«Освобожденная лань: историческое представление свидетельств Церкви Шотландии»

Затем последовал тот прискорбный удар при Ботуэлле, где около 300 человек были убиты на поле боя, а около 10 или 1100 захвачены в плен, раздеты и приведены в Эдинбург бесчеловечным образом. После чего сперва два верных и трудившихся служителя и свидетеля Христовых, господин Джон Кид и господин Джон Кинг, приняли венец мученичества, запечатлев это свидетельство своей кровью, а за ними и многие другие ради того же дела. Затем враг, действуя по прежнему обычаю — сначала поразить нашу голову, а затем нахлобучить на нее капюшон (как они поступали всегда после зла, замышляя зло большее), предложил свой мирный договор на условиях, которые явно осуждали дело и запрещали поднимать оружие против короля и т. д. Посредством этого договора многие узники после того, как пролежали несколько недель на церковном погоре без тени какого-либо крова над головой день и ночь, были освобождены; а многие из остальных по наущению некоторых служителей, на пороге которых лежит их кровь точно так же, как и на вражьем, подписали этот договор; и все же были отправлены вместе с другими, не подписавшими его, на корабле, направлявшемся в Америку — всего от 200 до 300 человек, — и все они были умерщвлены на корабле, будучи заперты под люками, когда он разбился о скалу на севере Шотландии, за исключением примерно 50 человек; многие из коих и поныне живут свидетелями столь жестокой расправы.

X. До сих пор применялись лишь общие правила и рудименты искусства гонений, точно совпадающие с правилами иезуита Адама Концена для внедрения папизма в его polit. lib. 2. cap. 18., каковые таковы: (1) действовать подобно музыкантам, настраивающим свои инструменты постепенно; (2) настаивать на примерах некоторых выдающихся людей, чтобы увлечь остальных; (3) изгнать всех архиеретиков разом (то есть самых ревностных свидетелей Христовых) или по меньшей мере со всей поспешностью постепенно; (4) лишить их всякой власти и доверия и поставить друзей католических интересов; (5) нагрузить протестантские мнения, наиболее одиозные, самыми скверными измышлениями; (6) запретить все тайные конвентиклы; (7) издавать и исполнять суровые законы против самых опасных; (8) разжигать любые распри среди протестантов и укреплять ту сторону, которая готова подчиниться. Но к этим и многим другим правилам глубокого замысла и большего совершенства прибегли впоследствии, уподобив их злейшим орудиям испанской инквизиции или методам, приведшим к разорению церкви Богемии, каковые неукоснительно соблюдались, как о том повествуется в «Мартирологе» Кларка. Особенно же усердно соблюдалось последнее из правил Концена при изобретении индульгенции как до, так и после Ботуэлла, что более всего способствовало разрыру и погибели остатка и преданию верных на растерзание ярости и жестокости; ибо когда этими обольстительными милостями многих отвратили от их долга, те остальные, которые отстаивали его и хранили свидетельство, оказались как более легкой добычей, так и объектом более жестоких надругательств. Отсюда полевые собрания, проводившиеся после Ботуэлла, преследовались куда свирепее прежних, и против них издавались более жестокие законы и совершались более кровавые казни, чем я могу выразить словами вкратце. Но, словом, ни один отряд татар, вторгшийся в землю, ни одна шайка головорезов, истреблявших жителей, ни самые закоренелые злодеи не подвергались бы столь яростному сопротивлению и столь яростному истреблению, какому подвергались эти бедные молящиеся. Но я должен сделать еще несколько особых намеков.

1. Они не только собрали больше сил для истощения крепости и вещества уже разорренной страны, возложив и продолжая из срока в срок то нечестивое вымогательство и жестокое угнетение налогом на те же объявленные цели подавления и изгнания того, что осталось от Евангелия, и введя постои для содержания солдат, задействованных в этих замыслах (за отказ от чего многие семьи были разорены, разграблены и совершенно обнищали, помимо избиений и истязаний), но также неутомимо продолжали свои инквизиционные суды, навязывая договоры о мире и волоча словно псов в тюрьмы тех, кто отказывался их подписывать, и внося в списки Портеуса имена всех заподозренных в участии в Ботуэллском восстании, которые они собирали по доносам сикофантов, почитая их осужденными, если они по вызову не являлись, и принуждая других присягать относительно подлежащих расследованию вещей и доносить под присягой на тех, кого они видели или слышали с оружием в руках или идущими на собрания; и те, кто отказывался, претерпевали оковы или изгнание. Да и сделав уголовным преступлением укрывать, давать приют, сноситься или беседовать с теми, кого они объявили бунтовщиками, они тем самым подвергали тюремному заключению, штрафовали и разоряли огромное число людей за то, что те видели кого-либо из них или говорили с ними, или потому что они не обнаружили их и не схватили, когда тем мнилось, будто они могли это сделать, даже когда те не были обязаны и не могли знать, являются ли они неугодными лицами или нет; за что многие джентльмены и прочие были преданы суду и заключены в темницы, а некоторые осуждены и приговорены к смерти. По этим причинам страна подвергалась терзаниям и разрушению четырьмя чрезвычайными выездными судами, последовательно объезжавшими ее со своею многочисленной свитой, в результате чего многие подверглись тяжким притеснениям и вместе с тем искушались многократным навязыванием развращающих совесть присяг, а также обязательств явиться по вызову, посещать церковь, воздерживаться от хождения на собрания и т. д., и через эти искушения вовлекались в соглашательство и отступничество.

2. Обогащаться сим образом за счет разграбления страны сим разрушителям казалось недостаточно; они должны были упиться кровью святых под любым предлогом, какой могли измыслить под любым видом законности. Так, по поводу Ботуэллского восстания многие были жестоко преданы смертной казни, некоторые джентльмены и некоторые простые сельские жители, без всякого законного обвинения, посредством подбора кровожадных присяжных и судов присяжных, пристрастнейшим образом настроенных на их убийство, не считая тех, кого счесть невозможно и кто содержался в заключении на погибель. И не только за реальное ношение оружия или любое явное действие по нарушению их нечестивых законов, но даже за исторгнутое у них мнение о вещах или за то, что они не могли осудить эти вынужденные вооруженные выступления как бунт и грех против Бога, к чему их принуждали страшными угрозами смерти и пыток, они были приговорены к смерти; таким образом, их произвольные законы простирались на сердце, мысли и сокровенные движения ума так же, как и на внешние поступки. Вследствие этого уголовным вопросом, лишавшим многих жизни, стал такой: «Было ли восстание у Ботуэлл-Бриджа бунтом и грехом против Бога?» И другой: «Было ли убийство епископа Сент-Эндрюса ужасным убийством?» Если кто-то отвечал отрицательно или не отвечал утвердительно, тех жестоко приговаривали к смерти; за что сперва пять невинных христиан были казнены на месте, где пал этот убийца. Хотя они заявляли, и это было известно, что они так же чисты, как не рожденное дитя, и что некоторые из них никогда не видели епископа в лицо и не были в той части страны, где он был убит. И впоследствии это был постоянный вопрос, которым донимали всех доставленных к ним; иные же, утверждавшие, что это их долг, были расчленены заживо, их руки отрублены, после чего их вешали, а головы отрубали после смерти.

