«История Испании»

К концу предыдущей эпохи каталанский язык уже использовался в прозаических произведениях в Каталонии, в то время как в поэзии преобладал провансальский. В этот период каталанский язык, нашедший поддержку также в Валенсии и на Майорке, проник во все виды литературы. Против этого течения выступили две мощные силы, которые наиболее сильно проявили себя в последнем столетии этой эпохи, — латынь и кастильский язык. Латынь укоренилась в Каталонии гораздо прочнее, чем в Кастилии, и латинская традиция значительно подкреплялась контактами с влияниями классического Возрождения на протяжении всего периода благодаря тесным политическим связям королей с Сицилией и Неаполем. Эти влияния достигли своего апогея в правление Альфонсо V. Кастильский язык пользовался поддержкой собственно Арагона, поскольку арагонский язык был очень близок к кастильскому, и ему способствовала кастильская династия Фердинанда I, начавшая править в Арагоне в 1410 году. Тот же элемент проявился при дворе Альфонсо V, где часто бывали кастильские и арагонские поэты и даже каталонцы, предпочитавшие писать по-кастильски. В результате каталанский язык начал сдавать позиции в качестве литературного языка, хотя и не исчез, а напротив, усовершенствовался в своих элементах и формах. Каталонская поэзия той эпохи никогда полностью не вытесняла провансальское влияние, о чем свидетельствует ее тематика, носившая преимущественно любовный характер, хотя и несколько эрудированный, искусственный, условный, мистический, аллегорический, сатирический и даже моралистический. Каталонская проза выступала главным образом в рыцарских романах и исторических трудах. Кастильская поэзия и проза также имели интересные проявления во всем Арагонском королевстве. История драматической литературы шла тем же путем, что и в Кастилии, хотя в некоторых хоровых представлениях при дворе Альфонсо V наметилось сближение с современным театром.

The fine arts.

Что касается архитектуры, скульптуры и смежных искусств, общие замечания об их развитии в Кастилии применимы и к Арагонскому королевству, с учетом уже сделанного замечания [49] о различии каталонской готики от кастильской. Итальянские влияния были исключительно сильны в Каталонии и Валенсии, а французские — заметны в регионах близ Пиренеев и на Майорке. Одним из типов зданий, характерных для восточных побережий, была оборонительная башня, куда жители укрывались при появлении пиратов или в периоды военной опасности. В живописи итальянский стиль Джотто был усвоен более полно, чем в Кастилии. Фламандские влияния были не менее распространены.

Mutual influence of Aragonese and other European civilizations.

Несмотря на долгое занятие Афинского герцогства каталонскими правителями, которые использовали каталонскую речь и обычаи, каталоно-арагонская цивилизация не оказала заметного влияния на Грецию, и, аналогично, ни византийская, ни афинская цивилизации не оказали обратного влияния на Арагонское королевство. Однако на юге Франции каталоно-арагонская цивилизация действительно произвела эффект, точно так же как и сама подверглась влиянию. Тот же взаимный обмен влияниями наблюдался и между Арагоном и Италией, хотя цивилизация последней признавалась самими испанскими завоевателями как более высокая. Главный толчок произошел во время правления Альфонсо V и одновременного понтификата испанского папы Альфонса Борхи, принявшего имя Каллиста III (1455–1458). Произошел большой приток испанцев, особенно из Арагонского королевства, и поскольку они занимали высшие официальные посты в южной Италии, они не могли не заявить о себе. Многие испанцы покинули Италию после смерти Альфонсо V и Каллиста III, но другие остались, и между двумя королевствами поддерживались политические отношения, поскольку неаполитанский правящий дом происходил из того же корня, что и арагонский, тем самым подготавливая новый период испанского владычества и влияния с воцарением Фердинанда Арагонского.

ГЛАВА XVII. ИНСТИТУТЫ ОКРАИННЫХ ИСПАНСКИХ ГОСУДАРСТВ, 1252–1479 гг.

Поскольку институты Майорки, Наварры, баскских провинций и Гранады еще не были рассмотрены при обсуждении Кастилии и Арагона, они могут быть рассмотрены здесь, особенно в их самобытных аспектах.

Майорка

Outline of Majorcan history.

По завещанию Хайме I Майорка и Руссильон были выделены в королевство, отдельное от Арагона, но почти сразу после этого Педро III Арагонский вынудил Хайме II Майоркского признать сюзеренитет монарха полуострова. В 1349 году Педро IV Арагонский аннексировал Майорку, но это политическое изменение коснулось лишь монарха, поскольку Майорка продолжала оставаться отдельным государством со своей собственной историей. Политическая жизнь Майорки сосредоточилась вокруг деятельности муниципальной организации Пальмы, ее столицы (на которой базировалось управление островом), и переплеталась с социальными проблемами.

The peculiar social bases of Majorca.

После завоевания острова Хайме I почти все крупные нобили, сопровождавшие короля, вернулись на полуостров, передав свои земли кабальерос из своей свиты или сдав их в аренду земледельцам-простолюдинам, и Хайме I поступил примерно так же. Таким образом, кабальерос, или дворянство второго разряда, были фактически единственными представителями феодальной аристократии на Майорке, и были приняты законы, ограничивавшие количество земли, которой они могли владеть, во избежание зла крупных земельных владений. Кабальерос подкреплялись каталонским средним классом, который составлял большинство христиан на острове в первые годы после завоевания. Из этих двух элементов сформировалась новая аристократия, основанная на богатстве, выросшем из майоркской торговли, аристократия открытая, склонная к помпезности и роскоши и обитающая главным образом в Пальме. Некоторые из богачей жили в сельской местности, где также имелось большое количество свободных земледельцев. Некоторые из них разбогатели, но всегда существовала тенденция переселения богатых в Пальму. Положение сельских классов не было удовлетворительным ни в один период времени, но в XIV веке появились две причины, ухудшившие его. Одной из них было увеличение налогообложения после реинкорпорации в состав Арагонской короны, а другой — изменение формы богатства с падением майоркской торговли в конце XIV века, когда аристократия Пальмы начала скупать земли и права на сбор налогов. Таким образом, сельские районы стали экономически зависимыми от отсутствующих землевладельцев в столице, которые были более ревностны в сборе своих рент и налогов, чем в обработке земли. Общество разделилось главным образом по принципу деревни и города, причем жители первой испытывали глубокую враждебность к аристократии второго.

Conversion of the Mudéjares and Jews.

