«История японского народа»

* См. «Энциклопедию Британника», 11-е издание; статья «Япония», автор Бринкли.

ПЛАН КАМПАНИИ Что касается плана кампании, то он точно соответствовал принципам современной стратегии. Авангард, состоявший из трех армейских корпусов, должен был быстро переправиться в Пусан на южном побережье полуострова, откуда немедленно начиналось движение на север, к столице Сеулу: один корпус шел по дороге вдоль восточного побережья, один — по центральному маршруту и один — по западному. «Вслед за этим остальные четыре корпуса, составлявшие первую боевую линию, а также корпус под прямым командованием главнокомандующего Укиты Хидзиэ должны были переправиться с целью эффективного подчинения областей, через которые прошел авангард; и, наконец, два оставшихся корпуса второй линии должны были быть переброшены морем вверх по западному побережью полуострова для соединения с авангардом, который к тому времени должен был готовиться к переходу в Китай через северную границу Кореи, а именно реку Ялу. В качестве места высадки этих подкреплений был выбран город Пхеньян, куда легко было добраться по реке Тадон из прибрежной зоны. В более поздние эпохи японским армиям было суждено дважды пройти по этим же местам: один раз для вторжения в Китай [в 1894 году], другой раз для нападения на Россию [в 1904 году], и они приняли практически тот же стратегический план, который был намечен Хидэёси в 1592 году. Предполагалось, что корейцы окажут главное сопротивление сначала в столице Сеуле, затем в Пхеньяне и наконец на Ялу, поскольку подступы ко всем этим местам представляли собой позиции, которые можно было с большим успехом использовать в оборонительных целях».*

* «Энциклопедия Британника», 11-е издание; статья «Япония», автор Бринкли.

ПОХОД НА СЕУЛ 24 мая 1592 года первый армейский корпус (18 700 человек) под командованием Кониси Юкинаги беспрепятственно переправился на полуостров. Корейцы до такой степени не ожидали вторжения, что первые сведения о появлении захватчиков были получены от коменданта Пусана, который в тот день охотился на Оленьем острове у входа в гавань и заметил приближение вражеской флотилии. 25 мая войска Кониси взяли замок Пусан штурмом после храброго сопротивления гарнизона, а 27 числа та же участь постигла другую, более укрепленную крепость, лежавшую в трех милях в глубине суши и защищаемую двадцатью тысячами отборных солдат. Через четыре дня после высадки армии Кониси второй корпус (численностью 20 800 человек) под началом Като Киёмасы прибыл в Пусан и немедленно двинулся по дороге вдоль восточного побережья в соответствии с планом кампании.

С этого момента, однако, между двумя армиями фактически завязалась гонка за то, кому быть авангардом. На перевале Чорён произошло воссоединение. Эта позиция предоставляла исключительные возможности для обороны, но по каким-то необъяснимым причинам корейцы не предприняли попытки удержать ее. В нескольких милях далее к северу стоял замок, считавшийся сильнейшей крепостью на полуострове. Кониси и Като возобновили совместные действия по мере приближения к этой позиции, но вопреки ожиданиям корейцы приняли бой в поле, и замок пал без труда. После этого оба корпуса разделились: Като пошел по западной дороге, а Кониси — по прямой дороге на Сеул. Короче говоря, хотя обоих полководцев обвиняли в том, что они ослабляли себя ревнивым соперничеством, факты свидетельствуют о том, что они эффективно сотрудничали вплоть до реки Имджин, где корейцы, как ожидалось, предпримут решительную попытку остановить их.

От места высадки в Пусане до стен Сеула расстояние составляет 267 миль. Корпус Кониси преодолел этот промежуток за девятнадцать дней, штурмовав по пути два форта, захватив две позиции и проведя одно генеральное сражение. Корпус Като, двигавшийся по более длинному и трудному пути, но не встретивший столь сильного сопротивления, преодолел расстояние между Пусаном и столицей на четыре дня быстрее. В Сеуле с его тридцатью тысячами зубцов и втрое большим количеством бойниц, требовавших гарнизона численностью девяносто тысяч человек, оказалось в наличии лишь семь тысяч, и не оставалось ничего, кроме бегства — шаг, на который королевский двор решился без колебаний, оставив город на разграбление и частичное разрушение не японским захватчикам, а самим корейским жителям.

Король не останавливался до тех пор, пока не отделил себя от неприятеля рекой Имджин. Более того, как только он получил там известие о разграблении города, он возобновил бегство на север и обосновался в Пхеньяне. Корейская столица пала 12 июня, и к 16 числу там собрались четыре армейских корпуса, в то время как еще четыре высадились в Пусане. После пятнадцатидневного отдыха продвижение на север из Сеула возобновилось в расчете на то, что на берегах Имджина развернется великая борьба. Условия были исключительно благоприятными для обороны, поскольку подход к реке с юга шел лишь через одно узкое ущелье, тогда как на северном берегу раскинулся длинный песчаный участок, где войска могли легко развернуться. К тому же у японцев не было лодок, чтобы преодолеть широкую и быстро текущую реку. Десять дней захватчики оставались беспомощными на южном берегу. Затем корейцы позволили обмануть себя излюбленным приемом мертвецкого отступления. Они переправились в ликующем преследовании, лишь для того чтобы обнаружить, что угодили в засаду. Кониси и Като вновь разделились: первый продолжил движение прямо на север, а второй избрал северо-восточный маршрут, по которому в конце концов проследовал вдоль всего побережья до Кёнсана, откуда свернул вглубь страны и наконец достиг Хайрёна — пункта, которому суждено было приобрести большое значение в современности как узловой станции килино-корейских железных дорог.

Расстояние от Сеула до Пхеньяна на Тадоне составляет 130 миль, и японцы преодолели его за восемьнадцать дней, десять из которых ушло на форсирование Имджина. На южном берегу Тадона захватчики оказались в еще более сложном положении, чем то, с которым они столкнулись на Имджине. Им предстояло форсировать широкую бурную реку с обнесенным стеной городом большой крепости на северном берегу и при этом все лодки находились в распоряжении корейского гарнизона, численность которого считалась очень большой. Состоялись некоторые переговоры, и исход ситуации казался весьма сомнительным, когда корейцы потеряли терпение и переправились через реку в надежде уничтожить японцев ночным нападением. Они просчитались со временем, необходимым для этой операции, и дневной свет вынудил их отказаться от предприятия, когда единственным его результатом стало обнаружение захватчиками мест бродов. Затем последовало беспорядочное отступление корейцев, и поскольку у последних не было времени сжечь город, полные зерна склады попали в руки захватчиков. Корейский двор возобновил бегство вплоть до Уджу, что в нескольких милях к югу от реки Ялу, откуда в Китай были отправлены гонцы с просьбой о помощи.