3. После Санкухской декларации они стали точнее соблюдать правила иезуитов, особенно упомянутое выше: нагружать наиболее одиозные мнения самыми гнусными толкованиями и делать уголовным преступлением как их выражение, так и сокрытие либо уклонение от их ловушечных вопросов на этот счет. Ибо после того, как господин Холл был убит у Куинсферри, а господин Кэмерон с несколькими доблестными мужами пал у Эйрсмосса, и после того как господин Хакстон за отвержение власти своих убийц от головы до хвоста и за соучастие в приведении в исполнение приговора над архипредателем, или архиепископом Сент-Эндрюсским (хотя сам он не накладывал на него рук и не присутствовал при самом действии, а находился в отдалении, когда оно совершалось), был подвергнут пыткам живьем с отсечением рук, а затем повешен, и прежде чем он умер, распорот, сердце его было выровано, носимо на кончике ножа и брошено в огонь, а тело после этого четвертовано, — тогда не только те, кто находился с той горсткой людей у Эйрсмосса, были зверски убиты, но и другие, в отношении которых не могли предъявить никакого состава преступления, подвергались допросу: признают ли они власть короля? Если кто-либо не отвечал на это утвердительно и решительно, ему не стоило ждать ничего, кроме изысканных мучений посредством ужасных видов пыток и вдобавок смерти. А если кто-то высказывал суждение, что не может по совести признавать такую власть, какая тогда осуществлялась; или если они уклонялись от выражения своих мыслей на сей счет, полагая, что мысли не подлежат никакой человеческой юрисдикции; или если они отвечали столь невинными уточнениями, будто признают всякую власть в Господе, или ради Господа, или по слову Божьему, или всякую справедливую и законную власть, таковые подвергались и претерпевали смертную казнь за измену. И тем не менее как за уклонение, так и за изъявление своих вырванных силой ответов на сей счет они осуждались как нетерпимые поборники принципов, несовместимых с правлением.

4. Но здесь, как в Египте, чем сильнее их угнетали, тем более они возрастали; чем сильнее росла ярость врагов, тем сильнее народ распалялся вопросами об основаниях своих страданий, видя, как разумные люди и религиозные христиане умирают за них столь решительно; и чем упорнее они предавались этому расследованию, тем сильнее умножалось число свидетелей с нарастающим бесстрашием, так что пролитая тогда кровь мучеников становилась семенем церкви; и подобно тому как при виде их и слышании того, как Господь столь явно споспешествует им, многие отвращались от путей соглашательства, другие изо дня в день все более и более утверждались на путях Господних и так укреплялись Его благодатью, что предпочитали претерпеть все пытки и принять смерть в ее страшнейшем обличье, чем выказать тирану и его сообщникам хоть какое-то признание: да, даже не сказать «Боже, храни короля», что предлагалось в качестве цены за их жизнь и испытания их признания, но они не принимали избавления на таких условиях, дабы обрести лучшую жизнь по воскресении. Это до такой степени рассвирепело тигриную кровожадность сих гонителей, что они не щадили ни возраста, ни пола, ни звания: нежность юности не побуждала их к смягчению в убийстве самых мальчиков по этому делу, равно как и седины старцев; не щадили и женщин: некоторых вешали, некоторых топили, привязывая к кольям в пределах полосы прилива, чтобы они постепенно поглощались нарастающими волнами, причем некоторые из них были совсем юными, а иные — преклонных лет. Особенно после убийства никогда не забываемого мученика, господина Каргилла, число беспощадных страданий по этой причине не поддается исчислению; они возросли далеко превосходя все прежние ступени после Ланаркской декларации, которая была сожжена с великой торжественностью магистратами Эдинбурга в их мантиях вместе с Торжественной лигой и заветом, сожженными ранее, но тогда они хотели с еще большей очевидностью явить новые проявления своей ярости против него, ибо признавали и были убеждены в том, что он соответствует этому завету и на нем основан. И поскольку община Ланарка не воспрепятствовала его обнародованию — ибо не могла, — ее пригрозили лишением привилегий и принудили уплатить 6000 мерков. Вслед за тем страдания бедного люда, отстаивавшего свидетельство, стали еще горше, острее и шире, чем прежде: одних изгоняли в солдаты во Фландрию и т. д., других — на продажу в рабство в Каролину и иные места Америки, дабы опустошить переполненные тюрьмы и освободить место для новых, ежедневно доставляемых со всех сторон и томившихся в грязных темницах либо в воровских ямах в кандалах и железах, дабы изнурить их жизнь, либо умерщвляемых как жертвы и ведомых как бессловесные овцы на заклание, не позволяя им произнести предсмертные слова из-за барабанного боя, либо передаваемых корабельным капитанам для отправки в рабство.

5. Если бы они удовлетворились тем, что предали их смерти сразу, это было бы более терпимо и почиталось бы за некую степень милосердия по сравнению с их злобой; ибо они, после всех стараний умертвить их души прельстительными предложениями, порабощающими узами, богохульными и противоречивыми клятвами и умножением каверзных вопросов, дабы поймать совесть или во всяком случае терзать дух праведников, которых им не удавалось склонить к совершению беззакония, перешли к изобретению изощреннейших пыток, более страшных, чем смерть. Некоторых при самом их задержании пытали горящими фитилями, обжигая и навсегда лишая их руки дееспособности; затем крепко сковывали и запирали в тяжелые ножные железа, в коих они лежали много месяцев в зимнюю стужу без всякого облегчения. Иных пытали испанским сапожком, размозжая мозжечок их ног; других — тисками для пальцев, прокалывая и сокрушая кости больших пальцев рук; а некоторых истязали обоими орудиями по очереди, к тому же лишая сна девять ночей подряд сидевшими неотлучно солдатами, которые поклялись не давать страдальцу спать все это время.

