«История японского народа»

ПОЛОЖЕНИЕ НОБУНАГИ Именно в это время, согласно японским летописцам, Нобунага всерьез загорелся амбицией сделать Киото своей целью. Обстановка благоприятствовала этому. При наличии фактически признанного убеждения в том, что ни один территориальный барон той эпохи не может отважиться на предприятие, обнажающее его территорию от защищающей армии, необходимо было тщательно осмотреться, прежде чем пускаться в киотский проект. Нобунага разгромил Имагаву, ибо хотя его победа не была решающей с военной точки зрения, она поставила Имагаву под некомпетентное руководство и тем самым избавила Овари от всякой угрозы со стороны восточных прибрежных провинций. Опять же, в направлении Этиго и Синано великий полководец Уэсуги Кэнсин не смел ударить по провинции Нобунаги, не подвергая себя нападению со стороны Такэды Сингэна. Но Сингэн не был связан взаимными обязательствами. Его потенциал всегда оставался неизвестной величиной. Он всеобщим признанием считался величайшим стратегом своего времени, и если бы Нобунага отважился двинуться на запад, барон Каи, вероятно, воспользовался бы случаем наложить руку на Овари. Правда, союз с Токугавой Иэясу составлял некоторую защиту. Но Иэясу не ровня Сингэну в полевых условиях. Требовалось придумать какое-то другое сдерживающее средство, и Нобунага нашел его в браке своей приемной дочери с сыном Сингэна — Кацуёри.

ДВОР ВЗЫВАЕТ К НОБУНАГЕ В Киото в это время царила великая смута. Император Окимати взошел на престол в 1557 году. Но перед лицом насильственных узурпаций Миёси и других ни государь, ни сегун не могли осуществлять никакой власти, и, как уже было показано, Двор постоянно находился в стесненном финансовом положении. Отец Нобунаги, Нобухидэ, отличился щедрыми пожертвованиями в помощь Двору, и этот факт, вспомнившийся теперь в контексте стремительно растущего могущества Нобунаги, побудил императора в 1562 году направить Тахири Мунэцугу номинально для поклонения в святилище Ацута, а на деле — для передачи Нобунаге императорского послания с указанием навести порядок в столице. Барон Овари принял этого посланца с заметным уважением. Отмечается, что во время аудиенции с посланцем он торжественно совершил обряд омовения и облачился в прежде не надевавшиеся одежды. Однако он не был волен сделать какое-либо определенное заявление относительно сроков. Он мог лишь заявить о своем смиренном намерении повиноваться императорскому повелению и пообещать максимальную поспешность. Но нет никаких сомнений в том, что прибытие этого посланца решило вопрос о походе на Киото, хотя до осуществления этого проекта должно было пройти еще несколько лет.

Тем не менее требовались две вещи: осуществимый маршрут и благовидный предлог. Даже в те времена, когда войны часто затевались лишь ради решения вопроса о личном превосходстве, сохранялось достаточно общественной морали, чтобы осудить любого барона, который позволял себе открыто руководствоваться одной лишь амбицией. Требовалось отыскать сколько-нибудь пристойную причину. И вот император, хотя и сообщивший свою волю Нобунаге устно, не направил ему никакого письменного мандата. Необходимый же предлог предоставили отношения между членами семьи Сайто в провинции Мино, которая лежала непосредственно к северу от Овари и представляла собой наиболее удобную дорогу в Киото. Хидзэцу, глава этого рода, воевал с отцом Нобунаги — Нобухидэ, и одним из условий мира было то, что дочь Хидзэцу станет женой Нобунаги.

Впоследствии в доме Сайто начались неурядицы из-за одной из тех семейных распрей, которые были столь обычны в XV и XVI веках в Японии. Хидзэцу, пожелав лишить наследства своего старшего сына Ёситэцу, был атакован и убит последним, и Нобунага объявил о своем намерении отомстить за смерть тестя. Но прежде чем это намерение удалось осуществить, Ёситэцу умер (1561), и его сыну Тацуоки, человеку скудных способностей и ресурсов, пришлось отражать натиск со стороны Овари. Нобунага во главе крупных сил пересек реку Кисо и вошел в Мино. Но он обнаружил, что даже под предводительством Тацуоки люди Мино оказались для него слишком сильны, и в конце концов он был вынужден прибегнуть к уловке: возвести на стороне Мино у реки крепость, которая служила бы одновременно базой для военных операций и местом для установления связей с второстепенными родами в провинции. Строительство этого форта оказалось очень сложной задачей, но она была наконец выполнена благодаря хитроумному приему Хидэёси, который, будучи мастером интриги и военной стратегии, впоследствии перетянул на сторону Нобунаги многих главных вассалов рода Сайто, среди которых был Такэнака Сигэхару, оказавшийся впоследствии весьма способным лейтенантом Хидэёси.

Уладив эти предварительные дела, Нобунага в очередной раз пересек Кисо (1564) во главе большой армии и после многих дней ожесточенных боев захватил замок Инабаяма, который был мощно укреплен Ёситэцу и считался неприступным. Нобунага учредил в этом замке свою штаб-квартиру, сменив его название на Гифу и тем самым распространив свое господство на провинцию Мино наряду с Овари. Теперь ему предстояло решить, прорываться ли сразу в провинцию Оми, которая одна лежала между ним и Киото, или же сначала обезопасить себя от опасности возможного нападения на западное побережье Овари со стороны Исэ. Он выбрал второй путь и вторгся в Исэ во главе значительных сил. Но здесь он встретил отпор со стороны Кусуноки Масатомо, который к мужеству и преданности своего бессмертного предка Масасигэ добавлял немалую долю полководческого мастерства. Ему удалось защитить свой замок Яда от нападений Нобунаги, и в конце концов военачальник Овари, введенный в заблуждение слухом о том, что Такэда Сингэн с сильной армией достиг окрестностей Гифу, в спешном порядке отступил из Исэ.

Здесь можно упомянуть, что тремя годами позже, в 1568 году, Хидэёси удалось убедить всех территориальных аристократов северного Исэ, кроме Кусуноки Масатомо, мирно подчиниться власти Нобунаги. История Хидэёси показывает его постоянным приверженцем теории о том, что побежденный враг обычно остается врагом, тогда как умиротворенный недруг часто становится другом. Действуя в соответствии с этим убеждением и подкрепляемый необычайным даром убедительного красноречия, он часто добивался великих побед без кровопролития. Так ему удавалось убеждать баронов Исэ в том, что Нобунагой движет не личное честолюбие, а его преобладающее желание положить конец войнам, которые непрерывно опустошали Японию на протяжении более чем столетия. Справедливости ради следует отметить, что неудачи, постигшие самого Нобунагу в его кампании в Исэ, были следствием мер, предпринятых вопреки советам Хидэёси, и действительно, летописи показывают, что это было справедливо почти для всех бедствий, настигших Нобунагу за всю его карьеру, тогда как его многочисленные и блестящие успехи обычно являлись результатом советов Хидэёси.

