«История Испании»

Hierarchy of the nobility.

Social vanity.

Survivals of medievalism among the nobles.

Иерархия дворянства окончательно сформировалась в этот период. Наверху, представляя средневековых рисохомбров, находились гранды (Grandes) и «титулы» (Títulos). Главное различие между ними заключалось в том, что первые имели привилегию оставаться в головных уборах в присутствии короля и именоваться «кузенами» монарха, в то время как представители второго разряда могли называться лишь «родственниками» — пустые почести, которые, однако, высоко ценились как символ ранга. Эти группы монополизировали все титулы, такие как маркиз, герцог, граф и принц. Ниже них располагались кабальеро и идальго. Слово идальго использовалось для обозначения дворян низшего ранга, не имевших ни состояния, ни земель, ни юрисдикции, ни высоких государственных должностей. Стремление к дворянскому званию идальго и тщеславие, выражавшееся в составлении семейных гербов, стали национальной болезнью и привели фактически к росту сословия идальго. Жители Гипускоа утверждали, что все они являются идальго, и добились королевского признания своих претензий. Предпринимались меры по пресечению этого опасного проявления социальной гордыни, но с другой стороны, казна находила продажу прав идальгии прибыльным источником дохода. В 1541 году в Кастилии насчитывалось менее 800 000 налогоплательщиков и более 100 000 идальго. Дворяне не сразу забыли свои средневековые привычки к дуэлям, частным войнам, заговорам и насилию. Примеры этого наблюдались на протяжении всей эпохи, а в Арагоне и на Мальорке они происходили почти непрерывно. Тем не менее ситуация не стала столь серьезной, как в прошлом; она лишь отражала глубоко укоренившуюся силу дворянской традиции, которая противилась любому подчинению дисциплине. И иерархия дворянства со всеми атрибутами обширных имений, юрисдикций, сословной гордыни и тщеславия, и безответственные замашки дворян перекочевали в Америку.

Advance of the plebeian classes through the rise of the merchants and the letrados.

Хотя существовало множество различных категорий свободного христианского общества, основными сословиями были дворяне (или представители духовенства) и плебеи. Было немало богатых купцов среднего класса, которые подражали дворянству в майоратах и роскошном образе жизни, а также ученых людей, получавших выдающиеся почести или освобождение от государственных повинностей, но по своему социальному престижу они не могли сравниться с низшим идальго. Многие из них становились дворянами по милости короля, и этот путь был открыт прежде всего для ученого сословия летрадо. Эти люди предоставляли государстве юристов и административных чиновников и как таковые занимали должности, ставившие их на один уровень — по крайней мере, по авторитету — с дворянами. Продвижение купцов и летрадо представляло собой выгоду для класса плебеев в целом, поскольку любой свободный христианин мог добиться того или другого и даже получить дворянство. Экономический упадок Испании в XVII веке стал тяжелым ударом для купцов, в то время как летрадо были непопулярны как среди дворян, так и среди плебеев; тем не менее мыслящие люди сходились на том, что возрождение страны должно исходить от этих двух элементов.

Improvement in the legal condition of the masses.

Массы, как и всегда, были бедны, но их юридическое положение, за исключением Арагона, улучшилось. На протяжении всего периода в Арагоне происходило множество социальных войн, однако крепостные, не имея возможности действовать сообща, не смогли одолеть своих угнетателей. Короли предприняли определенные шаги путем включения в состав домена короны сеньориальных имений, где злоупотребления были наиболее вопиющими. Такое же состояние хронической борьбы существовало в Каталонии, где сельское население, хотя теперь и освобожденное от крепостного права, все еще оставалось подчиненным определенным сеньориальным правам. К концу периода победа плебеев стала очевидной, а узы, связывавшие их с господами, ослабли. О социальных аспектах гражданских войн в Кастилии, Валенсии и на Мальорке в начале царствования Карла I уже упоминалось. Эти восстания потерпели неудачу, и подобных крупных выступлений христианских масс в этих регионах больше не было, но тенденция дворянства перебираться ко двору и изгнание морисков должны были способствовать разрушению пережитков сеньориальной власти.

Slavery.

The gypsies.

Хотя раздавались возражения против порабощения индейцев в Америке, сам институт рабства был признан повсеместно; даже благотворительные и религиозные учреждения владели рабами. Мусульманские пленники и негры (приобретенные в результате войны или покупки) вместе со своими детьми составляли основную массу этого класса, хотя встречались и рабы белой расы. Обращение в христианство не давало освобождения, но рабам разрешалось заработать средства на выкуп своей свободы. После обретения свободы на них налагались определенные ограничения — такие, например, как запрет жить в кварталах, населенных новообращенными христианами, или вступать в цехи. Лишь немногим выше рабов по своему статусу стояли эгипциано, или цыгане. Примерно в середине XV века они впервые проникли в Испанию через Каталонию, и с тех пор их группы кочевали по полуострову, занимаясь воровством и гаданием ради пропитания и имея собственное управление. Закон 1499 года предписывал им осесть в городах и заняться честными ремеслами под страхом изгнания из Испании или обращения в рабство, однако цыгане не покинули Испанию и не оставили кочевой образ жизни, представляя собой постоянную проблему для королей из Дома Австрии. Различные королевские указы предписывали им выбрать занятие, хотя их выбор фактически ограничивался законом земледелием; им запрещалось жить в небольших селениях, пользоваться родным языком, одеждой или именами, следовать своим обычаям в браке и других делах, а также проживать в отдельном собственном квартале. Руководящими мотивами для этого законодательства были страх перед заражением христианского населения цыганскими суевериями и забота об общественной безопасности. За нарушения полагались суровые наказания, но зло не было искоренено; аналогичные законы приходилось принимать еще в XVIII веке.

Forced conversion of the Mudéjares of the kingdom of Aragon.