6. Вся эта тирания была бы более терпимой, если бы они держались в каких-либо границах благовидной или притворной тени законности либо какого-либо соответствия собственным нечестивым законам или примерам прежних гонений. Но в стремлении превзойти всех Неронов, Домицианов, Диоклецианов, герцога Альбу или Людовика Великого они презрели как формы, так и справедливость закона и воздвигли чудовищные памятники беспрецедентного беззакония и бесчеловечности. Ибо когда после всех облав, притеснений, охот, обысков, погонь, поимок, тюремных заключений, пыток, изгнаний и пролития крови они все же не смогли сокрушить собрания — ни публичные, ни тайные, — ни погасить ревность бедных скитальцев, коим они запретили всякий кров, снабжение, утешение, подкрепление, беседу или переписку и коих изгнали из их собственных и всяких иных жилищ в городах, селениях или хищинах в пустыни, горы, вересковые пустоши и мшары, в канавах и норах коих те вынуждены были устраивать логовища и пещеры, дабы скрываться, но они все же собирались для поклонения Богу — либо публично (хотя по большей части в холодные зимние ночи), либо на своих частных собраниях для молитвы и беседы, а также чтобы выручать своих братьев и предотвращать их убийство в сих крайностях, время от времени устраивая засады и заставая солдат врасплох, — тогда они свирепствовали сверх всякой меры и не только хватали многих невинных людей (которых им не в чем было обвинить, кроме того, что те не могли удовлетворить их своими ответами), приговаривали к казни и предавали ее исполнению в один день и издали акт поступать так со всеми, но и позволяли кровавым солдатам убивать их без суда и следствия. Особенно же после апологеттической декларации, вывешенной на церковных дверях, они действовали с неслыханным произволом. Ибо они не только составили присягу об отречении от оной, но и навязывали ее всеобщим образом под страхом смерти всем мужчинам и женщинам в городах и селах, ходя из дома в дом и принуждая малых и старых выносить суждение об этой декларации, о власти короля и т. д., дабы высмеивать, поносить и устраивать посмешище из всякого правления; да и уполномочили солдат и простых негодяев составлять суды присяжных, приговаривать и предавать смертной казни невинных несогласных, а прервав всякое передвижение и торговлю без пропуска, свидетельствующего о принятии этой присяги, наделили властью всех содержателей постоялых дворов и трактиров налагать присягу на всех проезжих, путников, джентльменов и сельских жителей, кои должны были клясться, что их пропуск не поддельный. А узники, не пожелавшие принести присягу, согласно вышеупомянутому акту осуждались, приговаривались и казнились в один день и раним утром, дабы народ не потрясался зрелищем их кровавой суровости. Более того, с зевак, сбиравшихся посмотреть на казнь, также требовали присяги и приказывали вынести суждение, справедливо ли преданы смерти эти люди или нет. И не только это, но после того они отдавали приказания и повеления солдатам еще яростнее продолжать преследование этих скитальцев и стрелять в них или умерщвлять иным способом повсюду, где только те смогут их обнаружить; в результате многие были схвачены и немедленно самым бесчеловечным образом умерщвлены.

XI. В начале этого «времени убийств», как его называет народ, первый виновник или вдохновитель всех этих бедствий, Карл II, был унесен смертью. Тогда можно было бы подумать, что суровость прекратится; и наследовавший ему герцог Йоркский в своей недавней прокламации пытался уверить весь мир, будто в его принципах никогда не было и не будет того, чтобы дозволить насилие над чьей-либо совестью или применять силу и неодолимую необходимость против кого бы то ни было из-за его убеждений: гладкие слова, прикрывающие бедствия его прежних разрушений и злодейство его будущих замыслов. Чему его собственное некогда прославленное изречение о том, что никогда не настанет порядка, пока вся южная сторона Форта не превратится в охотничьи угодья, и его деяния и акты, призванные подтвердить это со времени его злосчастного восшествия на престол, являют ложь. Ибо немедленно по восхождении его на трон казни и акты, продолжавшие гонения на бедных скитальцев, стали еще более жестокими, чем прежде.

1. В полях было зарезано и перебито без всякой тени закона, суда или приговора больше людей, чем за все царствование предыдущего тирана; их умерщвляли, не давая времени поразмыслить о смерти или срока для завершения молитв, но либо настигали их в самый миг молитвы, застреливая насмерть, либо заставали врасплох в их пещерах и убивали там без всякого позволения помолиться; да и многих умерщвляли, вовсе не обращая внимания на то, что можно было бы им предъявить, согласно худшим из их собственных законов, но уничтожали и истребали без всякой жалости, когда их заставали за работой в поле или в дороге. А тех, кто был в заключении, приговаривали за отказ принять присягу об отречении и признать власть, причем казнь их устраивали внезапно, не давая знать наверняка время, когда она должна свершиться, да и оставляя в неизвестности, будет она или нет, словно умышленно губя и их души, и тела. Да и Куинсберри имел бесстыдство высказать желание этого, когда некоторые, будучи комиссаром, ходили к нему ходатайствовать о помиловании в пользу некоторых из них, и он сказал им, что им не дадут времени подготовиться к небесам, ибо ад для них слишком хорош.

2. В правление этого человека было сослано в заморские колонии больше людей, чем при предыдущем. За эти два года несколько судов с честными и совестливыми страдальцами были отправлены на Ямайку (перед отправкой на которую некоторым отрезали уши), в Нью-Джерси и на Барбадос в таких толпах и количествах, что многие умирали при перевозке; равно как многие умирали и до того в тесных тюрьмах, набитых столь плотно, что у них не было места ни лечь, ни сесть. В особенности никогда нельзя забывать варварское обращение с великим множеством тех, кто был отправлен в замок Данноттар, когда для них не нашлось места в Эдинбурге; от этого постыдились бы даже самые дикие и грубые дикари. Их заставили проделать весь этот долгий путь пешком — мужчин и женщин, причем некоторые из обоих полов были крайне немощны и дряхлы от старости, а несколько человек больны, — под охраной отрядов солдат, а затем поместили в старый полуразрушенный и заброшенный дом и заперли в подвалах более чем по 80 человек в комнате, мужчин и женщин, без воздуха, без удобств, без места, чтобы лечь или пройтись, и без какого-либо утешения, кроме небесного, и стесненные донельзя в нехватке подкрепления, получить которое они могли лишь по непомерным ценам, несовместимым с их пустыми кошельками, и удушаемые зловонием этого места и собственных испражнений, так что несколько человек скончалось; и было чудом милосердия, что кто-то из них смог пережить эту нищету, но они оставались там несколько месяцев вдали от всех своих друзей, будучи сосланы туда, в этот северный угол, из южных и западных пределов страны, а некоторые из Лондона. Чья доставка сюда, если бы она не была частью этого трагического повествования, показалась бы чужеземцам забавным и нелепым эпизодом, обнаруживающим как нелепое безумие, так и возмутительную ярость их гонителей. Ибо на тайном собрании в Лондоне среди прочих были схвачены несколько шотландцев весьма ничтожного звания: портные, сапожник, разносчик и др. — и, при обнаружении их шотландского происхождения, они были допрошены не только в местных общих судах, но и сэром Андреем Фостером по явному поручению покойного короля незадолго до его смерти, который угрожал им странного рода заверением (учитывая то, что последовало сразу после), что их непременно отправят в Шотландию в самом скором времени, если не произойдет переворота в правительстве. Но этот переворот, последовавший через несколько дней, немного задержал это; однако вскоре после этого они были отправлены на яхте под охраной солдат и с обвинением в государственной измене. Но когда их привели перед совет Шотландии, суть всей этой суматохи свелась к вопросу, заданному им под страхом смерти: быть ли королю королем или нет? то есть признают ли они его власть или нет. И хотя некоторые из бедных людей признали ее, их все равно отправили в замок Данноттар, а оттуда среди прочих сослали и переправили в Нью-Джерси; во время этого перехода из-за грубой и скверной пищи большая часть находившихся на корабле слегла в лихорадке, и свыше шестидесяти человек умерло; да и после упомянутой прокламации об этой мнимой свободе двадцать один мужчина и пять женщин были отправлены на Барбадос, против коих нельзя было выдвинуть ничего, кроме вопросов чистой религии и совести; что, провозглашая вопиющий характер тех бесстыдных лжей, которыми начинены прокламации об этой свободе, налагает неизгладимое клеймо позора на некоторых лондонских купцов, кои, как говорят, притязают на некоторое исповедание религии, но снарядили корабль для их перевозки, дабы извлечь барыш из торговли пленниками Господними.

