«История японского народа»

Если сделать все скидки на некомпетентность командующего Тайра, Мунемори, и на связывающую по рукам и ногам необходимость обеспечения безопасности императора-ребенка Антоку, битва при Ясиме все равно остается одним из самых выдающихся военных подвигов в истории. Среди эпизодов этого сражения отмечается, что сам Ёсицунэ в один момент находился в смертельной опасности, и детали иллюстрируют манеру ведения боя той эпохи. Он уронил свой лук в море во время морского сражения, и когда попытался выловить его, несколько воинов Тайра зацепили его доспехи багром. Ёсицунэ перерубил древко багра мечом и не спеша поднял лук. На вопрос, почему он подверг свою персону опасности ради простого лука, он ответил: «Будь это лук такой, какой сгибал мой дядя Тамэтомо, его попадание в руки врага не имело бы значения; но такой слабый лук, как мой, дал бы им повод для насмешек». Заметив этот инцидент, Норицунэ, один из лучших бойцов и искуснейших лучников среди Тайра, сделал Ёсицунэ мишенью для своих стрел. Но Сато Цугинобу, член отряда преданных соратников, сопровождавших героя Минамото из Муцу, подставил свое тело и принял стрелу, предназначенную Ёсицунэ. Кикуо, оруженосец Норицунэ, выпрыгнул из своей лодки, чтобы обезглавить раненого Цугинобу, но был застрелен младшим братом последнего. Ёсицунэ положил голову Цугинобу себе на колени и спросил умирающего, есть ли у него какое-нибудь последнее послание. Ответ был таков: «Умереть за своего господина — не смерть. Я жаждал такого конца с тех пор, как мы выступили в поход. Мое единственное сожаление в том, что я не доживу до уничтожения Тайра». Ёсицунэ со слезами на глазах произнес: «Уничтожить Тайра — дело нескольких дней, но всего времени мира не хватит, чтобы отплатить за твою преданность».

БИТВА ПРИ ДАН-НО-УРА За битвой при Ясиме последовал месяц относительного затишья, посвященного операциям сравнительно небольшого масштаба, предпринятым с целью окончательного подчинения Сикоку власти Минамото. За это время оба клана готовились к решающим действиям. Тайра предпочли бы полностью уйти на Кюсю, но такому шагу должно было предшествовать изгнание Нориёри с его армией из тридцати тысяч человек из провинции Бунго, которую они занимали с начала марта. Правда, сам Нориёри не мог совершать дальнейшие вторжения на Кюсю до тех пор, пока его морские сообщения с передовой базой в Суво оставались во власти флота Тайра. Но столь же верно и то, что полководцы Тайра не смели ступить на Кюсю, пока мощная сила Минамото располагалась на левом фланге их маршрута.

Таким образом, в начале апреля 1185 года сложилась своеобразная ситуация. Из двух провинций на самом юге главного острова одна, восточная (Суво), находилась под оккупацией Минамото; другую, западную (Нагато), главным образом удерживали Тайра; а из трех провинций, составлявших северное побережье Кюсю, две, западные (，Тикудзен и Будзэн), находились в руках Тайра, а третья, восточная (Бунго), служила лагерем Нориюри с его тридцатью тысячами воинов. Наконец, пролив Симоносеки между Тикудзэном и Будзэном находился во владении Тайра. Очевидно, целью Тайра должно было стать устранение Нориюри из предстоявшего сражения, и для этой цели они выбрали ареной Дан-но-ура, то есть побережье провинции Нагато непосредственно к востоку от пролива Симоносеки.

Как мы видели, со времени битвы при Ити-но-тани генералы Минамото, особенно Кадзивара Кагэтоки, активно занимались строительством или приобретением военными иными путями военных судов. К апрелю 1185 года они собрали эскадре из семи-восьми сотен кораблей; тогда как в результате Ясимы и мелких столкновений флот Тайра сократился примерно до пяти сотен. Военное судно тех дней не представляло собой сложного механизма. Приводимое в движение веслами, оно не имело собственных боевых возможностей, а его главная цель заключалась в том, чтобы доставить находящихся на нем людей на расстояние выстрела из лука или удара мечом от противника. Военно-морская тактика заключалась исключительно в том, чтобы занять наветренную позицию для стрельбы из лука.

К 22 апреля 1185 года весь флот Минамото сосредоточился у Осимы, острова, расположенного у юго-восточного побережья Суво, в то время как судна Тайра, за исключением хикосимского контингента, стояли на якоре у Дан-но-ура. В тот день сильная эскадра, отправленная Ёсицунэ в разведывательных целях, выстроилась на расстоянии около двух миль от боевого порядка Тайра, и когда об этом факте было сообщено полководцу Тайра Томомори в Хикосиме, он немедленно преодолел пролив и соединился с основным флотом у Дан-но-ура. Замысел Ёсицунэ заключался в том, чтобы нанести всеобщий удар сразу после отправки разведывательной эскадры, но этому помешал проливной слепой дождь, продолжавшийся до ночи 24 апреля.

Таким образом, сражение произошло лишь 25-го числа. Оно началось с безрезультатной перестрелки из луков на дальне дистанции, после чего оба флота сошлись вплотную, и завязалась отчаянная рукопашная схватка. Ни одна из сторон не могла претендовать на решающее преимущество до тех пор, пока Тагути Сигэёси не предал Тайра и не перешел со всеми своими кораблями на сторону Минамото. Этот Тагути первоначально был влиятельным магнатом в Иё на Сикоку, откуда он последовал за отступавшими Тайра в Нагато, оставив своего сына с тремя тысячами воинов защищать семейные поместья в Иё. Сын был настолько великодушно принят Минамото, что примкнул к ним и отправил письма с призывом к отцу последовать его примеру. Тагути не только последовал совету сына, но и выбрал момент, наиболее губительный для Тайра.

Его переход на сторону врага повлек за собой быстрое полное поражение Хэйкэ. Была предпринята решительная попытка защитить корабль, на котором находились юный император, его мать, его бабушка и несколько других придворных дам из рода Тайра; однако судно в конце концов перешло во владение Минамото. Впрочем, не раньше, чем оно стало местом страшной трагедии. Вдова Киёмори, Ни-и-но-ама, бабушка Антоку, взяла шестилетнего ребенка на руки и бросилась в море, за ней последовала мать Антоку, вдовствующая императрица (Кэнрэй-мон-ин), несшая императорские регалии, а также другие придворные дамы. Вдовствующая императрица была спасена, как и священное зеркало с драгоценным камнем, но меч был безвозвратно утерян.

