«История испанской инквизиции. Том 3»

Таким образом, их безжалостно грабили. Помимо раздела урожая, треть или половина которого доставалась сеньору, помимо десятины и начатков, существовали бесчисленные поборы всех видов и принудительные займы или добровольные пожертвования. В 1561 году в одной из многочисленных консульт по морискскому вопросу упоминается о тяготах принуждения их жить как христиане и платить как мавры. Король, добавлялось в ней, должен избавить их от этих несправедливых поборов, но это приведет к полному замешательству в королевстве и воспрепятствует делу обращения, поэтому комиссарам следовало бы продумать, как добиться того, чтобы они платили не больше, чем христиане. Это продолжалось до самого конца. В 1608 году падре Антонио Собрено, иезуит, утверждал, что одним из главных препятствий к обращению является тирания сеньоров, и в дополнение к поборам деньгами и натурой он упоминает принудительные работы, на которые их сгоняли за скудную плату и еще более скудную пищу, а зачастую и вовсе без всякой платы. [1017] Фактически они были поистине тальяблями и корвеаблеми а мисерикорде, и их угнетение смягчалось лишь вечно присутствовавшим страхом мятежа и, в прибрежных районах, возможностью побега в Африку. Даже их церковные гонители почти готовы были преисполниться жалости к безысходному несчастью их доли, однако нам сообщают, что сострадания к этому не испытывали, поскольку всеобщее мнение склонялось к тому, что их полезно держать в нищете и подчинении. [1018]

Контроль сеньоров над своими вассалами дополнительно подкреплялся прагматикой Карла V 1541 года, запрещавшей морискам Валенсии под страхом смерти и конфискации имущества менять место жительства или сеньора, причем любому, кто принимал их в качестве вассалов без специального королевского разрешения, грозил штраф в пятьсот флоринов или телесное наказание в случае неуплаты денег. Морискам Гранады и Кастилии грозила смерть за въезд в Валенсию, и в 1545 году это правило было распространено на уроженцев Арагона. Это свирепое законодательство повторялось в 1563 и 1586 годах. [1019]

Сродни этому была самоубийственная политика запрета на эмиграцию тех, кто признавался опасными внутренними врагами. Как мы уже видели, она была начата Фердинандом и Изабеллой и проводилась с неуклонным упорством — отчасти, без сомнения, из благочестивых сомнений относительно позволения крещеным отпасть от веры в Варварии, а отчасти ради защиты сеньоров от потери вассалов. Со временем это стало принудительно осуществляться в Арагоне силами Инквизиции, которая издавала соответствующие эдикты, включавшие наказания за проведение эмигрантов через горы христианами. В аутодафе от 6 июня 1585 года трибунал наказал двух людей, пытавшихся покинуть страну, и двух тех, кто служил проводниками, подвергнув трех мужчин бичеванию и каторге, а женщину — бичеванию и тюремному заключению. [1020] Мало того, что это было тяжким испытанием, лишающим угнетенных всякой надежды на облегчение, это было фатальной ошибкой, ибо если бы недовольным позволили экспатриироваться, оставшиеся смогли бы добиваться лучшего обращения, и морискский вопрос, полвека терзавший испанскую государственность, мог бы разрешиться сам собой без отчаянного средства изгнания.

Разоружение было еще одной мерой предосторожности, влекшей за собой тяжело переживаемое ущемление прав. Мы видели это в Гранаде, а также то, что в Валенсии это было благоразумной предварительной мерой перед насильственным крещением в 1525 году. В Конкордии 1528 года мориски просили вернуть им оружие и услышали в ответ, что к ним будут относиться как к старым христианам. Это обещание, как и прочие, было нарушено. Прагматика 1541 года среди прочих своих ограничений содержала запрет на ношение оружия. Это предписание не выполнялось, и в 1545 году были отданы распоряжения претворить его в жизнь, однако предложенные методы показывали, что это дело считалось опасным, и от задуманного отказались. В 1552 году святой Фома Вилановский настоятельно призывал осуществить это, равно как и инквизитор Миранда в 1561 году. Наконец, в 1563 году эта работа была проделана в результате внезапных одновременных действий сеньоров, когда составленные описи показали, что в 16 377 домах морисков было изъято 14 930 мечей, 3454 арбалета и длинный перечень прочего оружия, свидетельствующий о том, сколь усердно мориски вооружили себя. [1021]

DISARMAMENT—LIMPIEZA

В Арагоне это дело было поручено Инквизиции. Трибунал Сарагосы издал 4 ноября 1559 года декрет, запрещающий морискам носить оружие, однако дворяне обратились с апелляцией в Супрему и добились его бессрочной приостановки. [1022] Вопрос был поднят вновь в 1590 году, но ссора с архиепископом из-за старшинства задержала его рассмотрение, а затем внимание отвлекли неприятности Антонио Переса. Наконец, в 1593 году Филипп II приказал провести разоружение, выполнение которого было возложено на трибунал. Два инквизитора объехали всю страну и собрали 7076 мечей, 3783 аркебузы, 489 арбалетов, 1356 пик, копей и алебард, а также большое количество другого оружия. Ножи разрешались, но они увеличивались в размерах до тех пор, пока не стали грозными; после того как двое или трое чиновников Инквизиции были убиты ими при осуществлении арестов, королевский эдикт 1603 года ограничил их длину третью локтя и потребовал, чтобы они были тупыми. [1023] Результат этих мер предосторожности проявился тогда, когда эдикт об изгнании был приведен в исполнение и отчаянные несчастные, попытавшиеся оказать безнадежное сопротивление, были перебиты.

Рост абсурдного кульста лимьесы принес с собой еще одно немаловажное затруднение. Сначала наблюдалось стремление освободить морисков от действия этого эксклюзивного правила. Когда в 1565 году Филипп II пытался проводить политику примирения, он приказал назначать ведущих и влиятельных морисков фамильярами, и мы уже видели, что инквизитор Миранда выдал комиссии братьям Абенамир. Павел IV запретил доступ к священническому сану потомкам евреев вплоть до четвертого поколения, а в 1573 году Григорий XIII распространил это правило на морисков, однако кортесы Монсона в 1564 году постановили, чтобы лицам, прошедшим обучение в морискском коллеже Валенсии, было дозволено занимать бенефиции и приходы среди своего народа, и нам сообщают, что он выпустил нескольких хороших священников, проповедников и докторов богословия. [1024] И тем не менее со временем это исключение стало всеобщим, и по всей Испании перестали делать различия между потомками евреев и мудехаров. В стране, где карьера на государственной или церковной службе была амбицией каждого человека, имеющего зачатки образования, этот барьер обрекал на безвестность способных людей, которые вполне естественно направляли свою энергию на разжигание недовольства и провоцирование бунтов. Наваррете, как мы видели, даже считает, что необходимость изгнания удалось бы предотвратить, если бы не это обстоятельство; что мориски могли бы христианизироваться, если бы у них была возможность причислить себя к нации и участвовать в ее общественной жизни, вместо того чтобы быть доведенными до отчаяния и ненависти к религии наложенным на них неизгладимым клеймом. [1025]