ГОСПОДСТВО НА МОРЕ До сих пор все шло в полном соответствии с японским планом. Войско численностью почти в двести тысяч человек было переброшено через море и захватило практически всю Корею. «Однако в этот момент вторжение застопорилось по причине, которая в современности привлекает к себе большое внимание, хотя во времена Хидэёси ей уделялось мало внимания: японцы утратили господство на море. Японское представление о морском бое в те эпохи заключалось в использовании открытых лодок, приводимых в движение главным образом веслами. Они сближались с неприятелем как можно быстрее, а затем шли в атаку с рубящими мечами, которыми владели столь искусно. Между тем в течение XV и части XVI века китайцы до такой степени страдали от набегов японских пиратов, что их изобретательность, изощренная страданиями, подсказала им средство для борьбы с этими грозными противниками. Стоило лишь позволить японскому мечнику сойтись в ближнем бою, как он сметал все на своем пути. Главной задачей было держать его на расстоянии, и китайцы добились этого в морском бою, полностью закрыв свои лодки палубами из прочного дерева, так что находившиеся внутри были защищены от снарядов или иного оружия, в то время как бойницы и орудийные порты позволяли им обрушивать пули и стрелы на врага.

«Корейцы переняли это новшество у китайцев и первыми применили его в реальных боевых действиях. Их собственная история утверждает, что они усовершенствовали китайский образец, обив крыши и борта судов-„черепах“ листовым железом и усеяв всю поверхность рогатками, однако японские летописи показывают, что в подавляющем большинстве случаев использовалось только дерево. Кажется странным, что японцы не имели четкого представления о колоссальном боевом превосходстве подобных защищенных военных судов над малыми открытыми лодками. Но они определенно были либо невежественны, либо безразличны. Флот, выделенный ими для удержания господства в корейских водах, не включал ни одного корабля сколько-нибудь значительной величины; он состоял лишь из нескольких сотен гребных судов с семью тысячами человек на борту. Сам Хидэёси, возможно, не был лишен сомнений. Шестью годами ранее он пытался получить у португальцев два боевых галеона, и если бы это удалось, история Дальнего Востока могла бы сложиться совершенно иначе. Очевидно, однако, он совершил оплошность, которой его соотечественники в современности искусно избежали: он обнажил меч, не изучив до конца ресурсы своего противника.

«Как раз в то время, когда авангард японской армии вступал в Сеул, корейский адмирал Ли Сун Син во главе флота из восьмидесяти судов атаковал японскую эскадру, стоявшую на якоре у входа в пусанскую гавань, сжег двадцать шесть судов, а остальные рассеял. За этим последовало еще четыре сражения в быстром темпе. Последнее и самое значительное произошло вскоре после того, как японские войска захватили Пхеньян. Оно завершилось потоплением более семидесяти японских судов, транспортных и боевых вместе взятых, которые составляли основную часть флотилии, доставлявшей морем подкрепления авангарду вторгшейся армии. Эта отправка войск и припасов водным путем была ведущей чертой плана кампании Хидэёси, и уничтожение флотилии, на которую возлагалась эта обязанность, можно сказать, предрешило исход войны, изолировав армию в Корее от ее тыловой базы.

«Правда в том, что Кониси Юкинага, командовавший первым подразделением, желал продолжить свой марш на север из Пхеньяна без промедления. Он утверждал, что Китай абсолютно не готов, и лучшая надежда на окончательную победу заключается в том, чтобы не дать ему времени собрать силы. Но главнокомандующий Укита Хидзиэ отказался поддержать этот план. Он придерживался той точки зрения, что, поскольку корейские провинции все еще оказывали отчаянное сопротивление, припасы из них брать было нельзя, равно как и нельзя было высвободить задействованные в их покорении войска для службы на фронте. Поэтому было необходимо дождаться завершения второй фазы плана Хидэёси, а именно доставки подкреплений и боеприпасов водным путем в Пхеньян. Читатель видел, как сложилась эта вторая фаза. Японский командующий в Пхеньяне так и не получил никакого подкрепления. Его силы постоянно таяли от потерь, а проблема продовольственного снабжения с каждым днем становилась все сложнее. . . . Сами японские историки признают тот факт, что не было предпринято никаких разумных усилий для умиротворения корейского народа. С ними обращались настолько сурово, что даже скромный крестьянин взялся за оружие, и таким образом полуостров вместо того, чтобы служить базой снабжения, должен был постоянно удерживаться сильной армией».* Корейские историки приводят долгие и подробные отчеты о развитии и подвигах партизанских отрядов, которые, хотя и не одержали ни одной значительной победы над захватчиками, постоянно изнуряли их и вынуждали выделять большую часть своих сил на охрану коммуникационных линий.

* «Энциклопедия Британника», 11-е издание; статья «Япония», автор Бринкли.

ВМЕШАТЕЛЬСТВО КИТАЯ Пострадав за свою преданность Китаю, корейцы естественным образом ждали от него помощи. Пекин должен был прекрасно понимать ситуацию. Даже без каких-либо прямых сообщений из Японии пекинский двор был осведомлен о намерениях Хидэёси. Письмо, адресованное им в 1591 году королю Рюкю, ясно заявляло о его намерении распространить японский суверенитет на весь Восток, и правитель Рюкю не преминул сделать этот факт известным в Пекине.* Тем не менее не похоже, чтобы китайцы обладали хоть каким-то адекватным пониманием ситуации. Их первой реакцией на призыв Кореи стала мобилизация пятитысячного отряда на Ляодунском полуострове, который перешел Ялу и двинулся на Пхеньян, где японский авангард простаивал уже более двух месяцев. Это произошло в начале октября 1592 года. Инцидент продемонстрировал уверенность Китая в собственном превосходстве. «Всю массу корейских войск гнали на север по всей длине полуострова японские армии, однако в Пекине считали, что пять тысяч китайских храбрецов окажутся достаточными, чтобы повернуть вспять этот прилив вторжения».

* До сих пор сохранилось письмо, адресованное Хидэёси в июне 1592 года Хидэцугу, его племяннику и тогда номинальному преемнику. В этом документе определенно утверждается, что внимание императора Японии должно быть обращено на китайскую столицу, поскольку японский двор посетит Пекин в 1594 году, и по этому случаю десять провинций вокруг китайской столицы будут преподнесены Его Величеству, и из этой территории придворная знать получит уделы.

Результат был предрешен. Три тысячи китайцев были убиты, а остальные в беспорядке бежали через Ялу. Китай теперь всерьез встревожился. Он отправил в Пхеньян посла по имени Чэнь Вэйцин — известный в японской истории как Чин Икэй, — которому было поручено не заключать мир, а лишь выдвинуть такие предложения, которые заставили бы японцев согласиться на перемирие, позволив тем самым китайским властям мобилизовать достаточные силы. Кониси Юкинага попался в эту ловушку. Он согласился на перемирие сроком на пятьдесят дней, в течение которых японцы обязались не продвигаться далее трех миль к северу от Пхеньяна, пока Чэнь отправлялся в Пекин для согласования условий мира. Совершенно очевидно, что если бы японцы видели хоть какую-то верную перспективу продолжения вторжения в Китай, они бы никогда не согласились на подобную договоренность — договоренность, которая не гарантировала ничего, кроме передышки для мобилизации сильной китайской армии. Для японских полководцев после шести месяцев операций на полуострове стало поистине очевидным, что самым разумным шагом для них было заключение удовлетворительного мира.