После эпохи Католических королей в Кастилии не осталось свободных мудехаров, хотя там было много морисков, но в Арагоне, Каталонии и особенно в Валенсии мудехары исчислялись множеством. Многие круги, включая большинство духовенства (в особенности должностных лиц инквизиции), короля и христианские массы, выступали за их насильственное обращение в целях установления религиозного единства в стране, хотя приводились и другие причины. Дворяне были решительно против, главным образом по экономическим соображениям, поскольку мудехары составляли основной элемент среди их сельскохозяйственных работников. Многие представители высшего духовенства присоединились к ним по той же причине, хотя некоторые высказывали возражения на том основании, что насильственное крещение приведет лишь к вероотступничеству. Во время социальной войны в Валенсии в начале правления Карла I народная фракция насильственна обратила в веру ряд мудехаров, сражавшихся против них на стороне сеньоров. Возник вопрос о действительности этих крещений. Карл постановил, что они действительны, и приказал также крестить детей мудехаров, которые таким невольным образом стали морисками. Это вызвало бурю протестов со стороны сеньоров, ибо продолжение подобной политики могло привести к эмиграции или восстаниям, что было крайне невыгодно для них. Они ссылались на королевскую присягу Фердинанда и самого Карла кортесам Арагона не принуждать мудехаров отрекаться от своей веры, но эта трудность была легко преодолена. Папу римского уговорили освободить Карла от его клятвы, и он дал свое согласие на насильственное обращение свободных мудехаров под угрозой вечного рабства или изгнания из Испании. В 1525 году Карл опубликовал декрет в соответствии с условиями папского разрешения. Возражения дворян и кортесов были отвергнуты, а несколько разрозненных восстаний — подавлены. Хотя многие мудехары ушли в Африку, тысячи приняли крещение и, хотя было очевидно, что они делают это не по своей воле, сразу же подпали под действие обычных правил, применимых к новообращенным, включая юрисдикцию инквизиции. Вскоре после этого, однако, Карл согласился освободить их от религиозных преследований на несколько лет.

Failure of the attempts to Christianize the Moriscos.

Проблема религиозного единства теперь была официально решена: вся Испания юридически стала христианской. Однако к морискам относились с серьезными подозрениями в отношении их правоверия, и не без оснований, поскольку большинство из них на деле продолжали оставаться мусульманами. Суровое законодательство прошлых дней было возрождено и применялось с еще большей жесткостью. Запреты распространялись на использование всего, что напоминало об их прежней религии или обычаях: амулетов, арабского языка, арабских имен, их особой одежды, характерных песен и танцев, а также привычки принимать ванны. Законы, применимые к Гранаде, были особенно суровы, что спровоцировало уже упоминавшуюся войну 1568–1571 годов. После подавления этого восстания и депортации гранадских морисков в другие части Кастилии были приняты меры для предотвращения их возвращения и установления за ними надзора. Морискам не разрешалось жить вместе в отдельном районе; им запрещалось находиться вне дома после наступления темноты или менять место жительства без разрешения; а их детей предписывалось воспитывать в семьях старохристиан или по крайней мере отправлять в христианские школы. Запреты на ношение оружия и другие меры, призванные помешать морискам нарушать мир, носили всеобщий характер по всей Испании. Постепенно возникло мнение, что лучше всего было бы тем или иным способом избавиться от морисков. Во-первых, попытки обратить их окончились неудачей. Мориски не были виноваты во всем, поскольку не было предпринято адекватных шагов для их обучения христианской вере. Приказы об этом издавались, но по многим причинам их было трудно исполнить. Такая задача потребовала бы огромных средств, а денег не было; немногие христианские священники были способны выступать в роли наставников, поскольку мало кто из них знал арабский язык; серьезным препятствием была ненависть морисков к христианской религии из-за дурного обращения с ними и страха перед инквизицией; кроме того, дворяне направляли всю тяжесть своего влияния против притеснения морисков подобным образом, как и во всем остальном. Во-вторых, сама ненависть христианских масс к морискам затрудняла их обращение. Некоторые из обвинений, выдвигавшихся против них, казалось, свидетельствовали о том, что в основе этой враждебности лежали предрассудки. Говорили, что мориски едят так мало мяса и пьют так мало вина, что христианам приходится платить почти весь алькабалу, или налог с продаж; их осуждали за то, что они монополизировали ремесла и торговлю в ущерб христианам; жаловались, что они всегда женятся и никогда не становятся монахами, из-за чего их численность растет быстрее, чем христианского населения. Таким образом, предметом обвинений становились их бережливость, трудолюбие и семейный уклад. Разумеется, существовали и более серьезные основания для жалоб, чем эти, такие как неизбежные частные конфликты между старыми христианами и морисками, но различий в расе, религии и общих обычаях было достаточно для порождения народной ненависти в ту эпоху, когда нетерпимость была нормой. В-третьих, следует сказать в определенное оправдание испанской политики, что мориски действительно представляли угрозу для государства. Их было много, и они, вполне естественно, были враждебно настроены по отношению к правительству; раз за разом доказывалось, что они поощряли восстания или принимали в них участие, а также действовали в сговоре с мусульманскими пиратами; наконец, нельзя было сбрасывать со счетов вероятность нового десанта мусульман из Африки при содействии испанских морисков.

Expulsion of the Moriscos.

Неудача попыток обратить морисков была осознана уже давно, и встал вопрос о том, что с ними делать. Некоторые предлагали устроить всеобщую резню или вывезти их в море и потопить корабли. Другие предлагали отправить их в Америку на работу в рудниках — решение, которое могло иметь интересные последствия. Однако примерно с 1582 года идея изгнания их из Испании становилась все более популярной и поддерживалась людьми высочайших моральных качеств, например Хуаном де Риберой, архиепископом Валенсии (канонизированным в XVIII веке). Изгнание было фактически решено еще в 1602 году, но обнародование декретов откладывалось на несколько лет. В сентябре 1609 года было приказано провести изгнание из Валенсии. Все мориски, за исключением определенных оговоренных групп, должны были явиться в различные назначенные порты в трехдневный срок; им разрешалось брать с собой движимое имущество, какое они могли унести, в то время как остальное их достояние должно было отойти их сеньорам — подачка дворянам, для которых изгнание означало огромные экономические потери; им объявили, что они будут доставлены в Африку бесплатно, но велели взять с собой как можно больше продовольствия. Шесть процентов мужчин-морисков и их семьи были освобождены от действия декрета, чтобы они могли обучать работников, которые должны были занять место изгнанных морисков. Различные другие группы, такие как рабы, малолетние дети (при определенных оговоренных условиях) и те, чье обращение считалось несомненно искренним, также были освобождены. Мориски не захотели воспользоваться сделанными им исключениями, и начался всеобщий исход. Декрет исполнялся жестоко, несмотря на попытки правительства предотвратить это. Убийства, грабежи и насилия над женщинами оставались безнаказанными; в этих злоупотреблениях повинны были даже солдаты, присланные для защиты морисков. Многих морисков продали в рабство, особенно детей, которых отнимали у родителей. Когда пришло известие, что народы Северной Африки сурово встретили первых высадившихся там морисков, многие предпочли рискнуть и поднять восстание, чем подчиниться изгнанию, однако эти бунты были легко подавлены. Вскоре последовали указы и для других регионов Испании: декрет для собственно Кастилии, Эстремадуры и Ла-Манчи вышел в том же 1609 году; для Гранады, Андалусии и Арагона — в 1610 году; для Каталонии и Мурсии — в 1611 году, хотя исполнение декрета в отношении Мурсии было отложено до 1614 года. Условия всех указов, различаясь в деталях, походили на валенсийский. Выделялось больше времени, обычно месяц; разрешение забрать личное имущество сопровождалось запретом на вывоз денег или драгоценных металлов; а в некоторых случаях всем детям моложе семи лет предписывалось оставаться в Испании, если их родители решали уехать в Африку. По этой причине многие мориски совершали плавание в Африку через Францию под предлогом поездки в эту страну, сохраняя таким образом своих детей.