Крещение детей морисков служило постоянным источником раздражения. Предписывались суровые правила для обеспечения правильности совершения таинства, поскольку оно было необходимо для их спасения и подчинения юрисдикции Инквизиции. Ни одной женщине-мориске не разрешалось работать повитухой, но в каждом селении имелась христианская акушерка, тщательно отобранная и проинструктированная. Она следила за всеми беременными женщинами под угрозой штрафа в сто реалов за каждый пропущенный ею случай. Приложив младенца к груди, ее первой обязанностью было уведомить священника и альгуасила, после чего ей запрещалось покидать постель роженицы иначе как для выполнения необходимых домашних обязанностей. Крещение совершалось в тот же день или на следующий, и велись тщательные реестры, чтобы обеспечить возможность идентификации. Вне всякого сомнения, правдиво всеобщее утверждение о том, что, возвращаясь домой, отец соскабливал и смывал места, к которым прикасалось миро, в уверенности, что тем самым он стирает таинство. [1026]

PROHIBITED MARRIAGES

Брак был источником бесконечных хлопот. Церковь запретила союзы в пределах четвертой степени родства и, изобретя духовное родство, усложнила и расширила сферу инцеста, в то время как, присвоив папе доходную власть продажи диспенсаций, она признавала, что это ограничение носит чисто искусственный характер. У мавров разрешались браки между двоюродными братьями и сестрами, и поскольку мориски обитали взаперти в своих морериях или в небольших уединенных селениях, не имея права менять место жительства, межсемейные браки на протяжении поколений создали такую сложность родственных связей, что законные по каноническому праву союзы должны были представлять собой исключение. Мы видели, как этот вопрос поднимался в Конкордии 1528 года, результатом чего стало дарование диспенсаций на существующие браки и помолвки, однако будущие союзы должны были соответствовать канонам. Это было фактически невыполнимо; ректоры стремились заставить своих пасомых приобретать диспенсации, но нам сообщают, что они делали это редко; что в некоторых местах они просто говорили сеньору, что стороны приходятся друг другу родственниками, и если он не возражал, брак совершался — равнодушие, за которое не один дворянин подвергался преследованию и публичному покаянию. [1027] При подобных обстоятельствах никаких христианских брачных обрядов существовать не могло, и этот союз юридически представлял собой чистое сожительство или в лучшем случае тайный брак, который Тридентский собор в 1563 году признал недействительным. [1028] Вероятно, именно эти соборные определения побудили кортесы Монсона в 1564 году обратиться с петицией о предоставлении возможностей получать диспенсации у комиссара Санта Крусады, обладавшего необходимыми полномочиями, а также о том, чтобы потомство от таких союзов было юридически легитимным. На эту не лишенную разумности просьбу епископы Валенсийского собора в 1565 году ответили угрозой отлучения от церкви и прочих наказаний для всех, кто вступает в брак в пределах запрещенных степеней, и для всех, кто причастен к обхождению канонов. [1029]

Все признавали, что этот вопрос имеет первостепенную важность, однако к нему относились с обычной небрежностью и волокитой. Наконец, в 1587 году Филипп II представил его Сиксту V, но добился лишь бреве от 25 января 1588 года, дававшего валенсийским епископам сроком всего на шесть месяцев полномочия узаконивать такие браки, легитимировать детей и давать родителям отпущение грехов ин утропо форо с наложением спасительной епитимьи, причем за всё это не полагалось взимать никакой платы. Маловероятно, что должностные лица проявляли большой интерес к выполнению этой безвозмездной работы или что мориски, даже если им случалось услышать об этом бреве, подвергали себя тем неприятностям, которые оно за собой влекло. Последнее зарегистрированное действие по этому вопросу заключается в том, что Филипп в 1595 году решил ходатайствовать о другом бреве того же характера. Он, без сомнения, получил его с тем же бесполезным результатом. [1030]

Мавританское правило не употреблять в пищу мясо животных, заколотых необрезанными, служило предлогом для всевозможного обременительного вмешательства. В декрете Карла V по Гранаде 1526 года морискам запрещалось заниматься любым убоем скота в тех местах, где имелся старый христианин; там же, где такового не было, священник должен был назначить лицо для исполнения этой обязанности. [1031] Этому вопросу уделялось мало внимания до тех пор, пока архиепископ Рибера не издал эдикт, запрещающий морискам есть мясо, которое не было заколото старым христианином. Это было вторжением в юрисдикцию Инквизиции, и в 1579 году Супрема потребовала от валенсийского трибунала доклада, включая сведения о том, что предпринял епископ Галло из Ориоуэлы в отношении того же самого вопроса. Трибунал ответил, что эдикт исполняется, но что мориски ни за что не станут есть мясо, заколотое старыми христианами, за исключением нескольких мест под принуждением со стороны своих сеньоров. Эдикт следовало сделать постоянным, ибо отказ есть мясо христианского мясника служил доказательством подозрительности, требующим судебного преследования со стороны Инквизиции. В Ориоуэле возникло сомнение относительно того, была ли правильно заколота корова, убитая в Аспе; мориски отказались есть ее мясо, за что мурсийский трибунал наказал многих из них, побудив епископа Галло распорядиться, чтобы в Аспе и Нобельде убой скота производился старыми христианами. Вероятно, именно это привело к появлению общего законодательства, запрещающего морискам заниматься ремеслом мясников или даже забивать птицу для больного человека — закон, который повторялся еще в 1595 году. [1032]

RAVAGES ON THE COAST

Подвергаясь постоянному раздражению от вмешательства в их привычки и обычаи, угнетению со стороны своих сеньоров и преследованиям со стороны Инквизиции, будучи лишенными всякой возможности подняться по социальной лестнице, которым запрещалось исповедовать веру их предков и при этом усердно прививалась ненависть к навязанной им религии, и потерявшим всякую надежду на облегчение своей участи в будущем, неудивительно, что мориски были недовольными подданными, жаждавшими сбросить невыносимое ярмо и восстать против своих угнетателей. Однако они составляли едва ли больше полумиллиона душ, не имеющих оружия и не обученных военному делу, среди населения в восемь или десять миллионов — величина ничтожно малая в энергичные дни Фердинанда и даже в ранние годы правления Карла V. Тем не менее испанская монархия растратила свои силы на отдаленные предприятия; еще до страшного истощения сил в Нидерландах изнурительные усилия, потребовавшиеся для подавления морисков Гранады, показали, что она уже была банкротом по своим ресурсам. Этот эпизод служил предупреждением, которое испанская государственность вполне могла бы принять близко к сердцу, и из года в год рос страх перед тем, какова может оказаться участь Испании, если внутренние враги соединятся с внешними.

