«История японского народа»

Князь Наринага назначен генерал-губернатором (канрё) Канто со штаб-квартирой в Камакуре и с Асикагой Тадаёси (братом Такаудзи) в качестве второго лица.

Князь Ёсинага назначен генерал-губернатором О-У (Муцу и Дэва) при содействии Китабататакэ Тикафусы (способного государственного деятеля и историка), его сына Акиити, а также прославленного воина Юки Мунэхиро.

Нидзё Митихира — са-дайдзин.

Куга Нагамити — у-дайдзин.

Доин Кинката — най-дайдзин.

Заслуживает внимания тот факт, что занимавшие все эти высокие посты лица являлись придворными аристократами. Кредо эпохи Кэмму заключалось в том, что узурпировавшие власть буке (военные семьи) были сокрушены, а кугэ (придворная аристократия) вернули себе свое. Что касается провинций, то главной целью, которую преследовало новое правительство, было стирание следов системы сюго. Повидимому, самым простым способом достижения этой цели было бы повсеместное назначение гражданских губернаторов (кокуси). Но во многих случаях гражданские губернаторы оказались бы бессильны перед лицом условий, возникших при военном правлении, и потому среди вновь назначенных губернаторов оказались

Асикага Такаудзи, губернатор Мусаси, Хитати и Симоса.

Асикага Тадаёси (брат Такаудзи), губернатор Тотоми.

Кусуноки Масасигэ, губернатор Сэтцу, Кавати и Идзуми.

Нава Нагатоси, губернатор Инабы и Хоки.

Нитта Ёсисада, губернатор Кодзукэ и Харимы.

Нитта Ёсиаки (сын Ёсисады), губернатор Этиго.

Вакия Ёсисукэ (брат Ёсисады), губернатор Суруги.

Одно имя было исключено из этого списка — имя Акамацу Норимуры, сыгравшего главную роль в изгнании Ходзё из Рокухары и остававшегося верным императорскому делу до самого конца. Теперь он стал столь же непримиримым врагом, сколь преданным другом являлся прежде. Этот факт весьма показательен. Деньги как таковые презирались буси эпохи Камакура. Его воспитывали презирать их, и сама его природа располагала к такому воспитанию. Но к власти он питал величайшую страсть — к власти, представленной грозной армией полностью экипированных сподвижников, укрепленными замками и широко признанным авторитетом. Главным условием всего этого было обширное земельное поместье. Повелевать преданностью великих военных семей, не обязывая их дарованием обширных маноров, было бесполезно. С другой стороны, дарование таких маноров в вечное владение означало создание фактически независимых феодальных вождей.

Проблема восстановленного правительства Го-Дайго заключалась в том, что оно металось между этими двумя возможностями. Осознавая, что его возвращение к власти произошло благодаря усилиям определенных военных магнатов, оно в известной мере вознаградило их; но воображая, что его собственная административная власть восстановлена на древней основе, оно одновременно позволили себе руководствоваться капризным фаворитизмом. Даже при признании заслуг военных лидеров справедливость не соблюдалась. Записи ясно показывают, что в списке заслуг первое место после князя Моринаги должно было быть отдано Кусуноки Масасигэ. Когда пал Касаги и когда император был изгнан, Масасигэ, единственный среди феодалов шестидесяти провинций, продолжал упорно сражаться во главе небольшого отряда, подавая пример непоколебимой верности, который в конечном итоге породил множество подражателей. Нитта Ёсисада должен был стоять следующим по порядку; затем Акамацу Норимура; затем Нава Нагатоси и, наконец, Асикага Такаудзи.* В случае с Такаудзи заслуг было сравнительно немного. Он поднял оружие против императорского дела в самом начале, да и при штурме Рокухары от него было мало толку. И все же именно ему Трон выделил наибольшую честь и самые богатые награды. Некоторое оправдание можно найти в происхождении Такаудзи, но в этом отношении он уступал Нитте Ёсисаде.

*Араи Хакусэки (1656–1725 гг.).

Еще более вопиющее пристрастие проявилось в других направлениях. Опираясь на обещания эдиктов Фунаноэ, кратко изложенных выше, тысячи офицеров наводнили двор в Киото, требуя признания их заслуг. Были назначены судьи для рассмотрения их исков, но это оказалось утомительным занятием, и тем временем все лучшие земли были розданы по знакомству или из привязанности. Сам Го-Дайго присвоил поместья Ходзё Такатаки; владения Ходзё Ясуиэ были переданы князю Моринаге; земли Осараги Саданао достались императорской супруге Рэнко. Ближайшие приближенные государя, жрецы, монахи, музыканты, литераторы — все получили обширные акры по императорскому повелению, и когда в результате затянувшейся судебной процедуры награды наконец достались военным, делить уже было нечего. Вскоре поднялся и стал набирать силу и ярость крик — крик о возвращении военного режима. Что же до Го-Дайго, то любая способность, проявленная им в несчастье, казалось, покинула его в процветании. Он забросил свои административные обязанности, предался роскоши и высокомерию и все больше попадал под влияние госпожи Рэн. Эта женщина фудзиварского происхождения разделила изгнание императора и помогла ему бежать с Оки. Ее давней амбицией было добиться назначения своего сына Цунэнаги наследным принцем, но поскольку князь Моринага был старше и имел непререкаемые права благодаря своим заслугам, его устранение должно было предшествовать осуществлению ее замысла. Судьба предоставила ей мощного союзника. Князь Моринага, заметив, что под мягкими манерами Асикаги Такаудзи скрывается коварный умысел, испросил у императора мандат на расправу с ним. Го-Дайго отказал, и с тех пор госпожа Рэн и глава рода Асикага, чье влияние росло день ото дня, вступили в союз с целью свержения князя Моринаги.

Именно в это время, когда симптомы неурядиц становились все более очевидными, Фудзивара Фудзифуса, высший сановник двора и один из величайших государственных деятелей своей эпохи, обратился к Го-Дайго с суровым предупреждением. Непосредственный повод был любопытным. Дворцу преподнесли от губернатора Идзумо коня необычайной выносливости, способного преодолеть путь от Томиты в той провинции до Киото длиной в сто шестьдесят миль между рассветом и темнотой. Придворные приветствовали появление этого коня как предзнаменование мира и процветания, но Фудзивара Фудзифуса истолковал это так, что вскоре возникнет нужда просить о скорой помощи из отдаленных провинций. Он прямо заявил императору, что чиновники погрязли в распутстве; что если в первые дни реставрации дворцовые ворота ломились от воинов, то нынче их не видно вовсе, ибо тысячи и тысячи покинули столицу в отвращении и гневе, видя, как придворные любимцы обогащаются за счет наград, которые должны были достаться военным; что и без того бедствующий народ подвергается новым тяжелым поборам ради строительства или украшения императорских дворцов; что была учинена тяжкая несправедливость в отношении Акамацу Норимуры, и что если государь не откажется от самоугождения и не попытается править благожелательно, катастрофы предотвратить не удастся. Но Го-Дайго не сдвинулся с места, и в конце концов, повторив свои увещевания несколько раз, Фудзифуса покинул двор и принял постриг. Многое говорит о благородстве характера императора то, что он поручил Нобуфусе, отцу Фудзифусы, разыскать несговорчивого критика и предложить ему гораздо более высокую должность, если тот согласится вернуться, и многое говорит о искренности Фудзифусы то, что он, надеясь придать вес своим советам, избрал жизнь отшельника и больше никогда не появлялся на публике.

