II. К этому времени, а тем более после, король явил столь же много доказательств и свидетельств своей верности антихристу в исполнении всех обещаний и договоров с ним, сколь много явил он доказательств своей измены Христу во всех своих ковенантских обязательствах перед Его народом. Ибо в том же самом 1666 году он вместе со своим дорогим и венценосным братом, герцогом Йоркским, умыслил, одобрил и поддержал сожжение Лондона, что очевидно из того, что они задействовали свою стражу, дабы помешать людям спасать свое имущество и отпустить поджигателей-папистов, схваченных на месте преступления. Комитет, назначенный для расследования этого дела, дошел в своих изысканиях до того, что не осмелился продвинуться дальше, если только не пожелал бы предать суду герцога и обвинить короля, хотя еще до этого было законодательно установлено как преступное всякое утверждение о том, что король является папистом. Но добившись столь многого в осуществлении своего замысла в Шотландии, где он утвердил прелатию, возвел тиранию до степени абсолютизма и вознес свою супрематию почти за пределы всякого дополнительного обеспечения, да и выше собственных притязаний папы, и предал ныне своих единственных противников, немногих верных свидетелей Христа, тягостному жребию, он продолжал посредством как коварства, а равно и жестокости преуспевать в собственном возвышении через пособничество интересам антихриста. И потому, добившись того, чтобы супрематия была законом перенесена на него (на что он также испросил у папы диспенсацию принять ее на себя на время под обещание восстановить и возвратить ее ему, как только сможет он достичь этим своей цели, каковую и исполнил ныне другой брат, унаследовавший власть), пожелал он ныне пустить в ход эту узурпированную власть и действовать посредством искусительной политики, дабы осуществить цель, коей не мог добиться иными средствами. И посему, видя, что он не способен пресечь собрания народа Господня для отправления евангельских установлений в домах и полях, но что чем усерднее трудился он посредством насильственных мер, тем многочисленнее и чаще они становились, прибегнул он к более коварному изощрению — не только дабы сокрушить Евангелие и пресечь собрания, но и дабы сломить верных и посеять раскол между сорвиголовами и умеренными фанатиками (как они выражались), дабы тем легче уничтожить обоих, утвердить узурпированную власть и принудить народ к греховному молчанию и тупому повиновению всем посягательствам на прерогативы Христа, а также более эффективно сокрушить то, что оставалось от дела Божьего. И зная, что ничто не может столь укрепить супрематию, как ее одобрение и признание со стороны служителей, он предложил первую индульгенцию в 1669 году, объявив в письме, датированном 7 июня того же года, что на то была его милостивая воля: «назначить столь многих из выдворенных служителей, кои жили мирно и благочинно, возвратиться к проповеди и отправлению прочих функций служения в приходских церквах, где они некогда служили (при условии, что они вакантны), и позволить патронам представлять к другим вакантным церквам таковых прочих из них, каких совет одобрит: дабы всем таковым получившим индульгенцию вменялось в обязанность посещать пресвитерии, а отказавшимся — быть заключенными в пределах своих приходов: и дабы вменялось им в обязанность не допускать никого из соседних приходов к своему общению, и не крестить их детей, и никого из них не венчать без разрешения приходского священника, а ежели они одобрят людей, оставляющих свои собственные приходы, то таковые подлежат отлучению от служения на более короткий или более долгий срок, либо извержению вовсе, по усмотрению совета; и при предъявлении и подтверждении жалобы на какие-либо мятежные речи или выражения с кафедры, произнесенные кем-либо из служителей, таковые немедленно подлежат извержению и дальнейшему наказанию по закону: и коль скоро сим повелением все предлоги для сходбищ были устранены, если кто-либо впредь обнаружится проповедующим без полномочий или устраивающим сходбища, его воля такова, чтобы поступить с таковыми со всей строгостью как с мятежниками и презрителями власти». Для оправдания сего в правовом отношении (поскольку сие шло вразрез с их собственными прежними законами) и дабы сделать королевское письмо впоследствии высшим законом и законным основанием, на коем совет мог бы действовать, постановлять и исполнять то, что королю угодно в делах церковных, он посему распорядился составить официальный статутный акт о супрематии следующего содержания: «Что его величество обладает высшей властью и супрематией над всеми лицами и во всех церковных делах в пределах своих владений, и что в силу сего упорядочение и распоряжение внешним управлением церкви подобает по праву ему и его преемникам как неотъемлемое право короны: и что он может учреждать, издавать и предавать гласности таковые установления, акты и предписания, касающиеся отправления оного и лиц, в оном задействованных, а также касающиеся всех церковных собраний и дел, предлагаемых и решаемых в оных, какие он, по своему королевскому разумению, сочтет нужным: кои акты, предписания и установления должны соблюдаться и исполняться всеми подданными его величества, невзирая на любой закон, акт или обычай, гласящий об обратном». На коем основании совет в своем акте от 27 июля 1669 года поименовывает нескольких служителей и «поручает им проповедовать и исполнять прочие функции служения в назначенных приходах, указанных там, с согласия патронов». В тот же день они также заключают и постановляют вышеупомянутые ограничения в соответствии с вышеизложенным письмом короля и предписывают объявить оные каждому лицу, коему вышеозначенной властью дозволено отправление служения. Сии получившие индульгенцию служители, коим сия индульгенция была дарована лишь на тех условиях, что они примут сии предписания, и получившие ее также на сих условиях (как существенную часть сделки и условия, на коих индульгенция была дарована и принята, что прямо провозглашали многие последовавшие прокламации), назначают мистера Хатчесона, одного из их числа, «объявить о сем; выражая признательность за милость и снисхождение его величества в даровании этой свободы после столь долгого стеснения; и как бы ни приняли они свое служение от Иисуса Христа со всеми предписаниями от Него для руководства ими в оном, ничто не могло быть для них отраднее на земле, как иметь свободную свободу для отправления своего служения под покровительством законной власти; и потому они намеревались вести себя при исполнении своего служения с той мудростью, каторая подобает верным служителям, и вести себя по отношению к законной власти, несмотря на их известное суждение в церковных делах, как то подобает верным подданным; и молитвой их к Богу должно быть то, чтобы Господь благословил его величество в его особе и правлении, а совет — в общественном управлении, и особенно в исполнении воли его величества, изложенной в его письме, в коем его исключительная умеренность превосходно проявляется».