[Иллюстрация: ОТЕЦ-РАБ, ПРОДАННЫЙ ВДАЛЕК ОТ СВОЕЙ СЕМЬИ.]
АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ КНИГА ДЛЯ ДЕТЕЙ
СОДЕРЖАЩАЯ
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АМЕРИКАНСКИХ ДЕТЯХ-РАБАХ.
И ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ РАБОВ. ДЕСЯТЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ.
СОДЕРЖАНИЕ.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АМЕРИКАНСКИХ ДЕТЯХ-РАБАХ
МАЛЕНЬКИЙ ЛЬЮИС — ИСТОРИЯ МАЛЬЧИКА-РАБА МАРК И ХАСТИ ИСТОРИЯ ТЕТИ ДЖУДИ — ИСТОРИЯ ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ Я НИКОГДА НЕ СДАЮСЬ Иллюстрации.
ОТЕЦ-РАБ, ПРОДАННЫЙ ВДАЛЕК ОТ СВОЕЙ СЕМЬИ.
МАЛЕНЬКИЙ ЛЬЮИС ПРОДАН. ПОРКА РАБА. ОХОТА НА БЕГЛЫХ РАБОВ. ГОРЬКОЕ ГОРЕ ХАСТИ. МУЖ ТЕТИ ДЖУДИ СХВАЧЕН. МУЖУ ДЖУДИ НАДЕВАЮТ НАРУЧНИКИ. В ОЖИДАНИИ ПРОДАЖИ. ТЕТЯ ДЖУДИ. «Я НИКОГДА НЕ СДАЮСЬ!» НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АМЕРИКАНСКИХ ДЕТЯХ-РАБАХ.
Дети, вы свободны и счастливы. Добрые родители следят за вами любящими глазами; терпеливые учители наставляют вас по прекрасным страницам печатной книги; благосклонные законы защищают вас от насилия и мешают сильным рукам злых людей причинять вам вред; благословенная Библия у вас в руках; когда вы станете мужчинами и женщинами, у вас будет полная свобода зарабатывать себе на жизнь, ходить, приходить, искать удовольствия или выгоды любым способом, который выберете, до тех пор, пока вы не вмешиваетесь в права других людей; одним словом, вы свободные дети! Слава Богу! Слава Богу, мои дети, за этот драгоценный дар. Дорожите им больше жизни. Просите великого Бога, сотворившего вас свободными, научить вас предпочитать смерть утрате свободы.
Но все ли дети в Америке свободны, как вы? Нет, нет! С сожалением сообщаю вам, что сотни тысяч американских детей — рабы. Хотя они рождены под тем же солнцем и на той же земле, с тем же естественным правом на свободу, что и вы, они тем не менее РАБЫ. Горе им! Их родители не могут воспитывать их так, как хотят, ибо у них тоже есть ХОЗЯЕВА. Эти хозяева говорят им:
«Ваши дети — НАШИ, НАША СОБСТВЕННОСТЬ! Их не будут учить читать или писать; они никогда не пойдут в школу; их не будут учить читать Библию; они должны подчиняться нам, а не вам; мы будем пороть их, продавать их и делать с ними всё остальное, что нам угодно. Они никогда не будут принадлежать сами себе, никогда не будут иметь права распоряжаться собой, но будут во всем повиноваться нам, пока живы!»
«Почему их отцы позволяют этим хозяевам забирать их детей? Мой отец никому бы не позволил забрать меня», — слышу я вопрос кого-то из моих маленьких свободолюбивых читателей.
Просто потому, мой благородный мальчик, что они ничего не могут поделать. Хозяева объединились и создали свод бесчеловечных законов, согласно которым почти четыре миллиона мужчин, женщин и детей объявляются их личным движимым имуществом, или собственностью. Так что если бы один из этих отцов-рабов отказался позволить использовать своего ребенка в качестве собственности своего хозяина, эти злые законы помогли бы хозяину, подвергнув родителя жестоким наказаниям. Поэтому бедные отцы и матери из числа рабов вынуждены молча наблюдать за жестокими несправедливостями, от которых заставляют страдать их беспомощных детей. Насилие было возведено в закон, и бедный раб попран ногами могущественных.
