«История Англии преимущественно в XVII веке, Том 2»

В то время как мировая буря достигала высшей точки, Карл I в своем островном уделе, затронутом ею, но не ощущавшем ее полной силы, строил планы навсегда утвердить королевскую власть.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[23] Roe to Henry Earl of Holland, in Bruce Calendar 1631-1633, Pref. x.

[24] Report in Rushworth ii. 132.

[25] Letter to Lechhausen, April 1632. Rushworth ii. 175.

[26] Chemnitz: Schwedischer Krieg ii. 87.

[27] Gussoni, 27 Maggio 1633; ‘Ha fatto vedere il secretario, che nell’ estesa della scrittura, con avveduto riguardo dell’ Armstruder a niente rimaneva impegnata l’Inghilterra,—il trattato si stipulò tra l’Oxistern et l’administratore solamente per mezzo di deputati di quel duca, il che qui piacque sommamente.’

[28] Ib. 29 Luglio. ‘Il motivo pare habbia risvegliato nei sudditi nuovi susurri che no convenga esborso di danaro per altra via che per l’ordinaria del parlamento.’

[29] Documents in the Clarendon Papers i. 57.

[30] The French ambassador Seneteire writes on the 28th of April 1635. ‘La grande liaison de Mss les états avec le roy (de France) leur donne grande jalousie.’

[31] Arandel to Windebank, in the Clarendon Papers i. 611: ‘Oñate confessed that the paper given My Lord Cottington was never any ground of treaty, but only as considerations of conveniency between the two crowns, which must fall to a fit consideration after.’

[32] Parrafos de un papel del conde duque. 1633, Archives of Brussels.

[33] Selden: Mare clausum. The title-page of the English translation contains the words; ‘In the Second book is maintained, that the King of Gr. Br. is lord of the circumfluent seas.’ The book was looked over by Charles I, and expressly sanctioned by the Privy Council, March 26, 1636.

[34] Gussoni, Relatione 1635: ‘É massima fondamentale di stato in Inghilterra d’invigilare sempre ad essere più polente di tutti i suoi vicini sul mare.’

[35] Coke says to the Venetian ambassador, who is speaking to him about the old alliance of the Union: ‘Tutto sta bene, ma bisogna avvertire che le cose restino in fine nel proprio equilibrio e che la bilancia non preponderi nè dall’ uno nè dall altro canto.’ (Gussoni, 16 Maggio 1634.)

[36] The articles in Khevenhiller xii. 1696.

[37] ‘Ubi ad tractatus ventum fuerit quoad dignitatem electoralem et reliqua petita, cum (S. C. M.) servatura sit modum, ut in iis quae aequis conditionibus concedi poterunt habeat cum serenissimus Britanniae rex, unde studium in se at benevolentiam, tumour supradictus quoque Palatinus propensam in se gratiam possit cognoscere.’ Clarendon Papers i. 461

[38] Taylor to Windebank, March 3; Clarendon Tapers i. 454.

[39] ‘Upon a confident assurancy of Taylor that H. Maj. shall have both the Emperors and King of Spains assurancy under their hands for a present restitution of the lower palatinate and of the electoral dignity after the death of Bavaria, H. Maj. hath made choice of the Earl Marshall.’ Windebank to Aston, ibid. i. 508.

[40] ‘Foedus arctissimum,’ out of which, in the letter of authorisation to the Emperor’s plenipotentiaries, had grown a ‘foedus tam offensivum quam defensivum.’

[41] The declarations exchanged are in Khevenhiller xii. 2103.

[42] The King of Bohemia delivers his opinion that ‘whereas owing to their unreasonable wishes either the crown of Spain and Electoral Bavaria, or England must be rebuffed, it were desirable to retain the old confidence and tried friendship of Spain and Electoral Bavaria, rather than to commit themselves to an untrustworthy alliance with England.’ Khevenhiller xii. 2122.

ГЛАВА III. МОНАРХИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКИ.

Среди английских министров лорд-казначей Уэстон, который в то время имел наибольшее влияние на иностранные дела и почти единолично руководил внутренними вопросами, являл собой яркий пример успешной деятельности. Прежде он занял свой пост в ту пору, когда положение было почти отчаянным. Англия все еще воевала с обеими соседними державами; выдвигались огромные требования на содержание сухопутных и морских сил. Первые к тому же тяготили те районы, где они были расквартированы; ни один из гражданских чиновников не получал жалованья в течение нескольких лет; значительное бремя долгов, оставленное Яковом I своему преемнику (1 200 000 фунтов стерлингов), возросло на треть за годы войны; а поскольку проценты выплачивались из расчета 8 процентов по более ранним займам и 12 процентов по более поздним, они поглощали большую часть доходов. Последние же, получавшиеся главным образом от таможенных пошлин, стали ненадежными из-за спора о тоннажном и понденжном сборах. Тюки шерстяных изделий отправлялись из портов обратно в промышленные города, потому что владельцы отказывались платить пошлину; а иностранные купцы воздерживались от выгрузки своих товаров, опасаясь враждебного отношения населения в случае уплаты ими пошлин. Торговля в стране замерла. Как же все изменилось после пяти лет строгого и бдительного правления Уэстона! Был заключен и сохранен мир; графства были освобождены от расквартированных в них солдат; таможенные сборы взимались регулярно; по меньшей мере половина старых долгов была выплачена; английская торговля развилась в самую процветающую и производительную в мире хотя бы уже потому, что континент и все соседние моря были охренены войной.

