«История Испании»

Catalonia, 1035 to 1164

The extension of the authority of the counts of Barcelona.

В то время когда Рамон Беренгер I (1035–1076) стал графом Барселоны, Каталония представляла собой федерацию графств, признававших правителя Барселоны сюзереном. Владея Барселоной и Жероной, Рамон Беренгер вскоре приобрел еще два графства, которые были оставлены его отцом другим сыновьям. Он раздвинул свои границы за счет мусульман и заложил основы будущего могущества Каталонии в южной Франции через династические браки с принцами этого региона. Именно в его правление был составлен каталонский кодекс «Усатики», или «Узахес» (Обычаи), — по настоянию его могущественных вассалов, желавших зафиксировать свои привилегии письменно. К концу своего правления он объединил под своей властью пять каталонских графств и множество других территорий, включая почти столько же земель в южной Франции, сколько он имел в Испании. Дальнейшего прогресса не наблюдалось до царствования Рамона Беренгера III (1096–1131), который путем наследства, избежав гражданских войн, приобрел все каталонские графства, кроме двух, и значительную часть южной Франции. Он также вел войны против мусульман, хотя самым примечательным в них было, пожалуй, то, что пизанцы сражались как его союзники. Действительно, он установил торговые и дипломатические отношения с различными итальянскими республиками — это было началом роковой связи Испании с Италией. Рамон Беренгер IV (1131–1162) унаследовал лишь испанские части владений своего отца, однако распространил свою власть на Тортосу, Лериду и другие мусульманские земли, проявив себя выдающимся воином. В 1150 году он женился на дочери короля Арагона, а в 1164 году его сын от этого брака объединил Арагон и Каталонию под единым правлением.

Арагон

The beginnings of Aragon and the union with Catalonia.

Королевство Арагон ведет свое летоисчисление от завещания Санчо Великого Наваррского в 1035 году. Новое государство поначалу было ничтожно малым, но благодаря наследствам, войнам с мусульманами и мирному присоединению Наварры в 1076 году оно к концу XI века уже включало значительную часть северо-центральной Испании. Эпоха великих завоеваний началась при Альфонсо I Воинственном (1104–1134), том самом короле, брак которого с Урракой Кастильской имел столь неблагоприятные последствия. На мусульманской границе его ждала большая удача. В 1118 году он захватил Сарагосу — событие столь же важное для Арагона, сколь и приобретение Толедо несколькими годами ранее для Кастилии. Он доводил свои походы на юг вплоть до Мурсии и Андалусии, однако главным результатом этих вторжений стало то, что он привел десять тысяч мосарабов для заселения своих новоприобретенных земель. Не имея сыновей, он попытался завещать свое королевство двум военным орденам, но это решение не пришлось по душе его подданным. Наваррская знать избрала собственного короля, выйдя из унии с Арагоном, в то время как арагонские дворяне выбрали брата Альфонсо по имени Рамиро, который на момент своего избрания был монахом. Царствование Рамиро II Монаха (1134–1137) было исключительно важным для Испании, хотя никакой особой заслуги самого короля в этом не было. Папа освободил его от обетов, и он женился. От этого брака родилась дочь Петронила. Рамиро выдал ее замуж за Рамона Беренгера IV Барселонского и вскоре отрекся от престола, вернувшись в свой монастырь. Сын Петронилы — Рамон Беренгер, вскоре сменивший имя на звучавшее по-арагонски Альфонсо, первым стал править по собственному праву над Арагоном и Каталонией в образовавшемся королевстве Арагон, хотя Каталония всегда оставалась более важной его частью.

The act of vassalage to the pope and the French conquests in Aragonese dominions of southern France.

Альфонсо II унаследовал Каталонию в 1162 году, а в 1164 году, после отречения Петронилы, стал королем собственно Арагона. Позже он унаследовал почти всю южную Францию. Он также часто выступал союзником Альфонсо VIII Кастильского в войнах против мусульман, приобретая территории за свой счет. В 1179 году эти два короля заключили договор о разделе Испании, зафиксировав пределы своих нынешних и будущих завоеваний, — примечательный пример движения к объединению Испании. На смену Альфонсо II пришел Педро II Католик (1196–1213) в то время, когда дела в его французских владениях находились в критическом состоянии. Этот регион пребывал в постоянной смуте как из-за амбиций королей Франции, так и вследствие относительной независимости и эгоистичных целей феодальных лордов. Теперь к этому добавился новый фактор — широко распространенная альбигойская ересь, которую приняло большинство провансальского населения и в еще большей степени их сеньоры. В таком положении дел Педро в 1204 году посетил Рим и во время пребывания там передал свои владения в вассальную зависимость папе, получив их обратно как феод. Этот шаг имел важные последствия в дальнейшем, но если его непосредственной целью было сдерживание французских претензий на южную Францию, как предполагается, он оказался не слишком успешным, ибо сам папа провозгласил крестовый поход против альбигойцев. Крестоносцами были французские дворяне, представлявшие чисто французское вторжение в не меньшей степени, чем ортодоксальное войско. Под предводительством Симона де Монфора они одержали несколько побед, проявив такую жестокость как к католикам, так и к еретикам, что заслужили порицание со стороны известного религиозного деятеля, проповедовавшего тогда среди альбигойцев, — Доминго де Гусмана. Гусман был испанцем, который позже основал названный в его честь орден доминиканцев и был канонизирован как святой Доминик (Сан-Доминго). Педро II пытался выступить посредником, чтобы сдержать мирские замыслы Монфора, однако был убежден папой признать французского лидера своим вассалом на завоеванных им землях. Когда Монфор продолжил свою агрессивную политику, Педро II объявил ему войну, но потерпел поражение в битве, стоившей ему жизни.

Early years of the reign of Jaime “the Conqueror.”

Смерть Педро II возвела на престол величайшего арагонского монарха этого периода — Хайме I Завоевателя (1213–1276), достойного современника Фердинанда III Кастильского. В начале своего правления он был совсем ребенком, находившимся в опасной власти Симона де Монфора. В данном случае колоссальное влияние великого папы Иннокентия III оказалось полезным для Испании, ибо Монфор был вынужден передать юного короля его народу. Затем последовали обычные неприятности, омрачающие ранние годы малолетнего монарха в ту эпоху. Возникли войны, спровоцированные честолюбивыми феодалами, боровшимися за опеку над королем, войны между самими дворянами и войны знати против короля. Хотя он был еще ребенком, Хайме принимал участие в сражениях и неоднократно подвергался опасности — дважды он был захвачен враждебными баронами, но благодаря своему мужеству и хладнокровию всегда умел освободиться от угрожавших ему напастей. Лишь к 1228 году он обрел полный контроль над ситуацией. Тем временем на юге Франции шли гражданские войны, вылившиеся в итоге в борьбу между графом Тулузским при поддержке каталонцев и Симоном де Монфором. В этой войне Монфор лишился жизни, и французское влияние в том регионе на время исчезло.