Предводитель Тайра Мунэмори и его сын Киёмунэ были взяты в плен, но Томомори, Норицунэ и еще семь генералов Тайра утонули. Норицунэ проявил себя самым заметным образом. Он сделал Ёсицунэ своей главной мишенью, но, не сумев добраться до него, схватил двух воинов-буси из рода Минамото и бросился с ними в море. Томомори, брат Мунэмори, проявивший себя как весьма искусный полководец, бросился за борт с якорем наперевес. Ёсицунэ отзывался о Норицунэ с высшей похвалой и приписывал ему большую часть той мощи, которой до тех пор обладали Тайра. Мунэмори и его сын в конце концов были казнены в Оми. Сигэхира по ходатайству нараских монахов, чьи обители он разрушил по приказу Киёмори, был выдан монахам и предан ими смерти в Нарасаке. Но брат Киёмори, заступившийся за жизнь Ёритомо после смуты Хэйдзи, был помилован, ему вернули его ранг и имущество; а Тайра но Мунэкиё, который также сыграл важную роль в спасении Ёритомо в то время, был приглашен в Камакуру, где его приняли бы с почестями; однако он отклонил приглашение, заявив, что смена преданности в такой момент недостойна воина-буси.

Здесь следует отметить, что, хотя несколько военачальников Тайра, выступивших против Минамото, погибли в ходе кампании либо были казнены или сосланы после нее, карательные меры, принятые Ёритомо, вовсе не носили повального характера. Принадлежность к роду Тайра не обязательно означала вражду с Камакурой. Напротив, снисходительность была проявлена не только к нескольким видным членам семьи и родственникам Киёмори, но и многие местные магнаты тайрского происхождения, чьи поместья находились в Канто, от начала и до конца были стойкими сторонниками и друзьями Минамото. После битвы при Дан-но-ура солнце Хэйкэ навсегда перестало доминировать на политическом небосклоне, но немало звезд Хэйкэ впоследствии время от времени поднималось над горизонтом.

МУНЭМОРИ И АНТОКУ Послужной список Мунэмори, чье руководство оказалось гибельным для дела Тайра, характеризует его как редчайшее исключение среди японских буси — труса. Он первым бежал с каждого поля боя, а при Дан-но-ура предпочел плен смерти. Предание утверждает, что в этом последнем бою предполагаемая мать Мунэмори, Ни-и-но-ама, прежде чем броситься в море с императором на руках, призналась, что Мунэмори не был ее сыном. Родив Сигэмори, она снова забеременела, и ее муж Киёмори страстно ждал рождения еще одного мальчика. Но родилась девочка. Как раз в то время жена человека, совмещавшего ремесла буддийского монаха и изготовителя зонтов, родила сына, и младенцев тайком подменили. Эта история не опирается на непреложные свидетельства. Как и другое повествование относительно мотивов, заставивших вдову Киёмори утопить юного императора. Говорят, что этих мотивов было два. Один заключался в том, чтобы возложить на Минамото тяжкое преступление убийства суверена, дабы в будущие годы нашелся мститель; второй — в том, чтобы скрыть факт того, что Антонику в действительности была девочкой, чей пол скрыли в интересах деда ребенка по материнской линии, Киёмори.

СУДЬБА ЁСИЦУНЭ Самые громкие победы Ёсицунэ одержал при Ити-но-тани и при Ясиме. Сражение при Дан-но-ура не могло прославить его, поскольку его исход решился из-за измены в рядах противника, а не благодаря какому-либо стратегическому расчету или своевременному удару со стороны победителей. Тем не менее Япония отводит Ёсицунэ первое место среди своих великих полководцев. Несомненно, эта оценка подвержена влиянию сочувствия. Преследуемый неумолимым гневом собственного брата, чье дело он столь блестяще отстаивал, он был вынужден бежать в поисках убежища на север и в конце концов был убит. Эта жесточайшая расплата за славные деяния окутала его память дымкой слез, которая затуманивает истинные очертания событий: пока Ёритомо проклинают как бесчеловечного, эгоистичного тирана, Ёсицунэ боготворят как безупречного героя. И тем не менее при внимательном рассмотрении ситуация претерпевает некоторые изменения. Чуткая проницательность Ёритомо уловила в поведении своего единоутробного брата нечто большее, чем простое соперничество. Он обнаружил возможность установления особых отношений между императорским двором и частью клана Минамото.

Неспособность Ёсицунэ явиться в Камакуру после битвы при Ити-но-тани породила первые сомнения Ёритомо. Японские летописи не дают объяснений поступку Ёсицунэ в том случае. Было бы естественным ходом событий, если бы военный гений, который спланировал и осуществил великий удар при Ити-но-тани, оказался востребован на последующем совете стратегов в Камакуре, и было бы естественно, чтобы младший брат прибыл, подобно своему старшему брату Нориюри, в штаб-квартиру главы клана. Тем не менее Ёсицунэ остался в Киото, и избежать того, что подобный шаг вызвал у Ёритомо определенные подозрения, было невозможно. Секрет способности придворной знати отстранить военных магнатов от любого участия в государственном управлении не был тайной для Ёритомо. Он ясно видел, что это разделение достигалось путем стравливания одной военной группировки с другой или разделения самой группировки изнутри; и он ясно видел, что возможности для таких мер предоставлялись из-за постоянных контактов военных лидеров со столичной знатью.

Поэтому он решил всегда держать в поле зрения две цели. Одной из них было создание военного и исполнительного центра совершенно отдельно и независимо от императорской и административной столицы; второй — сохранение единства клана Минамото при любых обстоятельствах. Обе эти цели казались находящимися под угрозой провала, когда Ёсицунэ предпочел двор в Киото лагерю в Камакуре; еще в большей степени — когда он принял от Го-Сиракавы титул и должность, на которые Ёритомо его не рекомендовал; и более того — когда он получил от экс-императора поручение вести армии Минамото на запад без каких-либо согласований и вопреки очему намерению главы Минамото в Камакуре.

Все эти действия едва ли могли трактоваться Ёритомо иначе как предвестие тех самых результатов, которых он больше всего стремился избежать, а именно: раскола в доме Минамото и восстановления влияния императорского двора над сильной военной партией в Киото. Его опасения получили подтверждение в донесениях Кадзивары Кагэтоки. Ёритомо безоговорочно доверял этому человеку. Никогда не забывая, что Кадзивара спас ему жизнь в истории с дуплистым деревом, он назначил его на пост военного губернатора и командующего армией, призванной изгнать Тайра с Сикоку после битвы при Ити-но-тани. На этом посту командования Кадзивару сменил Ёсицунэ, и кроме того он подвергся высмеиванию в связи не только с инцидентом вокруг кораблестроения, но также, и в куда более вопиющей форме, в связи с великим сражением при Ясиме. Он, судя по всему, с самого начала питался сомнениями относительно преданности Ёсицунэ Ёритомо, и его собственные горькие переживания вполне могли помочь превратить эти сомнения в уверенность. Он предостерегал Камакуру в самых резких выражениях против блестящего молодого полководца, бывшего тогда кумиром Киото, и таким образом, когда в июне 1185 года Ёсицунэ прибыл в Камакуру, чтобы передать пленных, захваченных в битве при Дан-но-ура, и засвидетельствовать свое почтение Ёритомо, в Косигоэ, близлежащей деревне, его встретил Ходзё Токимаса, который передал ему запрет Ёритомо на въезд в Камакуру. Письмо, направленное Ёсицунэ своему брату по тому случаю, гласило в частности следующее:

Вот я здесь, напрасно проливаю кровавые слезы из-за твоего гнева. Не зря говорится, что горькое лекарство полезно для рта, а правдивые слова режут слух. Вот почему клевета, что возводят на меня люди, остается недоказанной, почему меня держат вне Камакуры, не позволяя обнажить сердце. Много дней пролежал я здесь и не смог взглянуть в лицо брата. Узы нашего кровного братства разорваны.