3. В правление этого тирана было принято больше жестоких актов парламента, чем предыдущий издал за все свое царствование. Ибо в его первом парламенте, проводившемся комиссаром Куинсберри, был принят не только акт, объявлявший изменой отказ от присяги об отречении и подтверждавший всю незаконность их предшествующих тому процедур, но и акт, объявлявший преступлением признание завета, и еще один акт, объявлявший преступлением для кого бы то ни было присутствие на полевом собрании (что прежде считалось таковым лишь для проповедников). И тем не менее ни эти акты, ни все последовавшие за ними казни не устрашили и, надеюсь, не заставят их — равно как и амнистия и веротерпимость (ныне столь повсеместно одобряемые) — отвратиться от долга признания обоих этих установлений, которые тем более публично подлежат отстаиванию, что они столь открыто запрещены нечестивым и богохульным деспотизмом, хотя за это они и ожидают от шотландской инквизиции всего того смертоносного насилия, какое только способны изрыгнуть ад, Рим и злобная ярость.

Но дабы завершить это трагическое изложение: поскольку эти собранные нами намеки на виды и различные роды (поскольку перечисление подробностей невозможно) варварств и произвольных методов, применявшихся при осуществлении этого горения и демонстрирующих правление или, вернее, ярость этих двух владык, под коими мы стенали эти двадцать семь лет, как абсолютное и застарелое тиранство, дабы разоблачить бесчеловечность и незаконность их деяний, не имевших иных прецедентов, кроме французских обращений или испанской инквизиции, превзойденных во много раз по незаконности шотландской инквизицией и практикой совета Шотландии и судебного ведомства, — я завершу все обобщенным рассказом об обычных практиках и формах судопроизводства в этих судах, знание коих окажется полезным для более отчетливого понимания, дабы яснее проявилась невиновность страдальцев. 1. Они могут обвинить кого пожелают в чем угодно; и если тот по краткой повестке не явится — возможно, потому, что не может, — раз его имя попало в списки Портеуса, сего достаточно для признания его виновным. 2. Они также имели обыкновение хватать некоторых и запирать в темницу на год и день без всякого объявления причины заключения. 3. Они могут схватить любого человека на улице; и если он не отвечает на их каверзные вопросы, поступают с ним со всей строгостью; как они забирали некоторых из толпы во время казней и навязывали им вопросы. 4. Они также могут обойти все дома в городе, равно как и темницы, и допросить все семьи по вопросам катехизиса совета под угрозой лишения жизни, если они не ответят к их удовлетворению, как это делалось в Эдинбурге. 5. Когда кого-либо приводят по арестам, порой (как уже говорилось) они оставляют их томиться без всякого слушания, если чают, что не смогут до них добраться; но если они полагают, что могут так или иначе с ними справиться, тогда они так спешно их торопят, что те не имеют времени обдумать дело и зачастую вовсе не знают или не догадываются о сути своего преследования; да и сколь бы ничтожными они ни были, они оторвутся от важнейших дел, дабы допросить бедняг и учинить над ними разбирательство, коль скоро они уразумеют, что те смеют высказать или заявить о своем уважении к делу Христа; и самая жалкая личность не избежит их допроса о государственных делах, о том, что они думают о власти и т. д. 6. Если тех удерживают в тюрьме какое-то время, они пускают в ход все средства, чтобы выведать и выяснить, что можно против них выдвинуть; да, порою они неукоснительно соблюдали уловку испанской инквизиции, подсылая и внедряя среди них шпионов под личиной и видом узников, дабы выведать и узнать их умонастроения, и таковые превзойдут всех в лицемерном рвении, дабы исторгнуть и вытянуть слова из самых осторожных, каковые на следующий же день могут быть использованы против них на суде. 7. Когда узников приводят к ним, у них нет ни обвинительного акта, ни обвинителя, но они должны отвечать на все вопросы, какие тем угодно задать, относительно вещей, подлежащих расследованию. 8. Если они порой и составляют нечто вроде обвинительного акта, то не ограничиваются выдвинутыми в нем обвинениями, а допрашивают человека о совершенно посторонних вещах, не имеющих отношения к делу. 9. Они неоднократно подкупали свидетелей и признавали таковыми лиц, которые либо сами были подосланы ими в качестве шпионов и соглядатаев, либо явно были известны как те, кто доносил на обвиняемых из личной неприязни и предвзятости, и тем не менее отказывались отвергать их как пристрастных советчиков. 10. Если они предполагают, что человек осторожен, осмотрителен и более разумен, нежели прямолинеен в свидетельстве, тогда они умножают вопросы, сперва задавая множество неуместных интерполяций, не имеющих связи с делом, дабы испытать его нрав и свободу и понять, как с ним следует обращаться; и возобновляют и повторяют несколько уголовных допросов, дабы уразуметь, в чем его обвинить и найти материал для предъявления обвинения, пытаясь сбить с толку, запутать или вовлечь его в признания или противоречия путем извращения его слов. 11. Они не оставляют времени на раздумья и не допускают законной защиты для отсрочки, но требуют ответа немедленно, если только не питают надежд на их соглашательство и не видят, что те начинают колебаться и сдавать в свидетельстве; в таком случае, когда человек просит времени на размышление, они исполняются решимости навязать допрос и воодушевляются надеждой поймать его в сети, которые они тогда искусно стряпают и готовят. 12. Если человек ответит на все их вопросы и оправдает себя во всем, что они могут ему вменить, они все равно имеют обыкновение налагать одну из присяг, в отношении которых заранее знают, что он их не примет; и соразмерно степени обнаруженной человеком чуткости они подбирали присяги для его поимки: для более строгих — мягкие присяги, для более терпимых — столь одиозные, которых боялась всякая живая совесть. 13. Они требуют, чтобы их законы не только исполнялись, но и подписывались; они не считают послушание подданных обеспеченным санкцией законодателя, но требуют собственноручной подписи народа; и почитают недостаточным, чтобы люди не преступали законов, но требуют, чтобы они также признавали их справедливость и власть, их издающую, и клялись поддерживать их; и все же, когда некоторые совершали все это и оправдывали себя любым соглашательством, они все равно не отпускали их иначе как под поручительство явиться вновь по первому требованию. 