Из числа презираемых классов мудехары как таковые вскоре исчезли, несмотря на их огромную численность во время завоевания. Обратившись в христианство или освободившись от рабства, они смешались с низшими классами христиан и полностью растворились среди них. История евреев была практически идентичной истории их расы на полуострове, но она переплеталась со специфическими социальными проблемами Майорки, не связанными с расой и религией. Короли взимали с них тяжелые подати, но защищали их, позволяя им свободно вести свой бизнес и исповедовать свою веру, освобождая от любого налогообложения (даже муниципального), за исключением королевских податей, помогая им во взыскании долгов и облегчая въезд евреев и марранов на Майорку. В XIV веке против них совершались многочисленные нападения, кульминацией которых стал погром еврейского квартала столицы в 1391 году (году, столь гибельном для евреев в других частях Испании), когда было убито около трехсот мужчин и женщин. В дополнение к обычной неприязни к ним из-за их религии и подстрекательства должников это нападение отчасти явилось следствием борьбы сельских классов против землевладельцев, для которых разгром еврейского квартала стал тяжелым финансовым ударом, поскольку значительная часть их богатства зависела от их связей с евреями, у которых они также имели обыкновение хранить свои драгоценности. Бунтовщики смогли добиться от королевского генерал-губернатора декретов об аннулировании долгов и процентов, причитающихся евреям, о подтверждении прав тех, кто участвовал в нападении, на украденные ими деньги и драгоценности, о помиловании всех совершенных преступлений и о приказании немедленно обратить евреев в христианство. Общее крещение произошло немедленно, но его пришлось повторить в 1435 году.

The municipal form of Majorcan government.

Поскольку отдаленные поселения не имели особого значения во время завоевания, управление городом Пальма было распространено на весь остров. В конце концов администрация в столице была организована на основе магистрата из шести человек (кабальеро, два горожанина, два купца и ремесленник), которые служили в течение года и назначали своих преемников. Попытка сохранить эту организацию после того, как сельское население выросло до значительных размеров, стала одной из причин социальных столкновений между сельскими и городскими элементами. В самой Пальме также происходили споры между различными социальными классами и соперничающими влиятельными семьями. В результате реформы 1358 года сельское население добилось некоторой финансовой независимости, в силу которой его взносы ограничивались теми, что должны были идти на расходы, в которых оно имело общий интерес с городом, а часть средств выделялась ему для траты на собственные нужды; для этой цели была создана сельская организация для обеспечения управления своими делами. Другая реформа учредила совет, подчиненный шести магистратам, в котором сельское население имело меньшинственное представительство — тридцать из девяноста трех в 1398 году. Это их не удовлетворило, поскольку они желали полного отделения от городского управления. Проводились и другие реформы, но они не затрагивали корень зла, поскольку город по-прежнему доминировал в делах сельской местности, угнетая народ как экономически, так и политически.

The social wars of Majorca and Minorca.

Вскоре после успешного исхода нападения на евреев в 1391 году сельские ополчения выступили против своих христианских врагов в Пальме. На этот раз они потерпели поражение, и несколько их лидеров были казнены. Никаких других крупных конфликтов не происходило до 1450 года, когда вспыхнула ожесточенная гражданская война. Поддерживаемые рабочими классами Пальмы, сельские силы осадили столицу, но не смогли ее взять. В 1452 году восстание было подавлено. В 1463 году произошло новое выступление, и с этой даты до конца эпохи царило состояние, граничащее с анархией, усугубляемое экономическим упадком Майорки и беспорядками на материке, которыми было наполнено правление Хуана II. На острове Менорка на протяжении всей эпохи существовала аналогичная ситуация в конфликтах столицы Сьюдаделы с сельскими районами.

Greatness and decline of Majorcan commerce.

Майорка обладала превосходным климатом и плодородной почвой, что делало ее пригодной для сельскохозяйственного богатства, и мусульмане способствовали этому своим использованием ирригации. Они также в значительной степени занимались производством и имели уже хорошо развитую торговлю ко времени завоевания. Под христианским господством Майорка вскоре достигла исключительной коммерческой важности, торгуя во всех частях Средиземноморья и во Фландрии, имея консулов и торговые биржи почти во всех европейских странах. В XIV веке в Пальме проживало более тридцати тысяч матросов, и там же обитало множество иностранных купцов. Богатый торговец был подлинным великим лордом на острове, с его дворцами, загородными имениями и демонстрацией роскоши. Упадок начался примерно в середине XIV века, отчасти из-за присоединения Майорки к Арагонскому королевству. Другие причины ускорили падение: катастрофические эпидемии, землетрясения и наводнения; продвижение турков в Европу, отрезавшее богатую торговую область; возросшее значение итальянских городов в торговле на восточном Средиземноморье; набеги пиратов; дорогие войны Арагона; а также постоянные социальные и политические распри на самой Майорке. Тем не менее значительная торговля сохранялась до середины XV века, когда новая череда несчастий — таких как падение Константинополя в 1453 году, запрет на ввоз майоркских тканей в Неаполь, конкуренция со стороны Родоса и Португалии на востоке и враждебность с мусульманскими государствами северной Африки (что отрезало этот путь торговли), — в дополнение к продолжающемуся действию некоторых из уже названных бедствий привела к полному крушению майоркского купеческого могущества. Одно преимущество все же проявилось, хотя и недостаточно крупное, чтобы компенсировать торговую потерю: было положено начало более интенсивному возделыванию сельскохозяйственных богатств, производить которые остров был столь хорошо способен.

Наварра

Backwardness of Navarre.

Институты Наварры в то время испытывали французское влияние, но в целом напоминали институты остальной части полуострова как по форме, так и по своему развитию, за исключением того, что они демонстрировали отсталость, которая была естественна для столь малонаселенного региона. Феодальный режим сохранялся, хотя определенные приобретения были сделаны бесправными классами, городами и королями. Корпоративное чувство общества, выражавшееся в значении семьи в целом и в ассоциациях соседей и горожан (особенно заметных в сельских районах), по-прежнему существовало. Мудехары и евреи были относительно многочисленны, и их участь была такой же, как и в других частях полуострова. Брак а юрас санкционировался в Наварре дольше, чем где бы то ни было, хотя в конце концов он был упразднен. Баррагания (к которой часто прибегали церковники) сохранилась и получила определенную степень признания. Обычаи рыцарства были очень популярны, а бой быков и игры с мячом [50] пользовались огромной популярностью. Сельское хозяйство с использованием орошения и животноводство были основными занятиями. В интеллектуальной культуре и изящных искусствах Наварра была скорее продолжением Франции, чем частью Испании. Однако в этих отношениях страна заметно отставала, о чем свидетельствует невежество духовенства по сравнению с церковниками в других регионах и тот факт, что у королей редко были какие-либо книги, кроме молитвенников. Хотя баскский язык был национальным языком, написанные книги обычно появлялись на латыни или кастильском — еще одно свидетельство интеллектуального преобладания центральной Испании. Французская готика преобладала в архитектуре, скульптуре, ювелирном деле и живописи.

