Прогресс в этих возвышенных вопросах очевидно будет зависеть от растущей проницательности и сочувствия правителей, а также от возрастающего просвещения, самоконтроля и политического опыта зависимых рас. Крайне важно, что это дело было достойно начато. Такая работа по своему качеству подобна милосердию —
Она вдвойне благословенна:
Она благословляет того, кто дает, и того, кто берет.
Это наиболее эффективно послужит культивированию более благородной политической жизни в государствах, которые предприняли это, и мы можем верить, что со временем это приобщит более отсталые расы к высшей жизни самоуправления и внедрит среди них кооперативную организацию промышленности, требуемую современными условиями. Во всем этом мы видим разительный контраст со старыми империями, в которых господство расы, нации и класса было дважды проклятым, являясь проклятием как для правителей, так и для управляемых, для господина и раба, для лорда и крепостного. В этих вопросах в целом разумный социализм требует трансформации империи в свободную ассоциацию свободных государств, связанных узами взаимного служения. Для более полного рассмотрения этой идеи я могу отсылать своих читателей к главе «Узы империи» в моей книге «Южная Африка старая и новая» (стр. 95).
Обращаясь к вопросам, которые поднимались в других частях этой книги, мы полагаем, что недавние изменения в железном законе заработной платы, на которые ссылались в опровержение позиции Лассалля, на самом деле являются симптомами упадка капитализма. Подобные изменения обусловлены влияниями, которые несовместимы сcontinued преобладанием капитализма. И здесь мы можем прямо сказать, что социализм не ведет полемики с преобладающей политической экономией, поскольку она является корректным описанием и анализом господствующей экономической системы. Цель социализма — показать, почему и как эта система должна уйти и уходит в прошлое; и мы можем верить, что это гораздо более достойная задача с точки зрения как науки, так и общественного блага, чем микроскопическое исследование условий конкурентной системы, составляющее столь большую часть текущей политической экономии. Во всяком случае, практическая цель социализма состоит в том, чтобы устранить и упразднить условия, при которых так называемые законы политической экономии имели свою силу. Касательно предположения, столь часто выдвигаемого экономистами, что индивидуальный эгоизм является прочным фундаментом, на котором должна строиться наука, мы можем сказать лишь то, что это не наука, а одностороннее и ошибочное представление о человеческой природе, человеческом обществе и социальной эволюции, которое очевидно требует серьезнейшей коррекции.
В отношении вопроса о народонаселении и тесно связанного с ним вопроса о борьбе за существование мы больше не можем игнорировать практику ограничения рождаемости в семье, которая ныне получила столь широкое распространение. Ее нельзя рассматривать как удовлетворительное решение проблемы народонаселения. В прошлом она была одним из вернейших признаков застойной и увядающей нации. Ни одна раса или нация, в которой права и обязанности материнства или семейная мораль ценятся низко, не может надеяться на постоянное поддержание высокого уровня жизни и достоинства. Мы можем с наибольшей уверенностью прогнозировать будущее класса или нации по тому, как в них соблюдаются права и обязанности материнства. Говоря языком биологии, расовое самоубийство — это самая неблагоприятная вариация, которую классы и нации могут навлечь на самих себя. Но в этой книге мы не занимаемся общим вопросом. Здесь нам следует отметить, что практика ограничения рождаемости, получившая столь широкое распространение, будет способствовать уменьшению интенсивности борьбы за существование, регулирование которой является целью социализма. По этой причине мы должны признать ее фактом, имеющим важное значение для нашего предмета.
Школой Маркса выдвигалась теория о том, что буржуазия по мере развития капитализма «окажется более не способной управлять индустриальным миром» [3]. Недавнее развитие системы трестов в Америке и Германии показало, что буржуазия способна делать это в самых масштабных масштабах и самым лучшим образом. Лидеры трестов доказывают, что они способны регулировать производство, заработную плату, цены и рынки не только для отдельных наций, но и для всего мира. Олигархии веками доказывали свою способность к управлению в Риме, Карфагене, Венеции и Голландии. В конце концов они потерпели крах, но причины их краха были шире и глубже, чем простое отсутствие способностей. Нас здесь они не касаются. Забота социализма заключается в том, чтобы олигархии или плутократии, предзнаменуемой гигантской трестовой системой, не позволили закрепиться на постоянной основе, но чтобы она регулировалась и преобразовывалась так, как того требует общественное благо. Трест представляет угрозу как для труда, так и для общества. С ростом трестовой системы свободная конкуренция фактически перестает существовать, и выбор стоит между гигантской системой монополии и социализмом.
