«Краткая история Соединенных Штатов»

МЯТЕЖ БЭКОНА. — Массачусетс и Нью-Йорк не были первыми колониями, где плохое управление привело к восстаниям против королевского губернатора. В Вирджинии во время правления Карла II правление губернатора Беркли было эгоистичным и тираническим. В 1676 году поселенцы на фронтире попросили защиты от нападений индейцев, но губернатор, занимавшийся индейской торговлей, отказался присылать солдат; и когда Натаниэль Бэкон повел отряд поселенцев против индейцев, Беркли объявил его мятежником, собрал отряд людей и выступил вслед за ним. Пока Беркли отсутствовал, жители Джеймстауна восстали и потребовали новую Ассамблею и определенные реформы. Беркли уступил требованиям, а также был вынужден выдать Бэкону патент на борьбу с индейцами; но когда Бэкон был уже в пути, Беркли снова объявил его мятежником и бежал из Джеймстауна.

Бэкон, поддержанный большинством населения, захватил власть и отправил отряд для захвата Беркли. Губернатор и его сторонники разбили этот отряд и заняли Джеймстаун. Бэкон, находившийся вновь на фронтире, вернулся, прогнал Беркли, сжег Джеймстаун, дабы тот вновь не был занят, а месяц спустя умер. Народное восстание после этого быстро утихло, и когда прибыли правительственные войска (1677 г.) для восстановления порядка, Беркли уже контролировал положение. [12]

РОСТ НАСЕЛЕНИЯ. — За столетие, последовавшее за восстановлением монархии (1660 г.), колонии выросли не только количественно, но также по численности населения и богатству. В 1660 году в английских колониях насчитывалось, вероятно, 200 000 человек; к 1760 году их было почти 2 000 000 — и все к востоку от Аппалачского водораздела. Тремя великими центрами были Вирджиния, Массачусетс и Пенсильвания. Каким бы редким ни казалось нам население, великий поход через континент начался. [13]

ГОРОДА И СЕЛОЕНИЯ. — За столетие (1660–1760 гг.) на Юге возник лишь один настоящий город — Чарлстон. Аннаполис был деревней, Балтимор — местечком со ста дубами (прим.: souls — душ), Уильямсберг и Норфолк были лишь поселками, а ни одно селение в Северной Каролине не превосходило обычную деревушку. Филадельфия, которой в 1660 году не существовало, к 1760 году превратилась в аккуратный, хорошо застроенный и процветающий город с 16-тысячным населением. Рядом находился Германтаун, а дальше на запад — Ланкастер, крупнейший внутренний город во всех колониях. Между Филадельфией и Нью-Йорком не было никаких поселений крупнее небольших деревень. В Нью-Йорке проживало около 12 000 душ; в Бостоне, главном городе колоний, — около 20 000; кроме того, в Новой Англии было несколько других важных городов.

ЖИЗНЬ В ГОРОДАХ. — В городах и крупных селениях от Бостона до Чарлстона в 1760 году было много прекрасных домов. Каждая богатая семья имела дорогую мебель, изобилие серебра, фарфора, стекла и гобеленов, а также все удобства, которые тогда можно было купить за деньги. Мужчины носили сукно, кружевные воротники, шелковые чулки и серебряные пряжки для обуви, пудрили волосы и носили шпаги. Женщины одевались более изысканно в шелка и парчу, носили высокие прически и страусиные перья. Лавочники носили домотканую одежду, рабочие и ремесленники — кожаные фартуки.

[Иллюстрация: КОЛОНИАЛЬНЫЙ БУФЕТ С ФУТЛЯРАМИ ДЛЯ НОЖЕЙ, ПОДСВЕЧНИКОМ, КУВШИНАМИ И ГРАФИНОМ. Из собрания Конкордского антикварного общества.]

ВЕЩИ, НЕ ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ В 1660 ГОДУ. — Если бы мы составили список того, что является для нас повседневными удобствами жизни, и вычеркнули из него вещи, неизвестные в 1660 году, осталось бы очень немногое. Предположим, деловой человек в одном из наших крупных городов отправляется на работу в дождливый день. Он надевает галоши, берет зонт, покупает утреннюю газету, садится в трамвай, и когда добирается до места работы, лифт поднимает его на этаж его офиса, и он входит в помещение с паровым отоплением и электрическим освещением. В 1660 году и в течение многих лет после этого ни в одной из колоний не было ни галош, ни зонта, ни трамвая, ни утренней газеты, ни лифта, ни комнаты с паровым отоплением, [14] ни электрического света.