Баскские провинции

Unique character of Basque institutions.

Три баскские провинции — Алава, Бискайя и Гипускоа — всегда были уникальны в своей истории и институтах и являются предметом многих народных легенд, в большей или меньшей степени основанных на фактах, таких как уже обсуждавшаяся легенда о том, что баски никогда не были покорены, и другая о том, что они все дворяне. В этот период они становились все более кастильскими по своим обычаям, но все же сохраняли многое из исконного.

The social and political system in Álava.

В своей общей социальной организации Алава не отличалась от других испанских регионов. Технически она представляла собой бехетрию де мар а мар (свободный город от моря до моря): она состояла из группы мелких сеньориальных владений, как светских, так и церковных, правители которых были свободны в выборе общего лорда, не ограничиваясь определенной семьей. Нетитулованные жители были сельскими батраками, которые были либо крепостными, либо находились в состоянии, мало отличающемся от крепостного права, а также свободными городскими классами, но ни один из этих элементов не оказывал большого влияния. После включения Алавы в состав Кастилии в 1332 году старый тип управления, основанный главным образом на кофрадии Арриаги и избираемом лорде, претерпел коренные изменения. Сюзеренитет закрепился за Кастильской короной, и кофрадия исчезла, хотя вскоре возникло аналогичное образование. Король временами представлялся аделантадо, а также менее значительными королевскими чиновниками и оставлял за собой верховный суд, а также права на военную службу и некоторые немногие налоги. Местное самоуправление осуществлялось посредством различных ассасиан, поднимавшихся по иерархии от низших региональных институтов до генеральной ассамблеи для всей провинции. Генеральная ассамблея являлась одновременно законодательным и административным органом, но ее главной функцией было инспектирование королевских указов на предмет их соответствия региональным хартам. Между городами и сельской местностью существовало юридическое различие, поскольку первые управлялись кастильским правом, а вторые — древним обычаем, что привело к экономической зависимости сельского трудящегося населения даже после того, как исчезло крепостное право.

The social and political system in Vizcaya.

До своего объединения с кастильской короной по праву наследования в 1370 году Бискайя была бехетрией де линахе (свободным городом внутри семьи), избирая своего лорда из определенной семьи, но как до, так и после этой даты наблюдался заметный недостаток региональной солидарности, поскольку различные группы в значительной степени были автономными. Существовало два основных типа юрисдикции: сеньориальные владения с обычными атрибутами, встречавшимися в других местах, и коренные баскские поселения, которые претендовали на благородное происхождение своих жителей вплоть до отказа разрешать иностранцам селиться среди них, если те также не принадлежали к дворянскому сословию. Коренной элемент встречался в сельских районах и управлялся обычаями, которые впервые были записаны в 1452 году. Патриархальная форма семейной жизни продолжала существовать здесь, о чем свидетельствует требование возвращения земель семье, из которой они происходили, в случае отсутствия прямых наследников, а также право оставлять практически все свое имущество одному потомку. Обычай признавал право прохода по чужим землям, даже когда они были огорожены, — что, по-видимому, указывало на отсталость в развитии путей сообщения. В управлении король был представлен главным образом коррехидором. Жители Бискайи были освобождены от любых налогов кастильского происхождения, но платили королю некоторые другие сборы, подлежали как военной, так и военно-морской службе и признавали право верховного суда за королевскими чиновниками. Генеральная ассамблея Бискайи, подобно ассамблее Алавы, имела право инспектировать королевские указы.

The social and political system in Guipúzcoa.

Жители Гипускоа заявляли о своем дворянском происхождении, и этот статус был юридически признан за большинством из них законами, принятыми до, во время и после этого периода. Тем не менее обычаи самой земли сводились к отрицанию их притязаний, и существовали привычные социальные различия, даже несмотря на то, что большинство людей юридически были дворянами. Существовал сеньориальный класс обычного типа с зависимыми людьми в более или менее крепостной зависимости. Существовало среднее дворянство, состоявшее из мелких собственников или промышленных рабочих и купцов городов. Этот элемент весьма настойчиво заявлял о своем дворянском звании (которое действительно влекло за собой особые привилегии, такие как исключительное право занимать общественные должности и определенные налоговые освобождения) и принимал законы, исключающие тех, кто не был благородного происхождения, из права жить в городах. Однако эти законы не соблюдались, и возник народный класс, состоявший из гипускоанцев, чье дворянское звание не было признано, и иностранцев, многие из которых обосновались в этой земле. Политически Гипускоа была бехетрией, подчинявшейся поочередно королям Наварры и Кастилии, пока в 1200 году сюзеренитет окончательно не закрепился за Кастильской короной. Сначала король был представлен аделантадо, который обычно был правителем одновременно Алавы или графства Кастилия; позже был назначен коррехидор исключительно для Гипускоа, в то время как имелся и ряд королевских мерино. До XIV века не существовало никакой другой организации для всей провинции, но каждый регион вел дела с королевским правительством раздельно. Постепенно путем формирования групп поселений развилась общая лига и, наконец, генеральная ассамблея с примерно теми же полномочиями, что и ассамблеи Алавы и Бискайи. Муниципалитеты продолжали оставаться главным центром региональной автономии, особенно более важные города, которые защищали мелкие поселения через институт, аналогичный каталонскому каррераджу. Подобно другим баскским провинциям, Гипускоа пользовалась рядом привилегий, из которых наиболее ценилось освобождение от общего налогообложения, хотя определенные оговоренные подати собирались регулярно. Провинция не раз поднимала оружие для сопротивления введению налогов кастильского происхождения.

Inter-relations of the Basque provinces.

Несмотря на общность расы и языка, три провинции никогда не составляли единого политического целого. Иногда у Гипускоа и Алавы был один и тот же аделантадо или они проводили общие генеральные ассамблеи, и были случаи, когда ассамблеи всех трех провинций собирались для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес. Заключались союзы между городами одной или разных провинций, возможно, включая города во Франции, для таких целей, как регулирование использования общинных земель. В одном отношении существовало определенное единство (по крайней мере, в интересах): в конфликте городов против крупных лордов и их союзников, сельского населения, во всех трех провинциях. Лорды были настолько буйными, что короли объединялись с городами в попытках усмирить их, и лорды даже воевали друг с другом, вследствие чего их власть значительно сократилась, хотя и не была полностью сломлена.

Гранада

Social and political decadence of Granada.

Economic wealth.

