чем сомнительно, чтобы упразднение феодальной системы входило в изначальный план лидеров прогресса. Оглядываясь на отдаленные века, они вполне могли воображать, что объединение империи под началом единого верховного правителя, который не только царствует, но и управляет, вполне совместимо с существованием уделов. Но когда они изучили проблему более детально, они признали, что общеприменимая система законов, центральная казна и верховное командование армией нации имеют важнейшее значение для их конечной цели, а именно — силы, рождающейся из единства. До сих пор каждый удельный правитель оценивал и собирал налоги в своем уделе по собственной воле, обладал правом законодательства и осуществлял командование всеми войсками на своих территориях.

Сохранение подобных условий свело бы на нет замысел реформаторов. Они это понимали. Но как упразднить эти исконные привилегии? Императорский указ действительно мог быть издан, но даже императорский указ без средств его принудительного исполнения, вероятно, оказался бы бесполезным. По сути, применение насилия в какой бы то ни было форме было невозможно: единственным средством оставалось убеждение. Уделы Сацумы, Тёсю, Тоса и Хидзэн были четырьмя самыми могущественными в империи. Их убедили передать свои уделы трону и попросить реорганизации под единой системой законов. Этот пример нашел множество подражателей. Из всех 276 уделов лишь семнадцать не сделали подобной передачи. Это было удивительное проявление патриотического альтруизма со стороны, по крайней мере, некоторых дайме. Но в то же время многие несомненно подчинились предложениям своих главных вассалов, не до конца осознавая цену этого послушания. У них давно вошло в привычку перекладывать управление своими делами на управляющих (каро), и в этот раз они последовали этому обычаю без глубоких раздумий.

Однако с самураями в целом дело обстояло иначе. Для них сохранение удела всегда было главным предметом интереса и верности. Поддерживать его касалось их чести; сохранять его — их средств к существованию. Ничто не могло быть поразительнее того факта, что эти люди спокойно смирились с отказом своих господ от законодательной и финансовой автономии. Наиболее правдоподобное объяснение заключается в том, что в этот великий момент самураи следовали своей привычке связывать любое знаменательное деяние с той или иной формой самопожертвования.

НОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ Можно сказать, что полное упразднение феодализма теперь забрезжило на горизонте, но ведущие сторонники прогресса приняли все меры предосторожности, чтобы довести свою программу до конца без потрясений. Они решили поначалу сохранить видимость старой системы, и с этой целью бывшие удельные правители были назначены на должности губернаторов в тех округах, где они прежде обладали автономной властью. Однако за самураями сохранили их доходы и официальные должности. Было постановлено, что каждый губернатор будет получать ежегодно одну десятую часть доходов своего бывшего удела; что жалованье самураев будет целиком выплачиваться из того же источника, а излишки, если таковые останутся, пойдут в центральное правительство.

Последнее было организовано в составе семи департаментов, а именно: Религии, Внутренних дел, Иностранных дел, Армии и флота, Финансов, Юстиции и Законодательства. Этим кабинетом министров руководили премьер-министр (обязательно императорский принц) и вице-премьер. Кроме того, ему помогал орган из восемнадцати советников, в который вошли лидеры реформ. Очевидно, однако, что все это носило лишь частичный характер. Правда, уделы (хан) были преобразованы в префектуры (кэн), и верно также то, что дайме превратились в простых губернаторов. Но, с другой стороны, местные доходы продолжали проходить через руки губернаторов, и в тех же руках оставался контроль над самураями и право назначения и смещения префектуральных чиновников. Тем не менее было положено существенное начало, и вскоре, после нового обращения к бывшим дайме, их убедили подать прошение об отказе от местной автономии. Тот же план был применен и в отношении самураев. Было важно, чтобы они перестали быть потомственными воинами и чиновниками и заново влились в массу народа, из которой изначально и произошли. Следуя курсу, столь успешно сработавшему с удельными правителями, группу самураев убедили подать петицию с просьбой разрешить им сложить мечи и вернуться к земледелию. Но ни в случае с удельными правителями, ни в случае с самураями эти самоотверженные прошения не были претворены в жизнь немедленно. Они послужили лишь образцами.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО КЛАНОВ Можно предположить, что амбиции великих кланов, совершивших эту революцию, оказалось несколько трудно примирить. Сацумский удельный правитель первым выразил недовольство. Он утверждал, что при подборе высших должностных лиц новой организации заслуги его удела не были учтены в достаточной мере. Его удалось удовлетворить с немалым трудом, назначив на пост, уступающий лишь посту премьер-министра. Однако этот инцидент привел к соглашению, согласно которому каждый из великих кланов — Сацума, Тёсю, Хидзэн и Тоса — должен быть представлен в правительстве на равных началах. Таким образом, «принцип кланового представительства получил практическое признание в организации правительства. Он продолжал признаваться в течение многих лет и в конечном счете стал главной мишенью для нападок партийных политиков». Тогда же было условлено, что каждый из вышеупомянутых четырех кланов выставит воинский контингент для охраны особы государя и формирования ядра национальной армии.