СМЕРТЬ КНЯЗЯ МОРИНАГИ Дела в Киото теперь шли от плохого к худшему, в то время как в провинциях остатки сторонников Ходзё начали поднимать головы. Вечно верные Кусуноки Масасигэ и Нава Нагатоси вошли в столицу, чтобы обезопасить ее от внезапного нападения; Асикага Такаудзи, якобы с той же целью, стянул из провинций крупные силы, а князь Моринага занял Наву с сильным войском. Такаудзи понял, что пришло время устранить князя, в котором он видел главное препятствие на пути к осуществлению своих честолюбивых планов. Заручившись поддержкой госпожи Рэн обещанием, что ее сын Наринага будет назначен наследным принцем и главнокомандующим (сёгуном) в преемственность Моринаге, он сообщил императору, что князь Моринага замышляет смещение Го-Дайго и возведение на трон собственного сына. Император поверил обвинению, вызвал узурпатора Моринагу во дворец и велел его арестовать. Это произошло в ноябре 1334 года. Моринага гневно заявил о своей невиновности. В меморандуме на имя Трона он перечислил преданную службу, оказанную им своему государю и отцу, и завершил следующими словами:

Несмотря на все это, я невольно согрешил. Я взывал бы к небесам, но солнце и луна не благоволят к несыновнему сыну. Я склонил бы голову и взмолился к земле о помощи, но горы и реки не приютят изменника. Связь между отцом и сыном разорвана, и я отвергнут. Мне больше не на что надеяться в этом мире. Если меня помилуют, лишат ранга и позволят уйти в религию, сожалеть будет не о чем. В глубокой скорби я не могу сказать больше.

Если бы этот жалобный призыв дошел до Го-Дайго, он, возможно, сжалился бы. Но подобно тому, как меморандум, адресованный Ёсицунэ своему брату Ёритомо, был скрыт Хиромото, камергер, которому князь Моринага доверил свой протест, побоялся отнести его государю. До конца года принца сослали в Камакуру и там передали на попечение брата Такаудзи, Тадаёси, который заточил его в вырытой для этой цели пещере. Живым он оттуда не вышел. Семь месяцев спустя Тадаёси накануне эвакуации Камакуры перед лицом нападения Ходзё Токиюки отправил посланника убить Моринагу в пещере. Несчастному князю шел двадцать восьмой год. Его имя должно пополнить длинный список благородных мужей, ставших жертвами клеветы в Японии. Один японский летописец* утверждает, что Моринага был обязан своей участью в равной степени собственной бестактности и козням своих врагов, и заявляет, что, обвиняя Такаудзи перед Троном, князь забыл о беспомощности императора перед лицом столь могущественного военного магната, как глава рода Асикага. Как бы то ни было, последующие события наглядно оправдали подозрения князя в отношении неверности Такаудзи. Следует также заключить, что Го-Дайго сознательно обрек сына на смерть, когда отдал его под надзор брата Такаудзи.

*Рай Санё.

АСИКАГА ТАКАУДЗИ ЗАНИМАЕТ КАМАКУРУ Ход событий выше был несколько предвосхищен ради рассказа о конце жизненного пути князя Моринаги. Теперь необходимо вернуться к инциденту, который ускорил его гибель, а именно к захвату Камакуры Ходзё Токиюки. Этот Токиюки был сыном Такатаки. Во время падения Ходзё он бежал в провинцию Синано, и когда к нему присоединились многие вассалы его семьи, он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы в июле 1335 года открыто выступить в поле и, сметая все препятствия, в августе войти в Камакуру. Брата Асикаги Такаудзи в те дни командовал в Камакуре. Казалось, действительно, будто император сознательно замышлял восстановление старого административного аппарата в Канто, меняя лишь кадры; ибо его Величество назначил своего десятого сына, князя Наринагу, десятилетнего мальчика, сегуном в Камакуре и поставил Асикагу Тадаёси на пост, фактически равный — хотя и не по названию — должности регента (сиккэна). Вероятно, эти меры задумывались лишь с целью умиротворить Канто. Прежде чем удалось проверить их эффективность, Ходзё обрушились на Камакуру, и Тадаёси с юным сегуном оказались беглецами. Тем временем Асикага Такаудзи в Киото втайне подогревал недовольство невознагражденных буси и убедился, что возврат к военной системе встретит всеобщую поддержку. Теперь он запросил полномочия на подавление мятежа Ходзё и накануне отправления с этой целью попросил назначить его сегуном; получив отказ, он покинул столицу, не отдав последних почестей Трону — упущение, хитро рассчитанное на привлечение сторонников.

Сопротивление Ходзё было слабым, и всего через несколько недель знамена Асикага снова затрепетали над Камакурой. Теперь предстояло обдумать вопрос о возвращении в Киото. Брат Такаудзи, Тадаёси, решительно возражал против такого шага. Он сравнил его с засовыванием головы в тигриную пасть, и в самом деле, в Камакуру уже доходили слухи о том, что враги Асикага вовсю клевещут на победоносного полководца. Впрочем, можно с полным основанием предполагать, что Такаудзи никогда и не собирался возвращаться в Киото иначе как в качестве диктатора. Он принял титул сегуна; обустроил свою резиденцию на месте старого ясики Ёритомо; взял под контроль весь Канто; конфисковал поместья своих врагов; щедро вознаграждал за заслуги и легко раздавал помилования. Фактически он предстал перед взорами публики именно в том образе, который хотел проявить — сильного правителя, способного распутать хитросплетения обезумевшей эпохи. Со всех сторон недовольные буси стекались под его знамена.

ТАКАУДЗИ И ЁСИСАДА Серьезным препятствием на пути к достижению целей главы рода Асикага был Нитта Ёсисада. Оба они происходили из семьи Минамото, но родство Ёсисады было ближе, а его связь с Ходзё всегда оставалась менее тесной. К тому же он никогда не поднимал оружия против дела Го-Дайго, в отличие от Такаудзи, а его неизменная верность делала его неудобным соперником. По этой причине лидер Асикага пошел на крайний шаг. Он захватил владения семьи Нитта в Канто и распределил их между своими последователями; он заставил своего брата Тадаёси разослать письма с призывом о поддержке ко многим буси; он направил к Трону меморандум с обвинением Ёсисады на том основании, что военные успехи последнего якобы стали целиком результатом возможностей, предоставленных доблестью Асикага, в то время как тот без колебаний клевещет на Такаудзи перед сувереном, и попросил императорского мандата на уничтожение лидера Нитта, которого он назвал «национальным вором».