По современным оценкам, в последний период своего существования Гранада насчитывала от трех до четырех миллионов жителей, что свидетельствует об очень высокой плотности населения, во многом обусловленной переселением мудехаров с христианских земель. По своему социально-политическому устройству Гранада представляла собой уменьшенную копию раннего халифата. Арабы вновь выступили в качестве основного элемента и составили правящую династию. Они отличались тем же презрительным и задиристым аристократическим высокомерием, что и в прежние времена, и им по-прежнему противостояли берберы, превосходившие их численностью. Самым многочисленным элементом были ренегадос, которые также занимали второе место по значимости после арабов. Кроме того, там было много тысяч христианских рабов. Повсюду были заметны признаки социального упадка, особенно страсть богачей к роскоши и праздным развлечениям за огромные средства, в то время как на другом полюсе существовал обнищавший пролетариат. [51] Внутренняя политическая история сводилась к череде беспорядков, убийств, мятежей, актов мести и проявлений партийной злобы. Влияние христианской Испании становилось все более интенсивным, проявляясь в общих обычаях и одежде; были заимствованы даже рыцарские практики. Учитывая плодородие почвы, благоприятный климат и большую численность населения Гранады, было естественно, что там наблюдалась значительная степень экономического просвещения. По мере развития периода этот показатель снижался в результате политической слабости и социального упадка, однако Гранада все еще оставалась богатой в то время (в следующую эпоху), когда она прекратила свое существование как королевство.

Granadine architecture.

В науке и словесности Гранада продолжала интеллектуальные традиции мусульманской Испании, однако нельзя сказать, что ее влияние было велико. Тем не менее в искусстве Гранада представила черты общего значения, особенно в архитектуре, выдающимся примером которой служит дворец Альгамбра в городе Гранаде. Самой яркой особенностью гранадской архитектуры было богатство орнаментации, по которому она не уступает ни одному другому стилю в мире. Стены украшались рельефной лепниной из стука, а также в изобилии использовались разноцветные изразцы-азулехос. Декоративные мотивы были геометрическими или растительными, и весь ансамбль в целом отличался не только ярким колоротом, но и гармоничной привлекательностью. В конструктивных особенностях гранадская архитектура также достигла большой красоты.

ГЛАВА XVIII ЭПОХА КАТОЛИЧЕСКИХ КОРОЛЕЙ, 1479–1517

Transition from medieval to modern Spain.

Совместное правление Фердинанда (1479–1516) и Изабеллы (1474–1504), вошедших в историю как «Католические короли», ознаменовалось существенным выполнением целей средневековой испанской монологии и в то же время положило начало поразительной сложности жизни и деятельности, которая характеризует Новое время. С одной стороны, мятежные элементы, столь долго выступавшие за децентрализацию и беспорядок в противовес национальному единству и внутреннему миру, были ликвидированы или лишены влияния; с другой стороны, жизнь в различных ее институциональных проявлениях в значительной степени приблизилась к реалиям нашего времени, и Испания вышла из внутренних распрей, ранее поглощавших ее внимание, чтобы вступить на путь и в статус мировой державы. Самым значительным событием этого периода было, несомненно, открытие Америки, из которого проистекали, прямо или косвенно, главные основания Испании для признания потомками. Несколько меньшее значение имели завоевание Гранады, учреждение инквизиции и изгнание из Испании некатолических элементов, а также вступление Испании в водоворот европейской политики в гораздо больших масштабах, чем прежде, посредством вмешательства Фердинанда в дела Италии. Судя по успехам, достигнутым в их собственную эпоху, Католические короли преуспели практически во всем, за что брались, однако конечный результат, который невозможно было предвидеть в то время, во многих отношениях оказался пагубным для самой Испании, если, конечно, не говорить о сопутствующих преимуществах и славной памяти. Богатство и величие, проистекающие из завоевания обеих Америк, должны были принесена в жертву бесплодной попытке добиться преобладающего положения в Европе — которого Испания, по сути, могла бы достичь подобно тому, как Англия приобрела его, если бы не стремилась к нему столь прямо и настойчиво, а предпочла бы уделить внимание своим колониям. С другой стороны, Америки истощили лучшие человеческие ресурсы Испании, в то время как Итальянские войны вовлекли ее в поток высшей европейской цивилизации. Эти последствия, какое бы отношение к ним ни занимали, проявились лишь гораздо позже, но самые яркие импульсы, если не истоки во всех случаях, берут свое начало в правлении Католических королей.

Nature of the union of Castile and Aragon.

Вступление Фердинанда на арагонский престол и признание Изабеллы королевой Кастилии не привели в то время к политическому объединению двух королевств и не повлекли за собой каких-либо коренных изменений в их отдельных институтах. Однако они означали установление последовательной политики в каждом из них (особенно в международных делах), которая впоследствии должна была привести к более эффективному объединению и созданию испанской нации. Первой задачей Католических королей стала пацификация их владений. Арагон и Каталония не представляли серьезных трудностей, но буйство кастильской знати требовало решительных мер подавления. Галисия и Андалусия были теми регионами, где такие действия были наиболее необходимы.

Overthrow of seigniorial anarchy.

Истинная слабость сеньориального класса хорошо иллюстрируется примером Галисии. Беззаконное поведение знати и даже высших должностных лиц церкви носило традиционный характер, к тому же Хуана Бельтранеха имела там немало сторонников. Междоусобные войны, притеснение отдельных лиц и городов (посредством незаконных поборов или сбора тех, которые принадлежали королю) и почти полное неповиновение королевской власти были обычным делом. Решив покончить с этим пагубным положением дел, Католические короли направили туда в 1480 году двух делегатов: одного военного, Фернандо де Акунью, а другого юриста и члена Королевского совета (Consejo Real), Гарси Лопеса де Чинчилью, в сопровождении трехсот отборных всадников. Без промедления и с похвальной энергией они приступили к исполнению королевской воли. Было разрушено сорок шесть замков, подати, которые дворяне утаивали от короля, снова стали собираться в королевскую казну, многие лица более или менее высокого звания (как дворяне, так и рядовые разбойники) были казнены, а другие усмирены или вынуждены бежать из страны. Аналогичные меры были приняты в Андалусии и собственно Кастилии, благодаря чему за несколько лет была достигнута пацификация королевства; казавшаяся безнадежной анархия времен Генриха IV была преодолена.

The conquest of Granada.