Failure of the expulsions to stamp out the Morisco and Jewish elements in Spanish blood.

Относительно численности изгнанных морисков высказывались самые разные оценки. Вероятно, около полумиллиона человек были вынуждены эмигрировать. Многие остались в Испании, образовав разбойчьи шайки в горах или скрываясь под защитой своих сеньоров, в то время как тысячи уже давно смешались с христианским населением. Почти с самого начала начался приток реэмигрантов, поскольку, в конце концов, мориски во многих отношениях стали испанцами, а условия в землях, куда они прибыли, оказались далеко не привлекательными. На протяжении всего XVII века издавались законы против возвращающихся морисков, но они имели столь малый эффект, что правительство фактически признало свое бессилие в этом вопросе. Южная Испания и восточное побережье к югу от Каталонии сохранили сильное мусульманское население по крови, и другие провинции полуострова также немало пострадали от этого, но в религиозном отношении элемент морисков постепенно растворился, и этот вопрос больше никогда не становился серьезной проблемой. Схожие проблемы возникали из-за возвращающихся евреев, которые приезжали в Испанию по тем же причинам, что и мориски. Однако они были далеко не так многочисленны, поэтому их возвращение не представляло такой политической опасности, как возвращение морисков.

Influence of Roman principles on the institutions of the family and private property.

Правовой статус семьи претерпел в этот период не слишком заметные изменения, если не считать того, что побеждали принципы римского права. Решения Тридентского собора (1545–1563), знаменитого вселенского собора Католической церкви, запрещали развод, тайные браки и вообще любые союзы, заключенные без соблюдения церковных обрядов и форм, и эти принципы стали законом в Испании, хотя они отражали тенденции, проявившиеся задолго до этого в «Партидас» и «Законах Торо». Незаконные союзы не исчезли; напротив, они стали одной из ярких черт царившего тогда разврата. Наиболее значительные перемены семья претерпела в своей экономической сфере, что было связано с исключительным благосклонным отношением к институту майората, сопутствовавшим тщеславию и повальному стремлению эпохи получить дворянство. Самое распространение этой практики стало ее спасением, поскольку не только гранды, но и лица более скромного звания, включая плебеев с не столь огромными имениями, имели обыкновение оставлять свои владения старшему сыну; таким образом удавалось избежать скопления богатств в руках немногих. По той же причине корона часто благоволила этому обычаю для небольших владений, но ограничивала его в случае латифундий — например, введя запрет на объединение двух столь крупных имений. Индивидуализм и капитализм римского права ярче всего проявились в вопросах собственности. Была предпринята одна любопытная попытка обойти законы против ростовщичества путем покупки пожизненных рент — ценсо консигнативо. Общественное мнение, подкрепленное идеями моралистов и юристов и даже папской буллой, выступало против этой практики, и она не прижилась. Несмотря на господство римских идей, появилось множество сочинений социалистического характера, в которых коллективизм перуанских инков или иных подобных общественных строев приводился в качестве примера, желательного для внедрения в Испании. Философ Луис Вивес, например, выступал за перераспределение природных ресурсов и равное их использование всеми.

Evolution of the guilds.

В то время как закон косо смотрел на дух ассоциаций, запрещая даже основание новых кофрадий, цехи переживали свою лучшую пору процветания. Отчасти это объяснялось вмешательством государства, которое вытеснило муниципалитеты из управления этим институтом. Государственное регулирование, даже в технических вопросах, зашло дальше, чем в XV веке. Несмотря на интерес правительства, о чем свидетельствовало предоставление многочисленных привилегий, зачатки упадка цехов уже проявились к концу XVII века. Одной из причин этого упадка был исключительный дух цехов, стремившихся держать торговлю в руках собственных членов и их семей без приема других лиц, обладавших необходимыми навыками, в то время как потеря ими свободы (из-за вмешательства государства) и внутренние и внешние распри стали сопутствующими факторами. Нововведением этой эпохи стало растущее различие между ручными ремеслами и либеральными профессиями, последние из которых поднялись в общественном мнении выше. Так, юристы, нотариусы и врачи ценились выше тех, кто занимался физическим трудом, причем внутри последней группы также существовала признанная иерархия — от мастеров по золоту, серебру, ювелирным изделиям и богатым тканям до погонщиков мулов. Великая ассоциация Места по-прежнему пользовалась широкими полномочиями, как и ассоциация перевозчиков.

Low moral tone of the era.