— Впоследствии они издавали прокламации, подкрепляющие неукоснительное соблюдение вышеупомянутых предписаний, и вручали их лицам, получившим индульгенцию. Между тем, хотя жестокие акты и эдикти издавались против собраний народа Господня в домах и полях, после всех сих мадианитских козней к пресечению оных, таково было присутствие Господне на сих собраниях, и столь мощно было Его благоволение и содействие трудам немногих, кои ревностно подняли знамя Христово, что число обращенных множилось ежедневно во хвалу свободной благодати и к великому ободрению немногих тружеников, боровшихся в этом деле вопреки всем человеческим препятствиям. Посему король и совет были вынуждены прибегнут к новому ухищрению, ко коему, как они полагали, окажется более действенным: а именно, поскольку имелось великое множество несогласных служителей, еще не получивших индульгенцию, кои или проводили, или могли впредь проводить сходбища, то дабы исправить или предотвратить сие впредь, они назначают и определяют их в таковые места, где были водворены получившие индульгенцию служители, дабы быть там заключенными с позволением проповедовать, как то определят получившие индульгенцию; полагая сим средством лишить многих возможности проводить собрания там или где-либо еще; и им также они дают предписания и ограничения для упорядочения их в отправлении их служения. И с тем чтобы все выдворенные служители могли быть приведены к подчинению, а слово Божие удерживаемо в узах, новым актом совета они повелевают, чтобы все прочие служители (не устроенные вышеупомянутым образом) либо отправлялись в приходские церкви, где они находились, либо в иные приходы, где они могли бы быть рядовыми слушателями, и заявляли и указывали приходы, в коих они намерены иметь свое жительство. После сего они присвоили себе власть распоряжаться сими своими кюре по своему усмотрению и перемещать их с места на место; единственным основанием чему служил простой акт совета, причем инструкции всегда следовали неотлучно за ними как неизменный спутник индульгенции. Из всего сего очевидно: что бы ни утверждали сии служители в оправдание оного, дабы прикрыть его безобразие, в своих бальзамах к устранению его зловония, и в своих обзорах к подбору пластырей, дабы замазать его струпья, а именно: что сие было лишь устранением гражданского стеснения, и что они вступили в свои должности по призыву народа (жалкое показное притворство ради заранее предрешенного навязывания, посредством коего сие установление Христово было бесчестно осквернено и извращено), и что их свидетельство и протест служили оговоркой для их совести (чисто утопическая фантазия, о коей даровавшие индульгенцию, с коими они заключали сделку, никогда не слыхали, в противном случае, как они поступили с некоторыми, бывшими верными в свидетельстве против их посягательств, они бы вскоре вручили им свидетельство об освобождении) — нельзя отрицать, что сия горестная индульгенция, как в ее зарождении, умысле, проведении, даровании и принятии, целях и следствиях, была тягчайшим посягательством на княжескую прерогативу Иисуса Христа, единственного Главы церкви; посредством коего супрематия узурпатора была одобрена, принята со смирением, угодна, укреплена и установлена, дело и царство Христа преданы, привилегии Его церкви сданы, враги Его ожесточены, друзья Его преткнуты, а остаток растерзан и погублен; ибо она была дарована и выведена из супрематии короля и проведена советом; ибо по своемуволению он даровал, а они приняли дозволение и полномочие тем, кого он поименовал и избрал и счел подходящими и способными к сему, и водворил их в том конкретном приходе, какой он изволил назначить, под видом заключения; ибо он навязал, а они подчинились ограничениям в отправлении своего служения в сих конкретных приходах, с запрещением проповедовать где-либо еще в церкви; и с сими ограничениями он даровал, а они приняли инструкции для упорядочения и направления их в их функциях; и все сие было учинено без совета или согласия церкви; и по сей причине они неоднократно призывались и вызываемы пред лицо совета для отчета в своем служебном отправлении, и некоторые из них были приговорены, лишены голоса и низложены за мнимое непослушание. Сие было явным предательством против Христа, вовлекшим многих в фактическую вину оного в тот день, и многих других, жаждавших оного, но не получивших, и тем более в то время и впоследствии — в вину укрывательства измены, когда сие также прошло без свидетельства. Так, в святом суде, из-за нашего потворства и снисхождения к узурпатору престола Христова, оставил Он немалую часть служителей принять ту злосчастную индульгенцию; а другую часть, вместо обличения злочестивости сего деяния, оставил смягчать, и замазывать, и покровительствовать оному, поддерживая авторитет королевских и советских кюре, в чем явили они большее рвение, нежели когда-либо против той нечестивой индульгенции. И все же у Господа были свидетели, кои довольно рано подали знаки своего негодования на сие бесчестие, учиненное Христу, как то мистер Уильям Уир, коий, получив законный призыв от народа и честно исполняя свой долг, был изгнан; и мистер Джон Бернет, написавший свидетельство на имя совета, в коем показал, почему он не может подчиниться той индульгенции, кое помещено полностью в истории индульгенции; где также мы имеем свидетельство других десяти служителей, составивших свои причины несогласия с таковою сетью; и мистер Александер Блэр, коий по случаю вызова на суд совета за несоблюдение 29 мая, явившись вместе с другими и получив новые экземпляры инструкций, врученные им, будучи подвигнут ревностью и помня, чей он посол, прямо сказал совету, что он не может принимать от них никаких инструкций в отправлении своего служения, иначе он будет не послом Христовым, а их, и сим позволяет их инструкциям выпасть из своих рук, не зная иной оговорки или способа свидетельствовать об истине в данном случае; за что был заключен в темницу и умер в заточении. Но впоследствии Господь воздвиг еще более недвусмысленных свидетелей против того отступничества. Все сии невзгоды происходили до 1673 года. Примерно в это время, обнаружив, что сие ухищрение с индульгенциями оказалось столь пригодным для его службы в Шотландии, он был побужден испробовать его также в Англии; что и сделал почти с тем же или подобным успехом, породившим те же следствия отступничества, беспечности и неверности. Поводом к тому стали его войны с голландцами; что явило еще одно очевидное разоблачение его коварства и папистского вероломства в нарушении союза с ними и заключении оного с французами с целью уничтожения религии и свободы в Британии: «В коем король Франции гарантирует ему абсолютную власть над своими парламентами и восстановление католической религии в его королевствах Англии, Шотландии и Ирландии; для достижения чего необходимо было сперва умерить гордыню и мощь голландцев и свести их к одной лишь провинции Голландия, благодаря чему король Англии имел бы Зеландию для отступления в случае необходимости, а остальная часть Нижних Земель осталась бы за королем Франции, если бы он смог сделаться ее господином. Но вернемся к Шотландии». В