14. Они добиваются, чтобы их законы простирались не только на действия, но и на мысли; а потому они требуют ответа о том, что люди думают об убийстве епископа и о Ботуэллском восстании и признают ли они власть, когда не могут доказать ни ее отрицания, ни какого-либо прегрешения перед ней. 15. Они требуют от людей декларации их мыслей и считают их осужденными, если они не дают определенных ответов на все их каверзные вопросы; и если они не хотят высказывать свое мнение по поводу того или иного, они подлежат суду как виновные. 16. Если те упорствуют в уклонении и не дают прямых ответов, тогда они способны вырвать все силой и доказать все, что им угодно, посредством пыток; а когда они исторгали их мысли о вещах, даже будучи невинными во всех деяниях, в коих их закон мог обвинить, они после этого обычно вешали их. 17. Они порой обольщали людей признанием либо поступков, либо принципов, обещая снисхождение к их откровенности и укоряя их за притворство, если они откажутся, а также прибегая к издевательским упрёкам: к чему было стыдиться давать свидетельство? — после чего заставляли их подписать признание перед советом, чтобы использовать его как свидетельство против них в уголовном суде. 18. Да, в их судопроизводстве допускается не только внесудебное признание: но даже когда они давали публичное слово, королевскую гарантию, акт и клятву совета в том, что их признание не будет использовано против них, они все равно использовали его как свидетельство против них и подтверждали это присягой, когда их прежняя клятва и акт предъявлялись в открытом суде в доказательство их клятвопреступления. 19. Когда дело доходит до суда присяжных или разбирательства жюри, они имеют обыкновение подбирать их по своему усмотрению и отбирать тех, кого сочтут недостаточно кровожадными. 20. Порой, когда присяжные выносили вердикт в пользу подсудимого, они заставляли их оставаться на местах и возобновлять разбирательство дела, угрожая им судом присяжных за ошибку, если те не признают его виновным. 21. Да, чаще всего королевский адвокат бывал склонен приказывать им осудить и признать подсудимого виновным под угрозой самых непреклонных наказаний в случае отказа; так что присяжные были им нужны лишь для видимости. 22. Порой они приговаривали невинных людей дважды: сперва к отрезанию ушей и изгнанию, а после отсечения ушей некоторых подвергали повторному допросу, приговаривали к смерти и казнили. 23. Они приговаривали некоторых к смерти и вешали в тот же день; других — ранним утром, как для того, чтобы застичь обреченных врасплох, так и дабы лишить зрителей возможности видеть их жестокость; иных же томили в неизвестности вплоть до самого дня и часа казней. 24. Они не только умерщвляли серьезных и ревностных последователей Христа, лишая их жизни, но и старались умерщвлять их доброе имя и умертвить само дело, ради которого они страдали, нагружая его всякими поношениями вроде мятежа, бунта и т. д., что составляло их особую политику — сводить причины страданий к пунктам, наиболее уязвимым для людского осуждения и почитаемым совершенно чуждыми религии; тем самым их замыслы были направлены против религии не прямо под этим именем, а окольным путем — через истребление ее исповедников под позором и упреком врагов правления. 25. Но главным образом они трудились над тем, чтобы умерщвлять душу, осквернять совесть и помышляли лишь о том, чтобы низвергнуть человека с его высоты, коей является его непорочность; то есть христианский венец, и его-то они жаждали отнять пуще всего, отвращая его от свидетельства угрозами или лестью; чего они добивались, предлагая множество соблазнов с обильными угрозами в утонченных выражениях и притворяясь исполненными великой заботы, уверяя, что будут так же беречь их кровь, как свои собственные души (что в известном смысле верно, ибо собственных душ у них вовсе нет), и очищая себя подобно Пилату и возлагая вину на их собственные головы. 26. Они проявляли большую уступчивость в условиях, когда замечали, что бедняга начинает слабеть и прислушиваться к их предложениям, в коих они даровали ему жизнь, уступая ему подобно искусным рыболовам с рыбой; а для убеждения его в необходимости соглашательства они предлагали порой беседу или рассуждение по существу вопроса с целью якобы удовлетворить и просветить его совесть, но на деле — чтобы поймать его на свой нажимленный крючок. 27. Иногда они устраивали судебный процесс над несколькими лицами вместе, зная заранее, что некоторые из них согласятся на уступки, дабы подразнить остальных видом свободы других и заставить их еще жаднее заглотить приманку для поимки совести. Но что бы они ни делали, у Христа оставалось немало свидетелей, которые хранили венец своего свидетельства в мельчайших деталях, пока не получали венец мученичества, и смело достигали его без страха и стыда, презирая их льстивые предложения и взирая на них в их истинном свете как на противостающих Христу; благодаря чему они обретали то преимущество, что были удерживаемы от всяких греховных компромиссов с ними или ведения каких-либо речей, кроме подобающих врагам Христовым, равно как и от совершения чего-либо ради спасения своей жизни, недостойного свидетелей Христовых, возлюбивших души свои даже до смерти. О коих повсеместно отмечалось, что на удивление всем, к обличению многих врагов, утверждению многих друзей, созиданию дела и славе своего Искупителя они сходили со сцены с таким излиянием милости Господней, с такой уверенностью в прощении и вечном мире, с такой надеждой на возвращение Господа для возрождения Его дела и заступничества за Свое дело в сих землях, что поистине никто и никогда не претерпевал с большим кротостью, смирением и спокойствием духа, с большей верностью, стойкостью и решимостью, чем эти доблестные мужи ради презираемых и поносимых истин, за которые их уцелевшие братья ныне ведут борьбу и претерпевают страдания, в то время как другие почивают в покое.

ЧАСТЬ III.

Изложение и оправдание нынешнего свидетельства в его главных главах.