Ричард Уэстон снискал определенную репутацию в юридических кругах Миддл-Темпла и на посольских должностях второго ранга; затем он был привлечен Бэкингемом к решению более важных политических вопросов и после смерти последнего в известной мере занял его место. Его политика, однако, была совершенно иной. Активное стремление к войне сменилось готовностью к миру любой ценой. Уэстон сообщал французам, что даже на службе своему королю он любит их интересы. Если, несмотря на это, он вел дела с испанцами, французы не испытывали на этот счет никаких опасений: они видели, что он никогда не порвет ни с ними, ни с их противниками, поскольку его помыслы, как и помыслы короля, были направлены исключительно на поддержание нейтралитета во внешних делах [43], а во внутренних — на экономию и избегание Парламента. Сам Уэстон недолго оставался столь же податливым и услужливым человеком, каким был прежде. Теперь он казался недоступным, замкнутым, грубым и властным [44]. Он всегда заботился о том, чтобы у него под рукой была свободная сумма денег: ради экономии он приостановил отправку зарубежной миссии; вокруг королевской щедрости воздвигли самые жесткие барьеры. Следуя моде государственных деятелей того периода, он не забывал о собственных интересах: он стал графом Портлендом, а благодаря браку своего сына с дамой из дома Ленноксов породнился с королевской семьей. Все, кто обладал определенным весом в королевстве, были на его стороне: Арундел, Котингтон, Вентворт, а также Джеймс Хэй, граф Карлайл, единственный из шотландцев, приехавших с Яковом, который сумел почувствовать себя в Англии как дома. Его считали человеком, который понимает положение внешних дел лучше кого бы то ни было в Англии. У Уэстона не могли не быть соперников и противников. Во главе их стоял Генри Рич, граф Холланд, принимавший самое активное участие в переговорах о возвращении королевы и с тех пор всегда поддерживавший ее. Он казался самым блестящим и, благодаря благосклонности к нему обоих монархов, самым преуспевающим членом двора. Какоe-то время у него были неплохие шансы стать преемником Бэкингема как в адмиралтействе, так и в королевской милости. Но ни он сам, ни его друзья не обладали столь большим весом, чтобы представлять опасность для казначея. Когда Котингтон вернулся из Испании, предпринимались попытки отлучить его от Уэстона. Ему советовали примкнуть непосредственно к королеве, которая не была сторонницей этого министра; однако Котингтон предпочел свою старую политическую связь, сулившую ему большие перспективы. Уэстон умел стирать любые неблагоприятные впечатления в умонастроении короля и возвращать его доверие, которое то раз, то два казалось поколебленным. Кроме того, принципом короля было даровать свое главное доверие кому-то одному, ценить его и позволять людям говорить против него все что угодно; ибо он считал, что природа политической жизни такова, будто каждый нападает на обладателя власти [45].

Налоги, взимаемые без санкции Парламента.

Экономии было недостаточно для обеспечения полной независимости управления в государстве; поэтому приходилось искать средства для увеличения доходов. Тоннажный и понденжный сборы, сумма которых за несколько лет увеличилась на 80 000 фунтов стерлингов, служили главным источником для достижения этой цели. Но при изучении старых архивов обнаружились другие, более ранние права короны, которые были преданы забвению и могли быть с выгодой возобновлены.

Сколько людей, говорилось тогда, были обязаны по старому обычаю явиться на коронацию короля, чтобы быть посвященными в рыцари!

Правительство привлекло к ответу всех, кто совершил проступок, пренебрегши этой обязанностью, с тем чтобы взыскать с них денежный штраф [46]. Другое феодальное право монархии имело еще более широкое применение. В апреле 1633 года графа Холланда, который иногда поддерживал правительство, хотя и не любил его, видели едущим в королевской карете через Лондон в Стратфорд в Эссексе, чтобы провести там свой суд в качестве лорда-лесничего по обычаям двенадцатого века. Он вызвал всех, кто построил дома в границах старинных королевских лесов, дабы расследовать их права на владение. Жильцы тщетно утверждали, что претензии короны к ним были давно выкуплены посредством покупки; поскольку у них не было документальных доказательств этого, их принудили уплатить отступные, которые только в одном Эссексе составили 300 000 фунтов стерлингов [47]. Лорд Холланд открыл свой суд в августе в Винчестере для рассмотрения дел, связанных с Новым лесом; в сентябре в сопровождении пяти судьей он отправился в Нортгемптоншир к тем самым лесам, которые некогда служили убежищем для бриттов, а затем охотничьими угодьями для норманнских королей, чтобы взыскать штрафы за посягательства на Рокингемский лес. Некоторые из ведущих нобилей — граф Уэстморленд, лорд Питерборо, лорд Ньюпорт и граф Солсбери — были осуждены, причем последний — из-за имения, подаренного его отцу Роберту Сесилу королевой Елизаветой [48]. И эти претензии постоянно расширялись: казалось, что большая часть Англии вскоре будет считаться бывшими лесными угодьями. Даже правительство ощущало себя в критическом положении из-за волнений, вызванных таким поведением, и на время приостановило разбирательства [49].

Вопреки стольким декларациям, сделанным Парламенту, корона снова стала жаловать монополии различного рода, особенно ассоциациям, которые создавались для исключительного ведения какой-либо отрасли торговли и которым официально даровались права и устройство компаний с губернатором, ассистентами и товариществом. Они были обязаны покупать свое право ежегодными выплатами, но взамен получали поддержку в тех обретительных правилах, которые они вводили для его поддержания. Другие суверенные права давали возможность взимать значительные налоги с отдельных товаров [50]. Подсчитано, что к 1635 году Карл I поднял свои доходы с 500 000 до 800 000 фунтов стерлингов.

Король, говорит венецианец Корреро, лавирует среди скал, окружающих его, медленно, но верно. Судьи истолковывают законы в его пользу, так как нет парламентов, которые могли бы им возразить; и подданные тогда не осмеливаются противостоять ему. «Ключом законов он стремится открыть вход к абсолютной власти [51]».

С большим отрывом самым важным и примечательным из всех его притязаний было требование корабельной монеты.

Это были времена, когда он считал необходимым противопоставить сопротивление мощного флота морским посягательствам голландцев и французов. Мы видели, что ради этой цели он просил субсидии у Испании, но не смог их получить. В последовавшем за этим затруднительном положении весьма желанная перспектива помощи забрезжила тогда, когда некоторые из его сторонников, искушенные в праве, утверждали, что он имеет право требовать помощи страны для этой цели даже без согласия Парламента. Поскольку по английскому обычаю обязанность защищать страну и охранять море возлагалась на него, эта обязанность, как утверждалось, неразрывно влекула за собой и право принимать для этого необходимые меры. Они привели ряд прецедентов, согласно которым монархи своей собственной властью, без поддержки Парламента даже во время его сессий и лишь с согласия Тайного совета, издавали необходимые прокламации для снаряжения морских армад и встречали повиновение вплоть до конца правления Эдуарда III. На возражение, что это было более двух с половиной веков назад, сторонники короля отвечали, что сохранение противоположного обычая сколь угодно долго не может аннулировать право суверена и что даже в самые недавние времена имел место случай, когда все военные приготовления, с помощью которых было отражено нападение испанской Армады в 1588 году, были предприняты по единоличному приказу королевы Елизаветы [52]. В настоящий момент, когда старинное владычество Англии над морями оспаривалось соседними державами, подобная процедура казалась исключительно оправданной. Не только портовые города призывались предоставить королю определенное число кораблей определенного тоннажа сроком на шесть месяцев, но эта обязанность распространялась и на внутренние графства и города, причем в их случае корабли заменялись денежным сбором, который должен был собираться так же, как и субсидия. Вынашивался даже замысел сформировать определенное количество людей для защиты побережья.