то время как посредством вышеупомянутого ухищрения он полагал, что полностью подавил Евангелие на домашних и полевых собраниях, он был столь разочарован, что самые сии средства и орудия, коими он думал погрести его, главным образом способствовали его возрождению. Ибо когда вследствие гонений многие служители были изгнаны незаконными судебными приговорами, многие были отведены от своего долга, а другие были ныне приговорены к заключениям и стеснениям, если они не изберут и не определят свое местожительство там, где не могли сохранять ни свой покой, ни совесть, они были вынуждены странствовать и рассеиваться по стране; а народ, утомленный холодными и мертвыми кюре и долго лишенный служения своих прежних пастырей, столь сильно тосковал и алкал слова, что вынужден был обретать его любой ценой, чего бы это ни стоило; что заставило их принимать рассеянных служителей с большим усердием и ободрило их к исполнению своего долга. Усердием коих, благодаря могущественному могуществу и присутствию Бога и свету лица Его, сияющему ныне сквозь тучу после столь роковой и страшной тьмы, омрачавшей землю на время, с такою ослепительной яркостью, что она затмила прелатских саранчовых и заставила их шипеть и скрежетать зубами от боли, и ослепила глаза всех наблюдателей — слово Божие чрезвычайно возрастало и проходило по меньшей мере через южные рубежи королевства подобно молнии или солнцу в его полдневной красе; открывая столь чудеса закона Божия, тайны Его евангелия и сокровища Его завета, а также грехи и обязанности того дня, что многочисленное потомство было порождено Христу, и завоевание Его было славно, пленяя бедных рабов сатаны и приводя их от власти его к Богу и от тьмы к свету. О! кто может вспомнить славу того дня без плачущего сердца, размышляя о том, что мы утратили, и упустили, и проиграли из-за нашего дурного использования. О, если бы в тот наш день вняли мы гласу Его и уразумели то, что принадлежало нашему миру! День столь великой силы, что он сделал народ, самую массу и тело народа, готовыми выйти и отважиться на величайшие лишения и величайшие опасности в погоне за Евангелием, сквозь топи и мхи и недоступные горы, летом и зимой, сквозь избыток жары и крайность холода, во множестве дневных и ночных переходов; даже когда у них не было вероятной надежды избежать меча пустыни и варварской ярости кровожадных ищеек Буррио, бушующих в поисках своей добычи, посланных с приказами схватить и убить их, ибо ныне было объявлено преступным по закону, особенно для проповедников и зачинщиков сих собраний. Но сей был день столь великой силы, что ничто не могло устрашить их в исполнении их долга, коль скоро они вкусили однажды сладость присутствия Господня на сих гонимых собраниях. Тогда имели мы таковые дни покаяния за личные и общественные отступничества, таковые дни причастия даже на открытых полях и таковые субботние торжества, что места, где они проводились, могли бы именоваться Вефилем, или Пенуэлом, или Бохимом, и все они — Иегова-Шамма; на коих многие были поистине обращены, еще больше — убеждены и в целом все исправлены от своих прежних безнравств: так что даже разбойники, воры и нечестивые люди были некоторые из них приведены к спасительному подчинению Христу и в целом под таковое стеснение, что все свирепства отсечения голов и повешения и т. д. в течение долгих лет не могли произвести такового гражданского исправления, сколь несколько дней Евангелия в сих некогда диавольских владениях, ныне — стоянках Христа, где было выставлено Его царское знамя.
Александр Шилдс
«Освобожденная лань: историческое представление свидетельств Церкви Шотландии»
У меня нет слов, чтобы изложить неизреченную славу того дня: но я осмелюсь сказать о нем две вещи: во-первых, я сомневаюсь, были ли когда-либо на земле большие дни Сына Человеческого со времен апостольских, нежели те, коими мы наслаждались в течение семи лет в то время; и во-вторых, я сомневаюсь, последовала ли за столь светлым днем когда-либо более черная ночь тьмы, отступничества, разделения и смятения и более всеобщее бесстыдное отступничество, нежели то, что мы видели с тех пор. Мир несет великую потерю оттого, что более точное и полное описание, демонстрирующее и то, и другое, не опубликовано, что, я уверен, было бы благодатной темой для любого верного пера. Но поскольку таковая не входит в мои нынешние цели, а лишь изложение шагов борьбы друзей Христа и Его врагов, я должен следовать нити моего повествования. Теперь, когда Христос завоевывает позиции посредством проповедуемого Евангелия в изобилии, чистоте и силе, супрематия узурпатора стала шататься, а прелатия подверглась всеобщему презрению, до такой степени, что у нескольких сельских кюре едва набиралась добрая дюжина слушателей, а у некоторых — и вовсе ни одного. И сие было общим наблюдением, которое никогда не подводило: не успевала бедная душа обрести серьезное осознание религии и прийти в состояние подлинного духовного борения относительно своих душевных забот, как тотчас же они вступали в конфликт с прелатией и оставляли кюре. И потому, дабы обезопасить то, чем он завладел по закону, и предотвратить опасный кризис, который, как он полагал, должен был последовать за сими волнениями, король возвратился к отправлению своей прирожденной тирании и изданию ужасных приказов, и еще более ужасных исполнителей, и кровожадных эмиссаров против всех полевых собраний; каковые, после долгого терпения, народ в конце концов не смог вынести; но будучи сперва изгнаны в поля, где они были бы довольны иметь Евангелие со всеми неудобствами оного, а также изгнаны из полей, будучи полны решимости отстаивать Евангелие, они решили защищать его и самих себя с оружием в руках. К чему неизбежная необходимость в невыносимой крайности принудила их как к единственному оставшемуся средству. Известно, что в течение нескольких лет они собирались без всякого оружия, где неоднократно тревожились и разгонялись солдатами, некоторые были убиты, другие ранены, что они терпеливо переносили без сопротивления; в конце концов служители, подвергавшиеся наибольшей опасности, за головы коих была назначена цена с доставкой живыми или мертвыми, с некоторыми сопровождавшими их в их скитаниях, понимая, что они таковым образом обречены на смерть, сочли своим долгом позаботиться о необходимой защите своей жизни от насилия их вооруженных нападавших. И по мере того как собрания умножались, различные другие подвергались тем же опасностям, что принуждало их искать того же средства без малейшего намерения причинить кому-либо вред. Таким образом, число страдальцев возрастало, ибо они, соединяясь в установлениях на сих гонимых собраниях, обретали некоторую вероятную способность защитить себя и сии столь дорогие и драгоценные евангельские привилегии, а также сохранить память о великом деле Господнем в земле, перенести каковое потомству было их великим замыслом. И у них было немало ободрения искать сего благодаря удовлетворяющей сладости и утешению, обретаемым ими в сих установлениях, будучи убеждены в правоте своего дела и в безосновательности споров их противников