[Иллюстрация: КОЛОНИАЛЬНАЯ НОЖНАЯ ГРЕВКА.]

Деловой человек садится в вращающееся кресло перед письменным столом с роллетом. Перед ним лежат стальные перья, ластик из индийской резины, промокательная бумага, канцелярские резинки, телефон. Он берет пачку отпечатанных на машинке писем, надиктовывает ответы стенографистке, отправляет телеграмму кому-то за тысячу миль и до возвращения домой получает ответ. В 1660 году на всей этой земле не было ни стенографистки, ни каких-либо из упомянутых предметов; ни телефона, ни телеграфа, ни даже почтового отделения.

ПУТЕШЕСТВИЯ И СВЯЗЬ. — Если дела зовут его из дома, он путешествует с комфортом на пароходе или в железнодорожном вагоне и за один час проезжает больше, чем в 1660 году он смог бы проехать за два дня, ибо в то время в Северной Америке не было ни парохода, ни железной дороги, ни даже почтовой кареты. Из одной колонии в другую люди отправлялись на парусном судне; посуху путешествовали верхом; а если жена ехала с мужем, она ехала позади него на седле с подушкой. Продукты сельского хозяйства доставлялись на деревенский рынок упряжками волов.

[Иллюстрация: ПУТЕШЕСТВИЕ В 1660 ГОДУ.]

ГАЗЕТЫ И ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО. — В 1660 году в колониях не издавалось ни газет, ни журналов какого бы то ни было рода. Первый печатный станок в английской Америке был установлен в Кембридже в 1630 году и долгое время оставался единственным. Первой газетой в нашей стране была «Бостон Ньюс Леттер», напечатанная в 1704 году; в Пенсильвании до 1719 года газет не было, а к югу от Потомака — до 1732 года.

СВОБОДА ПЕЧАТИ отсутствовала. Ни одна книга, брошюра или альманах не могли быть напечатаны без разрешения. В 1685 году, когда печатник в Филадельфии напечатал в своем альманахе нечто неугодное Совету, его заставили зачеркнуть это. Другой филадельфийский печатник, Брэдфорд, оскорбил квакеров, поместив в своем альманахе нечто «слишком легкомысленное и ветреное для христианина», после чего альманах был запрещен; а за последующие провинности Брэдфорд был брошен в тюрьму и с ним обращались столь сурово, что он покинул колонию.

В Нью-Йорке (1725 г.) Брэдфорд основал первую газету в этой колонии. Один из его бывших учеников, Джон Питер Зенгер, основал вторую (1733 г.) и вскоре навлек на себя гнев губернатора из-за резких выпадов против его поведения. Экземпляры газеты были сожжены перед позорным столбом, Зенгер был заключен в тюрьму, и то, что начиналось как судебный процесс о клевете, завершилось великой борьбой за свободу печати; оправдание Зенгера стало причиной великих народных торжеств. [15]

ПЕРЕМЕНЫ МЕЖДУ 1660 И 1760 ГОДАМИ. — К 1760 году условия жизни в колониях во многих отношениях изменились к лучшему. Появились почтовые кареты, и между Нью-Йорком и Филадельфией регулярно ходила линия. Были учреждены почтовые отделения. Почти во всех колониях появились типографские станки и газеты, в Чарлстоне и Филадельфии возникли публичные библиотеки по подписке, а от Вирджинии до Массачусетса расположились шесть колледжей.

ОБРАЗОВАНИЕ. — Однако то, что мы знаем как систему государственных школ, еще не существовало. Дети обычно посещали частные школы, которые вели странствующие учителя, жившие на содержании у фермеров или сельских жителей (прим.: boarded around — по очереди питались и ночевали у них), и учились только читать, писать и считать. Но лишь немногие ходили в латинскую школу или в колледж, к которому их часто готовили священнослужители.

СПОРТ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ. — Развлечения в колониальные времена несколько различались в зависимости от региона страны и характера населявших его людей. В толоках по обмолоту кукурузы, вечерах квилтинга и прядильных сборах (прим.: spinning bees) участвовали во многих колониях. Возведение дома или совместное корчевание пней (толока по расчистке леса) были большим поводом для веселья. Повсеместно были распространены пикники, чаепития и танцы; мужчины часто соревновались в беге на короткие дистанции, борьбе и стрельбе по мишеням. В Новой Англии главным днем для таких состязаний был день строевой подготовки, который приходился четыре раза в год, когда молодые и пожилые собирались на деревенской лужайке, чтобы посмотреть на учения ополчения.