УПРАЗДНЕНИЕ МЕСТНОЙ АВТОНОМИИ Поскольку теперь считалось безопасным перейти к следующему этапу медиатизации уделов, император издал указ об упразднении местной автономии; смещении некогда бывших дайме с постов губернаторов префектур; постановлении о том, что местные доходы впредь должны направляться в центральную казну; объявлении назначения и смещения чиновников прерогативами имперского правительства; предписании бывшим удельным правителям продолжать получать одну десятую часть их прежних доходов, но сделать Токио* местом своего постоянного проживания; и постановлении о том, что за самураями должно быть оставлено неизменное и беспрепятственное владение всеми их наследственными пенсиями и выплатами.

* Эдо теперь именовался Токио, или «Восточная столица»; а Киото был назван Сайкё, или «Западная столица».

Эти перемены были не столь значительными, как могло показаться на первый взгляд. Правда, бывшие удельные правители были низведены до положения частных джентльменов даже без патента на дворянство. Но на самом деле сутью административной власти они никогда не обладали: в большинстве случаев она оставалась у их управляющих. Таким образом, потеря того, чем они никогда в полной мере не владели, не сильно их огорчила. Более того, за ними оставались накопленные средства их прежних уделов, и в то же время им гарантировался доход в размере одной десятой их феодальных доходов — сумма, которая, как правило, превышала их прежние доходы, если из последних вычитались все расходы на содержание уделов. Следовательно, жертва, которую от них требовалось принести, в конце концов оказалась не столь горькой, однако в том, что это была весьма существенная жертва, не может быть никаких сомнений.

ПОЛОЖЕНИЕ САМУРАЕВ Вышеупомянутый указ был обнародован 29 августа 1871 года, то есть почти через четыре года после падения Токугава. Однако оставалось разобраться с самураями. Нельзя было сказать, что феодализм упразднен, пока самураи остаются обособленным сословием. Эти люди насчитывали четыреста тысяч человек и вместе со своими семьями представляли около двух миллионов душ. Они были солдатами империи, и в обмен на посвящение своей жизни военной службе они получали доходы — некоторые пожизненные, другие наследственные, и эти выплаты составляли в совокупности два миллиона фунтов стерлингов ежегодно. Ни один реформатор, каким бы радикальным он ни был, не стал бы предлагать внезапную ликвидацию самурайской системы или выступать за массовое лишение доходов, заработанных их предками в награду за верную службу государству или уделам.

Правительство подошло к этой проблеме примерно так же, как и к проблеме удельных правителей. В 1873 году императорский декрет возвестил о том, что казна готова заменить доходы самураев единовременной выплатой из расчета за шесть лет для наследственных пенсий и за четыре года для пожизненных пенсий, причем половина денег должна была выплачиваться наличными, а остаток — в облигациях с восьмипроцентным годовым доходом. Эта мера никоим образом не носила принудительного характера; самураи были вольны принять ее или отвергнуть. Немало людей выбрали первое, но подавляющеебольшинство продолжало носить мечи и получать пенсии по-старому. Тем не менее правительство чувствовало, что здесь нельзя проявлять нерешительность. Вскоре после издания вышеупомянутого указа был принят закон о воинской повинности, согласно которому каждый взрослый мужчина подлежал призыву на военную службу независимо от своего социального статуса. Естественно, этот закон потряс самураев. Серьезное уменьшение их доходов уязвило их, пожалуй, меньше, чем необходимость отложить в сторону мечи и отказаться от своего традиционного права представлять свою страну с оружием в руках. Они воображали, что служба в армии и народе будет зарезервирована исключительно для них и их сыновей, тогда как по закону о воинской повинности самый простой представитель простого народа получал равные с ними права.