ЕЩЕ ОДИН ВЫЗОВ ОТ ИМПЕРАТОРА В ноябре 1567 года император снова направил Тахири Мунэцугу пригласить Нобунагу в Киото. Его Величество все еще воздерживался от столь опасного шага, как выдача Нобунаге письменного поручения, однако он поручил Мунэцугу доставить вождю из Овари доспехи и меч. За два года до этого события волнения в Киото достигли апогея в результате нападения на дворец сегуна Ёситэру, сожжения здания и харакири сегуна среди пылающих руин. Младший брат Ёситэру, Ёсиаки, совершил побег из столицы и три года странствовал по стране, умоляя одного барона за другим поддержать его дело. Это происходило в 1568 году, ровно через девять месяцев после второго послания императора Нобунаге, и последний, последовав совету Хидэёси, решил стать защитником Ёсиаки, поскольку тем самым он стал бы представлять в глазах нации не только суверена, но и сегуна. Тем временем — и этот шаг также был предпринят по совету Хидэёси — было заключено дружественное соглашение с Асаи Нагамасой, самым могущественным бароном в Оми, и этот договор был скреплен браком сестры Нобунаги с Нагамасой.

НОБУНАГА ОТПРАВЛЯЕТСЯ В КИОТО В октябре 1568 года Нобунага выступил в Киото во главе армии, численность которой, как утверждалось, составляла тридцать тысяч человек. На пути он не встретил серьезного сопротивления, но появление его войск повергло город в смятение: всеобщее опасение сводилось к тому, что приход этих провинциальных воинов станет прелюдией к череде грабежей, к которым жители привыкли слишком хорошо. Однако Нобунага не замедлил издать успокаивающие прокламации, которые впоследствии его офицеры с успехом претворили в жизнь, и до конца года в столице были восстановлены мир и порядок, Ёсиаки был назначен сегуном, а все церемонии придворной жизни — возобновлены. Впоследствии силы клана Миёси предприняли вооруженные попытки вернуть контроль над городом, и сегун попросил Нобунагу назначить одного из его самых доверенных генералов и способнейших администраторов для поддержания мира. Все ожидали, что Нобунага ответит на этот призыв назначением Сибаты, Сакумы или Нивы, которые служили под его знаменами с самого начала и в глазах которых Хидэёси был лишь выскочкой. Но Нобунага выбрал Хидэёси, и результат оправдал его выбор, ибо во время правления Хидэёси Киото наслаждался таким спокойствием, какого не знал целый век.

Нобунага не упустил ничего, что могло бы послужить достоинству и комфорту нового сегуна. Он велел построить для него дворец на месте бывшего замка Нидзё, причем средства на эти цели были собраны с пяти провинций Кинай, а также с шести других; и сам Нобунага лично руководил работами, которые были завершены в мае 1569 года. Однако можно вполне обоснованно сомневаться в том, действовал ли Нобунага во всем этом деле искренне. Поначалу его отношение к сегуну было настолько уважительным и внимательным, что Ёсиаки научился относиться к нему как к отцу и называть его так. Но вскоре Нобунага представил меморандум, обвиняя сегуна в проступках, изложенных в семнадцати статьях. В этом обвинении Ёсиаки вменялось в вину пренебрежение своими обязанностями при дворе; неумение располагать к себе местных нобилей; пристрастие при раздаче наград и наказаний; произвольная конфискация частной собственности; расточение денег на ненужные предприятия; склонность прислушиваться к льстецам; тайные выходы в город в личине простолюдина и так далее. Некоторые биографы Нобунаги утверждают, что он был абсолютно честен, представляя этот меморандум, но другие, чье суждение представляется более проницательным, полагают, что его главной целью было скомпрометировать Ёсиаки и тем самым расчистить путь для своего собственного последующего вступления в сегунат.

Во всяком случае, Ёсиаки истолковал этот меморандум именно так. Он открыто враждебно настроился против Нобунаги и в конце концов взялся за оружие. Нобунага предпринимал множество попыток примирить его. Он даже послал Хидэёси уговорить Ёсиаки вернуться в Киото из Кавати, куда бежал сегун. Но Ёсиаки, отказавшись пойти на примирение, отдал себя под покровительство семьи Мори, и таким образом с 1573 года Нобунага стал фактическим носителем власти сегуна. Десять лет спустя Ёсиаки вернулся в столицу, принял постриг и сменил имя на Седзан. По предложению Хидэёси ему были пожалованы титул и ежегодный доход в десять тысяч коку. Он умер в Осаке, и на этом завершился сегунат Асикага.

САКАИ Один из эпизодов, связанных с правлением Хидэёси в Киото, иллюстрирует нравы того времени. В восьми милях от города Осака лежит Сакаи, крупный производственный и торговый центр. Этот последний город, хотя первоначально и составлявший часть владений Асикага, тем не менее оказал помощь Миёси в их нападении на сегунат. Нобунага, крайне рассерженный таким поступком, предложил предать город разграблению, но Хидэёси попросил оставить это дело за ним. Получив это разрешение, он послал в Сакаи гонцов, которые известили горожан, что Нобунага замышляет уничтожить город огнем. В ответ на это горожане, предпочитая умереть с мечом в руках, нежели сгореть заживо, построили форты и стали готовиться к сопротивлению.

Именно этого и добивался Хидэёси. Переодевшись, он отправился в Сакаи и попросил объяснить ему цель этих военных приготовлений. Узнав об опасениях людей, он высмеял их страхи; заявил, что главной целью Нобунаги являются безопасность и мир в государстве и что, прислушиваясь к столь диким слухам и принимая вызывающую позицию, они совершили проступок, который нельзя простить с легкостью. По предложению Хидэёси из Сакаи были отправлены делегаты, чтобы объяснить суть дела Нобунаге, который блестяще сыграл свою роль в этом спектакле, приказав бросить депутатов в тюрьму и пообещав казнить как их самих, так и их земляков. В этом безвыходном положении жители Сакаи обратились к знаменитому буддийскому священнику по имени Кэннё, и благодаря его заступничеству Хидэёси согласился выкупить город за уплату двадцати тысяч рё. Полученные таким образом средства были направлены на ремонт дворцов императора и сегуна — мера, которая заслужила Нобунаге всеобщие аплодисменты Киото.

ПОЛОЖЕНИЕ НОБУНАГИ Ода Нобунага теперь фактически был сегуном. Что касалось узаконенной власти, равных ему в империи не было, но его военная мощь отнюдь не соответствовала этому. На севере, востоке, западе и юге находились могущественные территориальные нобили, способные выставить в поле армии, значительно превосходившие по численности все войска вождя из Овари. Самым грозным из этих противников был Такэда Сингэн в Канто. В 1570 году, когда происходили события, о которых пойдет речь, кланом Ходзё правил Удзимаса, с которым Сингэн заключил союз, обеспечивший последнему безопасность тыла в случае движения на Киото. Чтобы еще надежнее обезопасить себя от замыслов Ходзё, Сингэн объединился с семьей Сатоми в Ава и семьей Сатакэ в Хитати; а для предотвращения вторжений со стороны семьи Уэсуги он заручился поддержкой священников в Кага, Этидзэне и Ното. Сингэн также установил дружественные отношения с Мацунагой Хисахидэ на дальнем западе. Именно этот барон напал на дворец Нидзё, когда сегун Ёситэру был вынужден совершить харакири, и целью Сингэна при сближении с ним было посеять семена раздора между сегунатом и Нобунагой. Однако самой неизбежной из всех угроз была опасность со стороны семьи Асаи в Оми и семьи Асакура в Этидзэне. Беглый взгляд на карту показывает, что Асаи занимали позицию, позволявшую перерезать сообщения Нобунаги с его базой в Мино, а Асакура находились в положении, позволяющем отрезать его сообщения с Киото. В этой опасной ситуации единственным ресурсом Нобунаги оставались Токугава Иэясу и его союз с Уэсуги, этот союз вождь из Овари не жалел сил укреплять. Но с военной точки зрения Иэясу был несравненно слабее Сингэна.

