«История японского народа»

Те же хроники периода Онин также дают понять, что одним из факторов, в наибольшей степени ответственных за смуту, было странное отсутствие у Ёсимисы сочувствия к тяготам народа. Даже одного грандиозного празднества в течение пяти-шести лет было достаточно, чтобы опустошить карманы горожан. Но во времена Ёсимисы за пять лет прошло девять таких празднеств, причем четыре из них не имели никакого иного оправдания, кроме стремления к развлечениям: грандиозное представление мимов саругаку; праздник любования цветами; представление на открытом воздухе и поездка на любование цветением сакуры. По каждому такому случаю придворным чиновникам и военным приходилось закладывать свои имения и продавать фамильные драгоценности, чтобы обеспечить себя достаточно роскошными одеждами, а следствием стало введение налог на дома и земельного налога столь тяжких, что провинциальные земледельцы часто находили бродяжничество более прибыльным занятием, чем сельскохозяйственный труд. Ростовщические лавки безжалостно обирались. Во времена Ёсимицу с них брали налог в каждый из четырех сезонов; во времена Ёсинори те же поборы взимались раз в месяц, а при правлении Ёсимисы ростовщикам пришлось платить девять раз в ноябре 1466 года и восемь раз в декабре того же года.

Даже после того, как сделана полная скидка на преувеличения, естественные при столкновении с подобным мотовством, остается достаточно свидетельств, чтобы изобличить Ёсимису в своего рода мании роскоши. Он построил для себя резиденцию столь великолепную, что она носила название Дворца цветов (Хана-но Госё), причем из столь дорогостоящих материалов, что расходы в общей сложности составили шестьсот тысяч связок монет;* а для своей матери, Сигэко, он возвел особняк, относительно которого записано, что две внутренние раздвижные двери обошлись в двадцать тысяч связок.** И все же порой этот же самый Ёсимиса доходил до такого стеснения в средствах, что, как мы читаем, он занимал пятьсот «связок» под залог собственных доспехов, чтобы оплатить родильную палату.

* £4 500 000 — $22 000 000.

** £150 000 — $7 300 000.

Дворец цветов появился на свет в 1459 году, как раз накануне периода природных бедствий, кульминацией которых стали голод и эпидемии. В 1462 году эти бедствия достигли своего худшего состояния. Из различных провинций люди стекались в столицу в поисках пропитания, и смерти от голода стали обычным явлением в городе. Буддийский монах Гвана построил соломенные хижины, куда истощенных страдальцев доставляли на бамбуковых носилках, чтобы кормить разваренным просом. Зафиксировано, что за первые два месяца 1462 года число людей, получивших такую помощь, составило восемьдесят две тысячи человек. Другой буддийский монах воздвиг памятник по умершим, найденным в русле реки ниже моста Годзё. Их насчитывалось двенадцать сотен. Десятки тел остались непогребенными, и воздух в городе пропитался отвратительным зловонием.

Но даже присутствие этих ужасов, судя по всему, не отрезвило распутника из Муромати. Возведение дорогостоящих построек продолжалось, а ресурсы народа продолжали транжириться. Даже император Го-Ханадзоно был потрясен настолько, что сочинил двустишие, косвенно порицающее Ёсимису, и мимолетное чувство стыда посетило сибарита. Но лишь мимолетное. Мы вскоре видим, как он возводит в особняке своего любимого приближенного Иэ Садатики баню, которая стала чудом того времени, баню, куда купальщики должны были приходить облаченными в самые великолепные наряды. Одним из зданий, составивших часть его дворца после его ухода от активной жизни в 1474 году, стал «Серебряный павильон», призванный соперничать с «Золотым павильоном» его предка Ёсимицу. В течение последних шестнадцати лет своей жизни — он умер в 1490 году — он покровительствовал искусству с такой степенью щедрости, которая искупает многое из его прежнего распутства. В залах монастыря Дзисё-дзи, построенного в грандиозных масштабах как его убежище в старости, он собрал шедевры Китая и Японии, так что район Хигасияма, где стоял этот комплекс, стал на все времена синонимом изысканных образцов, и там же он учредил чайную церемонию, приверженцы которой отныне признавались арбитрами изящества (arbitri elegantiarum) нации. Садово-парковое искусство также занимало его внимание. Где бы ни обнаруживался в провинции или в столице, в святилище, в храме, в частном доме или в официальной резиденции какой-нибудь причудливо изогнутый камень или живописное дерево, их немедленно реквизировали для парка Хигасияма-доно, как тогда называли Ёсимису, и под руководством трио великих художников — Соами, Гэйами и Ноами — вырос увеселительный сад невиданной красоты, о котором современный ему поэт писал, что «каждый долетающий оттуда ветерок веет ароматом чая». Занятия «слушанием благовоний», составлением цветочных композиций, драматической мимикой и фарсовыми сценками практиковались с таким рвением, которое вызывало изумление даже у современников-летописцев.

ГРАВЮРА: ПИКНИК В СЕЗОН ЦВЕТЕНИЯ В ЭПОХУ АСИКАГА Все это внесло существенный вклад в развитие художественных способностей нации, но цена была огромной, а бремя налогов — соответствующе тяжелым. Именно под этим финансовым прессом Ёсимиса обратился к императору Мин в поисках денежной помощи. Просьбы сегуна увенчались успехом трижды, и полученные таким образом суммы, как говорят, составили в общей сложности триста тысяч связок монет (что эквивалентно £450 000, или $2 200 000). Утверждают, что его запросы принимали вид воззваний от имени пострадавших от голода людей, однако нет никаких свидетельств того, что хоть какие-то из этих даров были направлены на эту цель. Не обходится и без частичных апологетов увлечения Ёсимисы. Так, утверждают, что он устал от неудач в попытках реформировать управление; что коррупция и неразбериха в обществе побудили его искать утешения в искусстве; что за пределами своего дворца он был сдерживаем провинциальными магнатами, а внутри него ему приходилось подчиняться диктату его жены Томи, ее брата Кацумицу и собственного любимого пажа Иэ Садатики, так что лишь на своих чайных собраниях и в домашних театральных представлениях он мог обрести подобие независимости; что его приказы не выполнялись и его распоряжения не уважались никем, кроме собранных им художников; и что, потакая своим роскошным вкусам, он следовал примеру своего деда Ёсимицу. Однако подобные оправдания сводятся к тому, что он был по сути слабым человеком, рабом своего окружения.

СМУТА В КАНТО Беззаконие того времени и равнодушие, с которым относились к указам сегуна, находят иллюстрацию в истории Канто. Когда (в 1439 г.) Мотиудзи погиб, единственным выжившим членом его семьи остался его пятилетний сын Сигэудзи. Этот ребенок отдал себя под защиту Муромати. Как помнит читатель, Уэсуги Норидзанэ, оплакивая свое невольное участие в гибели Мотиудзи, принял монашество. Его сын Норитада был тогда назначен управляющим (сицудзи) при Сигэудзи, а его коллегой стал Уэсуги Акифуса (из рода Огигаяцу Уэсуги). Однако семья Юки, приютившая двух сыновей Мотиудзи, отказалась склонить головы перед Уэсуги и убедила Сигэудзи убить Норитаду. Вследствие этого сторонники убитого встали под знамя его брата Фусааки и, получив полномочия от Муромати, а также мощный отряд войск под началом Имагавы Норизады, выступили с большими силами против Камакуры из Кодзукэ, Кадзусы и Этиго.