против них; и к сему также были они побуждены и подтолкнуты очевидностью замыслов неприятеля уничтожить остаток Евангелия путем истребления остатка, исповедующего оное. И потому в сих обстоятельствах, будучи приведены к таковой крайности — либо лишиться Евангелия, либо защищать себя на своих собраниях ради него, — и почитая оставление оного из-за опасности трусливым отречением от долга и явным нарушением ковенантских обязательств, оставлением своих величайших интересов, сочли они целесообразным, да даже необходимым, носить с собой оборонительное оружие. И что касается того уныния от трудности и опасности оного по причине их малочисленности и ничтожности, то оно не устрашило и не испугало их от попытки исполнения своего долга, когда они вспомнили, что Господь в прежние времена имел обыкновение поддерживать весьма малую часть их предков, кои в крайности подвергали риску свою жизнь в защиту реформации против весьма могущественных и сильных врагов: сии ныне, отстаивая то же дело, сочли себя обязанными идти на тот же риск в тех же обстоятельствах и следовать тому же методу, и не смели оставить его неосуществленным, оставляя исход на Бога: учитывая также, что не только закон природы и наций дозволяет самооборону от несправедливого насилия, но также нерасторжимое обязательство их заветов поддерживать и защищать истинную религию и друг друга в преуспевании оной делало незаменимым использование сего усилия, недостаток коего через их прежнюю беспечность давал немалое ободрение врагам: они также размышляли о том, какими будут последствия той войны, объявленной против всех верных земли с развернутым знаменем, преследуемой огнем и мечом и всеми актами ужасной вражды, опубликованными в печатных прокламациях и написанными буквами крови варварскими солдатами, так что никто не мог наслаждаться евангельскими установлениями, преподаваемыми в чистоте, иначе как с риском для своей жизни; и потому, дабы предотвратить и сорвать сии последствия, они постарались привести себя в оборонительное положение. И к сему они были ободрены постоянным опытом того, как Господь благоволил их усилиям в таковом положении, что всегда оказывалось успешным в течение нескольких лет: их враги либо поворачивали назад без помех, когда замечали их решимость защищаться, либо бывали отброшены при нападениях; так что не было ни единого собрания, которое встало бы на свою защиту и понесло бы оттого значительный урон. Так Господь был с нами, пока мы были с Ним, но когда мы оставили Его, тогда Он оставил нас и оставил нас в руках наших врагов. Однако, пока собрания для евангельских установлений продолжались, нечестивые правители не переставали время от времени увеличивать свои многочисленные отряды варварских солдат для подавления Евангелия на сих полевых собраниях. И для их содержания они налагали новые нечестивые и произвольные поборы и налоги, открыто требуемые для подавления религии и свободы, изгнания Евангелия из земли и сохранения и продвижения его абсолютизма во всех делах священных и гражданских: на что при том искушении великим страданием, угрожавшим отказавшимся, и при недостатке молчания и неверности многих служителей, кои либо не осуждали оное, либо ратовали за мирную уплату оного, многие согласились тогда, а еще больше — с тех пор. Но в то время было гораздо больше противников в некоторых местах (особенно в западных графствах), нежели согласившихся; и было много служителей, кои верно возвестили народу о греховности сего не только из-за незаконности его наложения собранием устрашенных и предрешенных штатов, но из-за природы сего навязанного согласия, что оно было греховной сделкой с явными врагами Христа, укреплением рук нечестивых, повиновением нечестивому закону, согласием на изгнание Христа из земли, и не только сего, но (что много хуже греха гадаринцев) формальным содействием в помощи Его изгнанникам путем содержания их силы, наймом наших угнетателей для уничтожения религии и свободы; и из истока оного — произвольной власти, господствующей над нами и угнетающей и перегружающей королевства невыносимыми поборами, так что уплатить его означало обречь на рабство свое потомство; и из заявленной цели оного, выраженной в самом тексте акта, а именно: набирать и содержать силы для подавления и рассеяния собраний народа Господня и проявления единодушного усердия в поддержании супрематии короля, как она ныне установлена законом; каковы замыслы он решил осуществить и к коим был бы способен дарителями посредством такового дара, что в действительности для всех нежных совести имело явную тенденцию к отречению от Господа Христа ради содержания солдат для подавления Его дела и умерщвления Его последователей; все же в это время служители и исповедники были соединены и с одной душой и плечом следовали делу Господнему, доколе получившие индульгенцию, будучи недовольны собраниями в полях, слава коих грозила затмить и затенить их ложа покоя, и особенно будучи оскорблены свободой и верностью некоторых, кто приложил трубу к своим устам и показал Иакову его грехи и Израилю его преступления, беспристрастно, без плаща или прикрытия, начали создавать фракцию среди служителей и замышлять, как угасить жар их ревности, бывших верными Богу. Но чем больше они стремились угасить ее, тем сильнее она вспыхивала и разгоралась пламенем. Ибо несколько послов Христовых, затронутых и потрясенных оскорблениями, нанесенными их княжескому Господину супрематией и порождением ее блуда и отродьем — индульгенцией, начали после долгого молчания разоблачать ее беззаконие и знакомить народ с тем, как узурпатор вторгся на кафедру Ходатая, взяв на себя дерзость низлагать, приостанавливать, лишать голоса, насаждать и пересаживать Его служителей там, где, когда и как ему угодно, и издавать полномочия и лицензии на их допущение вместе с канонами и инструкциями для упорядочения их в отправлении их служения, и привлекать их к суду и подвергать цензуре в его судах за проступки в их служении; преследуя смертию всех, кто верен Христу и сохраняет верность Его законам и не хочет проституировать свою совесть ради его похотей и преклоняться перед идолом его супрематии, но признает царскую власть Христа. Все же другие, и большая часть несогласных служителей, не только были несостоятельны в сем, но защищали их, соединялись с ними и (прикрываясь благоразумием и предотвращением раскола) по сути одобряли то деяние и практику сих священников (Иез. xxii. 16), уча и наставляя народ слушать их как посредством заповеди, так и следуя вместе с ними сим эрастианским путем; и не только сие, но осуждали и подвергали цензуре таковых, кои проповедовали против греховности оного, особенно в первую очередь достопочтенного мистера Уэлвуда, бывшего среди первых свидетелей против того отступничества, и миссионеров Кида, Кинга, Кэмерона, Дональда Каргилла и др., запечатлевших свое свидетельство впоследствии своей кровью; однако и тогда своими же братьями были они обременены поносными прозвищами схизматиков, слепых фанатиков, иезуитов и т. д. Но всегда замечалось: доколе служители были верны в следовании за Господом путем