ГРАВЮРА: КИДО КОИН ТРЕНИЯ СРЕДИ ЛИДЕРОВ РЕФОРМ Нельзя было ожидать, что подобный подход к самураям встретит всеобщее одобрение. К тому же напряжение созидательного государственного строительства уже породило трения среди лидеров-прогрессистов, которые с легкостью шли рука об руку ради разрушительных целей. Они расходились во мнениях по поводу национального собрания: одни были склонны придавать больше практического значения, чем другие, императорской коронационной клятве о созыве широко представленного совещательного собрания. Небольшое число реформаторов-энтузиастов желало рассматривать это как обещание создания национального собрания, но подавляющее большинство лидеров-прогрессистов истолковывало его лишь как гарантию против чрезмерного преобладания какого-либо одного клана. На самом деле, по мнению последней партии, широко представленное совещательное собрание рассматривалось исключительно как инструмент для выявления мнения самураев и полностью лишенный законодательной власти. Такое собрание действительно созывалось в первые годы эпохи Мэйдзи, однако его вторая сессия показала, что оно представляет собой не более чем дискуссионный клуб, и ему позволили прекратить свое существование.

Однако теперь (в 1873 г.) возникла более сложная проблема. Корейский двор демонстративно отказался от обычая, соблюдавшегося им со времен вторжения Хидэёси — обычая отправки посольства с подарками для поздравления с восшествием на престол каждого сегуна. Более того, этот шаг сопровождался оскорбительной депешей, объявляющей о решимости прекратить все отношения с отступником от цивилизации Востока. Легко представить, как с каким негодованием это отношение соседнего королевства было воспринято в Японии. Видными лидерами национальных реформ в то время были Сандзё и Ивакура, происходившие из придворных аристократов;* Сайго и Окубо, самураи из Сацумы, и Кидо, самурай из Тёсю. Во втором эшелоне находилось несколько человек, которым было суждено впоследствии достичь великой известности — покойный принц Ито, маркиз Иноуэ, граф Окума, граф Итагаки (которого часто называют «японским Руссо») и несколько других.

* Различие между придворной аристократией и земельной аристократией было упразднено в 1871 году.

ГРАВЮРА: САНДЗЁ САНЭТОМИ Первые пятеро, однако, занимали преобладающее положение в момент отправки Кореей ее оскорбительного послания. Тем не менее они не были полностью едины в вопросах политики. Сайго Такамори придерживался некоторых консервативных взглядов, главными из которых было его стремление сохранить за военным сословием прежнее положение единственных солдат империи. Поэтому он крайне негативно отнесся к законам о воинской повинности, и пока его недовольство было еще свежо, перед ним встала корейская проблема. В глазах Сайго заморская война представляла собой единственный шанс спасти самураев, поскольку закон о воинской повинности еще не успел породить сколь-нибудь надежных солдат. Поэтому он проголосовал за немедленное обнажение мечей, и в этом нашел поддержку у нескольких влиятельных людей, жаждавших отомстить за позор нации. С другой стороны, те, кто выступал за мир, настаивали на том, что страна не должна рисковать ввязываться в чужеземную войну в эпоху радикальных перемен.

Дискуссия была перенесена к престолу императора; партия мира одержала верх, и Сайго вместе с тремя другими министрами кабинета подал в отставку. Один из отступивших, Это Симпэй, прибег к оружию, но был быстро размят. Другой, Итагаки Тайсукэ, с того момента выступил поборником представительных институтов. Третий, самый заметный из всех, Сайго Такамори, удалился в Сацуму и посвятил себя организации и вооружению сильного отряда самураев. Отнюдь не очевидно, что, поступая так, Сайго преследовал какие-либо революционные цели. Потомство сходится во мнении, что он стремился скорее осуществлять контроль, нежели вдохновлять мятеж. Он пользовался поддержкой Симадзу Сабуро (Хисамицу), бывшего удельного правителя Сацумы, который, будучи реформатором, противился повальному отказу от японских обычаев в пользу иностранных. Провинция Сацума превратилась таким образом в рассадник консервативных влияний, где «Сайго и его постоянно пополняющийся отряд самураев нашли подходящую среду». С одной стороны, центральное правительство неуклонно продолжало организацию призывной армии, обучая ее иностранной тактике и вооружая иностранным оружием. С другой стороны, южный клан лелеял свой отряд самураев, вооружая их винтовками и обучая на европейский манер, но оставляя за ними повсюду право носить самурайский меч.