БОРЬБА С АСАКУРА И АСАИ В 1570 году Нобунага решил подвергнуть свою судьбу окончательному испытанию. Сконцентрировав крупные силы войск в Киото, он объявил войну Асакуре Ёсикагэ, который отказался признать нового сегуна. Первые усилия войск Овари в этой войне увенчались успехом, но вся ситуация изменилась из-за Асаи Нагамасы, который внезапно выступил из Оми и создал угрозу нападения на тыл Нобунаги. Правда, перед тем как отправиться в Киото изначально, Нобунага выдал свою сестру замуж за Нагамасу и тем самым привлек его дружбу. Но Нагамаса всегда поддерживал тесные дружеские отношения с Ёсикагэ и, по сути, с самого начала условился, что Нобунага не станет вести войну против последнего. Следовательно, нельзя сказать, что шаг Нагамасы стал неожиданностью. Нобунага должен был хорошо подготовиться к подобным непредвиденным обстоятельствам. Однако он готов не был, и в результате обнаружил, что ему угрожает армия Ёсикагэ с фронта и армия Нагамасы с тыла. Токугава Иэясу, который по приглашению присоединился к этой экспедиции в Этидзэн, посоветовал Нобунаге со всей возможной быстротой повернуть назад к Киото, и так было решено. Хидэёси оставили с тремя тысячами человек, чтобы в некоторой степени сдерживать силы Ёсикагэ.

Обстановка в тот момент была почти отчаянной. Казалось, не было надежды ни для Нобунаги, ни для Хидэёси. Но Нобунага был спасен медлительностью Нагамасы, который, двигайся он с какой-либо быстротой, неизбежно достиг бы Киото раньше войск Нобунаги; а Хидэёси был спасен проявлением удивительной находчивости, которую опасность всегда пробуждала в этом великом человеке. Подсчитав, что армия Ёсикагэ достигнет замка Канагасаки к наступлению темноты, Хидэёси с помощью тысяч фонарей и знамен придал нескольким десяткам воинов видимость многочисленной армии. Ёсикагэ, полагавший, что Нобунага отступил, усомнился при виде столь великого войска и вместо того, чтобы сразу идти в атаку, решил дождаться утра. Тем временем Хидэёси со своим маленьким отрядом обошел фланг Ёсикагэ и, нанеся яростный удар в полночь, полностью разгромил силы Этидзэна.*

* См.: У. Денинг, «Новая жизнь Тоётоми Хидэёси» (A New Life of Toyotomi Hideyoshi, by W. Dening).

Этот эпизод, разумеется, не был решающим. Он лишь показал, что до тех пор, пока Нагамаса и Ёсикагэ действуют в союзе, положение Нобунаги в Киото и его сообщения с базой в Мино останутся ненадежными. Сам он направил бы свои войска против Нагамасы немедленно, однако Хидэёси утверждал, что разумнее будет попытаться перетянуть на свою сторону некоторых второстепенных баронов, чьи цитадели располагались на границах Оми и Мино. Это было достигнуто постепенно, и после безуспешной попытки Сасаки Сотэя из Оми захватить замок (Тёкодзи), находившийся под командованием главного генерала Нобунаги, Кацуиэ, войска Овари двинулись на главные твердыни Нагамасы — Отани и Ёкояму. Первой подверглась нападению Отани, причем Нобунаге помогал пятитысячный отряд под командованием Иэясу. Три дня повторявшихся штурмов не смогли сокрушить замок, и за это время Нагамаса и Ёсикагэ успели выступить в поле во главе силы, значительно превосходившей армию Овари.

В разгар лета 1570 года на берегах реки Анэгава произошло одно из величайших сражений японской истории. Оно завершилось полным разгромом вождей Этидзэна. В хрониках говорится, что три тысячи их приспешников были убиты и среди них было десять военачальников. Тем не менее замок Отани остался в руках Нагамасы. Нобунага теперь отступил в свою штаб-квартиру в Гифу, чтобы дать отдых войскам.

Но его вновь стремительно призвали в поле возобновившиеся мятежи буддийских священников в провинции Сэтцу под знаменами Миёси Ёсицугу и Сайто Тацуоки. Попытка Нобунаги подавить это восстание не увенчалась успехом, и Нагамаса с Ёсикагэ немедленно воспользовались случаем, чтобы двинуться на Киото. Монахи Хиэй-дзана встретили их с распростертыми объятиями, и они заняли на господствующей высоте монастыря почти неприступную позицию, откуда постоянно угрожали столице. Наступило начало зимы. Для армий интервентов удерживать позиции на Хиэй-дзане всю зиму было бы даже труднее, чем для армии Нобунаги — перерезать их пути отступления и снабжения.

В этих условиях мир представлялся обеим сторонам наиболее целесообразным планом, и войскам Нагамасы и Ёсикагэ позволили беспрепятственно уйти в Оми и Этидзэн соответственно. Этот исход вызвал глубочайшее огорчение у Хидэёси, который отдал все свои силы уничтожению этих опасных врагов. Но окончательный итог был лишь отложен. Благодаря хитростям, которые нет нужды описывать подробно, Нагамасу снова удалось выманить в поле, и в 1573 году войска Овари вновь столкнулись с союзными армиями Этидзэна и Оми. Искусной стратегией барон Этидзэна был вынужден совершить роковой шаг — отделиться от своего соратника из Оми, — и при Тонэяме он потерпелкрушение, оставив на поле боя две тысячи своих людей и двадцать трех командиров. Сам он бежал и некоторое время скрывался, но в конце концов, столкнувшись с неизбежной угрозой пленения, совершил харакири. Между тем Нагамаса укрылся в своей твердыне Отани, где его осадил Нобунага. Замок в конце концов пал, Нагамаса и его сын лишили себя жизни собственными руками.

Этот год ознаменовался также смертью Такэды Сингэна, и тем самым Но не только установил свою власть над всеми провинциями Оми и Этидзэн, но и избавился от постоянной угрозы грозного нападения со стороны полководца, которому общественное мнение справедливо отводило ведущее место среди японских стратегиков. Все владения Нагамасы, приносившие годовой доход в 180 000 коку, были переданы Хидэёси, которому было приказано принять командование замком Отани, откуда, впрочем, он вскоре перебрался в Нагахаму.