В Нью-Йорке также проводились рыбная ловля и посиделки в тавернах, были популярны катание на коньках и санях, скачки, травля быков, игра в шары на лужайках, а в городе Нью-Йорк — балы, концерты и любительские спектакли. В Пенсильвании распродажи (аукционы), ярмарки и отжим сидра (помимо вечеров обмолота и возведения домов) становились поводами для общественных сборов и танцев. К югу от Потомака обычными видами спорта были скачки, охота на лис, петушиные бои и бой на дубинках. На ярмарках устраивались бега в мешках и бочках, травля быков, барбекю и танцы. В Уильямсберге и Чарлстоне работали театры.

[Иллюстрация: МЕЛЬНИЦА 1691 ГОДА. Энергия обеспечивалась большим нижнебойным водяным колесом.]

ПРОИЗВОДСТВО И ТОРГОВЛЯ. — В 1760 году производилось мало промышленных товаров, за исключением домашних нужд. Несколько отраслей производства — шерстяные изделия, фетровые шляпы, сталь, — которые, казалось, могли процветать в колониях, сдерживались актами Парламента, дабы они не составляли конкуренцию промышленности в Англии. Но судостроение не преследовалось, и в Новой Англии и Пенсильвании строилось и продавалось множество кораблей.

Сухопутная торговля в 1760 году все еще почти полностью ограничивалась индейской пушной торговлей. В морской торговле лидировала Новая Англия: ее суда торговали не только с Великобританией и Вест-Индией, но и осуществляли большую часть каботажной торговли. В целом Навигационные акты соблюдались; но Акт о мелассе (1733 г.), устанавливавшая высокую пошлину на сахар или мелассу из иностранной колонии, нагло обходился. Закон требовал, чтобы все европейские товары поступали через Англию; но и это обходилось, и контрабанда европейских товаров была очень распространена. Табак из Вирджинии и Северной Каролины часто попадал на судах Новой Англии в запрещенные порты.

ИТОГИ

1. Английские колонии делились на три вида: хартийные, королевские и частновладельческие (проприетарные); но до 1660 года каждая управляла своими делами так, как ей заблагорассудится.

2. Карл II и последующие короли пытались управлять колониями в интересах короны и метрополии. Они действовали через Комитет по торговле и колониям в Англии и через колониальных губернаторов в Америке.

3. В 1676 году Бэкон поднял в Вирджинии восстание против деспотического правления губернатора Беркли.

4. В 1684 году Массачусетс был лишен хартии, и в течение нескольких лет все колонии Новой Англии, а также Нью-Йорк и Нью-Джерси были подчинены тираническому правлению губернатора Андроса.

5. Когда Яков II лишился трона, Андрос был смещен, а Массачусетсу была дарована новая хартия (1691 г.).

6. Управление каждой колонией осуществлялось: (1) губернатором, избираемым народом (Род-Айленд, Коннектикут) либо назначаемым королем или владетелем; (2) назначенным Советом; и (3) Ассамблеей, или нижней палатой, избираемой колонистами.

7. Местное самоуправление было трех видов: в Новой Англии преобладала система тауншипов; в Южных колониях — окружная система; а в Средних колониях — смесь того и другого.

8. В 1660–1760 годах население увеличилось почти в десять раз; появились почтовые кареты, почтовые отделения и газеты; торговля возросла, но обрабатывающая промышленность была развита слабо.

СНОСКИ

[1] Нью-Гэмпшир — после 1679 г., Нью-Йорк — после 1685 г. (когда герцог Йоркский стал королем), Нью-Джерси — после 1702 г., Вирджиния — после 1624 г., Северная и Южная Каролина — после 1729 г., Джорджия — после 1752 г.

[2] Эти товары являлись продукцией колоний и перечислялись в акте — такие как табак, сахар, индиго и пушнина. Существовал длинный список таких «перечисленных товаров», как их называли.

[3] В королевских колониях они назначались короной; в Массачусетсе — Генеральным судом; в частновладельческих колониях — владельцем.

