«История японского народа»

ЁДОГОМИ Одна из трех дочерей Асаи Нагамасы впоследствии стала наложницей Хидэёси и родила ему сына Хидэёри, который по ее совету впоследствии выступил против Иэясу, тем самым спровоцировав падение дома Хидэёси и бессознательно отомстив за судьбу Нобунаги.

НОБУТАКА Сын Нобунаги Нобутака, состоявший в союзе с Кацуиэ, сначала бежал в Овари после падения последнего, но в конце концов последовал примеру Кацуиэ, покончив жизнь самоубийством. Что касается Самбоси, внука и номинального наследника Нобунаги, то он достиг в это время совершеннолетия, но, проявив себя человеком выдающейся несостоятельности, то высокое положение, на которое он был предназначен, было ему отказано. Он принял имя Ода Хидэнобу и с доходом в три00 тысяч коку мирно обосновался в качестве вассала Хидэёси.

ЗАМОК ОСАКА Хидэёси оставил после себя поразительный памятник своего масштабного мышления и способности претворять замыслы в жизнь. В Осаке, где в 1532 году жрецы храма Хонган-дзи построили замок, который Нобунага захватил в 1580 году лишь после долгой и тяжелой осады, Хидэёси возвел сооружение, известное как замок Осака. Это колоссальная крепость, которая до сих пор используется в качестве военной штаб-квартиры для гарнизона и арсенала, а ее размеры до сих пор вызывают удивление, хотя уцелела лишь часть постройки. Материалы для работ реквизировались из тридцати провинций; их основными элементами являлись громадные гранитные глыбы, многие из которых достигали четырнадцати футов в длину и ширину, а некоторые были сорок футов в длину и десять в ширину. Эти огромные камни приходилось доставлять по воде с расстояния в несколько миль. Внешнюю защиту этого великого замка составляли тройные рвы и эскарпы. Рвы достигали глубины в двадцать футов при глубине воды от шести до десяти футов. Общая огороженная площадь составляла около ста акров, но лишь одна восьмая ее часть приходилась на хономару, или цитадель, расположенную внутри третьего рва.

Как видно, план замка предусматривал разделение его на пространства, каждое из которых могло обороняться отдельно, так что противнику приходилось завоевывать себе опору серией повторяющихся усилий.

Вторым аспектом, в котором это сооружение представляло собой новшество в японском оборонительном военном деле, было то, что доньон замка был массивно построен и в определенной степени бронирован. Трехэтажный доньон был сооружен из огромных бревен, что совершенно не было похоже на хлипкую конструкцию большинства японских зданий, и эти балки были защищены от огня толстым слоем штукатурки. Крыша и ворота были покрыты своего рода броневыми плитами: крыша имела медное покрытие, а ворота были облицованы железными листами и усилены гвоздями со шляпками. В более ранних «замках» применялось лишь тонкое покрытие из штукатурки, которое пуля из фитильного ружья могла легко пробить, а камень использовался только при возведении фундаментов.

ВОЙНА КОМАКИ После самоубийства своего брата Нобутаки и видя, что его племянник Самбоси (Хидэнобу) низведен до положения вассала Хидэёси, Нобукацу, по-видимому, решил, что настало время нанести решающий удар в утверждение административного превосходства семьи Ода. Поэтому он начал плести интриги с этой целью. Хидэёси, получавший отличные донесения от шпионов, вскоре узнал об этих заговорах и, надеясь убедить Нобукацу в их бесперспективности, установил тесные отношения с тремя его самыми доверенными вассалами. Как только это стало известно Нобукацу, он приказал убить этих трех вассалов и обратился за помощью к Иэясу. Иэясу дал свое согласие. Этот поступок барона Токугавы вызывал много комментариев и по-разному интерпретировался историками, но всегда следует помнить, что Иэясу был союзником Оды Нобунаги; что они не раз сражались плечом к плечу и что если бы лидер Токугавы отверг призыв Нобукацу, он не только упал бы в глазах общественности, но и фактически занял бы подчиненное положение по отношению к тому, на что явно претендовал Хидэёси.

Ход дальнейших событий, судя по всему, доказывает, что Иэясу, вступая в борьбу в данном случае, стремился лишь заявить о своем собственном потенциале и вовсе не помышлял о том, чтобы ввергнуть империю в новую гражданскую войну. В марте 1584 года он выступил из Хамамацу и соединился с Нобукацу в Киёсу в Овари. План кампании был масштабным. Иэясу установил связь с Саса Наримасой в Этидзэне, с Чосокабэ Моточиккой в Сикоку и с военными монахами в провинции Кии. Программа предусматривала, что Наримаса поднимет свое знамя в Этидзэне и Кага, а Моточика вместе с монахами Кии перейдет в наступление на Осаку, так что Хидэёси будет вынужден вести три войны одновременно. Хидэёси ответил на эту комбинацию со своей обычной проницательностью. Он поручил Уэсуги Кагэкацу атаковать войска Сасы с тыла, в то время как Маэда Тосииэ угрожал им с фронта; он отрядил Хатисуку противостоять монахам-воинам Кии; он разместил Сэнгоку Хидэхису на Авадзи для сдерживания сил Чосокабэ Моточикки и расположил Укиту Хидэиэ в Окаяме на случай возможных враждебных действий со стороны клана Мори. Сражения начались в провинции Исэ, и в самом начале удача увенчала оружие генералов Хидэёси. Они захватили два замка, после чего Иэясу выдвинул свой авангард к уединенному холму под названием Комаки-яма, находившемуся примерно на равном расстоянии от замков Ину-яма и Киёсу в Овари, сильно укрепил его и стал там ждать натиска осакской армии. Эта война впоследствии стала известна как война Комаки.

Сам Хидэёси должен был выступить в поход 19 марта, но был вынужден отложить свой отъезд на несколько дней, пока Курода и Хатисука не сокрушили наступательную мощь монахов Кии. В результате он прибыл в провинцию Овари лишь 27 марта. Его армия, как утверждается, насчитывала сто двадцать тысяч человек. Часто утверждают, будто это была единственная война между Иэясу и Хидэёси и будто последний потерпел поражение от рук первого. Но дело в том, что два генерала Хидэёси, Икэда Нобутэру и Мори Нагаёси, действовали в прямом противоречии с его приказами и тем самым ускорили катастрофу, за которую Хидэёси нельзя справедливо возлагать ответственность. Эти два военачальника рассуждали так: поскольку Иэясу сосредоточил крупные силы у Комаки и у укреплений Обатата в том же районе, он, вероятно, оставил свою базу в Микаве сравнительно беззащитной. Поэтому они предложили повести войска против Микавы. Хидэёси выказал крайнее нежелание санкционировать это движение, но в конце концов позволил уговорить себя с четким условием, что ни один успех, достигнутый в провинции Микава, не должен развиваться и что каковыми ни были бы успехи войск Нобукацу, они должны немедленно воссоединиться с главной армией в Овари.