ХИЭЙ-ДЗАН Теперь Нобунага мог посвятить все свое внимание монахам-воинам, заключившим союзы с его врагами. Было показано, что монастырь Хиэй-дзан предоставлял убежище и пропитание силам Этидзэна и Оми в зиму 1570–1571 годов, а также было показано, что Нобунага, недооценив силы монахов в провинции Сэтцу, потерпел от них поражение. Теперь (в 1574 году) он отправил армию сдерживать монахов-воинов Сэтцу, а сам занялся Хиэй-дзаном. Этот великий монастырь, как уже отмечалось, был воздвигнут в IX веке во исполнение буддийского суеверия о том, что северо-восточная четверть небес является «Демонскими воротами» и что там следует построить храм для защиты от злых влияний. Храм на Хиэй-дзане пользовался щедрым покровительством монарха за монархом и превратился в огромную обитель, насчитывающую около трех тысяч священников. Этот миниатюрный город полностью господствовал над Киото и с фронта защищался большим озером. Но главное — он был освящен народным суеверием, и когда Нобунага осадил его, он столкнулся с сильнейшим нежеланием своих генералов доводить дело до крайностей. Тем не менее он преодолел эти сомнения и, озябнув кольцом войск вокруг великого монастыря, предал здания огню, сжег заживо почти всех его обитателей, включая женщин, конфисковал его земли и в целях предотвращения подобных угроз в будущем построил замок в Сакамото, командование которым было поручено Акэти Мицухидэ. Когда годы спустя этот же самый Мицухидэ вероломно приблизил смерть Нобунаги, люди говорили, что открытие Демонских ворот повлекло за собой заслуженную кару.

ДРУГИЕ МЯТЕЖИ СВЯЩЕННИКОВ Не только в Сэтцу и на Хиэй-дзане буддийские воины обратили оружие против Нобунаги. Клан Асаи получал помощь не менее чем от десяти храмов в Оми; ряды воинов семьи Асакура пополнялись за счет монастырей в Этидзэне и Кага; клан Сайто получал поддержку от бонз в Идзуми и Ига, а священники великого храма Хонган-дзи в Осаке находились в дружественной переписке с кланом Мори на западе, с Такэда в Каи и с Ходзё в Сагами. По сути, трудности, с которыми столкнулся Нобунага в своих попытках привести всю империю под действенную власть тронных сил, неизмеримо усиливались враждебностью великой буддийской секты Син. Он эффективно расправился со всеми, кроме монастыря в Исияме в Осаке. Огромная природная неприступность этой позиции и стратегическое искусство ее настоятеля Косы позволили ей отразить все атаки вождя Овари, и лишь в 1588 году — через шесть лет после смерти Нобунаги — благодаря вмешательству императора был наконец восстановлен мир. После одиннадцати лет почти непрекращающейся борьбы посланник Его Величества Коноэ Сакихиса преуспел в том, чтобы склонить священников Икко сложить оружие. Вскоре станет очевидно, что закоренелая враждебность буддистов к Нобунаге в значительной мере предопределила его благосклонное отношение к христианству.

ЗАМОК АДЗУТИ Легкость и хрупкость конструкции японских домов уже неоднократно отмечались. Несмотря на непрекращающиеся междоусобные войны между родами в провинциях, характер боевых действий и применявшегося оружия были таковы, что особой нужды в возведении сложных фортификаций не возникало, и построек, заслуживающих звания замка, практически не существовало. Строились дозорные вышки, а крыши и стены иногда защищали, вбивая в них гвозди наружу — нечто вроде рогатки. Однако система выносных укреплений, рвов, земляных валов и деревянных палисадов исчерпывала все средства обороны, пока сражения велись врукопашную или с помощью метательных снарядов, проникающая сила которых не превосходила стрелы. Но после появления огнестрельного оружия в 1542 году началось строительство массивных замков. В целом они строились по западным образцам, но со множеством мелких изменений.

Первая из таких крепостей была построена в Адзути, в провинции Оми, под патронажем Оды Нобунаги. Строительство началось в 1576 году и завершилось в 1579 году. В центре замка возвышалась башня высотой в девяносто футов, стоявшая на массивном каменном основании высотой в семьдесят два фута, и все это сооружение не имело аналогов в Японии. Башня была деревянной и потому не обладала никакой способностью противостоять пушкам. Но, по правде говоря, артиллерию в Японии едва ли использовали вплоть до Нового времени. По утверждению некоторых историков, замок Нобунага отчасти обязан своим появлением христианству, однако эта теория, судя по всему, основывается исключительно на том факте, что центральная башня именовалась Тэнсю-каку, то есть «башня повелителя Небес». Гораздо больше указаний свидетельствовало о том, что на архитектора повлиял дух буддизма, ибо на одном из верхних этажей башни были установлены четыре «царя-хранителя», а в нижней палате стояло изваяние Тамона (Ананда). Строительство этого колоссального сооружения обошлось чрезвычайно дорого, и средства пришлось собирать со всех одиннадцати провинций, находившихся тогда под властью Нобунаги.

НОБУНАГА И ИЭЯСУ Уже отмечалось, что Иэясу был единственным союзником Нобунаги на востоке Японии во времена падения клана Имагава. Также отмечалось, что Уддзадзан, сын Имагавы Ёсимото, не представлял никакой силы. Однако в течение многих лет Иэясу приходилось постоянно стоять в обороне против Такэды Сингэна. Но в 1572 году Сингэн и Иэясу заключили соглашение против Имагава, за которым последовала успешная кампания лидера Токугава против Уддзадзана. Договор между Сингэном и Иэясу продлился недолго. В ноябре 1572 года Сингэн повел крупные силы и захватил два замка Токугава, угрожая третьему и самому важному — в Хамамацу, где командовал сам Иэясу. Тогда Нобунага отправил армию на помощь своему союзнику, и в январе 1573 года за пределами Хамамацу развернулась серия кровопролитных стычек. Один из генералов Нобунаги бежал, другой погиб в бою, а Иэясу с трудом спасся в замке, который отстоял с помощью отчаянной уловки: оставив ворота открытыми, он намекнул врагу, что при входе тот попадет в засаду. Эта битва, вошедшая в историю как война при Микатагахаре, стала величайшим бедствием для Иэясу, и нет сомнений, что он перенес бы еще большие беды от рук Такэды Сингэна, если бы в мае 1573 года тот не скончался.

До нас дошли самые разные предания о кончине этого знаменитого полководца, несомненно одного из величайших стратегов, которых когда-либо знала Япония. Одни утверждают, что он был застрелен солдатом Иэясу; другие — что его поразила шальная пуля, однако авторитетнейшие источники сходятся на том, что он умер от болезни. Его сын Кацуёри не унаследовал ни одного из великих качеств отца, кроме храбрости. Сразу же после прихода к власти он двинул крупную армию к замку Нагасино в провинции Микава — одной из твердынь Иэясу. Это было в июне 1575 года, и когда весть об этом дошла до Нобунаги, тот немедленно выступил на выручку своему союзнику. По дороге из гарнизона Нагасино прибыл самурай по имени Тории Сунээмон с вестью, что без скорой помощи крепость не устоит. Это послание достигло Иэясу, который ожидал прибытия Нобунаги перед походом на помощь осажденной крепости. Иэясу заверил гонца, что помощь придет завтра, и убеждал Сунээмона не пытаться пробираться обратно в крепость. Но тот заявил, что обязан донести весть своим изнемогающим товарищам. Он был взят в плен неприятелем и приведен пред очи Кацуёри, который пообещал сохранить ему жизнь, если он сообщит осажденным, что помощи ждать не стоит. Сунээмон притворился согласным. Направленный под конвоем к окрестностям форта, он получил возможность обратиться к гарнизону и громким голосом прокричал товарищам, что вскоре они могут рассчитывать на подкрепление. Конвой немедленно предал его смерти.