Мы также считаем, что Маркс совершил серьезную ошибку, полагая, что дальнейшее развитие капитализма будет отмечено растущими «нищетой, угнетением, рабством, вырождением и эксплуатацией» [4] рабочего класса. Факты и разумные ожидания в совокупности ясно показывают, что демократия, от которой зависит социальная эволюция будущего, характеризуется растущим интеллектуальным, моральным и политическим потенциалом, а также возрастающей свободой и процветанием; и все это делает ее лишь более страстной и способной к дальнейшему прогрессу и тем великим задачам, которые стоят перед ней. Социальный прогресс в конечном счете должен зависеть от характера и способностей вовлеченных в него людей. Демократия, представитель и выразитель нового порядка, демонстрирует растущую пригодность для своей всемирно-исторической миссии. Претензия социализма на роль доминирующей формы социальной организации в будущем в конечном счете должна основываться на его эффективности в достижении великих целей социального единения, и решающим элементом этой эффективности должна стать пригодность агентов, которые призваны ее реализовать.
Это вопрос первостепенной и далеко идущей важности, над которым нам полезно поразмыслить. Все социальные проблемы в конечном счете сводятся к вопросу о человеческом характере. Моральные силы управляют миром и ходом истории. Особой функцией социализма было показать, что реальная и прочная свобода может быть установлена только на экономической основе. Нам также не следует забывать, что такая свобода может быть достигнута и обеспечена лишь благодаря верности разуму и особенно нравственному закону. Свобода и социальный прогресс, разум и мораль — это взаимосвязанные и органичные концепции, которые идут рука об руку и могут процветать только в гармонии.
Государственное и муниципальное управление — это всего лишь механизм, действие которого во благо или во зло будет зависеть от духа, которым оно движимо. Национализация железных дорог может лишь открыть новое поле для коррупции, если нет честности в управлении ими на благо общества. Благородные идеалы бесполезны, если они остаются вне нашего духовного каркаса: они должны быть ассимилированы и стать частью нас. Прекрасные чувства, если они не закреплены в характере и не переведены в привычные действия, могут стать коварной и вредной формой потворства своим слабостям. Следует понимать, что в великой борьбе за поистине свободное содружество против организованного богатства, именуемого плутократией, в которую сейчас вступают люди, мы добьемся победы только тогда, когда заслужим ее. Священное дело свободы не будет поддержано мамонопоклонниками, паразитами и педантами. Ни одна нация или класс, чьи женщины являются рабынями потворства своим слабостям и моды, не могут рассчитывать на свободу. Мы не можем надеяться, что свобода будет процветать среди низких и подлых, или истеричных, безответственных, легкомысленных и апатичных.
По выражению Джона Милтона, это была «суровая свобода», которую лелеяли и поддерживали наши предки-пуритане, отцы и основатели Американского Содружества. Мы знаем, с какой торжественностью и серьезностью, с каким достоинством, осмотрительностью и дальновидностью они вступили в долгую борьбу со стюартовской тиранической властью. Если американцы и мы хотим преуспеть в грядущей борьбе против плутократии, нам потребуется изобилие тех высоких и мужественных качеств, которые характеризовали их и наших предков.
К счастью, налицо признаки того, что появятся дух и характер, суровые и способные справиться с задачей реформирования. Во всех цивилизованных странах, и особенно в Америке, люди были соучастниками греха поклонения Мамоне: успех в борьбе за богатство со всеми его низкими и беспринципными проявлениями ценился гораздо выше надлежащего. Произошло, особенно в Америке, великое нравственное пробуждение, от которого мы можем ожидать хороших результатов во всех классах. Что касается рабочего класса, то мы видели, сколь долгим и суровым в большинстве стран было его воспитание лишениями и скорбями. Представители труда на протяжении поколений проходили суровую и строгую школу в тюрьмах и изгнании. Сегодня в России они страдают и причиняют ужасы, которые оказались куда худшими.