В то время как Католические короли были заняты наведением порядка в Кастильском королевстве, они уделяли внимание другой проблеме, которую вполне можно рассматривать как проблему внутреннего значения, — долго откладывавшемуся завоеванию Гранады. Последние годы мусульманского королевства подытожили историю этого государства за более чем два с половиной века его существования, с той лишь важной разницей, что ему больше не удавалось избежать горькой чаши завоевания, которое его собственная слабость и упадок давно сделали неизбежным при условии предпринятия решительных усилий. На исторической арене появилась фигура эмира Абул Хасана, находившегося во власти страсти, которую внушила ему его рабыня Зорая. Другие члены его семьи, в особенности его брат Эль-Загаль (или Аль-Загаль) и сын Абу Абдалла, более известный как Боабдиль, возглавляли фракции, которые воевали с Абул Хасаном или друг с другом. Между тем война с Кастилией, разгоревшаяся с новой силой в 1481 году, продолжалась и, к чести мусульманского воина как бойца, велась пусть и не с успехом, но по крайней мере без больших территориальных потерь. Фердинанд, для которого вероломство было лишь изящным искусством государственного управления, воспользовался внутренней смутой в Гранаде, чтобы получить преимущества, на которые он не мог рассчитывать благодаря военным победам в открытом бою. Дважды он держал Боабдиля в плену и каждый раз отпускал его, чтобы тот чинил неприятности Эль-Загалю, ставшему эмиром, в то же время давая обещания мира и воздержания от завоеваний, которые он вероломно не выполнял. В другой раз точно так же был обманут Эль-Загаль. Благодаря этим средствам после десяти лет войны Фердинанд смог вступить на Гранадскую равнину и осадить мусульманскую столицу, мужественно защищаемую Боабдилем и его сторонниками. Был основан военный лагерь Санта-Фе, и месяцами продолжалась осада, ознамменованная подвигами доблести с обеих сторон. Истощенные голодом защитники в конце концов были вынуждены капитулировать, и 2 января 1492 года кастильские войска заняли Альгамбру. Некоторое время спустя Боабдиль со своей семьей отправился в Африку. Уместно отметить, что многие легенды об этом правителе, особенно те, которые бросают тень на его мужество и мужественность, лишены фактических оснований.

Forced conversion of the Mudéjares of Castile.

Условия капитуляции включали многочисленные статьи, предусматривавшие безопасность мусульманского населения. Фактически они сводились к обещанию, что мудехарский, или мусульманский, элемент не подвергнется никаким притеснениям ни в Гранаде, ни в любой другой части Кастилии. Такой договор не мог долго соблюдаться перед лицом религиозного рвения и нетерпимости той эпохи. Величайшие люди королевства, и среди них самый выдающийся — архиепископ Толедский Хименес де Сиснерос, духовник королевы, — объединили усилия, призывая к проведению иной политики. Начало оказываться давление в прямом противоречии с договором с целью добиться насильственного обращения мудехаров в христианство. Результатом стало мусульманское восстание, за которое уцепился Хименес, чтобы оправдать полное пренебрежение в дальнейшем условиями капитуляции на том основании, что мусульмане аннулировали договор своим мятежом, — удобный довод, который не вдавался в истинные причины вспышки. Христианизация силой, сопровождавшаяся немалым числом серьезных восстаний, теперь шла быстрыми темпами и завершилась королевским декретом 1502 года, который предписывал всем мудехарам в кастильских владениях принять христианство или покинуть страну. Многие выбрали последнее, но большинство осталось, являясь христианами лишь по внешнему виду, если не по зову сердца. Официально в Кастилии, за исключением рабов, больше не было мудехаров. Новообращенный элемент отныне стал именоваться «морисками», что связывало их по ассоциации идей с их прежней верой, а поскольку их христианство не внушало большого доверия, они были подчинены грозной инквизиции.

Castilian activities in northwestern Africa and the Canary Islands.

Открытие Америки в 1492 году наряду с другими факторами обратило внимание Кастилии на Канарские острова и северо-западную Африку, введя Испанское королевство в соприкосновение и соперничество с португальцами, которые посвятили себя разведке, завоеваниям и колонизации в этом регионе на протяжении почти целого века. Здесь будет уместно сказать, что в последовавших договорах 1480, 1494 и 1509 годов Португалия признала притязания Кастилии на Канары и определенные посты в северо-западной Африке. Обеспечение безопасности американского маршрута не было главным мотивом кастильского интереса в северо-западной Африке в то время. Войны с Гранадой и угроза новых вторжений в сочетании с крестоносным рвением, которое поднялось против мусульман и усугублялось деятельностью североафриканских корсаров, были, пожалуй, ведущими факторами, влиявшими на политику Католических королей. В 1494 году было совершено окончательное завоевание Канарских островов, и тогда же на соседнем побережье западной Африки был основан форпост, призванный служить центром сопротивления мусульманам. Тем временем испанцы совершали частные нападения на североафриканские порты, но лишь в 1497 году Католические короли официально предприняли это предприятие. Будучи полны решимости пресечь пиратство в том регионе, они завладели Мелильей, которая с тех пор стала важным испанским опорным пунктом.

Ferdinand’s European policy.

Хотя Фердинанд играл большую роль в событиях, о которых шла речь выше, он и его подданные из Арагона и Каталонии больше интересовались другими делами. Фердинанд стремился ни много ни мало к преобладающему положению Испании в европейских делах, которому должно было предшествовать установление арагонского превосходства на Средиземном море. Главным камнем преткновения была мощь французских королей. Поэтому Фердинанд замышлял планы по изоляции и унижению Франции. Первым шагом к этому стало владение французами каталонскими областями Сердань и Руссильон, которые были пожалованы королю Франции Хуаном II. Карл VIII Французский согласился вернуть эти две провинции, но взамен потребовал от Фердинанда обещания не вмешиваться в замыслы первого относительно Неаполитанского королевства. Фердинанд в 1493 году с готовностью согласился не помогать никаким врагам французского короля, кроме папы, и не заключать династических браков между членами своей семьи и представителями правящих домов Австрии, Англии и Неаполя. Заполучив Сердань и Руссильон, он, с присущим ему двуличием, продолжил нарушать договор. Брачные союзы планировались или заключались (некоторые из них, безусловно, еще до 1493 года) не только с правящими фамилиями Португалии и Наварры, но также с домами Австрии и Англии. Таким образом Фердинанд надеялся добиться значительных территориальных приростов и избежать какого-либо вмешательства со стороны Священной Римской империи и Англии — единственных выдающихся держав, которые могли бы помешать его планам против Франции. Пожалуй, в этом была своя поэтическая справедливость, что эти планы, столь умно составленные и исполненные в то время, в конечном счете привели к результатам, совершенно отличным от тех, на которые Фердинанд имел основания рассчитывать. Преждевременная смерть свела на нет различные португальские союзы; власти Наварры не пожелали иметь ничего общего с предложением Фердинанда; а испанская Екатерина в Англии сыграла роль в знаменитом разводе с Генрихом VIII, положив начало Английской Реформации. Один брак все же принес плоды — это был союз Хуаны, наследницы Фердинанда и Изабеллы, с Филиппом Красивым Бургундским. Таким образом испанские короли оказались в линии династии Габсбургов и имперского престолонаследия, что оказалось скорее фатальностью, чем благом.