Этот драматический эпизод вошел в число народных преданий Японии. Рядом с ним можно поставить то обстоятельство, что Хидэёси, сопровождавший Нобунагу в этом походе, с успехом применил против врага один из приемов, рекомендованных китайскими стратегами, чьи труды по ведению войны в те дни усердно изучались японцами. Сакума Нобумори, один из командиров Нобунаги, был открыто и намеренно оскорблен и избит по приказу своего военачальника, после чего бежал в стан армии Такэда, делая вид, что жестокое обращение с ним превысило пределы его преданности. Кацуёри, командующий сил Такэда, принял беглеца с распростертыми объятиями и, следуя его советам, расположил свои войска так, что утратил все преимущества своей позиции. Последовавшее сражение памятно как первый исторический пример масштабного применения огнестрельного оружия в японской кампании. Люди Нобунаги укрылись за палисадами и открыли по врагу столь яростный ружейный огонь, что старорежимный рукопашный бой стал почти невозможным. Потери войск Такэда оказались огромными, и можно сказать, что тактика той эпохи с тех пор претерпела коренное изменение, благодаря чему бой при Такиносаве остался памятным в истории Японии. Хидэёси настаивал на целесообразности немедленного продвижения к столице Кацуёри, однако Нобунага не решался на столь напряженный рывок сил своих войск, и окончательное сокрушение вождя Такэда было отложено.

ВОЕННАЯ ТАКТИКА Монгольское вторжение должно было преподать японцам урок великих преимуществ взаимодействия военных подразделений, однако индивидуальная доблесть продолжала оставаться определяющим фактором полевой тактики в Японии вплоть до второй половины XVI века, пока появление огнестрельного оружия не вдохновило новые методы. Японские историки не слишком распространяются на эту тему. Пожалуй, Рай Санё в «Нихон гайси» можно назвать едва ли не единственным авторитетом. Он пишет следующее: «Полководческое искусство Такэды Сингэна и Уэсуги Кэнсина было чем-то совершенно новым для страны в их время. До них искусство маневрирования войсками изучалось мало. Армии сходились, но каждый составлявший их воин полагался на личную доблесть и силу ради победы. Однако эти два барона специально изучали стратегию и военную тактику, в результате чего стали авторитетами в различных методах управления войсками. Что касается использования кавалерии, то воины клана Гэндзи и первые сегуны Асикага широко использовали коней, но в более поздние времена Асикага не покидали Киото и в лошадях не нуждались. Нобунага, находясь близ Киото и ведя войны, не требовавшие долгих маршей, полагался почти исключительно на пехоту. И Такэда, и Уэсуги располагали достаточным количеством конных войск, однако из-за холмистого характера своих территорий они не занимались специальным изучением кавалерийской подготовки, и почти неизменно солдаты использовали коней лишь для быстрого перемещения с места на место; с началом боя они спешивались и сражались пешими. Следовательно, будет справедливо сказать, что в ту пору кавалерия вышла из употребления. Луки и стрелы, разумеется, утратили значение с появлением огнестрельного оружия.

С тех пор главным оружием стали ружье и длинное копьё. Крестьяне не числились солдатами, но их служба использовалась в военное время по-разному. Их обучали обращению с мушкетами, луками и стрелами во время охотничьих вылазок, и потому с началом военных действий они могли оказывать значительную помощь при защите своих домов. Разбойников часто нанимали в качестве шпионов и лазутчиков. И Такэда, и Уэсуги санкционировали эту практику. Эти два генерала также сходились в одобрении следующего тактического построения: авангард, состоящий из мушкетеров, артиллеристов и лучников, следовал за отрядами пехоты, вооруженной длинными копьями. Затем шла кавалерия, а за ней основные силы, к которым придавались барабанщики и трубачи, дующие в раковины. Вся армия разделялась на правое и левое крылья, а резервный отряд оставался в тылу. В начале сражения конники спешивались и наступали пешком. Этот порядок время от времени корректировался применительно к изменившимся обстоятельствам, но в целом соблюдался неукоснительно».*

* Цитируется по У. Дену в «Новой жизни Хидэёси».

Упоминаемую в приведенной цитате артиллерию следует понимать в строго ограниченном смысле. Точнее было бы говорить о тяжелых мушкетах, поскольку пушки в собственном смысле этого слова едва ли составляли хоть какую-то часть оснащения японской армии вплоть до Новейшего времени. Когда португальцы открыли Японию в 1542 году, они познакомили японцев с мушкетом, и это оружие долгое время называлось Танэгасима по имени острова, куда впервые пристал португальский корабль. С тех пор производство огнестрельного оружия велось с большим или меньшим успехом в различных местах, особенно в Сакаи в Идзуми и в Нэгоро в Кии. В летописях того времени упоминаются «малые ружья» (кодзуцу) и «большие ружья» (одзуцу), но под одзуцу следует понимать скорее мушкеты крупного калибра, чем пушки.

ВТОРЖЕНИЕ В ТЮГОКУ В то время почти весь центр Японии (Тюгоку) находился под властью Мори Тэрумото, который наследовал своему деду Мотонари, главе великого рода Мори и предку нынешнего князя Мори. Одной из этих центральных провинций, а именно Хариме, только что довелось стать ареной мятежа, который Хидэёси подавил привычным сочетанием уговоров и завоевания. Легкость, с которой был достигнут этот подвиг, и целесообразность поддержания череды успехов побудили Хидэёси предложить поручить ему покорение всего центрального региона Японии и позволить усыновить второго сына Нобунаги — Хидэкацу, которому и должно было отойти управление Тюгоку, тогда как себе Хидэёси оставлял лишь окраинные земли. Нобунага с готовностью согласился, и в 1577 году Хидэёси отправился в эту важную экспедицию с отрядом примерно из десяти тысяч человек, полностью экипированных и прошедших отличную подготовку. Примечательно, что перед отъездом из Адзути Хидэёси заявил Нобунаге о своем намерении покорить Кюсю после усмирения Тюгоку, а затем объявил о цели переправиться в Корею и сделать ее плацдармом для кампании против Китая. «Когда это будет исполнено, — приводится высказывание Хидэёси, — три страны — Китай, Корея и Япония — станут единым целым. Я сделаю все это так же легко, как человек сAтывает циновку и зажимает ее подмышкой».

Из этих слов очевидно, что замысел вторжения в Корею и Китай вынашивался Хидэёси почти за двадцать лет до того, как — как станет ясно вскоре — он попытался претворить его в жизнь. Хидэёси выступил прежде всего в Хариму, где его действия оказались столь энергичными и успешными, что Укита Наоиэ, управлявший соседними провинциями Бидзэн и Мимасака в качестве вассала Мори Тэрумото, перешел на сторону Нобунаги без боя. Нет нужды прослеживать детали последовавшей кампании. Она длилась пять лет и завершилась подчинением пяти провинций, а именно: Харимы, Тамбы, Танго, Тадзимы и Инабы. Затем Хидэёси вернулся в Адзути и преподнес Нобунаге огромное количество военных трофеев, которые, как утверждается, превышали пять тысяч единиц и покрывали всю землю вокруг замка.