Ёсисада, узнав о подаче этого меморандума, захватил поместья Асикага в пределах своей юрисдикции и направил Трому встречный меморандум, в котором убедительно доказал ложность утверждений Такаудзи относительно военных дел; обвинил его в узурпации титулов генерал-губернатора Канто и сегуна; заявил, что князь Моринага, оплот реставрации, стал жертвой наговоров Такаудзи, и испросил императорский мандат на наказание Такаудзи и его брата Тадаёси. Показательно, что верный и доблестный Ёсисада не колеблясь открыто заявил о невиновности и заслугах князя Моринаги, хотя прошло всего несколько месяцев с тех пор, как сам император поверил в виновность своего несчастного сына. Пока Го-Дайго колебался, новости из различных провинций вскрыли тот факт, что Такаудзи занимался интригами с буси в собственных интересах. Это решило вопрос. Такаудзи и Тадаёси были провозглашены мятежниками, а Нитте Ёсисаде было поручено наказать их под номинальным предводительством князя Таканаги, второго сына императора, которому был пожалован титул сегуна.

ТАКАУДЗИ ВХОДИТ В КИОТО В начале ноября 1335 года императорские войска двинулись на восток. Армия была разделена на две части. Одна под прямым командованием Ёсисады маршировала по Токайдо, то есть восточной прибрежной дороге; другая под началом брата Ёсисады, Вакии Ёсисукэ, с принцем Таканагой в качестве номинального полководца продвигалась по Накасэндо, или внутренней горной дороге. Прибрежная армия, сметая все на своем пути, дошла до столицы Идзу и, если бы сразу развила атаку до конца, могла бы захватить Камакуру. Но лидер Нитта решил дождаться прибытия армии с Накасэндо, и дарованная таким образом передышка позволила силам Асикага перегруппироваться. Тадаёси достиг перевала Хаконэ и расположил свои войска на его западных склонах в позиции с огромным естественным преимуществом, в то время как сам Такаудзи занял маршруты на севере, причем его авангард находился в Такэносите.

Императорские войска атаковали обе позиции одновременно. Такаудзи не только удержал свои позиции, но и, к чему присоединился крупный контингент киотцев под предводительством Эньи Такасады, переметнувшийся в разгар боя, разгромил своих противников; когда же на следующее утро эта весть достигла Хаконэ, войска Ёсисады охватила паника, так что они либо бежали, либо сдались. Сам вождь клана Нитта стремительно отступил в Киото с жалкими остатками своего войска и соединился с силами вечно верных Кусуноки Масасигэ и Навы Нагатоси, укрывавших Го-Дайго во время побега с Оки. Отшельники Хиэй-дзана также выступили в поле за императорское дело. Между тем Такаудзи и Тадаёси, используя свои победы, стремительно двинулись к Киото. Сердце самураев было с ними, и они постоянно получали крупные подкрепления. На юге и востоке столицы разгорелись жестокие бои. Они продолжались несколько дней, и хотя преимущество было на стороне Асикага, их победа не была решающей.

Непредвиденное событие склонило чашу весов. Как уже упоминалось выше, в борьбе, завершившейся реставрацией Го-Дайго, Акамацу Норимура сыграл главную роль в изгнании Ходзё из Рокухары; также отмечалось, что при последующем распределении наград его имя было пропущено по незначительной причине — из-за того, что одно время он уходил в религию. Теперь он двинулся из Харимы во главе сильного отряда и, атаковав с юга, ворвался в Киото точно так же, как и тремя годами ранее. Го-Дайго бежал на гору Хиэй, прихватив с собой священные регалии, и 24 февраля 1336 года армии Асикага вошли в императорскую столицу.

ТАКАУДЗИ ОТХОДИТ В КЮСЮ На этом этапе сторонникам императора подоспела помощь с самого дальнего севера. При устройстве местного управления после повторного восшествия Го-Дайго на трон две северные провинции Муцу и Дэва были отделены от Канто и переданы под управление князя Ёсинаги при наместничестве Китабататакэ Акиити. Последний, сын прославленного Тикафусы, находился на девятнадцатом году жизни, когда подняли мятеж Асикага. Он быстро организовал мощную армию с намерением присоединиться к нападению Ёсисады на Камакуру, но, не успев к осуществлению этого плана, изменил направление своего марша и поспешил к Киото. Он прибыл туда, когда войска Асикага осаждали Хиэй-дзан, и, объединившись с императорскими силами, преуспел в снятии осады и освобождении города.

Подробно описывать последовавшие перипетии нет необходимости. Хитрости применялись часто. В один прекрасный момент мы видим, как несколько воинов Ёсисады, как офицеров, так и рядовых, переодеваются, смешиваются с армией Асикага и в критический момент обращают против последней свое оружие. В другой раз Кусуноки Масасигэ распускает слух о смерти Ёсисады в бою и, заставив таким образом Такаудзи выделить крупные силы на преследование войск павшего воина, нападает на него и оттесняет к Хёго, откуда после тяжелого поражения тот вынужден бежать в Бинго. Теперь, во второй раз, дело Асикага показалось безнадежным, когда Акамацу Норимура снова сыграл важнейшую роль. Он предоставил убежище Такаудзи и Тадаёси; посоветовал им отправиться на запад с целью сбора и снаряжения их многочисленных сторонников; посоветовал им тайным образом получить мандат от старшей ветви императорской семьи, чтобы они также, как и их противники, имели право поднять парчовое знамя, и, снабдив их средствами для побега, вернулся в Хариму и занял крепость Сирахата с целью помешать преследованию. На этом моменте в непрерывной череде боевых действий происходит перерыв. Очевидно, целью сторонников императора должно было стать нанесение решающего удара до того, как лидеры Асикага успеют собрать и организовать своих многочисленных сторонников в Сикоку, Кюсю и провинциях к северу от Внутреннего моря. Это должно было быть полностью очевидно для Кусуноки Масасигэ, способного стратега. Тем не менее последовала задержка на несколько недель.

Полуисторическая хроника «Тайхэйки» приписывает это слепому нежеланию Ёсисады расставаться с придворной красавицей, которую пожаловал ему император. Вероятно, правда заключается в том, что сторонники императора остро нуждались в отдыхе, а Ёсисада слег с лихорадкой. Определенную роль также сыграла хитрая уловка Акамацу Норимуры. Он отправил в штаб Ёсисады послание с обещанием поддержать императорские войска, если его назначат главным констеблем Харимы. Для получения указа из Киото потребовалось десять дней, и Норимура использовал этот промежуток времени, чтобы привести оборону крепости Сирахата в состояние полной надежности. Таким образом, когда прибыл патент главного констебля, он с презрением отверг его, заявив, что уже получил патент от сегуна Такаудзи и вовсе не нуждается в императорской грамоте, которую «можно изменить так же легко, как повернуть руку».

Ёсисада, разъяренный тем, что его обманули, осадил Сирахату, но обнаружил, что она практически неуязвима. Такаудзи отправился на запад из Бинго 11 марта 1336 года; Ёсисада осадил Сирахату 2 апреля, а 3 июля осада была снята. Братья Асикага наслаждались передышкой более трех месяцев и использовали ее с большой энергией. В июне они находились в Дадзайфу в Тикудзене, когда до них дошло известие о том, что Сирахата долго не продержится. Они немедленно пришли в движение, продвигаясь сушей и водой с армией, насчитывавшей, как утверждалось, двадцать тысяч человек, и флотом транспортных и боевых судов общей численностью в семь тысяч. На острове Ицукусиму их встретил буддийский священник Кэнсюн, доставивший мандат за подписью экс-императора Когона из старшей ветви, и таким образом в своем финальном наступлении глава клана Асикага смог поднять парчовое знамя. Перед лицом столь грозной силы сторонники императора отступили к Хёго — нынешнему Кобе, — и возникла необходимость определить линию стратегии.