Но, как нам неоднократно доводилось указывать в этой книге, их подготовка к созидательной работе, к политической организации, в профсоюзах и кооперативных обществах оказалась гораздо более эффективной. Самым многообещающим из всего, как мы видели, является кооперативное движение, поскольку оно наилучшим образом сочетает коллективное использование средств производства и обмена с индивидуальной свободой и ответственностью. В огромном и постоянно расширяющемся кооперативном движении мы видим новое общество, зарождающееся посреди старого. С каждым годом оно расширяется и растет, и мы надеемся, что оно будет расти и расширяться до тех пор, пока старый мир со всеми его ложными и низкими идеалами, неразумностью, милитаризмом, бесхозяйственностью, расточительностью и транжирством не уйдет в прошлое. Сердца горели священным огнем благородных идеалов в продвижении этого великого дела. Воображение преследовалось прекрасными мечтами, которые не были напрасными. Но мы должны ценить не меньше и терпеливую, упорную честность, которая через множество мелких и прозаических деталей ведет движение вперед к все более высоким вершинам в мире. В Генте и других местах мы уже можем видеть как в духе, так и в материальных очертаниях грядущий город, новое общество, которое поднимается, чтобы сделать жизнь счастливой и прекрасной для людей, так долго оплакивавших свое горе! В применении кооперативного принципа к сельскому хозяйству мы наконец можем видеть конец угнетению земледельца ростовщиком и посредником, что было пятном на цивилизации с момента ее зарождения тысячи лет назад в долинах Евфрата и Нила.
Приближается день, возможно, он уже близок, когда мы сможем обнаружить и применить истинные критерии величия. Когда с их помощью мы сможем писать историю по-настоящему научным способом, мы обнаружим, что Наполеоны и прочие, записи о деяниях которых ныне наполняют наши библиотеки, вовсе не были великими, а совсем наоборот, и что истинными героями и благодетелями девятнадцатого века были бедные ткачи Рочдейла и Гента, которые основали и развивали кооперативное движение. Вся им хвала за то, что они сделали!
И все же все, что они сделали, — это лишь прочное и обнадеживающее начало реализации наших мечтов. Ибо идеал превосходен и требователен. Люди медленно движутся к нему. Им трудно даже понять и оценить его красоту и совершенство. Будем горячо надеяться, что после того, как путь к хорошей и прекрасной жизни для человечества был столь четко указан, все возрастающее множество людей проявит мудрость и пойдет по нему.
Мы верим, что переход к разумному социализму будет отмечен долгим и испытующим процессом социального отбора. С самого начала движения социалистические теории подвергались испытаниям дискуссией и опытом. Социалистические партии также прошли через очень суровые испытания в дебатах, организации и действиях. Профсоюзы и рабочие партии были вынуждены пройти через очень суровую школу дисциплины и страданий.
Следует особо отметить, что эти испытания все больше относятся к сфере интеллекта, морального характера и квалифицированной организации. Успех в борьбе за существование зависит от пригодности или адаптируемости к окружающим условиям. На низших ступенях борьбы за существование, как мы видели в гл. XII, условия были более низкого порядка. В восходящей борьбе за высшее существование условия выше и представляют собой более суровое и требовательное испытание. Труд, стремящийся к высшей жизни, должен выдержать эти более высокие испытания. Социалистические программы и резолюции поэтому абсолютно правы, подчеркивая насущную необходимость агитации, просвещения и организации как средств подготовки рабочего класса к его великим обязанностям и его высокой карьере. И мы можем повторить, что самой насущной необходимостью из всех является способность к ассоциации, как моральная, так и интеллектуальная.
Таким образом, переход к социализму может быть осуществлен только посредством возрастающей и расширяющейся адаптации к более высоким условиям интеллекта, характера и организации. Будучи осуществленным, переход к социализму поместит людей в более высокую моральную и экономическую среду. Как мы видели, два жизненно важных человеческих интереса при социализме перестанут зависеть от условий конкуренции: рабочий день и «хлеб насущный». Каждый способный человек будет обязан выполнять разумную службу ради обеспечения средствами к жизни; но помимо этого его время и способности останутся его собственными. В этой лучшей среде люди найдут права и возможности, которые дадут им основу и простор для лучшей жизни. Появятся соответствующие обязанности и обязательства. А для тех, кто в силу пороков и дефектов темперамента или привычки не склонен выполнять такие обязательства, потребуется разработать подходящие меры социальной дисциплины. Слабые и недееспособные получат надлежащее руководство и поддержку. Но мы можем быть уверены, что все нормально устроенные люди будут готовы откликнуться на любые естественные и разумные призывы.