УНИЧТОЖЕНИЕ КЛАНА ТАКЭДА Вскоре после триумфального возвращения Хидэёси из его первой блестящей кампании в центральных провинциях в Каи произошло памятное событие. Старший сын Нобунаги, Нобутада, объединив свои силы с армией Иэясу, полностью уничтожил войско Такэды Кацуёри при Тэммоку-дзане в провинции Каи. Победа была столь полной, что Кацуёри и его сын совершили харакири. Затем Нобунага пожаловал провинцию Суруга Иэясу, а Синано и Кодзукэ разделил на уделы, которые были розданы вождям из Овари в качестве наград. Такигава Кадзумасу был назначен квампаку в Канто главным образом для того, чтобы следить за действиями клана Ходзё и сдерживать их — этот род оставался единственным грозным врагом Нобунаги на востоке.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ КАМПАНИИ В ТЮГОКУ После краткого отдыха Хидэёси снова покинул Киото ради центральных провинций. Эту вторую кампанию он начал с вторжения на остров Авадзи, а подчинив его, переправился в Битсю, где осадил важный замок Такамацу, находившийся тогда под командованием Симидзу Мунэхару. Эта твердыня была столь удачно спроектирована и обладала столь большими природными преимуществами, что Хидэёси воздержался от попыток взять ее штурмом и прибегнул к способу перекрытия реки плотинами и дамбами с целью затопить крепость. Пришлось возвести около двух с половиной миль насыпей, и пока шли работы, Мори Тэрумото, ведший кампанию в другом месте, нашел время пригнать сильную армию на помощь осажденным в Такамацу. Однако Тэрумото, последовав совету своих лучших генералов, воздержался от нападения на войско Хидэёси. Он предпочел спровоцировать атаку со стороны Хидэёси, дабы в ходе схватки гарнизон мог получить возможность разрушить дамбу. Но Хидэёси проявил слишком большую проницательность, чтобы поддаться на такую тактику. Он видел, что судьба замка должна решиться через несколько дней, и воздерживался от любых наступательных маневров. И все же, чтобы потрафить Нобунаге изображением нужды в его помощи, в Адзути было отправлено донесение с мольбой прибыть и лично возглавить взятие форта и сокрушение армии Тэрумото.

УБИЙСТВО НОБУНАГИ Среди вассальных баронов Нобунаги в то время находился Акэти Мицухидэ. Будучи отпрыском прославленного рода Сэйва Гэндзи, Мицухидэ служил под началом нескольких сюзеренов вплоть до 1566 года, когда он прибыл в Гифу и предложил свой меч Нобунаге. Пять лет спустя он получил лен в сто тысяч коку и титул Хюга-но ками. Столь быстрое возвышение делало его должником Нобунаги, но ужасное событие, случившееся в 1577 году, похоже, наполнило его глубочайшей обидой на своего покровителя. Мицухидэ, осаждая замок Яками в провинции Тамба, пообещал пощаду братьям Хатано, руководившим его обороной, и отдал в заложники собственную мать. Однако Нобунага, проигнорировав это обещание, предал братьев Хатано мечу, а сторонники последних отомстили, предав смерти мать Мицухидэ. Согласно наиболее обоснованному мнению, этот инцидент превратил Мицухидэ в заклятого врага Нобунаги, причем чувство мести подогревалось оскорблениями, которым Нобунага — всегда страстный и грубый — публично подвергал Мицухидэ. Во всяком случае, когда, как отмечалось выше, послание Хидэёси с призывом достигло Нобунаги в Адзути, тот отдал приказ об отправке крупных сил к Такамацу, причем один из отрядов численностью около тридцати тысяч человек был доверен командованию Мицухидэ. Сам же Нобунага направился в Киото и расположился в храме Хонно-дзи, откуда намеревался следовать за своими армиями в центральные провинции.

Мицухидэ решил, что настал его час. Он постановил убить Нобунаги, а затем объединиться с Мори Тэрумото. Он посвятил в свой замысел нескольких приближенных, которые безуспешно пытались отговорить его, но, увидев, что его решение непреклонно, согласились ему помочь. Войска были собраны вовремя и приведены в движение, однако вместо того, чтобы двигаться на запад, они получили неожиданное известие: «Враг в Хонно-дзи!» — и их маршрут был соответствующим образом изменен. Нобунага доблестно защищался. Но будучи наконец тяжело ранен и сознавая всю бессмысленность сопротивления, он поджег храм и совершил харакири, причем вместе с ним погиб его четырнадцатилетний сын Кацунага. Его старший сын Нобутада, только что вернувшийся из восточного похода, последовал за отцом в Киото и пребывал в храме Мёгаку-дзи, когда до него дошла весть о предательстве Мицухидэ. Он попытался прийти на помощь отцу, но прибыл слишком поздно. Тогда он направился во дворец Нидзё и, поручив малолетнего сына заботе Маэды Гэнии с указанием отвезти его в Киёсу, стал готовиться к обороне против Мицухидэ. Наконец, сокрушенный превосходящими силами, он покончил с собой, и его примеру последовали девяносто его вассалов. После этого Мицухидэ отправился в Адзути и, разграбив замок, вернулся в Киото, где был принят императором на аудиенции и принял титул сегуна.

ПОСЛЕ УБИЙСТВА Нобунага был убит на второй день шестого месяца по японскому исчислению. Весть об этом дошла до лагеря осаждавших Такамацу почти немедленно, но гонец, посланный Мицухидэ для передачи известия Мори и призыва к союзу, был перехвачен людьми Хидэёси. Непосредственно последовавшие события окутаны сильной исторической путаницей, однако факты кажутся достаточно простыми. Хидэёси оказался в крайне трудном положении. Его присутствие в Киото было почти неизбежно, однако он не мог покинуть Такамацу, не пожертвовав всеми плодами западной кампании и не подвергнув себя угрозе потенциально катастрофического нападения со стороны армии Мори. В этой чрезвычайной ситуации он действовал с присущим ему талантом. Призвав знаменитого священника Экэя из храма в Аки, пользовавшегося доверием всех сторон, он отправил его в стан Мори с предложениями о мире и разграничении границ Мори и Нобунаги при условии сдачи замка Такамацу и передачи головы его коменданта Симидзу Мунэхару победителю.

Мори действовал исключительно по совету двух своих дядей, Киккавы и Кохаякавы, людей глубокого ума. Они полностью признавали желательность мира, поскольку армия Хидэёси эффективно контролировала сообщения между восточной и западной частями Тюгоку, но решительно отвергли мысль о принесении в жертву жизни Симидзу ради какого-либо договора. Когда священник принес этот ответ Хидэёси, тот в качестве единственного выхода предложил посоветоваться с самим Симидзу. Экэй соответственно направился в замок и объяснил обстановку его коменданту. Симидзу ни секунды не колебался. Он заявил, что более чем готов умереть ради своего сюзерена и товарищей, и попросил лишь предоставить рыбу и вино, чтобы устроить гарнизону редкий праздник хорошей трапезы. 5-го числа шестого месяца это соглашение было приведено в исполнение. Симидзу совершил харакири, договор между Мори и Хидэёси был подписан, и последний, сняв лагерь, стал готовиться к походу на Киото. Именно тогда Мори и его генералы впервые узнали о смерти Нобунаги. Тотчас же поднялся крик в пользу того, чтобы пренебречь договором и обрушиться на врага при его отступлении; но Киккава и Кохаякава упорно воспротивились подобному шагу. Они заявляли, что такой курс опозорит дом Мори, тогда как соблюдение верности обеспечит дружбу Хидэёси и его соратников. Соответственно отступлению позволили пройти беспрепятственно.