The conquests of Jaime.

Опираясь на настроения большей части Каталонии, желавшей территориальной и торговой экспансии на Средиземном море, Хайме теперь замышлял завоевания. Многие арагонские и западнокаталонские дворяне отказались присоединиться к нему в этом предприятии, поэтому ему пришлось изыскивать средства без их помощи. В 1229 году он высадился на острове Мальорка, который веками был оплотом пиратов и мусульман. Совершив завоевание, оказавшееся легким делом, Хайме разделил земли между своими каталонскими последователями. В 1232 году была покорена Менорка, а в 1235 году — Ибиса. Таким образом, Балеарские острова перешли во власть Хайме и приобщились к каталонской цивилизации, которую сохраняют и поныне. Однако главной наградой стало богатой королевство Валенсия. Несмотря на препятствия в виде прохладной поддержки со стороны знати, Хайме продолжил завоевание с таким успехом, что привлек на свою сторону тех, кто прежде отказывался помогать, и в 1238 году пал город Валенсия — событие, сопоставимое со взятием Севильи Фердинандом III. Остальная часть королевства вскоре также перешла под власть Хайме, и земли были розданы его дворянам, но мусульман было так много, что они смогли поднять восстания дважды до окончания его царствования. Завершив завоевание Валенсии, Хайме договорился с королем Кастилии, что южная граница этого королевства станет пределом арагонских приобретений, в то время как Мурсия, ставшая данницей Фердинанда III в 1241 году, резервировалась для окончательного завоевания Кастилией. Однако неукротимый воинский пыл Хайме I не позволял ему почивать на лаврах, и он взялся завоевать Мурсию для короля Кастилии. Он выполнил это в 1265 и 1266 годах, передав земли своим каталонским дворянам, которые подчинились кастильскому королю, после чего Хайме удалился. Эти отношения между королями Кастилии и Арагона не только свидетельствовали о редкой честности, но и обозначали тенденцию, постепенно проявлявшуюся к окончательному единству Испании. Далее неутомимый король-воин планировал отправиться в крестовый поход в Палестину, однако его флот потерпел крушение, и он отказался от этого замысла, хотя несколько каталонских судов все же достигли цели. В 1273 году Хайме пожелал завоевать Гранаду для Кастилии, но на сей раз он не смог убедить своих каталонских баронов следовать за ним. Тем не менее он отправил флот для нападения на побережье Марокко.

Other characteristics of Jaime’s rule.

Хайме был не только великим завоевателем, но и выдающимся администратором. Из-за проникновения феодализма в северо-восточную Испанию его дворянство обладало такой властью, что даже способный Хайме был вынужден часто идти на компромиссы или уступать их желаниям. Он предпринял шаги по ограничению их влияния ценой гражданской войны и во многих других отношениях улучшил управление своим королевством. Будучи глубоко религиозным человеком, он был далек от аскетизма, о чем свидетельствует множество внебрачных детей от него, и хотя обычно он отличался великодушием, он был способен на проявления жестокости — например, приказал вырвать язык у епископа Жероны за то, что тот раскрыл папе тайну исповеди. Когда в 1276 году великий король скончался, он оставил завещание, противоречившее политике централизации и возвеличивания королевства, которую он неуклонно проводил при жизни. Он разделил свои владения, отдав Арагон, Каталонию и Валенсию своему старшему сыну Педро, а Мальорку и Руссильон (южная Франция) — сыну Хайме. Впрочем, этому разделу не суждено было продлиться долго.

Наварра

Navarre passes under French rule.

В истории Наварры этого периода мало заслуживающего внимания. После отделения от Арагона в 1134 году Наварра периодически втягивалась в междоусобицы и войны с Арагоном или Кастилией. Когда в 1234 году престол опустел, королем был избран французский граф Шампани, и с этого момента Наварра на долгие годы оказалась в большей степени вовлечена в историю Франции, чем Испании. Наконец наследница Наварры вышла замуж за Филиппа IV Французского, после чего Наварра перестала быть королевством, превратившись в обычный придаток французского монарха.

ГЛАВА VIII СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ В ИСПАНИИ, 1031–1276 гг.

Мусульманская Испания

Absolutism in government.

В мусульманской Испании продолжал следовать принцип абсолютной монархии, который даже усилился как в эпохи тайф, так и во времена единого государства. По сути, это наблюдалось и тогда, когда тайфы еще оставались республиками, хотя они быстро превратились в явные монархии. В целях укрепления абсолютизма было введено избыточное придворное церемониальное, и правители редко показывали свои лица, проводя аудиенции, например, из-за занавесы. Короли тайф накопили огромные богатства, а их дворцы ломились от роскоши.

Social factors in Moslem Spain.

Важнейшим социальным изменением стало полное свержение арабского элемента, в результате которого контроль перешел к берберам и ренегадам. Однако арабское влияние уже выполнило свою задачу, и уход современных представителей этой расы не означал искоренения арабских черт в Испании. Социальное благосостояние ухудшилось из-за различных факторов: войн, развития обширных земельных владений (за счет мелких собственников) и роста налогообложения. Евреи в течение некоторого времени пользовались большим уважением, оказывая значительное влияние на материальные, интеллектуальные и даже политические дела. При Альморавидах и Альмохадах они подвергались жестоким преследованиям, и многие из них эмигрировали в Кастилию, где на тот момент были приняты благосклонно. Мосарабы также подвергались гонениям, причем все сильнее по мере продвижения христиан, так как они немало помогали реконкисте. Многих из них христианские короли уводили на север при возвращении из своих походов, после чего оставшиеся на мусульманской территории подвергались еще более суровому обращению. Альмохады отличались особой нетерпимостью.

Леон и Кастилия

Nobles and clergy.