Камакура была почти полностью обращена в руины, однако Сигэудзи удалился в крепость Кога в Симосе, а его дело в борьбе против Уэсуги поддержали восемь семей: Тиба, Кояма, Сатоми, Сатакэ, Ода, Юки, Уцуномия и Насу, отныне известные как «восемь генералов» Канто. Против столь мощной лиги было трудно действовать успешно. Масатомо, младший брат Ёсимисы, построил для себя крепость в Хоригоэ, в Идзу, которая впоследствии стала известна как Хоригоэ Госё (Дворец Хоригоэ), а Сигэудзи в своем замке в Коге именовался Кога Кубо (сегун Кога). Строительство замков приобрело с этого времени значительно возросшую популярность. Уэсуги Мотитомо укрепил Кавагоэ в Мусаси; Ота Сукэнага (также известный как Докан), вассал Огигаяцу Уэсуги, построил в Эдо форт, которому было суждено обрести всемирную известность, а его отец Сукэкэё укрепил Ивацуки в той же провинции Мусаси. Таким образом, Канто превратился в арену воюющих фракций.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ВОЙНЕ ОНИН Мы переходим к главе японской истории, чрезвычайно озадачивающей читателя. Ее обычно называют войной Онин, потому что описываемое противостояние началось в одноименный период правления, но тогда как период Онин длился всего два года (1467–1469 гг.), война Онин продолжалась одиннадцать лет и принесла чудовищные разрушения жизней и имущества. Когда заходит речь о войне, в воображении естественно рисуется борьба между двумя или, возможно, тремя силами из-за дела, которое выглядит уважительным с тех или иных позиций. Но в войне Онин участвовало два десятка комбатантов, и мотивом неизменно выступали личные амбиции. Выше уже рассказывалось о том, что когда вождь Асикага Такаудзи предпринял попытку восстановить бакуфу Минамото, он попытался преодолеть сопротивление посредством убеждения, а не грубой силы. Следуя этой политике, он жаловал огромные имения тем, кто подчинялся ему, так что со временем появились держатели земель, более обширных, чем те, что принадлежали самому сегуну. Так, в то время как земельные владения сегуна Муромати насчитывали всего 15 798 тю*, насчитывалось не менее восьми даймэ, обладавших гораздо более богатыми владениями. Они таковы:

* Тю в то время составлял 3 акра. Сейчас он равен 2,5 акра.

Даймэ Площадь поместий в тю (3 акра)

(1) Yanada Takasuke 32,083

(2) Uesugi Akisada 27,239

(3) Ouchi Mochiyo 25,435

(4) Hosokawa Katsumoto 24,465

(5) Shiba Mochitane 23,576

(6) Sasaki Takayori 16,872

(7) Hatakeyama Yoshmari 16,801

(8) Sasaki Mochikiyo 16,725

Если мы изучим этот список еще более детально, то обнаружим не менее двадцати двух семей, каждое из владений которых равнялось половине маноров Муромати или превосходило ее. Некоторые семьи состояли из нескольких ветвей, чья совокупная недвижимость представляла собой огромную территорию. Особенно ярко это проявилось в случае с родом Ямана: их пять ветвей владели землями общей площадью 45 788 тю. Владельцев таких имений не следует путать с военными констеблями (сюго). Так, Ямана Содзэн в качестве военного констебля провинции Харима обладал административной властью в четырнадцати уездах площадью 10 414 тю, и если прибавить к этому пространство его личного феода, а именно 8016 тю, мы получим общую сумму, почти равную манорам Хосокавы Кацумото. С другой стороны, Сиба Ёситоси, помимо владения 10 816 тю, исполнял обязанности тандая Кюсю, что давало ему юрисдикцию над другой территорией площадью 106 553 тю, хотя верно и то, что его власти бросали вызов в провинциях Сацума и Осуми. Военный владелец одного из этих крупных имений взимал налоги в масштабах, которые будут рассмотрены ниже, однако военный констебль номинально наделялся полномочиями собирать и переправлять лишь те налоги, которые подлежали уплате в бакуфу, а именно «военные сборы» (букэ-яку) и «крестьянские сборы» (хякусё-яку), из которых первые первоначально исчислялись в размере двух процентов от семейного дохода, а впоследствии были подняты до пяти процентов, в то время как последние составляли от одного до двух процентов от заработка двора. До тех пор пока военный констебль или тандай оставался верен бакуфу, последний получал назначенную долю податей; однако во времена мятежей сюго или тандай присваивали себе поступления как букэ-яку, так и хякусё-яку.

К политической нестабильности приводило не только неравенство богатств. Следует также отметить, что каждая великая военная семья содержала отряд вооруженных вассалов, чьи услуги были доступны в любое время; кроме того, мы должны помнить, что долгая Война Династий воспитала широко распространенный боевой дух, которому слабость бакуфу Асикага давала простор для действий. Смута Онин берет свое начало в спорах о наследстве. Было отмечено, что высокий пост квандзё (генерал-губернатора) в политическом устройстве Муромати замещался членом одной из трех семей: Хосокава, Хатакэяма и Сиба. Хосокава были самыми могущественными и в середине XV века имели своим представителем администратора Кацумото, который к обширной эрудиции и глубоким познаниям в медицине добавлял совершенно исключительные таланты государственного деятеля и организаторские способности. Во главе Хатакэяма стоял Мотикуни, также называемый Токухон, человек выдающихся способностей; при этом главой соперничающего рода Ямана являлся Мотитойо, или Содзэн, которого из-за его мощного телосложения, выбритой головы и своеобразного цвета лица иногда называли «Красным монахом» (Ака-нюдо).

Не имея законного сына, Токухон усыновил своего племянника Масанагу, но впоследствии захотел обеспечить престолонаследие за Ёсинари, сыном, рожденным ему наложницей. Это изменение не было встречено с безмятежностью всеми вассалами Токухона, и для решения проблемы последний обратился к сегуну Ёсимисе, который санкционировал смерть Масанаги. Токухон в качестве квандзё, естественно, имел большой вес перед сегуном, однако поведение Ёсимисы в том случае следует приписать главным образом развившемуся у него тогда настроению пассивности (laisser-aller), которое побудило его следовать примеру, поданному императорским двором в прежние времена, и предоставить военным семьям в провинциях вести собственные битвы. Масанага обратился за помощью к Хосокаве Кацумото, и этот магнат, приветствуя возможность отомстить за давнюю обиду со стороны Хатакэяма, осадил особняк Токухона, который едва спасся бегством, в то время как его сын Ёсинари бежал в крепость Вакаэ в Кавати, откуда вскоре был изгнан силами Кацумото и Содзэна, действовавших тогда совместно, но которым позже было суждено стать заклятыми врагами.