The acquisition of Naples.

Карл VIII желал возродить анжуйские притязания на неаполитанские земли, которыми в то время владела незаконнорожденная ветвь Альфонсо V Арагонского, состоявшая в кровном родстве с Фердинандом Католическим. Заявляя, что Неаполь является леном папы и поэтому исключен из договора 1493 года, Фердинанд воспротивился претензиям Карла и заключил против него союз с папой, императором, Венецией и Миланом. Поскольку силы лиги оказались слишком велики для него, Карл был вынужден в 1497 году приостановить военные действия, после чего Фердинанд тайком договорился с ним о разделе Неаполя между собой, возобновив это соглашение с Людовиком XII, который взошел на французский престол в 1498 году. Раздел был осуществлен, но из-за определенной части территории вспыхнул спор, и началась война. Благодаря военному гению великого испанского полководца Гонсало де Кордовы к 1504 году Фердинанд одержал победу, и Неаполь перешел под его власть.

Juana la Loca and Philip the Handsome.

В том же 1504 году скончалась Изабелла Католичка, оставив свой трон старшей дочери Хуане, а в случае ее неспособности править — Фердинанду в качестве регента до достижения наследником Хуаной двадцатилетнего возраста. Поскольку Хуана уже проявляла признаки той психической нестабильности, которая принесла ей прозвище «Ла Лока» (Безумная), и Изабелла, и Фердинанд намеревались, чтобы правил последний, однако Филипп Красивый, муж Хуаны, вмешался, чтобы добиться регентства для себя. Это стало серьезным ударом по планам Фердинанда, но к счастью для него в 1506 году неожиданно скончался Филипп. Во время похорон последнего Хуана продемонстрировала столь очевидные доказательства своей психической неполноценности, что теперь стало ясно: регентом призовут Фердинанда. В 1507 году он был утвержден в этой должности, и теперь за его спиной стояли ресурсы Испании для осуществления его амбициозных замыслов. Оставив кардинала Хименеса осуществлять завоевания в северной Африке и претворять в жизнь другие кастильские проекты, Фердинанд вновь обратил свое внимание на возвышение Арагона в Италии.

The aggrandizement of Aragon in Italy and the conquest of Navarre.

В 1508 году Фердинанд присоединился к союзу папы, императора и Людовика XII Французского против Венеции, благодаря чему округлил свои неаполитанские владения. Видя, что французы приобретают больше, чем ему хотелось бы, он в 1511 году заключил новый союз с папой, императором, Венецией и Генрихом VIII Английским против Франции. Французы были разбиты и изгнаны из Италии. Между тем Фердинанд воспользовался про–французскими симпатиями правителя Наварры и отлучением этого короля папой от церкви, чтобы в 1512 году захватить Наварру. Папа санкционировал завоевание той части королевства, которая лежала к югу от Пиренеев, и она была окончательно присоединена к испанским владениям. Французы снова стали опасны с воцарением любящего славу и амбициозного Франциска I в 1515 году. Фердинанд поспешил организовать против него лигу, в которую вошли папа, император, Милан, Флоренция, швейцарские земли и Англия, однако война едва успела начаться, как в 1516 году Фердинанд умер. К худу или к добру, он вывел Испанию на ведущие позиции в европейских делах. Если его методы и были сомнительными, они соответствовали нравам его эпохи; он был хуже своих соперников лишь тем, что оказался успешнее.

The accession of Charles I.

Хуана была еще жива, но совершенно неспособна выступать в качестве главы государства. Логика событий и воля Фердинанда указывали на ее старшего сына, Карла Гента, как на того, кто должен править Арагоном и Наваррой и исполнять обязанности регента Кастилии (при жизни матери), хотя ему еще не исполнилось двадцати лет — условие, содержавшееся в завещании Изабеллы. До тех пор пока он не мог прибыть в Испанию, поскольку находился тогда в Нидерландах, регентом служил кардинал Хименес. Двумя поступками сомнительного свойства Карл I, будущий император Карл V, начал свое правление на полуострове. Он направил Хименесу послание с требованием провозгласить его королем Кастилии, несмотря на то, что королева, его мать, была жива. Несмотря на противодействие кортесов и собственное нежелание, Хименес выполнил требование Карла. В 1517 году Карл прибыл в Испанию в окружении орды фламандских придворных. Предвидя трудности, которые могли возникнуть в результате этого нашествия чужеземных фаворитов, Хименес написал Карлу, давая ему советы по этому поводу, и, спеша встретиться с ним, попросил об аудиенции. Вместо того чтобы удовлетворить эту просьбу, Карл прислал ему записку, благодаря за службу и давая ему позволение удалиться в свою епархию, «чтобы отдохнуть и дождаться небесной награды за свои заслуги».

ГЛАВА XIX СОЦИАЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ, 1479–1517

Leading elements in the social history of the era.

Наиболее важными событиями социального характера в Испании в период правления Католических королей были изгнание евреев и обращение кастильских мудехаров, а также отношения новой инквизиции с обеими этими группами испанского общества. Другими событиями незаурядного значения стали лишение дворянства части его прежнего престижа, урегулирование спора между крестьянами-сервами и сеньорами Каталонии, очищение кастильского духовенства и окончательное торжество римских принципов в частном праве. Выше всех их стояли проблемы, которые должны были возникнуть в связи с подчинением испанцами новых рас в заморских колониях.

Prestige of the nobility, despite their reverses.

Хотя престиж дворянства снизился, оно продолжало оставаться ведущим социальным классом в Кастилии, разделяя эту честь с высшими должностными лицами церкви. Большая часть прежнего экономического превосходства дворян была утрачена из-за развития движимого имущества как формы богатства в отличие от земли — плода торговли и промышленности евреев, мудехаров и средних классов. Они пострадали еще сильнее из-за отмены Изабеллой земельных пожалований, которые те получили в периоды гражданских войн и внутренней слабости в прежние царствования, особенно при Генрихе IV. Немногие дворяне или высшие церковники (поскольку декрет в равной степени касался и последних) избежали потери по крайней мере части своих доходов, а некоторые лишились всего, что имели. Естественно, эта мера вызвала немалое недовольство, но она была проведена без какого-либо заметного сопротивления. С другой стороны, благодаря сохранению института майората и новым приобретениям земель в обмен на услуги в войне против Гранады высшая знать по-прежнему обладала огромным богатством. Герцог Медина-Сидония, например, предложил Филиппу Красивому две тысячи кабальерос и 50 000 дукатов (750 000 долларов), если тот высадится в Андалусии. Дворяне были ущемлены мерами Католических королей не только в политическом авторитете, но и в престиже. Были запрещены такие практики, как использование королевской короны на их щитах и применение королевских регалий или церемониала в любой форме. С другой стороны, за дворянством, как высшим, так и низшим, были подтверждены их древние привилегии — такие, например, как освобождение от налогов и от применения в определенных случаях уголовных наказаний. В то же время Католические короли предложили новый вид достоинства, блеск которого зависел от милости короны. Дворян поощряли появляться при дворе и бороться за чисто орнаментальные почести дворцового чиновничества. Многие приезжали, ибо те, кто оставался в своих имениях, обрекали себя на безвестность, не имея возможности поправить свои дела с помощью мятежа, как это делали их предки. В Арагоне и Каталонии они по-прежнему проявляли склонность к участию в распрях и разбое — положение дел, которое сохранялось на протяжении всего этого периода и перешло в следующий, хотя оно уже не было столь серьезной проблемой, как в прежние времена.