Вторая армия, выставленная Китаем, оценивается иезуитами и японцами в 200 000 человек, а по корейским источникам — в 51 000 человек. Вероятно, истина лежит где-то посредине между этими крайностями. Эта мощная армия пересекла Маньчжурию в самый разгар зимы и в первую неделю февраля 1593 года обрушилась на Пхеньян. Находящийся там японский гарнизон едва ли значительно превышал двадцать тысяч человек, поскольку почти половина его первоначальной численности была выделена для удержания линии фортов, охранявших коммуникации с Сеулом. Ни китайская, ни японская история не упоминают о примечательном факте: появление этой армии под стенами Пхеньяна было ответом Китая на обещание его посланника о достижении удовлетворительного мира, равно как не заметно и того, чтобы на Чэнь Вэйцина легла какая-либо тень дурной славы за совершенный им обман; его компетентность как переговорщика впоследствии признавалась без всяких споров. Китайцы, хотя их мечи сильно уступали японскому оружию, обладали большим превосходством в полевой артиллерии и кавалерии, а также тем преимуществом, что их всадники носили железные панцири, против которых были бессильны самые острые клинки. Таким образом, после тяжелого боя, стоившего японцам двадцати трех сотен человек, им пришлось оставить Пхеньян и отступить в сторону Сеула, причем армия под командованием Като Киёмасы одновременно отходила с северо-востока, с боями прокладывая себе путь обратно на центральный маршрут. Главнокомандующий Укита отдал приказ всем японским силам на севере полуострова сосредоточиться в Сеуле, однако Кохаякава, один из самых доверенных генералов Хидэёси, чье имя не раз встречалось в этих летописях, провел блестящий маневр прикрытия в нескольких милях к северу от Сеула, в результате которого китайцы в спешке бежали через Инхин, потеряв при отступлении десять тысяч человек.

Но хотя японцы таким образом и стряхнули с себя погоню, они не могли продолжать удерживать Сеул. Условия, царившие там, были ужасающи. Надвигался всеобщий голод со своим неизбежным спутником — повальными болезнями. Согласно корейской истории, улицы города и дороги в пригородах были завалены трупами на высоту до десяти футов выше стен. Поэтому японцы выдвинули предложения о мире, и китайцы согласились при условии, что японцы выдадут двух корейских принцев, удерживаемых ими в плену, и отойдут к южному побережью полуострова. Эти условия были приняты, и 9 мая 1593 года, то есть через 360 дней после высадки авангарда захватчиков в Пусане, состоялась эвакуация корейской столицы. Китайские полководцы продемонстрировали крайнюю непредприимчивость. Они не сумели воспользоваться сложившейся обстановкой, и в октябре того же года вывели с полуострова все свои войска, за исключением десяти тысяч человек. Теперь между правительствами Японии и Китая начались переговоры о прочном мире, однако во время этих обсуждений произошел самый кровопролитный инцидент всей войны. В начале кампании японская атака была отброшена от Чинджу, который считался сильнейшей крепостью в Корее. Хидэёси теперь приказал японским войскам перед отплытием на родину восстановить свою репутацию путем захвата этого места, где корейцы собрали сильную армию. Приказ был выполнен. Непрерывные штурмы крепости велись в течение девяти дней, и когда она перешла в руки японцев, корейцы, как утверждается, потеряли от шестидесяти до семидесяти тысяч человек, а потери с японской стороны были едва ли менее многочисленными.

ПЕРЕГОВОРЫ После падения Чинджу все японские войска, за исключением отряда Кониси, были выведены из Кореи, и японцы ограничили свои действия удержанием кордона из двенадцати укрепленных лагерей вдоль южного побережья полуострова. Эти лагеря представляли собой не что иное, как утесы с видом на южное море, защищенные с суши ртами и земляными валами. События в Чинджу вызвали определенные подозрения относительно искренности планов Японии, но главным образом благодаря настойчивости и такту китайского посланника Чэнь Вэйцина условия были согласованы, и 21 октября 1596 года китайское посольство прибыло в Японию и направилось в Осаку. Остров как раз незадолго до того подвергся серии исключительно разрушительных землетрясений, которые либо разрушили, либо сделали непригодными для жилья все крупные здания в Киото и его окрестностях. Целым остался лишь один угол Осакского замка, и там было принято посольство. Хидэёси отказался дать аудиенцию корейским членам миссии и приветствовал только китайских участников, от которых рассчитывал получить документ, возвышающий его до царской вершины, по меньшей мере равной той, что занимал император Китая. Фактически переданный ему документ имел совсем иной смысл, как показывает следующий отрывок:

Император, почитающий и повинующийся небу и милуемый Провидением, повелевает чтить и любить его везде, где простираются небеса и держит земля. Императорское повеление всеобъемлюще; даже до пределов океана, где восходит солнце, нет никого, кто не повиновался бы ему. В древние времена наши императорские предки даровали свои милости многим землям: Черепашьи Узлы и Письмена Дракона были посланы в пределы далекой Японии; чистый алебастр и шрифт больших печатей были пожалованы монархам покорной страны. Впоследствии наступили бурные времена, когда сообщения прервались, но ныне настала благоприятная пора, когда нам угодно вновь обратиться к тебе. Ты, Тоётоми Тайра Хидэёси, основав островное королевство и зная почтение, подобающее Центральной Земле, направил на запад посланника и с радостью и любовью предложил свою преданность. На севере ты постучал в барьер в десять тысяч ли и настойчиво просил принять тебя в пределы наших владений. Твой разум уже утвердился в почтительной покорности. Как можем мы поскупиться на милость к столь великому смирению? Поэтому мы особым образом наделяем тебя достоинством «короля Японии» и с этой целью издаем сей наш указ. Береги его тщательно. В знак нашей особой милости к тебе мы посылаем за море одежду и корону, заключенные в драгоценный ларец, дабы ты мог следовать нашему древнему обычаю в отношении одежды. Верно защищай рубежи нашей империи; дерись о том, чтобы действовать достойно своего положения нашего министра; практикуй умеренность и самообладание; лелеи благодарность за императорскую милость, столь щедро тебе дарованную; не изменяй своей преданности; смиренно следуй нашим увещеваниям; всегда продолжай следовать нашим наставлениям.*

* Цитируется по W. Dening, A New Life of Hideyoshi.

Хидэёси уже облачился в одежду и корону, упомянутые в вышеприведенном депеше, полагая, что они знаменуют его инвеституру в качестве суверена Мин. Узнав правду, он сорвал с себя знаки отличия и швырнул их на землю в приступе неукротимого гнева на высокомерие тона китайского императора. Так и не было четко объяснено, как возникло это необычайное недоразумение, но наиболее правдоподобным решением проблемы представляется то, что Найто, барон Танба, отправившийся в Пекин с целью ведения мирных переговоров, был настолько подавлен величием и пышностью китайского двора, что вместо требования инвеституры Хидэёси в качестве монарха Китая он заявил, будто ничего не требуется, кроме формального признания Китаем подлинного ранга кампаку. В своем естественном гневе Хидэёси приказал выслать китайских посланников без какого-либо письменного ответа и без каких-либо подарков, обычных в таких случаях в соответствии с дипломатическим обычаем Востока.