Источником унижения и раздражения, хотя и не представлявшим сам по себе опасности, уже давно служили опустошительные набеги мавританских корсаров вдоль южного побережья, в которых обвиняли морисков. Несомненно, те помогали им, передавая сведения, поддерживая связи с Варварией и пользуясь набегами, чтобы бежать туда при любой возможности, однако первопричина крылась в невероятном легкомыслии политики, столь поглощенной зарубежными амбициями и роковым бургундским наследством, что она пренебрегала защитой испанских берегов до тех пор, пока не стало поговоркой, что они служат Индией для турецких и мавританских морских разбойников.

Жалобы на эти опустошения начинаются с христианизации Гранады и продолжаются непрерывно более века, в то время как меры по защите от этих нападений носили судорожный и плачевно недостаточный характер. Боронат приводит список из тридцати трех десантов между 1528 и 1584 годами, однако он не может включать бесчисленные высадки с небольших судов с целью увода банд морисков и захвата добычи, которую удавалось наспех собрать — мелкие набеги вроде того, что живописно описан Сервантесом, с его характерной чертой в виде укрепленной церкви, в которой христиане прибрежного селения защищали себя, пока мориски спешно спешили погрузиться на корабли. [1033] В более крупных экспедициях мориски порой спасались в значительных количествах. В 1559 году Драгут увел две с половиной тысячи человек; в 1570 году были уведены все жители Пальмеры; в 1584 году алжирский флот вывез двадцать триста человек, а на следующий год другой флот забрал всё население Кальосы, и всё это наносило чрезвычайный ущерб сеньорам, терявшим своих вассалов. [1034]

Эти набеги практически не встречали ни сопротивления, ни отмщения, ибо побережье не охранялось ни на суше, ни на море. Время от времени, как в 1519 году, мы слышим о нескольких сотнях солдат, отправляемых при получении известий об ожидаемомражеском флоте: иногда происходили переговоры между центральным правительством и подвергающимися опасности провинциями о содержании вооруженных сил на воде, но неадекватность этих мер предосторожности иллюстрируется торгом 1547 года, когда каталонские кортесы жаловались на непоправимый ущерб, наносимый мавританскими корсарами, и просили прислать туда на зимовку шесть кастильских галер. Принц Филипп пообещал лишь сделать то, что сочтет целесообразным, что вызвало предложение со стороны Каталонии снарядить и укомплектовать одну галеру, в то время как Валенсия пообещала одну или две, и Филипп согласился на просьбу о том, чтобы кастильские галеры действовали с ними заодно. [1035] Другая мера основывалась на предполагаемом сговоре морисков с корсарами, и казалось проще полностью исключить их из прибрежной зоны, чем эффективно ее охранять. Еще в 1507 году Фердинанд предпринял попытку обезлюдить побережье от Гибралтара до Альмерии, но этот эксперимент оказался неудачным. [1036] Его повторяли снова и снова в виде различных свирепых законов, запрещающих морискам передвигаться в пределах предписанных расстояний от моря и поддерживать связь с корсарами, однако это, естественно, ни к чему не приводило. [1037] В 1604 году валенсийские кортесы даже предложили заручиться сотрудничеством морисков, высказав предположение, что они должны выкупить всех христиан, захваченных и порабощенных на валенсийском побережье, в обмен на что строгость Инквизиции будет смягчена, а их показания друг против друга требоваться не будут, но излишне говорить, что этот план был отвергнут. [1038]

Хотя этот вопрос с корсарами сам по себе был сравнительно тривиальным, он занимал несоразмерно большую долю в обсуждениях морискского вопроса и, несомненно, оказал свое влияние на окончательное решение. Результат, поистине, показал, что связь между морисками и корсарами существовала, ибо одним из благ, извлеченных из изгнания, стало избавление побережий от этой напасти. [1039] Гораздо большим, однако, в глазах государственных деятелей представлялась надвигающаяся опасность мятежа, совпадающего по времени с нападением со стороны Варварии, или со стороны турка, или, в более поздние годы, со стороны Франции.

CONSPIRACIES

Еще в 1512 году Петр Мученик, описывая тревожное состояние Гранады, заявлял, что если какой-нибудь дерзкий предводитель пиратов вторгнется во внутренние районы, население поднимется, и поскольку Фердинанд был занят завоеванием Наварры, всё пойдет прахом. [1040] В 1519 году в Валенсии возникла паника из-за слуха о том, что мавры Алжира идут захватывать королевство в сговоре с морисками. [1041] Несколько примечательно, что когда в 1528 году был раскрыт заговор, рвение валенсийского трибунала защитить свою юрисдикцию привело к тому, что он фактически защитил заговорщиков. Власти арестовали Пере де Альбу и его тещу Изабель как лидеров этого заговора. Трибунал затребовал их как отступников, и когда они были отправлены к нему на разбирательство, он бросил их в свою тюрьму и отказался выдавать, хотя вице-король требовал их как лиц, необходимых для распутывания деталей заговора. Кардинал Манрике был вынужден отправить специального курьера с письмом, выражающим его удивление, поскольку безопасность государства была первейшей заботой, но даже тогда трибунал выдал их лишь с предупреждением, что их нельзя подвергать лишению жизни или членовредительству. [1042]

Когда Филипп II вернулся в Испанию в 1559 году, он затребовал доклад о морисках, и представленная ему информация включала отчет о заговоре с турками с целью вторжения. [1043] В 1565 году было произведено множество арестов по обвинениям в предательской переписке с турком, и ходили упорные слухи, что тридцать тысяч морисков зачислены в списки и ждут лишь падения Мальты, чтобы подняться на помощь вторжению. Французский посол, сообщивший об этом, впоследствии добавил, что история с заговором опровергается, но мориски настолько скверно обращались с Инквизицией, что отчаяние могло легко побудить их поднять оружие в помощь турку. [1044] В 1567 году процесс над Херонимо Рольданом в валенсийском трибунале выявил свидетельства о посланцах от правителя Алжира с письмом, призывающим морисков к восстанию, а также планы по их организации и вооружению. [1045] Правда, восстание в Гранаде показало, что столь горячего стремления вторгнуться в Испанию, как опасались, не существовало, но с другой стороны, если с помощью пяти или шести сотен мавров и турок повстанцы напрягли до предела силы королевства, то какова была перспектива, если бы мощный флот, господствующий на море, высадил крупный десант обученных и хорошо вооруженных бойцов? Во время мятежа венецианский посол Сиджизмондо Кавалли указал, что помощь из Варварии поставит королевство в крайне затруднительное положение, ибо в помощь захватчику имелось около шестисот тысяч морисков. Точно так же в 1575 году Лоренцо Приули, оценивая их численность в четыреста тысяч, охарактеризовал их как источник перманентной опасности. [1046] Опасность со временем неуклонно возрастала. Всеобщее признание получило то обстоятельство, что из-за утечки населения в колонии, внешних войн и роста целибата среди духовенства число старых христиан неуклонно сокращалось, в то время как мориски стремительно умножались; материальные и особенно военные ресурсы Испании постепенно истощались, и испанские государственники с тревогой заглядывали в будущее, когда, как говорит нам фрай Бледа, мориски надеялись в конечном итоге отвоевать землю назад при помощи мавров и турок. [1047]