ГРАВЮРА: ИВАКУРА ТОМОЁСИ ФОРМОЗСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ Прежде чем эти странные условия принесли какие-либо практические плоды, Япония сочла необходимым направить военную экспедицию на Тайвань (Формозу). Этот остров объявлялся частью владений Китая, однако управлялся ею неэффективно, и его жители проявляли большую жестокость в обращении с потерпевшими кораблекрушение с островов Рюкю (Лучу). Прямой обязанностью китайского правительства было наказать эти акты жестокости, но поскольку пекинские государственные деятели не проявили склонности выполнять свой долг в этом отношении, Япония взяла дело в свои руки. Тем самым была достигнута двойная цель. Ибо экспедиция на Тайвань обеспечила занятость для сацумских самураев и в то же время уверила жителей островов Рюкю в том, что Япония готова их защищать.

Кампания на Тайване оказалась весьма тихим делом. Она свелась к отстрелу горстки полудикарей. Не предпринималось никаких попыток проникнуть во внутренние районы острова, где, как показывает современный опыт, пришлось бы преодолеть множество серьезных трудностей. Пекин выразил серьезное недовольство самоуправством Японии — ибо таковым оно казалось в китайских глазах. Во-первых, государственные деятели Срединного государства утверждали, что острова Рюкю не могут должным образом рассматриваться в качестве неотъемлемой части японской империи; во-вторых, они заявляли, что, напав на Тайвань, Япония вторглась на китайскую территорию. После долгого обмена депешами токийское правительство направило в Пекин посла, и мирное решение было найдено в выплате Китаем небольшой компенсации и признании Тайваня частью Срединного государства.*

*The indemnity amounted to 500,000 dollars (Mexican).

КОРЕЙСКИЙ ВОПРОС ВНОВЬ Формозская экспедиция состоялась в 1874 году, а осенью 1875 года корейский форт открыл огонь по японскому военному судну, занимавшемуся съемкой побережья. Подобное оскорбление стерпеть было невозможно. Япония собрала внушительное число военных судов и транспортов, но, следуя примеру, поданному ей в свое время коммодором Перри, она использовала эту флотилию для того, чтобы запугать Корею и принудить ее подписать договор о дружбе и торговле, а также открыть определенные порты для иностранной торговли. Таким образом, Корея была выведена из своего наследственного затворничества, а Японии выпала честь стать инструментом расширения принципа всеобщих сношений, которому она сама столь упорно противилась на протяжении двух с половиной веков. Это был ловкий маневр, но он не снискал большого признания у самураев. Они расценивали подобное урегулирование как унизительное для своей страны.

УПРАЗДНЕНИЕ САМУРАЙСТВА Именно на этом этапе токийское правительство почувствовало себя достаточно сильным, чтобы прибегнуть к решительным мерам в отношении самураев. Прошло уже три года с тех пор, как ношение мечей было объявлено добровольным и была разработана схема добровольной замены пенсий самураев. Лидеры прогресса почувствовали, что настало время сделать эти меры обязательными, и соответственно были изданы два указа в этом духе. Указы, особенно их финансовые положения, налагали тяжелое жертвоприношение. Но примечательно то, что этот насущный вопрос не вызвал никаких протестов. Именно против лишения мечей яростно возражало множество самураев. Несколько десятков из них, облаченных в старомодные доспехи и вооруженных наследственным оружием, атаковали замок, убили или ранили триста человек гарнизона, а затем покончили с собой. Кое-где по всей империи раздались столь же тщетные протесты, и наконец самураи Сацумы выступили в поход.