своего долга, исповедники были ревностны, и во всех своих столкновениях с гонителями мужество и ревность любителей Христа пылали и никогда не превосходились всеми угрозами врагов предпринять дерзкие подвиги, каковы они время от времени то и дело пытались совершать, доколе отступничество не разрушило, а разделение не отвлекло их ревность против врагов Божиих, бывших прежде всегда объектом, против коего они оттачивали острие своего праведного гнева. Особенно оскорбительная дерзость и наглое злодеяние того публичного подстрекателя, архипрелата Шарпа, почитались невыносимыми благородными душами, ибо он вероломно предал церковь и нацию, и будучи нанят как их делегат противостать угрожавшему введению прелатии, он, подобно клятвопреступному отступнику и вероломному предателю, возвысил себя в положение приматов Шотландии, и будучи членом совета, сделался главным орудием всего гонения и главным подстрекателем ко всему кровавому насилию и жестокости, кои чинились над народом Божиим; посредством коих письмо, посланное вниз для остановки пролития новой крови после Пентленда, удерживалось, доколе несколько сих мучеников не были умерщвлены. Посему в июле 1668 года мистер Джеймс Митчел счел своим долгом спасти себя, освободить своих братьев и избавить землю от насилия сего хищного зверя и попытался покончить с ним; в чем потерпев неудачу, он тогда спасся, но впоследствии был схвачен; и будучи движим клятвой совета и актом уверения, обещавшим ему жизнь, он совершил признание в факте; однако впоследствии за сие он был предан суду юстиции, и признание, кое он совершил, было выдвинуто против него и засвидетельствовано клятвопреступным канцлером Ротесом и другими лордами вопреки их клятве и акту, предъявленному в открытом суде, к их неизгладимому бесчестью: по каковой причине он был подвергнут пыткам, осужден и казнен. Но правосудие не позволило сему убийству остаться долго неотомщенным, равно как и тому свирепому предателю, Джеймсу Шарпу, архипрелату, бывшего поводом и причиной оного и многих других как до, так и после, избежать примечательного наказания; строгость коего достаточно компенсировала его отсрочку после десятилетней передышки, в течение коей он не переставал все более и более преследовать, гнать и опустошать праведников за их долг, пока наконец он не получил заслуженную меру своего вероломства, клятвопреступления, отступничества, волхвований, злодеяний и убийств — острые стрелы сильного и угли можжевеловые. Ибо 3 мая 1679 года несколько достойных джентльменов вместе с другими людьми мужества и ревности о деле Божием и благе страны совершили праведный суд над ним в Магус-Мур близ Сент-Эндрюса. И в тот же месяц, в день годовщины, 29 мая, свидетельство в Ратерглене было опубликовано против той мерзости празднования годовщины, соблюдаемой каждый год для возблагодарения за установление узурпированной власти, разрушающей интересы Христа в земле.— И против всех греховных и незаконных актов, изданных и приведенных в исполнение, опубликованных и преследуемых против нашей ковенантской реформации. Где также сожгли акт о супрематии, декларацию, ресциссорный акт и т. д. в возмездие за сожжение заветов. В последовавшую субботу, 1 июня, полевое собрание для богослужения близ Лаудаун-хилла было атаковано Грэмом из Клaverhouse'а с тремя эскадронами конницы и драгун, кои тем утром вытащили из постелей честного служителя и около четырнадцати сельских жителей и увели их с собой в качестве пленных на собрание варварским образом. Но по благой руке Божией над защитниками они были отброшены при Друмклоге и обращены в бегство, пленные освобождены, около тридцати солдат убиты на месте и трое с собрания, а несколько ранены с обеих сторон. После того люди, отступая от преследования, совещались о том, что целесообразно в том стечении обстоятельств: рассеяться ли им, как прежде, или держаться вместе для необходимой защиты. Результатом было то, что, учитывая коварство и жестокость тех, с кем они имели дело, печальные последствия попадания в их руки, ныне разъяренных более прежнего, дурные эффекты, кои вероятно последовали бы от их разделения, что дало бы им возможность учинить опустошение над всеми, они сочли наиболее безопасным в той крайности некоторое время не разделяться. Каковое решение, дойдя до слуха других их братьев, побудило их незамедлительно прийти им на помощь, учитывая необходимость и их собственную подверженность той же общей опасности по причине их усилий такового характера защитить себя в иных местах, будучи того же мнения относительно поддержания того же дела, к коему они были обязаны теми же заветами, и стонущих под теми же бременами; они сочли поэтому, что если они ныне удержат свою помощь в таковой крайности, они не смогут быть невиновными в крови своих братьев или найденными верными в своем завете; к чему они были ободрены благоволением и успехом, дарованными Господом тому собранию в том оборонительном сопротивлении. Таковы были зарождение и повод того выступления у Ботуэлл-Бриджа, кое Господь в Своем святом владычестве сокрушил за прежние отступничества посредством разделения, расколовшего ту маленькую армию изнутри, прежде чем она была разбита врагом. Они оставались вместе в любезном и дружеском мире в течение восьми или девяти дней, пока они старались изгнать и не допускать всякую нечестивую вещь из среды своей и придерживались Ратергленского свидетельства и той краткой декларации в Глазго, подтверждающей оное; выражая свои «нынешние намерения и усилия, где лишь в оправдание и защиту реформированной религии — как они были обязаны к тому национальным и торжественным лигой и заветом и торжественным признанием грехов и обязательством к обязанностям; заявляя против папизма, прелатии, эрастианства и всего, от сего зависящего». Намереваясь сим охватить отступничество индульгенции, свидетельствовать против коего все единодушно соглашались: доколе армия не возросла, и защитники и маляры того отступничества, некоторые служители и прочие, не пришли и не разрушили все, и на коих кровь того выступления может быть возложена. Поводом к расколу было, во-первых, когда в осознании обязательства той заповеди: когда ополчение выступает против твоих врагов, храни себя от всякой нечестивой вещи — предложение было выдвинуто выделить времена для покаяния в публичных грехах земли согласно практике благочестивых во все времена перед вступлением в бой с врагами и похвальным прецедентам наших предков; дабы причины гнева Божьего на нацию могли быть расследованы и исповеданы, а благословение, совет и водительство Господни на нынешние усилия и в оных — умолены. И соответственно согласие с отреченным эрастианством посредством принятия уловленной индульгенции, предложенной узурпирующими правителями и принятой от них, было согласовано среди прочих оснований для поста и покаяния, столь своевременно и необходимо востребованных в то время. Ревнители индульгенции отвергли предложение из политических соображений из страха оскорбить получивших индульгенцию служителей и джентльменов и спровоцировать их отозвать свою помощь. Сия была великая причина разделения, породившая столь несчастливые и разрушительные следствия. И во-вторых, тогда как дело было поставлено прежде согласно заветам в Ратергленском свидетельстве и Глазгоской декларации, в коих интересы короля игнорировались, сии раскольники составили другую обширную бумагу (называемую Гамильтонской декларацией), в коей они утверждают интересы короля согласно третьей статье торжественной лиги и завета.