CONSPIRACIES

И это было еще не всё, ибо с умиротворением Франции под умелым началом Генриха IV перед ними замаячил новый и более опасный враг. У Генриха был долгий счет по мести, и он лишь ждал своего часа. Он состоял в союзе с турком и не испытывал никаких моральных угрызений совести по поводу мусульманской помощи. Еще в 1583 году, когда он был лишь королем Наварры, возникла паника по поводу якобы существовавшего союза между ним и турком для вторжения в сочетании с морисками, что заставило Супрему в январе 1584 года потребовать от сарагосского трибунала доклада по всем имеющимся в делах свидетельствам о заговорах с целью мятежа. [1048] Тот был представлен во всех подробностях и демонстрирует непрекращающуюся бдительность и постоянные тревоги с 1565 года, порожденные недовольством морисков, и их переписку не только с государствами Варварии и турком, но и с французскими гугенотами. Часть улик, несомненно, была сфабрикована шпионами на жаловании Инквизиции, но подлинного материала хватало, чтобы показать, что заговоры и интриги среди морисков велись постоянно. Генрих IV был вполне готов использовать их недовольство для продвижения своих планов по свержению испанской монархии, и в 1602 году он вступил в переговоры с ними через маршала герцога де Ла Форса, своего губернатора в Беарне и Наварре. Они пообещали поднять восемьдесят тысяч человек и сдать три города, один из которых был морским портом, и в подтверждение своей решимости они выплатили Ла Форсу в По в 1604 или 1605 году сто двадцать тысяч дукатов, однако Генрих решил, что момент неблагоприятен, и план был отложен. [1049]

Затем в 1608 году возникла новая тревога в связи с переговорами валенсийских морисков с Мулеем Сиданом, претендентом на трон Марокко, которому они пообещали двести тысяч человек, если он приведет двадцать тысяч и захватит морской порт, в то время как некие голландцы согласились предоставить транспорт. Филипп III был настолько поражен этим, что, направляя доклад в Королевский совет, приказал ему рассмотреть этот вопрос в ущерб всему остальному. Он признал беззащитное состояние Испании; Мулей Сидан был ее объявленным врагом; султан Ахмед I освободил руки от войны с Персией и подавил собственными мятежниками; итальянские владения Испании были истощены и созрели для восстания, в то время как дома мориски жаждали освобождения. Поэтому Совету было приказано рассмотреть средства сохранения мира, исключая их поголовное истребление.

Эта паника улеглась: Мулей Сидан отверг предложения морисков, а Ахмед направил свой флот к берегам Италии. Однако впечатление осталось; был дан окончательный толчок, и отныне изгнание морисков стало лишь вопросом средств и возможностей. Едва ли можно сказать, что его осуществление было преждевременным, ибо, хотя мориски Валенсии были депортированы осенью 1609 года, а Арагона — весной 1610 года, Генрих IV все еще полагался на тех, кто остался, в осуществлении своих планов по уничтожению Испании. Частью его замысла было вторжение де Ла Форса с десятью тысячами человек при расчете на содействие морисков, с которыми возобновились переговоры. Ла Форс совещался с ним и находился в своей карете 14 мая 1610 года, когда на улице де ла Ферронери нож Равальяка дал Испании передышку.

Можно легко поверить в то, что этот вопрос задолго до того вызывал серьезную озабоченность Филиппа III и его советников. Еще в 1581 году, находясь в Лиссабоне и укрепляя свою власть над Португалией, он сформировал хунту из своих главных советников для выработки определенного решения. Принятое ими решение оказалось милосердным: отправить в море всех морисков, которые не желали проходить оглашение или не хотели оставаться, посадив их на никуда не годные корабли, которые должны были быть затоплены, поскольку считалось неблагоразумным увеличивать население Африки; было решено, что когда флот вернется из Азорских походов, этот план осуществит Антонио де Лейва, но когда флот прибыл, он понадобился во Фландрии, и проект был заброшен. Когда в 1602 году об этом сообщили Филиппу III, он выразил удовлетворение, поскольку это оправдывало то, что тогда замышлялось.

DELIBERATIONS

Поскольку фрау Диего де Чавес, исповедник Филиппа III, был членом хунты, никаких мук совести по поводу этого массового убийства возникнуть не могло веками Церковь учила, что смерть является наказанием за ересь; это не подлежало обсуждению и принималось как само собой разумеющееся, так что все, что было хоть немного меньше этого, — незаслуженная милость: рабство, галеры, рудники, оскопление — являлось милосердием, за которое преступники должны были чувствовать благодарность. Так учили все теологи, и так ученый фрау Бледа изложил в своей ужасной книге Defensio Fidei, которая была одобрена в Риме после тщательного рассмотрения и напечатана за счет Филиппа III. И все же, к чести человечества, следует сказать, что нашлись несколько редких душ, которые считали, что религию следует распространять любовью и милосердием — по крайней мере, мы можем так предполагать на основании меморандума, представленного Лиссабонской хунте, в котором говорилось, что надлежащие средства обращения еще никогда не пробовались; что исцеление потерпело неудачу из-за применения насилия, ибо болезнь не была неизлечимой, а вина заключалась в принятых методах; Христос послал апостолов обращать мир проповедью евангелия, и усилия должны быть направлены на поиск учителей примерной жизни, которые проповедовали бы с любовью и кротостью. В меморандуме спокойно и сдержанно перечислялись ошибки, допущенные при применении принуждения и отсутствии наставления и убеждения, и предлагался ряд мер, показывающих, что автор был знаком с трудностями задачи, непременным условием которой было то, чтобы те, кому она поручена, убедили себя в том, что она не является невыполнимой. Хунта ограничилась предложением о том, чтобы, если того пожелает король, меморандум был направлен прелатам Валенсии, Арагона и Гранады для рассмотрения и составления отчета. Похоже, он был отправлен таким образом, но сохранилось лишь два ответа. Архиепископ Рибера ответил альтернативой: либо немедленное изгнание, либо, что было бы лучше, прореживание рядов морисков путем назначения корпуса специальных инквизиторов, которые вершили бы скорый суд до тех пор, пока их не останется так мало, что их можно будет изгнать без хлопот, — таким образом спокойно предлагая сжигать сотни тысяч мужчин и женщин. Чуть менее свирепым было предложение инквизитора Валенсии Хименеса де Рейносо, который выступал за изгнание на Ньюфаундленд под охраной солдат, которые должны были получить наделы земли и вассалов, подобные наделам конкистадоров в Новом Свете. Такое изгнание предотвращало опасность увеличения населения Африки и было рекомендовано с характерным свирепым дополнением Мартином де Сальватьеррой, епископом Сегорбе, когда в 1587 году к нему за советом обратился Филипп. Он ответил длинным и жестоким выпадом против морисков и предложил депортацию на Ньюфаундленд, где они быстро погибли бы, особенно если бы была принята предосторожность оскопить всех мужчин, старых и молодых.