Тем не менее он был уговорен не продолжать распрю со Срединным царством и направил свой гнев исключительно на Корею. Соответственно, 19 марта 1597 года для заморской службы было мобилизовано девять новых корпусов, и их переброска в Корею довела общую численность японских войск в этой стране до 141 000 человек. Однако поначалу кампания не возобновилась с активностью, соразмерной этой огромной армии. Японские полководцы, по-видимому, ждали каких-то практических гарантий того, что господство на море не будет снова отнято у них; это была естественная предосторожность, учитывая, что после пятилетней войны сама Корея уже не была в состоянии делать какие-либо взносы в продовольственное снабжение захватчиков. Очень интересным фактом является то, что на этот раз морские победы японцев были столь же громкими, сколь сокрушительными были их поражения в 1592 году. Корейский военный флот состоял из тех же судов, которые пятью годами ранее считались столь грозными, но японские корабельные мастера оказались на высоте положения, и корейский флот был практически уничтожен.

Между тем китайцы направили в южную Корею мощную армию, и именно против этих свежих сил были направлены японские атаки. Захватчики повсюду одерживали победы, и очень скоро три южные провинции полуострова были захвачены. Хотя в целом не было встречено ни одного реального поражения, нерешительная победа близ Чиксана на севере столичной провинции сделала для японцев невозможным закрепиться в Сеуле до наступления зимы, и потому они сочли целесообразным отступить к своей прибрежной цепи укрепленных лагерей. В начале 1598 года из Китая в Сеул прибыла новая армия численностью в сорок тысяч человек, и на мгновение ситуация показалась угрожающей катастрофой для японцев. Однако их стратегия и отчаянная доблесть оказались непобедимы, и самураи из Кагосимы одержали 30 октября 1598 года столь блестящую победу, что уши и носы тридцати семи тысяч убитых китайцев были отправлены в Японию и захоронены под курганом близ храма Дайбуцу в Киото, где это страшное свидетельство, именуемое Мимидзука (Курган ушей), можно увидеть и поныне.

Как раз в это время до японских военачальников в Корее дошли сведения о смерти Хидэёси, и немедленно было заключено перемирие. За этим последовал вывод сил захватчиков, не обошедшийся без серьезных трудностей, и таким образом шестилетняя кампания завершилась без каких-либо прямых результатов, помимо огромных потерь жизней и сокровищ, а также превращения Корейского полуострова в состояние опустошения. На это обстоятельство неоднократно ссылались как на причину полного погружения Кореи в состояние застоя, в котором она оказалась с тех пор. Но делать вывод о том, что шестилетняя война моглавергнуть нацию в трехвековое состояние безнадежности и беспомощности, значит приписывать этой нации крайне малую способность к восстановлению.

КОСВЕННЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ Война не обошлась совсем и без косвенных результатов, имеющих определенную ценность для Японии. Среди них можно упомянуть тот факт, что несколько десятилетий спустя, когда династия Цин уничтожила Мин в Китае, покорила Корею и заняла положение, аналогичное тому, что прежде занимали Юань, не было предпринято никаких попыток бросить вызов Японии. Память о подвигах ее солдат на полях сражений в Корее оказалась достаточной, чтобы оградить ее от внешней агрессии. Другим материальным результатом стало то, что согласно приказам Хидэёси возвращающиеся японские генералы привезли с собой многих корейских мастеров-ремесленников, которые внесли огромный вклад в развитие керамического производства. Не менее чем на семь различных видов ныне широко известного фарфора и керамики в Японии эти специалисты оказали заметное влияние, причем их усилия оказались особенно своевременными ввиду огромной популярности, которой тогда пользовались все утвари, используемые в связи с чайной церемонией. Однако не следует полагать, что эти корейские ремесленники превосходили японцев как художники. Усовершенствования, которые они внесли, носили почти исключительно технический характер. Другой пользой, извлеченной Японией из ее контактов с Кореей в этот период, стало внедрение подвижного шрифта. До этого времени печатное дело в Японии находилось в весьма примитивном состоянии, и первая книга, отпечатанная с помощью подвижного шрифта, появилась в эру Бунроку (1592–1595).

ГРАВЮРА: ПОДПИСЬ ТАКЭДЫ СИНГЭНА ГРАВЮРА: ЗАМОК НАГОЯ ГЛАВА XXXVI

ЭПОХА МОМОЯМА МОМОЯМА Эпохи японской истории с VIII века до падения сегуната Асикага обычно делятся на Нара, Хэйан, Камакура, Муромати и Хигасияма. К ним теперь следует добавить Момояму («Персиковый холм») — термин, происходящий от названия дворцового комплекса, построенного Хидэёси в пригороде Фусими в Киото. Замысел возник в 1593 году, то есть во время корейской кампании, а дело сбора материалов велось в столь грандиозных масштабах, что закладка фундамента могла начаться уже в сентябре того же года. Двух месяцев хватило не только на то, чтобы возвести особняк необычайной пышности и с весьма сложным внутренним убранством, но и чтобы окружить его просторным парком, представляющим все лучшие черты японских пейзажных садов. В летописях указано, что на этих работах было занято пятьдесят тысяч человек, и это утверждение перестает казаться преувеличением, если учесть характер задачи и исключительно короткий срок, отведенный на ее завершение. Слабостью Хидэёси было стремление превзойти всех своих предшественников и современников как в масштабности замыслов, так и в быстроте их воплощения. Даже его развлечения задумывались в столь же грандиозном масштабе. Так, в 1594 году, как раз в то время, когда его армии в Корее вели заморскую кампанию беспрецедентного размаха, он запланировал праздник любования цветами, который останется в страницах истории как более пышный и великолепный, чем дотоле не имевшие себе равных торжества Ёсимасы. Местами посещения стали покрытые вишневыми цветами холмы Ёсино и старинный монастырь Коя, а некоторое представление о масштабах праздника можно получить из того факта, что святилищу на горе Коя-сан, посвященному памяти его матери, Хидэёси преподнес сумму, эквивалентную 14 000 фунтов стерлингов, или 68 000 долларов.

Еще более щедрым было пиршество, организованное четыре года спустя для посещения цветущей сакуры в Дайго в пригородах Киото. Это потребовало перестройки крупного буддийского храма (Самбо-ин) для размещения Хидэёси и его свиты в качестве временного места отдыха, а также полного ограждения дорог от Момоямы до Дайго и широкого пространства вокруг склонов усыпанных сакурой холмов изгородями, украшенными шелковыми занавесами. Было возведено множество чайных павильонов, и Хидэёси, отправив домой всех своих гостей-мужчин и сопровождающих, остался сам среди множества роскошно одетых дам и переходил из павильона в павильон, слушая музыку, наблюдая за танцами и осматривая произведения искусства.