ИЭЯСУ Жизнь вождя Токугава оказалась под величайшей угрозой из-за инцидента с Мицухидэ. После блестящего приема у Нобунаги в Адзути Иэясу по предложению хозяина совершил экскурсию по достопримечательностям Киото, откуда продлил свой путь в Осаку и в конце концов в Сакаи. Известие о катастрофе застало его в последнем из названных мест, и его первым побуждением было отомстить убийце. Однако ему указали, что его свита слишком мала для подобного предприятия, и потому он решил немедленно отправиться на восток. Мицухидэ, прекрасно осознавая недружелюбие барона Токугава, предпринял отчаянные попытки устроить засаду на пути Иэясу, и восточное путешествие удалось завершить с огромным трудом лишь благодаря избеганию всех больших дорог.

НОБУНАГА Нобунага погиб на сорок девятом году жизни. Главными пороками его характера представляются отсутствие разборчивости в обращении с союзниками и вассалами, а также нехватка терпения в ведении дел. В его глазах знатный барон не заслуживал большего внимания, чем скромный слуга, и он часто наносил обиды, мешавшие осуществлению его планов. Что же касается его импульсивности, то его характер отлично обрисован рядом с характерами Хидэёси и Иэясу в трех двустишиях, знакомых каждому японцу. Эти двустишия представляют Нобунагу говорящим:

Nakaneba korosu Hototogisu. (Убью кукушку, Если она не закукует)

Хидэёси выражает ту же мысль следующим образом:

Nakashite miyo Hototogisu. (Постараюсь заставить кукушку закуковать.)

Тогда как Иэясу формулирует дело так:

Nakumade mato Hototogisu. (Подожду, пока кукушка закукует.)

Тем не менее, чего бы Нобунага ни лишился из-за этих недостатков, остается фактом то, что за три десятилетия своей военной карьеры он подчинил своей власти тридцать три провинции, то есть половину всей страны, и ко времени своей смерти замышлял дальнейшее покорение Сикоку, Тюгоку и Кюсю. С этой целью он назначил Хидэёси Тикудзэн-но ками; Кавадзири Сигэёси — Хидзэн-но ками, а его собственный сын Нобутака вместе с Нивой Нагахидэ в качестве начальника штаба были отправлены покорять Сикоку. Даже признавая, что его амбиции в первую очередь заключались в самовозвеличивании, нельзя отрицать, что своими вторыми целями он сделал мир в государстве, благосостояние народа и стабильность трона, преследуя их с яростью. Так, одним из его первых деяний по установлении контроля над Киото стало назначение чиновников для беспристрастного отправления правосудия, снижение налогов для горожан, оказание помощи вдовам и сиротам, а также распространение благодеяний безопасности и спокойствия на всех. В 1572 году мы видим, как он рассылает по провинциям гонцов с инструкциями приступить к прокладке дорог шириной от двадцати одного до двенадцати футов; устанавливать верстовые столбы и сажать деревья вдоль этих дорог; строить мосты; устранять заставы и вообще облегчать сообщения.

По отношению к трону он держался подчеркнуто лояльно. В этом отношении он последовал примеру своего отца Нобухидэ и кардинально отошел от практики своих предшественников, будь то Фудзивара, Тайра или Асикага. В качестве конкретных примеров можно привести факты восстановления им святилищ в Исэ и возрождения обычая их обновления каждые двадцать лет; того, что в год, следующий за его вступлением в столицу, он предпринял масштабный ремонт дворца; что он пожаловал значительные земельные надеды на содержание императорского двора и организовал комиссию по выкупу всех владений, отчужденных от Двора. Наконец, зафиксировано, что когда в знак признания всего этого государь предложил пожаловать ему ранг левого министра, он отклонил эту честь и предложил раздать титулы низших степеней тем из его подчиненных, кто проявил выдающиеся заслуги.

СМЕРТЬ МИТСУХИДЭ Было совершенно очевидно, что Хидэёси выгодно выступить публично в роли мстителя за убийство Нобунаги, и для этого было крайне важно его скорое прибытие в Киото. Поэтому сразу после падения Такамацу он отправился в путь с небольшой горсткой ближайших сподвижников. Митсухидэ попытался уничтожить его по дороге, и подробности этой попытки были преувеличены преданиями до невероятных размеров. Все, что можно утверждать наверняка, — это то, что Хидэёси на мгновение оказался в смертельной опасности, но избежал ее невредимым. Сразу по прибытии в Киото он обратился ко всем вассалам-баронам Нобунаги с призывом присоединиться к истреблению Митсухидэ, чье чудовищное преступление «прогневало и небо, и землю».

Но в планы Хидэёси вовсе не входило дожидаться прибытия этих баронов. Под его началом уже находилась армия численностью около тридцати тысяч человек, и с ней он выступил вперед, бросив Митсухидэ вызов сражаться на равнинах Ямадзаки. Митсухидэ без колебаний подверг свою судьбу высшему испытанию. Он принял вызов Хидэёси, и 12 июня произошло великое сражение, исход которого был решен двумя обстоятельствами: во-первых, переходом на другую сторону Тсутсуи Дзюнкэя, который воздерживался от ударов до тех пор, пока не проявилось превосходящее могущество Хидэёси, и, во-вторых, искусной стратегией Хидэёси, который упредил попытку Митсухидэ занять позицию Тэнно-дзан, господствовавшую над полем боя. Из последовавшей бойни сам Митсухидэ уцелел, но по дороге через лес получил удар бамбуковым копьем из рук крестьянина, который вывел его из строя, после чего он вскоре совершил самоубийство. Так на тринадцатый день после смерти Нобунаги голова его убийцы была выставлена в Киото перед храмом Хонно-дзи, где произошло убийство, а имя Митсухидэ вошло в историю как «трехдневный сегун» (Миккакубо).

СОВЕЩАНИЕ В КИОСУ К тому времени главные вассалы-бароны Нобунаги уже направлялись во главе отрядов, чтобы атаковать Митсухидэ. Узнав о смерти убийцы, все эти бароны направили свой марш к Киёсу, и в замке, откуда Нобунаги тридцать лет назад отправился на свои первые завоевания, состоялся судьбоносный совет, целью которого было определение его преемника. Выбор естественно пал бы на Самбоси, старшего сына первенца Нобунаги, Нобутады, который, как уже описывалось, погиб в событиях, связанных с Митсухидэ. Но было хорошо известно, что Хидэёси благоволит преемственности Самбоси, и этого оказалось достаточно, чтобы сплотить в оппозицию нескольких баронов, традиционно враждебных Хидэёси. Таким образом, несмотря на то что оба они были незаконнорожденными и уже были усыновлены другими семьями, в качестве подходящих кандидатур выдвигались два сына Нобунаги — Нобукацу и Нобутака: первого поддерживали Икэда Нобутэру и Гамо Катахидэ, а второго — Сибата Кацуиэ и Такигава Кадзумасу.

В какой-то момент казалось, что этот вопрос будет решен с помощью насилия, но в конце концов по предложению Тсутсуи Дзюнкэя было решено, что Самбоси должен быть назначен преемником Нобунаги; что Нобукацу и Нобутака должны быть назначены его опекунами, а административные обязанности должны быть возложены на совет в составе Сибаты Кацуиэ, Нивы Нагахидэ, Икэды Нобутэру и Хидэёси, причем каждый по очереди выполняет эти функции и с этой целью проживает в Киото по три месяца в год. Самбоси был выделен доход в сто тысяч коку в провинции Оми до достижения им совершеннолетия, после чего он должен был вступить во владение гораздо более обширными имениями, которые тем временем должны были находиться под охраной одного из четырех упомянутых выше баронов. Нобукацу получил провинцию Овари, а Нобутака — провинцию Мино, в то время как остальная часть владений Нобунаги была распределена между его генералами, за исключением Хидэёси, которому достались провинции, недавно захваченные им в центральных землях, — Тадзима, Харима, Инаба и Тамба.