Несомненно, Хидэёси живо помнил катастрофу, постигшую Кацуиэ в Сидзугатакэ. Иэясу, прекрасно осведомленный о ситуации через шпиона, знал об ограничениях, установленных Хидэёси. 7 апреля Нобутэру атаковал крепость Ивасаки в Микаве, перебил ее коменданта и захватил замок. Но, окрыленный этой победой, он пренебрег предостережением Хидэёси, и генералы Иэясу, окружив его, нанесли сокрушительное поражение у местечка Нагакудэ. Таким образом, очевидно, что участие Хидэёси в этой катастрофе носило самый опосредованный характер. Он немедленно поспешил к Нагакудэ, но лишь для того, чтобы обнаружить, что Иэясу отступил к Обате, а впоследствии, когда Хидэёси вернулся в свою штаб-квартиру, Иэясу увеличил расстояние между двумя армиями, отступив обратно к Комаки.

С тех пор войну можно охарактеризовать как серию угроз и уклонений от боя. Каждый полководец стремился выманить противника из укрепленной позиции и каждый проявлял равную решимость не поддаваться на такие уловки. Наконец Хидэёси ввел войска в Мино и захватил несколько замков в этой провинции. Но даже это не смогло изменить позицию Иэясу. Лидер Токугавы вошел в крепость Киёсу, а Нобукацу отправился в Нагасиму в Исэ. После восьми месяцев подобных сравнительно безрезультатных маневров 11 декабря между Хидэёси и Нобукацу, а впоследствии между Хидэёси и Иэясу был заключен договор, причем последний отдал своего сына Огимару на усыновление Хидэёси. Мальчику в то время было одиннадцать лет. Его имя было изменено на Хасима Хидэясу, и он получил назначение правителем провинции Микава.

Обстоятельства заключения этого договора вызвали широкие исторические дискуссии. Исходили ли предложения изначально от Хидэёси или они исходили от Иэясу и Нобукацу? Некоторые летописцы пытались доказать, что Хидэёси принял позу просителя, в то время как другие приписывали такое поведение вождю Токугавы. Однако в ситуации есть одна весьма характерная черта. Лишь в ноябре 1584 года Чосокабэ Моточика результативно подчинил своему владычеству остров Сикоку и тем самым получил возможность повести сильную армию, включая монахов провинции Кии, против Осаки. Эта грозная опасность не могла не подтолкнуть Хидэёси к примирению со своими восточными врагами, и поэтому более чем вероятно, что государственный деятель, никогда ранее не позволявший соображениям личного достоинства мешать проведению жизненно важной политики, без колебаний склонил голову перед Нобукацу, чтобы вернуть себе возможность свободно использовать огромную армию, собранную в Овари, Мино и Исэ. Великим счастьем для Японии было то, что события приняли такой оборот, ибо оставайся Иэясу и Хидэёси взаимными врагами, страна, вероятно, была бы снова ввергнута в ту страшную борьбу, из которой ее не смогло бы вытащить ничто, кроме совместных трудов Нобунаги, Хидэёси и Иэясу. Однако лишь ранним летом 1586 года Хидэёси и Иэясу установили по-настоящему дружеские отношения. В течение полутора лет после заключения договора, завершившего войну Комаки, Иэясу держался подчеркнуто обособленно и воздерживался от визитов в Киото. Наконец Хидэёси отправил Асано Нагамасу с предложением о том, чтобы Иэясу взял в свой дом младшую сестру Хидэёси, а Хидэёси отправил свою мать в качестве заложницы в Окадзаки, где она должна была оставаться во время визита Иэясу в Киото. Иэясу потребовалось четыре месяца на раздумья над этим предложением, и в сентябре 1586 года он прибыл в Осаку, откуда вместе с Хидэёси отправился в Киото.

ХИДЁСИ СТАНОВИТСЯ РЕГЕНТОМ В мае 1583 года, после падения Кацуиэ, император назначил Хидэёси советником Государственного совета и пожаловал ему четвертый ранг. В ноябре следующего года он получил следующий ранг и был назначен гон-дайнагоном. Император Окимати в то время помышлял об отречении, но дворец, который он должен был занять в качестве экс-императора, пришел в столь запущенное состояние, что стал практически непригодным для жилья. Хидэёси продемонстрировал свою преданность в этом случае, потратив крупную сумму на ремонт дворца, и в знак признания его заслуг император возвел его на высокий пост най-дайдзина. Все были уверены, что после этого он станет са-дайдзином, но из-за сложностей, о которых здесь рассказывать не нужно, в итоге он получил еще более высокий пост квампаку (регента). Несомненно, он и сам помышлял о том, чтобы стать сегуном. Фактически зафиксировано, что он делал предложения на этот счет Ёсиаки, последнему из сегунов Асикага. Но к тому времени уже стало общепризнанным, что на пост сегуна могут претендовать только отпрыски рода Минамото, и поэтому Ёсиаки отклонил предложения Хидэёси, хотя их принятие могло бы существенно изменить павшее благосостояние клана Асикага. В конце концов Хидэёси стал премьер-министром Государственного совета (дадзё дайдзин) и принял фамильное имя Тоётоми. Утверждается — хотя доказательства не являются окончательными, — что для достижения этих высоких постов ему пришлось быть усыновленным в дом знатного рода Фудзивара. Когда он служил под началом Нобунаги, он был Тайра, и превращение в Фудзивара ради придворных целей вряд ли причинило ему много угрызений совести.

МОНАХИ, СИКОКУ И ЭТТЮ Сразу по окончании войны Комаки Хидэёси предпринял шаги для решительной расправы с тремя врагами, чьи действия так сильно связывали его маневры: буддийскими жрецами Кии, кланом Чосокабэ на Сикоку и родом Саса в Эттю. Уже упоминалось, что ставка жрецов Кии находилась в Негоро, где стоял великий монастырь Дай-Дэмбо-Ин, принадлежавший секте Сингон и пользовавшийся репутацией, почти равной Коя-сану. Едва ли уступал ему по значимости монастырь Савага в той же провинции. Эти два религиозных центра долгое время располагали крупными отрядами обученных воинов, ряды которых время от времени пополнялись за счет притока бродячих самураев (ронинов). Армия, отправленная из Осаки весной 1585 года для расправы с этими воинственными монахами, быстро захватила оба монастыря и в целях устрашения распяла на крестах нескольких лидеров. Какое-то время сам Коя-сан находился в опасности, поскольку там нашли убежище несколько беглых монахов. Но в конце концов Коя-сан был пощажен в обмен на передачу имений, приносивших двадцать одну тысячу коку риса; эти владения были насильственно захвачены монастырями в прежние годы.

Три месяца спустя Хидэёси обратил свое оружие против клана Чосокабэ на Сикоку. Поскольку это предприятие было масштабным, он поручил его ведение пяти своим самым компетентным генералам, а именно: Укита Хидэиэ, Хатисука Иэмаса, Курода Нагамаса, Киккава Мотохару и Кохаякава Такакагэ. Сам Хидэёси взял бы на себя непосредственное командование и уже выступил с этой целью из Осаки, когда курьеры встретили его с известием, что менее чем месяц боев привел весь Остров Четырех Провинций в состояние подчинения. Поэтому он повернул на восток и, войдя в Эттю, возглавил операции, шедшие там под началом Маэды Тосииэ против Сасы Наримасы. Эта кампания длилась семь дней и завершилась капитуляцией Наримасы, к которому Хидэёси проявил удивительное милосердие, поскольку позволил ему сохранить за собой значительные имения в Эттю.