Общественная служба станет главным полем для состязания, соперничества и амбиций, и здесь борьба за высшую жизнь может вестись в условиях лучшего характера, которые будут преобладать. Мы можем называть это конкуренцией, если пожелаем, но это будет конкуренция на условиях, которые кардинально отличаются от существующих при нынешней системе. Это будет конкуренция за социальное признание и награды. Скрытность, секретность и лицемерие, ревность и очернительство, столь распространенные ныне, уйдут в прошлое. Люди смогут жить искренне и открыто. Их послужной список будет открытым и общественным, и их сограждане смогут прочитать его и дать ему справедливую оценку. И нам следует избегать серьезной ошибки смешения человеческих качеств, обеспечивающих успех в нынешней конкуренции, с качествами, которые получили бы одобрение при новой системе. Качества, обеспечивающие успех в настоящее время, нам всем известны. Качества же, которые нашли бы благосклонность при разумном социализме, будут соответствовать тем великим идеалам, о которых мы говорили, и в особенности тем, которые подготавливают людей к наилучшей общественной службе.
Расточительство и деморализация, несправедливость и жестокость, столь процветающие при нынешней системе, уйдут в прошлое. Но новая эра будет работать на гораздо большее, чем просто упразднение зла. Она послужит позитивному и целостному развитию высшей человеческой жизни. Природные способности во всех формах, совместимых с общественным благом, получат свободный простор для раскрытия. Мы можем верить, что в большинстве жизней проявление природного дарования будет находиться в прямом соответствии с требованиями общественной службы. Очевидно, будет на благо общества, если каждый станет выполнять ту работу, к которой он лучше всего приспособлен. Духовное наставничество, научные открытия, литература, искусство и музыка — все они будут по достоинству оцениваться и вознаграждаться как формы общественной службы. Но если соискатель пожелает внести свою лепту в общественный труд в форме какого-то обычного ремесла, чтобы посвятить свой обширный досуг особому занятию по собственному выбору, он будет волен поступить именно так. В этом вопросе свобода будет интересом первостепенной важности.
Урок, преподанный множеством недавних событий, и цель многих сходящихся тенденций несомненно заключаются в том, что общество должно контролировать промышленность в собственных интересах. Промышленность, осуществляемая свободными ассоциированными людьми, будет находиться в полном согласии с другими формами и методами прогресса: этическими, политическими и экономическими. Очищенный социализм можно рассматривать как координацию и завершение любой другой формы человеческого прогресса, поскольку он применяет на благо человека все факторы научного, механического и художественного развития в гармонии с преобладающими политическими и этическими идеями.
Поэтому это весьма желательная форма организации. И множество крупных и нарастающих симптомов показывают, что она осуществима. Это тип организации, который может принимать тысячи различных форм в зависимости от различий в исторических условиях и в национальном темпераменте. В ее пределах, как мы видели, будет разумный простор для индивидуального развития и для любого разнообразия склонностей и способностей, совместимого с благополучием других; однако исключительный талант и великодушный энтузиазм, являющийся его неизменным спутником, будут все больше находить свое надлежащее поле деятельности на службе обществу — идеал, который уже в значительной степени реализован в демократическом государстве.
Таким образом, в рациональном социализме мы можем видеть долгий и расширяющийся проспект прогресса, вдоль которого улучшение человечества может продолжаться мирным и постепенным, но в то же время весьма обнадеживающим, верным и эффективным путем. Такая перспектива предлагает наилучшее лекарство от апатии и легкомыслия, цинизма и пессимизма, столь распространенных в настоящее время; и она является самым действенным противодействием беспокойству, недовольству и всем бедствиям и эксцессам революционного духа. При нем социальные силы будут осознанно и напрямую работать на социальные идеалы. Идеал станет реальностью, а сила и право примирятся. Реальные силы, действующие в современной истории, будут формироваться благотворными идеалами до тех пор, пока, как поет Теннисон,