Знать по-прежнему оставалась наиболее важным социальным классом, сохраняя практически те же внутренние различия по ступеням иерархии, ту же власть и привилегии, а также те же склонности к войнам против короля и друг с другом, к актам насилия и грабежа, что и в предшествующий период. Конфликт знати как класса против короля принял определенные очертания, и возникло новое многочисленное сословие знати — кабальеро (рыцари). Кабальеро происходили из плебейских рядов, поскольку в них входили те, кто мог снарядить себя для войны в качестве кавалеристов. Хотя они добились определенных привилегий, таких как освобождение от налогов, что ослабляло власть короля, фактически они служили противовесом классу потомственной знати. Они пользовались большой благосклонностью королей, которым были нужны хорошо вооруженные солдаты для их войн. Духовенство добилось заметных успехов в отношении личных иммунитетов и освобождения своих земель от обычных повинностей, особенно от налога. Это улучшение их положения стало результатом не общих законов, а скорее накопления индивидуальных привилегий, даруемых то одному религиозному институту, то другому. Преимущества духовенства в этом отношении не всегда благосклонно принимались остальными, и возражения высказывались, особенно народным элементом через его представителей в национальных кортесах (конгрессе, или парламенте), — об этом институте речь пойдет далее.

The advance of the middle class.

Gains of the servile classes.

Свободный народный элемент, или средний класс, возродившийся в предшествующий период с основанием вилль, или консехос, приобрел гораздо большее социальное значение, чем прежде. Этому способствовало множество факторов, таких как увеличение числа вилль, дарование новых привилегий, материальный подъем христианской Испании (в сельском хозяйстве, промышленности и торговле), важная военная служба муниципальных ополчений, а также то, что из среды среднего класса стали рекрутироваться не только кабальеро, но и ведущие правоведы. Как правило, этот элемент платил налоги, но пользовался немалыми льготами и привилегиями — например, правом не привлекаться к чрезвычайным поборам по простому волеизъявлению короля или в некоторых случаях правом заменять все свои налоги единой данью. В то же время зависимые классы добились поразительных успехов, отчасти благодаря собственным усилиям, но также при поддержке растущих настроений в пользу освобождения от крепостной зависимости, потребности в населении (как в результате завоеваний, так и вследствие экономического развития) и защиты, предоставляемой им в виллах. Движение за эмансипацию не было единообразным или свободным от неудач, что приводило к многочисленным восстаниям крепостных, которые присоединялись к врагам своих господ в войнах против последних. Монахи Клюни, привыкшие к гораздо более жесткому подчинению зависимых классов во Франции, представляли сильное реакционное течение. В Саагуне, главном центре клюнийцев, существовали такие ограничения свободы, как требование выпекать весь хлеб исключительно в печах монастыря, запрет кому бы то ни было продавать свое вино раньше, чем его продадут монахи, либо покупать сукно, свежую рыбу, дрова или другие предметы первой необходимости раньше монахов, а также прочие ограничения подобного характера. К концу XII века крепостные в целом добились таких прав, как точная фиксация повинностей в пользу своих господ, отмена практики их продажи вместе с землей и признание действительности их браков независимо от согласия на то господ. В XIII веке они завоевали почти полную личную свободу, покончив с дурными обычаями (malos usos), подобными тем, что имели место в случае с монастырем Саагун.

The four new social classes.

Четыре новых социальных класса приобрели значение в это время, главным образом в результате войн реконкисты: иностранцы, евреи, мудехары и мосарабы. Как правило, каждая группа имела собственное законодательство, отличавшее ее от коренного населения. Иностранцы из всех видных регионов западной Европы стекались в Леон и Кастилию, привлеченные крестоносным характером войн, материальным развитием этой части Испании или, возможно, спасаясь от худших условий в тех краях, откуда они прибыли. Для евреев это был самый счастливый период за всю их историю в католической Испании, и множество их переселилось в Кастилию, чтобы избежать преследований со стороны альморавидов и альмохадов. Некоторое время они находились практически на равном с христианами социальном и юридическом положении и являлись одним из главных проводников мусульманской культуры в Леоне и Кастилии. К началу XIII века их положение стало меняться с принятием ограничительных мер, хотя лишь в следующий период они проявились во всей своей суровости. По мере продвижения завоеваний большие массы мусульман вливались в христианские государства, и их стали называть «мудехарами». Несмотря на рост нетерпимости по мере усиления крестоносного характера войн, мудехары в целом пользовались очень хорошим отношением. Помимо договоров о капитуляции, дававших соответствующие обещания, политические и экономические интересы делали это целесообразным как из-за численности побежденных мусульман, так и вследствие потребности в населении. Многие из них, будь то свободные люди или крепостные, являлись сельскохозяйственными работниками, пользовавшимися значительной независимостью, включая право открыто отправлять свою религиозную обрядность. С течением времени они стремились селиться в городах, хотя там они подвергались большим ограничениям, чем в сельской местности, — например, им запрещалось публично исповедовать мусульманскую веру (впрочем, с рядом исключений) или требовалось носить отличительную одежду и жить в отдельном квартале города. Если в других отношениях их не слишком тревожили, им приходилось выносить очень тяжелые налоги, включая даже десятину в пользу христианской церкви. Мосарабы, хотя и принадлежали к тем же расе и религии, что и население Леона и Кастилии, столь долго жили в контакте с мусульманской цивилизацией, что представляли собой обособленный класс со своими особыми законами, отличавшимися от законов коренных христиан. Естественно, их принимали хорошо.

Forms of wedlock.

The family.

Среди социальных черт эпохи можно отметить определенную моральную распущенность. Признавались две формы брака: бендисьон (благословение церкви), сопровождавшийся религиозным обрядом, и свадьба а юрас (по клятве), заключавшаяся через простой контракт между заинтересованными сторонами. Третьей формой союза, схожей с последней, но не признаваемой законным браком, была баррагания (сожительство). Существенными условиями баррагании являлись постоянство и верность. Предполагалось, что обе стороны не состоят в браке, хотя этот обычай часто распространялся и на женатых мужчин; в последнем случае, в отличие от первого, дети считались незаконнорожденными. Многие священники вступали в такие отношения, несмотря на попытки пресечь эту практику. Баррагания и брак а юрас считались христианским подражанием мусульманским брачным обычаям. Развод разрешался по серьезной причине. Отец признавался главой семьи, хотя жена и дети приобретали определенные имущественные и личные права, которые ранее им не предоставлялись. Однако семейные узы были столь крепки, что лица, свободные по закону от родительской власти — например, вступившие в брак, — часто продолжали жить под одной крышей с родителями. Таким образом формировались большие совместно проживающие семейные группы.

Advance in domesticity.

Other social customs.