УЭСУГИ В это время Хидэёси укрепил дружественные отношения с родом Уэсуги из Этиго, чей потенциал всегда вызывал опасения у Нобунаги. Этим могущественным кланом правил тогда Кагэкацу, племянник знаменитого Кэнсина. Этот дайме проявлял признаки благоволения к Хидэёси во время войны Комаки, но установить по-настоящему сердечные отношения со столь могущественным бароном было, естественно, вопросом первостепенной важности. История рассказывает, что в этот раз Хидэёси предпринял шаг, который вполне мог ввергнуть его в серьезную опасность. Он вошел в Этиго с горсткой сподвижников и фактически отдал себя на милость Кагэкацу, справедливо рассудив, что столь исполненное доверия бесстрашие растопит сердце храброго Кагэкацу. Проницательность Хидэёси оправдалась в дальнейшем. Некоторые из главных вассалов Кагэкацу советовали воспользоваться опрометчивостью Хидэёси и навсегда положить конец его победоносному шествию в Этиго. Но этот мстительный совет был отвергнут бароном Уэсуги, и между двумя великими военачальниками установились теплые дружеские отношения.

ВТОРЖЕНИЕ В КЮСЮ К тому моменту у Хидэёси оставалось лишь три по-настоящему грозных врага. Это были Ходзё Удзимаса в Канто, Датэ Масамунэ в Дэва и Муцу, и Симадзу Ёсихиса на Кюсю. Из них клан Симадзу был, пожалуй, самым могущественным, и Хидэёси решил, что именно Кюсю станет ареной его следующего военного предприятия. Остров Девяти Провинций находился тогда под управлением трех крупных кланов: Симадзу на юге, Отомо в Бунго и Рюдзодзи в Хидзэн. Самым могущественным из них в свое время был Рюдзодзи Таканобу, но его жестокие методы оттолкнули симпатии многих его вассалов, среди которых был Арима Ёдзуми, сбросивший зависимость от Таканобу и объединившийся с Симадзу Ёсихисой. Таканобу отправил против Ёдзуми армию, но барон Сацумы направил Симадзу Масахису на помощь Ёдзуми, и кровопролитное столкновение при Симабаре в 1585 году завершилось разгромом войск Таканобу и его собственной смертью.

Поскольку сын и преемник Таканобу по имени Масаиэ был еще мальчиком, этим обстоятельством воспользовался Отомо Ёсисигэ, вторгшийся в Хидзэн, так что Масаиэ пришлось обратиться за помощью к семье Симадзу. Вождь Сацумы предложил урегулировать вопрос путем взаимного отвода войск, но Ёсисигэ отклонил это предложение, и результатом стала битва, в которой войска Отомо потерпели полное поражение. Тогда (в 1586 году) Отомо Ёсисигэ прибегнул к помощи Хидэёси, предоставив тем самым возможность, которую искала Осака. Немедленно были отданы приказы Мори, Киккаве, Кохаякаве и Чосокабэ Моточикке собрать силы для заморской экспедиции, а тем временем Сэнгоку Хидэхиса был отправлен на Кюсю с письмом, в котором Хидэёси, подписываясь своим титулом квампаку, порицал барона Симадзу за то, что тот не явился выразить свое почтение Императорскому Двору в Киото, и призывал его сделать это без промедления. К этому предписанию отнеслись с презрением. Симадзу Ёсихиса бросил документ на землю, заявив, что его семья правила в Сацуме четырнадцать поколений; что лишь один человек в Японии, а именно принц Коноэ, обладает полномочиями издавать такие указы, и что глава рода Симадзу никогда не встанет на колени перед выскочкой с обезьяньей физиономией.

Хидэёси предвидел нечто подобное и предостерегал Сэнгоку Хидэхису в том смысле, что каковы бы ни были действия сацумского барона, никаких военных мер предпринимать опрометчиво не следует. Хидэхиса пренебрег этим предупреждением. Поддавшись минутному гневу, он приказал войскам Отомо атаковать силы Сацумы, и результат оказался плачевным. К моменту окончания боев барон Сацумы продвинулся в Бунго и захватил там шестнадцать крепостей, так что теперь полностью половина Кюсю находилась под властью Симадзу. Хидэёси, получив известие об этих бедствиях, конфисковал имения Сэнгоку Хидэхисы и отдал приказы тридцати семи провинциям обеспечить продовольствием триста тысяч пеших воинов и двадцать тысяч лошадей на срок в один год. Вскоре в Осаке собралась армия в сто пятьдесят тысяч человек, а ее авангард численностью шестьдесят тысяч погрузки на суда в Осаке 7 января 1587 года и высадился в Юносиме в Бунго 19 января того же года — даты, которые дают некоторое представление о весьма несовершенной системе морского транспорта того времени. В Бунго вторгшаяся армия пополнилась тридцатью тысячами человек под началом Кохаякавы и Киккавы, и все войско под общим командованием Хидэнаги, брата Хидэёси, двинулось для осады замка Такасиро.

Нет необходимости прослеживать все детали боевых действий. Главные факты заключаются в том, что Хидэёси покинул Осаку с главной армией в сто тридцать тысяч человек 22 января 1587 года и, передвигаясь сушей, достиг пролива Акамагасаки — ныне именуемого Симоносеки — 17 февраля. Он прошел через Тикудзэн, снискивая расположение местных вождей с помощью сдержанности и дипломатии, и провел первое крупное сражение кампании при Огути на реке Сэндай-гава. Младший брат сацумского барона, Иэхиса, после героического сопротивления сдался Хидэёси и был использован последним для прямой связи со своим главой, Ёсихисой. Всеобщее мнение склонялось к тому, что Иэхиса никогда не вернется из этой миссии, а останется в лагере Симадзу. Однако он вернулся, поскольку данное им честное слово было для него важнее возможности обрести свободу.

История свидетельствует, что впоследствии Хидэёси обходился с этим благородным мужем с величайшим уважением, однако это свидетельство трудно совместить с тем фактом, что впоследствии Хидэёси настаивал, чтобы Иэхиса провел осакскую армию через горы и реки, составлявшие естественные преграды для владений Сацумы. Иэхиса, разумеется, отказался, и к чести Хидэёси зафиксировано, что он не стал давить на этот вопрос с применением насилия. Трудность вторжения в незнакомую страну, не имеющую карт и проводников, страну, славящуюся своей топографической запутанностью, была в конце концов преодолена путем отправки буддийских монахов в качестве шпионов во владения Симадзу. Этими лазутчиками руководил аббат Кэнньо, с именем которого читатель уже знаком, а поскольку семейство Симадзу искренне исповедовало буддизм, вероломным монахам чинили препятствия. В конце концов они смогли провести осакскую армию через леса и горы к северу от Кагосимы, и Хидэёси применил ту же стратегию, что и триста лет спустя в аналогичном случае, а именно: отправил морем корпус в пятьдесят тысяч человек с приказом наступать на Кагосиму с юга. Войска Сацумы потерпели полное поражение, и в их руках остался лишь замок Кагосима.