По распущенности нравов и роскоши этот период сильно напоминал два предыдущих. Он кажется хуже, но это может объясняться большим разнообразием доступных для изучения материалов, таких как путевые заметки, романы, пьесы, сатиры, письма, законы и часто появлявшиеся «реляции о событиях», которые в те дни заменяли современную газету. Один испанский писатель охарактеризовал нравы того времени следующими словами: «Идеал преувеличенного чувства чести, рыцарского донкихотства, религиозного фанатизма и возвышенного преобладания формы над сущностью царил в испанском обществе XVII века абсолютно и тиранически. Дуэли и удары кинжалом на каждом шагу ради поддержания малейшего вопроса этикета или вежливости; скандальные юрисдикционные конфликты между высшими судами государства; абсурдные и нелепые проекты производства серебра без серебра, поощряемые ведущими министрами; чрезвычайно дорогие и пышные пиры по случаю обыденных событий, в то время как города, острова, провинции и даже целые королевства терялись из-за дурного правления и еще худшего администрирования; частые и помпезные публичные процессии; слепая вера в чудодейственную силу какой-нибудь медали, гравюры или старой тряпки матушки Луизы или какого-нибудь другого самозванца; политико-религиозные проповеди внутри и вне королевского дворца; самые отвратительные и гнусные грехи, распространившиеся до невероятных масштабов во всех классах мадридского общества; порок азартных игр, превращенный многими в профессию; и, наконец, порицание нашего двора теми, кто составлял его часть, и теми, кто не составлял, за его поразительное изобилие и развратную жизнь блудниц и девок... Правда, находились люди высокого происхождения, предпочитавшие грубое власяное рубище монахов богатым одеждам из парчи и золота, и военачальники, сменявшие шпагу на монашеский пояс, но это были исключения, которые в силу своей немногочисленности тем ярче выделялись на общем фоне того общества, столь привыкшего к праздности, лицемерию, рутине и внешним обрядам, удаленного от истинных путей добродетели, мудрости и прогресса». Если добавить к этим характеристикам нищету и невежество простого народа и сделать исключение для людей, посвятивших себя интеллектуальным занятиям, то приведенное описание вполне справедливо отражает испанское общество этого периода. Распущенные нравы получили чрезмерное распространение в Мадриде, ставшем столицей при Филиппе II. Хотя подобное положение дел не является редкостью для всех крупных столиц, аморальность поразила все слои мадридского общества, и это почти не вызывало общественного осуждения. У Филиппа IV было тридцать два незаконнорожденных ребенка, да и Карл I и даже несколько мрачный Филипп II не были свободны от упреков. Процветало многое из того, о чем невозможно говорить вслух, и всеобщей популярностью пользовались азартные игры. Отсутствие дисциплины проявлялось также в частых дуэлях, несмотря на запретительные законы, и в буйстве народа по разным поводам; студенты университетов были в некотором роде печально известны в этом отношении, предаваясь беспорядкам, не лишенным неприглядных выходок. Другие города мало в чем уступали Мадриду, а города юга и востока, где мусульманская кровь была наиболее обильной — особенно Севилья и Валенсия, — имели еще худшую репутацию; Валенсия даже пользовалась дурной славой в Европе за свои вольные нравы. Эти нравы перекочевали в Америку в преувеличенном виде. Андалузская кровь конкистадоров и их авантюрная жизнь среди покоренных народов не способствовали самоограничению. Эти пороки неизбежно должны были отразиться на формировании испано-американских народов. В небольших испанских городах и селениях порока было, пожалуй, меньше, но зато больше невежества и сильнее ощущался недостаток общественной безопасности. Страну кишели шайки разбойников.

Royal extravagance.

В роскоши, как и в аморальности, пример подавали сами короли. Некоторые ее проявления заслуживали одобрения (если не считать того, что расходы не соответствовали ресурсам и потребностям государства), особенно поощрение искусства через покупку картин и строительство дворцов. Но если Карл I и Филипп II были щедры, то Филипп III и Филипп IV — расточительны. Оба этих короля, помимо страсти к театру, корриде, танцам и охоте, несли ответственность за самое показное великолепие во время придворных торжеств. Когда Филипп III отправился в Сан-Себастьян в 1615 году на двойную свадьбу, должную скрепить дома Австрии и Бурбонов, его сопровождали кортеж из 74 карет, 174 носилок, 190 парадных карет, 2750 верховых мулов, 374 вьючных животных (из которых 128 имели попоны, вышитые королевским гербом), 1750 мулов с серебряными бубенцами и 6500 человек, не считая эскорта из 4000 гипускоанцев. Подобная пышность и экстравагантность знаменовали прием эрцгерцогини Марии Анны Австрийской, прибывшей в Испанию в качестве невесты Филиппа IV; то же касалось приема, оказанного принцу Уэльскому (будущему английскому королю Карлу I) и герцогом Бэкингемом во время их визита в Испанию в начале правления Филиппа IV, а также различных маскарадов времен Оливареса, один из которых, как утверждают, стоил более 300 000 дукатов (почти 5 000 000 долларов). Создается впечатление, что не только войны истощали испанскую казну. В царствование Карла II произошло сокращение расходов, главным образом из-за того, что тратить было практически нечего.

Luxury in general.

Dress.

Частные лица не могли равняться с королями в расточительности, но старались изо всех сил. Домам часто не хватало уюта в плане мебели, но они производили сильное впечатление гобеленами и картинами. Естественно, огромное внимание уделялось одежде. При Карле I, точно так же как и в искусстве, в костюме наблюдался этап, который можно назвать переходным от «платереско» к «испанскому Возрождению». Например, под влиянием германской и швейцарской моды мужчины носили буфы на предплечьях или между талией и бедрами, пестрые продолговатые вставки в куртках, яркие цвета в целом и высокие конические шляпы. В соответствии с большей строгостью Филиппа II стили стали «херрерианскими»: буфы исчезли, мрачные цвета сменили жизнерадостные, а берет вытеснил своего более претенциозного предшественника. Филипп III положил начало «барокко» в одежде с возвратом к фасонам времен Карла I, но в преувеличенном виде.

Sports and amusements.

General social customs.

Мужчины были весьма склонны к спорту и развлечениям. Дуэль как спорт вышла из употребления в начале этой эпохи, а состязания и турниры потеряли популярность к концу XVI века, но их место заняла масса новых игр, таких как конные состязания на ловкость с использованием тростниковых копьев, ланцев или пик, но больше всего — игра, которая с тех пор неизменно захватывала испанские умы: коррида. Танцы, вечеринки, прогулки, пикники и маскарады также пользовались большой любовью. Танцы на сцене приобретали тенденцию к непристойности — настолько, что их пришлось запретить. В то время из Америки был завезен табак. Купание не пользовалось популярностью, отчасти из-за дурной славы, прилипшей к этой гигиенической процедуре в результате увлечения ею мусульманами, но оно также подвергалось нападкам авторов трактат по этике, жаявших на безнравственное использование купален. Публичные празднования дней святых и карнавалы характеризовались проявлениями грубого фарса, далекого от современного изящества. Люди считали забавным высыпать друг на друга маленькие корзинки с пеплом, ставить подножки прохожим с помощью натянутой поперек улицы веревки, поджигать тлеющую тряпку или кусок трухлявого дерева в лошадином ухе, привязывать животному хвост или какой-нибудь другой неподобающий предмет к женскому платью, выпускать в толпу безвредных змей или крыс, выливать помои на прохожих с верхних этажей и бросать друг в друга яичные скорлупки, наполненные пахучими эссенциями, чередуя этот последний снаряд с тем, что современный американский школьник знает как «плювок бумажкой». И это были поступки не детей, а дам и господ! Тем не менее намечались зачатки изящества в застольных манерах. Появились салфетки — сначала как излишняя роскошь, а позже более повсеместно, — вытеснив использование скатерти! Вошло также в обычай вежливости мыть руки перед едой. Тот же прогресс отмечается и в другом отношении: Карл I предавался несколько «платересковому» обычаю целовать всех дам, представленных ему при дворе; Филипп II в истинно «херрерианском» стиле от этого отказался.