Но лишь короткое время спустя после моего рождения мой почитаемый родитель отошел в иной мир, и я остался сиротой. Прижатый к материнской груди, был я увезен в Ямато, и с того дня не знал ни минуты покоя и безопасности. Хотя это было лишь влачением бесполезной жизни, мы скитались вокруг столицы, терпя лишения, прячась во всяческих деревенских глубинках, жили в отдаленных и далеких провинциях, чьи грубые обитатели обращались с нами с презрением. Но наконец меня призвали помочь сокрушить дом Тайра, и в этой схватке я сперва поверг Кисо Ёсинаку. Затем, дабы сокрушить людей Тайра, устремил я коня на грозные обрывы. Не думая о смерти перед лицом врага, я презрел опасности ветра и волн, не заботясь о том, что мое тело может пойти ко дну морское и быть растерзанным чудовищами глубин. Моей подушкой были доспехи, оружие — моим ремеслом. [Перевод У. Г. Астона.]

Это письмо дышит искренностью. Но его прочтение не смягчило Ёритомо, если оно вообще попалось ему на глаза. Он упорно отказывался отменить свой запрет, и после безрезультатного двадцатидневного пребывания в Косигоэ Ёсицунэ вернулся в Киото, где его поведение снискало ему растущую популярность. Три месяца спустя Ёритомо назначил его губернатором Иё. Возможно, если бы ситуация не осложнилась новым фактором, вражда между братьями на этом бы и закончилась. Но Минамото Юкииэ, узнав об этих натянутых отношениях, вышел из укрытия и постарался снискать дружбу Ёсицунэ, который благосклонно принял его ухаживания. Ёритомо, сильно разгневанный таким поворотом событий, отправил сына Кадзивары Кагэтоки к Ёсицунэ с приказом о казни Юкииэ. Такой выбор посланника мало способствовал установлению согласия. Ёсицунэ, сославшись на болезнь, отказался принять посланца, и в Камакуре решили прибегнуть к крайним мерам. Были объявлены призывы к добровольцам покончить с Ёсицунэ, и в ответ нараский монах Тосабо Сёсюн, чьи физические данные выделили его в Камакуре, взялся за эту задачу при условии предварительной выплаты солидного вознаграждения.

Сёсюн не стал терять времени. На восьмую ночь после отъезда из Камакуры он с шестьюдесятью сподвижниками напал на особняк Ёсицунэ в Хорикаве в Киото. Самыми торжественными и всевозможными клятвами он пытался усыпить бдительность своей будущей жертвы и преуспел настолько, что во время нападения у Ёсицунэ оказалось всего семь человек для обороны особняка против шестидесяти. Но эти семеро были верными и крепкими товарищами, которые сопровождали Ёсицунэ из Муцу и делили все превратности его пути. Они сдерживали нападавших до тех пор, пока Юкииэ, разбуженный шумом, не пришел на помощь, и исходом предприятия Сёсюна стало появление его собственной головы на позорном столбе в Киото. В тот раз Ёсицунэ разбудила и поспешно вооружила его прекрасная возлюбленная Сидзука, которая изначально была киотской танцовщицей и последовала за ним из любви как в радости, так и в горе. Токива, Томуэ, Кеса и Сидзука — эти четыре героини всегда будут занимать видное место в японской истории XII века.

После этого события между двумя братьями не могло оставаться никаких скрытых недомолвок. С трудом и не без угроз Ёсицунэ добился от Го-Сиракавы официального мандата на выступление против Ёритомо с оружием в руках. События теперь развивались стремительно. Дальновидный Ёритомо прекрасно предвидел ход событий. Безуспешное нападение Сёсюна на особняк в Хорикаве произошло 10 ноября 1185 года, а до конца месяца три мощные колонны камакурских войск сошлись у Киото. За этот промежуток времени Ёсицунэ, не сумев собрать сколько-нибудь значительных сил в столице или ее окрестностях, решил повернуться к Киото спиной и двинуться на запад: сам он — на Кюсю, а Юкииэ — на Сикоку. Они отплыли 29 ноября, но едва выйдя в море, столкнулись с бурей, которая разрушила их эскадру. Ёсицунэ и Юкииэ оба высадились на побережье Идзуми, не зная о судьбе друг друга. Последний был пойман и обезглавлен несколько месяцев спустя, а первый пробрался в Ямато и нашел укрытия среди долин и гор Ёсино. Герой Ити-но-тани и Ясимы теперь стал опальным беглецом. Го-Сиракава, чья судьба всегда заключалась в том, чтобы подчиняться обстоятельствам, а не управлять ими, с прибытием войск Ёритомо в Киото издал новый указ, и Камакура теперь получила полномочия истребить Ёсицунэ со всеми его сторонниками, где бы их ни обнаружили.

Почти одновременно с поимкой Юкииэ, чья судьба не вызывает жалости, прекрасная девушка Сидзука была схвачена и предстала перед Ходзё Токимасой, который управлял Киото в качестве наместника Ёритомо. Прошло чуть больше года с тех пор, как она впервые встретила Ёсицунэ после его возвращения из Дан-но-ура, и на ее разлуке с ним настоял он сам как на единственном способе спасти ей жизнь. Равнодушная к собственной судьбе, она быстро попала в руки эмиссаров Токимасы и подверглась с их стороны безуспешному допросу, который с таким же нулевым результатом повторился по ее прибытии в Камакуру. Там, несмотря на яростное сопротивление, ее заставили танцевать перед Ёритомо и его женой Маса, но вместо того, чтобы ограничиваться банальными формулами, она воспользовалась моментом, чтобы под аккомпанемент своего танца исполнить песнь скорби о разлуке с возлюбленным. Рассказывают, что гнев Ёритомо привел бы к серьезным последствиям для Сидзуки, если бы не вмешательство госпожи Маса. Прекрасная танцовщица, будучи в то время беременной, содержалась в тюрьме до самых родов. Ей довелось родить сына, и младенец был убит по приказу Ёритомо, после чего мать освободили. Убийство ни в чем не повинного младенца звучит дико для современного слуха, но справедливо будет вспомнить, что камакурский лидер и три его младших брата были бы казнены Киёмори, если бы их побег не был организован с помощью специальных мер. Конфуцианское учение, вошедшее в кодекс буси, запрещало человеку жить под одним небом с убийцей своего отца. Подобные расправы над сыном Ёсицунэ были естественным следствием этого учения.