На этом этапе кампании Хидэёси проявил удивительное великодушие и дальновидность. Вопреки советам некоторых своих главных вассалов, он отказался доводить дело до крайностей в отношении клана Симадзу и согласился заключить мир на условиях сохранения за кланом провинций Сацума, Осуми и Хюга, причем единственным дополнительным условием было то, что тогдашний глава рода, Ёсихиса, отречется от власти в пользу своего младшего брата Ёсихиро. Что же касается буддийских монахов, которые принесли свою честь в жертву собственным интересам, то те из них, кто служил проводниками для вторгшейся армии, впоследствии были распяты по приказу сацумского барона, а секта Син, к которой они принадлежали, была запрещена на всей территории владений Симадзу. Ёсихиро был вызван Хидэёси в Киото для ответа за этот поступок, но он оправдывался тем, что подобное предательство вполне заслуживало такого наказания и что он готов подчиниться суду Хидэёси в этом деле. Оправдание было принято Хидэёси, однако аббат Кэнньо получил столь щедрые награды, что смог возвести великий храм Ниси Хонган-дзи, «который стал чудом для будущих поколений людей и который иностранные авторы часто ошибочно приводят в доказательство глубоких религиозных чувств буддийских новообращенных триста лет назад»*.

* «Новая жизнь Хидэёси», автор — В. Денинг.

ХОДЗЁ От одного конца Японии до другого оставалось всего два мощных барона, чья верность не была формально засвидетельствована перед Хидэёси и императором при новом режиме. Это были Датэ Масамунэ и Ходзё Удзимаса. Происхождение и выдающееся положение рода Ходзё со времен его основателя Нагаудзи уже описывались на этих страницах, и здесь остается лишь добавить, что Удзимаса пользовался репутацией, не уступающей ни одному из его предшественников. То, что он держался в стороне от всех остальных баронов, казалось последним невыносимым проявлением гордыни, и они убеждали Хидэёси немедленно прибегнуть к крайним мерам. Несомненно, таковы были намерения и самого Хидэёси, но с присущей ему осмотрительностью он сначала прибег к мирным средствам. Поэтому он отправил посланца в оплот Ходзё в Одаваре с призывом к Удзимасе не терять времени и выразить свое почтение Двору в Киото. Ответ главы Ходзё заключался в том, что Санада Масаюки посягнул на владения Ходзё в Нумате и что если это посягательство будет исправлено, то желаемое повиновение Престолу состоится.

Тогда Хидэёси добился возвращения Нуматы, однако барон Ходзё вместо того, чтобы выполнить свою часть соглашения, сделал этот возврат предлогом для неоправданного акта агрессии. Какое бы сочувствие ни испытывали в Киото к роду Ходзё, оно было утрачено в результате подобных действий, и в марте 1590 года армия численностью более чем в двести тысяч человек двинулась в Канто. Войска Хидэёси шли тремя колоннами. Одна под командованием Иэясу двигалась по прибрежной дороге Токайдо; другая под началом Уэсуги Кагэкацу и Маэды Тосииэ шла по горной дороге Тосандо, а третья наступала с моря. Ни одна из этих армий не встретила какого-либо серьезного сопротивления. Первая приближалась к Одаваре через горную цепь Хаконэ, а вторая — через перевал Усуи. Замок в Одаваре, однако, был построен настолько прочно и удерживался столь упорно, что его взятие штурмом казалось невозможным, и силы Хидэёси были вынуждены прибегнуть к правильной осаде, продолжавшейся почти четыре месяца. Во время последней части этого срока Хидэёси поощрял своих солдат предаваться всевозможным развлечениям, и потому в лагере осаждавших постоянно раздавались звуки музыкальных представлений и крики танцоров и любителей сакэ. Наконец в июле 1590 года великая крепость капитулировала, и барон Ходзё Удзимаса был предан смерти, причем его голову отправили в Киото для выставления напоказ, но жизнь его сына Удзинао была сохранена при условии, что он уйдет в монастырь.

ХОДЗЁ УДЗИНОРИ Один эпизод этой борьбы весьма характерен для этики той эпохи. Во время обмена посланиями, предшествовавшего началу вооруженного конфликта, барон Ходзё отправил своего брата Удзинори в Киото в качестве посла для обсуждения ситуации с Хидэёси. Тот принял Удзинори со всеми почестями и постарался внушить ему насущную необходимость согласия его лидера. Удзинори пообещал способствовать этому в меру своих возможностей, однако история описывает, как он добавил: «Если мой брат не выполнит ваши приказывающие слова и если вам придется отправить армию против Канто, следует четко понимать, что этот мой визит к вашей светлости никоим образом не умалит мою преданность моему брату. Напротив, в случае нарушения мира мне, вероятно, придется возглавить авангард сил моего брата, и в таком случае мне, возможно, придется предложить вашей светлости залп моих ржавых стрел».

Рассказывают, что Хидэёси с улыбкой ответил, будто миру ничто не угрожает и что он надеется на лучшие старания Удзинори в деле предотвращения войны. По возвращении в Канто Удзинори получил приказ оборонять замок Нираяма с семью тысячами человек и вскоре обнаружил, что подвергся нападению пятидесяти тысяч воинов под началом семи генералов Хидэёси. Удзинори напомнил своим соратникам, что Нираяма был колыбелью основателя рода Ходзё, и потому вечным позором станет потеря хотя бы одного редута. Не был потерян ни один. Штурмы следовали один за другим, но успеха не принесли, и во всем Канто лишь над Нираямой до самого конца развевался флаг Ходзё. Удзинори капитулировал по приказу Удзимасы после падения Одавары, но Хидэёси вместо того, чтобы покарать его за тяжелые потери, нанесенные осакской армии, восславил его верность и храбрость и пожаловал ему имение в десять тысяч коку.

ДАТЭ МАСАМУНЭ Когда до Датэ Масамунэ дошли вести о падении всех дальних фортов Ходзё и об окончательной осаде Одавары, он понял из своего убежища в Муцу и Дэва, что сохранять отстраненную позицию больше небезопасно. Соответственно, пренебрегая немалой опасностью, он пробрался с небольшой свитой в Одавару и выразил готовность выполнить любые условия, навязанные Хидэёси. Таким образом, впервые с середины XV века вся империя была умиротворена.

ЭДО Исторические хроники повествуют, что во время осады Одавары Хидэёси пригласил Иэясу в свою ставку на холме Исигаки, откуда открывался прямой вид на внутреннюю часть замка. Затем у лидера Токугавы спросили, выберет ли он Одавару в качестве центрального оплота, если ему передадут восемь провинций Канто. Тот ответил утвердительно. Хидэёси указал на превосходящие преимущества Эдо с точки зрения стратегии и торговли, и в конце концов, когда он пожаловал Канто Иэясу, он выбрал Эдо в качестве столичного града последнего, а сопутствующий доход составлял около двух с половиной миллионов коку. Более того, Хидэёси предложил назначить Оду Нобукацу владыкой пяти провинций, которые до сих пор составляли домен Иэясу, а именно: Суруга, Тотоми, Микава, Каи и Синано. Однако Нобукацу, сославшись на то, что он не желает никаких крупных владений, попросил разрешить ему сохранить старые владения в Овари и Исэ.