«Но почему те рабы позволили своим хозяевам довести их до такого состояния? Почему они не сражались так, как наши предки, когда они сбросили иго английских законов?» — вопрошает большеглазый паренек, только что оторвавшийся от чтения истории нашей Революции.
Рабы не были низведены до своего нынешнего рабского состояния большими массами. Когда наши предки заселяли эту страну, они ощущали потребность в большем числе работников, чем могли нанять. Тогда злые люди приплыли из Англии и других частей Европы к берегам Африки. Направив на берег лодки, наполненные вооруженными людьми, они нападали на деревни бедных африканцев, поджигали их хижины и, пока те были охвачены ужасом, схватывали их, надевали на них наручники, тащили к своим лодкам, а затем доставляли на корабль.
Это пиратство повторялось до тех пор, пока корабль не заполнялся неграми — мужчинами, женщинами и детьми. Бедняги были уложены как ложки под палубой. Затем корабль взял курс к берегам Америки. Я не могу рассказать вам, как ужасно страдали бедные негры. Дурной воздух, скверная еда, теснота и жестокое обращение десятками сводили их в могилу. Когда они умирали, их тела выбрасывали в море без жалости и раскаяния.
После утомительного путешествия выжившие, будучи доставлены в какой-нибудь порт, продавались тому, кто предложит самую высокую цену. Никакого внимания на их родственные связи не обращали. Один покупал мужа, другой — жену. Ребенка увозили в одно место, мать — в другое. Так они были рассредоточены по колониям. Свежие партии прибывали непрерывно, и таким образом их численность росла. Другие рождались на этой земле, пока теперь, по прошествии двух веков, в стране не оказалось почти четыре миллиона негров-рабов, не считая большого числа цветных людей, которые тем или иным способом получили свободу.
Теперь вы видите, как легко было хозяевам принимать злые законы, с помощью которых рабы ныне удерживаются в неволе. Они начали тогда, когда рабов было немного, когда они говорили на чужом языке и когда они были слишком малочисленны и слабы, чтобы оказать хоть какое-то сопротивление своим угнетателям, подобно тому как их хозяева противостояли старой Англии, когда она пыталась их угнетать.
Я хочу, чтобы вы помнили одну великую истину относительно рабства, а именно: раб — это человек, которого другой человек удерживает и использует как собственность, и что всегда ГРЕХ ПЕРЕД БОГОМ — вот так удерживать и использовать человека как собственность!
Вы знаете, что не является грехом использовать вола, лошадь, собаку, белку, дом или акр земли в качестве собственности, если они добыты честно, поскольку Бог создал эти и подобные объекты для того, чтобы люди владели ими как собственностью. Но Бог не создавал человека собственностью человека. Он никогда никому не давал права владеть своим ближним или ребенком своего ближнего.
Напротив, Он создал всех людей свободными и равными, как гласит наша Декларация независимости. Следовательно, каждый рождающийся негритянский ребенок так же свободен перед Богом, как и белый ребенок, обладая точно таким же правом на жизнь, свободу и стремление к счастью, как и белый ребенок. Закон, который отказывает ему в этом праве, не уничтожает его. Он может позволить человеку, претендующему на него как на раба, лишить его возможности пользоваться им, но само право остается, ибо порочный закон, по которому он действует, не отменяет и не может отменить божественный закон, в соответствии с которым он так же свободен, как и любой когда-либо рожденный ребенок.
Но если Бог создал каждого мужчину, женщину и ребенка свободными, а не собственностью, то тот, кто использует человека как собственность, действует вопреки воле Божьей и ГРЕШИТ! Не так ли, мои дети?
И тем не менее именно это делает каждый рабовладелец. Он использует своих рабов как собственность. Он оценивает их в определенное количество долларов, точно так же как ваш отец устанавливает определенную денежную стоимость своей лошади, ферме или товару. Он продает его, дарит, использует его труд, не выплачивая ему жалованья, заявляет права на его детей как на еще несколько долларов, прибавленных к его имуществу, и, когда умирает, завещает его своим наследникам навечно. И это ГРЕХ, мои дети — величайший грех перед Богом, тяжкое преступление против человеческой природы.