Предыдущее возобновление старых притязаний вызвало немалое волнение; это последнее требование закономерно удвоило его, поскольку оно было наиболее всеобъемлющим и могло возобновляться по произволу. Раздались громчайшие протесты. Официальные толкователи законов, однако, выступили на стороне короны и признали ее право. В ноябре 1634 года судьи вынесли решение о том, что города во внутренних районах страны, равно как и прибрежные, могут привлекаться к защите побережий. Этот вердикт не содержал заявления о том, что с Парламентом не нужно советоваться по этому вопросу; но в феврале 1636 года последовало решение и на этот счет [53]. Судебным решением было объявлено, что если королевство находится в опасности и король считает это необходимым, он имеет право предписать своим подданным под Большой печатью Англии снарядить столь значительное число кораблей, какое сочтет нужным; и что в случае их отказа закон дает ему полное право принудить их к этому. Судьи не могли вынести более важного решения: оно принадлежит к числу великих событий английской истории. Король приказал внести его в протоколы Звездной палаты и судов в Уэстминстере, а также предать его максимальной огласке, чтобы каждый, кто сомневался в правах короля, научился уму-разуму. Но даже вердикт судебных инстанций уже не имел абсолютного авторитета в Англии, где их теперь считали услужливыми или даже коррумпированными. Дворянин из Бакингемшира Джон Хэмпден, имевший там старинное родовое имение, отказался платить сумму, которой он был обложен — двадцать шиллингов, — не из-за самого размера, бывшего лишь пустячным, а для того, чтобы снова вынести этот вопрос на публичное обсуждение. Когда его вызвали в Звездную палату держать ответ за это, он попросил зачитать судебный приказ. После того как он был прочитан, Хэмпден отрицал, что тот имеет над ним какую-либо юридическую силу. Король, считавший себя абсолютно уверенным в своем праве, не возражал против того, чтобы этот вопрос был вновь публично обсужден. Не стал он подвергать суровым наказаниям и других лиц, отказавшихся платить: шерифы в каждом случае просто налагали арест на имущество в том размере, который они должны были собрать с каждого согласно раскладке. Они не встретили в этом никакого сопротивления; однако люди отказывались признавать требование добровольной уплатой. «Они держатся за свои законы, — пишет один из наших венецианских информаторов, — и позволяют возбуждать судебные разбирательства исключительно для того, чтобы заявить о нарушении законов и о том, что их принуждают платить силой [54]».

Но какое же положение дел установилось после этого! Все государственное управление зависело от поступления тоннажного и понденжного сборов, уплату которых Парламент объявил незаконной, в то время как правительство настаивало на них на том основании, что они выплачивались прежним королям; и любые отказы от уплаты пресекались принудительной властью государства. Все прочие фискальные меры также рассматривались либо как дерзкие посягательства на признанные права частной собственности, либо как незаконные. Люди уступали, но лишь в ожидании лучших времен.

Противостояние между тем, что считалось законным правительством, и тем, что считала законным нация или Парламент, проявилось в самых резких чертах, когда оно привело к актам личного притеснения. Члены Парламента, к которым у короля имелись претензии, отказывались предстать перед судами, куда их вызывали; ибо они утверждали, что только Парламент имеет право выносить суждения об их поведении. Тем не менее они были осуждены, а самый решительный из них, сэр Джон Элиот, подвергся обращению, граничившему с жестокостью: он умер в Тауэре [55].

Порой, однако, снисходительность и милосердие короля в свою очередь казались незаконными, особенно когда они распространялись на католиков. Это оказало столь важное влияние на жизнь короля, что мы должны уделить этому более пристальное внимание.

Отношения Карла Первого с католицизмом.

Старые суровые парламентские законы против священников и иезуитов по-прежнему существовали, но, как король обещал в своем брачном договоре, они больше не приводились в исполнение. Дело было не только в том, что о кровавых казнях прежних времен теперь не могло быть и речи, но даже денежные штрафы, налагаемые за непосещение протестантских богослужений, были уменьшены вдвое или навечно погашены посредством откупных платежей, разрешенных под Большой печатью. Шпионы, которые некогда вламывались в дома в поисках священников, якобы скрывавшихся там, больше не показывались; и под влиянием королевы предпринимались шаги к полному аннулированию их полномочий на подобные действия. Английские католики утверждали, что никогда еще они не наслаждались таким покоем и безопасностью, как при короле Карле [56]. И все же они испытывали тревогу, поскольку действующие законы могли быть юридически отменены только Парламентом. Король, безусловно, считал право даровать освобождение от них важнейшей частью прерогативы; однако общественное мнение придерживалось иного взгляда, и сторонники парламентской власти, особенно пуритане, напротив, настаивали на том, чтобы законы в этом пункте соблюдались столь же строго, как и в любом другом.

И разве у них не было в действительности некоторых оснований опасаться, как бы католицизм таким путем вновь не обрел верховенство в стране? В Нидерландах, во Франции, в Испании и в Риме все еще процветали те семинарии, откуда в прежние времена в Англию направлялись молодые и ревностные священники. В то время в Англии можно было насчитать пять сотен белодуховенских священников, около трехсот церковников, принадлежавших к крупным орденам, и около ста шестидесяти иезуитов. Большинство из них находили приют в главных семействах страны, которые тайно или даже открыто исповедовали католицизм, а также в домах богатых собственников, нобилей и джентри. Бесчисленное множество раз совершались католические богослужения, но с наибольшей пышностью — в резиденциях послов, где люди состязались друг с другом, особенно в соблюдении Страстной недели с благочестивой помпой, чувственными представлениями и музыкальными службами. По большим праздникам королева и ее двор появлялись в ее публичной капелле, где служили монахи-капуцины в одеяниях своего ордена; кроме того, у нее была частная капелла. Подобно тому как агент королевы отправился в Рим, теперь агент папского престола, хотя и под другим предлогом, появился при английском дворе. Даже там католицизм нашел богатых и влиятельных покровителей. Во главе их стоял Томас Говард, граф Арундел, который теперь, как уже упоминалось, занимал высокое положение при дворе; министры короля Уэстон и Котингтон, а также государственный секретарь Уиндибанк принадлежали к этой партии. Распространилось мнение, которое постоянно повторяется и по сей день, будто король Карл также разделял эти тенденции и стремился вернуть свое королевство к католицизму.

В нашем распоряжении имеются пространные письма папского агента Куне — шотландца, чьё настоящее имя было Кон, но о котором мы будем говорить под его обрусевшей (прим. — итальянизированной) формой имени, — из которых мы можем с достоверностью заключить, насколько это мнение соответствовало действительности, а насколько нет.