Сегун, верный своей политике попустительства, признал Масанагу главой рода Хатакэяма, поскольку Токухон только что умер (1455 г.). Однако Ёсинари с этим не смирился. В 1456 году он выступил с армией Кавати против Масанаги, и смертоносной распри удалось избежать лишь благодаря вмешательству сегуна. С тех пор род Хатакэяма разделился на две ветви: ветвь Масанаги была более могущественной, однако Ёсинари снискал благосклонность в Муромати и был назначен квандзё. Впрочем, из-за каких-то мелких причин благоволение сегуна впоследствии сменилось немилостью, и Ёсинари пришлось бежать из Киото, преследуемому Масанагой, который теперь имел мандат от Муромати на его убийство. В Кавати и Ямато завязалась семилетняя борьба (1460–1467 гг.). Ёсинари продемонстрировал неизмеримо превосходящее стратегическое искусство, и в конце концов Ямана Содзэн, который всегда хорошо к нему относился, даже выступая против его престолонаследия в самом начале, открыто принял сторону Ёсинари. Непосредственным результатом стало то, что Масанага, назначенный квандзё в 1464 году, был вынужден уступить ставленнику Содзэна, Сибе Ёсикадо, и оказался в смертельной опасности.

Здесь необходимо вспомнить об убийстве сегуна Ёсинори в 1441 году. Это преступление привело к падению семьи Акамацу, причем непосредственным орудием ее свержения стали объединенные силы Хосокава, Такэда и Ямана. Между главой Хосокава Кацумото и Яманой Содзэном не существовало никаких уз искренней дружбы. Их союз проистекал главным образом из амбиций Кацумото. Он желал сокрушить мощь Хатакэямы Токухона и с этой конечной целью добивался союза с Содзэном, отдав собственную дочь последнему в жены и усыновив сына Содзэна Корэтоё. Таким образом, оба вождя впоследствии действовали совместно против попытки Токухона заменить своего племянника собственным сыном, пусть и незаконнорожденным, в качестве наследника имений Хатакэяма. Ни Кацумото, ни Содзэн не заботились о самом престолонаследии. Их целью было просто сокрушить Хатакэяма; и Содзэн, который никогда не полагался на аргументы там, где была применима сила, не теряя времени, атаковал Токухона и изгнал его из пылающего особняка, как уже упоминалось. От юридических последствий этого насилия Содзэна спасло заступничество Кацумото в Муромати, и союз (1454 г.) между Хосокава и Ямана казался крепче прежнего. Но Содзэн не слишком доверял своему хитрому союзнику, чьи таланты в политической стратегии были ему хорошо известны. Он подозревал Кацумото в замысле восстановить былое величие некогда могущественного рода Акамацу и начал собирать силы для грядущей грандиозной битвы, которую предвидел. Именно поэтому в 1467 году, как показано выше, он не только поддержал дело Хатакэямы Ёсинари, в котором признал способного полководца, но и выступил защитником Сибы Ёсикадо.

Что касается последнего, то необходимо отметить: он также фигурировал в споре о престолонаследии. Поскольку великий род Сиба не имел прямого наследника, в 1452 году главой был назначен родственник. Этот преемник, Ёситоси, пытаясь добиться покорности от одного из своих вассалов, потерпел поражение и стал беглецом, а новым преемником вассалы Сиба выдвинули Ёсикадо. Однако сестра беглеца впоследствии вышла замуж за любимца сегуна Иэ Садатику, и благодаря ее влиянию сегун был склонен (в 1466 г.) отозвать Ёситоси и объявить его законным главой рода Сиба. Ямана Содзэн, выдав свою дочь замуж за соперника Ёситоси — Ёсикадо, немедленно двинул в Киото мощную армию, и встревоженный сегун (Ёсимиса) не только признал Ёсикадо и изгнал Ёситоси, но и назначил первого квандзё.

Из этой бесконечно запутанной истории с очевидностью вырисовываются следующие основные факты: во-первых, Ямана Содзэн теперь занимал положение защитника представителей двух великих родов — Хатакэяма и Сиба; во-вторых, соперничающие претенденты из этих семей искали помощи у Хосокавы Кацумото; в-третьих, отношения между Содзэном и Кацумото стали крайне натянутыми; и в-четвертых, на кону в каждом случае стояло нечто не более возвышенное, чем личные амбиции. Предметом спора также являлось сегунское престолонаследие. Не имея детей, Ёсимиса пожелал усыновить в качестве наследника своего младшего брата, принявшего монашеский сан под именем Гидзин. Последний отказывался от этой чести до тех пор, пока Ёсимиса не поклялся, что если у него впоследствии родится сын, то он будет обращен в монахи, но никогда не станет сегуном. После этого Гидзин принял имя Ёсими и на какое-то время был признан наследником престола, а Хосокава Кацумото был назначен управляющим (сицудзи). Однако вскоре супруга сегуна Томи родила мальчика, Ёсихису, и мать убедила Ёсимису добиться того, чтобы ее сын вытеснил бывшего монаха. Для осуществления этого плана неизбежно потребовалась помощь Содзэна, поскольку Кацумото уже официально состоял при Ёсими. Вождь Ямана с готовностью согласился, и таким образом ситуация получила свой последний элемент — претендента, чье право основывалось на заведомо нарушенной клятве.

ВОЙНА ОНИН К концу 1466 года два главных протагониста, Кацумото и Содзэн, тихо собрали в Киото армии численностью приблизительно в 160 000 и 110 000 человек соответственно. Сегун попытался ограничить зону конфликта, приказав предоставить различным соперничающим наследникам вести свои собственные битвы и объявив, что любой, кто нанесет первый удар от их имени, будет объявлен мятежником. Однако подобные распоряжения были бессильны сдержать таких людей, как Содзэн. В феврале 1467 года его сторонники напали на бывшего квандзё Хатакэяму Масанагу и изгнали его из столицы. Кацумото, однако, не предпринял никаких шагов; он выжидал, будучи уверенным, что благодаря этому законность его дела получит признание. Фактически сегун находился под охраной войск Хосокава, которые, расположившись лагерем к востоку и северу от Муромати, получили название Восточной армии; силы же Ямана, сосредоточенные на западе и юге, именовались Западной армией.

Было очевидно, что если одна из сторон отступит, то другую будет вынужден признать бакуфу, и обе стороны не решались подвергнуть свое счастье окончательному испытанию. Наконец, в начале июля 1467 года мелкая стычка спровоцировала всеобщее столжение. Оно не выявило победителя, и позиция взаимного наблюдения возобновилась. Два месяца спустя к Западной армии подошло подкрепление, и после этого на протяжении почти двух лет победа оставалась за Ямана. Но Кацумото отчаянно цеpялся за свои позиции. Киото был почти полностью превращен в руины, императорский дворец, буддийские храмы и другие особняки были преданы огню, бесчисленные редкие произведения искусства уничтожены, а придворная знать и прочие гражданские чиновники были вынуждены бежать в провинции в поисках убежища. Один знаменитый поэт того времени говорил, что вечерний жаворонок парит над пустошами, где прежде стояли дворцы, а в Хрониках Онин утверждается, что мегаполис превратился в логовище лисиц и волков и что императорские указы и религиозные догматы были одинаково преданы забвению.