Эта позиция разгневала Хидэёси по причинам, которые станут очевидны чуть позже. Он выделил Нобукацу сравнительно незначительный лен в Аките в отдаленной провинции Дэва, а земли в Овари и Исэ отдал Хидэцугу, племяннику и приемному преемнику Хидэёси, в то время как пять провинций, находившихся до того под властью Иэясу, были разделены между генералами и вассалами Хидэёси. В сентябре 1590 года Иэясу въехал в Эдо и разделил свои обширные владения между своими сподвижниками по заслугам, заложив тем самым токугавскую систему наследственных дайме и основав новое бакуфу. Все это было весьма показательно. В подобных вопросах Хидэёси неоднократно проявлял себя человеком великого великодушия и позволял даже своим врагам сохранять во владении земли, которые другие завоеватели непременно отобрали бы у них. Так, в случае с родом Мори в их руках осталась добрая половина центральных уездов, а семье Симадзу было позволено сохранить две с половиной провинции.

Однако по отношению к Иэясу Хидэёси вел себя с заметной осторожностью. Выделив вождей Токугава весь Канто, Хидэёси преподнес это так, будто оказывает им особую милость; однако в действительности его целью было удалить Иэясу из зоны потенциальной опасности для Киото. Иэясу прекрасно осознал этот маневр, но подчинился ему как меньшему из двух зол. В качестве дополнительной меры предосторожности Хидэёси поставил между Канто и Киото одного из членов собственной семьи, Хидэцугу, а с целью угрожать тылу Иэясу и сдерживать действия рода Датэ он разместил Гамо Удзисато в Айдзу в Осю. Кроме того, он разместил Исиду Кацусигэ в Саваяме (ныне называемой Хиконэ) в провинции Оми, чтобы прикрывать главный путь на Киото, а по схожим соображениям в отношении дорог в Ямато и Тамба он выделил своему брату Хидэнага замок Коріяма, который контролировал Идзуми и Кии, а своему приемному сыну Хидэкацу — замок в Фукутияме в Тамба. Этот план распределения владений, при котором дайме должны были взаимно сдерживать друг друга, применялся с еще большим вниманием Иэясу, когда он в свою очередь стал правителем.

ХИДЁСИ И БУДДИЗМ Существуют свидетельства того, что с самого детства Хидэёси питало мало уважения к буддийской вере. Рассказывают, что в возрасте всего двенадцати лет он избил и разбил статуэтку Амиды за то, что она оставалась глуха к приношениям пищи, ежедневноставляемым перед ней. Позднее, направляясь в Киото для отмщения за убийство Нобунаги, он увидел плывущий по реке идол, схватил изваяние и разрубил его на две части, заявив, что божество Дайкоку, способное помочь лишь тысяче человек, вряд ли окажется полезным ему в столь критический момент, с которым ему приходилось столкнуться. Наконец, во время его похода против Ходзё из Одавары, когда матросы из Мисимы в Сагами возражали против перевозки боевых коней в своих лодках под предлогом того, что бог моря Рюдзин ненавидит все конское, Хидэёси без колебаний развеял эти сомнения, обратившись к божеству с депешей, содержавшей приказ охранять безопасность скакунов.

Тем не менее этот же Хидэёси очевидно осознавал, что буддийская вера обладает огромным потенциалом в Японии и что ее поощрение служит миру и прогрессу страны. Буддизм сильно пострадал от рук Нобунаги. Великий монастырь Энряку-дзи представлял собой груду почерневших руин ко времени смерти одаского барона, и как было показано, монастыри в Кии и Осаке пострадали почти в той же степени от рук Хидэёси. Тем не менее последний, едва завладев верховной административной властью, проявил себя защитником и покровителем буддизма. Рассеянные по всей империи и казалось бы навсегда обессиленные, монахи Хиэй-дзана очень скоро продемонстрировали жизнеспособность своей веры, начав энергичную пропаганду за восстановление великого монастыря. Многие прославленные священники, такие как Дзэнсо, Госэй и другие, возглавили это движение; принц Такамото, приемный сын императора Окимати, согласился стать настоятелем этой секты (Тэндай), а Императорский двор выпустил прокламацию, призывающую народ делать пожертвования на это благочестивое дело. Хидэёси, Иэясу и другие крупные бароны обратились к своим вассалам в том же духе, и в прокламации Хидэёси была четко заявлена крайняя необходимость Энряку-дзи как барьера у «Демонских ворот». При такой поддержке монастырь быстро восстал из пепла, хотя по своим размерам и великолепию он уступал предшественнику. В то же время Хидэёси неуклонно проводил политику сдерживания военных наклонностей монахов, и можно сказать, что начиная с его эпохи воинствующее духопытство перестало быть фактором политической обстановки.

КИОТСКИЙ ДАЙБУЦУ Возведение колоссального изображения Будды в Наре в VIII веке и в Камакуре в XIII веке ознаменовало завершение масштабных политических программ, в которых религиозное влияние играло важную роль. Хидэёси решил воздвигнуть еще более внушительное изваяние в Киото, и в 1586 году работы начались под руководством Маэды Гэни. Все главные мастера по изготовлению идолов были вызваны в столицу, и среди них, как утверждалось, были и некоторые китайские специалисты. Хидэёси заявил, что если на строительство дайбуцу в Наре ушло двадцать семь лет, то киотское изображение должно быть завершено за пять. Он сдержал слово. Не менее двадцати одной провинции были привлечены к работам по набору рабочей силы и сбору материалов. Территория храма, где находилось изображение, составляла 260 на 274 ярда, а размеры большого зала составляли 110 на 74 ярда.

Первоначально предполагалось сделать идол из меди; но поскольку высота статуи должна была составлять 160 футов, необходимое количество металла не удалось бы доставить в установленные сроки, поэтому медь была заменена лакированным деревом. Рассказывают, что бревна достаточного сечения не удавалось найти нигде, кроме лесов у подножия Фудзиямы, и Иэясу задействовал пятьдесят тысяч рабочих стоимостью в одну тысячу рё золотом с целью рубки деревьев и их транспортировки в Киото. Эти работы стали свидетельством тех странных произвольных методов, которые практиковались официально в ту эпоху. Так, когда строительство было прервано из-за нехватки крупных камней для сооружения пьедестала, были отправлены гонцы для реквизиции скал, стоявших в частных садах, без учета удобства владельцев, и многие прекрасные парки лишились таким образом своих самых живописных элементов. Более того, под предлогом добычи железа для изготовления гвоздей, скоб и прочего была издана прокламация, призывавшая гражданское население в целом бросить свои мечи, копья, мушкеты и доспехи в плавильный котел. Эта прокламация, хотя и была облечена в форму показной благожелательности, на деле представляла собой безальтернативный приказ. Людям говорили, что они лишь расточают свое имущество и препятствуют уплате налогов, тратя деньги на орудия войны, тогда как, отдавая их на религиозные цели, они призовут благословение небес и обеспечат собственное благополучие. Однако в нижней части этих благовидных доводов содержалось краткое повеление о том, что оружие должно быть сдано и что причастные к этому должны должным образом осознать свой долг в данном вопросе. Смысл такого предписания не ускользнул от народа, и всеобщее разоружение крестьянского и ремесленного сословий ознаменовало успех политики Хидэёси. Зафиксировано, что он сам фактически участвовал в физическом труде по перетаскиванию камней и бревен на нужные места и что, облаченный в одежды из пеньки, он запевал рабочий хор «Кияри».