Переговоры, в которых участвовал Куне, главным образом касались формы присяги, с помощью которой король Яков давным-желал обеспечить лояльность католиков. Согласно формулировке присяги, принятой Парламентом, учение о том, что Папа может освобождать подданных от повиновения их государю, не только отвергалось, но и прямо называлось еретическим [57]. Первого архипресвитера, осуществлявшего надзор за католическим духовенством в Англии, склонили, как мы видели, принести эту присягу; и многие миссионеры, среди которых были даже некоторые представители регулярного духовенства, особенно бенедиктинцы, последовали его примеру. Другие считали, что эти сомнения рассеются благодаря заявлению о том, что король требует послушания лишь в гражданских делах. Иезуиты, следуя примеру Беллармина, отвергали любую подобную уловку, и ревностные верующие встали на их сторону. Этот вопрос, однако, согласно взглядам Карла, имел огромное значение. Он редко требовал принесения присяги; но если уж он делал это, то настаивал на ее принятии; если же кто-то отказывался, отступник подвергался своего рода гражданскому отлучению. Об этом деле уже упоминал Джорджио Панцани в ходе прежней миссии, и папский двор уполномочил Куне убедить короля изменить присягу [58]. Неприемлемость нынешней формы объяснялась главным образом тем, что никто не может называть учение еретическим до тех пор, пока оно не будет объявлено таковым Церковью: от короля требовалось сформулировать такую формулу, которая затрагивала бы лишь повиновение его подданных в мирских делах, не касаясь духовной стороны вопроса. И предпринимались самые серьезные попытки найти такую формулу. Предлагалось ничего не говорить о «проклятом учении», а упомянуть лишь убеждения каждого отдельного человека; и Куне заверял короля, что ни один католик не откажется принести такую присягу, если только одновременно с этим он будет освобожден от другой. У короля было против этого два возражения. Он обратил внимание Куне на то, что присяга была предписана Парламентом; что для ее отмены необходимо созвать Парламент и вынести на его рассмотрение это изменение — процедура, которая могла бы иметь весьма неприятные последствия, прежде всего для католиков. «Синьор, — перебил Куне, — мы, католики, считаем, что Ваше Величество выше Парламента [59]». Король думал, что и здесь он может сослаться на свою прерогативу дарования освобождения от законов; но поставить новую формулу на место старой и просто прекратить исполнение закона — вещи совершенно разные. Первый путь был чужд корою и на него не осмелились бы его министры, которые в своем отходе от парламентского правления все же всегда держались в определенных границах, за которые не переступали. Но помимо этого король не желал отступать от собственного учения, а именно: что право королей является божественным правом и не может быть отменено никем, даже Папой [60]. Противостояние папской и королевской власти, пожалуй, можно было сгладить на практике, но никогда нельзя было урегулировать в теории. В Риме не удовлетворились предложениями Куне, которые были отвергнуты Карлом.

В ходе этих переговоров, а может быть, и в процессе дружеской беседы, был сделан дальнейший шаг. Зашла речь о необходимости более тесного политического и о возможности более тесного религиозного сближения. Куне обрисовал королю перспективу того, что в случае союза с Римом, который по-прежнему оставался великим центром европейской политики, он обладал бы такой же властью, как любой континентальный владетель; и король вполне мог почувствовать искушение выступить на арене в Риме, как и в других местах, против Испании и Франции. Но Куне не заходил так далеко, чтобы предпринять реальную попытку обратить его в свою веру. Дружелюбный церковный дипломат и царедворец слишком сильно был убежден в том, что он не может отважиться на это. Время от времени в беседах затрагивались преобладающие разногласия между двумя церквами. Король не скрывал, что от всего того, что он видел в Испании или даже слышал от таможенных теологов, у него осталось впечатление отчуждения [61]. Его англиканское сердце отвергало поклонение святым и призывание Девы Марии и полностью отторгало другие формы народного культового почитания. Куне однажды спросил его, что он почитает истинным помимо Священного Писания [62]. Карл ответил, что он признает три символа веры и постановления первых четырех соборов; и он выразил свое удивление тем, что кто-то может ставить постановления Тридентского собора на один уровень с постановлениями древних соборов. Однажды, после того как было вынесено решение в пользу католиков, Куне опустился на колено и поцеловал ему руку. «Вы все равно, — сказал король, — не сделаете из меня паписта». По одному вопросу Карл был бы рад услышать выражение мнения Папы, а именно: о божественном праве епископов, на допущении которого главным образом покоились устройство английской Церкви и церковная политика английских королей. Но это был крайне серьезный вопрос для Папы, который не желал ни оскорблять убеждения короля, ни побуждать католических епископов возобновлять свои прежние претензии. Папа Урбан VIII уклонился от выражения даже личного мнения на этот счет.

Мощный импульс духовном движению XVII века придала попытка воссоединения двух вероисповеданий. В результате вновь и вновь повторявшихся мировых конфликтов стало очевидно, что протестантизм невозможно сокрушить. Вторжение шведов в Германию, связанное с ним возрождение авторитета протестантов и союз Франции с протестантскими державами — все это придало европейским делам такую форму, на фоне которой надежда на осуществление реставрации католицизма должна была казаться чистой воды фантазией. Это естественным образом привело к возобновлению старых планов достижения какого-то примирения между противоборствующими церквами. Мы встречаем их во Франции, в Германии, в Польше, по всему Континенту. Их лелеяли благонамеренные короли, могущественные министры и ученые писатели первого ранга.

В Англии в каждой из двух великих партий существовала фракция, которая тесно напоминала соответствующую фракцию на противоположной стороне. В одной партии нашлось немало тех, кто без колебаний присягнул на верность, признал верховенство короны и посещал англиканские церкви, кто занимал видное положение в высших сферах, а затем, возможно, после всего этого на смертном одре объявлял себя католиками. Можно было почти заподозрить, что из суеверного представления о спасительной силе обрядов или потому, что так было безопаснее, они держали священников в своих домах лишь на этот последний час. Но даже среди протестантов мы обнаруживаем немало тех, кто стремился усилить сходство с католицизмом, сохранившееся в Английской церкви. Это делалось главным образом из неприязни к пуританам, которые заявляли, что Папа Римский — это предсказанный Писанием Антихрист; в то время как остальные были склонны признать в нем истинного Патриарха Запада, если бы только он согласился на некоторую умеренность в осуществлении своей власти. С этой точки зрения они публично осуждали раскол в проповедях, на которых присутствовали Король и двор. Они восхваляли аурикулярную исповедь и преклонение колен при произнесении священного имени или перед распятием [63]. Даже в местном обустройстве церквей новшества реформаторов были сведены на нет. Повсюду святой престол вновь уступил место алтарю. Лод, архиепископ Кентерберийский, признавал, что Римская церковь обладает неискаженным преданием по главным пунктам христианской веры. Он избегал резких выражений богословов-полемистов в адрес этой церкви и любил рассуждать о воссоединении разделенных членов всего церковного тела. Но он отнюдь не был папистом. Подобно Королю, он осуждал народное богослужение, особенно призывание святых: в поклонении таинству, отказе от чаши и учении о чистилище он также видел заблуждение, или суеверие, либо и то и другое. Когда после его назначения ему задали вопрос, не согласился ли бы он стать кардиналом Римской церкви, это было лишь попыткой разжечь его амбиции и начать переговоры, которые могли бы иметь дальнейшие последствия; но он не попался в эту ловушку. Спустя некоторое время люди, напротив, заговорили о вероятности того, что Коне может быть возведен в это достоинство, которого он надеялся достичь с помощью Королевы, и что он тогда сможет остаться в Англии, облачаясь в пурпур. Римский двор опасался, как бы таким образом не разгорелся бурный церковный спор о первенстве. Между Коне и Лодом, которых вне английского двора считали союзниками, отнюдь не царило согласия: они не выходили за рамки внешних форм обыкновенной вежливости по отношению друг к другу. С самого прихода к власти Лод не выносил, чтобы при дворе существовало какое-либо другое церковное влияние, кроме его собственного. Письма Коне в Рим свидетельствуют о недоброжелательном отношении к архиепископу [64], которое смешивается с горечью и даже с некоторой долей презрения. Коне объявляет его неспособным внести хоть малейший вклад в преодоление английского раскола.