Против коей наилучшим образом настроенные спорили и протестовали, что они не могут по совести вводить его интересы в состояние распри, находясь теперь в заявленной оппозиции к интересам Христа и несовместимо со смыслом завета и практикой ковенантеров и их собственными свидетельствами; в то время как теперь он не мог быть провозглашаем находящимся в защите религии и свободы, когда он столь явно опрокинул и разрушил дело реформации и угнетал таковых, кто придерживался оной, и сжег завет и т. д. Посредством чего он освободил народ от всякого обязательства перед ним по оному. Все же та противная фракция восторжествовала настолько, чтобы добиться ее публикации от имени всех: посредством чего дело было извращено и предано, а прежние свидетельства признаны ничтожными, и интересы общественного врага приняты. Наконец, в тот самый день, когда враг приблизился в поле зрения и представилось значительное преимущество учинить расправу над ними, сии лояльные джентльмены препятствовали и задерживали всякое действие, доколе не был забит парус и не было отправлено обращение к герцогом Монмутом, командовавшим тогда армией своего отца. Чем не было выиграно ничего, кроме предоставления врагам полной свободы расставить пушки и наступать без помех. После чего, в святом всепредопределяющем провидении Божием, та бедная горстка была явно лишена благоволения Божьего, лишена всякого водительства, лишена всякой защиты и предана на растерзание свирепому мечу — заслуженному наказанию за все таковые заигрывания с врагами Божиими и принятие их интересов и упущение покаяния в своих собственных грехах и грехах земли. Около 300 были убиты в полях, и 1000 и более были взяты в плен, раздеты и отведены в Эдинбург, где они содержались долгое время на кладбище серогорцев без укрытия от холода и дождя. И наконец получили искушение в виде уловленной записки о мире: в коей они должны были признать то восстание мятежом и обязать себя никогда не поднимать оружия против короля или кого-либо уполномоченного им и жить мирно и т. д. Что по страху перед угрожаемой смертью и неверности одних, и бесстыдству других служителей, убеждавших их принять оное, склонило многих: все же другие решительно сопротивлялись, судя, что оно подразумевает осуждение их долга, отречение от их ковенантных обязательств, в коих они были обязаны обязанностями, несовместимыми с таковыми обязательствами, и добровольное связывание себе рук от всякого сопротивления объявленной войне против Христа, что является естественным смыслом требуемого ими мира, который никогда не может долго поддерживаться с людьми столь вероломными. И потому по соображениям принципа и совести они отвергли ту мнимую амнистию, предложенную на сих условиях. Тем не менее большая часть приняла ее: и все же были приговорены к изгнанию и отправлены в Америку так же, как и те, кто отверг ее; и по дороге (за немногими исключениями) погибли при кораблекрушении: чья кровь все же вопиет как против наложивших ее, так и против убеждавших к той записке.
III. Этот страшный и губительный удар при Ботуэлле не только оказался столь смертоносным по своим непосредственным последствиям, но и столь разрушительным в том, что последовало за ним, что увядающая Церковь Шотландии, которая перед тем начала оживать, была ввергнута в столь глубокий обморок, по сей день не подающий надежд на исцеление. И большинство ее чад, прежде разделявших ее свидетельство, впоследствии были отведены — отчасти хитростью, отчасти жестокостью — от союза с их братьями в отставании оного, склонившись либо к открытому отпадению на противную сторону, либо к отвратительному равнодушию и нейтралитету в деле Божьем. Ибо, прежде всего, герцог Монмут, чья природа, более склонная к отвращению от жестокости, чем остальное это потомство, делала его податливым ко всем внушениям нечестивой политики, казавшимся обходительными и мягкими, добился обнародования мнимой индульгенции, сопровождавшейся вышеупомянутым бондом о мире как своим спутником. Те являли собой страшные сети, улавливающие многих лестью и прекрасными предлогами милостей, приукрашенными вычурными словами и обманчивыми именами мирного жития и т. д., в то время как исподволь наносился смертоноснейший и губительный удар (словно под пятое ребро), как наиболее тайный, направленный против всего, что оставалось неразрушенным от дела Божьего, воздвигая преграду всем попыткам оживить или восстановить его с согласия тех, кто к тому стремился. Этот путь отступничества увлек многих в то время; и с той поры, с момента принятия бонда о мирном житии, воцарилось всеобщее предпочтение мира — истине, а покоя — долгу. И множество было оставлено глотать все наживки, сколь бы различим ни был крючок, все те улавливающие клятвы и бонды, навязанные с тех пор, избирать или отвергать которые людям позволялось по собственному усмотрению; многие служители отказывались давать совет, когда их об этом просили и молили, а иные не стыдились и не боялись убеждать народ принимать их. Служители тогда также в массе своей были уловлены этой соединенной с бондом индульгенцией, мнимым благодеянием той индульгенции, которая, как и была задумана, произвела бедственный эффект распространения отступничества, поощрения разделения и устранения их от долга и свидетельства того дня, коие доныне они еще не взяли на себя на прежнем основании. Ибо когда была издана прокламация, яростно поносившая полевые собрания и наложившая абсолютный запрет на таковые впредь под страхом высшего наказания, но даровавшая свободу проповедовать в домах на условиях предостерегающего бонда, данного в обеспечение их мирного жития; при этом исключая всех тех служителей, которые подозревались в участии в недавнем мятеже, и всех тех, кто впоследствии будет допущен неконформными служителями; и удостоверяя, что если они когда-либо окажутся на каком-либо полевом конвенкле, то упомянутая индульгенция никоим образом не послужит таким преступившим; и требуя поручительства в том, что никто под видом этой милости не продолжит проповедовать мятеж. Хотя в самой прокламации, казалось бы, содержалось достаточно такого, что могло бы устрашить их от этой скандальной петли, собрание служителей в Эдинбурге, состоявшее из индульгированных, явных аплодеров индульгенции или тайных ее одобрителей и покровителей, и некоторые из них — старые резолюционисты общественного толка, присвоившие себе название генеральной ассамблеи, да, представителей Церкви Шотландии, — проголосовали за ее принятие. И столь формально заключили сделку и сторговались на низостных, бесчестных и постыдных условиях с узурпатором, согласившись и сговорившись с народом дать этот бонд, в силу которого народ по смиренному