Bad care of cities.

Города содержались плохо. Барселона, Мадрид и Севилья были единственными обладательшими мостовыми. Нечистоплотные привычки людей, несмотря на попытки с ними бороться, приводили к скоплению грязи и зловония на улицах, и это положение не исправлялось, хотя существовали чиновники, которым вменялась в обязанность уборка улиц. Ни один город не имел системы освещения, заслуживающей этого названия; в Мадриде единственными уличными фонарями были слабо мерцавшие свечи или лампады, выставлявшиеся перед священными изображениями. Вся Европа демонстрировала те же социальные пороки, что были только что подробно описаны, но Испания казалась доведенной до состояния нищеты и нищеты больше других стран, демонстрируя все проявления смертного упадка.

ГЛАВА XXVI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ, 1516–1700

The establishment of absolutism.

Две выдающиеся черты определяли историю испанских политических институтов в эпоху Дома Габсбургов, или Австрийского дома: абсолютизм королей и развитие современного бюрократического аппарата. Габсбурги не вводили абсолютизм в Испании, но унаследовали систему, которую сделали возможной усилия их предшественников, особенно Католических королей. Тем не менее именно в этот период короли, подкрепленные большими ресурсами, чем те, которыми обладали прежние испанские монархи, престижем управления самыми обширными и мощными владениями в мире и преимущественно роялистскими идеями той эпохи, включая теорию божественного права, впервые смогли направлять государственные дела во многом так, как им заблагорассудится. Конечно, от них все еще ждали уважения к законам и правления на благо подданных, но на практике им самим предоставлялось интерпретировать собственное поведение. Уже приводились примеры нарушения законов Карлом I — например, в случае с его привлечением фламандских фаворитов. Он также ввел систему личного правления, сделав себя главой и центром всей правительственной деятельности. Однако именно Филипп II довел идеал личного правления до крайности. Подозрительность и прямое вмешательство в государственные дела были основополагающими принципами его правления, поэтому он никому не доверял полностью, а старался делать как можно больше сам. Если методы Филиппа II, самого бюрократического короля в истории, часто давали плачевные результаты — например, при подготовке знаменитой Армады, — то методы его преемников оказались куда более губительными. При Филиппе III и Филиппе IV королевская власть даровалась фаворитам, в то время как властью Карла II большую часть времени вынужден был управлять кто-то другой вместо самого слабоумного короля. Таким образом, эти царствования представляли собой период непрерывных интриг различных фракций за доверие короля, дабы победители могли править Испанией ради собственного обогащения.

Tendencies toward centralization.

На первый взгляд могло показаться, что короли не преуспели в своей политике централизации. Вряд ли стоило ожидать, что внезаморские владения удастся привести к той же системе законов и обычаев, которая царила в Кастилии, и примерно так же обстояло дело с Португалией, когда это королевство присоединилось к монархии. Что же касается остальной части полуострова, то Оливарес выразил по меньшей мере желанный идеал, когда пожелал осуществить слияние владений короны по кастильскому образцу как в законе, так и в общих настроениях. Некоторые изменения действительно были проведены и способствовали правовой унификации, но в главном древние обычаи Наварры, Арагона, Каталонии, Валенсии и баскских провинций остались нетронутыми. Вполне возможно, что объединение можно было попытаться осуществить без риска почти в любой момент до 1640 года, когда это попробовал сделать Оливарес, — и весьма вероятно, что в XVI веке. То, что оно не было предпринято, возможно, объяснялось вниманием к иностранным войнам, но в любом случае автономия некастильских королевств монархии была более мнимой, чем реальной. Дворянство и значительная часть населения были истовыми роялистами, и даже когда они не разделяли этого принципа на словах, они поддерживали королей, потому что, подобно им, были глубоко католичными. Более того, организация, представлявшая старый режим, внутренне пришла в такой упадок, что являлась лишь бледной тенью своего прежнего облика. Централизация фактически происходила помимо закона, и именно поэтому в следующий период ее оказалось легко закрепить юридически.

Submissiveness of the Castilian Cortes.

Comparative independence of the other Cortes.

Нигде абсолютизм королей не проявлялся столь ярко, как в их отношениях с кастильскими кортесами. Основными функциями этого органа всегда были вотирование или отклонение субсидий и подача петиций, которые короли могли или не могли облечь в форму закона. В этот период депутаты были настолько покорны, что неизменно вотировали требуемую субсидию, несмотря на истощение страны, в то время как их петиции удостаивались лишь скудного внимания. В данных обстоятельствах, поскольку предоставление субсидии представителями городов теперь было единственной причиной созыва кортесов, дворянство и духовенство созывались не всегда. Карл I столкнулся с некоторым сопротивлением кортесов в начале своего правления, но в последующие годы короли не испытывали серьезных затруднений. Сами депутаты потеряли интерес и нередко продавали свое право на участие какому-нибудь лицу, которое могло даже не проживать в городе, представлять который оно должно было. Короли добились права назначать многих депутатов либо рассылали в города указания относительно того, как инструктировать своих делегатов, а также жаловали депутатам пенсии, обеспечивая тем самым выражение собственной воли на заседаниях кортесов. Неудивительно, что кортесы созывались часто — сорок четыре раза вплоть до 1665 года. В 1665 году функция выделения субсидий была передана непосредственно городам, в результате чего за все царствование Карла II не было созвано ни единых кортесов. Другие кортесы полуострова оказались удачливее кастильских. Кортесы королевства Арагон (собственно Арагон, Каталония и Валенсия) всегда участвовали в законодательной деятельности активнее кастильских и были более склонны высказывать свои жалобы. Созыв кортесов в этих регионах был сопряжен с трудностями, особенно в Валенсии, где король был обязан присутствовать лично для обеспечения правомочности заседания. Однако потребность в средствах была такова, что созывался ряд кортесов — семнадцать в Арагоне, тринадцать в Каталонии, четырнадцать в Валенсии и семьдесят три в Наварре, — однако короли получали от них немного. Зачастую делегаты отказывали в субсидии либо давали столь мало, что это едва покрывало расходы на поездку короля к месту заседания. Не предпринималось никаких попыток объединить эти органы с кастильским для создания национальных кортесов; сила партикуляризма была еще слишком сильна для подобных попыток.