С абсолютной уверенностью можно утверждать, что сделанное тогда заявление о том, будто Карл в связи с Коне и Лодом замышлял вернуть английскую нацию в лоно католицизма, является ошибочным. Предполагаемые союзники были личными заклятыми врагами. Король вместе со своим архиепископом придерживались позиций Английской церкви, которые они лишь стремились возвысить до полного верховенства.

Состояние взглядов в Английской церкви в это время.

Полемика, которая тогда наиболее живо занимала умы деятельных людей, не касалась различий между католицизмом и протестантизмом. Лишь относительно границ духовной и светской власти мнения все еще колебались: по всем остальным пунктам каждый уже занял свою сторону. Даже старый спор между лютеранами и кальвинистами о вечери Господней, хотя он все еще продолжался, не привлекал к себе особого внимания. Вопросы, восходящие по своему характеру к духу времени, решались в пределах Реформатской церкви. Они касались учения о благодатном предопределении, которое определяло систему догматов, и влияния светской власти на духовные дела, что имело решающее значение для устройства церкви. Дортский синод приобрел широкую известность благодаря своему приверженству строгим кальвинистским доктринам безусловного благодатного предопределения и независимости церкви. Он осудил арминиан, которые были склонны к менее жестким взглядам по обоим вопросам: они были изгнаны со своих постов в Нидерландах.

A.D. 1619.

Ранее Яков I также осуждал арминианство как способствующее тенденциям к католицизму. Но теории этого монарха всегда оттеснялись на задний план его интересами; и когда постановления этого синода, в котором принимали участие — хотя и в очень незначительной степени — некоторые английские богословы, вызвали в Англии споры, угрожавшие нарушить спокойствие и даже саму систему Английской церкви, она перестала пользоваться его благосклонностью. Он запретил публично обсуждать этот богословский вопрос с амвонов; подобно тому как в статьях Английской церкви он уже рассматривался с величайшей осторожностью. Еще более противным для него было положение в заключениях Дортского синода, в котором равная власть приписывалась всем служителям слова Божиго, какое бы положение они ни занимали [65]. Английские члены синода, усмотревшие в этом косвенное осуждение устройства Английской церкви, запротестовали против него, разумеется, не добившись того, чтобы их выслушали. Но до чего же ненавистной должна была быть эта статья суверену, который намеревался основать свое государство на союзе протестантской митры со скипетром! Его противники-пресвитериане приобрели теперь поддержку собрания, которое благодаря своей исключительной строгости в других вопросах приобрело огромный авторитет в Реформатской церкви. То, что называлось пуританизмом, строго говоря, представляло собой сочетание догматических постановлений Дортского синода с сопротивлением епископату. Насколько нам известно, архиепископ Спалатский Марк Антоний де Доминис, нашедший в то время убежище в Англии, первым употребил это слово в таком значении [66].

Не было более искреннего почитателя Английской церкви, чем этот иностранный архиепископ. Его труды, посвященные этой полемике, хотя и объмистистые, написанные с ученостью и беспристрастием, способствовали поддержанию репутации устройства Английской церкви в глазах литературного и богословского мира [67].