САТСУМСКОЕ ВОССТАНИЕ Это восстание на юге страны тяжелым бременем легло на ресурсы Центрального правительства. Самураи Сацумы выступали под предводительством Сайго Такамори, однако всегда утверждалось, что он взял на себя командование не с целью свержения правительства Мэйдзи, а в надежде обуздать своих последователей. В конечном счете, однако, он, по-видимому, был увлечен волной их энтузиазма. Число повстанцев составляло около сорока тысяч; все они принадлежали к самурайскому сословию, прошли полную подготовку по западной тактике и были вооружены винтовками и полевыми орудиями. Их заявленной целью было возвращение военного сословия на прежние позиции и обеспечение за ним всех постов в армии и на флоте.

Боевые действия начались 29 января 1877 года и завершились 24 сентября того же года. Все лидеры мятежников пали в бою или покончили жизнь самоубийством. За эти восемь месяцев войны правительство выставило в поле шестьдесят шесть тысяч человек, а общие потери с обеих сторон составили тридцать пять тысяч человек, или тридцать три процента от общего числа. Помимо главного спорного вопроса — о том, должна ли в Японии существовать постоянная военная каста, — в результате получил разрешение второстепенный вопрос, представлявший большой интерес. Это был вопрос о том, сможет ли армия призывников, которую считали лишенной боевого инстинкта и неспособной противостоять самураям в бою, выстоять против цвета буси, какими несомненно являлись сацумцы. В подобном вопросе на самом деле никогда не было никаких серьезных сомнений. Самураи не отличались по своему происхождению от основной массы нации. Изначально они были простыми земледельцами и не обладали особыми военными способностями. Тем не менее из всех реформ, проведенных в эпоху Мэйдзи, ни одна не считалась столь рискованной, как замена традиционных солдат нации призывной армией. Сацумское восстание окончательно разрешило этот вопрос.

ГРАВЮРА: САЙГО ТАКАМОРИ ПРОСВЕЩЕНИЕ НАЦИИ Тем временем правительство настойчиво стремилось приобщить народ к плодам западной цивилизации. Было показано, что люди, находившиеся у власти в первое десятилетие эпохи Мэйдзи, обязаны своим высоким положением собственному интеллектуальному превосходству и дальновидному государственному мышлению. Естественно, что такие люди повсюду стали бы учителями нации. Но в Японии существовала особая причина для потребности народа в официальном руководстве. У японцев вошло в привычку искать во всем примера и указаний со стороны чиновничества, и эта привычка естественным образом проявилась с особой силой, когда встал вопрос об усвоении иностранной цивилизации, которая почти три столетия была предметом национальной неприязни. Короче говоря, правительство должно было вдохнуть жизнь в движение реформ и в то же время служить образцом их реализации.

К этой задаче те, кто находился у власти, подошли с полнейшей энергией. В целом руководство этой работой было распределено между иностранцами разных национальностей. Французы привлекались к пересмотру уголовного кодекса и обучению японской армии стратегии и тактике. Строительство железных дорог, прокладка телеграфа, установка маяков и создание нового флота были переданы английским инженерам и морякам. Американцы участвовали в создании почтовой службы, проведении сельскохозяйственных реформ, а также в планировании колонизации и системы образования. В попытке внедрить западные идеи об искусстве в Японию были приглашены итальянские скульпторы и художники. А у немецких экспертов просили содействия в разработке системы местного самоуправления, подготовке японских врачей и обучении армейских офицеров. В этот момент иностранные наблюдатели высказывали большие опасения. Они считали невозможным, чтобы столь масштабное заимствование чужой цивилизации обошлось без должного эклектизма, и постоянно предсказывали жестокую реакцию. Однако все эти пессимистичные взгляды были опровергнуты результатами. Никакой реакции не последовало, и сегодня воспоминания о тех опасениях, которые тогда свободно высказывались, вызывают лишь насмешку.

ФИНАНСЫ Одной из главных трудностей, с которыми столкнулись государственные деятели эпохи Мэйдзи, были финансы. Когда они приняли казну от бакуфу, в ней не было абсолютно никаких наличных средств, и в течение нескольких лет, как отмечалось выше, все доходы бывших уделов расходовались на местах, и никакая их часть, за исключением сомнительного излишка, не поступала в императорскую казну. Единственным источником средств был выпуск бумажных денег. Подобные денежные знаки широко использовались с середины XVII века, и к моменту превращения уделов в префектуры в обращении находилось 1694 вида банкнот.