СЕМЬЯ ХИДЭЁСИ Заметной фигурой на празднике в Дайго был Хидэёри, пятилетний сын Хидэёси. Судьба обошлась с Хидэёси сурово в вопросе преемника. Его младший брат Хидэнага погиб на пороге карьеры, которая обещала быть прославленной; его малолетний сын Цурумацу скончался в сентябре 1591 года, и Хидэёси, будучи тогда на пятьдесят четвертом году жизни, видел мало перспекпот вновь стать отцом. Поэтому он усыновил своего племянника Хидэцугу, уступив ему должность регента (квампаку) и приняв тем временем титул тайко, который по обычаю прилагался к экс-регенту.* Хидэцугу, которому тогда исполнилось двадцать четыре года, обладал литературными дарованиями и светскими талантами значительно выше среднего уровня. Но предания — правда, надо признать, сомнительной достоверности — приписывали ему бесчеловечную страсть к лишению жизни и рассказывали об удовлетворении этого настроения самым шокирующим образом. С другой стороны, если верить этим рассказам, кажется странным, почему они не вошли в число обвинений, выдвинутых в конечном счете против Хидэцугу самим тайко, когда свержение первого стало казаться целесообразным в глазах последнего. Ибо оно действительно стало таковым. Менее чем через два года после возведения Хидэцугу на пост регента у Хидэёси родился еще один сын от той же госпожи Ёдо, гибель ребенка которой, Цурумацу, заставила Хидэёси отчаяться в том, что у него будет наследник его собственной крови. Будучи племянницей Оды Нобунаги, эта дама была старшей из трех дочерей, мать которых разделила самоубийство своего мужа, великого полководца Сибаты Кацуиэ. Хидэёси поместил ее среди своих наложниц, пожаловав ей замок Ёдо, откуда и произошло ее имя Ёдо-гими. Ее редкая красота пленила стареющего государственного деятеля и воина и заслужила ее предложениям ту степень почтения, которой они по существу своему не заслуживали. Вскоре двор разделился на две клики, прозванные «гражданской» и «военной». Во главе последней стояла жена Хидэёси, Яэ, женщина, одаренная большой проницательностью, которая разделяла все превратности судьбы своего мужа и выступала в роли его мудрого и верного советчика во многих случаях. Вместе с ней были Като Киёмаса и другие выдающиеся генералы и вельможи. Гражданская партия приняла сторону госпожи Ёдо, и среди ее сторонников был Исида Кацусигэ, которому история приписывает главным образом окончательную катастрофу.

* Именно под этим титулом, «тайко», Хидэёси чаще всего упоминается в истории.

Рождение Хидэёри 29 августа 1593 года немедленно подстегнуло разногласия между этими двумя кликами. Исида Кацусигэ, действуя в интересах Хидэёри, задался целью убедить тайко в том, что Хидэцугу вынашивает предательские замыслы, и Хидэёси, слишком легко позволив себе поверить в россказни, сулившие устранение единственного препятствия на пути к наследованию его сына, приказал Хидэцугу совершить самоубийство и в то же время (8 августа 1595 года) приговорил его наложниц к казни на сухом речном ложе Садзё. Их головы вместе с головой самого Хидэцугу были захоронены в одной могиле, над которой установили табличку с надписью: «Гробница предателя Хидэцугу». По сей день историки остаются в неведении относительно виновности Хидэцугу. Если улик и было достаточно для его осуждения, они, судя по всему, не были переданы потомству. Тайко по своей природе не был жестоким человеком. Изредка вспышки гнева толкали его на крайне насильственные поступки. Так, однажды он приказал распять двадцать юношей, чьим единственным проступком было баловство с надписями на воротах дворца Дзюраку. Но в хладнокровном состоянии он всегда проявлял себя сдержанным, и написанные его собственной рукой письма к матери, жене и другим лицам раскрывают любящий и сочувственный характер. Было бы несправедливо предполагать, что без исчерпывающих доказательств такой человек приговорил к казни целую семью собственных родственников.

ГРАВЮРА: МАЭДА ТОСИИЦЭ СМЕРТЬ ХИДЭЁСИ Через несколько месяцев после праздника в Дайго Хидэёси был настигнут смертельной болезнью. Его последние дни терзала мысль о том, что все его мастерство организатора и вся его власть правителя оказались бессильны разработать систему, которая обеспечила бы преемственность его ребенку. В июне 1596 года он добился наделения Хидэёри, которому тогда исполнилось три года, титулом регента, и когда ровно два года спустя его собственная болезнь начала приобретать угрожающие черты, он решил возложить все свои надежды на Иэясу. После долгих раздумий было приказано сформировать три совета: первый состоял из пяти старших министров (дайро), в его состав вошли Токугава Иэясу, Мори Тэрумото, Укита Хидэиэ, Маэда Тосииэ и Уэсуги Кагэкацу. Этим пяти государственным деятелям предстояло управлять великими делами империи. Второй совет был сформирован из трех вельмож меньшего значения. Они именовались «средними министрами» (тюро), в чьи обязанности входило арбитражное посредничество между советом старших министров и третьим советом — а именно советом пяти «администраторов» (бугё). Этот третий совет был изначально создан Хидэёси в 1585 году, но он, разумеется, не был связан с двумя другими советами, возникшими после смерти Хидэёси, хотя его личный состав и функции оставались на протяжении всего времени такими же, какими они были изначально. Снова и снова, с почти жалобным упоением, тайко заклинавл тринадцать вельмож, составлявших эти советы, защитить Хидэёри и обеспечить ему наследство великого достояния его отца. От каждого требовалось подписать письменную присягу из восьми статей:

(1) Что они будут служить Хидэёри с той же преданностью единой цели, какую проявляли по отношению к его отцу.

(2) Что правила дома Хидэёси не подлежат изменению; и что если при управлении государственными делами пять бугё окажутся не в состоянии определить порядок действий, они должны будут консультироваться с Хидэёри через Иэясу и Тосииэ; или, если это необходимо перед принятием мер, следует проконсультироваться с императором.

(3) Что между ними не должно быть никаких фракций, причем из их советов должны быть исключены личные соображения и пристрастность любого рода.

(4) Что они должны стремиться работать вместе при исполнении своих обязанностей, подавляя все мелкие ревности и разногласия.

(5) Что при решении вопросов обычно следует следовать мнению большинства, но в то же время, если мнение меньшинства не выказывает признаков продиктованности личными интересами, оно должно быть должным образом рассмотрено. Что без разрешения Хидэёри ни один администратор не должен передавать какую-либо часть своей (администратора) территории другому лицу.

(6) Что все отчеты должны вестись образом, не вызывающим никаких подозрений; что не должно быть никаких нарушений и никакого преследования личных интересов; что в период несовершеннолетия Хидэёри не должны рассматриваться никакие вопросы, касающиеся земельных владений; что ему не должны подаваться никакие петиции, и что сам Иэясу не будет ни просить об изменениях в вопросах землевладения, ни принимать никаких земельных даров от Хидэёри в период несовершеннолетия последнего.

(7) Что все, что Хидэёси пожелает сохранить в тайне, связано ли это с его частной жизнью или с правительством, ни при каких обстоятельствах не должно получить утечки.

(8) Что если кто-либо из администраторов или их подчиненных обнаружит, что он непреднамеренно действовал вопреки приказам, он должен немедленно сообщить об этом своему руководству, которое после этого отнесется к ним снисходительно.