В августе 1633 года в положении Английской церкви произошла великая перемена. Скончался Джордж Эббот, архиепископ Кентерберийский — человек, сам тяготевший к пуританизму, ибо он был ревностным кальвинистом и при отправлении церковной власти проявлял такую степень снисходительности и мягкости, которая навлекла на него упреки многих. Он уже давно перестал оказывать влияние на двор, а также на отношения между церковью и короной. Карл I возложил всю полноту своего доверия на Уильяма Лода, в то время епископа Лондонского, чьи взгляды совпадали с его собственными или, во всяком случае, гармонировали с его стремлениями. Но в отношении доктрины арминианство Лода превосходило даже арминианство самого Арминия; а наблюдавшееся в Дорте сочетание строгих кальвинистских взглядов, которые он отвергал, с сопротивлением епископскому управлению превратило его в открытого противника синода. Со своей стороны, он считал епископат божественным установлением и оспаривал христианский характер всех тех церквей, которые не были организованы на епископских началах. И именно потому, что этот институт был так глубоко укоренен в христианской древности, он во всем стремился вернуться к древнейшим обычаям. Перед его глазами и глазами Короля витало видение независимой от папства епископской церкви, которая, очищенная от всех человеческих наслоений, должна была охватить весь мир. Лод был превосходно образован и выказывал понимание универсальной учености: он много сделал для книгопечатания на греческом языке, для приобретения арабских и персидских рукописей и для развития востоковедения в целом. Он был безупречен в частной жизни и чрезвычайно благотворителен: из своих церковных доходов он всегда выделял значительную часть для бедных. Но он был из тех людей, у которых склад преследующей ереси умов кажется врожденным. Еще в молодости он замечал главным образом те пассажи в лекциях профессоров, которые шли вразрез с англиканской системой, высокое представление о которой у него сформировалось рано. С таким настроем он читал сочинения, порожденные современной полемикой, и призывал кару светской и духовной власти на замеченные им отступления от принятых формул. В спорах между Правительством и Парламентом он энергично и не без успеха служил своим пером делу первого; а Бэкингем, с которым он был тесно связан, возвел его на Лондонскую кафедру. После смерти Бэкингем Король перенес на епископа часть того доверия и благоволения, которые он прежде оказывал Герцогу. Лода можно было считать его церковным любимцем. При первом же известии о смерти Эббота Карл I приветствовал епископа Лондонского как архиепископа Кентерберийского. Ибо что могло быть ближе его сердцу, чем передать авторитет примаса Англии человеку, который полностью разделял его точку зрения? После этого англиканский ревнитель вступил в официальную должность, открывавшую широчайшее поле деятельности для его церковных устремлений. Он обладал всеобъемлющей энергией, действовавшей во всех направлениях и в то же время сохранявшей свой пыл. К масштабным общим замыслам он присоединял неутомимое внимание к деталям [68]. Но все те недостатки, которые Лод замечал в Церкви, он приписывал снисходительности своих предшественников, особенно покойного архиепископа Джорджа Эббота: он решил пойти иным путем и не допускать никакого отступления от церковного закона и строжайшего послушания. Подобные отступления наказывались у епископов, если они оказывали сопротивление введению обрядов, как в случае с Уильямсом, епископом Линкольнским [69]; тем более сурово наказывались пуританe, которых он считал самыми опасными противниками православной системы. Горе тому человеку, кто осмеливался поднять спорный вопрос с амвона, раз он был там запрещен: малейший намек на него имел фатальный исход. Лод выступил против даже религиозной строгости пуритан. В разгоравшемся тогда споре о соблюдении субботы он отстаивал народные воскресные забавы так же горячо, как и Король. Изданное им на этот счет предписание вызвало неодобрение даже среди священнослужителей, во всем остальном соблюдавших конформизм. Архиепископ, по-видимому, полагал, что этой снисходительностью он привлечет народ на свою сторону. Но даже в этом деле он действовал с нетерпимостью, которая неизбежно оттолкнула от него народные симпатии. Мы знаем, как ревностно пуритане осуждали театральные представления, которые как раз в то время, когда появились французские актрисы, казались вдвойне предосудительными. Уильям Прин из Линкольнс-Инн, написавший объмистистую книгу под названием «Гистриомастикс», понес в результате самые унизительные наказания: его клеймили, и он лишился ушей. Тот же приговор был вынесен врачу Баствику, который по возвращении из путешествий рассказывал много такого, что порочило зарубежных епископов и могло быть неблагоприятно применено и к английским епископам. Богослов Бертон, осуждавший как новшества некоторые изменения, внесенные в Церковь, не претерпел лучшей участи. Это были образованные люди, принадлежавшие к высшим слоям общества; и их выставление у позорного столба, задуманное как бесчестящее, превратилось в своего рода триумф. Лод действительно намеревался навсегда утвердить несокрушимый авторитет церковной юрисдикции, точно так же как он заново освободил церковные суды от влияния светских; но, без сомнения, он подорвал его, ибо еще никто не оскорблял естественные человеческие чувства безнаказанно. Его идеалом был конформизм любой ценой, подчинение народа духовенству, подчинение последнего собственным главарям и всех — Королю.

Не вполне ясно, вынашивал ли он сознательно приписываемый ему замысел превратить Кентерберийскую архиепископию в патриархат Британских островов и занять это достоинство самому: но его усилия были безоговорочно направлены на то, чтобы придать епископской системе и порядкам Английской церкви верховенство как в двух других королевствах, так и в самой Англии.

Мы знаем, как ревностно Яков I боролся за достижение этой цели в Шотландии; и вскоре мы увидим, какие дальнейшие шаги были предприняты по его стопам. В самой Англии конформизм каждого отдельного человека, а в Шотландии — конформизм с английскими институтами стали главным мотивом всего, что предпринималось в отношении церкви. В Ирландии также была предпринята аналогичная попытка.

Когда в Ирландии основывались колонии, в которых участвовало много шотландцев, там были приняты статьи для Ирландской церкви, способные удовлетворить как шотландцев, так и англичан. Их ввел Джеймс Ашшер, бывший в то время ректором Тринити-колледжа в Дублине, а впоследствии — архиепископ Армаский, примас Ирландии. Но в них мало говорилось о необходимости епископского устройства, хотя оно и было сохранено. Различие между пресвитерами и епископами обошли молчанием. Папа Римский по примеру Гапского синода был назван Антихристом; было предписано соблюдение воскресного дня так, будто это иудейская суббота; и был принят ряд отличительных кальвинистских догматов. Король Яков, правда, однажды призвал доктора Ашшера к ответу за это; но во всяком случае он утвердил статьи как раз в то время, когда сам придерживался строгих кальвинистских взглядов в силу своей связи с принцем Оранским. Однако теперь при Карле I эти взгляды больше не должны были терпеть; ибо Король чувствовал, что многообразие протестантских мнений служит соблазном в глазах ирландских католиков и что их обращению препятствует резкость контракта, создаваемого кальвинизмом. И очевидно, что сплочение в единое государство, о котором помышлял Карл I, возможно, самых ревностных сторонников, какие только были у Папы на свете, с теми, кто объявлял его Антихристом, было невозможным. Сообразуясь с господствующей политикой, лорд-депутат Томас Вентворт в парламенте 1634 года взялся добиться отмены ирландских статей по существу, если не по форме. Нижняя палата Конвокации ирландской протестантской церкви сделала каноническое право Английской церкви предметом свободного обсуждения, и комитет Конвокации уже выработал канон, настаивавший на сохранении ирландских статей даже под угрозой отлучения от церкви. Вентворт расценил это как своего рода бунт. В суровых выражениях он указал Конвокации на ее самонадеянность и отсутствие субординации в стремлении выносить суждения о законах Английской церкви. Он сам составил канон, в котором обещалось согласие с Тридцатью девятью статьями в целом. Архиепископ Армаский, который не мог действовать вразрез со своим прежним поведением и в то же время не мог противостоять планам правительства, предложил менее строгую формулировку: но Вентворт настаивал на своем каноне и имел удовольствие видеть его принятым в Конвокации почти без возражений в том самом виде, в каком он его составил; ибо члены были все до единого скованы его державной волей. Это, пожалуй, последний канон, составленный для Ирландской церкви как таковой, которая оказалась столь неразрывно соединена с английской [70]. Вентворт сообщил архиепископу Лоду триумфальные вести о своем неожиданном успехе.

Дальнейшие замыслы Правительства.

Ирландский парламент, заседавший одновременно с этой Конвокацией, был тем самым органом, который прославил общее управление Вентворта. Он состоял частично из католиков, частично из протестантов, ибо его главной целью было объединить оба вероисповедания в одном обществе; но в спорных вопросах перевес был на стороне протестантов, а среди протестантов — англикан. В Верхней палате епископы, как правило, решали все сами. Парламент был склонен вотировать субсидии, благодаря которым впервые стало возможно упорядоченное управление страной.