Grades of nobility.

Степени знати остались прежними, но с изменением номенклатуры. Старый термин «рикосхомбрес» для обозначения высшей знати исчез (хотя официально лишь в 1520 году) и был заменен термином «грандес», или гранды. Среди грандов титулы герцога (дуке) и маркиза (маркес) стали использоваться чаще, чем прежде более распространенный граф (конде). В эпоху Католических королей в Кастилии насчитывалось пятнадцать грандов, но восемь из них получили этот статус вместе с титулом герцога от Изабеллы. Для дворянства второго разряда термины «хихосдальго» (современное «идальго») и «кабальеро», употреблявшиеся в родовом смысле для обозначения благородного происхождения, применялись неразличимо. Обедневшее дворянство жило, как и прежде, под покровительством грандов либо поступало на службу в военные ордена или даже в новую королевскую армию.

Advance of the rural masses.

Положение прежних зависимых сословий Кастилии, помимо рабов, с юридической точки зрения было доведено до весьма удовлетворительного состояния в предыдущую эпоху, однако их новая свобода была ненадежной и не предоставлялась свободно на практике. Католические короли решительно пресекли большую часть злоупотреблений и окончательно постановили, что человек, прикрепленный к земле (солариего), может продавать или уносить свое движимое имущество и отправляться туда, куда пожелает. В собственно Арагоне проблема стояла острые из-за социальной отсталости этого региона. Первый шаг к освобождению от крепостной зависимости был сделан в то время и заключался в частых восстаниях крестьян. Фердинанд предпринял некоторые попытки изменить «малос усос», или дурные обычаи, в отношениях между сеньором и крестьянами, однако обнаружил, что в его время эти институты слишком глубоко укоренились, чтобы их можно было исправить. В Каталонии Фердинанд унаследовал проблему борьбы крестьян со сеньорами и высшим духовенством, против последнего из которых (в частности, епископа Жироны) особенно сильно направлялся гнев сельского населения. С самого начала он пытался, подобно своим предшественникам Альфонсо V и Хуану II, использовать этот конфликт в собственных политических и финансовых целях, принимая взятки от обеих сторон. Наконец, было достигнуто соглашение, согласно которому король должен был выступить в качестве арбитра без права апелляции между враждующими сторонами. Приговор Гваделупе — так названный потому, что свидетельские показания были собраны и решение вынесено в Гваделупе в Эстремадуре в 1486 году, — представлял собой вердикт, вынесенный Фердинандом. Он коснулся самой сути проблемы, отменив «малос усос» и провозгласив свободу сельских крестьян. Кроме того, сеньоры лишались судебной юрисдикции над своими вассалами, это право переходило к короне, а сельским массам Каталонии были предоставлены те же привилегии, которые только что были зафиксированы в отношении кастильских «солариегос». С другой стороны, освобожденные крестьяне были обязаны выплатить своим господствующим сеньорам большой выкуп. Решение не удовлетворяло ни одну из сторон конфликта, но было принято и на практике оказалось решением этого зла. Вскоре выросло сельское сословие мелких собственников, в то время как многие другие лица заняли земли, за которые они платили ренту вместо прежних тягостных повинностей.

Policy of the Catholic Kings toward the Mudéjares.

Если бы христианские правители Испании проводили политику благожелательной ассимиляции по отношению к другим крупным элементам населения — мудехарскому и еврейскому, — возможно, эти последние два удалось бы задействовать на благо полуострова, поскольку они были испанцами по большинству своих привычек и вступали в браки с христианами, даже принадлежавшими к знатным родам. Однако на протяжении веков иная практика, основанная главным образом на религиозной нетерпимости, способствовала насаждению противоположного курса, и именно в правление Католических королей были сделаны первые шаги к тому, чтобы довести этот вопрос до развязки. Меры, посредством которых мудехары были вынуждены эмигрировать из Кастилии или обратиться в морисков, уже описаны, и аналогичная процедура была проведена в отношении Наварры и баскских провинций. Фердинанд, который проявлял в этом начинании меньшее рвение, чем его благочестивая супруга, не зашел столь далеко в Арагоне. По ходатайству сеньоров, у которых было много мусульманских вассалов и которые боялись их потерять, он подтвердил привилегии мудехаров, хотя и запретил возведение новых мечетей, и разрешил проповедь с целью их добровольного обращения.

Expulsion of the Jews.

Ненависть христиан к евреям была столь сильна, что сложились все условия для завершающего шага в мерах, направленных против них, и в начале правления Католических королей было решено изгнать их с полуострова. Хотя религиозный мотив был главным, Фердинанд и Изабелла также руководствовались (как, впрочем, и в случае с мудехарами) своим идеалом централизованного абсолютизма, в силу чего элемент, не разделявший государственную религию, представлялся им политической угрозой. Их действия, несомненно, подгонялись народным фанатизмом, который выражался в многочисленных актах насилия против ненавистного народа. По завершении завоевания Гранады Католические короли незамедлительно издали декрет от 31 марта 1492 года, требовавший обращения в веру или изгнания и распространявшийся как на Кастилию, так и на Арагон. Евреям отводилось четыре месяца на то, чтобы уладить свои дела и покинуть Испанию. Финансовый удар по ним был разрушительным. Нельзя было ожидать, что принудительные продажи, особенно когда требовалось продать так много, принесут справедливую выручку, и положение усугублялось запретами на вывоз золота, серебра, монеты или любого другого движимого имущества, за исключением того, что обычно разрешалось вывозить по законам. Полного эффекта этого сурового законодательства некоторым удалось избежать, прибегнув к услугам международных банковских структур, созданных евреями. Часть из них предпочла принять христианство вместо изгнания, но тысячи выбрали последний путь. Согласно некоторым подсчетам, из страны ушло до 2 000 000 человек, однако более взрослая оценка еврейского историка приводит следующие цифры: эмигранты — 165 000; крещеные — 50 000; погибшие в ходе исполнения декрета — 20 000. Изгнанники отправились в Португалию, Северную Африку, Италию и Францию, но там к ним отнеслись столь сурово, особенно в первых двух из названных земель, что очень многие предпочли вернуться в Испанию и принять крещение. Португалия и Наварра вскоре последовали примеру Кастилии и Арагона, тем самым завершив цикл антиеврейского законодательства на полуострове. С точки зрения закона евреев больше не существовало; они превратились в марранов.