ДЗУРАКУ-ТЭЙ В 1586 году император Окимати сложил с себя полномочия в пользу своего внука Го-Ёдзэя. Подобно Нобунаге, Хидэёси был в высшей степени верен императорскому двору. Он не только распорядился восстановить святилища в Исэ, но и построил дворец для использования ушедшим на покой императором. 11-го числа седьмого месяца 1585 года он был назначен регентом (квампаку), а 13-го числа того же месяца он направился к двору, чтобы выразить благодарность. Сам он, однако, не имел резиденции в столице, и чтобы исправить этот недостаток, он построил дворец под названием Дзураку-тэй («Особняк удовольствий»), который, согласно описаниям историков, являл собой здание исключительной роскоши. Так, в «Тайкоки» («Анналах Тайко») упоминаются «ворота, охраняемые железными колоннами и медными дверями; высокие башни, сиявшие на небе подобно звездам; черепица крыш, ревевшая на ветру, и золотые драконы, певшие песни среди облаков». От всего этого великолепия ныне не осталось ничего, кроме некоторых ворот и других декоративных элементов конструкции, которые были переданы строителям храмов Хонган-дзи после разрушения Дзураку-тэй, когда Хидэцугу и вся его семья приняли смерть от меча как изменники. Тем не менее нет сомнений, что это здание воплощало все возможные черты роскоши и утонченности, характерные для той эпохи.

Хидэёси обосновался там в 1587 году, а во время последовавшего новогоднего праздника он испросил чести визита императора. Эта просьба была исполнена в мае того же года. Все детали церемонии были организованы в соответствии с прецедентами времен сегунов Асикага — Ёсимицу и Ёсимасы, но для придания празднеству особого блеска были задействованы значительно превосходящие ресурсы Хидэёси. Церемонии продолжались пять дней. Они включали пение, танцы, сочинение двустиший и дарение подарков. Последнее происходило в беспрецедентных масштабах. Подарки императорскому дому и придворной знати варьировались от трехсот коку риса до 5530 рё серебра, а для придворных дам наименьший дар составлял пятьдесят коку, а наибольший — триста.

Этот случай был использован Хидэёси для проведения важной церемонии, которая стала равносильна публичному признанию его собственного верховенства. Письменная клятва была подписана и скреплена печатью шести великих баронов, из которых первые четверо представляли семью Тоётоми (род Хидэёси), а последние двое — Иэясу и Нобукацу. Подписавшие эту клятва торжественно обязались вечно уважать земельные наделы и владения членов императорского дома, придворной знати и императорских принцев, а также верно повиноваться всем приказам, издаваемым регентом. Это обязательство гарантировалось призыванием проклятия всех божеств-хранителей империи на голову каждого, кто нарушит это соглашение. Аналогичное торжественное письменное обещание подписали двадцать два крупных военных барона.

ПРАЗДНЕСТВО В КИТАНО Эзотерика чайной церемонии и ее популярность во времена сегуна Ёсимасы уже были описаны ранее. Однако здесь следует отметить исключительное усердие, проявленное Хидэёси в этом деле. Некоторые утверждают, что его мотив носил преимущественно политический характер; другие — что он находился под влиянием чисто эстетических чувств, а третьи — что оба этих побуждения сыграли одинаковую роль. Материалов для точного анализа нет. Он, без сомнения, разделял точку зрения историка, писавшего, что «между погонянием боевого скана по дороге к смерти и обсуждением эстетических канонов за чашкой чая в маленькой комнатке площадью девять квадратных футов существует коренная разница». Но его воображение также должно было сильно привлекать то обстоятельство, что он, истинный выскочка, плебей по рождению и солдат по привычке, в конечном счете будет задавать тон в художественной моде величайшим аристократам империи в культе, по сути своей сугубо мирном.

Как бы то ни было, остается факт, что 1-го ноября 1587 года по его приказанию на Сосновой равнине (Мацубара) в Китано было организовано ча-но-ю грандиозного масштаба, равного которому еще не было. Дата празднества была объявлена на афишах в Киото, Наре, Осаке, Сакаи и других важных городах более чем за месяц вперед; все любители чайного искусства были приглашены, будь то простолюдины или патриции, богатые или бедные; предписывалась бережливость, а в прокламациях обещалось выставление напоказ отборных предметов искусства, собранных Хидэёси за многие десятилетия. Отмечается, что в празднестве приняли участие более 360 человек. Одни возвели простые строения под соснами, другие установили гигантский зонт вместо крыши, а третьи привезли переносные павильоны. Эти различные постройки занимали площадь в шесть квадратных миль. Три павильона были отведены под произведения искусства Хидэёси, и он сам подавал чай и демонстрировал свои эстетические сокровища Иэясу, Нобукацу, Тосииэ и другим выдающимся особам.

ЩЕДРОСТЬ ХИДЁСИ Любовь Хидэёси к показухе, когда это служило политическим целям, ярко проявилась в колоссальной раздаче золота и серебра. Одним утром в июне 1589 года пространство внутри главных ворот дворца Дзураку оказалось заполненным на протяжении почти трехсот ярдов золотыми и серебряными монетами, сложенными на подносах по сто пятьдесят штук на каждом. Сразу у ворот восседал Хидэёси, а рядом с ним находился младший брат императора, принц Року. Масса сверкающих сокровищ охранялась чиновниками под началом Маэды Гэни, и вскоре имена лиц, которым предстояло получить щедрые дары Хидэёси, были зачитаны вслух, после чего каждый из названных выступал вперед и получал различное число драгоценных подносов. Члены семьи Хидэёси были удостоены особой милости при этой раздаче. Его мать получила 3000 рё золота и 10 000 рё серебра; его брат Хидэнага — 3000 рё золота и 20 000 серебра; а племянник Хидэцугу — 3000 золота и 10 000 серебра. Нобукацу, Иэясу, Мори Тэрумото, Уэсуги Кагэкацу и Маэде Тосииэ были пожалованы крупные суммы, варьировавшиеся от 3000 рё золота и 10 000 серебра до 1000 золота и 10 000 серебра. Говорят, что общая сумма розданных таким образом монет составила 365 000 рё — огромную сумму по тем временам. В исторической хронике того времени отмечается, что главными получателями щедрости Хидэёси были члены его собственной семьи и что он поступил бы благоразумнее, сделав эти пожертвования приватно. Возможно, самое сильное впечатление, производимое этим грандиозным зрелищем, заключалось в осознании тех огромных сокровищ, которые накопил Хидэёси; и не исключено, что он именно к этому и стремился.