Запомните то, что я говорю! Грех рабства заключается не только в порке, морении голодом или ином дурном обращении с человеком, но в использовании его как собственности; в том, чтобы говорить о нем так же, как вы говорите о своей собаке: «Он моя собственность. Он стоит для меня столько-то денег. Я буду делать с ним все, что мне угодно. Я буду держать его, использовать, продавать, дарить и оставлять себе все, что он зарабатывает, так, как я сочту нужным».
Говорить так о человеке — грех. Вы могли бы облачить человека в багряницу, кормить его небесной манной и содержать во дворце из слоновой кости, но если бы вы использовали его как свою собственность, вы все равно совершили бы грех!
Дети, я хочу, чтобы вы шарахались от этого греха, как иудеи от огненных змей. Ненавидьте его. Испытывайте к нему отвращение, как к проказе. Дайте торжественный обет перед Спасителем, который любит раба и детей-рабов так же искренне, как и вас, что вы никогда не будете держать рабов и никогда не будете оправдывать тех, кто это делает. Подобно тому как маленький Ганнибал поклялся в вечной ненависти к Риму у алтаря ложного бога, дайте и вы обет вечной вражды к рабству у алтаря истинного и живого Иеговы. Пусть вашей целью будет: «Я лучше буду просить милостыню, чем жить за счет неоплачиваемого труда раба».
Чтобы помочь вам осуществить эту цель и пробудить ваше сочувствие к бедным детям-рабам, были написаны следующие истории. Персонажи в них все реальные, хотя их настоящие имена не всегда названы. Поэтому эти истории являются картинками из реальной жизни и заслуживают вашей веры.
Д. У. * * * * *
[Иллюстрация: МАЛЕНЬКИЙ ЛЬЮИС ПРОДАН.]
МАЛЕНЬКИЙ ЛЬЮИС:
История мальчика-раба.
ДЖУЛИЯ КОЛМАН.
«А, Б, В», — говорил про себя маленький Льюис, с жаром склонившись над истрепанным букварем. — «Вот ещо одна А, и тут ещо одна, и тут ещо одна В, а другую Б я никак не найду. Мисси Кэти сказала, что я должен найти их ровно столько, сколько смогу. Добрая маленькая мисси Кэти! И разве я не буду вести себя как можно лучше, не научусь читать, а когда вырасту большим, назову себя белым человеком; ведь я почти такой же белый, как массá Гарри сейчас, когда он бегает без шляпы; А, Б, В». И маленький паренек все бормотал, думая о том, каким славным мужчиной он станет, когда научится читать.
Как раз в этот момент он услышал вдали пронзительный смех и крик: «Лью! Лью! Где Лью?»
Это был голос Кэти, и, засунув книгу за пазуху, он налегке побежал вокруг дома ей навстречу; ибо, хотя она часто бывала сердитой и своенравной, какими порою бывают лишь единственные дочери, она была единственной в семье, кто проявлял к нему хотя бы изредка доброту. К тому же она была резвой, сбегающей с катушек озорницей, и, когда он завернул за угол, она неслась прямо на него с тремя-четырьмя белыми детьми по пятам и со всеми маленькими курчавыми головками поместья числом чуть меньше двух десятков.
«Слушай, Лью, — сказала она, появившись в поле зрения, — води в салках и беги».
Быстрым движением он коснулся ее протянутой руки, и другим пришлось бы повозиться, чтобы поймать его, ибо он бегал быстрее всех детей; но, когда он повернулся, он споткнулся о камень и растянулся на земле. «Салить!» — закричал Хэл, кузен Кэти, поставив ноги на спину малыша и перепрыгнув через него. Это было жестоко, но какое Хэлу было дело до «маленького ниггера». Будь он у себя дома, он бы хоть немного боялся сломать ребенку спину, ибо его отец заботился о своем имуществе больше, чем дядя Стэмфорд.
