Если королевское дело все еще не казалось окончательно погибшим, то лишь благодаря великому успеху, которого Карл I добился в Корнуолле. Он по-прежнему держал позиции. По возвращении к Оксфорду Манчестер и Уоллер встретили его при Ньюбери с превосходящими силами: король подвергся личной опасности и был вынужден покинуть поле боя; однако сразу после этого ему удалось деблокировать Деддингтон, осажденный парламентской армией.
В ноябре Карл I вернулся в Оксфорд. Ни он сам, ни его сторонники не потеряли мужества. Потеря Севера до некоторой степени компенсировалась обладанием Западом. Другие, однако, считали невозможным для него противостоять превосходящим силам парламента, усиленным их союзом с шотландцами [392].
ПРИМЕЧАНИЯ:
[370] Так пишет король Лаудону (Burnet 190): «Вы выразили готовность рискнуть жизнью и состоянием ради поддержания нашей светской власти, и даже в церковных делах, хотя вы и желали единообразия в этом между двумя нациями, однако вы не стали бы вмешиваться в эти разногласия далее того, что было бы нам ведомо и угодно». Слова, которые точнее определяют смысл послания к Сабрану.
[371] Гамильтон замечает в своей инструкции: «Опасение, испытываемое ими по поводу того, что Е. В. не соблюдет то, что он уже даровал, если окажется в состоянии принудить их». Burnet 196.
[372] Burnet 205, из письма, написанного Лаудону.
[373] Бейли — Спанг. «Мы опасались, что первым действием любой такой армии станет расправа с нашими лучшими патриотами, которые недавно наиболее решительно противостояли мятежникам». Letters ii. 58.
[374] Встречная петиция.
[375] Spalding ii. 230.
[376] Journals of Commons, May 2.
[377] Ордонанс в Rushworth v.
[378] Защита Гамильтона против обвинений, выдвинутых против него в Оксфорде. Статья 7, в Burnet 265.
[379] Burnet. «Если низложение епископата было само по себе греховным по совести короля, то уже одно это давало ему веские основания перевернуть всё, поскольку никто не обязан соблюдать данные им обещания, если по сути своей они греховны».
[380] Мы будем стремиться к реформации религии в королевствах Англии и Ирландии в учении, богослужении, дисциплине и управлении согласно Слову Божиему и примерам лучших реформированных церквей, и будем стремиться привести церкви Божии к единообразию. (Торжественная лига и ковенант трех королевств.)
[381] Letters and Journals, ii. 99, за которым мы здесь следуем.
[382] Whitelocke’s Memorials 70.
[383] Так сам король заявлял впоследствии Гамильтону.
[384] Голосование в Оксфорде, 26 января; Parl. Hist. xiii. 54.
[385] Walker, Historical Discourses 13.
[386] «Но прежде он будет мертв». Clarendon’s Hist. Book viii. (iv. 488). Здесь достаточно одного свидетельства Кларендона: оно отсутствует у Уокера, которому в остальном он следует.
[387] Эссекс — Комитетам обоих королевств. Лоствитиил, 4 августа, в Devereux ii. 424.
[388] Depêche de Sabran, November 3, 1644. ‘Va autant à pied qu’à cheval à la tête de son armée qui est fort bonne.’
[389] James Turner, Memoirs 31.
[390] Letter in Warburton ii. 438.
[391] I take this notice from Fuller’s Worthies ii. 225. On the Royalist side Newcastle was originally blamed (A. Trevor, in Carte’s Letters i. 58), then Byron, who actually suggested the attack on Cromwell (Rupert’s Diary). The Scots praise Lindsay, Eglinton, above all David Lesley. The Presbyterians defend Fairfax. Cromwell is however praised even by those who were not Independents, as the author of the victory.
[392] Préface aux negotiations de Sabran. ‘Le party contraire ayant Londres et les forces de mer en main, les Ecossais l’appuyant d’une forte armée, la nature ayant mis un obstacle près a tout secours étranger, le peuple ayant toujours estimé le parlement le contrepoids de l’autorité royale pour son propre bien, la hayne de l’un et de l’autre (peuple et parlement) étant égal contre le roy et la reine, il est malaisé d’attendre que de la main de Dieu le restablissement de l’autorité royale.’
ГЛАВА IV. ПРЕОБЛАДАНИЕ ШОТЛАНДЦЕВ. ПЕРЕСТРОЙКА АНГЛИЙСКОЙ АРМИИ.