Тем временем Ёсицунэ перебирался из одного укрытия в другое в трех прилегающих провинциях Идзуми, Ямато и Кии. Он избежал смертельной опасности в районе Ёсино благодаря преданности Сато Таданобу, чей брат Цугинобу погиб, спасая жизнь Ёсицунэ в битве при Ясиме. Атакованный монахами Дзоодо превосходящими силами, Ёсицунэ приготовился встретить смерть, когда Таданобу предложил выдать себя за него и удерживать позицию, пока Ёсицунэ спасается. С большим трудом Ёсицунэ удалось уговорить. Таданобу не только преуспел в прикрытии отступления своего господина, но и сам сумел бежать в Киото, где, будучи обнаружен, покончил с собой. Наконец, весной 1187 года Ёсицунэ и его сподвижники, переодетые странствующими монахами, поднялись по западному побережью и после невероятных приключений нашли убежище во владении Фудзивары Хидэхиры, который защищал Ёсицунэ в его юности. Хидэхире принадлежали и управлялись им целиком две провинции Муцу и Дэва, которые в те дни занимали около тридцати тысяч квадратных миль и могли легко выставить стотысячную армию.

Поведение этого крупного феодального владения всегда было предметом острой заботы Ёритомо. Одно время ходили слухи, что Хидэхира намерен объединить судьбу с Ёсинакой; в другое — что он собирается соединить силы с Тайра. Ёритомо никогда не мог быть уверен в том, что если Канто лишится войск из-за какой-нибудь экспедиции на запад, с севера по Камакуре не будет нанесен сокрушительный удар. Таким образом, когда он узнал, что Ёсицунэ сбежал в Муцу, все его опасения возродились. К тому времени Хидэхира скончался на девяносто первом году жизни, но он возложил на своего сына Ясухиру обязанность охранять Ёсицунэ. Поэтому, когда весной 1188 года Камакура узнала о присутствии Ёсицунэ в Муцу, туда были отправлены два послания подряд: одно от Ёритомо, другое от двора с требованием казни Ёсицунэ. Ясухира не обратил на это внимания, и Го-Сиракава поручил Ёритомо наказать строптивого северного вождя. Теперь Ясухира забил тревогу. Он отправил крупные силы для нападения на Ёсицунэ у Коромо-гава. Бэнкэй и небольшая горстка соратников, которые непрерывно следовали за Ёсицунэ на протяжении восьми лет, погибли до последнего человека, сражаясь за него, а Ёсицунэ, убив жену и детей, совершил самоубийство. Его голову отправили в Камакуру.

Но этого Ёритомо было мало. Ему требовалось нечто большее, чем голова Ёсицунэ; ему нужен был великий северный лен, и у него не было намерений упускать свою возможность. Вскоре на север двинулись три армии. Говорят, что они насчитывали в общей сложности 284 000 человек всех родов войск. Одна двигалась по западному побережью; другая — по восточному, а третья под предводительством самого Ёритомо шла внутренним путем. Воины Муцу сражались упорно, но после примерно двухмесячной кампании Ясухира, оказавшись в безвыходном положении, начал переговоры о капитуляции. Поскольку его предложения были безоговорочно отвергнуты, он осознал истину, а именно: что Ёритомо твердо намерен истребить северных Фудзивара и завладеть их огромными поместьями. Тогда Ясухира бежал на Эдзо, где вскоре один из его же солдат убил его и доставил его голову Ёритомо, который вместо награды обезглавил убийцу за предательство. Таким образом, с 1189 года можно считать, что власть Ёритомо распространилась по всей ширине и длине Японии. В сокровищницах Фудзивара, которые со времен Киёхиры правили на севере сто лет, были обнаружены горы золота, серебра и драгоценных тканей, которыми Ёритомо щедро вознаградил свои войска.

СИСТЕМА ЁРИТОМО Система правления, учрежденная Ёритомо в конце XII века и беспрерывно действовавшая после этого до середины XIX века, была известна как бакуфу — слово, буквально означающее «лагерная канцелярия» и призванное передать тот факт, что дела империи находились в руках военных. Ни один из великих японских полководцев до Ёритомо не осознавал, что если их власть должна быть прочной, она обязана осуществляться независимо от двора и проистекать из какого-то источника за пределами двора. Предводитель Тайра в зените своей карьеры обладал достаточной силой, чтобы поступить так же, как Ёритомо, и в один момент, а именно когда он учредил свою ставку в Фукухаре, у него, по-видимому, было нечто вроде озарения. Но он так и не осознал, что любая доля участия в управлении государственными делами доставалась ему исключительно благодаря природе пожалованной двором должности и никогда не могла превзойти функции этой должности или пережить ее утрату. Фудзивара были более изощренными политиками. Благодаря своей системе наследственных должностей и приему предоставления девушек из своего рода в качестве императорских супруг они создали систему, обладавшую элементами долговечности и определенной мерой независимости.

ГРАВЮРА: СВЯТИЛИЩЕ ХАТИМАН В КАМАКУРЭ Но именно Ёритомо выпало оценить проблему во всех ее аспектах и радикально разрешить ее. Выбор Камакуры в качестве столицы стал первым шагом к решению. У Камакуры несомненно есть топографические преимущества. Она окружена горами со всех сторон, кроме одной, омываемой морем. Но эта особенность, судя по всему, волновала Ёритомо не так сильно, как тот факт, что его отец Ёситомо выбрал Камакуру в качестве резиденции, когда осуществлял военную власть в Канто, а Ёритомо хотел сохранить традицию мощи Минамото. Он также пожелал выбрать место столь удаленное от Киото, чтобы изнеживающее и разлагающее влияние столичного императорского общества не могло дотянуться до военной столицы. Камакура тогда была лишь рыбацкой деревушкой, но в период зенита своего процветания она превратилась в город с населением по меньшей мере в четверть миллиона человек. В течение ста пятидесяти лет она оставалась центром военного общества и очагом цивилизации, коренным образом отличавшейся от киотской. Тайра навлекли на себя гибель тем, что усвоили нравы Фудзивара и придворных; Минамото же стремились сохранить и развить в Камакуре особые черты букэ.

ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИИ Ёритомо, судя по всему, полагал, что своим падением Тайра во многом обязаны божественному гневу за то, что они воевали с монастырями и конфисковали поместья, принадлежавшие святилищам и храмам. Сам он придерживался политики оказания величайшего почтения религии, будь то синто или буддизм, а также ее приверженцам и их имуществу. В Камакуре, несмотря на то, что она почти вернулась к своему первоначальному статусу рыбацкой деревни, и поныне существуют красноречивые свидетельства благоговейного настроя предводителя Минамото; среди них — храм Хатиман; колоссальное бронзовое изваяние Будды, которое по величественности замысла и исполнения не превосходит ни один идол в мире;* храм Каннон и несколько других религиозных построек, хотя гробница самого Ёритомо представляет собой «скромный небольшой монумент, обвитый лианами».

*Эта статуя на самом деле возводилась не Ёритомо, но замысел приписывается ему.