ГРАВЮРА: СНЕЖНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ДХАРМЫ ГРАВЮРА: СНАРЯЖЕНИЕ ДЛЯ ФЕХТОВАНИЯ ГЛАВА XXXV

ВТОРЖЕНИЕ В КОРЕЮ ПРИЧИНЫ Подчинив всю Японию своей власти, Хидэёси задумал завоевать Китай. Это кажется самым простым объяснением его поступка. Однако его мотивы трактуются по-разному. Некоторые историки утверждают, что его главной целью было занять огромную массу солдат, появившихся в Японии за четыре столетия практически непрерывных войн. Другие не колеблясь заявляют, что эта заморская кампания была задумана с целью содействия истреблению христианских новообращенных. Третьи же пытаются доказать, что единственным побудительным мотивом Хидэёси была личная амбиция. Едва ли необходимо оценивать относительную истинность этих толкований, тем более что доказательства, приводимые их сторонниками, носят более или менее умозрительный характер. Что касается идеи о том, что Хидэёси находился под влиянием антихристианских настроений, то достаточно заметить, что из почти четверти миллиона японских солдат, высадившихся в Корее в ходе кампании, христианами не были и десяти процентов; а что до вопроса о личных амбициях, то можно сразу признать: если характер Хидэёси и дает повод для подобных обвинений, то его многократно проверенное государственное искусство избавляет его от любых подозрений в том, что он действовал без заботы о благополучии своей страны.

Один факт, которому летописцы, по-видимому, не уделяли достаточного внимания, заключается в том, что в XVI веке в Японии значительно возросла склонность к зарубежным приключениям. Многие отправлялись за границу в поисках удачи и находили ее. В хрониках записано, что эмигранты из провинции Хидзэн в значительных количествах обосновались в Китае и что их успех побудил их феодального господина Набэсиму просить центральное правительство о разрешении вернуть его провинцию последнему, а взамен получить округ близ Нинбо, где обосновались его вассалы. Хидэёси, несомненно, разделял общее убеждение в том, что в зарубежных странах японское предпринимательство может найти много выгодных возможностей, и легко поверить в то, что ослабленное состояние Китая к концу династии Мин заставило его составить не слишком лестную оценку боеспособности этой страны.

Само по себе завоевание Кореи не представляло никакой особой прелести. Он рассматривал полуостров просто как плацдарм для нападения на Китай и дал четко понять корейскому монурху, что если тот позволит превратить свои земли в трамплин для этой цели, то можно будет смело рассчитывать на дружбу с Японией. Корея в то время находилась под властью единоличного правителя, чья династия пользовалась покровительством китайского двора, и между двумя государями регулярно происходил обмен посольствами. На этих страницах уже упоминалось, что примерно в середине XV века японским поселенцам в Корее было выделено три места для проживания, но из-за поборов со стороны местных властей эти поселенцы подняли мятеж и в конце концов были изгнаны из Кореи вплоть до 1572 года, когда в Пусане вновь был выделен участок земли для нужд японцев. Однако послы из Кореи в Японию больше не отправлялись, а свидетельством бесчинств, время от времени совершаемых японскими пиратами, служит указ корейского правительства о том, что любой японский подданный, высадившийся где-либо, кроме Пусана, будет рассматриваться как морской разбойник.

Такова была обстановка, когда в 1587 году Хидэёси потребовал от корейского монарха объяснить прекращение давнего обычая обмена посольствами. На это король Кореи ответил, что он с радостью возобновит прежние отношения при условии, что японские власти схватят и выдадут нескольких корейских отступников, которые служили проводниками японским пиратам при их набегах на корейское побережье. После выполнения этого условия корейское посольство было надлежащим образом отправлено в Киото, и после некоторой задержки его члены были приняты Хидэёси в зале для аудиенций. То, что произошло в этот момент, описывается в корейских хрониках, переведенных господином Астоном следующим образом*:

* «Вторжение Хидэёси в Корею», составлено Астоном. «Труды Азиатского общества Японии», т. VI.

Послам было разрешено войти во дворцовый ворота в паланкинах. Весь путь их предварял музыкальный ансамбль. Они поднялись в зал, где совершили поклоны. Хидэёси — человек неказистой и заурядной внешности; цвет его кожи темноват, а черты лица лишены выразительности. Но его зрачки мечут вспышки огня, способные пронзить насквозь. Он восседал на трехслойной подушке лицом на юг. На нем была марлевая шляпа и парадное одеяние темного цвета. Его приближенные выстроились вокруг него, каждый на своем месте. Когда послы были представлены и заняли свои места, предложенное им угощение оказалось крайне скромным. Перед каждым был поставлен поднос, на котором находилось одно блюдо с паровыми моти (рисовыми лепешками), а сакэ низкого качества подавалось несколько раз в глиняных чашках и самым бесцеремонным образом. Обычай взаимных пиршественных здравиц не соблюдался.

Спустя короткое время Хидэёси удалился за занавеску, но все его чиновники остались на своих местах. Вскоре оттуда вышел мужчина, одетый в повседневную одежду, с младенцем на руках и стал расхаживать по залу. Это был не кто иной, как сам Хидэёси, и все присутствовавшие склонили головы к земле. Выглянув из-за колонн зала, Хидэёси заметил корейских музыкантов. Он приказал им заиграть всем вместе как можно громче и слушал их музыку, когда ему напомнили, что младенцы могут пренебрегать церемониями не хуже принцев, после чего смеясь позвал одного из слуг, чтобы тот забрал ребенка и принес ему смену одежды. Он казалось делал абсолютно все, что ему вздумается, и вел себя так непринужденно, будто рядом больше никто не присутствовал. Послы, совершив поклоны, удалились, и эта аудиенция была единственным случаем, когда они допускались пред очи Хидэёси.

После долгой задержки Хидэёси ответил на письмо, доставленное вышеупомянутыми послами, и его формулировки важны тем, что четко обозначают ту роль, которую он отводил Корее в предстоящей войне. Этот документ переведен господином Астоном следующим образом:

Эта империя в последние годы была доведена до разорения внутренними смутами, не оставлявшими возможности снять доспехи. Такое положение дел вызвало во мне гнев, и за несколько лет я восстановил мир в стране. Я — единственный оставшийся отпрыск скромного рода, но моей матери некогда приснился сон, в котором она увидела, как солнце входит ей в грудь, после чего она родила меня. Был тогда предсказатель, который изрек: «Куда бы ни светило солнце, не будет места, которое не покорилось бы ему. Несомненно, однажды его власть распростерется над империей». Поэтому я всегда почитал за честь не упускать ни одной благоприятной возможности и, расправив крылья подобно дракону, я покорил восток, усмирил запад, наказал юг и поразил север. Быстрый и великий успех сопутствовал моему пути, похожему на восходящее солнце, озаряющее всю землю.

Когда я размышляю о том, что жизнь человека длится менее ста лет, стоит ли мне тратить дни на скорбь лишь об одной вещи? Я соберу могучее войско и, вторгнувшись в страну великого Мин, заполню инеем от своего меча все небо над четырьмя стами провинций. Если я осуществлю этот замысел, я надеюсь, что Корея станет моим авангардом. Пусть же она не преминет сделать это, ибо моя дружба с вашей достопочтенной страной зависит исключительно от вашего поведения, когда я поведу свою армию против Китая.