ГИБЕЛЬ МАСАСИГЭ Го-Дайго в Киото вызвал Кусуноки Масасигэ на совет. Этот талантливый полководец говорил определенно. Он заявил, что для сторонников императора с их сравнительно небольшими силами истощенных воинов безнадежно противостоять великому полчищу свежих бойцов Асикага. Единственным мудрым решением было позволить неприятелю войти в Киото, а затем, пока государь укрывается на Хиэй-сане, собрать сторонников его величества в столичных провинциях для непрекращающейся войны против длинных линий снабжения Асикага — войны, которая должна завершиться одновременной атакой с фронта и с тыла. Таким образом, временное поражение должно было обернуться окончательной победой.

Все присутствовавшие на совете, за единственным исключением, поддержали точку зрения Масасигэ как мнение проверенного стратега. Исключением стал советник Фудзивара Киётада. Он показал себя истинным примером «тех, кого боги хотят погубить». Заявив, что все предыдущие успехи были достигнуты благодаря божественной помощи, которая не принимала в расчет численное превосходство, он настаивал на том, что если государь покинет столицу до того, как его войска нанесут удар, то и офицеры, и рядовые падут духом; а если они снова найдут убежище на Хиэй-сане, то императорский престиж пострадает. Император прислушался к этим легкомысленным словам. Масасигэ не выразил возражений. Время для споров прошло. Он поспешил в лагерь и простился со своим сыном Масацурой: «Я не думаю, что увижу тебя живым. Если я паду сегодня, страна перейдет под власть Асикага. Тебе предстоит решить, в каком направлении лежит твое истинное благо. Не запятнай верность своего отца, забывая о должном и помня лишь о выгоде. Пока жив хотя бы один член нашей семьи или хотя бы один из наших слуг, ты будешь защищать старый замок Конго-сан и отдать свою жизнь за родину».

ГРАВЮРА: РАССТАВАНИЕ КУСУНОКИ МАСАСИГЭ С СЫНОМ МАСАСУРОЙ Затем он передал сыну меч, который сам получил от императора. Направившись оттуда в Хёго, Масасигэ соединился с Ниттой Ёсисадой, и оба лидера посвятили ночь прощальному пиру. Исход следующего дня был предрешен. Под началом Масасигэ было всего семьсот человек. Он расставил этот небольшой отряд у Минато-гавы, близ современного Кобе, и с отчаянной храбростью атаковал авангард армии Асикага. Постепенно он был окружен и, получив десять ранений, вместе со своим братом и шестьюдесятью сподвижниками вошел в пределы храма и покончил с собой.* Такаудзи и его командиры, оплакивая гибель храброго буси, отослали его голову его семье; и история признает, что его пример оказал облагораживающее влияние не только на людей его эпохи, но и на последующие поколения. После падения Масасигэ та же участь должна была постигнуть и Ёсисаду, если бы ради него не была принесена одна из тех жертв, что так привычны на японском поле боя. Оямада Такаиэ отдал своего коня полководцу Нитта и пал в бою, сражаясь вместо него, в то время как Ёсисада ускакал прочь. На первый взгляд эти жертвы кажутся унижающими спасенного в той же степени, в какой они возвеличивают спасителя. Но, согласно японской этике, институт всегда был дороже личности его представителя, а принцип — жизни его носителя. Люди жертвовали собой в бою не столько ради спасения жизни командующего, сколько ради предотвращения того урона, который понесло бы его дело в случае его смерти. Равновесие рассуждений диктовало принятие этой жертвы.

*Кусуноки Масасигэ — японский образец верного и преданного воина. На момент гибели ему было сорок три года. Триста пятьдесят шесть лет спустя (в 1692 году) Минамото Мицукуни, феодальный правитель Мито, повелел воздвигнуть памятник в его память на месте его последнего боя. Он нес простую эпитафию: «Гробница Кусуноки, верного подданного».

ГРАВЮРА: ОСОНАЭ (Новогоднее подношение семейному божеству-покровителю)

ГРАВЮРА: ПАЛАНКИНЫ (Использовались в старой Японии только знатью)

ГЛАВА XXX

ВОЙНА ДИНАСТИЙ ЗАКАТ КИОТО АСИКАГОЙ В июле 1336 года Такаудзи вступил в Киото и обосновался в храме Хигаси-дэра. Го-Дайго ранее укрылся в монастыре Хиэй-сан, а экс-императоры Ханадзоно и Когон остались в столице, где рассчитывали на восстановление своей ветви императорской семьи. Лидер Асикага не потерял времени даром и направил войска для атаки Хиэй-сана, но императорские силы при поддержке монахов оказали упорное сопротивление, и в течение значительного времени прорвать оборону не удавалось. Однако в одном из сражений Нава Нагатоси, укрывавший Го-Дайго после побега с Оки, нашел свою смерть, и сторонники императора постепенно редели. Ближе к концу августа Такаудзи велел провозгласить императором принца Ютахито (или Тоёхито, по некоторым источникам), младшего брата Когона, который вошел в историю под именем Комё. Характерной чертой политического невежества народа в то время был тот факт, что люди говорили о везении принца, поскольку ему без каких-либо особых заслуг с его стороны был пожалован ранг государя со стороны сегуна.

Между тем осада монастыря Хиэй продвигалась слабо, и Такаудзи прибег к вероломству. В конце октября он начал тайные переговоры с Го-Дайго; заверил его, что клан Асикага не питает никаких нелояльных замыслов; заявил, что их внешне враждебное отношение было навещено враждой братьев Нитта; умолял Го-Дайго вернуться в Киото и пообещал не только то, что все мысли о мести будут оставлены, но и то, что управление будет передано Двору, а всем сторонникам императора будут возвращены их ранги и владения.

Го-Дайго определенно следовало бы с недоверием отнестись к этим заверениям. Из первоначального обвинения Ёсисады, выдвинутого Такаудзи, он должен был узнать, насколько беспринципным порой мог быть лидер Асикага, и он должен был хорошо понимать невозможность мира между этими двумя людьми. И все же его величество положился на заверения Такаудзи. Напрасно Хоригути Садамицу перечислял заслуги Ёсисады, подробно описывал те огромные жертвы, которые тот принес ради императорского дела, и заявлял, что если император решил отдать себя в руки Такаудзи, то он должен подготовить свой уход с Хиэй-сана, вызвав к себе Ёсисаду и других лидеров Нитта и приговорив их к смерти. Го-Дайго не собирался отступать от своего замысла. Он действительно осыпал Ёсисаду красивыми словами: «Я глубоко восхваляю твои верные службы. Мое желание — умиротворить страну с помощью твоей семьи, но небеса еще не даровали свою помощь. Наши войска изнурены, и час неблагоприятен. Поэтому я заключаю мир на мгновение и выжидаю своего часа. Ты же отправляйся в Этидзэн и приложи все усилия для продвижения дела реставрации. Дабы тебя не назвали мятежником после моего возвращения в Киото, я приказываю кронпринцу сопровождать тебя».