Подобное устройство не имело никаких признаков стабильности. От четырех советников никак нельзя было ожидать слаженной работы, и было очевидно, что Кацуиэ, Сакума Моримаса и Такигава Кадзумасу не упустят ни единой возможности поссориться с Хидэёси. Действительно, этого результата удалось избежать исключительно благодаря такту и долготерпению Хидэёси, ибо когда несколько дней спустя бароны снова встретились в Киёсу с целью обсуждения территориальных вопросов, были приложены всевозможные усилия, чтобы найти предлог для его убийства. Но проницательность и терпение Хидэёси провели его через этот лабиринт интриг и сложностей. Он даже зашел так далеко, что передал свой замок Нагахама Кацуиэ и сносил оскорбления, которые при обычных обстоятельствах непременно вызвали бы отпор с мечом в руках. Предание описывает грандиозную мемориальную церемонию, организованную в Киото Хидэёси в честь Нобунаги, и говорят, что во время этого события имели место инциденты, носящие романтический оттенок. Во всяком случае, несомненно то, что непосредственным результатом этого опасного времени стало значительное усиление авторитета Хидэёси и его назначение Двором на вторую ступень четвертого ранга, а кроме того, на должность генерал-майора. Более того, три барона, которые были назначены вместе с Хидэёси поочередно управлять делами в Киото, увидели, что власть Хидэёси слишком велика, чтобы позволить мирную реализацию такой программы. Поэтому они сложили свои полномочия, и Хидэёси остался единоличным распорядителем Императорского Двора и администрации в столице.

СМЕРТЬ СИБАТЫ КАТСУИЭ Уже упоминалось, что сыновья Нобунаги, Нобутака и Нобукацу, были заклятыми врагами и что Нобутаку поддерживали как Такигава Кадзумасу, так и Сибата Кацуиэ. Таким образом, Хидэёси был практически вынужден принять сторону Нобукацу. В январе 1583 года он выступил в поход во главе семидесяти пяти тысяч человек и двинулся в Исэ, чтобы атаковать Кадзумасу, которого осадил в его замке Кувана. Замок пал, но Кадзумасе удалось спастись бегством, в то время как Кацуиэ вошел в Оми во главе огромного войска, насчитывавшего, как утверждалось, шестьдесят пять тысяч человек. Однако в последний момент ему не удалось добиться поддержки Маэды Тосииэ, важного союзника, и поэтому его кампания приобрела оборонительный характер. Сам Хидэёси, проведя разведку позиций, пришел к выводу, что у него нет ни численного превосходства, ни стратегического превосходства, достаточных для того, чтобы оправдать немедленный переход в наступление по всему фронту. Поэтому он распределил свою армию по линии из тринадцати редутов, оставив под своим непосредственным командованием резерв в пятнадцать тысяч человек; его целью было сдерживать силы противника, одновременно атакуя Гифу — пункт, который он штурмовал с такой энергией, что гарнизон обратился к Кацуиэ с настоятельными призывами о помощи.

В сложившейся ситуации было необходимо предпринять хоть какую-то попытку прорвать линию редутов, но в то же время было крайне важно, чтобы эта попытка не предоставила противнику точку для концентрации сил. Соответственно, выяснив, что самым слабым местом в линии является Сидзугатакэ, где было размещено всего полторы тысячи человек, Кацуиэ поручил своему главному полководцу, Сакуме Моримасе, повести резервные силы численностью пятнадцать тысяч человек против этой позиции, но в то же время приказал ему довольствоваться любым успехом, пусть даже частичным, и не увлекаться развитием преимущества, поскольку этим он наверняка предоставит противнику роковой шанс. Моримаса пренебрег этим предостережением. Успешно застигнув врасплох отряд в Сидзугатакэ и учинив страшную резню среди защитников редута, потерявших практически всех своих офицеров, он не только принялся осаждать редут, чей поредевший гарнизон храбро держался, но и позволил сковать свои действия небольшим отрядом всего из сорока человек под командованием Нивы Нагахидэ, который занял позицию поблизости и, выставив знамя своего лидера, ввел Моримасу в заблуждение, заставив того вообразить, будто за ними стоит мощная поддержка. Эти события произошли в ночь на 19 апреля 1583 года. Кацуиэ, получив это известие, неоднократно отправлял Моримасе приказы с требованием немедленно отступить, но Моримаса, окрыленный частичной победой, пренебрег этими приказами.

На следующий день эти факты были доведены до сведения Хидэёси в Огаки, находившемся примерно в тридцати милях от Сидзугатакэ, и тот немедленно оценил представившуюся возможность. Он выступил во главе своих резервов, и менее чем через двадцать четыре часа его воины скрестили мечи с отрядом Моримасы. Результатом стало фактическое истребление последнего, включая три тысячи человек под началом приемного сына Кацуиэ, Гонроку. Последний был послан с требованием неукоснительно соблюдать приказ об отступлении Моримасы, но, узнав, что Моримаса решил умереть с мечом в руках, Гонроку заявил о таком же намерении со своей стороны. Этот случай был характерен для самурайских канонов. Победа Хидэёси стоила врагу пяти тысяч человек и деморализовала армию Кацуиэ настолько полно, что впоследствии он смог собрать общие силы лишь в три тысячи человек. Не оставалось ничего, кроме бегства, и чтобы уйти с поля боя, Кацуиэ был вынужден позволить своему главному вассалу Мэндзю Сёсукэ выдать себя за него, что, разумеется, стоило Сёсукэ жизни.

Конец Кацуиэ — один из самых драматичных эпизодов в японской истории. Он решил уйти в свой замок Китано-сё и по дороге навестил своего старого друга Маэду Тосииэ в его замке Фучу в Этидзэне. Поблагодарив Тосииэ за всю оказанную им помощь и настоятельно посоветовав поддерживать дружеские отношения с Хидэёси, он взял свежего коня из конюшни Тосииэ и в сопровождении примерно сотни самураев двинулся дальше к Китано-сё. Прибыв туда, он отослал всех, кого можно было заподозрить в симпатиях к Хидэёси, а также хотел отправить прочь свою жену и трех ее дочерей. Эта дама была сестрой Нобунаги. Как уже говорилось, она была отдана за Асаи Нагамасу, и от него она родила трех детей. Но после уничтожения Нагамасы она вышла замуж за Кацуиэ и жила в замке последнего Китано-сё, когда произошли вышеописанные события. Она отказалась даже думать о том, чтобы покинуть замок, заявив, что как дочь самурая она должна была разделить участь своего первого мужа и ничто не заставит ее повторить эту ошибку. Ее три дочери были соответственно отправлены в путь, а сама она присоединилась к длившемуся всю ночь пиру, который Кацуиэ и его главные вассалы устроили в то время, когда силы Хидэёси шли в наступление. Когда взошло солнце, все присутствующие, включая дам, покончили жизнь самоубийством, предварительно поджегши замок.