Из вышесказанного читатель может видеть ряд и преемственность свидетельства свидетелей Христовых в Шотландии из века в век, во все периоды существования этой церкви; то, как оно передавалось из одного поколения в другое вплоть до наших рук; насколько широко оно распространялось и какие приращения получало в каждый период; то, как ему противилось непрерывное продолжение наследственной войны против Христа со стороны безбожной, папистской, прелатской и тиранической фракции; и то, как оно было задумано, отстаиваемо, поддерживаемо и запечатлено активно и пассивно антиязыческим, антипапистским, антипрелатским, антиэрастианским, антисектантским и антитираническим остатком последователей, профессоров, исповедников и мучеников Христа во все времена. Теперь же, в-третьих и в последних, остается рассмотреть достоинство дела в его нынешнем состоянии, дабы увидеть, выдержит ли оно вес тех великих страданий, которыми оно было запечатлено. Я надеюсь, что все любящие Христа, которые дорожат даже его поношениями больше всех сокровищ Египта, согласятся с тем, что если эти страдания основаны на малейшей или нижайшей из истин Христовых, то они не ложно истолкованы и не построены на основании, которое не выдержит их или не обладает достаточной ценностью, чтобы поддержать их. Ибо поистине каждая истина, даже самая малая из истин, имеет большую ценность, чем все, что мы можем претерпеть в убыток ради нее; да, она бесконечно ценнее всего мира. Так что если я докажу, что эти главы страданий суть истины, затрагивающие совесть, дело будет в достаточной мере оправдано от нападков и бичевания тех, кто предпочитает мир истине, а покой — долгу, кто ради оправдания собственного отсталого положения и отвратительного теплохладности называет некоторые из них лишь государственными вопросами о вещах гражданских, а не евангельскими истинами и главами, на которых основываются страдания; и если они суть истины и обязанности, дело некоторым образом предстанет в еще более славном свете, будучи основанным на самых малых следах и волосяных толщинах забот о декларативной славе Христа; ибо это является большим свидетельством любви и верности его владельцев Христу, а также их чистой и нежной ревности о его чести, нежели если бы ради более существенных и фундаментальных истин, против которых естественная совесть может возражать, они дерзали и стремились пожертвовать своей драгоценнейшей кровью, когда дело касается ничтожнейших обстоятельств истин Христовых. Но если рассмотреть их в совокупности беспристрастно, ни один непредвзятый судья не позволит себе составить столь преуменьшающие впечатления о нынешнем слове терпения и свидетельстве страдающего остатка в Шотландии в сей день; но оно предстанет делом весьма весомым и достойным, столь же значимым, как любое из тех, за которые люди или христиане могут быть призваны свидетельствовать; ибо отстаивать его есть привилегия всего человечества, долг всех христиан и достоинство всех церквей; оно служит славе, коронным прерогативам и имперским регалиям Царя царей в отношении его видимого царства, правление коего возложено на плечи его, против дерзающих бросить вызов небесам узурпаций и посягательств, учиненных на оное как в качестве Посредника, Царя и Главы церкви, так и в качестве Бога и всеобщего Царя мира. Будучи Посредником, он обладает особой прерогативой иметь супрематию и единоличный суверенитет над собственным царством, устанавливать собственное правление, созидать собственные законы, рукополагать собственных служителей, назначать собственные установления, кои он желает соблюдать без изменений, прибавлений или умалений вплоть до своего второго пришествия; сия его прерогатива подвергалась и подвергается вторжению со стороны эрастианской прелатии, святотатственной супрематии, а ныне и антихристианского папизма, которые опрокинули его правление, извратили его законы, подорвали его служителей и извратили его установления. Будучи Богом и всеобщим Царем, он обладает неотчуждаемым свойством и славой не только иметь абсолютную и неограниченную власть, но и наделять своих доверенных министров правосудия своей властью и установлением магистрата, дабы они отправлялись в подчинении ему, регулировались его законами и использовались для его славы и блага человечества; сия его слава подверглась вторжению со стороны тиранов и узурпаторов, присвоивших себе абсолютную власть, вторгшихся без его наделения в полномочия, в восстании против него, в оппозиции его законам и злоупотребляющих ею во вред его чести и на погибель человечества. Против обоих сих посягательств и изложено нынешнее свидетельство в свидетельстве за религию и свободу, коим оба они губительны. Это предстанет результатом и направлением свидетельства во всех его частях, коим противятся враги религии и свободы, и целью всего их противостояния, дабы привести его к сему кримонеону: кто будет царем? Иисус или Кесарь? Пусть кто угодно со всем усердием исследует все их прокламации и эдикты против религии и свободы — сие будет обнаружено их душой и смыслом, говорящим на сей счет практически и реально, особенно с тех пор, как этот человек взошел на престол.