прошению к совету «добивается того, чтобы их индульгированный служитель обязался и подвязался — таковой — жить мирно. И во исполнение сего представить его перед Тайным советом его величества, когда они будут призваны к тому; а в случае неисправности в непредставлении оного нести ответственность на сумму 6000 мерков». Тем самым они осудили себя в прежнем немирном поведении и обязались заключить греховный мир с врагами Бога, и оказались связаны и окованы этими бондами к воздержанию от свидетельства, и стали подотчетны своим судам, а народ был обязан представлять их для исполнения их долга. Греховность, скандальность и неудобства сих сделок изобильно продемонстрированы в трактате на сей счет, озаглавленном «Расторгнутые бонды». Тем не менее многие приняли эту новую незаконнорожденную индульгенцию, не имевшую благодеяния прежнего ублюдка от той же матери — супрематии, и еще большее число согласилось на нее без свидетелей, а большинство тем или иным образом одобрило ее, проповедуя под ее сенью: отклоняя многократно повторяемые и настойчивые призывы ревностных любителей Христа выйти и поддержать свидетельство Евангелия на открытых полях ради чести своего Учителя и свободы своего служения. Посему, как многие бедные люди были введены в соблазн и повергнуты в великие замешательства, так что они были столь ослеплены и опутаны туманом сомнений и споров, что не ведали, что им делать, и испытывали искушение подвергнуть сомнению дело, прежде столь страстно отстаиваемое против всякого противодействия, а затем столь просто брошенное теми, кто прежде казался доблестными за оное, когда они узрели их заботящимися более о собственном покое, нежели о нуждах славы своего Учителя или о потребности бедного народа, алчущего Евангелия и нуждающегося в совете во времена столь изобилующих сетей, отчего многие стали добычей всех искушений; так и более ревностные и верные, после нескольких обращений, призывов и приглашений к служителям, обнаружив себя покинутыми ими, сочли себя обязанными выразить неодобрение многим из них, за которыми прежде следовали с радостью; и решиться на продолжение и преследование долга сего дня без них, и обеспечить себя верными служителями, которые не уклонялись бы ни перед какими опасностями возвещать весь совет Божий. И соответственно, по нежнейшему милосердию Божьему, сострадавшему нуждам народа, Господь послал им сначала мистера Ричарда Кэмерона, в содействии коем после его серьезных ходатайств его братья отказали, а затем мистера Дональда Каргилла; которые со злоусердием и дерзновением, подобающими посланникам Христа, поддерживали и продолжали свидетельство против всех оскорблений, нанесенных их Учителю, и беззаконий против этого дела, чинимых как посягательствами противников, так и отступничествами их уклоняющихся братьев. В сем они были знаково поддержаны своим Учителем; и наследие Господа вновь ожило под ливнями евангельских благословений, коими они прежде освежались; и озарилось вспышкой и проблеском ослепительного сияния непосредственно перед мраком этой страшной ночи тьмы, последовавшей за тем. Но как Христос являл тогда Свою красоту Своему бедному, презренному и гонимому народу, так и антихрист начал являть свою пышность в торжественном и постыдном принятии своего предтечи, этого сутенера римской блудницы, герцога Йоркского. Который ныне сбросил маску, под которою долго прикрывал свое антихристианское фанатичество благодаря уловке своего брата, вынужденного настойчивостью папистов и необходимостью их благосклонности и пополнения их казны либо объявить себя папистом, либо заставить сделать это своего брата; в силу чего все саранчи были привлечены к его интересам, с какими он вступил в заговор и папистский махинационный план; как было обнаружено бесчисленными неложными свидетельствами и признано Коулманом, его секретарем, перед сэром Эдмундом Бери Годфри; за что, дабы он не свидетельствовал против него при аресте Коулмана, сей джентльмен был жестоко умерщвлен по замыслу и приказанию герцога Йоркского. И все же, несмотря на все проявления его фанатичного папизма, которые он долго являл миру, общеизвестно, что претерпели некоторые за слова о том, что герцог Йоркский — папист; будучи вынужден покинуть Англию, он прибыл в Шотландию для продвижения папизма и деспотического правления. И тем не менее, хотя парламент Англии за его папизм и злодеяния, за его заговоры и преследование цели уничтожения нации проголосовал за его изгнание, вырождающаяся Шотландия приняла его с великим пыпом и гордыней. Против сего вышеупомянутые верные свидетели Христа сочли себя обязанными засвидетельствовать свое справедливое негодование и выразить протест против его восшествия на престол в своей декларации, опубликованной в Санкваре 22 июня 1680 года. «В коей также они отрекаются от Карла Стюарта как имеющего какое-либо право, титул или интерес на корону Шотландии или правление ею, как утратившую оную несколько лет назад вследствие его клятвопреступления и нарушения завета, узурпации прерогатив Христа, а также его тирании и нарушений самых leges regnandi в делах гражданских, — и объявляют войну ему и всем людям таковых деяний, — одобряя свидетельство в Ратерглене и отвергая ту декларацию в Гамильтоне». Сие действие было в целом осуждено массой скрывающихся служителей как по существу своему, так и по несвоевременности, и кажущейся невыполнимости, будучи содеянным столь ничтожной горсткой людей по численности, силе или значению. Но коль скоро они имели весьма веские и важные причины отречься от власти того тирана, на что намекалось в самой декларации и что впоследствии было более полно оправдано: так и необходимость свидетельства против всех тиранических посягательств на религию и свободу, тогда актуальных и нарастающих; и грех и постыдность уклонений и столь долгого откладывания сего, когда богохульная супрематия ныне достигла своего апогея; привилегии церкви были все попраны; религия и дело Реформации — растоптаны ногами; права и свободы народа — уничтожены, а законы — все ниспровергнуты; и не оставалось никакой тени правления, кроме деспотического абсолютизма, навязывающего волю тирана в качестве разума, а его послание — в качестве высшего закона (свидетельством чему служит ответ, данный одним членом совета другому, возражавшему против их деяний как несообразных с законом: «Какой к черту закон вы тут мелете? Разве у нас нет на то королевского письма?»); и все цели должностного лица в корне извращены; в то время как невинные и честные люди подвергались тяжким притеснениям в их особах, совестях и имуществах; а клятвопреступления, прелюбодеяния, идолопоклонства и все нечестия не просто предавались забвению, но поощрялись как знаки лояльности, и явные чудовищные грабежи и убийства санкционировались, суд обращался в желчь, а плод праведности — в полынь, — сие оправдывает его своевременность; а цели декларации: поддерживать знамя Евангелия, отстаивать дело Реформации и сберечь остаток верных приверженцев оной; природа провозглашенного решения, заключавшаяся лишь в стремлении осуществить и отстоять свое восстание в