Activities of the Inquisition in Castile.

Немногие из новообращенных, как мудехаров, так и евреев, стали искренними христианами, а некоторые из них достигли высокого положения в церкви. Эрнандо де Талавера, например, бывший одно время духовником королевы и одним из самых влиятельных людей в королевстве, имел еврейские корни. Весьма значительная часть (весьма вероятно, большинство) осталась верна религии своих отцов в душе, отчасти из-за недостатка христианского наставления, а даже когда это было не так, их подозревали в этом или злонамеренно обвиняли те, кто завидовал их богатству или социальному положению. Это побудило Католических королей добиться от папы еще в 1478 году буллы, предоставлявшей монархам право назначать по своему выбору инквизиторов с полномочиями осуществлять обычную власть церковных судей. Это было началом современной испанской инквизиции. Оставляя пока в стороне ее официальное устройство и процедуру, здесь можно проследить ее деятельность против новообращенных. Инквизиция начала свою работу в Севилье в 1480 году с целью искоренения ереси, особенно среди марранов. Боясь обвинений, многие бежали, но тех, кто остался, хватило для ареста десятков людей. В 1481 году состоялся первый аутодафе (приговор веры), на котором шестнадцать человек были сожжены заживо. Из Севильи учреждение распространилось на другие города, и террор приобрел всеобщий характер. Нет сомнений в том, что инквизиторы проявляли излишнее рвение, чему свидетельством служат сами различные папские документы. Множество людей было предано смерти, особенно в период, когда во главе учреждения стоял Хуан де Торквемада с 1485 по 1494 год. Некоторые возлагают на его инквизиционное правление ответственность за гибель 8000 человек, однако более беспристрастные оценки значительно снижают эти цифры, исчисляя количество жертв в 2000 человек за время правления Изабеллы, закончившееся в 1504 году. Гораздо большее число людей было либо сожжено в виде чучел, либо заключено в тюрьмы, причем конфискация имущества была одним из обычных сопутствующих обстоятельств приговора, связанного с лишением жизни или свободы. Книги также проверялись и сжигались, либо их публикация и распространение запрещались, и всеми возможными способами предпринимались усилия как для предотвращения ереси, так и для ее искоренения. Подавляющее большинство пострадавших составляли иудаизанты, то есть те марраны, которые тайком исповедовали иудейскую веру. Следует сказать, что общественное мнение отнюдь не было на стороне инквизиции; со временем она стала всеобщим предметом ненависти и страха, поскольку никто не был полностью защищен от обвинения перед лицом этого грозного трибунала.

The Inquisition in Aragon.

Инквизиция существовала в королевстве Арагон с XIII века, но теперь Фердинанд ввел там кастильский орган. В 1485 году инквизиция стала единым учреждением для всей Испании, хотя окончательно это закрепилось лишь в 1518 году. Новая организация не встретила теплого приема в Кастилии, но в Арагоне она нашла еще меньше поддержки — не только из-за своих непомерных претензий и суровости, но и потому, что она заменила традиционную арагонскую инквизицию, находилась в руках кастильских «чужеземцев» и мешала бизнесу. Жители Барселоны были особенно возмущены по этой последней причине, поскольку их благосостояние во многом зависело от торговли, находившейся в руках еврейских новообращенных, которых страх вынуждал бежать. При первом своем появлении в 1486 году инквизиторы были вынуждены покинуть Барселону, причем изгнать их не постеснялся сам епископ, однако в 1487 году они вернулись, чтобы остаться. Страх перед инквизицией и определенные социальные и политические неудобства, связанные с необходимостью считаться лицом еврейского или мусульманского происхождения, привели к появлению документов о «линьеса де сангре» (чистоте крови), свидетельствующих о католических предках их обладателей, хотя расцвет этого обычая пришелся на правление Карла I.

Reform of the Castilian church.

Одной из самых ярких реформ того периода, которой уделила внимание благочестивая Изабелла при содействии Хименеса, стало очищение кастильского духовенства. Церковь, подобно высшей знати, пострадала от отмены земельных пожалований, полученных в трудные времена, и была вынуждена к тому же вернуть финансовые права, такие как алькабала и определенные ренты, которые она узурпировала у короны. Тем не менее ее богатства были огромны. Доходы секулярной церкви во всей Испании, как утверждается, составляли около 4 000 000 дукатов (60 000 000 долларов), из которых один лишь архиепископ Толедский получал 80 000 (1 200 000 долларов). Черное духовенство было столь же зажиточным. Какими бы огромными эти суммы ни казались даже сегодня, их реальную ценность следует оценивать с точки зрения гораздо большей покупательной способности денег в ту эпоху по сравнению с сегодняшним днем. Независимо от того, были ли члены духовенства избалованы этим богатством и оказанными им почестями как представителям церкви в период великого религиозного рвения испанского народа, несомненно то, что среди них были широко распространены невежество и безнравственность. Несмотря на вековую борьбу с ним, институт баррагании все еще имел своих приверженцев — среди них, в частности, Альфонсо де Арагон, архиепископ Сарагосы, и кардинал Педро де Мендоса. Принимались законы, налагающие штрафы, изгнание и телесные наказания кнутом, — все безрезультатно. Созывались церковные соборы для обсуждения различных пороков внутри церкви. Хименес в конце концов применил к церкви Кастилии те методы, которые Изабелла использовала для пресечения сеньориальной анархии. Будучи сам францисканцем, он приступил к посещению монастырей этого ордена и наведению порядка железной рукой, изгоняя наиболее непокорных. Говорят, что около четырехсот монахов эмигрировали в Африку и приняли ислам, лишь бы не подчиняться его распоряжениям. От францисканского ордена реформы распространились на другие. Изабелла более целенаправленно вмешивалась в дела белого духовенства, проявляя большую заботу при подборе кандидатов на высшие должности, выбирая их из среды мелкого дворянства или среднего класса вместо семей крупной знати, как это делалось раньше. В то же время она предприняла шаги, увенчавшиеся немалым успехом, по предотвращению назначения папами иностранцев на кастильские бенефиции. В Арагоне существовали те же пороки, что и в Кастилии, но реформы тогда не пришли туда, чтобы исправить их.