' Д. Р. 'Яков VII. II., милостью Божьей король Шотландии, Англии, Франции и Ирландии, защитник антихристианской веры: Всем и каждому из наших добрых подданных, коих сии представляют или могут касаться: приветствие. Мы, приняв во внимание наше королевское рассмотрение тех многих и великих неудобств, которые случились в том нашем древнем королевстве Шотландии, особенно в последние годы, через увещевания христианской религии, а также великие жары и ожесточения между исповедующими ее и нашими добрыми и верными подданными, чья вера и религия подчинены и служебны нашей королевской воле (высшему закону, разуму и общественной совести), к разочарованию наших замыслов, стеснению наших удовольствий и презрению королевской власти, превращающим истинную лояльность и абсолютное подчинение в слова и имена (коими мы не дорожим) религии и свободы, совести и слова Божия, тем самым уводя некоторых к христианской фракции от абсолютного и негласного подчинения нам и нашей воле, как будто существует высший закон, к которому они могут воззвать; и учитывая, что сии мятежные христиане никогда не перестают утверждать и поддерживать странные парадоксы, такие принципы, которые несовместимы со славой и интересами нашего правления, а именно: что власть королей должна быть окаймлена пределами, и что их деяния и поступки должны проверяться по иному правилу, нежели их собственная власть, дабы делать их законными, что нечто в королевстве не подлежит власти короля, что существует царство внутри царства, не подчиненное королю, и что есть иной Царь, высший над высшим, которому они предпочтут повиноваться, нежели нам, и что мы должны либо принимать законы от него, либо в противном случае мы не являемся магистратами; и учитывая также, что их практики соответствуют их принципам, они не будут повиноваться нашим законам, но законам иным, несовместимым с нашими, и станут рассчитывать свою религию по его законам, а не по нашим, и непрестанно обращаются к послу и принимают послов от князя, которого мы не знаем, которого наши предки поистине достойной памяти распяли, некоего Иисуса, бывшего мертвым, о коем они утверждают, что он жив, чье правление, как они заявляют, является верховным над всеми королями, коих они признают лишь его вассалами: будучи ныне по благоприятной фортуне не только приведены к императорской короне сих королевств через величайшие трудности, но и сохранены на престоле наших королевских предков, который со времен нашего великого основателя Нимрода славной памяти и наших славных предков фараона, Навуходоносора, Ирода Великого, Нерона, Калигулы и т. д. блаженной и благочестивой памяти всегда был противопоставлен и замышлял разрушение того царства Христова, мы по их хваленому примеру решаем подавить то царство всеми средствами и силой, какие мы можем задействовать, ибо правление его ненавистно нам, иго его тяжело, речения его трудны, законы его противны нашим похотям; посему мы не позволим сему человеку царствовать над нами, мы сокрушим его узы и вервеи его отвергнем от себя; и возвеличим, и исполним нашу суверенную власть, королевскую прерогативу и абсолютную власть, коей все наши подданные должны повиноваться без оговорок. "И как в силу нашей супрематии, посредством коей мы выше всех, кроме таковых, каковых нам угодно подчинить себе, установленной законом и линейно происходящей к нам как неотъемлемое право короны, мы имеем власть упорядочивать все дела церкви, равно как и государства, как мы в нашей королевской мудрости сочтем нужным, вопреки всем законам и деяниям Христа, противное гласящим; и соответственно в нашей королевской мудрости опрокинули платформу того правления, коего Христос установил, разрушили все суды, огражденные в имя его, и сурово запретили все собрания его подданных и содержание его послов: многих из коих в презрение к посланному их мы наказали по закону за ведение его дел в наших королевствах без нашего соизволения и требование верности и послушания ему после того, как мы лишили его полномочий; мы также установили наших верных и возлюбленных клерков в церковных делах и их приспешников нашей властью иметь администрацию в делах религии и уполномочили наших верных и возлюбленных кузенов и советников принуждать всех подчиняться им посредством штрафов, ссылок, тюремного заключения, изгнания, клятв и оков и всех законных средств: так ныне, преследовав сей войну против Христа до такой степени, что у нас нет опасений касательно нового сбора его сил, столь часто битых, мы ныне сплотились с другими антихристианскими князьями, дабы отдать нашу власть нашему святому отцу антихристу в той мере, в какой это может послужить его цели противостать Христу на его пути; но мы оставляем себе столь многое, сколь может посягнуть на него в нашей способности. И потому мы сочли за благо возвратить антихристу нашу церковную супрематию, у коего мы заимствовали ее и в коей мы не имеем нужды в настоящее время; но мы решаем поддерживать и преследовать нашу суверенную власть, королевскую прерогативу и абсолютную власть, предсказанную выше, против Христа и без подчинения ему, от коего, коль скоро мы не испрашивали, мы не получали никакой власти по его ордеру и дарованию, и против коего мы намереваемся управлять ею до пределов нашей мощи. Все же размышляя об управлении четырех последних царствований, о том, как после всех частых и настоятельных усилий, предпринимаемых в каждом из них с целью привести наши королевства к антихристу, подданные Христовы были столь упрямы, что успех не соответствовал замыслу: мы должны теперь немного изменить наши методы и терпеть то исповедание Христа, коего мы еще не можем добиться опрокинутым, ибо подданные его столь многочисленны, но неизменно на тех условиях, что они проявляют особую заботу о том, чтобы среди них не проповедовалось и не преподавалось ничего, что могло бы стать свидетельством о прерогативах Христа в противовес нашей узурпации, или могло бы каким-либо образом вести к отчуждению сердец наших людей от нас или нашего правления, либо проповедовать его истины, кои мы осудили как мятежные и изменнические, под наивысшими карами, кои сии преступления могут повлечь. Тем самым мы утвердим наше правление на таком основании, на развалинах христового, которое сможет сделать наших подданных счастливыми и объединить их с нами по склонности, равно как и по долгу, в вере в то, что мы не станем стеснять совесть в делах чистой религии: на каковые мы имеем диспенсацию от нашего святого отца, а также от нашей собственной абсолютности оставаться рабами сего обещания не дольше, чем это согласуется с нашим собственным интересом; и коие мы имеем власть истолковывать так, как нам заблагорассудится; и желаем, чтобы все понимали, что никакое свидетельство о супрематии Христа против наших посягательств на оную не будет охвачено теми делами чистой религии, ради коих совесть не будет принуждаема; но мы заставим совести таковых его подданных, кои дерзают утверждать оное, пройти испытание и пробу на то, как они настроены в сем состязании между нами и сим Царем Иисусом, и увидим, одобрят ли они или отвергнут нашу власть, поелику она не от него, не за него и не к нему, но против него и всех его интересов. Посему наша воля состоит в том, чтобы все, кто будет покровительствовать любым иным собраниям его подданных, нежели те, кои мы дозволили, или попустительствовать им, подвергались преследованию согласно величайшей строгости наших законов, изданых против них, коие мы оставляем в полной силе и мощи вопреки всем предпосылкам. И для сего эффекта мы далее повелеваем всем нашим судьям, магистратам и офицерам наших сил преследовать всех сих подданных и последователей Христа, кои окажутся виновными в ведении переговоров с сим лишенным полномочий царем их или выплате дани ему в их собраниях с его послами на полях, с предельнейшей строгостью, дабы они избежали нашего наивысшего гнева; ибо мы уверены, что после сих вольностей и свободы, дарованных нами всем без оговорок служить Богу публично таким путем, который мы посредством нашей суверенной власти, королевской прерогативы и абсолютной власти, предсказанной выше, предписали и дозволили, никто не осмелится встретиться в сих собраниях, кроме тех, чья лояльность Христу отчуждает их от нас и нашего правления. А также под теми же уверениями посредством той же суверенной власти, королевской прерогативы и абсолютной власти, предсказанной выше, мы возлагаем, уполномочиваем, выдаем ордер и разрешаем против всех опасностей (за исключением ада) всех наших вышеупомянутых судей и офицеров на их соответствующих местах преследовать и приводить в исполнение наши законы против всех, кто может быть заподозрен или признан виновным в приверженности Христу или найден виновным в признании своей преданности ему как своему сюзерену посредством торжественного завета, который мы велели сжечь рукою палача и объявили преступным признавать оный, либо окажется виновным в отказе от верности нам и нашей абсолютной власти, поставленной в оппозицию ему и его, или в поддержании того пагубного принципа, несовместимого с нашим правлением, что их жизни принадлежат им самим, коие они сохранят без сдачи на нашу милость: все сие мы повелеваем исполнить до смерти или изгнать в качестве рабов, как будет сочтено наиболее способствующим нашему интересу. И в тех целях, дабы немногие оставшиеся сего пути могли быть полностью истреблены, мы сурово повелеваем всем нашим солдатам, конным и пешим, быть готовыми по приказу выступать в поход и производить обыски, преследовать и следовать по пятам, захватывать и задерживать, убивать и разить, и предавать погибели таковых, будут ли они найдены на собраниях или в их странствиях, где бы они ни были схвачены; и предписываем всем нашим добрым подданным оказывать содействие сиим нашим силам в преследовании сей войны против Христа и его последователей и вносить свою лучшую помощь и поощрение, предоставляя им требуемое содержание и исправно выплачивая поземельный налог и квартирное довольство, наложенные для сего; и чтобы они не смели покровительствовать, общаться, укрывать, давать приют, снабжать или поддерживать какую бы то ни было переписку с любыми из сих предателей, приверженных Христу, под страхом быть признанными причастными к ним и подлежащими тем же наказаниям, коим они подвержены; но, напротив, содействовать нашим силам в задержании и поднятии крика погони за ними везде, где они будут замечены, дабы они незамедлительно преследовались, задерживались, истреблялись и уничтожались, что мы приказываем исполнять мгновенно на месте, где они или кто-либо из них схвачены, и то без всякого промедления или милосердия к возрасту или полу', и т. д.

С другой стороны, если кто-либо без предубеждения или спотыкания о некоторые выражения, которые могут показаться оскорбительными для критиков, бросит взгляд на декларации и свидетельства другой стороны, он обнаружит, что их общий смысл и направленность имеют следующее значение.