Так Го-Дайго, поистине не верный ни одной из сторон, отправился в столицу. В ту ночь Ёсисада молился в святилище Хиёси: «Взгляни на мою преданность и помоги мне благополучно совершить путь, дабы я мог собрать армию для уничтожения мятежников. Если же этому не суждено сбыться, пусть один из моих потомков воплотит мою цель». Двести шесть лет спустя в Микаве из рода Ёсисады родился один из величайших полководцев и в целом величайший правитель, каких когда-либо рождала Япония, — Минамото Иэясу. Небеса ответили на молитву Ёсисады с опозданием, но разительным образом.

ВЕРОЛОМСТВО ТАКАУДЗИ Он не сдержал ни единого обещания Такаудзи. Он заточил Го-Дайго в тюрьму; он лишил всех придворных их рангов и титулов; он заключил под стражу всех генералов и офицеров императорских войск и приказал передать регалии суверену своего собственного назначения — Комё. Предание гласит, что Го-Дайго, жертва стольких предательств, сам совершил один успешный обман: он оставил у себя оригинал священного меча и печати, а Комё вручил подделки. Это произошло 12 ноября 1336 года. Около двух месяцев спустя, 23 января 1337 года, Го-Дайго, переодевшись в женское платье во второй раз за свою жизнь, бежал из места своего заключения через сломанный забор и добрался до Ёсино в Ямато, где был принят Масасурой, сыном Кусуноки Масасигэ, и Китабатакэ Тикафусой.

Теперь Ёсино стал местом сбора сторонников императора из столичных провинций, и Го-Дайго направил рескрипт Ёсисаде в Этидзэн, уполномочив его работать ради реставрации.

Так началась Война династий, известная в истории как Конфликт Северного и Южного дворов, — термины, заимствованные из того факта, что Ёсино, где располагалась ставка Го-Дайго, лежал к югу от Киото. Отныне младшая ветвь императорской семьи будет именоваться Южным двором, а старшая ветвь — Северным двором.

Борьба длилась с 1337 по 1392 год, составив период в пятьдесят пять лет. Много было написано и сказано об относительной легитимности двух Дворов. Похоже, здесь нет никаких существенных материальных оснований для сомнений. Го-Дайго никогда добровольно не отрекался от престола и не сдавал регалии. До него многие обитатели трона сходили с него по предложению Фудзивары или Ходзё. Но всегда сохранялось подобие свободы воли. Более того, передача истинных регалий составляла самую суть легитимного преемства. Однако они всегда оставались во владении Го-Дайго. Поэтому, хотя в вопросе происхождения между Северным и Южным дворами нельзя было справедливо провести различие, все сопутствующие признаки легитимности были на стороне последнего.

Конечно, каждый из них соблюдал все формы императорской власти. Так, если Южный двор использовал название года Энгэн для периода 1336–1339 годов, то Северный сохранял название года Кэмму в течение двух лет, и поскольку на протяжении полувека существовали разные названия нэнго, к и без того запутанной хронологии Японии добавился новый элемент путаницы. В методах управления существовала разница. Северный двор придерживался системы инсей, то есть фактически занимавший трон был лишь номинальной фигурой, а реальные функции управления выполнял ушедший на покой государь. В Южном дворе сам император, по крайней мере номинально, руководил делами управления. Кроме того, должность сегуна в Южном дворе обычно занимал императорский принц, тогда как в Северном дворе ее занимал представитель рода Асикага. Короче говоря, сторонники Северного двора следовали военной политике бакуфу, в то время как Южный перенял императорский стиль правления.

ХАРАКТЕР ВОЙНЫ Поскольку спор шел исключительно между двумя претендентами на преемство, читатели истории естественно ожидают, что война сведется к кампании или череде кампаний между двумя армиями. Это было далеко не так. Практически вся империя оказалась втянута в смуту, и в нескольких местах одновременно шли независимые бои. Оба Двора постоянно делали Киото своей целью. Невзирая на его стратегические недостатки, они считали его обладание первостепенным. Такаудзи восхваляли и вознаграждали щедрее, чем Ёсисаду, потому что первый отвоевал Киото, в то время как второй лишь уничтожил Камакуру. Таким образом, пока Го-Дайго постоянно боролся за захват Киото, поглощающей целью Комё было удержать его. Эта одержимость в пользу императорского метропоса оставила свой след во многих кампаниях: как тогда, когда в весенних операциях 1336 года Ёсисаде вместо того, чтобы позволить преследовать и уничтожить Такаудзи, приказали вернуться для охраны Киото, так и тогда, когда в июле того же года Кусуноки Масасигэ был отправлен на верную смерть вместо того, чтобы временно покинуть столицу. Великим полководцам XIV века должно было быть совершенно очевидно, что Киото легко взять и трудно удержать. Озеро Бива и река Ёдо являются естественными барьерами Ямато, а не Ямасиро. Хиэй-сан возвышается над озером, а Киото лежит на великой равнине у подножия холма. Если на протяжении тринадцати поколений клан Асикага боролся за Киото, они в то же время удерживали свою главную базу и место сбора в Камакуре, и поэтому, даже будучи разбиты на западе, они могли восстанавливаться на востоке. У Южного двора не было такого склада и базы пополнения. У них действительно было сносное укрепленное место в провинции Кавати, но в конце концов они пали жертвой топографических недостатков.

ГИБЕЛЬ ЁСИСАДЫ И АКИИЭ Тот факт, что у Го-Дайго было много сыновей, давал ему преимущество перед его четырнадцатилетним соперником Комё, поскольку этих императорских принцев рассылали по различным округам для стимулирования верных усилий местных буси. Вместе с Ёсисадой в Этидзэн отправились кронпринц и его брат Таканага. Они закрепились в Канагасаки на морском побережье, откуда старший сын Ёсисады, Ёсиаки, был отправлен в Этиго для сбора войск, а младший брат, Ёсисукэ, — на гору Сома-яма с аналогичным поручением. Почти сразу же Асикага Такацунэ с армией в двадцать тысяч человек осадил Канагасаки. Но Ёсиаки и Ёсисукэ развернулись и нанесли удар в тыл, который рассеял осаждающих. Однако этот успех оказался лишь временным. Глубокая обида лидера Асикага на Ёсисаду побудила его предпринять отчаянную попытку сокрушить его, и вскоре крепость Канагасаки была окружена превосходящими силами с суши и с моря. Голод заставил их капитулировать. Ёсиаки и принц Таканага совершили самоубийство: последний последовал примеру первого, воспользовавшись окровавленным мечом. Кронпринц был взят в плен и впоследствии отравлен по приказу Такаудзи. Ёсисада и его брат Ёсисукэ бежали на гору Сома-яма и собрали своих сторонников числом в три тысячи человек.