В результате возросшего экономического благосостояния, относительного мира в глубине страны вдали от фронтира и развития городов уклад жизни претерпел быстрые изменения, которые можно суммировать следующим образом: люди стали жить внутри дома, а не вне его, что активизировало домашний инстинкт женщины, который, в свою очередь, оказал столь необходимое смягчающее воздействие на мужчину. В домах появились очаги, хотя далеко не всегда имелся дымоход, а вплоть до XII века в окнах отсутствовали стеклянные панели. Мебель достигла степени роскоши и комфорта, намного превосходившей все, что существовало со времен Римской эпохи. Сначала она была массивной и весьма сдержанной по убранству, но позднее ее декор стал богаче. Кровати в XI веке были предметом роскоши; люди спали на скамьях или на полу. К XIII веку ремесленники и рабочие обычно имели кровать, а также стол, два стула и сундук. Стулья на протяжении всего этого периода были низкими и редко имели спинки; стулья же со спинкой и подлокотниками предназначались исключительно для главы дома. Полы, даже во дворцах, обычно ничем не покрывались. Привычки к чистоте еще не слишком бросались в глаза. Одежду носили обычно до тех пор, пока она не изнашивалась, не меняя и не стирая ее. За столом обедающие редко имели индивидуальные тарелки или салфетки, а вилка еще была не известна. Кости и отходы оставляли на столе или бросали на пол, а использование воды для каких-либо целей, кроме питья, было не принято. Однако в городах имел определенное распространение обычай публичных бань. Мужчины по-прежнему много времени проводили под открытым небом, женщины же обычно скрывались от посторонних глаз. Преступления против женщин — от более тяжких до сравнительно легкого проступка в виде трепания за волосы — карались с чрезвычайной суровостью; вовсе не потому, что женщины пользовались высоким уважением или даже равным с мужчинами авторитетом, ибо мнимого рыцарства средневекового периода на самом деле не существовало. Мужчины носили длинные волосы, а длинная борода считалась признаком достоинства — настолько, что суровое наказание налагалось на любого, кто дергал или стриг чужую бороду. Развлечения обеспечивались жонглерами либо танцами и пением, особенно в дни религиозных праздников, в выходные дни и во время ярмарок. Среди знати был очень популярен французский спорт — турниры. Из Франции же пришло феодальное рыцарство, насаждавшее среди тех, кто его исповедовал, идеалы доблести, верности и достоинства (настолько, что никто не должен был сомневаться в чьем-либо благородстве, слове или мужестве). Это преувеличенное чувство чести вело к дуэлям и плохо сочеталось с реальным поведением дворян. Частыми были эпидемии проказы и чумы (бубонной?), что приводило к основанию больниц и благотворительных учреждений.

Political and administrative changes.

В основе своей Леон и Кастилия обладали в значительной степени прежней политической организацией, однако народный элемент, представленный в виллах и кортесах, стал реальной политической силой, а короли усилили свои позиции за счет знати, хотя их борьба со знатью как классом не должна была завершиться полной победой королевской власти еще более двух столетий. Трон в теории оставался выборным, но намечалась тенденция к его превращению в наследственный, хотя этот вопрос в данный период окончательно решен не был. Право женщин на царствование получило признание с коронацией Беренгелы. В управлении многие административные округа были укрупнены за счет включения различных графств, и всем этим управлял назначаемый непосредственно королем наместник, которому помогали чиновники, именуемые мерино майорес [20], ведавшие гражданской и уголовной юрисдикцией. Важная реформа была осуществлена путем устранения дворян с поста королевских представителей в графствах и замены их чиновниками, называемыми аделантадо, чья власть в то время носила скорее гражданский, нежели военный характер, а потому была менее опасной [21]. Другие должностные лица осуществляли соответственно политическую и военную власть.

Beginnings of the Cortes.

Legislation.

На протяжении веков короли имели обыкновение созывать советы знати или духовных лиц, либо тех и других вместе, хотя наблюдалась тенденция исключать церковников. В 1137 году собрание знати в Нахере было названо кортесами. Народный элемент впервые был допущен в 1188 году на кортесах, созванных в Леоне, — возможно, это был первый случай в истории Европы, когда представители городов появились в подобном собрании. Первый известный случай в Кастилии произошел в 1250 году. В течение ряда лет Леон и Кастилия, несмотря на объединение в единое королевство, продолжали созывать раздельные кортесы. Короли созывали этот орган по своему усмотрению, хотя часто давали обещания (которых не выполняли) установить регулярные интервалы. Никто из приглашенных лиц — будь то дворяне, духовные лица или представители вилль (или городов) — не имел права заявлять о себе по собственной воле; это зависело от выбора короля, но постепенно укоренился обычай, согласно которому определенные города получали привилегию быть представленными. Каждый член имел один голос, но число представителей от городов различалось и не подчинялось общему правилу. Города сами выбирали своих представителей, однако методы избрания были самыми разными. Кортесы имели право обращаться к королю с петициями (каждая ветвь власти отдельно) и определять сумму денег, которую они готовы ему предоставить. У них не было подлинно законодательных функций, но король испрашивал их совета или одобрения для своих законов, и их влияние было таковым, что они могли добиваться желаемого законодательства. Король председательствовал лично на открытии и закрытии сессий, а на остальных заседаниях — через чиновников собственного назначения. Король оставался главным законодательным авторитетом, а право сохраняло свое прежнее разнообразие и фундаментальную основу привилегий; это разнообразие даже возросло с появлением новых социальных классов. Фуэро Сузго, представлявший собой общее право, применялся лишь в немногих случаях. Короли кое-что сделали для достижения большего юридического сходства: они принимали постановления общего характера на заседаниях кортесов и использовали определенные муниципальные хартии в качестве образцов, в то время как Фердинанд III начал работу по составлению единого кодекса, хотя не дожил до ее завершения.

Political life of the towns.