К чести Филиппа II и его советников следует отнести то, что после провала Лиссабонского проекта 1581 года они отказались рассматривать бесчеловечные предложения своих церковных советников. Этот вопрос продолжал вновь и вновь обсасываться в неоднократных хунтах и советах, в бесчисленных консультах и в доведенной Филиппом до совершенства системе бесконечных разговоров и писанины, служивших оправданием бездействия. Одно средство сменялось другим: обсуждалось превращение всех морисков в рабство или отправка трудоспособных на галеры, но идея изгнания постепенно пробивалась на передний план. В этом запутанном клубе предрассудков, страстей и фанатизма отрадно встретить более государственный взгляд, выраженный в письме королевского секретаря Франсиско де Идиакеса от 3 октября 1594 года по поводу записки, представленной ему королем от какого-то ревностного, но непрактичного человека, утверждавшего, что существующая нехватка продовольствия проистекает из перенаселения, которое уменьшилось бы при изгнании морисков. По словам Идиакеса, дело обстояло совсем не так: в Испании было меньше жителей, чем за последние два или три столетия. Если бы присутствие этой презренной расы было столь же безопасным, сколь и прибыльным, не осталось бы ни одного уголка земли, который не следовало бы передать в их руки, ибо только они принесли бы плодородие и изобилие своим мастерством и бережливостью, что снизило бы цены на продовольствие, а вместе с ними и на другие продукты. Дешевизна вызывалась не редким населением, а густым, если бы люди работали; высокие цены являлись результатом порока, праздности, роскоши и чрезмерных излишеств, которымдавались все классы.

DELIBERATIONS

Панический страх перед морисками отражен в пространном меморандуме, представленном Филиппу III при его вступлении на престол в 1598 году маркизом де Велада, который был его наставником и майордомом мауром (mayordomo mayor) и серьезно призывал к Сицилийской вечерне, чтобы помешать им прибегнуть к аналогичному средству. И все же более простое решение позволить несогласным удалиться имело своих сторонников и одно время было близко к осуществлению. В 1598 году дон Мартин Гонсалес де Сельориго представил секретарю Идиакесу предложение разрешить или обязать их покинуть Испанию, рассеяв остальных по Кастилии при условии отречения от ересей и подчинения ограничениям, наложенным на изгнанников из Гранады. Даже в 1607 году Хунта трех (Junta de Tres), которой было поручено все дело морисок, в консульте от 1 января высказалась за план позволить всем, кто не пожелает принять христианство, отправиться в Варварию, указав на несостоятельность возражения о том, что это увеличит могущество мавров; это мнение было повторено 29 октября с добавлением предложения о том, чтобы мориски Кастилии были рассеяны и привязаны к сельскохозяйственному труду, на что Филипп выразил свое согласие.

Это было слишком разумно и гуманно для церковников, которые были полны решимости избавиться от неугодных отступников путем изгнания или истребления, и Испания не могла рассчитывать на столь простое разрешение трудностей, созданных веком фанатизма и беззакония. В нерешительной и колеблющейся политике двора была предпринята последняя попытка умиротворить и наставить их в Эдикте о милосердии 1599 года на условиях, делавших его ничтожным. Его провал в 1601 году сопровождался меморандумами архиепископа Риберы, настаивавшего на изгнании, а любые последующие попытки обращения, такие как хунта епископов, проведенная в 1608 и 1609 годах, служили лишь для того, чтобы забавлять морисков и держать их в неведении относительно более радикальных мер в те годы, когда Филипп III и его советники обсуждали и пересуживали этот вопрос, взвешивали детали и избегали окончательного решения.

Когда под давлением тревоги по поводу Мулея Сидана Филипп призвал свой Государственный совет к немедленному решению, тот признал, что было допущено слишком много задержек и что дело нельзя оставлять для следующего поколения, ибо христиане из-за войн, религии и распутной жизни постоянно уменьшались в числе, в то время как мориски благодаря миру и бережливости множились до тех пор, пока со временем не стали бы большинством. Альтернативы резни, рабства, галер или позволения недовольным эмигрировать едва упоминались, и изгнание было на уме у всех. Внешние отношения Испании делали момент благоприятным, и его не следовало упускать. Работа должна была начаться с Валенсии, которая была самым опасным центром, а остальные королевства можно было держать в спокойствии заверениями, что изгнание не пойдет дальше. Оппозицию дворян можно было выкупить, пожаловав им движимое и недвижимое имущество их вассалов, и следовало подготовиться к тому, чтобы к концу весны у побережья был мощный флот, а на суше — достаточные силы для подавления сопротивления. Поскольку инквизиция имела обыкновение производить много арестов, она могла легко захватить влиятельных морисков, чтобы лишить остальных руководства. Это набросало план, которому в итоге последовали, и единственным отчасти несогласным голосом был голос королевского исповедника кардинала фрау Херонимо Хавьерра, который ссылался на насильственное крещение и тщетные попытки наставления пастырями, многие из которых вели столь порочную жизнь, что приносили вред своим дурным примером; он просил продолжать попытки обращения, и если к моменту, назначенному для изгнания, не будет перспектив улучшений, предложенная строгость будет оправдана. Тогда инквизиция могла бы возбудить дело об их вероотступничестве, после чего они могли быть осуждены за измену Богу или, если бунт будет доказан, за измену королю.

Это последнее предложение касается характерного щепетильного вопроса. Рибера упоминал о нем в своем втором меморандуме, сводившемся к тому, что изгнание станет вторжением в церковную юрисдикцию, лишая ее возможности применять канонические наказания, но это, по его словам, могло быть устранено обращением к папе. Несомненно, имея в виду этот щепетильный момент и желая избежать вмешательства инквизиции, которая была заинтересована в сохранении существующего положения, эдикт об изгнании представлял эту меру как чисто светскую, вызванную предательской перепиской морисков с врагами Испании и необходимостью умилостивить Бога за их ереси.