Падение Канагасаки произошло в апреле 1338 года, а два месяца спустя Го-Дайго пошел на совершенно исключительный шаг, направив Ёсисаде личное письмо. События, побудившие его величество к этому, имели первостепенное значение для дела Южного двора. Китабатакэ Акииэ, юный правитель Муцу и сын знаменитого Тикафусы, двинулся на юг в конце 1337 года, задавшись дерзким планом захватить сначала Камакуру, а затем и Киото. Масштаб этого смелого предприятия можно оценить, заметив, что Муцу лежит на самом севере главного острова, находится примерно в пятистах милях от Киото и отделен от него несколькими регионами, враждебными делу, которое представлял Акииэ. Тем не менее блестящий полководец, которому тогда шел двадцать первый год, захватил Камакуру в январе 1338 года и выступил оттуда в феврале на Ёсино. По пути он одержал три победы и почти достиг своей цели, когда у Исидзу столкнулся с огромной армией войск Асикага под началом талантливого полководца Ко но Моронао, и после ожесточенного сражения силы Юга были разбиты, а сам Акииэ пал в бою. Эта катастрофа произошла 11 июня 1338 года. Младший брат Акииэ, Акинобу, предпринял храбрую попытку сплотить войска. Он собрал остатки армии Муцу и занял Отокояму, который господствует над Киото.

Именно на этом этапе кампании Го-Дайго прибег к исключительной мере — отправке личного письма Ёсисаде, который тогда закрепился на горе Сомаяма в Этидзэне. Его величество умолял лидера Нитта выступить на помощь Акинобу на Отокояме. Ёсисада откликнулся немедленно. Он отправил своего брата Ёсисукэ с двадцатью тысячами человек, а сам остался прикрывать тыл экспедиции. Но Отокояма капитулировал до того, как эта помощь подоспела, и братья Нитта объединили свои силы для действий против Асикага. Ничего решительного из этого не получилось, и в сентябре 1338 года Ёсисада погиб в незначительной стычке близ крепости Фуддзисима в Этидзэне. Он велел сослуживцу обезглавить себя и унести голову, но враг опознал его по императорскому письму, найденному при нем.

На момент гибели (в сентябре 1338 года) Ёсисаде было всего тридцать восемь лет. Великий японский историк Рай Санё (1780–1832) говорит: «Я видел письмо, написанное рукой самого Ёсисады с целью увещевания членов его семьи. В нем он писал: „Командующий армией должен уважать государя; относиться к подчиненным мягко, но решительно; оставлять свою судьбу в руках небес и не винить других“. Ёсисаду можно критиковать за то, что он не преследовал Асикага, когда те бежали на запад из Киото; однако следует помнить, что у него не было прочной базы, поскольку его перебрасывали из одного места в другое. Стратегия, которую он использовал, не была его собственным свободным выбором, и битвы, которые он вел, не были задуманы им самим. Но его преданность императорскому делу, непоколебимая верность и равнодушие к личным интересам сохранили его память свежей и всегда будут поддерживать ее таковой. Если спустя двести лет после его смерти из его рода родился вождь, вознесший имя Минамото на вершину славы, то кто скажет, что небеса тем самым не ответили на молитпу, вознесенную Ёсисадой у святилища Хиёси?»

СМЕРТЬ ГО-ДАЙГО Во время этих событий Го-Дайго пребывал в Ёсино, который защищали Кусуноки Масасура, Вада Масатомо и другие. В конце августа 1339 года его величество заболел и, чувствуя приближение конца, отрекся от престола в пользу своего двенадцатилетнего сына, кронпринца Ёсинаги, вошедшего в историю под именем Го-Мураками. В завещании Го-Дайго говорилось, что его единственное сожаление при уходе из мира — это неспособность осуществить реставрацию, и что хотя его тело будет предано земле в Ёсино, его дух всегда будет тосковать по Киото. Предание гласит, что он испустил дух, держа меч в правой руке и «Хоккёкё-сутру» в левой, и что Китабатакэ Тикафуса отозвался об этом событии как о сне во сне.

К заслугам Асикага Такаудзи относится то, что, когда известие достигло Киото, он объявил пятидневный траур; что он сам взялся переписать священный свиток в качестве молитвы о упокоении духа Го-Дайго и что он приказал построить для той же цели храм. Конечно, эти события омрачили судьбу Южного двора, но его сторонники не снизили своей активности. Всюду они собирались в большей или меньшей численности. Самое ясное представление об их силе можно получить, сведя в таблицу названия их родов и их территориальную принадлежность:

РОДЫ ПРОВИНЦИИ Китабатакэ Муцу и Исэ

Нитта Мусаси, Симоцукэ, Этидзэн

Кусуноки Кавати

Кодзима, Сакураяма, Арии, Ёсикава Санъёдо

Нава и Мисуми Санъиндо

Кикути, Мацура, Кусано Сайкайдо

Дои, Токуно, Юаса, Ямамото Нанкайдо

Ии Тотоми

Нео Мино

Синтоистские чиновники Ацута

Эта таблица говорит о том, что сторонники Южного двора существовали почти во всех частях империи. Так оно, по правде говоря, и было. Но друзья Северного двора также существовали, и в результате ни в один момент на протяжении всех пятидесяти пяти лет борьбы провинции не были свободны от распрей. Это также приводило к тому, что происходила частая смена верности, поскольку роду зачастую приходилось выбирать между полным разорением, с одной стороны, и сравнительным процветанием ценой утраты постоянства — с другой. Некоторые историки приводили инциденты этой эпохи как иллюстрацию поверхностности японской преданности. Но едва ли можно сказать, что верность когда-либо подвергалась серьезному испытанию. В отношении легитимности не было никакой разницы между враждующими ветвями императорской семьи. Самурай мог перейти со службы одной стороны на службу другой, не совершая никакого насилия над своим почтением к Престолу.

Что действительно породила эта смутная эпоха, так это настроения презрения к центральной власти и склонность полагаться на собственную правую руку. Иначе и быть не могло. В нескольких провинциях официальные ставленники обоих дворов управляли одновременно, и людей призывали на помощь: сегодня — северному делу, завтра — южному. Быть достаточно сильным, чтобы противостоять той или иной стороне, было единственным способом избежать разорительных поборов. От этого до отстаивания своей силы за счет соседа, следовавшего под другим знаменем, был короткий шаг, если не долг, и таким образом чисто эгоистичные соображения диктовали ожесточенную вражду и вдохновляли многие акты бессовестного грабежа. В летописях зафиксировано несколько случаев, когда семьи прибегали к уловке разделения на две ветви, каждая из которых выступала за свое дело и номинально воевала с другой. Таким образом, весь род в целом сохранял свое имущество — по крайней мере частично, — какой бы двор ни одержал победу. Но такие двуличные схемы были большой редкостью. Куда более распространенным итогом ситуации стал рост влиятельных семей, которые регулировали свои дела посредством совета ведущих членов без оглядки на Камакуру, Киото или Ёсино. В то же время мелкие роды по соседству видели выгоду в том, чтобы следовать решениям этих советов и подчиняться их суждениям.