МЕМОРИАНУМ ЁРИТОМО Выше уже упоминалось, что после отступления Тайра из Фукухары в 1183 году Го-Сиракава направил в Камакуру посланника с приглашением Ёритомо прибыть в Киото. Однако, движимый чувством незащищенности,* глава Минамото отказался покинуть Камакуру и вместо этого направил к престолу мемориандум. Этот документ начинался с утверждения, что крушение Тайра произошло не из-за человеческой доблести, а из-за божественного гнева на грабителей священных земель. Следовательно, все незаконно приобретенные поместья должны быть немедленно возвращены их первоначальным владельцам. Переходя к случаю с имениями, отнятыми Тайра у принцев, придворной знати, чиновников и частных лиц, Ёритомо настаивал на том, что лишь полное возвращение этой собственности способно внушить людям чувство безопасности. «Если какие-то из этих поместий будут дарованы нам теперь, негодование, вызванное действиями Тайра, перенесется вместе с имениями. Превратить людское горе в счастье — значит устранить их обиду и ропот. Наконец, — продолжался мемориандум, — если найдутся сторонники Тайра, желающие покориться, к ним следует относиться великодушно, даже если их проступки заслуживают смертной казни. Сам я некогда был преступником,** но имея счастье быть помилованным, получил возможность подчинить мятежников. Таким образом, даже люди, проявившие нелояльность в нынешнем случае, смогут послужить верности в будущем».

*Камакура всегда подвергалась давлению с севера. Давно ходило в поговорке, что пока восемь провинций Канто способны бросить вызов всей империи, О-У (Осю и Усю — Муцу и Дэва) способны бросить вызов восьми провинциям.

**С намеком на то обстоятельство, что из-за присутствия императора в лагере Тайра во время смуты Минамото оказались в положении мятежников.

Получив этот мемориандум, Го-Сиракава распорядился, чтобы все поместья, удерживаемые Тайра в Токайдо и Тосандо, были возвращены их первоначальным владельцам, причем обязанность выносить решения по каждому конкретному случаю возлагалась на Ёритомо. Насколько этот превосходно задуманный документ был вдохновлен политической проницательностью, мы не беремся судить, но следует отметить, что принципы, провозглашенные в мемориане, нашли выражение в практике самого Ёритомо. Он всегда проявлял снисходительность к побежденному врагу, если считал его капитуляцию искренней, и на протяжении всей своей карьеры демонстрировал глубокое уважение к справедливости. Люди его эпохи в конце концов признали его искренность, и его мемориандум снискал всеобщее одобрение и популярность.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ КАМАКУРСКОГО БАКУФУ В соответствии с системой Тайка (645 г. н.э.) по образцам династии Тан были созданы различные административные органы, и возник государственный строй, одновременно величественный и сложный. Но когда столицу охватила эпоха литературного изнеживания и роскошной распущенности, имперская казна пришла в такое состояние истощения, что административные должности начали рассматриваться как государственные активы, покупаться и продаваться как коммерческий товар, исполнение связанных с ними обязанностей становилось иллюзорным, а постоянная тенденция вела к раздуванию аппарата с сопутствующим ростом бюрократии. Ёритомо и его советники осознавали пороки подобной системы и остерегались подражать ей в Камакуре. Они сделали краткость и простоту руководящими принципами, выстроив государственный строй, резко контрастировавший с киотским.

Во главе всего стоял сегун, или главнокомандующий всей массой буси, за которым следовали три ведомства. Первым из них был Самурай-докоро, каковой термин в буквальном переводе означал «место самураев» и может быть уместно назван «Центральным штабным управлением». Учрежденное в 1180 году, оно ведало повышением или понижением по службе военных; формированием военного совета; руководством полицейскими обязанностями в той мере, в какой они касались буси; наказанием преступников и отбором людей для охраны и эскорта. Председатель (бэтто), очевидно, занимал первостепенный пост, поскольку фактически контролировал всех вассалов (кэнин) клана Минамото и связанных с ним домов. Его первым главой был Вада Ёимори, представитель знаменитого рода в Канто, который сильно отличился в войне Гэнпэй. Он занимал этот пост до 1213 года, когда, подняв оружие против Ходзё Ёситоки, потерпел поражение и был убит. Впоследствии, сочтя нецелесообразным независимое делегирование функций столь важного ведомства, их сделали дополнительными к обязанностям военного регент (сиккэна), о котором речь пойдет далее.

МАН-ДОКОРО Вторым из трех великих ведомств бакуфу был Ман-докоро (буквально: «место управления»), который во время своего создания в 1184 году назывался Кумон-дзё; переименование в Ман-докоро произошло после первого визита Ёритомо в Киото (1190 г.), когда его назначили гон-дайнагоном, а также генералом Правой гвардии (у-кон-э тайсё). На самом деле ведомство Ман-докоро уже давно существовало в аппарате гражданского регента (квампаку) в имперской столице, и уступка киотским обычаям в вопросах номенклатуры отвечала тяге Ёритомо к простоте. Ман-докоро должно было выполнять обязанности и общие дела бакуфу. Его главой именовался бэтто; его заместителем — рэй; также там состояли секретари, управляющий (сицудзи), чьи функции носили преимущественно финансовый характер, и некоторые мелкие чиновники. Оэ но Хиромото стал первым председателем, а должность сицудзи закрепилась за родом Никаидо как наследственная.

Как видно, бэтто Ман-докоро соответствовал регенту в киотской системе, с той лишь разницей, что первый ведал военным управлением, а второй — гражданским. Бэтто Ман-докоро фактически именовался альтернативным термином сиккэн (буквально: «обладающий властью»). Таким образом, существовало два регента — один в Киото, другой в Камакуре. Вслед за Оэ но Хиромото пост военного регента достался Ходзё Токимасе, а впоследствии его сыну Ёситоки, который, как показано выше, занимал пост бэтто Самурай-докоро. Короче говоря, обе должности стали наследственными в роду Ходзё, который таким образом сосредоточил в своих руках практически всю власть бакуфу. Сиккэн, стоя во главе Самурай-докоро и Ман-докоро одновременно, стал обладать столь колоссальной властью, что даже назначение сегуна зависело от его воли, и хотя он оставался подданным императора, он осуществлял функции, далеко превосходящие возможности императорского двора. В 1225 году была проведена реорганизация Ман-докоро. К нему добавился административный совет (Хёдзёсю), члены которого в количестве пятнадцати или шестнадцати человек примерно поровну состояли из знатоков наук и представителей великих кланов. Регент (сиккэн) председательствовал по должности.

МОНДЗЮ-ДОКОРО Третьим ведомством бакуфу был Мондзю-докоро, или «место для ведения судебных разбирательств»; иначе говоря, высший суд и государственный законодательный орган. Там заслушивались судебные иски, по которым выносились окончательные решения либо которые передавались на утверждение в другие инстанции. Это ведомство было учреждено в 1184 году. Его главой именовался сицудзи (управляющий), что указывало на его равный ранг с чиновником Ман-докоро, носящим то же наименование. Первым эту должность занял Миёси Ясунобу. Он не только возглавлял Мондзю-докоро в судебном качестве, но и по должности участвовал в заседаниях совета Ман-докоро (Хёдзёсю).

Этот Миёси Ясунобу,* равно как и представитель рода Никаидо, занимавший пост сицудзи в Ман-докоро; род Оэ, из которого происходил председатель последнего, и род Накахара, служивший секретарями, — все они были учеными мужами, которых Ёритомо пригласил из Киото для замещения должностей в своей административной системе в Камакуре. В эти неспокойные и аристократически замкнутые времена служебное продвижение в имперской столице по большей части перестало зависеть от ученых успехов, и Ёритомо увидел возможность привлечь в Камакуру людей знающих и компетентных. Он предложил им карьеру, которая была недоступна в Киото, и их быстрый отклик на его приглашения стал главной причиной успеха и эффективности, сопутствовавших работе системы бакуфу в ранний период.