Шотландцы, вне всякого сомнения, вновь внесли решающий вклад в поворот событий к лучшему, и потому в их руки неизбежно перешло огромное влияние на ход дел. Сразу же после прибытия шотландских комиссаров был учрежден Комитет обоих королевств — орган, который фактически выражал это соотношение сил. Лаудон и Уорристон разработали этот план; он был сначала обсужден и оформлен в ходе консультаций с младшим Вейном и Оливером Сент-Джоном, а затем вынесен на рассмотрение Парламента. Комитет должен был направлять свое внимание на поддержание доброго согласия внутри трех королевств, а также с иностранными державами, и в особенности во всем, что касалось войны, в которой они участвовали, — не только давать советы и проводить консультации, но также отдавать распоряжения и регулировать [393] их ход. Эти слова вызвали бурную оппозицию в Палате лордов: они не желали вверять руководство делами Комитету, который частично состоял из шотландцев и который лишил бы Парламент права окончательного решения, а также не хотели ставить графа Эссекса, до того сохранявшего большую независимость в командовании своей армией, как это дозволялось полководцам в те времена, под руководство Комитета. Шотландцы, однако, настояли на своей позиции в убедительном меморандуме и получили поддержку Нижней палаты. Ибо было очевидно, что война не может вестись двумя [1644 г.] нациями в соответствии с единой преследуемой целью, равно как и их силы не могут действовать совместно, если они не подчинены единой власти, что было невозможно без Комитета обеих наций. Не мог такой Комитет в свою очередь подчиняться Парламенту: Верхнюю палату уведомили, что если она не даст своего согласия, войну придется вести без обеих палат Парламента. После необычно активной оппозиции, неоднократных разделений голосов и нескольких совещаний лорды уступили. Комитету были предоставлены необходимые широкие полномочия: в него вошли семь лордов и четырнадцать представителей Палаты общин. Пресвитерианские имена мы находим не только среди первых, где они преобладали, но также и среди вторых. Манчестер, Уорик, Эссекс, Нортумберленд фигурируют среди первых; двое Вейнов, Стейплтон, Сент-Джон, Хазлерриг, Оливер Кромвель — среди вторых. Решения в целом принимались очень небольшим числом голосов [394].
Среди бумаг межцарствования, сохранившихся в английских архивах, имеется собрание постановлений этого Комитета. Они касаются поддержания связи между армиями, снабжения припасами, ведения самой войны как в Англии, так и в Ирландии. Порой они весьма точны и категоричны. Командирам армий предписывается, какие войска они должны собрать, должны ли они противостоять Королю или принцу Руперту, в каком направлении они должны двигаться.
Деньги, необходимые для армии, собирались другим Комитетом, заседавшим в Голдсмитс-холле и получавшим свои полномочия и инструкции от английского Парламента. Главным источником дохода было имущество делинквентов [395], — так они называли всех, кто поддерживал Короля вопреки постановлениям Парламента: это имущество продавалось, либо же владельцы принуждались к уплате денежного штрафа за примирение с властью, порою весьма значительного. Граф Танет был приговорен к уплате штрафа в 20 000 фунтов стерлингов за то, что помог Королю [1644 г.] своей серебряной утварью и выступил с оружием в руках против Парламента. Преступлением, вменяемым в вину большинству из них, являлось участие в войне на стороне Короля; однако некоторые были осуждены за то, что проявили себя врагами Парламента и добрых людей, как именовались сторонники Парламента. Мы знаем, насколько близко шотландцы были причастны к этим конфискациям: при заключении договора внимание специально обращалось на имущество папистов, приверженцев прелатов и прочих злонамеренных лиц как на причину всех бед [396].
Лорды противодействовали шотландским интересам и в другом вопросе. Они запросили Комитета обеих палат для начала мирных переговоров с Королем; шотландцы же утверждали, что не только никакой мир не может быть заключен без них, но и никакие переговоры не могут быть предприняты, поскольку две нации объединены как для мира, так и для войны. Нижняя палата на этот раз не была столь тверда в поддержке шотландцев, как прежде: голоса разделились поровну, но спикер Ленталл подал свой решающий голос в пользу шотландцев.
Однако полной вражды между лордами и шотландскими комиссарами ожидать не приходилось. Лрд Холланд, который некогда ездил ко двору в Оксфорд, но, не сумев оказать там никакого влияния, вернулся к Парламенту, и его друзья среди знати желали лишь одного — договора с Королем, который обезопасил бы их при любом исходе. Ибо они уже ясно понимали, что произойдет с ними, если Нижняя палата продолжит свой нынешний курс. Они страстно желали присутствия шотландских комиссаров и того уважения, с которым приходилось считаться шотландскому Парламенту, как противовеса их противникам, перед которыми они оказались совершенно повержены [397].