Корейских послов, которым было поручено вручить вышеуказанную депешу, сопровождал один из главных вассалов цусимского барона и монах по имени Генсо, выступавший в роли переводчика. Эти два японца четко дали понять корейскому правительству, что от Кореи не требуется ничего, кроме открытия дорог на Китай, и что от нее не будут добиваться никакой иной помощи вообще в войне против северного соседа. В контексте этого объяснения сеульскому правительству напомнили, что тремя веками ранее Корея позволила использовать свою территорию как плацдарм для монгольских операций против Японии, а потому полуостров вполне может позволить использовать себя теперь в качестве плацдарма для японских операций против Китая. Из корейских хроник нам известно, что корейский суверен в конечном счете направил Хидэёси следующую депешу*:

* «История Кореи» Халберта.

Между нами уже состоялся обмен двумя письмами, и этот вопрос получил достаточное обсуждение. Что это за разговоры о нашем присоединении к вам против Китая? С давних времен мы следовали закону и справедливости. Изнутри и снаружи все земли подчинены Китаю. Если вы желали отправить своих послов в Китай, то насколько сильнее должны были мы? Когда мы терпели бедствия, он помогал нам. Отношения, существующие между нами, — это отношения родителя и ребенка. Вы это хорошо знаете. Можем ли мы предать и императора, и родителя и объединиться с вами? Вы, несомненно, рассердитесь на это, и происходит это из-за того, что вас не допустили к китайскому двору. Почему же вы не желаете признать сюзеренитет императора вместо того, чтобы питать столь враждебные замыслы против него? Это поистине выше нашего понимания.

Резкость этих слов была усилена замечанием, сделанным японским послам при вручении им вышеуказанной депеши. Его Величество заявил, что план Японии по завоеванию Китая напоминает попытку вычерпать океан ракушкой. С точки зрения Кореи ее позиция была абсолютно оправданной. Династия, правившая тогда полуостровом, была обязана самим своим существованием помощи Китая, и на протяжении двух веков полуостров наслаждался миром и определенной степенью процветания при этой династии. С другой стороны, Корея не была в состоянии помышлять о сопротивлении Японии на поле боя. Единственная армия, которой первая могла похвастаться, состояла из людей, слишком неимущих, чтобы откупиться от воинской повинности, и таким образом можно сказать, что она практически не имела никакой боеспособной военной организации. Более того, ее войска не были оснащены ни артиллерией, ни фитильными ружьями. Единственным преимуществом, которым она обладала, можно назвать крайне сложный рельеф местности, практически незнакомый японцам. У Японии в то время не было даже зачатков той организации, которую ей суждено было в конечном счете довести до столь высокой степени совершенства. У нее не было агентов тайной службы или картографов, способных снабдить ее генералов информацией, необходимой для успеха вторжения, и с момента высадки ее войск в Корее их окружение было бы абсолютно чуждым.

ПОДГОТОВКА ЯПОНИИ Однако эти соображения не остановили Хидэёси. Сразу по получении вышеуказанной депеши от корейского двора началась подготовка к заморской экспедиции в колоссальных масштабах. Нагоя в провинции Хидзэн была выбрана в качестве отечественной базы операций. Несколько критиков отмечали, что если бы Хидэёси, вместо того чтобы двигаться через Корею, ударил по Китаю напрямую по морю, он, по всей вероятности, увидел бы свое знамя развевающимся над Пекином через несколько месяцев, и вся история Востока была бы иной. Возможно, это и так. Но мы должны помнить, что Корейский полуостров лежит почти в пределах видимости берегов Японии, тогда как достижение Китая напрямую по воде требует плавания протяженностью в несколько сотен миль по морям, вошедшим в поговорку своей штормовой и опасной погодой. Даже в современные времена, когда морской транспорт получил столь колоссальное развитие, полководец вполне мог бы колебаться между выбором корейского или океанского маршрутов в Китай из Японии, если бы ему пришлось делать выбор. Однако перед лицом неминуемости корейской враждебности выбор Хидэёси определенно давал повод для критики. Тем не менее события показали, что он не ошибся в своих расчетах, по крайней мере в том, что касалось наземных операций.

Сам он оставался в Японии на протяжении всей войны. Он отправился в Нагою к исходу 1592 года и оставался там до начала 1594 года, и всеобщее понимание сводилось к тому, что в конечном счете он намеревался лично принять командование заморскими армиями. Фактически на совещании, созванном для обсуждения этого вопроса, он предложил переправиться через воду во главе ста пятидесяти тысяч человек, передав управление делами в Японии Иэясу. Тогда один из его самых доверенных сподвижников, Асано Нагамаса, вызвал яростную вспышку гнева у Хидэёси, заявив, что подобный план был бы безумием, поскольку лишь присутствие самого Хидэёси ограждает империю от возобновления внутренних смут. Анналы в этом месте не вполне ясны, но все указывает на то, что намерение Хидэёси лично возглавить армии воплотилось бы в жизнь, если бы не стало очевидным, что от вторжения в Китай придется отказаться. Время и способ, какими выяснилась эта неудача, станут ясны по мере нашего повествования.

УСЛОВИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИ ЗАХВАТЧИКА Море, отделяющее Японию от Корейского полуострова, сужается на юге в пролив, разделенный островом Цусима на два рукава почти одинаковой ширины. Цусима веками служила японским форпостом в этой части империи. Добраться до острова с японской стороны всегда было делом легким и безопасным, но в разделяющем Цусиму и Корейский полуостров 56-мильном проливе вторгшаяся флотилия рисковала подвергнуться нападению корейских военных кораблей.* Армия, собранная в Нагое, насчитывала в общей сложности более трехсот тысяч человек, из которых около семидесяти тысяч составляли первую линию фронта и восемьдесят семь тысяч — вторую, а остальные образовывали резерв на случай непредвиденных обстоятельств. Вопрос морских перевозок представлял определенную сложность, но был разрешен посредством приказа каждому морскому уделу предоставлять два крупных корабля на каждые сто тысяч коку оценки феода, а их экипажи комплектовались путем принуждения каждой рыбацкой деревни выделять по десять матросов на каждую сотню домов, в ней имевшихся. Это были не боевые суда, а простые транспорты. Тем не менее бойцы числом девять тысяч двести человек были распределены по кораблям и вооружены фитильными ружьями, луками и мечами. Проблема продовольственного снабжения была весьма грозной. Эту часть предприятия поручили исключительно Асано Нагамасэ, министру юстиции, одному из пяти буге то есть пяти чиновников, именуемых администраторами, в чьем уме и компетентности Хидэёси был уверен безоговорочно. В записях семьи Асано указано, что на первом этапе было погружено огромное количество риса, но что по высадке в Корее армия обнаружила обильные запасы зерна в каждом замке на всем полуострове. Тем не менее проблема продовольствия в конце концов стала исключительно сложной, как и можно было предсказать.