*Миёси Ясунобу занимал должность тюгу но сакан в Киото. Он был лично знаком с Ёритомо и сыграл ключевую роль в привлечении проницательного Оэ но Хиромото, младший брат которого, Тикаёси, был губернатором Аки на момент получения приглашения от Ёритомо. Его потомки получили удзи Нагаи и Мори; потомки Ясунобу — удзи Ота и Масидэ, а потомки Тикаёси — удзи Сэтцу и Отомо.

ВЫСОКИЕ КОНСТЕБЛИ И УПРАВИТЕЛИ ИМЕНИЙ Самое далеко идущее изменение, осуществленное Ёритомо, было подсказано Оэ но Хиромото в конце 1185 года, когда после ухода Ёсицунэ и Юкииэ на запад из Киото камакурский лидер опасался, что они сумеют поднять мятеж в Санъёдо, на Сикоку и Кюсю. Он обратился за советом к высшим чиновникам бакуфу относительно наилучших превентивных мер, и Оэ но Хиромото представил меморандум с призывом добиться санкции императора на назначение в каждую провинцию высокого констебля (сюго) и управляющего поместьями (дзито), причем эти чиновники номинировались из Камакуры, в то время как сам Ёритомо стал главным управляющим имениями (со-дзито), а впоследствии лордом высоким констеблем (со-цуйхоси) для шестидесяти шести провинций. Целью этих назначений было гарантировать, чтобы контроль над местными делами повсеместно находился в руках бакуфу, чьи ставленники таким образом получили бы возможность пресекать любые враждебные движения или приготовления.

Ёритомо осознал важность этого замысла. Он немедленно отправил Ходзё Токимасу охранять Киото и представить двору заявление о том, что предотвращать акты мятежа гораздо эффективнее и экономичнее, чем разбираться с ними после их полного развития, и что ради первой цели следует назначать надежных местных чиновников, получая необходимые средства посредством сбора с двадцати шести провинций Го-Кинай, Санин, Санъё, Нанкай и Сайкай налога в размере пяти сё риса с тана (два бушеля на акр). Го-Сиракава, судя по всему, осознал радикальный характер предложенной меры. Он выказал сильное нежелание санкционировать ее. Но Ёритомо был слишком силен, чтобы ему можно было бросить вызов. Двор согласился, и с того момента можно считать, что в Японии утвердился военный феодализм.

Было показано, что земельная система, установленная законами Дайхо, пришла в расстройство. Частные поместья существовали повсеместно, принося доход всем классам — от принцев до солдат. Во времена Фудзивара и Тайра более половины пахотных земель по всей империи было поглощено такими владениями, которые не платили налогов никому, кроме их непосредственных хозяев. Назначаемый двором провинциальный губернатор постепенно перестал контролировать сёэн в своем округе, если только он не являлся военным человеком с достаточной силой вооруженных вассалов (кэнин) для утверждения своей власти. Отсюда вошло в обычай, чтобы провинциальные губернаторы не отправлялись лично к месту своей службы. Они назначали заместителей (мокудай), и те ограничивали свои обязанности сбором налогов с поместий. Земли, составлявшие владения крупных семей, находились под полным контролем их держателей, а поскольку за поддержание всеобщего мира и порядка никто не отвечал, вокруг изобиловали бандиты и прочие нарушители закона.

Это положение дел было исправлено назначением высоких констеблей и управляющих имениями. Высокий констебль должен был арестовывать мятежников, убийц и грабителей везде, где обнаружит, а также собирать воинов для службы в киотской страже. Управляющий имениями должен был собирать налоги со всех частных поместий. Вскоре, однако, эти функции расширились, так что высокие констебли стали осуществлять судебные и административные полномочия, а управляющие имениями не только собирали налоги и после вычета собственного жа้าлованья передавали остальное тем, кому оно причиталось, но также отвечали за поддержание мира и порядка внутри доверенных им поместий. Высокие констебли и управляющие имениями в равной степени подчинялись исключительно Камакуре; они находились вне юрисдикции императорского двора. Таким образом, власть Минамото распространилась на всю страну. Здесь сразу можно отметить, что система земельных управляющих функционировала не совсем удовлетворительно. Действия этих чиновника вызывали трения в ряде мест, и вскоре они были отозваны из всех поместий, кроме тех, что принадлежали Тайра или управлялись ими. Высокие констебли, однако, остались и полностью контролировали местные военные дела, а камакурский лидер управлял всем в качестве лорда высокого констебля.

ОСВОБОЖДЕНИЕ СВЯТИЛИЩ И ХРАМОВ ОТ СИСТЕМЫ СЮГО Следуя своей политике особой благожелательности к религиозным институтам, Ёритомо освободил поместья храмов и святилищ от юрисдикции высоких констеблей. Таким образом, военным людям не разрешалось производить аресты внутри ограды святилища или каким-либо образом вторгаться в его владения, остававшиеся не облагаемыми налогами.

РЕФОРМА ДВОРА Ёритомо не ограничился пересмотром системы провинциального управления. Он распространил свои реформы и на двор. Трижды за короткий промежуток в пять лет он объявлялся мятежником по императорскому указу: один раз по наущению Тайра; один раз по наущению Ёсинаки и один раз по наущению Ёсицунэ. Короче говоря, двор, полностью лишенный собственной военной силы, был вынужден склоняться перед любым проявлением силы извне. В качестве средства исправления такого положения дел в конце 1185 года в имперскую столицу был отправлен Ходзё Токимаса для исполнения обязанностей высокого констебля и представителя бакуфу. В его распоряжение были переданы сильные войсковые соединения, а также организованы эффективные средства быстрой связи между востоком и западом. Более того, был учрежден новый пост — надзирателя (найрари), которому передали часть полномочий, до того принадлежавших регенту (квампаку). Первым эту должность занял Фудзивара Канэдзанэ. Кроме того, в Инчу (дворе ушедшего на покой императора) был сформирован совет из двенадцати советников (гисо) во главе с Канэдзанэ, и на этот совет возложили обязанность обсуждения и решения всех государственных дел. Эти важные шаги были предприняты в начале 1186 года.

Одновременно с этим ряд придворных чиновников, включая всех связанных с Ёсицунэ и Юкииэ, лишились своих постов, и вскоре после этого Канэдзанэ, став регентом (квампаку) вместо Фудзивары Мотомити, стал сотрудничать с Оэ но Хиромото в проведении множества важных перемен, причем последний действовал в Камакуре, а первый — в Киото. Здесь можно отметить, что потомки Канэдзанэ получили имя Кудзё, потомки Мотомити стали именоваться Коноэ, и с того времени вошел в обиход обычай назначать квампаку поочередно из этих двух семей. Все вышеперечисленные реформы были проведены в течение 1186 года, после чего бакуфу отозвало Ходзё Токимасу и назначило вместо него Накахару Тикаёси. Но поскольку последний не происходил из военного рода, двор пожелал назначения Ходзё, и Ёритомо пошел навстречу, отправив Ходзё Токисаду.