Одно время казалось, что окончательный триумф должен остаться за Содзэном. Но то, чего Кацумото не хватало в полководческом искусстве, он с избытком компенсировал государственным умом. С самого начала он позаботился о том, чтобы придать своему делу законность, убедив императора и бывшего императора переехать в Муромати, где их охраняли войска Хосокава, а перебежчики, к которым это в конечном итоге должно было подтолкнуть ряды Содзэна, дополнялись разжиганием интриг в доменах Ямана и их союзников, что потребовало отвлечения сил от киотской кампании. Странной и запутанной была позиция Хосокава по отношению к соперничающим претендентам на сегунский престол. Помощь Содзэна, как уже говорилось, первоначально призывалась и использовалась в интересах Ёсимисы, сына сегуна от госпожи Томи.

Поэтому неудивительно, что в октябре 1469 года лидер рода Ямана отвернулся от бывшего монаха-бондза Ёсими. Однако удивительно видеть, как два месяца спустя он открыто принял сторону того же Ёсими. Дело было в том, что Содзэн не мог выбирать. Он был перехитрен своим проницательным противником, который теперь полностью контролировал сегуна и не только добился императорского укрета о лишении Ёсими его должностей, но и распорядился, чтобы в начале 1469 года четырехлетний сын госпожи Томи, Ёсихиса, был официально объявлен наследником сегуната. В этом вопросе поворот на сто восемьдесят градусов, совершенный Кацумото, был почти столь же разительным, как и у Содзэна, поскольку последний изначально был поборником Ёсими. Отныне война приобрела характер борьбы за преемственность сегуната. Грубая дипломатия лидера рода Ямана оказалась не в состоянии противопоставить что-либо эффективное эффектному зрелищу: на стороне Хосокава выступили два государя, сегун и должным образом избранный наследник сегуната. Придумать удалось лишь возрождение Южной династии, которая перестала быть активным фактором семьдесят восемь лет назад. Но этот фарс мало помог делу Ямана. Постепенно враждебные силы покинули столицу, от которой в целости осталась лишь западная половина (называемая Сайкё), и стратегия враждующих лидеров стала сводиться главным образом к сохранению собственного продовольственного снабжения или лишению такового противника.

В 1472 году появился новый элемент: Хатакэяма присоединился к Восточной армии по приказу сегуна Ёсимасы. Это было не просто значительным увеличением численности войск, но также открыло дорогу на север, где лежали владения Хатакэяма, благодаря чему Восточная армия нашла решение проблемы, доминировавшей в обстановке в Киото, — проблемы продовольствия. Чаша весов успеха теперь склонилась в сторону Хосокавы и его союзников. Тем не менее сокрушительной победы одержано не было, а тем временем война продолжалась уже семь лет, принеся колоссальные потери в людях и ценностях. Имеются свидетельства того, что и Кацумото, и Содзэн были нечь против вложить мечи в ножны в 1472 году, однако за время долгой борьбы сложились условия, делавшие мир трудным. В мае 1473 года Содзэн скончался, и менее чем через месяц за ним в могилу последовал Кацумото. Тем не менее борьба продолжалась в вялотекущей форме до декабря 1477 года, когда силы Ямана сожгли свои лагеря и отступили, а Ёсими пришел к соглашению с Муромати и удалился в Мино. Наконец забрезжил мир для Киото. Но еще не для провинций. Там мечи не были вложены в ножны немедленно. В Этидзэне, Овари и Тотоми могущественный род Сиба подвергался ослабляющим ударам со стороны Асакура, Ода и Имагава. В Кага род Тогаси разделился сам по себе. В Кюсю шли ожесточенные бои между Симадзу и Ито, Сагара и Нава, а также Отомо, Сёни и Оути. Наконец, Синано, Суруга и Микава были охвачены волнениями в той или иной степени.

ЁСИХИСА В 1474 году Ёсимаса оставил должность, и в конце года его девятилетний сын Ёсихиса наследовал ему в качестве сегуна, причем в должности квандрё выступал тот самый Хатакэяма Ёсинари, появление которого на поле боя фактически положило конец войне Онин. Сегуну Ёсимасе во время этого отречения исполнилось тридцать девять лет, и он прожил еще шестнадцать лет, проведя их отнюдь не в наименьшем распутстве, учреждая дорогостоящие художественные собрания и доводя потакание своим желаниям до крайности. В эти годы Томи и ее младший брат Исэ Садатика приобрели такое влияние, что вмешивались в управление, а под предлогом добывания средств на восстановление дворца, разрушенного во время войны Онин, они восстановили заставы, которые прежде стояли у семи главных входов в Киото, присваивая все сборы.

Юный Ёсихиса едва ли мог не оказаться испорчен подобным окружением. К его чести, однако, он проявил проницательность и усердие, чуждаясь роскошных привычек своего отца, изучая литературу и военное искусство и беря уроки государственного управления у экс-регента Итидзё Канэёси. Очень рано он познакомился со сценами насилия: доведенная до безумия налогами, взимаемыми на семи заставах, толпа столичных горожан подняла оружие, отбила войска, посланные для ее усмирения, и пригрозила разграбить город, после чего была умиротворена изданием указа токусэй, что, как уже объяснялось, означало прощение всех долгов и аннулирование всех финансовых обязательств. Социализм в столь благотворной форме привлекал не только народные массы, но и буси, заложивших свое имущество в обеспечение займов для покрытия военных расходов или требований роскошной траты.

Как в коренных провинциях, так и в отдаленных Кага, Ното, Эттю и на юге происходили бунты токусэй. Явно несовместимой с любым эффективным осуществлением власти Муромати была независимость, которую провинциальные магнаты теперь научились демонстрировать. Они взимали любые налоги по своему усмотрению; использовали доходы так, как им казалось правильным; принимали собственные законы и управляли ими; вели войну или заключали мир по своему желанию и по собственной воле жаловали имения или доходы своим вассалам. Короче говоря, буси постепенно сшили для себя полный комплект феодальных одежд, и вернуть их снова под эффективное управление государя или сегуна было почти безнадежной задачей. Ёсихиса, возможно, воздержался бы от попыток сделать это, если бы империя пребывала в мире. Но по правде говоря, империя находилась на пороге столетней борьбы, по сравнению с которой война Онин казалась сущим пустяком. Раскаты приближающейся бури стали весьма отчетливо слышны в годы ранней молодости Ёсихисы. В Канто сражались роды Уэсуги, а также Ходзё и Сатоми; западные провинции, центральные провинции и Кюсю были ареной непрекращающихся конфликтов, и никаких перспектив спокойствия не предвиделось. Ёсихиса решил предпринять дело подчинения всей страны так, как это успешно сделал Ёритомо и частично — Такаудзи. Однако он умер на двадцать пятом году жизни, когда вел кампанию против ветроку Роккаку рода Сасаки в провинции Оми — кампанию, которая, если бы не его смерть, несомненно увенчалась бы успехом.

ЁСИТАНЭ Ёсихиса, смерть которого произошла в 1489 году, не оставил сыновей, и его отец, экс-сегун Ёсимаса, с опозданием искупил вину перед своим братом Ёсими, бывшим священником, добившись высокого поста сегуна для сына последнего, Ёситанэ, двадцатипятилетнего юноши. В следующем году Ёсимаса умер, а два года спустя (в 1492 г.) Ёситанэ встал во главе армии, чтобы возобновить кампанию в Оми, прерванную смертью Ёсихисы. Его противник происходил из рода Минамото и возглавлял ветвь Роккаку рода Сасаки, чей представитель во времена бакуфу Камакура был верховным констеблем четырех провинций — Оми, Идзумо, Аки и Ивами.