Subservience of the towns to the royal will.

Как и в случае с кастильскими кортесами, в делах городов абсолютизм королей дал о себе знать самым заметным образом, ибо почва была подготовлена в предшествующие царствования, и на сей раз королевская власть проявилась столь же примечательно в Арагоне, Каталонии, Валенсии и на Мальорке, как и в Кастилии. Это было достигнуто главным образом в результате упадка политического духа в городах — процесса, продолжавшегося с XIV века. В результате айюнтамьенто узурпировали полномочия, прежде принадлежавшие общему собранию граждан, и теперь их функции все больше поглощались королями через их представителей в городах, таких как коррехидоры и прочие. Власть королей была столь велика, что они извлекали прибыль для казны за счет бессрочной продажи местных должностей, а когда порожденные этим злоупотребления стали слишком вопиющими, они издали указы об упразднении всех подобных должностей, приобретенных до 1630 года. Более того, вся местная законодательная деятельность важного характера должна была получать санкцию Королевского совета. Управлением делами муниципалитетов занимались те же самые местные должностные лица, что и в прошлом, а способы получения ими должностей оставались самыми разными: в одних городах путем выборов, в других по жребию, в третьих по наследству, а в иных через королевское назначение; но во всех крупных королевских городах (реаленгос) авторитет короля был непререкаем. Короче говоря, местная автономия была фактически мертва, хотя формы эпохи, когда города являлись жизнеспособным политическим фактором, все еще сохранялись. В двух категориях муниципалитетов королевская победа не была полной. Одной из них были небольшие селения, где сохранялась система средневековой виллы или консехо, но поскольку эти единицы имели мало значения, сохранение их прежних вольностей оказывало мало влияния или вообще не влияло на общую ситуацию. Второй категорией были сеньориальные города, большинство из которых находилось в Арагоне, Каталонии и Наварре, где борьба прошлых эпох между горожанами и сеньорами повторилась вновь.

Importance of the bureaucracy.

С ростом королевской власти, а также масштабов и сферы государственного управления было неизбежно, что новая бюрократия, появившаяся в современном смысле при Католических королях, будет увеличиваться в численности своих чиновников и в своей власти, пока не поглотит значительную часть тех функций, которые короли некогда осуществляли лично. Помимо королевских секретарéй, генерал-губернаторов (в отсутствие короля), регентов и членов различных административных групп, нередко существовали лица без портфелей, которые обладали огромной властью в качестве частных советников короля. Некоторые из членов Совета реального также играли видную роль в этом внеофициальном качестве. Важность королевских секретарéй, которых всегда было более одного, в этот период была исключительно велика. Когда один из них становился фаворитом, остальных тем не менее оставляли на службе, и они группировались вокруг того, к чьему голосу прислушивался король. Канцелярия последнего превратилась в универсальное бюро и секретариат государства (Secretaría de Estado y del Despacho Universal), возглавлявший остальные.

Power of the Consejo Real.

Между тем Совет реальный наращивал свою власть, и к нему добавлялись новые советы. Самой заметной реформой Совета реального стало его разделение в 1608 году на четыре секции, или палаты (salas), ведавшие соответственно управлением (Gobierno), правосудием (Justicia), «полутора тысячами» (Mil y quinientos) и провинциями (Provincia). Последние три ведали судебными делами, в то время как палата управления, важнейшая из четырех, должна была заниматься преимущественно политикой и административной деятельностью. Тем не менее разнообразие функций, всегда характеризовавших Совет в целом, в равной степени распространялось на каждую из палат. Так, палата управления ведала столь резко расходящимися вопросами, как искоренение порока и греха, экономическое развитие страны, разрешение дел при коллизии законов или юрисдикций, дела о рекурсе по праву сильного (recurso de fuerza), очистка и благоустройство Мадрида, вопросы войны и мира, а также огромным множеством других. Более того, многие ее функции носили судебный характер. Важнейшие дела, особенно те, по которым король запрашивал мнения, рассматривались Советом в полном составе (en pleno), то есть на совместном заседании четырех палат. Если изначально Совет был чисто совещательным органом, то теперь он приобрел привилегию делать королю предложения по собственной инициативе и указывать на свои возражения против любых мер, которые он мог предпринять. Было вполне естественно, что решения, или постановления (autos), Совета имели огромный вес как в вопросах правосудия, так и в отношении управления и администрации в целом, поскольку Совет мог принимать новые законы, а также аннулировать старые или отступать от них, хотя перед обнародованием своего решения он, разумеется, советовался с королем. Таким образом, постановления Совета стали важным источником законодательства, и в 1552 году было решено, что они должны обладать такой же силой, как законы самого короля. В конце XVI века вошло в обыкновение называть Совет Кастильским советом (Consejo de Castilla), под каким именем он с тех пор и стал более известен.

Importance of the Cámara.

Подобным же образом формировались и другие советы (в дополнение к тем, что вели начало со времен Католических королей), которые освобождали монарха от многих его обязанностей. Важнейшим из них был Совет Королевской палаты (Consejo de la Real Cámara), чаще именуемый Палатой Кастилии (Cámara de Castilla) или просто Палатой (Cámara). Он был учрежден Филиппом II в 1588 году для оказания ему помощи в ведении дел, которые короли всегда оставляли за собой, помимо Совета реального, таких как вопросы, возникающие в связи с королевским патронатом (patronato real) над церковью, и назначения в целом на различные должности в советах, в судах-аудиенсиях и на другие важные постах в кастильской администрации. В состав Палатыбирались лица высочайших моральных качеств, и на них возлагалось обязательство хранить тайну их обсуждений. В 1616 году Палата продвинулась еще на шаг вперед, поскольку определенные дела — такие как помилование за преступления, разрешения на майорат при наследовании имений, натурализация иностранцев и снятие гражданских и политических ограничений с подлежащих им лиц — были оставлены на ее разрешение без консультаций с королем. В наиболее важных делах король по-прежнему вмешивался. Среди новых советов этой эпохи были советы финансов (Hacienda), войны (Guerra) и индульгенций (Cruzada), все кастильского происхождения.

Expansion of the royal judiciary.