ДВОРЦЫ И СВЯТИЛИЩА Ёритомо от начала и до конца придерживался почтительного отношения к престолу и религии. Уже упоминалось, насколько щедро он издавал законы в отношении имущества, принадлежавшего храмам и святилищам, и мы можем добавить, что его щедрость в этом отношении была стимулирована страшным землетрясением, обрушившимся на Киото осенью 1185 года. Пока город содрогался от повторявшихся толчков, горожане говорили друг другу, что это дело рук мстительных духов Тайра, которые, погибнув в великом морском сражении, все еще не были преданы земле со всеми погребальными обрядами. Камакурский правитель, по-видимому, разделил эту точку зрения, поскольку он не только оказал существенную поддержку возжжению благовоний и чтению заупокойных сутр, но и в значительной степени прекратил преследование выживших представителей клана Тайра. Два года спустя (в 1187 году) он отправил Оэ но Хиромото в императорскую столицу с полномочиями и достаточными средствами для ремонта находившихся там дворцов. Город в то время кишенился бандитами — вполне закономерным порождением воинственной эпохи. Тиба Цунэтэн, специально направленный из Камакуры, решительно расправился с этой напастью, и в конце концов в городе был восстановлен порядок.

ПОСЕЩЕНИЕ ЁРИТОМО КИОТО В первые годы своих выдающихся триумфов Ёритомо несколько раз получал приглашения посетить Киото. Различные соображения удерживали его. Во-первых, он хотел развеять народную иллюзию о том, что императорская столица является центром всего достоинства и могущества. Людям следовало внушить мысль, что, хотя Киото и может быть конечным источником власти, местом ее практического осуществления является Камакура. Во-вторых, он не желал покидать Камакуру до тех пор, пока не будет абсолютно уверен в том, что его отсутствие не предоставит возможности его врагам; это чувство безопасности окончательно утвердилось лишь после смерти Ёсицунэ и Фудзивара но Ясухиры, а также полного подчинения крупного северного феодального владения Осю в 1189 году. Наконец, он хотел появиться в Киото не просто как представитель военной силы, но и как благодетель, который восстановил святилища и отстроил заново дворцы.

2 ноября 1190 года он выступил из Камакуры и прибыл в Киото 5 декабря. Его армии уже показали, что для военных походов это расстояние можно преодолеть чуть более чем за половину этого времени. Но путешествие Ёритомо больше напоминало императорский выезд. Сопровождаемый свитой, способной удивить даже жителей императорского мегаполиса, он двигался неспешным шагом и сделал долгую остановку в Овари, чтобы совершить моление у гробницы своего отца. Двор принял его со всеми почестями. Он уже был удостоен первого класса второй ступени, что давало ему право доступа к высочайшей особе, и отгороженный от мира император вел с ним долгие беседы, порой продолжавшиеся целый день. Однако Ёритомо не добился своей цели. Правда, он получил назначения на должности гон-дайнагона и генерала правого дивизиона гвардии. Эти посты, однако, вызывали больше нареканий из-за связанных с ними ограничений, чем принимались как знаки отличия. Их пожалование было чистой формальностью, и спустя несколько дней Ёритомо сложил с себя эти полномочия, предпочитая получить назначение на должность со-цуихоси.

Однако тем, чего он действительно желал, была должность сэй-и тай-сёгуна (великого генерала, покоряющего варваров). Этот высокий титул присваивался и ранее, но лишь для выполнения определенной и четко обозначенной задачи, по достижении которой эту должность следовало сложить. План камакурского правителя состоял в том, чтобы устранить эти ограничения и сделать данное назначение не только пожизненным, но и универсальным по кругу его функций, а также наследственным в пределах его собственного рода, оставляя за сувереном лишь формальное право инвеституры. Го-Сиракава, однако, осознавал далеко идущие последствия такого шага и отказался его утвердить. Таким образом, Ёритомо пришлось довольствоваться должностью главного стража империи (со-цуихоси) — постом огромной важности, но кардинально отличавшимся от должности сэй-и тай-сёгуна тем, что если последняя давала право принимать любые угодные ему меры без обращения к какой-либо вышестоящей инстанции, то от первой требовалось предварительно консультироваться с императорским двором перед совершением любых серьезных шагов. Предводитель рода Минамото тихо вернулся в Камакуру, но он оставил множество влиятельных сторонников для продвижения своих интересов в Киото, и когда в 1192 году Го-Сиракава умер, его внук и преемник Го-Тоба, тринадцатилетний мальчик, не провел на престоле и трех месяцев, как патент сэй-и тай-сёгуна был доставлен Ёритомо специальными посланниками. Впоследствии неписаным законом империи стало правило, согласно которому обладателем этого высокого поста должен был являться либо глава главного рода Минамото, либо императорский принц.

Никогда прежде не происходило столь масштабного посягательства на прерогативы короны. Как мы уже видели, в столетия, предшествовавшие реформам Тайка (645 г. н. э.), связь суверена со своими подданными осуществлялась исключительно через посредство о-оми или о-мурадзи. Через них императорские повеления передавались и проводились в жизнь с теми изменениями, которые подсказывали обстоятельства, причем право назначения о-оми или о-мурадзи фактически не принадлежало престолу. Реформы Тайка, копировавшие государственное устройство империи Тан, учредили кабинет министров и корпус чиновников, назначаемых или смещаемых сувереном по его усмотрению, каждый из которых был наделен определенными функциями. Но едва эта централизованная система успела пустить корни, как Фудзивара привили к ней новшество, которое на практике подменило о-оми и о-мурадзи прошлых времен представителями их собственного рода. И вот, наконец, появились Минамото со своей отдельной столицей и своим сэй-и тай-сёгуном, который осуществлял военную и административную власть в империи практически без каких-либо консультаций с императором. Сам Ёритомо всегда был готов и даже тщательно заботился о том, чтобы окутать собственную персону ореолом глубокого почтения к занимающему престол лицу, однако он был столь же ревностно предан делу сохранения реальной власти за Камакурой.

СМЕРТЬ ЁРИТОМО Ёритомо прожил всего семь лет после того, как достиг вершины своего могущества. Он получил назначение на должность сэй-и тай-сёгуна весной 1192 года, а в начале 1199 года упал с лошади и погиб в возрасте пятидесяти трех лет. Он направлялся на торжественную церемонию открытия нового моста через реку Сагами, и вроде бы в народе ходили слухи, будто он упал с лошади в обморок, вызванный появлением видений Ёсицунэ и Юкиие на равнине Ямато и императора Антоку на мысе Инамура. Прошло ровно двадцать лет с тех пор, как он поднял знамя Минамото в Сагами. Его карьера была короткой, но яркой, подобно вспышке метеора, и он входит в число трех величайших государственных деятелей, которых когда-либо рождала Япония, наряду с Хидэёси и Иэясу.