То, что сегун Ёсихиса и его преемник Ёситанэ направили свое оружие столь решительно против этого магната, объяснялось причиной, иллюстрирующей злоупотребления той эпохи. С самого начала власть Асикага над провинциями была исчезающей величиной и почти полностью сошла на нет во время войны Онин. Не только указы государя или сегуна перестали действовать в регионах за пределами Киото и его ближайших окрестностей, но и налоги, хотя их исправно собирали, не поступали в казну ни Муромати, ни Двора. Сюго все еще существовали, а также дзито и кокуси; однако ни верховный констебль, ни управляющий имением, ни гражданский губернатор не действовали в качестве реального представителя какого-либо Центрального правительства: каждый функционировал ради собственной выгоды, поглощая для собственного пользования или для включения в состав какого-нибудь местного феода поместья, которые некогда были собственностью государства или придворной знати.

С точки зрения Муромати, очевидно, было первоочередной необходимостью исправить положение дел, которое подрывало силы сегуна, разоряя его. Сасаки Такаёри, глава рода Роккаку, был ярким порождением своего времени. Он захватил поместья почти пятидесяти землевладельцев в провинции Оми, и покарное наказание за его агрессивные действия послужило бы полезным наглядным уроком. Это было успешно сделано генералами Ёситанэ, и Сасаки пришлось бежать из Оми. Однако триумф молодого сегуна оказался недолгим. Он позволил втянуть себя в частную распрю Хатакэямой Масанагой. Мы уже видели этого Масанагу участвующим в борьбе с Ёсинари за преемственность рода Хатакэяма накануне войны Онин. Ёсинари уже не было в живых, но он завещал своему сыну Ёситоё наследие обиды на Масанагу, и последний, занимавший теперь пост квандрё в четвертый раз, побудил сегуна приказать совершить нападение на Ёситоё в провинциях Кии и Кавати. Но Ёситоё сумел заручиться поддержкой недавно разбитого Сасаки, монахов-воинов Кофуку-дзи и, прежде всего, Хосокавы Масамото, сына давнего оппонента Хатакэямы Масанаги — Хосокавы Кацумото. С ними сотрудничали роды Ямана, Иссики и другие кланы, так что Ёситанэ оказался между двумя мощными армиями: одна находилась в Киото, другая — в Кии. В итоге Масанага покончил жизнь самоубийством, а сегун Ёситанэ бежал в Суво.

ЁСИДЗУМИ И ЁСИХАРУ Хосокава Масамото теперь стал хозяином положения в Киото. Ему предстояло назначить нового сегуна взамен бежавшего Ёситанэ. За кандидатом он отправился в Канто. В 1461 году Масатомо, брат Ёсимасы, был назначен генерал-губернатором (квандрё) восьми восточных провинций. Его сын Ёсидзуми был выбран Хосокавой для правления в Муромати, а сам Хосокава стал квандрё. Новый сегун занимал должность лишь номинально; вся административная власть была узурпирована квандрё и его ставленниками. Поскольку Хосокава Масамото практиковал аскетизм ради более успешного занятия некромантией, в которую он верил, у него не было потомства. Поэтому он усыновил трех сыновей: первого, Сумиюки, — ребенка регента Фудзивары Масамото; второго и третьего, Сумимото и Такакуни, — своих сородичей. Первый из этих троих был поручен заботам Касаи Мототики; двое последних были отданы под опеку Миёси Нагатэру. Эти опекуны были главными вассалами Хосокавы в Сикоку, где они вскоре стали смертельными соперниками. Мототика, полагая, что конечным намерением Хосокавы было возведение Сумимото на сегунский престол, в каковой ситуации опекун последнего Нагатэру получил бы огромное усиление власти, организовал убийство квандрё Хосокавы и провозгласил Сумиюки главой рода Хосокава. После этого Миёси Нагатэру двинулся из Сикоку во главе сильной армии, и после ожесточенного столкновения Мототика и Сумиюки были убиты, а Сумимото, бывший тогда на одиннадцатом году жизни, стал главой рода Хосокава, получив также должность квандрё.

Однако фракция Мототики, хотя и потерпевшая поражение, не была уничтожена. Они задумали план восстановления на престоле сегуна Ёситанэ, бывшего тогда беглецом в провинции Суво, и получения поста квандрё для Такакуни, третьего сына (приемного) покойного Хосокавы Масамото. Могущественный род Оuchi, имевший свои поместья в Суво, поддержал заговор и сопроводил Ёситанэ в Киото с большой армией, в результате чего сегуну Ёсидзуми пришлось бежать в Оми; Ёситанэ занял его место, а Оути Ёсиоки стал заместителем квандрё.

Эти события произошли в 1508 году. С тех пор главными действующими лицами на киотосской арене стали две фракции рода Хосокава во главе с Сумимото и Такакуни соответственно; первая поддерживала дело сегуна Ёсидзуми и находилась в союзе с Миёси; вторая поддерживала сегуна Ёситанэ и пользовалась помощью Оути. Одно поражение постигло коалицию Ёситанэ — Оути, но они быстро оправились от него, и с 1508 по 1518 год в Киото снова блеснул луч мира и процветания под управлением Оути Ёсиоки, который правил умело и беспристрастно, и чье влияние, казалось, могло восстановить лучшие дни бакуфу. Но в 1518 году он был отозван в свою провинцию нападением со стороны сюго Идзумо и финансовыми затруднениями, возникшими из-за его собственной щедрости при предоставлении средств Двору и сегуну.

Хосокава Такакуни теперь стал квандрё, осуществляя свою власть жестко. Тогда ветвь Сумимото рода Хосокава, воспользовавшись отсутствием Оути, собрала силы в Сикоку и двинулась на Киото. Такакуни оказался в трудном положении. В столице его деспотичное поведение оттолкнуло сегуна Ёситанэ, а с юга приближалась враждебная армия. Полем битвы он выбрал Хёго и после упорного боя потерпел поражение и бежал в Оми, а должность квандрё была пожалована его сопернику Сумимото сегуном. Однако через несколько месяцев Такакуни в союзе с ветвью Роккаку рода Сасаки под предводительством Садаёри вступил в Киото превосходящими силами. Миёси Нагатэру удалился в Тион-ин, где покончил жизнь самоубийством; Сумимото бежал в Ава и умер там несколько месяцев спустя, а Ёситанэ после кратковременного убежища на острове Ава скончался в Ава в 1523 году. Таким образом, Хосокава Такакуни оказался полновластным хозяином в Киото и приступил к назначению сегуна, не дожидаясь кончины Ёситанэ. Ёсидзуми, одиннадцатый сегун, который, как рассказано выше, бежал из Киото в 1508 году и умер три года спустя в изгнании, оставил двух сыновей: Ёсихару, которого он поручил заботам Акамацу Ёсимуры, и Ёсикорэ, которого он доверил Хосокаве Сумимото. В 1521 году Такакуни пригласил Ёсихару, которому тогда было одиннадцать лет, в столицу и добился его назначения на сегунский пост.