Расширение бюрократического аппарата на полуострове дало о себе знать в судебной системе так же, как и везде. Три судебные палаты Совета реального, а в некоторых случаях и палата управления в придачу, стали источником правосудия под началом короля. Это в особенности касалось Совета в полном составе, заседавшего еженедельно. Этот орган также назначал специальных судьей, таких как визитаторы (visitadores), как для сбора информации для Совета, так и для инспекции судов низшей инстанции. Число аудиенсий увеличивалось до тех пор, пока их не стало пять на полуострове и по одной на Мальорке и Канарских островах, помимо ряда таковых в Америке. Ниже их располагалась иерархия мелких должностных лиц. По-прежнему существовали различные самостоятельные юрисдикции, такие как юрисдикции городов, военных орденов, инквизиции и церкви, однако одной из главных черт эпохи стало наступление королевских судов за счет остальных. Впрочем, отправление правосудия оставляло желать лучшего. В результате войн и гражданских конфликтов, а также общего состояния нищеты и отсутствия дисциплины общественная безопасность практически отсутствовала. Бандитизм и преступность оставались безнаказанными, а законодательство мало на что влияло перед лицом коррупции чиновников и нехватки средств для обеспечения эффективности законов.

Vastness of the royal expenditures.

Уже неоднократно упоминалось о бедственном состоянии испанских финансов в эпоху Австрийского дома и о его значимости как определяющего фактора, влиявшего на испанское владычество в Америке. Огромные суммы расходовались на политические и военные цели, единственной отдачей от которых были приращения территории и мощи да удовлетворение жажды славы, но которые не отражались ни на росте общественного благосостояния, ни на благополучии испанцев, ни даже на коммерческой выгоде; напротив, экономическое развитие сдерживалось или тормозилось непрерывными войнами, которые вели короли. Расходы возросли в очень большой степени по сравнению с тем, какими они были прежде. Для объяснения этого достаточно сделать несколько замечаний о двух примечательных статьях, на которые направлялись государственные доходы: содержание двора и издержки на войны. Обычные расходы королевской семьи при Карле I подскочили примерно до 150 000 дукатов (2 250 000 долларов) в год — более чем в десять раз по сравнению с суммой, требуемой Католическим королям. К этому следует добавить огромные суммы, выделявшиеся принцам: в 1550 году Филипп (впоследствии Филипп II) получил 55 000 дукатов (более 800 000 долларов) в течение четырех месяцев. Расходы двора постоянно росли. В 1562 году обычные расходы двора составляли 415 000 дукатов (существенно более 6 000 000 долларов), а при Филиппе III они составляли 1 300 000 (почти 20 000 000 долларов) ежегодно. Помимо этого, существовали фиэсты (празднества) и королевские свадьбы, на которые транжирились колоссальные суммы. Что касается военных расходов, то только война во Фландрии поглотила 37 488 565 дукатов (почти 600 000 000 долларов) в течение одиннадцати лет, с 1598 по 1609 год, а другие кампании были столь же дорогостоящими пропорционально — и это несмотря на то, что припасы зачастую не предоставлялись, а жалование оставалось невыплаченным, что приводило к мятежам со стороны солдат. Чтобы получить адекватное представление об огромности этих сумм, необходимо иметь в виду не только большую покупательную способность денег в те дни и сравнительно небольшое население полуострова, особенно малое число налогоплательщиков, но и то обстоятельство, что ресурсы испанского государства тогда были столь же малыми по сравнению с ресурсами сегодняшнего дня, сколь великими они были по сравнению с ресурсами средневековой Испании.

Tremendous increase in taxation in Castile.

Неудивительно, что народ через своих представителей в кортесах начал просить о мире и прекращении военных авантюр даже в тот период, когда победы были частыми; дворянство также выступало за прекращение войн — когда короли пытались добиться и от него выделения субсидии. Одним из результатов возросших финансовых потребностей государства стало увеличение налогообложения как за счет сбора существовавших налогов по более высокой ставке, так и посредством введения новых. Пособия, или сервисьос (servicios), кастильских кортесов были частыми и крупными по сумме. В 1538 году появился новый налог миллионов (millones), названный так потому, что он исчислялся в миллионах дукатов. Это был акциз на предметы первой необходимости — мясо, вино, масло и уксус. Вскоре он был распространен на порох, свинец, серу, красную охру, киноварь, сургуч и игральные карты, которые вместе именовались семью малыми рентами (siete rentillas). Соль, золото, серебро, ртуть и многие другие материалы являлись предметом государственной монополии, к которым в царствование Филиппа IV добавилась монополия на табак, оказавшаяся исключительно прибыльным источником дохода. Десятина (diezmo) и крестовый сбор (cruzada, иначе була) продолжали взиматься с церкви вместе с несколькими новыми рентами, санкционированными папой. Одной из них была субсидия галер (subsidio de galeras), или галерный сбор (galeras), названная так потому, что теоретически она предназначалась для покрытия расходов на галеры, использовавшиеся в борьбе с мусульманскими народами. Она была предоставлена в 1561 году и представляла собой ежегодную субсидию в размере 420 000 дукатов (более 6 000 000 долларов). Алькабала и различные таможенные пошлины были увеличены. Гербовые сборы распространились на новые типы документов. С дворян требовалось уплачивать налог под названием лансас (lanzas) взамен военной службы. Различные должности и титулы были обложены медиа аната (media anata) — отчислением половины жалования или ренты за первый год владения. Передача дворянского титула наследнику также облагалась налогом. Тщеславие было взято на вооружение как вероятный источник доходов, и деньги взимались в обмен на привилегию использовать слово «дон» перед своим личным именем. Подобным же образом незаконнорожденные дети объявлялись законными при уплате определенной суммы. Использовались и другие методы получения наличных денег, которые в конечном итоге вели к истощению некоторых источников дохода: монета подверглась порче; части государственных рент отчуждались; государственные должности и королевские города жаловались в бессрочное владение; а титул идальго продавался многим лицам, которые тем самым переходили в разряд не облагаемых налогом лиц. Применялись и другие способы добывания средств, варьировавшиеся от произвольных до бессовестных. Под названием донативос (donativos) правительство прибегало к принудительным займам или даже уловкам, чтобы выбить деньги у дворян и церковников; регулярно предписывались конфискации имущества за преступления против религии и за иные проступки; а самым отвратительным из всего была лимосна аль рей (милостыня для короля), которую собирали дворяне двора, каждый в сопровождении приходского священника и монаха, путем обхода граждан от дома к дому с просьбой пожертвовать то, чем они могут поступиться. Если короли и их фавориты и думали о самом очевидном способе аккумулирования средств — экономии на расходах, то они по крайней мере не пытались претворить его в практику; придворные фиэсты проводились даже тогда, когда королевским дворянам приходилось выпрашивать деньги, а нации — голодать.

Taxes in the other kingdoms.