ХАРАКТЕР ЁРИТОМО

Японские историки написали немало об этом выдающемся человеке. Их взгляды можно свести к следующему: Ёритомо был невысокого роста, с непропорционально большой головой. У него был зычный голос, мягкие манеры, бесстрашное и великодушное сердце, глубокая проницательность и необычайная осторожность. Способность навязывать свою волю другим была одной из его примечательных черт, как и щедрость по отношению к тем, кто ему служил. Дружинники Тайра или Минамото — он не делал различий. Все, кто приносил ему присягу верности, откровенно рассматривались как го-кэнин бакуфу. Им жаловались земельные наделы — будь то возвращенные прежним владельцам или пожалованные заново, — и с ними обращались во многом так же, как позднее с хатамото сегуната Токугава. Он не жалел усилий для защиты Камакуры от тлетворного влияния разлагающей атмосферы Киото. Буси из региона Канто были поставлены в центр общества; их поощряли соблюдать каноны их сословия — бережливость, преданность, правдивость, доблесть и великодушие, — каноны, которые день ото дня кристаллизовались в непреложные законы. Когда Тосиканэ, правитель Тикуго, появился при камакурском дворе в великолепном костюме, Ёритомо выразил свое неудовольствие, распоров рукава верхнего платья этого вельможи. Навыки стрельбы из лука и верховой езды ценились столь высоко, что обеспечивали быстрое продвижение по службе и даже гарантировали помилование преступнику.

С другой стороны, пренебрежение этими искусствами или поведение, недостойное самурая, карались безжалостно. Когда Хаяма Мунэёри удалился в свою провинцию, не присоединившись к армии, отправленной для нападения на регион О-У, он подвергся суровому порицанию и был лишен владений. Подобных примеров можно привести множество. В 1193 году в Японии произошел первый случай кровной мести. Ёритомо организовал грандиозную охоту на равнинах у южного подножия Фудзиямы. Среди тех, кто сопровождал его, находился Кудо Сукэцунэ, прервавший жизнь Сога но Сукэясу. Сыновья последнего, Сукэнари (обычно называемый Дзюро) и Токимунэ (Горо), поклявшиеся отомстить за отца, ворвались в лагерь Ёритомо и отрубили голову их врагу. Старший погиб при исполнении задуманного; младший был схвачен и обезглавлен. Ёритомо охотно сохранил бы жизнь Горо, хотя юноша заявлял о своем решении не переживать брата. Но камакурский правитель был вынужден уступить требованиям сына Сукэцунэ. Тем не менее он продемонстрировал уважение к сыновней почтительности Дзюро и Горо, тщательно исполнив их последнюю волю и освободив владения рода Сога от уплаты налогов, дабы средства шли на отправление религиозных обрядов по душам погибших братьев.

Такое поощрение верности вполне могло быть продиктовано скорее холодным расчетом, чем нравственными убеждениями. И все же следует зафиксировать, что Ёритомо использовал любую заметную возможность для утверждения этого принципа. Так, он публично объявил Ясухиру предателем за то, что тот погубил своего гостя Ёсицунэ, хотя, поступая так, Ясухиро выполнял приказы самого Ёритомо; он казнил неверного дружинника, который добыл голову Ясухиру, хотя тот к тому моменту являлся беглецем, преследуемым армиями Камакуры, и он же помиловал Юри Хатиро, одного из офицеров Ясухиру, за то, что тот защищал репутацию Ясухиру вопреки гневу Ёритомо.

Благодарность Ёритомо неизменно проявлял в тех пределах, в каких это позволял политический расчет. Поговаривали, что он погиб в своем первом сражении при Исибаси-яма. Узнав об этом, восьмидесятидевятилетний Миура Ёсиаки отправил всех своих сыновей на поиски тела Ёритомо, а сам, затворив ворота своего замка перед лицом войск Тайра, пал в бою. Ёритомо отплатил за эту преданную службу, назначив сына Ёсиаки, Вада Ёсимори, бэтто самурай-докоро — на одну из самых высоких должностей, находившихся в распоряжении камакурского правительства. Кроме того, напомним, что когда в четырнадцатилетнем возрасте Ёритомо был приговорен Киёмори к смерти, жизнь юноше спасла мачеха Киёмори по имени Икэ, действовавшая по наущению Тайра но Мунэкиё. После падения клана Тайра Ёритомо попросил двор освободить сына Икэ, Ёримори, и вернуть ему ранг и владения, в то время как в случае с Мунэкиё он выступил с аналогичными предложениями, но они были отвергнуты.

По отношению же к собственным родным и близким он неизменно оставался непреклонным. Что касается Ёсицунэ, то здесь, как уже отмечалось, существовало немало поводов для подозрений Ёритомо. Однако у его брата Нориёри не было никаких качеств, которые могли бы нести в себе какую-либо опасность. Будучи заурядным, простодушным человеком, он мирно жил в своем имении в Идзу, когда дошли ложные вести о том, что Ёритомо погиб от меча братьев Сога. Когда жена Ёритомо была повержена в шок этим известием, Нориёри велел ей успокоиться, поскольку он, Нориёри, жив. Когда об этом донесли Ёритомо, несомненно, в сильно преувеличенном виде, он послал отряд убийц, которые покончили с Нориёри. Убийство было излюбленным средством, от которого камакурский правитель вовсе не чурался. Уже упоминалось, как он отправил Тосабо Сёсюна покончить с Ёсицунэ в Киото, и теперь мы видим, как он применяет аналогичный инструмент против Нориёри, как поступал он и в отношении своего сводного брата Дзэнсэя. Похоже, его осознанной политикой было устранение любого потенциального препятствия на пути воцарения его собственных сыновей. Многие историки сходятся во мнении, приписывая эти жестокости ревности. Но хотя Ёритомо вполне мог ревновать Ёсицунэ, он никак не мог испытывать подобных чувств по отношению к Нориёри или Дзэнсэю.

К религии его отношение, судя по всему, было искренним. Не только в Киото и Камакуре предпринял он радикальные меры для восстановления или возведения храмов и святилищ, но и по всей стране задействовал свое всемогущее влияние ради этой же цели. Он лично жертвовал крупные суммы на эти нужды, и по его настоянию дворы императора и бакуфу даровали особые права и привилегии буддийским монахам, которые колесили по стране в поисках пожертвований. Получив такую поддержку, священнослужители трудились с выдающимся усердием, и стараниями таких людей, как Монгаку, Дзюгэн, Эсай и их сподвижники, не только были воздвигнуты многие внушительные святилища и отлиты многочисленные статуи, но также проложены дороги, обустроены гавани и построены мосты. Ёритомо осознавал, какой значительный вклад религия внесла в прошлые эпохи в национальное развитие страны, и не пренебрегал возможностью использовать ее служение в интересах, во-первых, процветания нации и, во-вторых, популярности бакуфу. Между делом все это храмостроительство и восстановление дворцов в немалой степени способствовали развитию изобразительного и прикладного искусства. На арене появились специалисты во всех областях, и эту эпоху обогатили многочисленные шедевры архитектуры и скульптуры. В них отражались те изменения, которые претерпевал дух нации, переходивший от изнеженности и слабости эпохи Фудзивара к силе, прямоте и достоинству кодекса буси.