Какая жизненная связь проявляется здесь между элементами духовного и светского повиновения! Вентворт дополняет вышеупомянутые сведения замечанием, что в Ирландии Король был столь же абсолютным монархом, как и любой другой суверен в собственной стране, при условии лишь, что его представителем является проницательный и преданный человек, у которого не связаны руки. Лорда-депутата можно обвинить в стремлении проложить путь к католицизму не более, чем Короля или архиепископа: Вентворт слыл убежденнейшим протестантом. Их помыслы были устремлены лишь на развитие англиканства, выраженного в его наиболее жесткой форме и проводимого без снисходительности. То, что Яков I уже намеревался и пытался осуществить, но с колебаниями и новыми уступками противоположной стороне, Карл I и его государственные деятели предприняли всерьез. Они желали сделать епископат одной из главных основ монархии.

Вынашивали ли они мысль о том, чтобы вовсе упразднить английский парламент или по крайней мере больше его не созывать? Вряд ли. Король Карл не раз утверждал, что ему решать, созывать парламент или нет, и было принято решение не рассылать новых повесток до тех пор, пока королевская власть не укрепится прочно на собственном фундаменте. Архиепископ как-то раз заметил впоследствии, что парламент предназначался для поддержания мощи и величия короны, но что нет ничего плачевнее в мире, чем порча благого дела: что парламент однажды осмелился низложить короля, но что ему никогда больше нельзя позволять заходить так далеко; что со своей стороны он никогда помышлял об отмене парламентского правления, хотя, возможно, считал правильным в случаях острой необходимости собирать налоги, не вотированные парламентом.

Мы знакомимся еще точнее с тем направлением, в котором развивались события, благодаря письму Вентворта к Королю. После неудачи миссии Арунделла много говорилось о целесообразности возобновления связи между Англией, Францией и Генеральными штатами, о предъявлении испанцам определенных условий и принуждении их к их выполнению даже с помощью оружия. Вентворт заявил о своем решительном несогласии с этим планом, и не только потому, что вообще предпочитал испанский союз французскому, но прежде всего, как он подробно объяснял, поскольку власть Короля была недостаточно утверждена в Ирландии, не говоря уже об Англии, чтобы позволить ему решительно вмешиваться в европейские дела. Какую бы значимость ни придавало заявление судов справедливости о том, что Король имеет право взимать корабельную монету, он считал это решение далеко не достаточным. Если разразится война, он полагал, что налог будут отказываться платить и у правительства окажется меньше сил на его истребование: что же тогда произойдет в случае какого-либо бедствия? В таком случае непременно придется созывать парламент и требовать его помощи — курс, на который при нынешних обстоятельствах никто не пожелал бы встать. До тех пор пока не решено окончательно, что Король обладает тем же правом набирать армию, каким он ныне обладает в отношении флота, Вентворт считал, что его власть стоит лишь на одной ноге и что его необходимо поставить в положение, позволяющее набирать сухопутные силы для службы, которые он мог бы вести в чужие страны по своему усмотрению, подобно старым королям Англии; что такое положение вещей должно быть достигнуто сначала в Англии, а затем шаг за шагом в Шотландии; и что до тех пор цель не будет достигнута и ни одно крупное предприятие не может быть начато [71].

Принципиально Вентворт был не более против парламента в Англии, чем в Ирландии; но он желал видеть лишь такой парламент, который был бы послушен. Он помышлял о том, чтобы сделать правительство и королевскую власть независимыми от парламентских субсидий в крупных делах, таких как мир и война и внешние предприятия в целом. Король больше не должен был, как на недавних сессиях, принуждаться к уступкам ради поддержания своего надлежащего положения в европейских делах. Его ближайшим намерением было отстоять решение судей в отношении выплаты корабельной монеты и добиться аналогичного уполномочивания относительно содержания армии.

Однако очевидно, каково было бы значение такого решения. Политический вес парламента проистекал из права вотировать средства, необходимые для ведения войн: если отнять последнее, как сможет устоять первое? Король обладал не только признанным правом судить о том, находится ли королевство в опасности, но в его обязанности вменялось упреждать подобную угрозу. Если теперь он уполномочен призывать военные и военно-морские силы королевства по своему усмотрению, то как можно отказать ему в необходимых средствах для их содержания в случае призыва? Парламент играл бы весьма второстепенную роль; и в Англии, как и на Континенте, монархия приобрела бы форму военного управления.

Общественные дела.

Среди советников Короля не было недостатка в способных людях, стремившихся связать возвышение монархии с великими интересами страны и их продвижением.

Вентворт оставил ирландцам незаурядный памятник своего самодержавного правления. Он основал их полотняное производство, поначалу за свой собственный счет, с твердым расчетом на то, что оно составит неиссякаемый источник богатства для страны [72], подобно тому как шерсть и шерстяные изделия служили таковым для Англии.

Англичане имели свои фактории в Александрии, Алеппо и Константинополе, а также в Персии и Индии: ибо их сукно пользовалось спросом по всему Востоку. Среди побуждений Карла I к установлению дружественных отношений с Папой было намерение открыть порт Чивита-Веккья для своих подданных.

Соглашение, заключенное с Испанией, имело огромную ценность для торговли, которая велась весьма своеобразным образом во время продолжавшейся всеобщей войны. Испанцы отправляли свое золото и серебро в Англию, откуда их платежи во Фландрию и Германию могли производиться через векселя английских торговых домов, пользовавшихся хорошей репутацией на континенте. Драгоценные металлы отправлялись из Испании в слитках: английская корона получала таким образом выгоду от их чеканки. Перевозка товаров и даже предметов первой необходимости для войны между Испанией и Нидерландами осуществлялась на английских торговых судах или под английским конвоем. Португальцы поддерживали сношения со своими американскими колониями под английским флагом, ограждавшим их от нападений голландцев; и они охотно нанимали английские корабли, которые были вооружены лучше их собственных [73].

Конструкция английских судов вызывала восхищение знатоков: корабли Ост-Индской компании своей прочностью и обеспеченностью на случай любых возможных потребностей казались превосходящими все остальные.

Подобно тому как политика Короля способствовала расширению торговли, религиозные распри способствовали расширению колоний. Тем, кто не желал подчиняться постановлениям Лода, убежище предлагала Новая Англия: мы еще вернемся к обстоятельствам, при которых там закладывались колонии. Но даже для терпимости к католикам в Англии не было правовых гарантий. Первая попытка создания церковного порядка, при котором епископализм приходил к согласию с католицизмом на фиксированных принципах, была предпринята по ту сторону Атлантики, в Мэриленде. Возможно, именно поэтому данная колония получила устройство, в значительной степени независимое от метрополии. Мэриленд был в особенности детищем Карла I: носящее его имя название происходит от имени супруги этого суверена. В то время существовал замысел колонизировать Мадагаскар в интересах палатинского принца.