Вышеуказанный документ был торжественно заверен, причем богов призывали покарать любого, кто нарушит его положения. Далее было предписано, чтобы Хидэтада, сын Иэясу, выдал свою дочь замуж за Хидэёри; чтобы Иэясу, проживая во дворце Фусими, исполнял обязанности регента до достижения Хидэёри пятнадцатилетнего возраста, а Маэда Тосииэ, управляя замком Осака, исполнял обязанности опекуна Хидэёри. Некоторые историки фиксируют, что тайко наделил Иэясу дискреционными полномочиями в вопросе преемственности Хидэёри, уполномочив токугавского барона руководствоваться собственной оценкой характера Хидэёри в отношении того, можно ли ему безопасно доверить исполнение высоких обязанностей, которые лягут на него по достижении совершеннолетия. Но истинность этого утверждения вызывает сомнения. Оно вполне могло быть изобретено впоследствии апологетами той линии, которую избрал Иэясу. Хидэёси умер 18 сентября 1598 года. Его последние мысли были обращены к войскам в Корее. Говорят, он отдал Асано Нагамасе и Исиде Кацусигэ приказания лично отправиться на полуостров и сделать так, чтобы «души ста тысяч японских солдат, служащих там, не скитались бесплотными на чужбине». Некоторое время смерть великого государственного деятеля держалась в секрете, но в течение трех месяцев новоиспеченные советы сочли себя достаточно сильными, чтобы справиться с ситуацией, и останки Хидэёси были публично преданы земле в святилище Амида-га-минэ близ Киото.

ХАРАКТЕР ХИДЭЁСИ В современную эпоху многие выдающиеся японские историки предприняли попытку проанализировать характер и достижения Хидэёси. Их мнения расходятся в оценке его литературных способностей. Одни указывают на его письма, которые, демонстрируя немалое знакомство с китайскими иероглифами, обнаруживают также и вопиющее пренебрежение правилами использования этой письменности. Другие ссылаются на его предполагаемую склонность к сочинению японских стихов и приводят трехстишие, написанное им якобы на смертном одре:

Увы! подобно росе я падаю, Подобно росе я исчезаю. Даже Осакская крепость — Это сон во сне.

Однако нет уверенности в том, что Хидэёси сочинил это двустишие, и, вероятно, истина заключается в том, что его труды в качестве воина и государственного деятеля не позволяли ему уделять литературе более чем мимолетное внимание. Но не может быть сомнений в том, что он обладал почти удивительным даром разбираться в людях и что в изобретении наилучшего выхода из серьезных тупиков и мудрейших средств использования великих возможностей у него было немного равных в мировой истории. Он также прекрасно знал, как использовать пышность и внешнюю атрибутику и когда обходиться без всех формальностей. Прежде всего, в выборе своих агентов он никогда не позволял себя связывать вопросами происхождения или родословной, но выбирал должностных лиц исключительно ради их способностей и талантов, и ни традиция, ни конвенция не оказывали никакого влияния на производимые им назначения. Он был вспыльчив, но не злопамятен и обладал благородным качеством не страшиться признания ошибок. Что касается его военного гения и государственного искусства, то достаточно лишь рассмотреть его свершения. Они дают ему право стоять в самых первых рядах величайших людей мира. Обращаясь к его законодательству, мы находим многое, иллюстрирующее этику того времени. Именно в 1585 году он организовал совет из пяти администраторов, и суть изданных в следующем году инструкций по их руководству сводилась к следующему:

(1) Ни один подчиненный не должен покидать своего сюзерена без разрешения последнего, равно как никто не должен предоставлять работу нарушителю этого правила.

(2) Фермеры должны оставаться на выделенной им земле и никогда не оставлять ее необработанной. С другой стороны, землевладельцы должны навещать своих арендаторов и совместно с последними исследовать фактический объем собранного урожая. Одна треть его должна оставаться у фермера, а две трети должны отходить владельцу земли.

(3) Если из-за стихийного бедствия урожай окажется менее двух бушелей с акра, весь урожай должен достаться фермеру. Но если урожай превышает эту цифру, он делится в пропорциях, указанных в пункте (2).

(4) Ни один фермер не должен уходить со своего участка во избежание земельного налога или для уклонения от принудительного труда. Всякий, кто укрывает нарушителя этого правила, подвергает наказанию не только себя, но и жителей всей деревни, где он проживает.

(5) Господин феодального удела должен издавать такие инструкции, которые гарантировали бы его сельскохозяйственных вассалов от хлопот или неприятностей и сам должен расследовать местные дела, не перепоручая эту обязанность заместителю. Землевладельцы, отдающие фермерам неразумные распоряжения, подлежат наказанию.

(6) При подсчете кубического содержания должна использоваться регламентированная единица меры, причем два процента должны быть максимальной допустимой нормой на утруску.

(7) Дамбы, поврежденные наводнениями, и иной ущерб, причиненный стихийными бедствиями, должны исправляться в течение первого месяца года, когда земледельцы свободны от дел. Однако в случае повреждений, превышающих возможности фермеров по их устранению, об этом следует докладывать тайко, который окажет необходимую помощь.

Далее следуют различные правила роскоши. Затем идет серия интересных инструкций, известных как «настенные надписи» замка Осака:

(1) Браки между семьями даймё требуют предварительного согласия тайко.

(2) Ни даймё, ни сёме разрешается вступать в тайные сговоры или обмениваться письменными клятвами, либо давать или брать заложников.

(3) В ссоре тот, кто проявляет сдержанность, признается правым.

(4) Ни один человек, каков бы ни был его доход, не должен содержать большое количество наложниц.

(5) Количество выпиваемого сакэ должно ограничиваться собственной вместимостью.

(6) Использование паланкинов должно быть ограничено Иэясу, Тосииэ, Кагэкацу, Тэрумото, Такакагэ, придворными аристократами и высшими жрецами. Даже даймё в молодые годы должен ездить верхом. Те же, кому за пятьдесят, могут использовать паланкин, когда им приходится преодолевать расстояние более одного ри (две с половиной мили). Священнослужители освобождаются от этого запрета.

Очень интересен также Тайко Сикимоку, состоящий из семидесяти трех статей, тринадцать из которых переведены следующим образом:

(1) Освободи себя от рабства страстей.

(2) Избегай пьянства.

(3) Остерегайся женщин.

(4) Не будь сварливым или склочным.

(5) Вставай рано.

(6) Остерегайся розыгрышей.

(7) Думай о своем будущем.

(8) Не утомляйся от вещей.

(9) Остерегайся бездумных людей.

(10) Остерегайся огня.

(11) Благоговей перед законом.

(12) Установи в своих сердцах ограждения против блуждающих или экстравагантных мыслей.

(13) Никого не презирай.