противовес всем тем, кто преследовал бы их за это и принуждал вновь подчиниться этому ярму рабства; и крайняя степень опасности и бедствия, в коих пребывала эта партия, будучи объявленной вне закона и преследуемой как мятежники, подвергнутая интердикту и отлучению от всякого снабжения и утешения, будучи изгнана из собственных жилищ и лишенная законом пристанища в любых иных обителях, и потому как ради безопасности, так и ради пропитания вынужденная по необходимости держаться вместе и объединяться, — все это может смягчить порицание и остановить шум кривотолков о его невыполнимости. И хотя я хотел бы оградить от поношений не благоразумие управления, а справедливость самого поступка, для оправдания обоих в глазах многих, поднимавших против него великий плач, недоставало лишь успеха. В сих опасных обстоятельствах их трудности и уныния возрастали день ото дня из-за бдительности их врагов, предательства завистников и собственной непредусмотрительности, ибо некоторые из их числа папали в руки тех, кто искал их жизни. Ибо двое из наиболее видных и верных свидетелей Христа, мистер Дональд Каргилл и Генри Холл, были застигнуты врасплох в Квинсферри; мистер Каргилл тогда спасся, но другой страстный поборник интересов Христа, непоколебимый в этом деле и мужественный до самой смерти, пытавшийся спасти его и оказать сопротивление врагам, был ими жестоко умерщвлен. И при нем они завладели наброском завета, провозглашавшего их нынешние намерения и будущие решения. Содержание оного представляло собой обязательство: «1. Исповедовать единого истинного и живого Бога своим Богом и принять Его путь искупления через Его Сына Иисуса Христа, на чью праведность единственно следует уповать для оправдания; и принять писания Ветхого и Нового Заветов как единственный предмет веры и правило общения во всем. 2. Утвердить в земле праведность и религию в истине ее учения, чистоте и силе ее богослужения, дисциплины и правления; и освободить Церковь Божью от коррупции прелатии с одной стороны и от рабства эрастианства — с другой. 3. Пребывать в учении реформированных церквей, особенно Церкви Шотландии, и в богослужении, предписанном в Писаниях, без человеческих измышлений, украшений и извращений; и в пресвитерианском правлении, осуществляемом на сессиях, пресвитериях, синодах и генеральных ассамблеях как в правлении, отличном от гражданского и отдельно осуществляемом, не плотским образом через множество голосов или авторитет отдельного лица, но согласно слову Божю, созидающему и выносящему приговор. 4. Стремиться к сокрушению царства тьмы и всего, что противно царству Христа, особенно идолопоклонства и папизма во всех его статьях, и к сокрушению той власти, которая установила и поддерживала его, — и беспристрастно исполнять праведные суды согласно слову Божью и степени проступков над совершителями сих деяний, а именно: над хулой на Бога, идолопоклонством, атеизмом, содомией, колдовством, клятвопреступлением, нечистотой, осквернением дня Господня, притеснением и злокозненностью. 5. Серьезно размышляя о том, что нет более скорого пути к избавлению от гнева Божьего, который неизменно тяготел над землей с тех пор, как она вступила в союз с этими правителями, нежели отвержение тех, кто столь явно отверг Бога, — отрекаясь от Его завета, — правя вопреки всем правильным законам, божественным и человеческим, — и вопреки всем целям правления, издавая и предписывая нечестие, беззакония и грабежи, вплоть до лишения Бога причитающегося Ему, а подданных — их прав; так что вместо правления, благочестия и мира нет ничего, кроме хищничества, смуты и крови, что не может именоваться правлением, но похотливой яростью, — и они не могут именоваться правителями, но публичными грабителями и бедствиями страны, против коих все должны ополчиться так же, как ополчились бы против яростно свирепствующих среди них мором, меча и глада, — видя, что они преградили путь закону и справедливости против богохульников, идолопоклонников, атеистов, содомитов, колдунов, убийц, лиц, виновных в инцесте и прелюбодеянии, — и учинили бойни над народом Господним, продали их в рабство, подвергли тюремному заключению, конфискациям и т. д., и все это единственно по той причине, что они отстаивают право Христа владычествовать над их совестью вопреки узурпациям людей. Поэтому с легкостью разрешая возражения: (1) о том, что наши предки обязали нацию этим родом и династией: что они не покупали свою свободу ценой нашего порабощения и не могли связывать своих детей ничем столь сильно им во вред и противно естественной свободе (будучи благом, следующим сразу за жизнью, если не превосходящим ее в некотором отношении), которое не является обязательством в отношении вещей моральных; они могли лишь связывать тем правлением, которое почитали наилучшим для общего блага, и по прекращении этой причины мы вольны избирать иное, ежели найдем оное более способствующим этой цели; (2) о том, что завет обязывает защищать короля: что это обязательство действует лишь при условии поддержания им истинного заветного богопочитания, — каковую дань почтения они не могут ныне требовать на основании завета, который они отрекли и отвергли, и ни на каком ином основании мы не связаны с ними, — корона не являясь наследством, переходящим от отца к сыну без согласия арендаторов; (3) о надежде на их возвращение с этих путей: каковой не имеется, поскольку они столь часто заявляли о своих намерениях упорствовать в них, и даже если бы они притворились раскаявшимися, — предполагая также, что им могло бы быть прощено то, что уже совершено, — от виновности коего земля не может очиститься иначе как через исполнение праведных судов Божьих над ними, — все же им нельзя ныне верить после того, как они нарушили все, что человеческая мудрость могла измыслить для их удержания. По этим причинам они отвергают того короля и тех, кто соединен с ним в правлении, — и объявляют их отныне не законными правителями, подобно тому как те объявили их не законными подданными, — ибо те уничтожили установленную религию, ниспровергли фундаментальные законы королевства, отменили церковное правление Христа и превратили гражданское в тиранию, где в соучастии в правлении состоят лишь те, кто окажутся по суду виновными преступниками, — и заявляют, что они, если Бог дарует им силу, установят правление и правителей согласно слову Божью и требованиям, изложенным в Исх. XVIII, стих 20, — и не вверят правление какому-либо отдельному лицу или линии преемственности, будучи не связаны так, как иудеи, с одной единственной семьей, — и таковой род правления подвержен наибольшим неудобствам и наиболее склонен вырождаться в тиранию, — и кроме того, что сии люди, поставляемые над ними, будут обязаны править главным образом по тому гражданскому и судебному закону (а не какому-либо прообразующему), что был дан Богом Его народу Израиля, — как наилучшему в той мере, в какой он простирается, будучи дарован Богом, — особенно в вопросах жизни и смерти, и в прочих делах, насколько они достигают и совместимы с христианской свободой, за исключением вопросов развода и полигамии; 6.