EXPULSION

И все же сохранялись нерешительность и промедление, и жребий был брошен только тогда, когда в апреле 1609 года Государственный совет представил консульту, единогласно одобряющую изгнание и фактически определяющую, что работа должна начаться осенью, а промежуток времени должен быть использован для организации ополчения, переброски войск из Италии и сбора эскадр для контроля над побережьем. В начале мая вице-королям Сицилии, Неаполя и Милана были разосланы приказы привести галеры в готовность, а в конце июня эскадрам было предписано собраться на Мальорке 15 августа. Даже после этого наблюдались свидетельства колебаний и нерешительности, но от плана не отказывались.

В начале августа дон Агустин де Мехиа, высокопоставленный офицер, отличившийся при осаде Остенде, был отправлен в Валенсию, якобы для инспекции укреплений, но наделенный полными полномочиями по осуществлению изгнания. Он вез письмо от короля к Рибере, в котором тот пространно рассуждал о влиянии, которое последний оказал на принятие им решения. Рибера получил больше, чем рассчитывал. Его несколько эгоистичная теория заключалась в том, что, изгнав морисков из остальной части Испании, можно будет держать в повиновении таковых в Валенсии и Арагоне, и он страшился убытков и страданий, которые должны были обрушиться на его непосредственное окружение. Еще 19 декабря 1608 года он настаивал на этой точке зрения в письме к королевскому секретарю, утверждая, что они представляют собой зло для Кастилии и Андалусии, в то время как их удаление станет гибелью для Валенсии и Арагона, являвшихся в настоящее время самыми процветающими королевствами Испании. Крупные города, говорил он, жили за счет продовольствия, доставляемого морисками; церкви, больницы, монастыри, братства, благочестивые завещания, дворянство, шляхта и граждане зависели от их услуг и содержались за счет ценсос (censos), обременявших их общины; он часто желал умереть, лишь бы не видеть такого разрушения. Поэтому, когда Мехиа прибыл в Валенсию 20 августа и после совещания с вице-королем Карасеной за Риберой послали и зачитали королевское письмо, он повторил эти доводы и предложил всем троичам обратиться к королю с призывом начать с Андалусии. Когда в 16 часов совещание закончилось, он все еще был непреклонен, и ему сказали, что курьер в Мадрид отправится в полночь, когда он сможет написать все, что сочтет нужным. Поразмыслив, он пришел к выводу, что король хочет послушания, а не советов, и отправил во дворец к моменту отправки курьера письмо королю и весть Мехии и Карацене о том, что королевская резолюция исходит с небес и он будет содействовать ей изо всех сил. И все же он не мог примириться с перспективой бедности. 23 августа он написал секретарю де Праде, вновь настаивая на том, чтобы начать с Кастилии и Андалусии, а 3 сентября сказал фрау Бледе и доминиканскомуприору Алькосеру: «Отцы, возможно, в будущем нам придется есть хлеб с травой и самим чинить свою обувь».

Тайна соблюдалась превосходно, но миссия Мехии по столь несовместимому с его рангом поручению вызывала подозрения, которые росли день ото дня. Мориски начали укреплять свои дома, прекратили работать и доставлять продовольствие в город, который вследствие этого страдал; дворяне привезли свои семьи в город, чтобы подготовиться к худшему, а действия Риберы по увеличению своей охраны и заготовке запасов провизии усилили волнение. Эстаменто Милитар (Estamento Militar), или Палата нобилей, провела два или три бурных заседания, на которых было решено отправить к королю делегацию, чтобы представить те разрушения, которые изгнание принесет каждому классу в королевстве, где одиннадцать миллионов дукатов были инвестированы в ценсос, обременявшие общины морисков. Посланцы отправились в путь, но когда они прибыли в Мадрид, король сказал им, что уже поздно, ибо эдикт уже был опубликован в Валенсии.

Все, по сути, сработало с точностью. К 17 сентября флот, состоявший из шестидесяти двух галер и четырнадцати галеонов, перевозивших около восьми тысяч дисциплинированных войск, прибыл на свои позиции в Аликанте, Дению и Альфакес-де-Тортоса и начал высадку людей. Был установлен контроль над Сьеррой-де-Эспадан, в то время как кастильская кавалерия охраняла границы. Когда все было готово, были зачитаны королевские письма Хурадос, Дипутадос и Эстаменто Милитар, а 22-го числа был опубликован эдикт.

EXPULSION

Сравнительная мягкость условий и короткий срок уведомления свидетельствуют об ощущении ослабевшей власти. Под угрозой неизбежной смерти в течение трех дней после публикации в соответствующих городах и селениях все мориски должны были отправиться в порт посадки, указанный комиссаром. Они могли взять с собой столько движимого имущества, сколько могли унести на спине; они нашли бы суда, готовые отвезти их в Варварию, и во время плавания их должны были кормить. В течение этих трех дней все должны были оставаться дома в ожидании распоряжений комиссаров, а после этого любой отсутствовавший по месту жительства мог быть ограблен первым встречным и отведен к магистрату либо убит в случае оказания сопротивления. Поскольку король дарил сеньорам все движимое и недвижимое имущество, не вывезенное с собой, любое поджигание домов или урожая либо утаивание движимых вещей наказывалось преданнием смерти всех жителей этого места. В целях сохранения жилищ, сахарных заводов, посевов риса и ирригационных каналов разрешалось остаться шести процентам морисков. Та же разрешительная мера давалась тем, кто в течение двух лет жил среди христиан, не посещая собрания альхамас, а также тем, кто был допущен к причастию своими священниками. Дети моложе четырех лет, желавшие остаться, могли сделать это с согласия родителей или опекунов. Дети младше шести лет, чьи отцы были старыми христианами, должны были остаться вместе со своими матерями-морисками; если же отец был мориском, а мать — старой христианкой, он должен был уйти, а дети младше шести лет должны были остаться с матерью. Укрывательство беглецов запрещалось под страхом шести лет каторги на галерах, а всем солдатам и старым христианам строго запрещалось оскорблять или обижать морисков словом или делом. В доказательство доброй воли после отправки каждой партии в Варварию десяти человекам разрешалось вернуться и доложить своим сородичам о том, каким было обращение с ними.

За публикацией последовали дни тревожного ожидания. Нам сообщают, что народ радовался, ибо он ненавидел и морисков, и дворян, и возникали симптомы восстания против последних. Сеньоры скорбели о разорении своих земель, а религиозные общины — о потере своих огромных вложений в ценсос. Мориски сначала были склонны сопротивляться и, безуспешно предложив крупные суммы вице-королю, попытались вооружиться, перековывая лемехи плугов и серпы в пики, которые вместе с пращами были их единственным оружием. Затем их намерения внезапно изменились. Они были поражены огромными массами дисциплинированных войск и кавалерией на границе. Было созведено собрание их альфаки и лидеров, на котором сошлись на том, что сопротивление безнадежно и что в случае поражения их дети будут воспитываться как христиане, в то время как ходили разговоры о пророчествах, суливших неожиданное благословение. Вследствие этого было решено, что уходить должны все, включая те шесть процентов, которым разрешалось остаться, и что любой, кто останется, будет считаться вероотступником. Это произвело такой эффект, что те, кто предлагал крупные суммы за включение в эти шесть процентов, теперь отказывались оставаться, хотя их просили назвать любые условия. Герцог Гандия, у которого был огромный урожай сахарного тростника и который не мог найти никакой другой квалифицированной рабочей силы для работы на своих мельницах, тщетно предлагал все, что они могли попросить. Единственным условием, на которое они соглашались, было свободное отправление своей религии; герцог обратился к вице-королю, но Рибера заявил, что это уступка, выходящая за рамки полномочий короля или папы, ибо они были крещены.