Упомянутые выше правила роскоши заключались в том, что, насколько позволяли средства человека, вся одежда, кроме носящейся зимой, должна была иметь шелковую подкладку, причем это исключение не распространялось на членов семьи Тоётоми — странное положение, показывающее, что Хидэёси не ожидал от собственных родных и близких подачи примера экономии, как бы ни была желательна эта добродетель в случае общества в целом. Кроме того, предусматривалось, что никакая ватная одежда не должна носиться после 1 апреля — что соответствует примерно 1 мая по григорианскому календарю; что панталоны и носки не должны иметь подкладки; что лица низкого положения не должны носить кожаные носки, а самураи должны использовать только полуфутовые сандалии — особо дешевый вид обуви. Наконец, никому не разрешалось использовать герб, составленный из хризантемы и пауловнии императорской, если на то не было специального разрешения тайко, который сам использовал этот узор, хотя изначально он был ограничен членами императорской семьи. Это предписание было столь строгим, что даже в случае обновления одежды, имевшей герб кику-кири по разрешению, этот знак нельзя было повторять на реставрированном одеянии. Дополнительные регламенты предписывали представителям духовенства, будь то буддийского или синтоистского, посвятить себя изучению литературы и науки и воплощать на практике то, что они проповедуют. Более того, людям скромного достатка настоятельно рекомендовалось не держать более одной наложницы и выделять даже для этой единственной отдельный дом. Строго запрещалось кому бы то ни было ходить с закрытым лицом — обычай, который широко преобладал в предыдущие эпохи.

МОТИВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА Седьмое августа 1595 года было днем трагедии Хидэцугу, и вышеуказанные постановления и инструкции были обнародованы по большей части в начале сентября того же года. Несложно проследить связь. Положение против тайных союзов и несанкционированных браков между великими семьями; запрет на переход из службы одного феодального вождя к другому без специального разрешения и предписание не содержать много наложниц очевидно вдохновлялись целью предотвратить повторение катастрофы Хидэцугу. Косвенно дух подобного законодательства предполагает, что подписавшие эти законы лица — Такакагэ, Тэрумото, Тосииэ, Хидэиэ и Иэясу — в какой-то мере разделяли обвинение в измене, предъявленное Хидэцугу.

АГРАРНЫЕ ЗАКОНЫ Аграрное законодательство Хидэёси заслуживает особого внимания. Оно демонстрирует заметный отход от тех дней, когда единицей измерения риса была «горсть», а тридцать шесть горстей составляли «сноп», причем последний являлся десятой частью урожая с тана. В системе Хидэёси все кубические измерения производились с помощью короба точно зафиксированной вместимости — 10 го, что составляло десятую часть коку (5,13 бушеля), норма на утруску ограничивалась двумя процентами, а правило 360 цубо на тан (четверть акра) было заменено на 300 цубо.

В то же время (1583 г.) были назначены землемеры (кэндэнси) для составления карты всей страны. Подобный шаг был предпринят сегуном Асикаги Ёситэру в 1553 году, но применявшиеся тогда методы были далеко не столь точными и научными, как те, что предписал тайко. Последний поручил работу по межеванию Надзуке Масаиэ, с которым сотрудничал лучший математик той эпохи Дзёдзёбо, и зафиксировано, что благодаря скрупулезным мерам, принятым этими землемерами, и системе изъятия двух третей урожая для землевладельца вместо половины или даже меньшей доли, и, наконец, благодаря исчислению тана в 300 цубо вместо 360 без изменения его налогового бремени, официальный доход от земли по всей империи показал общий прирост в восемь миллионов коку, что эквивалентно примерно 11 000 000 фунтов стерлингов или 54 000 000 долларов.

Хидэёси обвиняли в вымогательстве из-за этих нововведений. Разумеется, существует поразительный контраст между системой Тэнти и системой Тоётоми. Первая, искренне социалистическая, разделяла всю землю по всей империи на равные части между единицами нации и облагала земельным налогом, ни в коем случае не превышающим пять процентов валового урожая. Вторая, откровенно феодальная, разбивала землю на крупные поместья, удерживаемые феодальными вождями, которые наделяли ею небольшими участками фермеров при условии выплаты последними шестьдесят шести процентов урожая господину земли. Но, отдавая должное Хидэёси, следует признать, что он не изобретал эту систему. Он даже не был создателем ее новых методов, а именно сокращения тана и расширения ставки. И то и другое уже применялось на практике другими даймё. Следует также отметить, что эпоха Хидэёси была по сути своей эпохой войн. Расходы, которые он был вынужден нести, были огромными и постоянными. Он привык, как и его современные бароны, легко относиться к огромным тратам. Иначе мы не можем объяснить тот факт, что за короткий период в одиннадцать лет он предпринял и завершил пять грандиозных работ, влекущих за собой колоссальные затраты. Этими работами были Осакский замок в 1583 году; дворец для ушедшего на покой императора Окимати в 1586 году; дворец Дзюраку в 1587 году; Дайбуцу в Киото в 1586 году и дворец Момояма в 1594 году. Никаких попыток точно подсчитать общую сумму этих расходов не предпринималось, но цифра должна была быть огромной. Фактически, когда рассматриваются финансовые меры Хидэёси, это всегда следует делать в контексте его достижений и его потребностей.

МОНЕТЫ Другой важной особенностью эпохи Хидэёси стало использование монет. Во времена сегуната Асикага чеканились два вида золотых монет, и обе именовались по названию эры, когда они впервые поступили в обращение; они были известны как Сёсё кобан (1428–1429) и Тэмбун кобан (1532–1555). Но эти монеты были настолько редкими, что едва ли можно сказать, будто они находились в обращении. В качестве обменных знаков импортировались медные монеты из Китая, известные в Японии как эйраку-сэн, где Эйраку — японское произношение китайской эры Юнлэ. Они изготавливались из читал металла, и бок о бок с ними обращались существенно худшие железные монеты, чеканившиеся в Японии и известные как бита-сэн. Ода Нобунага, оценив пагубные последствия, порождаемые такой валютной путаницей, планировал исцеляющие меры, когда его настигла смерть, и эта задача перешла к Хидэёси. К счастью, добыча золота и серебра в Японии значительно возросла в эту эпоху благодаря внедрению научных металлургических методов из Европы. Золотые рудники Садо и серебряные рудники Икуно увеличили свою добычу в четыре-пять раз, и Хидэёси велел отчеканить беспрецедентное количество золотых и серебряных монет; первые стали известны как Тэнсё кобан и Тэнсё обаны*, а вторые — как серебряный бу (итибу-гири) и серебряный пол-бу (нисю-гин).

* Обан представлял собой овальную пластину размером 7 на 4 дюйма и весом 53 унции. Он содержал 63,84 процента золота и 20 процентов серебра. Кобан составлял одну десятую ценности обана.

Золото и серебро с тех пор стали стандартами стоимости, и поскольку рудники в Садо и Икуно принадлежали правительству, то есть Хидэёси, его богатство внезапно получило заметное приращение. То, что он действительно обладал огромными сокровищами, доказывается тем фактом, что когда в сентябре 1596 года страшное землетрясение разрушило замок Момояма и уничтожило все упомянутые выше крупные сооружения, что повлекло для Хидэёси потерю «трех миллионов золотых монет», описывается, будто он отнесся к этому инциденту с полнейшим равнодушием, лишь распорядившись немедленно приступить к ремонтно-восстановительным работам. В хрониках говорится, что Осакский замок, серьезно пострадавший и сделавшийся совершенно непригодным для жилья, был приведен в порядок и роскошно убран в короткий срок всего шести недель. Разумеется, большую часть возникавших расходов пришлось нести крупным феодалам, но доля самого Хидэёси не могла быть незначительной.