Вышесказанное относится к налогам, собираемым в Кастилии, но другие владения Испании, как на полуострове, так и за его пределами, приносили государству значительные суммы. Арагон, Каталония и Валенсия давали гораздо меньше, чем Кастилия. Нидерланды на какое-то время оказались прибыльными: Карл I добывал по 450 000 дукатов в год (почти 7 000 000 долларов) в начале своего правления. Однако при Филиппе II они стали ареной тяжелых расходов. Америка часто рассматривалась как главный финансовый источник испанских королей, и хотя это не достоверно и даже может вызывать сомнения, она действительно приносила огромные суммы. До завоевания Мексики ежегодные доходы составляли лишь около 70 000 дукатов (около 1 000 000 долларов), но завоевания Кортеса, за которыми вскоре последовали завоевания Писарро в Перу, привели к колоссальному росту. При Филиппе II они ежегодно составляли около 1 200 000 (18 000 000 долларов) по мнению одних авторов и до 2 000 000 (30 000 000 долларов) по мнению других. В Новом Свете применялись кастильские налоги наряду с некоторыми другими, возникавшими в силу особых обстоятельств колониальных дел, такими как королевская пятая часть с драгоценных металлов из рудников и подушный налог, взимаемый с индейцев. Данные для точной оценки общих доходов Испании отсутствуют, однако представляется очевидным, что в этот период они колоссально возросли. Возможно, они достигли своей высшей точки при Филиппе III, когда, по оценкам, они составляли около 24 000 000 дукатов (360 000 000 долларов) в год, из которых в испанскую казну попадало не более половины. Оценка, сделанная к исходу столетия, определяла доходы примерно в 17 750 000 (270 000 000 долларов), из которых фактически в распоряжении имелась лишь треть.

Growth of the national debt.

Несмотря на эти относительно крупные суммы, государственный долг оставался постоянным фактором и сильно возрос при Филиппе II, который, как утверждается, оставил долг в 100 000 000 дукатов (1 500 000 000 долларов). В последующие царствования он был уменьшен, но в 1690 году всё еще составлял 70 000 000 (существенно более 1 000 000 000 долларов) — огромная сумма по меркам государственных долгов того времени, даже несмотря на то, что требования кредиторов часто урезались или им вообще не платили. Одним из важных элементов долга были займы, полученные у фламандских, немецких и итальянских банкиров, особенно генуэзских. Частота, с которой испрашивались эти займы, и высокие процентные ставки, которых они требовали, давали основания охарактеризовать Испанию, и вполне точно, как простой мост, по которому богатства Америк (и, разумеется, самого полуострова) переходили к другим нациям в качестве процентов и частичной уплаты долгов государства. В 1539 году эта форма задолженности составляла около 1 000 000 дукатов (15 000 000 долларов), а в 1560 году — около 7 000 000 (более 100 000 000 долларов). Когда испанские короли не могли оплатить наступивший по сроку вексель, за его пролонгацию могли взимать до 33 и 1/3 процента; действительно, обычная процентная ставка колебалась от 15 до 30 процентов. Неспособность Филиппа II выполнить свои обязательства привела к тому, что все банкиры, кроме генуэзских, отказали ему в кредите, да и те присоединились к остальным, когда он приостановил выплату процентов по их векселям. Не имея возможности раздобыть средства каким-либо иным способом, Филипп капитулировал перед генуэзцами, которые в качестве частичной оплаты новых займов затребовали долю в различных доходах испанского государства, таких как доход от соляной монополии и некоторых налогов, собираемых с церкви, — тем самым опровергнув первоначальную цель, ради которой последние вводились. Кортесы, хотя их значение в других отношениях снизилось, оставались, пожалуй, важнейшим органом публичных финансов. Они не только вотировали субсидии, но и собирали их — функцию, которую они выполняли и в предшествующие эпохи. В их ведении находился также ряд других налогов, таких как доходная алькабала и миллионы. Для этих целей при кортесах создавались специальные комитеты. Тем не менее Совет по делам финансов (Consejo de Hacienda), учрежденный в 1593 году, быстро наращивал свои функции и власть и, к концу XVII века, как утверждается, насчитывал более 60 000 служащих. Столь колоссальное число отчасти объяснялось разнообразием происхождения и характера различных податей. Не принимая в расчет неизбежную сопутствующую коррупцию, подобная орда чиновников обходилась государству в тяжелую копеечку по части сбора и администрирования доходов.

The Spanish army in the days of its greatness.

Главным элементом испанской армии было добровольческое солдатское ополчение на королевском жаловании. Иностранные наемники привлекались на определенные сроки или для конкретных кампаний, но испанцы записывались на неопределенную службу и тем самым становились ветеранами армии. Военная служба была популярна в течение XVI века и в начале XVII века, и в армии изобиловало идальго и лиц еще более высокого звания, которые не брезговали служить рядовыми. Позднее число испанских рекрутов уменьшилось, когда государство стало давать сбои в регулярности выплат, и их уход ознаменовал собой ту эпоху, когда поражения стали частыми. Среди примечательных изменений в тактике стало появление полка. Огнестрельное оружие к тому времени вошло в всеобщее употребление, а пушки были значительно усовершенствованы, однако именно пикинеры испанской пехоты составляли главный род войск вплоть почти до конца этого периода. Из-за несовершенства их оружия войска с огнестрельным оружием рассматривались лишь как вспомогательные по отношению к пикинерам. Армии были небольшими: от 20 000 до 40 000 человек составляли, пожалуй, обычное правило. Даже в век величия Испании многие земли оставались без гарнизона, как это почти всегда происходило в случае с Америкой; в одном докладе периода Карла I отмечалось, что в колониях не было ни одного порта, который мог бы выдержать нападение трехсот человек. Худшими бедами в связи с армией были дурное управление и отсутствие регулярности в выплате жалования войскам и в перечислении средств на боеприпасы и прочие припасы. Мошенничество и казнокрадство объясняли значительную часть тех денег, которые государство все же выделяло на армию. Эти факторы способствовали отсутствию воинской дисциплины; для оборванных и голодающих солдат было обычным делом просить милостыню от двери до двери, и неудивительно, что войска время от времени брали дело сбора своего жалования в собственные руки. Было обычным делом, чтобы армию сопровождали женщины сомнительной репутации, и сегодня звучит странно, что в одном из воинских наставлений того времени рекомендовалось иметь на каждые сто солдат по восемь женщин, которые должны были быть общими для всех. Тем не менее испанская пехота на протяжении более чем столетия пользовалась репутацией наиболее боеспособного воинского подразделения в Европе.