Дворяне по большей частью лояльно приняли сложившуюся ситуацию и содействовали исполнению декрета. Герцог Гандия, у которого после герцога Сегорбе было наибольшее число вассалов, писал королю 9 октября, что 28 сентября маркиз де Санта-Крус погрузил для него пять тысяч из них, причем он желал, чтобы они шли первыми, дабы успокоить опасения остальных относительно безопасности плавания. Чтобы защитить и успокоить своих вассалов, ряд дворян — герцог Гандия, маркиз де Альбаида и другие — сопровождали их и провожали до кораблей, а герцог Македа даже отплыл вместе с ними в Оран, пункт высадки. Однако не все проявляли такую самоотверженность. Епископ Балагер из Ориуэлы сообщал 31 октября, что некоторые удерживают своих вассалов угрозами или силой и что, если не будут отправлены энергичные комиссары, многих удастся удержать.

Мориски возражали против оставления своего личного имущества сеньорам и стремились превратить то, чем они владели, в деньги. Гандия и некоторые другие разрешили это, но многие настаивали на своих правах, и 1 октября вице-король издал прокламацию, запрещающую все продажи, однако это привело к неминуемой опасности мятежа и было благоразумно отменено. Земля превратилась в сплошную ярмарку, где скот, продукция и домашний скарб продавались за бесценок, а в конце концов и вовсе раздавались даром. Грао, или порт Валенсии, пока изгнанники ожидали попутного ветра, превратился в базар, где изысканные мавританские одежды, редкие вышивки, богатые золотые и серебряные кружева и тому подобное покупались за бесценок.

EXPULSION

Как только первый шок от оставления дома и имущества прошел, перспектива оказаться на земле, где они могли открыто исповедовать свою веру и избежать парализующего угнетения, вызвала у них сильнейшее стремление покинуть Испанию. Они оспаривали друг у друга места в первой посадке, и у комиссаров не было хлопот с тем, чтобы собрать их и привести к назначенным портам. Войска конвоировали их для защиты от свирепой жадности старых християн, сбивавшихся в бандформирования и грабивших, а зачастую и убивавших тех, кто попадался им на пути. Королевские эдикты, предписывавшие скорый суд, издавались повсеместно, вдоль дорог устанавливались виселицы, и казни были многочисленны, но предотвратить бесчинства не представлялось возможным. Несмотря на это, мориски рвались к берегам. В Аликанте они приходили с музыкой и пением, благодаря Аллаха за счастье возвращения на землю своих отцов, что наводит на мысль о том, сколь простым решением вопроса было бы разрешение эмиграции недовольным. Многие действительно, не доверяя королевскому слову, предпочитали фрахтовать корабли и платить за перевозку, чему способствовало предоставление разработанных правил, обеспечивавших по возможности их безопасный переход и справедливое обращение. Всем испанским портам было приказано отправить свои судна на валенсийский берег, выгружая даже те, что были нагружены, и все прибывающие суда привлекались к службе. Видя такое рвение, обещание бесплатного проезда после первой посадки было нарушено, и с королевских галер стали взимать ту же плату, что и с частных судов: по семьдесят пять реалов с человека старше шестнадцати лет и по тридцать пять с тех, кто помладше. Всего было совершено три посадки, занявших около трех месяцев и включивших, согласно спискам, ведомым в портах, более ста пятидесяти тысяч душ.

Однако это рвение к отъезду не было всеобщим. Было немало тех, кто, вполне резонно, питав мало доверия к королевскому слову, предпочитал шансы на сопротивление. Собравшись в банды, они искали убежища в двух легко защищаемых местах: одно — на вершине в Валь-дель-Агуар, где их число оценивалось от пятнадцати до двадцати пяти тысяч, а другое — в Муэла-де-Кортес, где, как говорили, находилось девять тысяч. Мехиа не обращал на них внимания, пока дело с посадкой не было почти завершено, после чего они были легко разбиты. В Валь-дель-Агуар это была скорее резня безоружных несчастных, чем сражение: три тысячи морисков были убиты и лишь один испанец, Баутиста Креспо, погибший от собственного ружья. Выжившие, голодные, замерзшие и умирающие от жажды, капитулировали на милость победителя 28 ноября и были препровождены к порту посадки, но многие погибли от истощения в дороге, а множество женщин и детей были похищены солдатами и проданы в рабство, в то время как из тех, кто погрузился на корабли, лишь немногие добрались до Африки. В Муэла-де-Кортес они сдались под обещание сохранения жизни и имущества при условии погружения в течение трех дней, но солдаты, разочарованные потерей ожидаемой добычи, набросились на них. Лишь три тысячи были доставлены к морским портам, а более двух тысяч рассеялись по горам, где в течение года или двух доставляли много хлопот. Они избрали своим королем Висенте Турикси, которого выследили в пещере и привели в Валенсию, где он был предан мучительной смерти 18 декабря. Он умер как добрый христианин и окончил жизнь самым назидательным образом, ибо нам сообщают, что он был щедрейшим подателем милостыни и был предан Деве Марии и религиозным орденам. На этом закончилось единственное открытое сопротивление изгнанию на территории всей Испании.

EXPULSION

Неожиданная легкость этого дела в Валенсии, считавшейся самым опасным округом, ускорила приготовления для остальных королевств. До сих пор дело представлялось ограничений исключительно Валенсией, но остальные чувствовали, что наступает их очередь, и на правительство обрушился дождь протесков, на которые оно отвечало двусмысленными отрицаниями и заверениями. Маска постепенно сбрасывалась. К концу октября маркиз де Сан-Херман был отправлен в Севилью для подготовки изгнания из Мурсии, Гранады и Андалусии. Мурсия преуспела в получении приостановки декрета, который был опубликован для остальных провинций 12 января 1610 года, после того как галеры и войска были переброшены из Валенсии. Он давал изгнанникам тридцать дней — впоследствии сокращенные до двадцати, — по истечении которых им грозила смерть и конфискация без суда и следствия. Их земли конфисковывались в пользу короля на службу Богу и обществу, но им разрешалось продавать движимое имущество и вывозить выручку в товарах, купленных у испанских подданных, однако запрещалось брать переводные векселя, драгоценности, слитки или деньги сверх того, что было необходимо для транспортировки. Они могли брать с собой детей при условии отправления в христианские земли, что побуждало многих фрахтовать суда якобы во Францию, но на самом деле в Африку. Несмотря на сообщения о жестокостях, чинимых в Алжире над валенсийскими изгнанниками, они, как утверждается, уходили с бодростью духа, и многие из них стремились в Марокко. К апрелю сообщалось, что Андалусия очищена от морисков и что на побережье Гранады осталось лишь несколько человек, ожидавших судов. Общее число оценивалось от восьмидесяти до ста тысяч, помимо двадцати тысяч, добровольно ушедших заблаговременно. Сообщалось, что они увезли с собой много богатств, что вполне вероятно, поскольку многие, особенно севильские, были богаты и процветали и занимали почетные должности. Показательным инцидентом стало желание Кордовы сохранить шесть процентов из них, а когда в этом было отказано, она подала петицию об оставлении двух морисков-седельников для поощрения коневодства, тем более что они были стары и бездетны. По-видимому, не нашлось испанцев, способных делать упряжь.