Муниципальная организация сохраняла основные черты предшествующей эпохи, такие как местное собрание и различные должностные лица, среди которых наиболее важными были судьи. Последние стали именоваться алькальдами (от арабского термина, означающего «судьи») — это пример мусульманского влияния. Во многих городах находились представители короля, именуемые мерино и другими именами. Связь с королем также поддерживалась с помощью гонцов — то королевских, то городских. Реальная монархическая власть была столь слаба, что города часто действовали с полной независимостью. Подобно знати, они совершали набеги на мусульман по собственной инициативе, воевали друг с другом или по веским причинам нападали на соседних бесчинствующих дворян. Для этих войн они часто образовывали лиги, или братства (германдадес), городов (или изредка лиги, включавшие некоторых дворян), для которых составлялись специальные постановления без предварительных консультаций с королем. Некоторые города северного побережья были настолько независимы, что участвовали в войнах между Францией и Англией на стороне последней. Города нередко меняли свои хартии без королевского разрешения, причем делали это не открыто бросая вызов королю, а тайком и мошенническим путем. Привилегии городов в отношении налогов (хотя они действительно выплачивали львиную долю того, что король получал от своих свободных христианских подданых) уже упоминались [22]. Налоги также собирались внутри городов на местные нужды. Помимо доходов от прямых поборов, города также налагали на своих граждан обязательства по личной службе и владели землями, которые составляли, пожалуй, их важнейший источник богатства. Эти земли делились на два вида: пропиос (поместья, «принадлежащие» муниципалитету и используемые для покрытия общественных расходов), которые обрабатывались силами самого города или сдавались им в аренду, и комуналес, или общинные земли, предназначенные для общего пользования в соответствии с местными регламентами. В сеньориальных городах, особенно в тех, которые признавали над собой духовного сеньора, был достигнут огромный прогресс на пути сближения их прав с правами королевских городов. Они уже добились экономической независимости, но теперь стремились обрести и политическую свободу. Они боролись против практики произвольного назначения сеньором их главных должностных лиц; затем они пытались добиться для собственного собрания исключительного права выборов; после этого они стремились расширить полномочия избираемых на местах должностных лиц по сравнению с назначенными сеньором; и на всем протяжении они стремились обрести больше власти для своих собраний или для совета, который стал их представлять, — например, право устанавливать заработную плату. К началу XIII века местная автономия была завоевана в Сантьяго-де-Компостела, и многие другие сеньориальные города (как светские, так и церковные) добились равной или почти равной удачи.

The administration of justice.

Правосудие в своей основе принадлежало королю, однако городские алькальды обычно осуществляли гражданскую юрисдикцию, а зачастую и уголовную; в некоторых городах королевские мерино или аделантадо ведали уголовной юрисдикцией. Впрочем, король мог наказывать местных судей, вплоть до их смещения и назначения других, но на практике эта власть не позволяла ему пресекать злоупотребления. Апелляции поступали к королю, который также обладал правом судить в качестве суда первой инстанции по тяжким преступлениям: убийству, нападению на женщину, грабежу и другим. В таких случаях королю в отправлении правосудия помогала группа лиц по его собственному назначению, называемая корт (не путать с кортесами), однако этот орган лишь консультировал его, поскольку решение оставалось за ним. Как и следовало ожидать в эпоху беспорядков, наказания были изуверскими — например, увечья, побиение камнями, сбрасывание со скалы, сожжение, погребение заживо, умори голодом, варка в кипятке, сдирание кожи, утопление и повешение; из них сохранилось лишь последнее. С другой стороны, допускалась денежная компенсация за убийство или выплата определенной суммы денег, поскольку люди были ценны для государства (хотя убийца не освобождался от кровной мести со стороны семьи убитого). Так называемые «вулгарные доказательства» — такие как испытания раскаленным железом и кипятком, а также судебный поединок, — наряду с пытками, применялись (как и повсеместно в западной Европе) в качестве средств получения доказательств, но на эти методы уже смотрели неодобрительно. Подлинное правосудие на практике было редкостью; богатые люди, особенно если они принадлежали к знати, имели возможность взять дело в свои собственные руки или добиться благоприятных решений, если дело доходило до судебного разбирательства.

Methods of warfare.

Воинская обязанность была всеобщей, но, за исключением небольшой королевской гвардии, постоянной армии не существовало. Организация оставалась простой: сеньориальными войсками командовал сам сеньор или его представитель, а городской милицией — альферес (знаменосец) [23]. Большое количество иностранцев присоединялось к войнам против мусульман, но, пожалуй, важнейшим элементом были военные ордена. Эти ордена носили смешанный религиозно-светский характер, ибо, пока одни члены приносили обычные монашеские обеты, от других этого не требовалось. Помимо орденов общеевропейской известности, таких как тамплиеры, существовали три ордена, ограниченных рамками полуострова: Калатрава, Сантьяго и Алькантра, — все они образовались в середине XII века. Их членство стало столь многочисленным, а богатства — столь огромными, что они составили еще одну важную силу, с которой королям приходилось считаться в борьбе за установление королевской власти, хотя эта опасность оказалась более вероятной в потенциале, чем в действительности. Война была абсолютно беспощадной и обрушивалась на некомбатантов ничуть не меньше, чем на противника с оружием в руках. Враждебное население могло подвергнуться лишению земель и обращению в рабство, если это не казалось нецелесообразным, а грабеж был юридически признан, причем часть добычи доставалась королю. Главными типами оружия оставались меч, копьё и пика. В качестве средства вдохновения войск на подвиги доблести было введено использование знамен, а для достижения аналогичного стимула привлекались священники. Первым военно-морским флотом в этой части Испании была частная флотилия епископа Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела. Частные флоты являлись нормой. Первый королевский флот был сформирован Фердинандом III в результате важной роли, которую сыграли частные морские ополчения, оказавшие содействие при взятии Севилии.

The monks of Cluny and church reform.

Несмотря на расширение привилегий, предоставленных церкви, король всегда вмешивался в ее дела — например, путем назначения или смещения епископов и даже принятия в свою юрисдикцию определенных дел по апелляциям из церковных судов. Монахи Клюни, влиятельные во многих отношениях, задались целью искоренить зависимость церкви от короля и добиться более тесных отношений духовенства с папством. Поддерживаемые благочестием самих королей, они сумели достичь своих целей, хотя монархи настаивали на том, чтобы распоряжения папы не имели силы в королевских владениях без согласия правительства. С тех пор папа и его легаты начали занимать место короля в церковных делах. Та же централизаторская политика клюнийских монахов и великих пап той эпохи применялась для того, чтобы привести кастильскую церковь к единообразию с римской в вопросах доктрины и обряда. В последнем отношении возникали определенные трудности, поскольку испанский народ был привязан к своей форме богослужения, которая называлась вестготским, или мосарабским, обрядом. Ранние папы признавали его ортодоксальным, но Григорий VII попросил Альфонсо VI упразднить его. Король был согласен, однако народ и духовенство — нет. Вопрос однажды решался посредством судебного поединка, а в другой раз — через испытание огнем, но в каждом случае победителем выходил местный обряд. В конце концов король пренебрег судебными доказательствами и отменил местный обряд [24]. Именно в этот период в Испании утвердилась церковная иерархия, подчиненная папе. Тогда же монастыры (а также военные ордена) стали независимыми от епископов и через посредство своих аббатов (или великих магистров) напрямую обращались к папе или его легату. О растущих богатствах и привилегиях церкви уже было сказано достаточно; многие ордена сильно деградировали, даже орден клюнийских монахов, в результате роскоши, которую позволяли им их средства. В тот момент, когда клерикальное великолепие достигло наивысшей точки, в начале XIII века, произошло основание нищенствующих орденов. На полуострове, как и повсеместно, эти ордена (главным обетом которых была бедность) совершили великое дело на благо церкви: францисканцы шли главным образом к бедным, а доминиканцы больше общались с высшими классами, но оба ордена проповедовали необходимость покаяния и обращения в веру [25]. Они также внесли огромный вклад в искоренение порочных практик, укоренившихся среди духовенства во всех частях христианского мира. Одна из таких практик сохранялась вопреки их усилиям, прежним стараниям клюнийских монахов и неизменному противодействию королей (воплощенному в суровых законах) — вступление священников в форму союза, именуемую барраганией.