Прежде чем Льюис успел подняться, два или три мальчика-негра, которые всегда слишком охотно подражали порокам своих хозяев, использовали мальчика как ступеньку, а затем Дик, старший сын его хозяина, опустился на него обеими коленями и принялся от души колотить его.
«Ах ты, черный пройдоха, ты думал удрать в салках, да? — сказал он. В этот момент он заметил букварь, выглядывавший из-за пазухи рубашки Льюиса. — Ха! Что тут у нас? — сказал он. — Букварь, как пить дать! И что ты с ним делаешь, хотелось бы мне знать?»
«Мисси Кэти дала его мне и учит меня по нему буквам. Пожалуйста, массá, отдайте его мне обратно, — с умолением произнес он, так как Дик сделал движение, словно собираясь выбросить книгу. — Я бы хотел научиться читать».
«Вот как, хотел бы! — сказал Дик. — Наверное, тебе хотелось бы почитать Тому и Сэму где-нибудь на луизианской плантации в страду, когда тебе больше нечего делать. Ха-ха-ха!» — и молодой тиран, отвесив мальчику пару увесистых пинков при вставании, сунул книгу в собственный карман и удалился.
Бедный Льюис! Он очень хорошо понимал смысл этой насмешки и не раскрыл рта. Никакая угроза темным чуланом никогда не пугала свободного ребенка так сильно, как угроза быть проданным на южную плантацию пугает ребенка-раба из Кентукки.
Льюис медленно направился к кухне, чтобы повидаться с тетей Салли. Именно к ней он обычно ходил со всеми своими бедами; иногда она бранила его, а иногда выслушивала. Она была очень занята чисткой овощей к обеду и выглядела сердитой, поэтому малыш забился в угол у печи и ничего не говорил; зато думал куда больше, и от этих мыслей грустные слезы катились по его смуглым щекам.
«Что на этот раз случилось, крошка?» — ласково поинтересовалась тетя Салли.
Льюис начал свой жалобный рассказ, но, как только тетя Салли услышала, что речь идет об обучении чтению, она оборвала его словами: «Поделом тебе! Зачем тебе книга? Чтение не для таких, как ты; и чем меньше ты о нем знаешь, тем лучше».
Сочувствия в ней было мало, и малыш с чувством легкой злости забрался на стоявшую рядом скамью и вывалился в окно. Он приземлился на кучу золы — место, конечно, не самое приятное, но это был укромный уголок, и он часто прятался там, когда ему было грустно и хотелось побыть одному. Здесь он присел и, прислонившись головой к стене дома, простонал: «Мама, о моя мама! Если ты не умерла, почему ты не придешь ко мне?»
Постепенно он успокоился и, полузаснув там на солнце, стал грезить о доме, который у него когда-то был. Его мать была благородной женщиной, так он думал. Никто больше никогда не смотрел на него с таким добрым выражением лица; он был уверен, что никто другой никогда не любил его так, как она, и он помнил, когда она была веселой и жизнерадостной и целый день ходила за своей работой, напевая. А своего отца он помнил лишь смутно — как очень приятного человека, к которому он бегал навстречу, бывало, когда видел, что тот идет домой издалека по дороге; но это было давно. Он не видел его уже много лет и слышал от матери, что хозяин отца уехал из штата и забрал его с собой, и, может быть, он никогда не вернется. Тогда мать Льюиса загрустила и перестала петь, хотя работала по-прежнему усердно и содержала всех своих детей в чистоте и порядке.
А те дорогие братья и сестры, что с ними стало? Был Том, старший, самый лучший парень на свете, как считал Льюис. Он мог по полчаса сидеть, мастеря волчки, свистульки и всякие красивые игрушки. И Сэм тоже! Он всегда был полон веселья и пел песни. Каким он был певцом! И было очень радостно, когда Сэм одалживал у какого-нибудь соседа банджо и играл им. Но они все исчезли; и его грустная, с милым лицом, похожая на леди сестра Нелли тоже — все они были увезены в один день одним из самых гнусных надсмотрщиков за неграми, какие только пугали сны маленького мальчика-раба. И это произошло в то время, когда мать была в отлучке. Как же она плакала и убивалась, когда вернулась и обнаружила, что все они пропали, и у нее даже не было возможности попрощаться с ними! Она говорила, что знает: хозяин отправил ее в путь тем утром именно потому, что собирался продать ее детей.