«Это был важный шаг в развитии феодальной системы. Другим стало упразднение феодальных наделов, а также лишение женщин права наследования недвижимости и сокращение доли наследства не столько младших сыновей, сколько всех сыновей, кроме того, кто был выбран главой клана».* Сюго (главные констебли) также стали выдающимся элементом феодализма. Изначально подверженные частым перемещениям из одного места в другое, некоторые из них впоследствии стали передавать свою должность по наследству, и они вместе с подавляющим большинством своих коллег, назначенных бакуфу, поддержали дело Асикага; этот выбор побудил многие военные семьи в их юрисдикции объявить о поддержке Южного двора. Сюго клана Асикага в конечном счете превратились в ведущих магнатов, поскольку обладали двойной властью: властью, проистекающей из их статуса владельцев обширных поместий, и властью, проистекающей из их полномочий как делегатов сегуна, имевших право взимать налоги на местах. Провинциальные губернаторы, поначалу являвшиеся исключительно гражданскими чиновниками, временами развивали военные способности и соперничали с наследственными сюго в силовом влиянии, но такие случаи были редки.

*«История Японии» Мердока.

ХОД ВОЙНЫ После смерти Кусуноки Масасигэ, Нитты Ёсисады и Китабатакэ Акииэ стратегическое руководство войной перешло главным образом к Китабатакэ Тикафусе — по крайней мере, что касалось Южного двора. Можно сказать, что большая часть нации была под ружьем, но лишь малая ее часть принимала непосредственное участие в основной кампании, поскольку войска в отдаленных провинциях были заняты местными стычками. Общий план Тикафусы заключался в том, чтобы угрожать Киото и Камакуре одновременно. Подобно тому как восемь провинций Канто составляли базу армий Асикага, восемь провинций, образующих полуостров Кии (Ямато, Кавати, Идзуми, Исэ, Ига, Сима, а также части Кии и Оми), служили базами для сторонников Юга. Удар по Киото с этой базы требовал предварительного подчинения Сэтцу, и, с другой стороны, сильная армия в Сэтцу угрожала Ёсино.

Таким образом, план Тикафусы состоял в том, чтобы собрать в Кавати силу, достаточную для того, чтобы угрожать Сэтцу, если не захватить ее, а затем прорваться в столичную провинцию со стороны Оми и Ига, предварительно вынудив Асикага обнажить Киото из-за необходимости защищать Камакуру. С полуострова Кии очевидный путь в Канто лежит по морю. Поэтому южане создали военно-морскую базу в Сингу на восточном побережье полуострова и использовали ее не только для отправки войск на север, но и для поддержания связи с Сикоку и Кюсю, где у них было много сторонников. Сам Тикафуса возглавил заморскую экспедицию в Канто, но флотилия была разрушена штормом, и он добрался до Эдоского залива лишь с небольшой свитой. Тем не менее он обосновался в Оде, в провинции Хитати, и, будучи поддержан там многими врагами Асикага, сумел не столько всерьез угрожать Камакуре, сколько занять крупные силы северян. Изгнанный наконец (в 1343 году) после более чем четырехлетних операций, он вернулся в Ёсино, где обнаружил Кусуноки Масасуру, сына Масасигэ, который вел из Кавати энергичную кампанию против Асикага в Сэтцу.

После множества мелких стычек, во всех из которых он преуспел, Масасура нанес своим противникам столь сокрушительное поражение у Сумиёси, что бакуфу встревожилось и, собрав армию в шестьдесят тысяч человек, направило ее под началом Ко Моронао и его брата Мороясу в атаку на Масасуру. Это произошло в декабре 1347 года. Тогда Масасура, его младший брат Масатоки, а также Вада Катахидэ и другие буси в количестве 140 человек дали клятву победить в бою или умереть. Они прибыли в Ёсино и, простившись с императором Го-Мураками, совершили молебен в святилище покойного государя Го-Дайго, начертали свои имена на стене и написали под ними:

Мы, чьи здесь луки, Клянемся не ослаблять их больше, Пока в стране живых Мы не перестанем числиться, Записываем ныне наши имена.

В феврале 1348 года произошло сражение при Сидзёнаватэ в Кавати. В распоряжении Моронао было шестьдесят тысяч человек; у Масасуры — всего три тысячи. Бой бушевал в течение шести часов, братья Кусуноки совершили тридцать атак, пока наконец оба не были сплошь покрыты ранами и из всего давшего клятву отряда в живых осталось лишь пятьдесят человек. Тогда этот остаток совершил самоубийство. Моронао, развивая свою победу, вступил в Ямато и поджег там дворец. Го-Мураками бежал в Канао, а вскоре семья Нитта на востоке и семья Китабатакэ на западе проявили такую активность, что дело Юга обрело второе дыхание — поворот событий, которому во многом способствовали разногласия в лагере Севера и последовавшее за этим возвращение войск Моронао в Киото. Поэтому нам необходимо на мгновение обратить взор на ход дел со стороны Асикага.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ АСИКАГА Первоначальный замысел Асикага Такаудзи состоял в том, чтобы во всем следовать системе Ёритомо. Его столицей должна была стать Камакура, и он принял титул сегуна. Это произошло в 1335 году. Три года спустя он получил сегунат в надлежащей форме от северного суверена Комё. Но теперь он обнаружил, что Киото должен быть его штаб-квартирой до тех пор, пока длится Война династий, и поэтому он учредил бакуфу в Муромати в этом городе, смоделировав его по образцу установления Ёритомо, но обойдясь без регента (сиккэя) и заменив его вторым сицудзи. Первыми двумя сицудзи в Муромати стали великий полководец Ко Моронао и Уэсуги Томосада, родственник Такаудзи. Однако Камакура не была заброшена. Она стала второстепенной базой: восьмилетний сын Такаудзи, Ёсиакира, был назначен туда генерал-губернатором (канрё) Канто под опекой Уэсуги Нориаки в качестве сицудзи, и в основном возродился старый административный аппарат Ходзё. Брат Такаудзи, Тадаёси, стал начальником генерального штаба в Киото, а «несколько камакурских литераторов — потомков Оэ, Накахары, Миёси и других — были привлечены на различные должности в ведомствах, причем к работе по составлению законов и регламентов были привлечены некоторые из способнейших священников того времени».*

*«История Японии» Мердока.

Этим священникам и литераторам была поручена задача составления свода законов на основе «Дзёэй сикимоку» регентов Ходзё, в результате чего появился «Кэмму сикимоку», обнародованный в 1337 году.* Строго говоря, это был не закон, а скорее свод предписаний, содержащихся в семнадцати статьях. Они представляют большой интерес как воплощение этики того времени в политических кругах. «Экономика должна практиковаться повсеместно. Пирушки и буйные увеселения должны быть пресечены. Преступления, связанные с насилием и бесчинствами, должны быть подавлены. Практика вторжения в частные жилища людей и проведения расследований их дел должна быть прекращена». Затем следуют две статьи, касающиеся владения пустующими участками и восстановления домов и несгораемых складов-годоунов в разоренных частях столицы. Последующие параграфы предусматривают, что на должность сюго должны выбираться люди с особыми способностями к государственной работе; что нужно положить конец практике, когда влиятельные вельможи, женщины всех мастей и буддийские священнослужители делают корыстные рекомендации (суверену); что лица, занимающие государственные посты, должны подвергаться выговорам за небрежность и праздность; что взяточничество должно решительно пресекаться; что подарки, преподносимые отовсюду лицам, приставленным к дворцу — будь то внутренней или внешней службы, — должны возвращаться; что лица, состоящие при правителях в качестве личной охраны, должны отбираться специально для этой обязанности; что церемониальный этикет должен стать преобладающим принципом; что люди, известные своей честностью и приверженностью высоким принципам, должны вознаграждаться более чем обычным отличием; что петиции и жалобы бедных и нижайших должны выслушиваться, а справедливость — восстанавливаться; что петиции храмов и святилищ должны рассматриваться по существу, и что должны быть назначены определенные фиксированные дни для вынесения решений и издания правительственных указов.**

*Кэмму — название периода годов с 1334 по 1338 по исчислению Северного двора: см. стр. 398.