Первой задачей правительства должна была стать замена этих ничем не обеспеченных денежных знаков едиными и надежными средствами обмена. Но вместо того чтобы выполнить этот долг, государственные деятели Мэйдзи были вынуждены следовать дурному примеру, поданному уделами в прошлом. Были выпущены правительственные банкноты. Поначалу они упали в цене на пятьдесят процентов, и для принуждения к их обращению по номиналу применялись различные, более или менее деспотичные меры. Однако постепенно кредит правительства укрепился, и хотя к концу первых пяти лет эпохи Мэйдзи общая сумма неконвертируемых банкнот достигла шестидесяти миллионов иен, они свободно переходили из рук в руки без всякого дисконта. Но, разумеется, потребность в средствах в связи с масштабными реформами и многочисленными предприятиями, официально запущенными, становилась все более острой, так что на четырнадцатый год (1881) после Реставрации номинальная стоимость находившихся в обращении банкнот составила в общей сложности 180 миллионов иен, и они торговались с большим дисконтом.

После различных робких и тщетных попыток исправить это положение обесценивания правительство взялось за радикальное решение проблемы. Главным образом за счет скупки экспортных векселей, а также сокращения административных расходов и налогообложения алкоголя постепенно накопился солидный золотой запас, и к 1885 году, когда объем фидуциарных банкнот сократился до 119 миллионов, в то время как в хранилищах казначейства находилось сорок пять миллионов драгоценных металлов, было объявлено о возобновлении платежей звонкой монетой. Что касается государственного долга, то он берет свое начало от конвертации доходов владетельных князей и пенсий самураев. Небольшая часть этих расходов была покрыта наличными деньгами, но большую часть составили государственные облигации. Эти облигации составляли основную массу обязательств государства в течение первого полупериода эпохи Мэйдзи; если же прибавить к ним долги уделов, принятые на себя Центральным правительством, два небольших иностранных займа, расходы на подавление Сацумского восстания и различные долги, понесенные в связи с общественными работами, строительством военно-морского флота и второстепенными целями, мы придем к общему выводу, что весь государственный долг Японии к концу двадцать восьмого года ее новой эры не превышал 305 миллионов иен.

Война с Китаем 1894–1895 годов (о которой речь пойдет далее) и война с Россией 1904–1905 годов, а также расходы на национализацию железных дорог и различные предприятия довели общий долг страны до 2300 миллионов иен в 1907 году, каковой долг в настоящее время погашается из расчета по пятьдесят миллионов иен ежегодно. Следует отметить, что в 1897 году Япония сделала важнейший шаг, перейдя к золотому монометаллизму. Контрибуция, полученная ею от Китая после войны 1894–1895 годов, доставила в ее казну запас золота, достаточный для формирования солидного золотого резерва. Кроме того, золото подорожало настолько, что за первые тридцать лет эпохи Мэйдзи его стоимость по отношению к серебру выросла ровно в два раза. Следовательно, с переходом на единый золотой стандарт не было связано никаких арифметических сложностей. Требовалось лишь удвоить номинал, оставив разменную серебряную монету без изменений.

ОБРАЗОВАНИЕ В области образования государственные деятели Мэйдзи провели быстрые реформы. Правители средневековой Японии уделяли этому вопросу сравнительно мало внимания, и тот факт, что лидеры Мэйдзи осознали необходимость изучения искусств и наук новой цивилизации одновременно с усвоением ее плодов, служит убедительным свидетельством проницательности этих выдающихся людей. Вскоре после отмены феодализма была организована разветвленная сеть государственных школ, а образование стало обязательным. Существовали школы, колледжи и университеты, созданные по иностранным образцам с теми изменениями, которых требовали особые обычаи нации. Эти учебные заведения неуклонно завоевывали все большую популярность среди населения, и сегодня более девяноста процентов мальчиков и девочек школьного возраста получают образование в обычных начальных школах, причем средняя годовая стоимость обучения на одного ребенка составляет около 8 шиллингов 6 пенсов (2,00 доллара), из которых родители вносят 1,75 пенса (3,5 цента) в месяц. Молодежь, получающая образование, пользуется определенными освобождениями от воинской повинности, но поскольку это полностью соответствует западной системе, останавливаться на этом здесь подробно не нужно.

МЕСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ Для целей местного управления империя делится на префектуры (кэн), уезды (гун), города (си) и округа (те или сон). Три столичные префектуры — Токио, Осака и Киото — называются фу, а их округа делятся на «городские» (те) и «сельские» (сон) в зависимости от количества домов, которые они в себе содержат. Префектуры получают свои названия по главным городам. Принцип народности представительства неукоснительно соблюдается: каждая префектура, каждый уезд, каждый город и каждый округ имеют собственное местное собрание, число членов в котором определяется пропорционально численности населения. Все эти органы избираются. Пользование избирательным правом зависит от имущественного ценза, который в случае префектуральных и уездных собраний составляет уплату прямых национальных налогов в размере не менее трех иен (6 шиллингов, 1,50 доллара); в случае городских и окружных собраний — двух иен; а в случае префектуральных собраний — десять иен. Существуют и другие механизмы обеспечения надлежащего представительства собственности: избиратели делятся на классы в соответствии с общей суммой уплачиваемых ими налогов в национальную казну. Таких классов существует три, и каждый избирает одну треть членов собрания. Члены собраний не получают жалованья, однако все получающие жалованье должностные лица, священнослужители и подрядчики общественных работ, а также лица, не умеющие написать собственные имена и имена кандидатов, за которых они голосуют, лишены избирательного права.

Префектуральное собрание проводит одну сессию продолжительностью тридцать дней ежегодно; уездное собрание — одну сессию продолжительностью не более четырнадцати дней; в то время как городские и окружные собрания созываются меру или старостой всякий раз, когда обращение к их обсуждению представляется целесообразным. В каждой префектуре имеется префект (губернатор), а в каждом уезде — староста. Оба они назначаются Центральной администрацией, однако собрание имеет право обжаловать решения префекта у министра внутренних дел. В округах также имеются старосты, но их должности всегда являются выборными и, как правило, неоплачиваемыми. Другие детали системы местного самоуправления здесь опущены. Достаточно сказать, что эта система действует уже более тридцати лет и на практике оказалась вполне удовлетворительной. Более того, эти собрания служат превосходной школой политического воспитания народа.

КОНСТИТУЦИЯ Уже отмечалось, что так называемая коронационная присяга государя не предполагала создания национального собрания в западном понимании этого слова. Первое собрание, созванное в соответствии с этой присягой, состояло исключительно из аристократов и самураев и оказалось практически бесполезным органом. Лишь в 1873 году, когда Итагаки Тайсукэ, выйдя из состава кабинета министров из-за корейского вопроса, стал горячим сторонником вынесения государственных вопросов на рассмотрение выборного собрания, широкие массы народа начали понимать, что́ влечет за собой подобный институт. С тех пор Итагаки стал центром более или менее воодушевленной группы людей, выступавших за парламентскую систему, — одни из искренних побуждений, а другие из убеждения, что их неспособность занять посты в некоторой степени объясняется олигархической формой государственного устройства их страны.

Когда четыре года спустя вспыхгло Сацумское восстание, эта группа тосских агитаторов направила правительству петицию, обвиняя его в том, что оно вершит дела вопреки общественному мнению; игнорирует народные права и ведет дело к нивелированию сверху вниз, поскольку самураи были низведены до сословия простолюдинов, в то время как последних следовало бы подтянуть до уровня первых. Однако находившиеся у власти государственные деятели настаивали на том, что нация еще не готова пользоваться конституционными привилегиями. Конечно, они не испытывали никаких иллюзий относительно того, к какой конечной цели ведут их реформы, но они были полны решимости действовать постепенно, а не опрометчиво. Они уже (в 1874 году) договорились о созыве ежегодного собрания префектов, которые должны были служить каналами связи между центральными властями и народом в провинциях. Это задумывалось как зародыш представительных институтов, хотя, очевидно, носило такой характер лишь в весьма ограниченной степени.

В следующем году (1875 г.) был сделан второй шаг: учрежден Сенат (Гэнро-ин), состоявший из назначаемых правительством лиц и обязанный обсуждать и пересматривать законы и указы до их обнародования. Однако он не обладал правом законодательной инициативы, а его авторитет в глазах нации был в некоторой степени подорван тем фактом, что его члены состояли главным образом из людей, для которых не нашлось постов в администрации и которые, лишившись сдерживающего влияния, могли быть увлечены течением недовольства.