[4] В Массачусетсе уже в 1634 году Генеральный суд состоял из губернатора, ассистентов и двух депутатов от каждого города. В течение десяти лет они все заседали в одной комнате; но ссора между ассистентами и депутатами привела к тому, что они стали заседать как раздельные палаты. Обзор этой любопытной ссоры см. в книге Фиска «Начала Новой Англии» (Fiske's Beginnings of New England), стр. 106–108. В Коннектикуте и Род-Айленде города также избирали депутатов. За пределами Новой Англии делегаты в нижнюю палату законодательного собрания обычно избирались от округов, но иногда от важных городов или поселений.

[5] Первое правительство колонии Плимут фактически представляло собой общее собрание горожан (таун-митинг). Первым городом, учредившим местное самоуправление в Массачусетсе, был Дорчестер (1633 г.). Возникнув таким образом, эта система распространилась по всей Новой Англии. Ничто не было слишком незначительным для обсуждения на общем собрании. Например: «Постановлено, чтобы у всех собак в течение трех недель после обнародования сего была привязана одна лапа… Если человек отказывается привязать лапу своей собаки и она будет замечена за раскапыванием рыбы [используемой в качестве удобрения] на кукурузном поле, владелец выплачивает 12 шиллингов, помимо любого ущерба, причиненного собакой». Протоколы нескольких общих собраний в Провиденсе приведены в книге Харта «Американская история в рассказах современников» (Hart's American History told by Contemporaries), т. II, стр. 214–219.

[6] Хартия Пенна обязывала его держать агента в Лондоне или вблизи него.

[7] Карл II умер в 1685 году, и ему наследовал его брат, герцог Йоркский (владелец колонии Нью-Йорк), правивший под именем Якова II.

[8] Нью-Гэмпшир, аннексированный Массачусетсом в 1641 году, был выделен в отдельную провинцию в 1679 году; но во время губернаторства Андроса он был снова аннексирован.

[9] Это были Массачусетс (включая Мэн), Нью-Гэмпшир, Плимут, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Восточный Джерси и Западный Джерси — всего восемь. Единственными другими колониями, существовавшими в то время, были Пенсильвания (включая Делавэр), Мэриленд, Вирджиния и Каролина. Обзор нападения на хартии Новой Англии читайте в книге Фиска «Начала Новой Англии» (Fiske's Beginnings of New England), стр. 265–268.

[10] Протестантская епископальная церковь Англии была учреждена в колонии (1692 г.), и были приняты суровые законы против католиков. С 1691 по 1715 год Мэриленд управлялся как королевская провинция; но затем он был возвращен пятому лорду Балтимору, который был протестантом.

[11] Читайте книгу Фиска «Голландские и квакерские колонии» (Fiske's Dutch and Quaker Colonies), т. II, стр. 199–208. В книге «Времена Лейслера» Эльбриджа Брукса и «Дочь Сегума» Эдвина Л. Биннера представлены две интересные повести, основанные на событиях времен Лейслера.

[12] Беркли казнил стольких людей за их участие в мятеже, что король Карл сказал: «Старый дурак казнил в этой голой стране больше людей, чем я здесь за убийство моего отца». Беркли был отозван. Читайте книгу Фиска «Старая Вирджиния и ее соседи» (Fiske's Old Virginia and her Neighbours), т. II, стр. 44–95; или журнал «Сенчури Мэгэзин» за июль 1890 года.

[13] В Нью-Гэмпшире поселенцы продвинулись вверх по долине Мерримак до Конкорда. В Массачусетсе они перешли реку Коннектикут и были уже недалеко от границы с Нью-Йорком (карта, стр. 59). В Нью-Йорке поселения все еще ограничивались Лонг-Айлендом, долиной Гудзона и несколькими немецкими селениями в долине Мохок. В Пенсильвании немцы и шотландцы-ирландцы проникли в долину Саскуэханны; на верхнем Шулкилле был основан Рединг, а в долине Лихай — Бетлехем (карта, стр. 78). В Вирджинии население продвинулось на запад вверх по рекам Йорк, Раппаханнок и Джеймс до подножия Голубого хребта; а немцы и шотландцы-ирландцы из Пенсильвании вошли в Великую долину (карта, стр. 50). В Северной и Южной Каролине немцы, швейцарцы, валлийцы и шотландцы-ирландцы точно так же двигались к горам.

[14] Дома отапливались с помощью открытых каминов. Церкви не отапливались даже в самые холодные дни зимы. Люди приносили с собой ножные грелки, а мужчины сидели в шляпах, шинелях и варежках.