Собственно Арагон

Social institutions in Aragon.

В отношении институтов собственно Арагон на протяжении всего этого периода следует отличать от каталонского региона более обширного Арагонского королевства. Социальные различия здесь были выражены гораздо резче, чем в Леоне и Кастилии, поскольку существовала чрезмерно привилегированная феодальная знать, обладая деспотической властью над зависимыми классами; движение за освобождение от рабства и крепостничества относится к гораздо более позднему времени. Господа имели право даже убивать своих крепостных. Рабство (обычно ограничивавшееся мусульманами) не ношило личного характера, так как рабы юридически прикреплялись к земле. Все, что было сказано о Кастилии в отношении церкви, евреев, мосарабов и мудехаров, в целом применимо и к Арагону. Мудехаров здесь было больше, чем в Кастилии, но, хотя они пользовались равенством с христианами перед законом, стояли на более низкой социальной ступени и облагались более тяжелыми налогами. Обычай жить общинными семейными группами был в Арагоне правилом.

Political life and administration in Aragon.

Дворяне обладали как политическими, так и социальными привилегиями, будучи фактически суверенами в собственных владениях. Одним из примечательных должностных лиц, получивших развитие, стал Хустисия (Судья, или Юстициарий), на которого возлагалось рассмотрение дел о нарушении привилегий и жалоб на властей в целом. Зона пыталась взять назначение этого чиновника в свои руки, но, потерпев в этом неудачу, тем не менее сумела принудить Хайме I признать, что функции Хустисии должны осуществляться им по собственному праву, а не в порядке делегирования от короля — например, в тех случаях, когда Хустисия выступал в качестве судьи или посредника между дворянством и королем. Свободные города обычно принимали сторону короны, как и в Кастилии, но они были далеко не так многочисленны и не являлись столь же значимым инструментом освобождения зависимых классов. По мнению некоторых писателей, они были представлены в кортесах уже в 1163 году (что раньше, чем в Леоне), однако другие называют датой их вхождения 1274 год. В арагонских кортесах заседали четыре сословия: высшая знать, кабальеро, духовенство и представители городов. Арагон и Каталония продолжали собирать раздельные кортесы после объединения двух государств, и Валенсия также получила собственное собрание, но бывали времена, когда созывались общие кортесы всего королевства. Основной формой законодательства являлись королевские хартии. В Арагоне существовало такое же разнообразие законов, как и в Кастилии, но Хайме I сделал кое-что для достижения унификации, поручив составить свод законов. Этот кодекс, названный «Компиляция Канельяса» (по имени компилятора Канельяса), воплощал традиционное право Арагона, дополненное принципами справедливости. Он не отменял хартии, распространяясь лишь на те вопросы, которые ими не охватывались. Юстинианово римское право и каноническое право, в высшей степени благоприятствовавшие королю, начали изучаться, но знать противилась утверждению этих правовых принципов в судах. Налоги падали на простое народ тяжелее и обременительнее, чем в Кастилии, однако большая их доля доставалась сеньорам и меньшая — королю; Хайме I порой был вынужден давать расписку под королевские обеды, а своему портному платил освобождением от налогов. Король не всегда мог убедить свою знать присоединиться к нему в войне, хотя в остальном военные обычаи напоминал кастильские. Главное различие в религиозной истории двух регионов заключалось в том, что влияние клюнийских монахов в пользу церковной зависимости от папы было принято в Арагоне гораздо раньше; вестготский, или мосарабский, обряд был отменен уже в 1071 году. Однако подчинение королевства папе, осуществленное Педро II, не было благосклонно встречено ни дворянством, ни народом как Арагона, так и Каталонии.

Каталония

Social institutions in Catalonia.

Какой бы отличной ни была Каталония от Арагона, оба региона имели много общего благодаря существованию феодализма. Феодальная иерархия состояла из графов, виконтов, вальвасоров (баронов) и свободных вассалов, причем первые три ранга являлись знатными. Ниже располагался институт крепостного права, столь же суровый, как и в Арагоне, и почти столь же поздно продвигавшийся к эмансипации. Существовало также личное рабство (как правило, мусульманских военнопленных). Мосарабов и мудехаров было немного, но евреи были довольно многочисленны. Все они пользовались столь же мягким обращением, какое оказывалось в Кастилии и Арагоне, — с началом применения ограничительных мер в конце этого периода. Средний класс городов играл более важную роль, чем в Арагоне, особенно в прибрежных городах или селениях, жители которых занимались торговлей. Хотя общинная семейная группа была общим правилом в Каталонии, этот институт претерпел значительные изменения из-за действия закона о майорате, обусловливавшего майоратное наследование земельных владений каждым следующим старшим сыном — отклонение от Фуэро Сузго. Это способствовало экономическому процветанию, поскольку сохраняло поместья цельными и побуждало младших братьев отправляться в путь, чтобы создать собственные владения. В остальном социальные обычаи существенно не отличались от арагонских и кастильских [26].

Political life and administration in Catalonia.

Importance of Barcelona.