И все же поначалу делались некоторые исключения. Королю докладывали, что имеется множество потомков мудехаров, добровольно обращенных еще до насильственного крещения, которые являлись испанцами по одежде, языку и религии, включая множество беатас (beatas) и лиц, давших обет целомудрия. Соответственно, 7 февраля 1610 года епископам было направлено предписание изучить все подобные случаи и доложить Сан-Херману о тех, кого они сочтут достойными оставления. Однако это свелось лишь к кратковременной отсрочке. Их дела были переданы в Королевский совет, и те, кто не смог в непомерно короткий срок в тридцать или шестьдесят дней добиться благоприятных решений, преследовались как дикие звери и насильственно уводились прочь.

Изгнание из Кастилии было решено Государственным советом 15 сентября 1609 года, но отложено до ожидания результатов в Валенсии. В качестве подготовки в октябре была предпринята попытка организовать ополчение путем зачисления каждого пятого из трудоспособных мужчин — мера, дважды безуспешно предпринимавшаяся Филиппом II, — но она встретила сопротивление, вынудившее отказаться от нее, ибо в Испании не было военного пыла даже для местной службы. Затем была заказана перепись морисков, которая в сочетании с событиями в Валенсии вызвала сильное волнение. Обращения к двору оставались без ответа, в то время как приказы магистратам, призванные успокоить тревогу, лишь усиливали ее. Многие начали продавать свои земли, и этому уменьшению будущих конфискаций к концу октября воспрепятствовали запретом продаж, однако те продолжались под различными уловками.

3 ноября граф Саласар был назначен руководить изгнанием из Старой и Новой Кастилии, Ла-Манчи и Эстремадуры. Исходя из их стремления продать свои земли, он предположил, что большинство из них уйдет добровольно, и предложил предоставить разрешение на эмиграцию. Это предложение было принято, и королевская седула от 28 декабря разрешила им покинуть Испанию в течение тридцати дней на тех же условиях, что и андалусским. Столь многие толпы готовились пройти через Бискайю во Францию, что срок был продлен на тридцать дней, и 19 января 1610 года Саласар был отправлен в Бургос для их регистрации и выдачи свидетельств. В рамках этой договоренности к 1 мая были зарегистрированы 16 713 человек из 3 972 семей, после чего намеки на то, что дальнейший прием во Францию будет прекращен, направили поток к Картахене, где 10 642 человека погрузились на корабли, номинально ради христианских земель, чтобы сохранить своих детей.

Запрет на провоз денег или драгоценностей закономерно обходился по мере возможности, и за его нарушение в Бургосе было повешено более тридцати человек. Рядом также находились услужливые португальские маклеры, бравшиеся за пересылку запрещенных ценностей, но их разоблачали и преследовали по суду. Более надежный канал был найден через французского посла в Мадриде, который получал весьма крупные суммы, подлежавшие возврату в различных французских городах. Его дворецкий был отправлен с документами, но испанские власти были начеку: он был арестован в Буитраго и возвращен в Мадрид, после чего посол пригрозил, что если письма будут вскрыты, то впредь ни один испанский курьер не пройдет через Францию без конфискации его бумаг. После гневной переписки испанцы уступили, и дворецкому было позволено возобновить путешествие.

EXPULSION

Далее взялись за Арагон и Каталонию. Там царило сильное беспокойство, которое убаюкивающие заверения двора не смогли рассеять. Старые христиане начали третировать морисков, которые прекратили свой труд и принялись распродавать движимое имущество, в то время как их кредиторы и держатели ценсос встревожились и приступили к взысканию своих требований со всей строгостью. Из Арагона к королю были направлены послы с пространным меморандумом, детально описывающим огромный ущерб, который повлечет за собой изгнание, а также нецелесообразность сокращения убывающего населения Испании. Филипп предпринял тщетные попытки помешать прибытию этой миссии, а когда она прибыла, ее отшили успокаивающими общими фразами.

Эдикты для Арагона и Каталонии были такими же, как и для Валенсии, за исключением двух пунктов. Каталонский эдикт сохранял детей моложе семи лет, чьи родители отправлялись на неверные земли, что побуждало их пробираться через Францию в Варварию. Другое исключение, вызванное расходами на изгнание из Валенсии, стоимость которого возросла до восьмисот тысяч дукатов, перекладывало на изгнанников все изходы — не только поездок и плавания, но и жалованье наблюдающих чиновников и пол-реала с головы в качестве вывозной пошлины на то, что они везли с собой, — все вместе составлявшее двадцать четыре реала у Альфакес-де-Тортоса. Богатые должны были платить за бедных, и комиссары проявляли немилосердное вымогательство, заставляя их платить за воду в ручьях и тень от деревьев в их долгих летних странствиях, помимо взимания с них в виде жалованья гораздо больших сумм, чем полагалось.

Эдикты были опубликованы одновременно в Сарагосе и Барселоне 29 мая 1610 года. Никакого сопротивления оказано не было, но раздался крик отчаяния, растрогавший даже их гонителей до сострадания; они протестовали, что они христиане и умрут таковыми, пусть даже их разорвут на куски, но для этого было уже слишком поздно, и они покорно вели себя в бандах численностью от одной до четырех тысяч душ, без охраны, хотя они жестоко страдали от разбоя старых христиан. Эта апатия отчаяния была весьма благотворна для Испании, поскольку сопротивление было бы преодолено с трудом. Войска, высаженные у Альфакес-де-Тортоса, не получали жалованья с тех пор, как покинули Италию; после тщетных требований своих денег они распустились, не оставив никого, кроме офицеров, которые были вынуждены собирать хоть каких-то необученных новобранцев, каких удавалось найти. Из Арагона число изгнанников оценивалось в семьдесят пять тысяч, а из Каталонии — в пятьдесят тысяч.