Таким образом, шотландцы добились неограниченного влияния на ведение войны, переговоры с Королем, внутренние и иностранные дела: ничто не могло быть [1644 г.] сделано без них, Комитет двух королевств, в котором им принадлежал решающий голос, держал бразды правления в своих руках.
Они стремились укрепить и расширить эту власть прежде всего потому, что желали, в соответствии с условиями унии, завершить построение пресвитерианской системы в Англии и установить единообразие.
Вестминстерская ассамблея.
С первого же взгляда очевидно, сколь велика была разница в этом отношении между двумя странами. В Шотландии приходы с их мирянами-старейшинами, синоды и ассамблеи являлись выражением национальной независимости, пронизанной церковными идеями; в Англии всё должно было внедряться сверху, властью, державшей штурвал государства. Ассамблея богословов в Вестминстере столь же радикально отличалась от церковного собрания в Шотландии. Ее члены были назначены Парламентом не по епархиям, а по графствам; их решения не имели никакой силы помимо той, которую Парламент соизволял им придать; они действовали подобно участникам диспутов прежних времен: государство оставляло за собой суждение — отвергнуть их или одобрить [398].
В самой Ассамблее эти идеи представлялись некоторыми членами — эрастианами, которые также считались самыми учеными из всех. Они требовали для государства высокого авторитета в церковных делах, образцом для чего они почитали царскую власть Ветхого Завета. Они отвергали право церковных сессий и судов отлучать от церкви, что составляло главную пружину их власти.
Помимо поборников государственного вмешательства в дела церкви, существовали иные, более опасные противники, которые утверждали автономию всех религиозных общин и их полную независимость от государства даже более решительно, чем пресвитериане. Конгрегационалисты, более определенно выступавшие как индепенденты, составляли, пожалуй, седьмую часть Ассамблеи. Они стали едва ли не важнейшей [1644 г.] из сепаратистских сект, с которыми пресвитериане четырьмя годами ранее выступали в союзе.
Поскольку дело касалось сокрушения епископальной системы, эти две партии все еще оставались в согласии, и светская власть приложила руку к этому делу. Иконы были сожжены в торжественной процессии, как во Флоренции во времена Савонаролы, органы были уничтожены, епископальные члены университетских коллегий изгнаны. Под этим влиянием было возобновлено судебное преследование архиепископа Лауда. Главным обвинением против него было то, что он пытался уподобить английскую церковь папизму и ввести в нее папистские и суеверные обряды. Лауд, подобно Страффорду, был осужден Биллем об опале (Bill of Attainder), исходившим от Палаты общин (11 ноября), и этот билль, хотя и не без сопротивления, был принят лордами [399]. После всего случившегося санкция Короля почиталась столь же мало необходимой в этом вопросе, сколь и в прочих.
Когда настало время возводить новое здание на выбранной и расчищенной для того площадке, между пресвитерианами и конгрегационалистами в Ассамблее богословов немедленно началась борьба. Последние полностью отвергли систему мирян-старейшин и отрицали, что ее можно доказать на основе Писания как божественное установление: они не желали позволять консисториям ни рукополагать, ни отлучать от церкви. В этих институтах они видели лишь пережитки старой и отвратительной системы, ибо возложение рук очевидно ночило иерархический характер; если Реформация должна была стать полной, они обязаны были вернуться к первоначальному установлению независимых церквей, каждая из которых обладала правом управлять сама себя через своих старейшин. Они возродили идею первых анабаптистов о том, что общины должны состоять только из верующих и что в них не может быть допущен никто, кто не доказал, что находится в истинной благодати. Личную святость, безупречную жизнь они требовали менее строго, нежели пуритане, но [1644 г.] они ожидали всецело христианского склада ума, проистекающего от благодати. В такой общине все клирические элементы полностью исчезали; лишь она одна обладала властью избирать служителей слова или извергать из своей среды. Однажды один из их ораторов, Най, прямо заявил, что установление церковного правления, простирающегося на всю страну, и даже национальной ассамблеи возымеет пагубные и ужасные последствия. Шотландцы были крайне взволнованы; они больше не желали иметь ничего общего с принципами, столь враждебными их собственным. По этому случаю, как и в отношении прочих разногласий, их убедили смягчить свой гнев. Приверженцы этих взглядов уже представляли собой силу в государстве: некоторые из ведущих членов Комитетов принадлежали к их числу; разрыва между двумя партиями следовало любой ценой избежать.