АНАРХИЯ С этого времени путаница становится все более запутанной. Мы видим, как Миёси из Ава в сотрудничестве с Янамото Катахару поддерживают дело младшего брата сегуна Ёсикорэ и Харумото, сына Хосокавы Сумимото. Мы видим, как эта коалиция изгоняет Ёсихару и Такакуни из Киото, и мы видим, как беглецы тщетно пытаются изменить ситуацию. После этого в течение нескольких лет в столице практически не было правительства. Беспорядки и мятежи стали повседневным явлением, а бандитизм процветал беспрепятственно. Катахару, хотя и не занимая должность квандрё, узурпирует его функции настолько демонстративно, что против него направляется кинжал убийцы. Снова два вождя Хосокава, Такакуни и Харумото, борются за власть, и в 1531 году Такакуни убит, а Харумото становится верховным правителем. Вскоре братья Миёси, Мотонага и Масанага, вступают в ожесточенный спор из-за своего наследства, и первый из них, выдвинув Ёсикорэ кандидатом на сегунский пост и Хатакэяму в качестве вспомогательной силы, поднимает знамя против Харумото, который при помощи монахов-воинов Хонган-дзи убивает и Ёситаку, и Мотонагу, а Ёсикорэ берет в плен. Впоследствии Харумото ссорится с бондзами Хонган-дзи и, будучи атакован ими, заручается помощью Роккаку Садаёри и священников Нитирэن, в результате чего великолепное святилище Хонган-дзи обращается в пепел. Затем между Харумото и сегуном Ёсихару достигается примирение, а Миёси Масанага назначается на высокий пост. Однако неутомимый Такакуни снова, при поддержке Миёси Норинаги, сына Мотонаги, также называемого Тёкэй, изгоняет Ёсихару и Харумото из метрополии, и вскоре благодаря добрым услугам Роккаку Садаёри достигается примирение, причем реальная власть квандрё с тех пор осуществляется родом Миёси. Японские историки не без оснований называют эту эпоху веком анархии.

ЁСИТЭРУ В 1545 году сегун Ёсихару отрекся от престола в пользу своего сына Ёситэру. В Киото наступило два года тишины, а затем старая распря вспыхнула вновь. Род Хосокава в лице Харумото и род Миёси в лице Тёкэя боролись за верховную власть. Победа осталась за Миёси. Мощь Хосокава была сокрушена, и Тёкэй правил в Киото через своего вассала Мацунагу Хисахидэ. Эпоха памятна убийством сегуна. Ёситеру примирился с Тёкэем и получил возможность спокойно жить в Муромати. Но после смерти Тёкэя (он был отравлен Хисахидэ) двоюродный брат Ёситэру, Ёсихидэ, сын Ёсикорэ, попытался добиться назначения преемником сегуната через посредство Масанаги и Хисахидэ. В 1565 году этот заговор созрел. Хисахидэ внезапно направил отряд, который напал на дворец Ёситэру и убил сегуна. Ёсихидэ сменил убитого правителя, и род Мацунага унаследовал власть, которой прежде обладал род Миёси. Младший брат Ёситэру, Ёсиаки, бежал в Оми, но впоследствии пробрался в Овари, где Ода Нобунага взял его под свое покровительство и в конце концов посадил на сегунский трон в Киото.

ОБЗОР ПРАВЛЕНИЯ АСИКАГА Из пятнадцати представителей рода Асикага двое были убиты собственными вассалами, пятеро умерли в изгнании, и одному пришлось покончить жизнь самоубийством. От воцарения Такаудзи в 1338 году до смерти Ёсиаки в 1597 году, в течение периода в 259 лет, не было ни единого десятилетия ярких успехов и эффективного управления. Историю того времени справедливо охарактеризовали эпитетом «гэ-коку-дзё», или ниспровержение вышестоящих нижестоящими. Оценка выдающегося историка Раи Санё является наиболее точной. Каждый крупный конфликт на протяжении этой эпохи отмечался схожими чертами. Это утомительная летопись нарушенных обещаний, преданных клятв верности и межсемейных распрей. Если Хатакэяма, Хосокава и Миёси ставили собственные интересы выше интересов сегуна, то Асикага, в свою очередь, приносили интересы Трона в жертву собственным амбициям. Река не может быть чище своего истока. Если вассалы Миёси плели интриги против своих господ, то же делали последние против Хосокава; то же делали Хосокава против Асикага; то же делали Асикага против Императорской семьи, и то же делала одна ветвь Императорской семьи против другой. Всюду царил недостаток преданности.

Преданности, недостававшей среди господ, в равной мере не хватало и среди слуг. В Средние века нет более вероломного эпизода, чем отравление Мацунагой Хисахидэ своего сюзерена ради крушения рода Миёси и убийство сегуна Ёситэру ради свержения Асикага, при том что он пользовался доверием и тех, и других. В «Дай Нихон рэкиси» («История Великой Японии») отмечается, что учебники по этике, с которыми литературное образование некогда знакомило нацию, утратили свое влияние в эту военную эпоху. Чрезмерной тяги к земельной собственности не наблюдалось до эпохи Гэн-Хэй, когда поместье стало главной наградой успешного воина. Впоследствии жажда владений крепла с каждым годом. Опять же, когда Ёритомо стал со-цуйхоси (главнокомандующим) и со-дзито (генеральным управляющим) всей страны и его заслуженные вассалы были назначены сюго и дзито в каждой провинции, местная власть перешла от Трона к военным домам, а когда после смуты Сёкю сюго и дзито реально завладели имениями, которыми прежде управляли, военный феодализм был фактически установлен. Ходзё благодаря своему справедливому управлению и продуманным мерам возвели эту систему в ранг почитания, но при режиме Асикага реальность земельного владения стала единственной целью существования, и ради ее достижения сыновья забывали о родительских узах, а вассалы теряли из виду верность. Нация погрузилась в вооруженную возню; индивидуализм стал превыше всего, а социальные обязанности игнорировались. Это тем более примечательно, что верность является столь типичной японской добродетелью.

УПРАВЛЕНИЕ АСИКАГА Расхожее мнение о том, что бакуфу Камакура установило единый административный контроль над всей страной, требует уточнений. Лишь в эпоху Токугава в XVII веке все шестьдесят провинций перешли под власть одного феодального правителя. Тем не менее, сравнивая бакуфу Камакура и Муромати, можно сказать, что последнее, хотя его военное верховенство было менее полным, теоретически распространило свое влияние на все земли империи, за исключением имений Тёкодо.

И в другом отношении преимущество было на стороне сегуната Муромати. В эпоху Камакура придворная знать продолжала презирать сторонников бакуфу, а расстояние между столицей и Камакурой придавало последней элемент провинциальности. Но с учреждением сегуната Муромати ситуация изменилась. Бакуфу, видимое вместилище власти, встало бок о бок с Двором, и возможности для тесных отношений существовали постоянно. Более того, придворные аристократы, явно враждебные военному режиму, следовали судьбам Южной династии, и в столице оставались лишь те, кто находился в более или менее близких отношениях с военными. Такими были рода Нидзё, Сайондзи, Хино и так далее. Они исполняли веления бакуфу, стремились завоевать доверие последнего и всегда выказывали уважение к Хана-но Госё, как именовали сегуна. Отношения были столь тесными, что для церемониальных целей при бакуфу вошло в обычай привлекать придворных чиновников, и остроумные авторы того времени забавно рассуждают о зачастую неуклюжих попытках придворных подражать обычаям и перенимать диалекты провинциальных воинов.

ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОГО БАКУФУ Поскольку административная власть перешла от Двора к бакуфу, можно сказать, что сэй-и тай-сегун осуществлял верховную власть по всей империи. Однако сам сегун фактически не выполнял административных обязанностей. Это делалось квандрё с согласия сегуна. Изначально этот чиновник именовался сицудзи (управляющий), и в его обязанности входило ведение дел аппарата провинциального магната. В эпоху Камакура род Асикага занимал высокое положение. Происходя из Минамото, он был связан с Ходзё узами брака, и на протяжении поколений его сицудзи являлся представитель рода Ко. Асикага Такаудзи сделал Ко-но Моронао своим сицудзи, и тот оказался весьма способным военачальником. Впоследствии, в 1362 году, Сиба Ёсимаса был назначен сицудзи, но вскоре его титул был изменен на квандрё (генерал-губернатор), и с тех пор вошло в обычай, чтобы эту должность поочередно занимали представители одного из трех родов: Сиба, Хосокава и Хатакэяма.

Широко говоря, квандрё соответствовал сиккэну (регенту) времен Камакура. Но в то время как камакурский сиккэн обладал практически автократической властью, поскольку сегун был несовершеннолетним, квандрё Муромати номинально, во всяком случае, находился под контролем совершеннолетнего сегуна. Фактически квандрё в политической системе Муромати напоминал бэтто Ман-докоро времен Ёритомо. В остальном бакуфу Муромати было организовано практически по тем же принципам, что и его камакурский прототип. Существовали Ман-докоро, Мондзю-докоро и Самурай-докоро, причем штат этих ведомств первоначально по возможности набирался из семей людей, проявивших себя законодателями и администраторами в Камакуре. Существовали также чиновники, именуемые бугё (комиссары), которые руководили проведением в жизнь законов и указов. Этих комиссаров насчитывалось тридцать шесть, и у каждого была своя сфера обязанностей: например, сёнин бугё, ведавший судебными делами; тосэн бугё, занимавшийся вопросами внешней торговли; дзися бугё, курировавший храмы и святилища; онсё бугё, имевший дело с официальными наградами, и т. д.

ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ ПРАВИТЕЛЬСТВ В Камакуре также существовал квандрё для охраны восточных провинций (Канто). Во времена Такаудзи на эту должность был назначен его второй сын Мотоудзи, и в дальнейшем она на протяжении нескольких поколений передавалась по наследству, причем род Уэсуги предоставлял сицудзи. В конечном итоге квандрё Камакуры превратился в могущественного военного сатрапа, враждебного сегуну Муромати. Занимавший эту должность обладатель отныне получал титул кубо, а доселе бывший сицудзи становился квандрё. В остальном камакурское устройство сохраняло форму времен Ёритомо: Хёдзё-сю (Совет), Хикицукэ-сю, Мондзю-докоро, Самурай-докоро и различные бугё. В Кюсю и Дэва главным должностным лицом именовался сюго, причем этот пост имел особое значение; в то время как в остальных провинциях сюго и дзито (верховные констебли и земельные управляющие) продолжали исполнять свои обязанности по-прежнему.

Юрисдикция этих верховных констеблей — крупных военных магнатов или родственников сегуна — распространялась на две провинции или более, и таких сюго называли куни-моти-сю (владетели провинций). Даймё (великое имя, то есть феодальный лорд), общаясь с Муромати, должен был использовать куни-моти в качестве посредника. Для Канто и Сикоку родом-владельцем провинций выступал Хосокава; для Синано, Эттю, Этигэна и Кага — Хатакэяма; для Исэ, Каи и Суруга — Ямана; а для Кюсю — тандай. После того как власть тандай ослабла, его место занял род Оути. Во времена сегуната Ёсинори в стране насчитывалось двадцать два сюго, и семеро из них управляли каждый тремя провинциями или более. Провинциальные губернаторы, назначаемые Южным Двором, большей частью исчезли во время Войны династий, и по восстановлении мира единственным из этих высших чиновников, кто остался, был Китабатаке из Исэ.

СЮГО И ДЗИТО Изначально назначенные исключительно для административных и фискальных целей, сюго и дзито с начала эпохи Асикага приобрели права земельной собственности. Грабёж и аннексия соседней провинции стали с тех пор обычным делом для этих чиновников. К 1390 году обнаруживается, что участки земли размером от половины провинции до двух или трех провинций были превращены из сфер юрисдикции сюго в военные домены. Такие магнаты, как Ямана Токиудзи, держали от пяти до одиннадцати провинций. Эти могущественные военачальники располагали собственными замками и армиями. Поначалу они уважали требования бакуфу. Так, в 1463 году, когда после кончины матери Ёсимасы потребовалось проведение сложной буддийской церемонии, с сюго был взыскан налог в виде хлопчатобумажной ткани: правитель трех провинций внес десять тысяч кусков, правитель двух провинций — пять тысяч и так далее.*

*«Кусок» составлял приблизительно 40 футов. Когда в эпоху Токугава в XVII веке строился замок Эдо, каждый даймё должен был вносить «помощь» (отэцудай) по обычаю Асикага.

Но после войны Онин (1467–1469 гг.) военные магнаты обосновались исключительно в собственных владениях и не ображали внимания на требования бакуфу. Более того, эти магнаты заставили всех дзито и гокэнин в пределах своей юрисдикции служить своими вассалами. До эпохи Онин сюго по большей части проживали в Киото, делегируя исполнение своих провинциальных функций заместителям (сюго-дай), избираемым сюго и утверждаемым бакуфу. Вскоре от процедуры отбора отказались, и должность стала наследственной. Так, Юса из Хатакэяма, Ода из Сиба, Урагами из Акамацу и т. д. являются примерами заместителей, которые постоянно проживали в соответствующих провинциях и приобрели там влияние, превосходящее даже влияние их патронов. Заместители, в свою очередь, имели своих вице-заместителей (ко-сюго-дай), которым часто давали имя дайкан (другой термин для обозначения «заместителя»). Эти дайкан отбирались из числа членов семьи или вассалов сюго для временного исполнения обязанностей сюго-дай. Что касается дзито, то со средней поры эпохи Камакура их посты стали простыми синекурами, доходы от которых шли на содержание их семей или выплачивались храму или святилищу. Время от времени должность продавали или закладывали. Сравнительно небольшие земельные участки, в пределах которых отправляли свои обязанности дзито, вскоре стали признаваться их частными владениями, но после смуты Онин эта система претерпела изменения, и дзито превратились в вассалов сюго. Многие, однако, сохраняли свое первоначальное положение до середины XVI века. Во времена Тоётоми Хидэёси и Оды Нобунаги, а именно во второй половине XVI века, название дзито давалось старосте деревни или округа, который служил непосредственным представителем власти.