Льюис содрогнулся при мысли о той страшной ночи. Прошло едва ли два года, и те жуткие вещи, которые он тогда услышал, врезались в его душу с ужасающей четкостью. После этого их хижина казалась заброшенной, ибо Том, Сэм и Нелли уже почти выросли, а остальные были совсем малышами. Следующей зимой умерла его другая сестра, Фанни; но это было не так печально. Ей было около двенадцати лет, и она была жизнерадостным, веселым существом, совсем как ее мать. Он помнил, как хозяин пришел к ним в хижину, чтобы утешить их, как он выразился; но мать прямо сказала ему, что ей не нужно такое утешение. Она пожелала, чтобы Нелли тоже умерла. Она жалела, что у нее вообще когда-либо были дети, которые выросли и испытали те страдания, что выпали на ее долю. Хозяин тщетно пытался ее успокоить. Он говорил как священник, каковым и являлся; но она почти обезумела и говорила с ним так, как никогда раньше не смела. Она хотела знать, почему он не пришел утешить ее, когда она потеряла других своих детей; «троих сразу», — говорила она, — «а они в десять раз хуже, чем мертвы. Вы тогда меня вообще не утешали. Религия? Тьфу! Мне не нужна ваша религия».
И теперь она тоже исчезла. Ее не было уже больше года. Говорили, что ее отдали внаем работать в другую семью; но это было неправдой. Ей рассказали эту историю лишь для того, чтобы мирно увезти от детей. Ее продали очень далеко, крайне скверному человеку, который жестоко с ней обращался.
Нед, который был года на два моложе Льюиса и оставался его единственным братом, был диким, беспечным мальчишкой, который носился среди других детей и, казалось, ни о чем особо не задумывался. Льюис часто мечтал о том, чтобы с кем-нибудь поговорить, и гадал, вернется ли когда-нибудь его мать.
Будь он поэтом, он мог бы облечь свои желания в стихи вроде тех, в которых миссис Фоллен прекрасно выразила стремления такого мальчика-раба, как Льюис:
ЖЕЛАНИЕ МАЛЬЧИКА-РАБА. О, если б птичкой малой я В лазури неба жил, Летал и пел бы где хочу, Никем не спрошен был!
Хотел бы ручейком я быть, Что быстро так бежит Сквозь яркий цвет и блеск камней, И весело журчит.
Хотел бы бабочкой я стать, Забыв про все заботы, И крылья яркие расправлять, Как в воздухе цветы в полете.
Хотел бы диким оленем быть, Что видел я вчера, Что стрелой пролетал сквозь чащу лесную И вдаль убегал с утра.
Хотел бы тучкою малой быть, Гоняемой ветром с юга, Плыть ярко, свободно, далеко в небеса, Не ведая зла и испуга.
Уж лучше быть хитрою лисой, Что прячется в пещере, Уж лучше быть свирепым волком, Чем тем, кто я есть — рабом в неволе.
Мать зовет меня добрым сыном своим, Отец называет смелым; Но какое же зло я успел совершить, Чтоб стать рабом всецело?
Я видел, как продали сестру мою, То же сделают и со мной; О Отец мой Небесный, дай умереть, Ведь тогда я обрету покой!
Так разговаривая сам с собой, он задремал и увидел во сне мать. Ему казалось, что ее большие серьезные глаза смотрят в его глаза, а длинные черные волосы падают ему на лицо. Его мать наполовину была индианкой, наполовину белой, с самой малостью черной крови, из-за которой ее волосы слегка влись. В рабовладельческих штатах не имеет особого значения, какого цвета люди. Если матери — рабыни, то и дети — рабы, даже если они на девять десятых белые.
От этого приятного сна Льюиса пробудил всплеск холодной воды, и высунувшаяся из окна тетя Салли закричала: «А ну, ленивый ниггер! Иди сюда и смели мне этот кофе». И маленький мальчик проснулся и понял, что он — одинокий сирота в холодном мире с жестоким хозяином.