В действительности именно политическое преобладание шотландцев дало им верх в религиозной распре. В этом нет никаких сомнений, их собственные письма утверждают, что их оружие имело немалую долю в этом результате [400]. Если поначалу они уклонялись от обсуждения важнейших вопросов, то заявляли, что делают это, желая сперва дождаться продвижения своих войск; позднее они утверждают, что их враги зашли бы дальше и учинили бы большую путаницу, если бы их не сдерживал страх перед их армией, которая тем временем приблизилась. Благодаря необходимости теснейшего союза в трудный момент они добились в мае 1644 года признания принципа, согласно которому право рукоположения не принадлежит какому-либо отдельному приходу. Тогда же они добились и принятия своего евхаристического обряда, которому противились индепенденты.
Однако в решающей битве при Марстон-Муре индепенденты также сыграли огромную роль. Вопрос о том, какая из двух частей армии проявила себя лучше, приобрел своего рода богословское значение. Кромвель был почти обвинен пресвитерианами в трусости, в то время как индепенденты превозносили его заслуги до небес.
Был назначен комитет для попытки сгладить [1644 г.] разногласия между индепендентами и пресвитерианами. Первые требовали по меньшей мере веротерпимости, что казалось остальным невыносимым; этот пункт уже был решен при заключении лиги между двумя нациями. В то время все возражения с английской стороны были отброшены ради приобретения религиозных симпатий шотландцев. Чем сильнее было их влияние, тем тверже они держались своего исключительного пресвитерианства. Индепенденты неизбежно сопротивлялись изо всех сил.
Занятие Ньюкасла шотландцами от имени английского Парламента стало событием едва ли меньшего церковного, нежели военного значения. Там вновь проявились во всей своей силе роялистские настроения: все предложения шотландцев были отвергнуты, и они были вынуждены взять этот пункт штурмом (19 октября 1644 г.). Этот успех перед лицом храброго сопротивления поднял их собственную оценку их заслуг перед Англией. Объявив о своей победе Комитету обоих королевств, они потребовали, чтобы отныне устройство общественного богослужения было завершено Ассамблеей и ратифицировано Парламентом.
Индепенденты чувствовали, что любое сопротивление будет бесплодным; они согласились на введение шотландского богослужения, тем более что в предисловие к новой Директории были вставлены несколько слов, допускавших несколько меньшую строгость в обрядах без уступок в принципах [401]. Парламент не просто дал свое санкционирование этому новому церковному порядку, но недвусмысленно принял формы пресвитерианского церковного управления, так что в статьях, которые должны были быть представлены Королю, подчинение всех общин системе провинциальных и национальных ассамблей было сделано одним из условий, на которые он должен был согласиться.
Если бы дело дошло до этого, вся шотландская церковная система получила бы законную силу и в Англии, и индепендентам пришлось бы исчезнуть подобно епископалам.
A.D. 1645.
Переговоры в Аксбридже.
Целью мирных переговоров, на которые после долгих задержек наконец согласились, было не только примирение с Королем, но также установление церковной и политической системы, во всех деталях завершенной. Главным автором составленных статей был человек, который задолго до того придал наибольшую последовательность революционному движению в Шотландии, — Джонстон из Уорристона: он обрисовал их в апреле 1644 года, провел через Комитет, а затем отправился с ними в Шотландия, где Парламент внес некоторые небольшие дополнения, в особенности имена тех, кто не подлежал помилованию без согласия Парламента. Благодаря его влиянию статьи с этими дополнениями были приняты сначала Комитетом единогласно, а затем обеими палатами. В ноябре они были представлены Королю.
В них строже чем когда-либо настаивали на введении пресвитерианства путем принятия самого Ковенанта; они также сохраняли парламентский контроль над милицией и требовали возобновления войны против ирландцев [402]. О том, что думали об этих предложениях во внешнем мире, свидетельствует замечание французского посла о том, что Карл I, если он примет их, может с тем же успехом отбросить титул Короля, ибо при этих условиях он будет едва ли более чем первым человеком в республике. Побудительным мотивом Карла I к вступлению в переговоры и даже к предложению их через собственных посланников было главным образом желание не оставлять никаких дальнейших поводов для слухов о том, будто он ненавидит мир [403]. Он надеялся, что посредством обсуждения статей их неприемлемость станет очевидной.