"Мы, бедное сообщество гонимых, поносимых и презираемых христиан, у коих поистине нет многих мудрых по плоти, нет многих сильных, нет многих благородных, но мы суть немногочисленные глупые, слабые, низкие и презираемые ничтожества в мире сего; все же имеющие амбицию быть его призванными, избранными и верными солдатами, того, кто есть Царь славы, Царь небес, Царь святых, Царь народов, Царь царей, чье царство вечно и всеобщим образом; принимая во внимание многие дерзкие оскорбления, поношения и упреки, брошенные на его имя и славу, а также многие узурпации, посягательства и вторжения, учиненные на его вену и достоинство чумным поколением его безбожных, папистских, прелатских и тиранических врагов, которые восстали против него и отреклись от его королевского правления, испортили и разрушили оное как в церкви, так и в мире, как в его царстве благодати, так и силы — свидетельствуем и возносим свидетельство против сих бунтовщиков от высших до низчайших и утверждаем интерес и титул нашего князя-Господина, и признаем верность и абсолютное послушание ему и его правлению, на каковые он имеет несомненное право; существенное право по своему вечному Божеству, будучи предвечным Отцом, исходы коего издревле, от вечности; заветное право по договору с Отцом нести славу и править на своем престоле в силу совета мира между ними обоими; дарованное право по праву делегации от Отца, посредством коего ему дана вся власть на небе и на земле, и вся власть даже потому, что он есть Сын человеческий; установленное право по инаугурации Отца, поставившей его Царем на Сионе; приобретенное право по его собственному искуплению, посредством коего он заслужил и получил не только подданных для правления, но и славу единоличного суверенитета над ними в том отношении, имя превыше всякого имени; бранное право через завоевание, заставляющее людей пасть под него и быть готовыми в день его силы, и побеждающих тех, кто ведет войну с ним; наследственное право по близости крови и первородству, будучи первенцем, превыше царей земных, и первенцем из мертвых, дабы во всем иметь первенство; избирательное право по выбору и преданию его народа, венец, коим его мать увенчала его в день его обручения. В смиренном признании всех сих прав мы признаем и исповедуем, что он обладает той неотчуждаемой прерогативой единоличного суверенитета над своим видимым царством, равно как и невидимым, без соправителя или конкурента, будь то координатного или подчиненного; в предписании законов, никакою человеческой властью не отменяемых; в назначении неизменяемых установлений, без прибавления или умаления в существе или образе; в установлении правления, кое никакой человек или ангел не может без богохульства присвоить себе властью либо обратить, либо извратить, изменить или опрокинути; и в созидании служителей, кои должны зависеть исключительно от его власти и только его одной; и должны быть облечены только в его комиссию и только его одну; руководимы его инструкциями и только его одними; действуя согласно его законам и предписанной платформе и только ее одной; без какой-либо зависимости, подчинения, лицензии, ордера или индульгенции от любого смертного. И потому мы отрекаемся и отвращаемся всего, что не имеет печати его власти, будь то в учении, богослужении, дисциплине или правлении; и станем отказывать в поддержке прелатии, супрематии, папизму и всякому развращению, противному его установлению, кто есть единственный и верховный законоположитель совести, и не покоримся ничему и не согласимся ни с чем, что может прямо или косвенно означать наше уважение к ним. Отсюда мы не станем принимать никаких их клятв, подписывать никаких их оков, уступать ни одному из их стеснений, платить ни единого из их поборов; равно как не будем слушать и принимать установления ни от какого служителя, кроме верных уполномоченных послов Христа нашего короля, какое бы неистовство или поношение мы ни претерпевали за то. Мы также утверждаем и заявляем, что наш превознесенный Князь есть Царь всего мира, коим цари царствуют и князья постановляют справедливость как его служители правосудия в подчинении ему; коих он назначил править над нами с праведными границами, кои они не могут преступать, и истинными чертами, по коим мы должны узнавать их и воздавать им должное. И потому всякий, кто возложит на себя и расширит свою власть за пределы и выше его предписаний, будучи ни призванным, ни квалифицированным, ни улучшающим офис для целей, кои он назначил, не будет признан нами иначе как узурпирующими тиранами, а не магистратами или служителями правосудия, коим он дал меч по своей предписывающей воле; но лишь как львами, медведями, волками, коим он дал жезл по своей провиденциальной воле; в сем случае мы можем быть пассивно подчинены, когда не можем поступить лучше; но никогда не признаем совестливой верности им и не признаем их нашими законными магистратами; и потому мы не станем поклоняться их идолам, коих они воздвигли, и не проституируем ни совесть, ни свободу ради их похоти, но попытаемся под знаменем и водительством нашего Мастера сохранить все, что он доверил нам: религию, жизнь, свободу, имение и все то, чем Господь Бог наш дал нам владеть, подобно тому как они неправедно владеют тем, что дает им их бог; и будем поддерживать войну постоянного противостояния с ними (против коих наш Господь объявил войну навечно) без парламентских переговоров, мирного договора, капитуляции, соглашения, перемирия или какой-либо сделки; мы не станем ни вмешиваться, ни иметь с ними дел, ни больше, ни меньше, ни искать их милости, ни принимать ее, когда она предлагается, на любых условиях, которые могут подразумевать какое-либо обязательство прекратить наш долг перед нашим Царем и непримиримую оппозицию им", и т. д.

Теперь я перейду более определенно к делу, предложив краткое оправдание глав и оснований наших великих страданий, разделив их на главные части, которые я свожу к двум, а именно: негативные и позитивные. Негативных оснований я насчитываю главным образом три. 1. За отказ признать развращенное духовенство. 2. За отказ признать тиранический магистрат. 3. За отказ клясться и подписывать их незаконно навязанные клятвы, главным образом клятву об отречении, которая стала поводом к страданию до смерти. Позитивные основания также суть три. 1. За посещение полевых собраний с целью принятия евангельских установлений от верных служителей. 2. За поддержание принципа и практики оборонительного сопротивления высшим властям. 3. За поддержание привилегии и долга наступательного возмездия в исполнении правосудия над убийственными врагами человечества в случаях крайней необходимости, при изложении коих я вплету некоторые подчиненные вопросы, относящиеся к их соответствующим главам, и постараюсь обсудить их кратко.

ГЛАВА I.

Где оправдываются страдания многих за отказ признать развращенное духовенство; и проясняется вопрос о слушании кюре.

Сей вопрос, хотя он и может показаться тонким и не имеющим большого значения для лиц темперамента Галлиона или Лаодикии, равнодушных и теплохладных нравов, заботящихся о своем больше, нежели о вещах Христовых, что позволяет ему проходить без всякого исследования у большей части мира; все же для всех, кто истинно трепетен в хранении доброй совести, свободной от заразы времен, для всех, кто имеет истинное впечатление страха Божьего, ревнивого, особенно в вопросах своего богослужения; для всех, кого пожирает истинная ревность о Боге в справедливом негодовании на оскорбления, учиненные ему в узурпации офиса и извращении отправления служения; для всех, кто истинно любит евангелие и полагает должную цену на установления Христовы, порчу коих сей вопрос затрагивает, оный будет почитаем великой важности.