**«Кэмму сикимоку» в переводе генерального консула г-на Холла в «Трудах Азиатского общества Японии»; в изложении Мердока.

«ДЗИННО СЁТОКИ» Прежде чем продолжить историю этой смутной эпохи, целесообразно рассказать о выдающемся политическом трактате, составленном Китабатакэ Тикафусой в период (1340–1343 гг.) его попыток донимать Асикага со стороны Хитати. Это была работа, призванная обосновать божественные права суверена Южного двора. Отсюда и название трактата: «Правильная генеалогия (сётоки) божественных императоров (дзинно)». Читатель знает, что когда в VIII веке Япония обратилась к китайским источникам за вдохновением в области юриспруденции, ей пришлось отбросить конфуцианские и менцианские доктрины о том, что скипетр не может находиться в руках того, чьи добродетели не делают его достойным этой задачи в глазах нации. Эта же доктрина имплицитно пронизывала комментарии, сопровождавшие статьи «Кэмму сикимоку», о которых говорилось выше, и в этом факте Тикафуса увидел возможность завоевать сторонников для Южного двора, провозгласив его дарованные небесами права.

«Великий Ямато, — писал Китабатакэ, — божественная страна. Только наша земля была заложена божественным предком. Только она была передана Богиней Солнца длинной череде ее потомков. В чужих странах нет ничего подобного. Поэтому она зовется божественной землей… Только наша страна с момента первого разделения неба и земли сохранила преемственность трона в целости, в рамках одного-единственного рода. Даже когда, как это иногда естественно случалось, трон переходил к боковой ветви, это происходило в соответствии со справедливыми принципами. Это показывает, что клятва богов (сохранить преемственность) постоянно возобновляется образом, который отличает Японию от всех других стран… Долг каждого рожденного на императорской земле человека — хранить преданную верность своему государю вплоть до принесения в жертву собственной жизни. Пусть никто даже на мгновение не думает, что за это ему причитаются какие-либо заслуги. Тем не менее, чтобы стимулировать усердие тех, кто придет после, и в память об ушедших, дело правителя — вознаграждать в таких случаях (детей). Те, кто занимает низшее положение, не должны вступать с ними в соперничество. Тем более те, кто не совершил никаких особых заслуг, должны воздерживаться от чрезмерных амбиций. Я уже касался принципов государственного управления. Они основаны на справедливости и милосердии, при проявлении которых требуются твердые действия. Таково ясное наставление, дарованное нам Богиней Солнца».*

*«Японская литература» Астона.

Не следует полагать, что эти доктрины произвели какое-то широкое впечатление на общественное мнение во время их обнародования. Во-первых, они не были общедоступны, поскольку трактат Китабатакэ не печатался вплоть до 1649 года. То, что он оставался в рукописи в течение трех веков после составления, не объясняется техническими трудностями. Искусство ксилографии пришло в Японию из Китая в очень давние времена, и в летописях зафиксировано, что в 770 году императрица Сётоку повелела отпечатать миллион буддийских амулетов. Но «Дзинно сётоки» не упала на благодатную почву. Либо ее учение было излишним, либо люди были слишком поглощены сражениями, чтобы прислушиваться к академическим рассуждениям. Труд Тикафусы был призван произвести великие и прочные эффекты в будущие эпохи, но в данный момент он добился немногого.

РАСКОЛ В ЛАГЕРЕ АСИКАГА Яркой чертой летописи клана Асикага была непрерывность междоусобной борьбы. Эпоха Ходзё была заметно свободна от подобных пороков; эпоха же Асикага была ими заметно обезображена, причем настолько, что из-за истощающих последствий этих раздоров верховенство рода было надолго отсрочено. Первые внешние признаки неприятностей проявились в 1348 году, когда талантливый военачальник Ко Моронао вместо того, чтобы развивать победу над Южным двором после смерти Кусуноки Масасигэ, внезапно повернул на север из Ямато и поспешил обратно в Киото. Этот шаг диктовался его собственной безопасностью. Ибо во время его отсутствия в столице из-за военного похода под руководством Асикага Тадаёси и Уэсуги Сигэёси созрел заговор с целью его свержения.

Последний занимал должность сицудзи и потому был соратником Моронао, в то время как Тадаёси, как уже говорилось, носил титул главнокомандующего генеральным штабом и фактически руководил административными делами, разумеется, с одобрения Такаудзи. Моронао несомненно обладал высокими стратегическими способностями и, пользуясь поддержкой своего почти столь же компетентного брата Мороясу, оказал исключительные военные услуги делу Асикага. Но оба брата были заносчивы, распущенны и вспыльчичны. В летописях зафиксировано, что Моронао похитил жену Эни-я Такасады, а Мороясу осквернил могилу Сугавары, чтобы включить ее территорию в состав своего особняка, причем оба бесчинства были прощены сегуном Такаудзи. По правде говоря, даже в дни верховенства Тайра Киото никогда не находился под пятой военных столь полно, как в раннюю эпоху Асикага.

Рокухара отнюдь не присваивала себе столь универсальной власти, как Муромати. Придворная знать в середине XIV века не имела никаких функций, кроме церемониальных, и откровенно презиралась высокомерными буси. В летописях отмечено, что Доки Ёрито, встретив процессию экс-императора Когона, притворился, будто перепутал крик охраны «ин» (государь-инсэй) с «ину» (собака), и действительно пустил стрелу в императорский экипаж. Ёрито понес смертную казнь, но этот инцидент хорошо иллюстрирует нравы военного сословия.

Оба брата Ко отличались показным властолюбием и нажили много врагов. Но непосредственной причиной упомянутого заговора стала ревность со стороны Асикага Тадаёси и Уэсуги Сигэёси, которые возмущались тем доверием, которое Такаудзи оказывал Моронао и Мороясу. Заговорщики недооценили характер Моронао. Добравшись до Киото форсированным маршем из Ямато, он осадил особняк Тадаёси, и вскоре Тадаёси пришлось спасаться принятием монашеского пострига, тогда как Сигэёси был сослан в Этидзэн, куда Моронао отправил убийцу, чтобы покончить с ним. Глава клана Асикага, чье доверие к Моронао ничуть не пошатнулось из-за этих событий, вызвал из Камакуры своего старшего сына Ёсиакиру и доверил ему функции, которые до этого выполнял его дядя Тадаёси, заменив его в Камакуре младшим сыном Мотоудзи.