ФИНАНСЫ Обрабатываемая земля (кодэн) была главным источником официальных доходов. Площадь под рисом — главной производимой сельскохозяйственной культурой — в середине XV века составляла около миллиона тё*, или двух с половиной миллионов акров; ею владели Двор, придворная знать, военные магнаты, храмы и святилища. С неопределенного времени, но вероятнее всего с конца периода камакурского бакуфу, площадь поместий перестала исчисляться в тё и тан и выражалась в кванах (одна тысяча монет, или мори). Использование квана для этой цели было связано с подлежащей взиманию с земли военной службой. Так, когда упоминалась земля в сто кваньмонов, под этим подразумевалась площадь, способная содержать военную службу стоимостью в сто кваньмонов. Расчет был очень простым: одно цубо соответствовало одному мону, так что один кваньмон представлял собой одну тысячу цубо для целей этой оценки**.

*Тё равнялся 10 тан, а тан состоял из 360 цубо, причем цубо представлял собой квадрат со стороной 6 футов. В настоящее время обрабатываемая площадь составляет около 3 миллионов тё (7,5 миллиона акров).

**В эпоху Асикага единицей денежного обращения можно назвать медную монету из Китая, именуемую эйраку-сэн по наименованию (китайское — Юнлэ) китайского периода правления, когда она выпускалась. Золотые и серебряные монеты также находились в обращении, а именно золотой рё, который был эквивалентен 10 серебряным рё; однако их тираж был сравнительно небольшим. Золотой рё равнялся 2000 монов медной монеты, и поскольку за 100 монов можно было купить 1 то (одну десятую часть коку) риса, отсюда следует, что золотой рё представлял собой 2 коку, или 30 иен современной валюты, а серебряный рё представлял собой 3 иены (1 иена = 2 шиллинга 50 центов). Из этого также следует, что 10 связок монет (один кан) стоили один коку риса, или 15 иен. Что касается шелковых тканей, то 1 рулон (хики = 48 ярдов) высшего сорта стоил 45 иен, а сорта второго и третьего классов стоили от 33 до 22,5 иены. Наконец, в 1498 году в записях указывается, что дневной заработок рабочего составлял около 16 сэнов современных денег (около 4 пенсов или 8 центов).

Из различных документов следует, что три категории земли — наилучшая, средняя и низшая — облагались налогом по ставке шестьдесят, сорок и тридцать процентов от урожая соответственно. Иными словами, средний земельный налог составлял сорок процентов от урожая — что называлось «си-ко року-мин», то есть четыре части государству и шесть — земледельцу. Если рассматривать соотношение между текущей ценой земли и налогом, то существует запись от 1418 года, показывающая, что налог, взимаемый храмом Мёко-дзи, составлял двадцать процентов от рыночной стоимости земли. Однако представляется, что при государственных сборах это соотношение было гораздо меньше, составляя всего полтора процента от рыночной стоимости. Существовали, однако, иные сборы, которые, хотя и не указаны точно, должны были доводить земельный налог до значительно больших величин, нежели сорок процентов от урожая.

Обращаясь к Императорскому двору, мы видим, что он содержался за счет потомственных владений; отчислений от сэйсэй (налогов на чрезвычайные нужды, то есть налогов, резервируемых для особых государственных потребностей); периодических подношений и доходов от кугодэн (частных земель Императора). Придворная знать имела собственные имения, обычно небольшие. Все эти поместья — принадлежащие короне, принцам и придворной знати — подчинялись системе, именуемой хансай. Иными словами, половина их доходов подлежала изъятию на военные нужды. Изначально этот налог понимался как заем бакуфу, но в конце концов он стал рассматриваться как обычный сбор, хотя его практическим следствием было сокращение доходов с подобных владений вдвое. Более того, по мере того как высокомерие провинциальных военных магнатов становилось все более настойчивым, а способность бакуфу противостоять им — менее эффективной, владения придворной знати подвергались частым посягательствам.

ДОХОДЫ БАКУФУ Одним из источников доходов бакуфу были его владения в различных местах; другим являлись букэ-яку, или сборы с военных домов. Сначала они составляли два процента от земельного налога соответствующего дома, но впоследствии увеличились до пяти процентов. Таким образом, имение, уплачивавшее сто коку в виде земельного налога, должно было выплатить еще пять коку в качестве букэ-яку, причем эти последние доходы направлялись в Киото для нужд сегунского хозяйства. Другим важным сбором был тансэн, который, как следует из его названия, представлял собой земельный налог, взимаемый по определенной ставке с тана (одной четверти акра), причем поступления шли на специальные цели, как, например, на покрытие расходов на пышные церемонии или возведение новых зданий. В записях зафиксирована выплата тансэна, составляющая пятьдесят монов с тана. В другом документе указано, что ежемесячные расходы Ман-докоро составляли около шестидесяти кваньмонов и что они покрывались за счет взимания налогов с ростовщиков и торговцев сакэ в Киото и провинции Оми. Последний налог (сюко-дзэй), как видно, в одном случае составлял два квана восемьсот монов с дома. Бакуфу также собирало пошлины с внешней торговли, а случайные сборы нерегулярного характера вносили немалый вклад в его доходы.

ДОХОДЫ СВЯТИЛИЩ И ХРАМОВ Храмы и святилища получали часть своих доходов от портовых сборов и заставных пошлин. Так, храм Хатиман в Ивасимидзу получал пошлины со всего движения, проходящего через заставу Ямадзаки; Кофуку-дзи взимал пошлины с судов, заходящих в порт Хёго; а Энгаку-дзи в Камакуре собирал пошлины на заставе Хаконэ (сэкисё). Поскольку такие налоги приносили большой доход и легко взимались, число застав быстро росло, что создавало немалые препятствия для торговли и путешествий. Кроме того, жрецы постоянно обогащались пожертвованиями земли и денег в дополнение к арендной плате и налогам со своих собственных владений, и в результате несколько крупных монастырей обладали огромным богатством. Именно с этим фактом связано существование многочисленных отрядов монахов-воинов, содержавшихся при Энряку-дзи на горе Хиэй-дзэнь и при Кофуку-дзи в Наре. Этим же отчасти объясняется и значительное развитие литературы среди монашества, а также влияние, которым пользовались чиновники синто в Китано и бэтто Хатимана.

ДОХОДЫ ДЗИТО Особым налогоم, взимаемым дзито, были хякусё-яку, или крестьянские сборы. Изначально они составляли один процент от земельного налога, но впоследствии эта ставка была удвоена. Другие тяжелые поборы часто взимались произвольно, и нет сомнений в том, что финансовый беспорядок внес существенный вклад в наступление страшных бедствий Эпохи войн (Сэнгоку Дзидай), как именуется период из одиннадцати десятилетий, заканчивающийся в 1600 году. Ибо если фискальная система была столь несовершенной в сравнительно благополучную эпоху Асикага, то в более позднее время она погрузилась в безмерную путаницу. Выше упоминалось, что площадь под рисом в середине XV века составляла около одного миллиона тё; к концу этого столетия эта цифра сократилась более чем на пятьдесят тысяч тё. Из подобного результата, столь противоречащего всем свидетельствам нормального развития, можно судить о бедственном положении земледельческих классов.