ЛИТЕРАТУРА, ИСКУССТВО И ТОРГОВЛЯ Уже было показано, что, несмотря на беспорядки и смуту, ознаменовавшие военную эпоху, эта эпоха стала свидетелем зарождения великого художественного движения при сегуне Асикаге Ёсимасе. Теперь следует отметить, что это движение получило быстрое развитие при тайко. «Именно его практический гений сделал больше всего для популяризации искусства. Хотя его раннее обучение и занятия на протяжении большей части жизни не были рассчитаны на воспитание эстетического вкуса, он посвятил делу искусства значительную долю той суверенной власти, которую принесли ему его великие способности военного лидера и политика». Его искреннее покровительство чайной церемонии подразумевало культивацию литературы, и хотя сам он не преуспел на этом поприще, он многое сделал для продвижения вкуса к ней у других. Однако в области индустриального искусства его влияние оказалось гораздо более заметным. Он не только щедро одаривал искусных художников и ремесленников, но и жаловал им отличия, которые оказались более сильными стимулами, чем любое денежное вознаграждение, а когда он построил знаменитые особняки Дзюраку и Момояма, столь огромными были суммы, которые он тратил на их убранство, и столь верным пропуском к его благосклонности являлись художественные достоинства, что небольшой городок Фусими быстро превратился в художественную столицу империи, и там собрались многие из наиболее искусных живописцев, мастеров по лаку, металлу и резчиков по дереву в пределах Четырех Морей.

Историки с глубоким сожалением говорят о демонтаже и разрушении этих великолепных зданий спустя несколько лет после смерти тайко; но более чем вероятно, что постоянное владение даже такими памятниками прикладного искусства не могло принести стране столько пользы, сколько принесло их разрушение. Ибо непосредственным результатом стал исход всех специалистов, которые, обосновавшись в Фусими, прославились благодаря своей работе в Момояме. Они рассредоточились по уделам наиболее могущественных провинциальных вельмож, которые приняли их гостеприимно и пожаловали им щедрые доходы. С того времени, а именно с конца XVI века, возникла междоусобная борьба художественного производства между уделами, что существенно способствовало развитию каждой ветви искусства и поощряло утонченность жизни и манер. Не менее примечательным в истории этой военной эпохи является улучшение, произошедшее в социальном статусе купца в течение XVI века. Многое объяснялось либеральными взглядами тайко. Он поощрял торговые плавания своих соотечественников в Макао, Камбоджу, Аннам и другие места. Девять кораблей ежегодно занимались этой торговлей. Они везли лицензии с киноварной печатью тайко, а портами отправления были Нагасаки, Осака и Сакаи.

ГРАВЮРА: ПОДПИСЬ ТОКУГАВЫ ИЭЯСУ ГРАВЮРА: ГОРНЫЙ «КАГО» ГЛАВА XXXVII

ХРИСТИАНСТВО В ЯПОНИИ ОТКРЫТИЕ ЯПОНИИ ЕВРОПЕЙЦАМИ Португальцы открыли Японию в 1542 или 1543 году — точная дата неизвестна. Трое из них, путешествуя на джонке из Испании в Макао, сбились с курса и высадились на Танэгасиме, небольшом острове к югу от Кюсю. Чужеземцы были гостеприимно приняты японцами, и большой интерес вызвали их аркебузы — первые огнестрельные орудия, виденные в Японии. Разумеется, вести прямую устную беседу было немыслимо, но один китаец из команды джонки, выводя иероглифы на песке, объяснил обстоятельства дела. В конечном счете джонка была проведена лоцманом в удобный порт, и очень скоро оружейники местного феодала были заняты изготовлением аркебуз. Новости об открытии Японии быстро распространились, и португальские поселения на Востоке снарядили несколько экспедиций для освоения нового рынка. Все они взяли курс на Кюсю, и таким образом Остров Девяти Провинций стал главной ареной европейских контактов во второй половине XVI века.

ИЕЗУИТЫ В то время в Макао, Гоа и других форпостах западной торговли на Дальнем Востоке находилось немало иезуитов. Но лишь в 1549 году была предпринята первая попытка обратить Японию в свою веру. 15 августа того же года иезуитский священник Франциск Ксаверий высадился в Кагосиме. До его прибытия португальские торговцы проникли до самого Киото, который, по их сообщениям, представлял собой город с примерно девяноста шестью тысячами домов, и их впечатление о людях оказалось весьма благоприятным, особенно в отношении восприимчивости к обучению. Ксаверий устал пытаться обращать индейцев, которых он нашел «варварскими, порочными и не склонными к добродетели», и его мысли обратились к Японии благодаря посланию от японского даймё (чье имя и причины приглашения так и не были объяснены) и личному обращению японца, чье имя фигурирует в португальских анналах как «Андзиро», который, совершив тяжкое преступление в Японии, нашел убежище на португальском судне, чей шкипер посоветовал ему отправиться в Малакку и исповедаться в своих грехах Ксаверию.

Этот человек, Андзиро, уже обладал некоторым знанием португальского языка и вскоре достиг в нем достаточных успехов, чтобы выступать в качестве переводчика, став тем самым ценным помощником португальских пропагандистов. Ксавьер вместе с двумя соотечественниками и Андзиро отправился в Кагосиму, где барон Сацума дал им безоговорочное разрешение проповедовать свое учение. Не то чтобы он испытывал хоть какую-то симпатию к христианству, о котором ничего не знал, а исключительно потому, что желал обеспечить себе долю в заморской торговле, принесшей столько богатства его собратьям-баронам на главном острове. Короче говоря, он полагал, что за иезуитами последуют торговые суда, и когда португальские торговые корабли действительно появились в водах Сацумы, но вместо того, чтобы задерживаться там, прошли дальше в сравнительно небольшое княжество Хирадо, Ксавьер и его товарищи быстро получили приказ покинуть Кагосиму. Кажется также, что рвение Ксавьера опережало его благоразумие. Буддийские священники в Кагосиме сначала были готовы с уважением выслушать его учения, но быстро отдалились из-за его агрессивной нетерпимости. Они указали барону Сацумы на опасности, сопутствующие такой пропаганде, и он, все еще болезненно переживая торговое разочарование, издал в 1550 году указ, объявляющий принятие христианства уголовным преступлением. Указ не имел обратной силы. Около полутораста новообращенных, которых Ксавьер при содействии Андзиро приобрел за время своего двухлетнего пребывания, не подверглись преследованиям, но сам Ксавьер отправился дальше на остров Хирадо, где был встречен артиллерийскими залпами с стоявших в гавани португальских судов. Мацуура, барон Хирадо, уже был очарован торговлей пришельцев, и, видя глубокое почтение, оказываемое ими Ксавьеру, барон отдал распоряжение относиться с уважением к учению иностранного проповедника. Несомненно, во многом благодаря этим распоряжениям за первые десять дней пребывания Ксавьера в Хирадо было обращено сто человек.