Единственным новым фактором, представляющим интерес в общей политической и административной организации, стало увеличение реальной власти графов Барселоны (а впоследствии, после того как они стали королями Арагона, — и их преемников), хотя и на той же правовой основе феодализма, что и прежде. Это произошло благодаря объединению большинства графств в рамках одного семейства графов Барселоны, которые благодаря этому смогли оказывать решающее влияние на каталонские дела. Возвышение значению Барселоны стало самым заметным событием в муниципальной истории. Ее торговля и богатство были столь велики, а престиж как столицы графства — столь влиятелен, что она установила подлинную гегемонию над остальными городами. Ежегодно общее собрание избирало пяти советников, которые в свою очередь назначали совет из ста человек, или Консель де Сент, являвшийся главным органом управления города. Городу было дозволено чеканить монету и назначать консулов, обязанных заботиться о торговых интересах Барселоны в заморских землях. Консель также обладал торговой юрисдикцией. Каталонские торговые обычаи в развитом виде перешли в Кастилию, а оттуда — в Америку. Каталонские кортесы насчитывали всего три сословия и в остальном были аналогичны кастильским. Представители городов были допущены туда в 1218 году, но их право на участие окончательно закрепилось лишь в 1282 году. Барселона имела необычайный вес в этом органе, поскольку обладала пятью голосами. Усахес (кодекс, принятый в правление Рамона Беренгера I) лишь фиксировал в письменном виде уже вошедшие в обиход феодальные обычаи, а потому повсеместно соблюдался. Он не отменял хартии, Фуэро Сузго и местные обычаи, которые продолжали действовать. Римское и каноническое право, несмотря на сопротивление знати, стали рассматриваться как дополнение к другим правовым источникам, хотя в качестве таковых по праву они были признаны лишь столетия спустя. В военно-морских делах Каталония далеко опережала остальную Испанию. Как торговый, так и военный флот существовали здесь с IX века, причем первый стимулировался отменой налогов и выгодными договорами с итальянскими государствами. К середине XII века (в правление Рамона Беренгера IV) военный флот стал постоянным государственным институтом. Впрочем, отдельные сеньоры и города имели собственные военные корабли. История церкви шла тем же путем, что и в Арагоне; римский обряд был принят во времена Рамона Беренгера I (1035–1076).

Валенсия

The royal power in the social and political life of Valencia.

Когда Хайме I завоевал Валенсию, он получил возможность претворить в жизнь некоторые из своих идей по укреплению принципа монархии и не преминул ею воспользоваться. При распределении земель среди знати король признавался единственным сеньором; более того, большинство земель было роздано напрямую, небольшими участками, собственникам из среднего класса с подчинением лишь королевским и местным налогам. Большинство получателей были каталонцами, и таким образом каталонская цивилизация стала преобладать в Валенсии. Однако наиболее многочисленной частью населения являлись мудехары. Многим из них не препятствовали владеть имуществом и вести дела, а некоторым даже пожаловали земли, но большинство было вынуждено платить тяжелые налоги в обмен на королевскую защиту. Восстания мудехаров привели к введению более суровых мер. В политических делах Хайме I также установил систему, более благоприятную для монархии. Знать желала применения арагонского законодательства, но король ввел новое законодательство, согласно которому большая часть власти оставалась за ним. Валенсийские кортесы, состоявшие из трех палат, ведут свое летоисчисление с 1283 года.

Балеарские острова

Similarly in the Balearic Islands.

Хайме I проводил на Балеарских островах ту же политику, что и в Валенсии, избегая зол феодализма и хорошо обращаясь с мудехарами, поскольку и здесь они составляли большинство.

Наварра

Feudalism and French influences in Navarre.

В Наварре существовала крайняя форма феодальной организации, схожая с арагонской. Французские народности являлись важным элементом населения, а власть клюнийских монахов была необычайно велика. Хотя короли установили порядок наследственного престолонаследия, знать продолжала оставаться фактически абсолютной хозяйкой в своих владениях. Города не стали столь значимой силой, как в других частях Испании, и лишь в следующую эпоху, возможно в 1300 году, их представители были допущены в кортесы.

ГЛАВА IX. МАТЕРИАЛЬНЫЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС В ИСПАНИИ, 1031–1276 гг.

Мусульманская Испания

Economic vicissitudes.

Политические перипетии мусульманской Испании не могли не оказать неблагоприятного влияния на промышленность и торговлю. Экономический спад проявлялся не сразу и во всяком случае не был непрерывным, поскольку периоды депрессии часто сменялись периодами великого процветания. Сельское хозяйство, промышленность и искусства получили новые стимулы к развитию, а торговля велась с землями восточного Средиземноморья. Христианские завоевания положили конец этим торговым связям, однако многие ремесла уцелели в руках мусульман, превратившихся теперь в мудехаров.

Moslem intellectual achievements.

Averröes and Maimónides.

В сфере интеллектуальной культуры мусульманская Испания превосходила даже те высоты, которых она достигала в дни своего политического могущества, — по крайней мере, в высших проявлениях этой культуры. Правители тайф поощряли свободу мысли и выражения, даже если они были неортодоксальными; тем не менее вершины в литературе и науке были достигнуты как еврейскими, так и мусульманскими писателями в XII и XIII веках, в период правления нетерпимых альморавидов и альмохадов. То было также время их наибольшего влияния на христиан. Главной заслугой мусульманской Испании перед западной Европой было, как уже говорилось, транслирование греческой мысли, хотя и не в ее чистоте, а с модификациями и вариантами более поздних времен, особенно александрийской школы. В XII и XIII веках многие видные европейские ученые посещали Испанию и увозили с собой греко-восточную мысль, которая должна была стать главной основой философии и науки христианского мира вплоть до открытия подлинных греческих текстов в эпоху Возрождения. Мусульмане продвинулись в медицине дальше других народов западной Европы и первыми в Европе со времен греков стали культивировать изучение ботаники. В чистой математике и ее приложениях, таких как астрономия и псевдонаука астрология, они также находились на переднем крае. Однако наибольшее влияние им предстояло оказать в области философии, особенно в трудах Аверроэса и Маймонида — ученых, которых можно сравнить со святым Исидором как по величине их достижений, так и по широте, почти универсальности их познаний. Аверроэс из Кордовы (1126–1198) как комментатор и популяризатор идей Аристотеля и Платона был, пожалуй, главным источником для западноевропейской учености в деле раннего ознакомления с греческой мыслью. Он также являлся выдающимся врачом и математиком. Маймонид (или Моисей бен Маймон), также из Кордовы (1139–1205), был основоположником рационалистического объяснения еврейской доктрины и яростным противником неоплатонизма [27] александрийской школы, но на него сильно повлиял Аристотель, идеи которого он способствовал распространению в западной Европе. Он также был знаменитым врачом. Помимо отдельных трактатов по различным наукам, было написано множество энциклопедий, охватывавших все сферы знания. Как и следовало ожидать, риторический вкус мусульманской Испании нашел обильное выражение как в поэзии, так и в прозе, причем в тематике героического, сказочного, сатирического или любовного характера. История, которая в то время была ближе к литературе, нежели к науке, также активно культивировалась. Абен-Хайян из Кордовы написал шестидесятитомную историю эпохи, в которую он жил; существовали и другие, почти столь же плодовитые авторы, рассматривавшие различные аспекты истории мусульманской Испании. В точных науках еврейские ученые следовали в русле своих мусульманских учителей, но в философии и литературе они проявили самостоятельность, вдохновляясь своими религиозными чувствами. Их поэзия отличалась несколько более возвышенным тоном, чем у мусульман.