На этом этапе произошло событие, которое, вероятно, подтолкнуло правительство к большей решительности. Весной 1878 года был убит великий государственный деятель Окубо Тосимицу, сыгравший столь заметную роль на сцене драмы реставрации. Его убийцы открыто сочувствовали Сайго, однако в своем заявлении о мотивах они назвали главной причиной неспособность правительства учредить представительные институты. Они принадлежали к провинции, весьма далекой от Сацумы, и их объяснение убийства показало, что они мало знали о подлинных настроениях Сайго. Тем не менее нация увидела в них поборников конституционной формы правления, а власти осознали необходимость большей решительности. Таким образом, спустя два месяца после смерти Окубо было объявлено о создании выборных собраний в префектурах и городах.

ГРАВЮРА: ОКУБО ТОСИМИЦУ Об этих собраниях уже упоминалось, и здесь достаточно отметить, что их главными функциями были определение размера и назначения местных налогов, проверка отчетов за предыдущий год и подача петиций в Центральное правительство, если таковое представлялось целесообразным. Эти собрания представляли собой фундамент подлинно представительных институтов, ибо, хотя им и не хватало законодательной власти, в остальном они выполняли парламентские функции. По сути, они служили превосходной школой для подготовки будущих депутатов парламента. Но это никоим образом не удовлетворяло Итагаки и его сторонников. Теперь они убедили себя в том, что без национального собрания невозможно будет согнать с мест клику выходцев из определенных княжеств, монополизировавших высшие посты во власти. В соответствии с этим Итагаки организовал ассоциацию под названием Дзию-то («Либералы»), первую политическую партию в Японии. Между находящимися у власти чиновниками и этими радикально настроенными мечтателями начался период более или менее острых трений. Правительство лишило народ привилегий свободы слова и собраний, так что пресса и трибуны то и дело вступали в столкновения с полицией. Таким образом, мало-помалу либералы стали восприниматься как жертвы официальной тирании, благодаря чему они постоянно приобретали новых сторонников.

Три года спустя (1881 г.) разразился еще один политический кризис. Окума Сигэнобу подал в отставку, и за ним в частную жизнь ушло много способных политиков и администраторов. Они объединились в партию, получившую впоследствии название «Прогрессисты» (Симпо-то), которые, хотя и исповедовали те же доктрины, что и либералы, тщательно сохраняли независимую позицию, подтверждая тем самым, что «первые политические партии Японии формировались не вокруг принципов, а вокруг личностей»*.

* «Британская энциклопедия» (11-е издание), статья «Япония» за авторством Бринкли.

Ни в коем случае нельзя полагать, будто прогрессисты были консерваторами. Настоящего консерватизма в Японии в то время не существовало. Сама нация дышала духом прогресса. За отставкой Окумо последовал изданный вскоре эдикт, обещающий созыв национального собрания через десять лет. Столкнувшись с этим обязательством, политические партии, казалось бы, должны были сложить оружие. Однако подавляющее большинство их стремилось скорее сбросить государственных деятелей из клановых кругов, нежели учредить национальное собрание. Таким образом, получив обещание парламента, они занялись разжиганием антиправительственных настроений среди будущих избирателей; и поскольку правительство не предпринимало попыток опровергнуть предрассудки, порождаемые таким образом, было очевидно, что после создания обещанного парламента он превратится в арену яростных нападок на кабинет министров.

Разумеется, как и следовало ожидать, десять лет тревожного ожидания между 1881 и 1891 годами часто омрачались прибеганием к насилию. Заговоры с целью убийства министров, попытки применения динамита, планы организации восстания в Корее — подобные вещи происходили нередко. Также имели место неоднократные разгоны политических собраний по распоряжению инспекторов полиции, а также приостановления или запрещения изданий по воле министра внутренних дел. В конце концов возникла необходимость принять закон, наделяющий полицию правом высылать из Токио лиц сомнительной репутации без судебного разбирательства и даже арестовывать и задерживать таких лиц по подозрению. В 1887 году лидер прогрессистов Окума на время вернулся в кабинет министров в качестве министра иностранных дел, но спустя несколько месяцев пребывания в должности ему оторвало бомбой ногу, после чего он удалился от дел и основал университет Уваседа в Токио.