Колонии еще не имели городов: Лондон был рынком, куда они обращались за припасами и для сбыта своей продукции; в силу этих обстоятельств он начал становиться центром мировой торговли.

Развитие английской торговли было почти предметом личной заботы Короля. Не только управление государством, но даже содержание его двора покоилось на доходах от таможенных пошлин; и двор по-прежнему содержался подобающе и блестяще [74]. И сколь бы мало Карл ни помышлял ставить под угрозу спокойствие своего королевства ради Пфальца, он тем не менее никогда не уклонялся от того, чтобы обеспечивать потребности своей сестры и племянников.

Но помимо этого он любил поддерживать литературу и искусство. Он открыто оскорблял щепетильность пуритан, посещая театр. Пышный и дорогой маскарад, который четыре юридические корпорации (Иннз оф Корт) совместно представили на карнавале 1633 года, был сочтен доказательством их преданности. Они проехали от Эли-Хаус через Чансери-Лейн и Уайтхолл в своих каретах в окружении факелоносцев; и Король прислал просьбу выбрать такой маршрут, который позволил бы ему увидеть зрелище дважды. Дамы и кавалеры двора явились в своих богатейших нарядах, а позже в тот же вечер Королева смешалась с танцующими. Ширли, состоявший на службе у Королевы, Массинджер и старый Бен Джонсон все еще не давали английской сцене выродиться: «Цимбелин», «Ричард III» и другие пьесы Шекспира были любимыми произведениями публики. Бен Джонсон дожил до 1637 года: время от времени у него выпадала возможность воспевать щедрость Карла I, в которой он остро нуждался. В его поздних сочинениях, таких как «Заметки о вещах человеческих и божественных» («Discoveries made upon Men and Matter»), проявляется зрелое и живое чувство литературной и общей культуры, делающее честь этой эпохе.

Карл I выказал не просто склонность, но подлинное понимание искусства. Иниго Джонс, которого многие считают человеком с наибольшим художественным талантом из всех, кого в целом произвела на свет Англия и в творениях которого мы наблюдаем неуклонный переход от перегруженного романтического стиля к более чистым формам, был одним из его личных друзей. Нетрудно понять, почему гений архитектуры примкнул ко двору, для которого он строил капеллы и банкетные залы, и к архиепископу Лоду, предпринявшему реставрацию церквей в стиле христианской древности, а не к пуританам, искавшим спасения в голом евангелии. Среди приближенных Короля мы находим Вандика, сохранившего для нас в своих несравненных портретах облик людей высшего света, и Рубенса, который совмещал выполнение политических поручений с постоянной художественной практикой. На него, как и на прочих, упрямство народного сопротивления, с которым Карл столкнулся в своем последнем парламенте, произвело неблагоприятное впечатление. Он винит ученого Селдена в том, что тот втянул его в эту смуту во вред его искусству [75]. Но в остальном он был поражен жаждой к учебе, проявленной англичанами, и богатством их коллекций произведений искусства. Мраморы Арунделла уже привлекали внимание знатоков древности; Кенелм Дигби добыл для самого Короля некоторые из прекраснейших памятников древнегреческого искусства с Леванта. Из Италии и Испании ему привозили, как выражается один из его современников, целое войско древнеримских императоров и сенаторов, которые он сам старался расставить в хронологическом порядке; и он был способен выказать нетерпение, если кто-нибудь отвлекал его от этого занятия. Его можно считать одним из лучших знатоков искусства, когда-либо восходивших на трон: он был способен после недолгих раздумий с тонким и безошибочным суждением отличать друг от друга тех итальянских мастеров, которые тесно связаны стилем и манерой письма. Не было вернейшего пути к его благосклонности, чем преподнести ему в подарок картину какого-нибудь знаменитого мастера или указать на таковую для покупки, что все еще можно было сделать с удивительной легкостью. Описи его имущества насчитывают девять полотен Корреджо, тринадцать Рафаэля, сорок пять Тицианов — среди которых величайшие творения этих мастеров, такие как «Воспитание Амура» первого, «Святое семейство», известное под названием «Жемчужина», второго и среди прочих творений третьего — «Венера Пардская». Эти описи представляют разносторонний интерес для истории искусства: они перечисляют 400 скульптурных произведений и 1400 живописных. Иниго Джонс построил для них галерею; Король желал иметь главные шедевры при себе в своих покоях в Оутлендсе, Хэмптон-корте, Сент-Джеймсе и Уайтхолле [76]. В садах Йорк-Хауса он установил изваяния Каина и Авеля работы Джованни да Болонья, подражателя Микеланджело, представляющие собой одну из лучших групп этого мастера и являющиеся подарком короля Испании Филиппа IV. В намерение Карла I входило украсить площади и общественные сады Лондона в целом произведениями высокого художественного достоинства.

Стоит отметить связь между этими усилиями в пользу искусства и поэзии и социальным просвещением, общими тенденциями в пользу веротерпимости, церковной обрядности и древности, а также космополитическими симпатиями, которые знаменуют собой торжество королевской власти. Мог ли Карл I когда-либо преуспеть в том, чтобы повести английский ум в этом направлении и побудить его к созданию собственных творений? Мы можем почувствовать искушение согласиться с теми, кто во все времена ставил пуританам в вину их ожесточеннейшие упреки за то, что они противились этим замыслам и даже сорвали их. Но в борьбе различных тенденций, задающих тон эпохе, спорный вопрос не может быть решен тем поощрением, которое они оказывают той или иной отрасли культуры. Они подобны силам природы, которые созидают, но в то же время и разрушают. Другая сторона также имела свои права, свои идеи и, если судить по общему состоянию мира и времени, еще более великую судьбу на поприще всемирной истории.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[43] Relation de Mr. Fontenay, 4 Juin 1634: «Le tresorier veut la paix et pour sa subsistance et par sa foiblesse: c’est pourquoy il demeure neutre entre France et Espagne.» См. также инструкции послу Пуанью в 4-м томе «Писем кардинала Ришельё» (Lettres du Cl. Richelieu), изданных Аванелем.

[44] Гуссони: «Gode la fortuna d’esser il piu autorevole e superiormente favorito di S. M.—sogetto di cupo e di sagace ingegno, benche nell’ esteriore si dimostri non amabile, anzi ruvido di natura».

[45] А. Контарини, 24 августа 1637 г.: «Ha saputo dar ad intendere al re’ che tutti gli altri cerchino d’ ingannarlo e che lui solo vole conservarlo nella sua autorità independente della volontà di parlamenti».

[46] Изложение в документе: Rushworth, ii. 71. См. также: Hallam, Constitutional History, ii. 76.