Architectural mediocrity.

Хотя альморавиды и альмохады были великими строителями, этот период оставил менее значительный след в мусульманской архитектуре, чем предшествующая и последующая эпохи. Главной характеристикой представляется отход от вестготских и классических форм, однако исполнение было менее правильным и отличалось худшим вкусом, чем прежде.

Леон и Кастилия

Advance of agriculture and stock-raising.

Продвижение завоеваний, оставлявшее обширные пространства в глубине страны вдали от фронтира в условиях относительного мира, способствовало экономическому развитию. Во внутренних районах по-прежнему происходили гражданские междоусобицы, а личная безопасность от злоупотреблений сеньоров и нападений разбойников была не слишком высокой, однако положение дел обстояло намного лучше, чем прежде, в результате законодательства, благоприятного для собственности, возросшей значимости городов и эмансипации зависимых классов. Сельское хозяйство поощрялось — например, законами, даровавшими целину любому, кто ее обработает. Завоевания напрямую давали о себе знать через внедрение виноградной лозы и оливковых деревьев мусульманской Испании в те регионы, где они ранее не культивировались. Ирригационные работы и строительство дорог, столь важные для сельскохозяйственного процветания Испании, по-видимому, однако, не предпринимались. Скотоводство велось гораздо активнее, чем земледелие, отчасти благодаря традиционной важности этого занятия, а отчасти из-за легкости, с которой этот вид богатства можно было уберечь от военных рисков, какового преимущества земледелие, естественно, быть лишено не могло. Извечная война скотоводов против земледельцев обычно складывалась в пользу первых, которые имели обыкновение присваивать общинные земли под свой скот и даже вторгаться на обработанные поля, повреждая или уничтожая их. Уже существовали ассоциации скотоводов для защиты своих интересов.

Industrial and commercial beginnings.

В XIII веке в кастильской Испании зародилась промышленная и торговая жизнь, единственным представителем которой до того времени, пожалуй, был Сантьяго-де-Компостела. Работники объединялись в цехи, точно так же, как в других землях западной Европы, трудясь в соответствии со своими цеховыми законами и проживая на одной улице. Многие из них были иностранцами, евреями или мудехарами. Между городами северного побережья и купцами Фландрии, Англии и Германии развился экспорт сырья и вина, а прямо к концу рассматриваемого периода взятие Севилии прибавило Кастилии торгового богатства за счет коммерции этого города в западном Средиземноморье. Внутренняя торговля все еще сталкивалась с трудностями, которые досаждали ей в прежние времена, но некоторые из них преодолевались благодаря развитию ярмарок, облегчавших обмен. Определенные дни в году, обычно совпадавшие с праздником святого покровителя города, назначались крупными центрами для проведения общей торговли, или ярмарки; в такие дни предпринимались специальные меры для обеспечения безопасности дорог и защиты всех приезжих — как мусульман и евреев, так и христиан. Люди в те времена естественным образом путешествовали большими группами, что служило дополнительным средством безопасности. Время проведения ярмарки могло быть единственной возможностью за весь год для города раздобыть запас товаров, которые не производились дома, почему этот институт и приобрел столь колоссальное значение. Возросшее использование монеты в качестве средства обмена свидетельствует о торговом прогрессе этого периода по сравнению с предшествующим.

The intellectual awakening.

В каждой ветви интеллектуальной культуры в это время наблюдалось бурное пробуждение. Классические традиции испанского духовенства и мосарабов подкреплялись западноевропейскими влияниями, шедшими главным образом из Франции, в то время как греко-восточная культура мудехаров и мосарабов сливалась с первой, порождая испанскую цивилизацию, которая приобрела ярко выраженные черты после завоеваний XIII века. В XII веке в Италии и Франции возникли университеты, где преподавали римское и каноническое право, теологию и философию. В тех странах формальная организация университетов выросла естественным образом из скопления учеников вокруг знаменитых учителей, но в Испании не было своего Ирнерия или Абеляра, поэтому истоки университетов полуострова стали результатом официальной инициативы. В 1212 или 1214 году Альфонсо VIII основал университет в Паленсии, но это заведение просуществовало всего тридцать один год. Около 1215 года Альфонсо IX Леонский заложил основы более знаменитого Саламанского университета, слава которого, впрочем, относится к следующей эпохе. К концу XI века кастильский язык сформировался окончательно, равно как и леонский и галисийский изводы. К середине XII века все три превратились в письменные языки, а к середине XIII века латинские труды уже переводились на романские наречия.

Romance poetry.

Beginnings of the drama.

Одной из ранних форм романской литературы была народная поэзия эпического характера, воспевавшая подвиги христианских воинов. Она имела французское происхождение, проникнув сюда вместе с французскими крестоносцами и клюнийскими монахами. Сохранились две длинные поэмы этого рода, обе посвященные жизни Сида. Полагают, что одна из них — Поэма — восходит к середине XII века, в то время как другая — Хроника — имеет, вероятно, более позднее происхождение. Обе они смешивают легенду с фактом, но первая менее легендарна. В XIII веке в Кастилии развился другой тип поэзии, именуемый «местер де клересия» (ремесло духовенства), который также был связан с французскими влияниями, но отличался большей ученостью и формальной правильностью, а тематически обычно носил религиозный характер, представляя собой испанское выражение европейской схоластики. Со стороны Арагона шло влияние южной Франции в лирической и эротической поэзии провансальских трубадуров. Галисия испытывала сильное влияние этих иноземных импульсов из-за путешествий паломников в Сантьяго-де-Компостела и выработала собственную примечательную поэзию. В этот же период кастильский театр зародился в недрах церковных мистерий и народных представлений уличных жонглеров. Если первые носили характер религиозного обряда, то последние, которым в конечном счете суждено было оказать большее влияние, носили светский характер, обычно отличались сатирической направленностью и большой свободой выражения.