[15] Читайте книгу Фиска «Голландские и квакерские колонии» (Fiske's Dutch and Quaker Colonies), т. II, стр. 248–257.

ГЛАВА VIII

ИНДЕЙЦЫ Куда бы ни ступала нога ранних исследователей и поселенцев на нашем побережье, они повсюду находили редконаселенную страну, обитаемую расой людей, которых они называли индейцами. Эти люди, подобно их потомкам, живущим ныне на Западе, представляли собой расу с медно-красной кожей, прямыми черными как смоль волосами, черными глазами, безбородыми лицами и высокими скулами.

КУРГАНЫ И СКАЛЫЕ ЖИЛИЩА. — Никто не знает, кем индейцы были изначально, откуда они пришли и как добрались до нашего континента. Задолго до прихода европейцев страна была населена народом, вероятно, тем же самым, что и индейцы, известным как строители курганов (маундбилдеры). Их курганы различных размеров и форм, предназначенные для самых разных целей, в большом количестве разбросаны по долинам Огайо и Миссисипи. Некоторые из них имеют форму животных, как знаменитый змеиный курган в Огайо. Некоторые служили для обороны, некоторые были местами поселений, а другие предназначались для захоронений.

[Иллюстрации: РУИНЫ СКАЛЬНЫХ ЖИЛИЩ.]

На далеком Западе и Юго-Западе, где реки прорезали глубокие русла, обитали скальные жители. В углублениях скальных утесов, образующих берега этих рек в Колорадо, Аризоне и Нью-Мексико, и поныне находят остатки этих скальных жилищ. Они расположены высоко над рекой, труднодоступны и легко поддавались обороне. [1]

[Иллюстрация: ТОТЕМНЫЙ СТОЛБ НА АЛЯСКЕ.]

ПЛЕМЕНА И КЛАНЫ. — Индейцы делились на сотни племен, каждое со своим языком или диалектом, и обычно жили обособленно. Каждое племя подразделялось на кланы. Членами клана считались те, кто вел происхождение от какого-то воображаемого предка, обычно животного, например волка, лисы, медведя, орла. [2] Право называться волком или ведреем индеец наследовал от матери. К какому бы клану она ни принадлежала, к такому же принадлежал и он, и никакой мужчина не мог жениться на женщине своего собственного клана. Гражданским главой клана был «сахем»; военными главами были «вожди». Сахем и вожди избирались или смещались, а делами клана управлял совет всех мужчин и женщин. Делами племени управлял совет сахемов и вождей кланов. [3]

КОНФЕДЕРАЦИИ. — Подобно тому как в каждом племени объединялось несколько кланов, некоторые племена объединялись в конфедерации. Самой крупной и могущественной из них была лига ирокезов, или Пяти Наций, в центральной части Нью-Йорка. [4] Она состояла из племен сенека, кайюга, онондага, онейда и мохок. Каждое племя управляло своими внутренними делами, но совет сахемов, избираемых от кланов, ведал делами конфедерации. Могущество лиги было столь велико, что она фактически управляла всеми племенами от Гудзонова залива до Северной Каролины и на запад вплоть до озера Мичиган. Другими конфедерациями меньшей силы были: дакота и черноногие к западу от Миссисипи; поухатаны в Вирджинии; а также крики, чикасо и чероки на Юге.

[Иллюстрация: ИНДЕЙСКИЙ ТОПОР И НАКОНЕЧНИК СТРЕЛЫ ИЗ КАМНЯ.]

ОХОТА. — Одно из главных занятий индейского мужчины составляла охота. Он с большим искусством изобретал ловушки. Его оружием были луки и стрелы с каменными наконечниками, каменные топоры или томагавки, кремневые копья, ножи и дубинки. Чтобы пользоваться таким оружием, приходилось подбираться к животному вплотную, для чего обычно использовались маскировка под головы и шкуры животных. Индейцы охотились практически на все виды американских животных и ставили на них силки.

ЖИВОТНЫЕ И ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, НЕИЗВЕСТНЫЕ ИНДЕЙЦАМ. — До прихода европейцев индейцы никогда не видели лошадей, коров, овец, свиней или домашней птицы. Собака была их единственным домашним животным, причем во многих случаях так называемая собака на самом деле была одомашненным волком. Не видели индейцы и огнестрельного оружия, пороха, мечей, гвоздей, стальных ножей, металлической посуды или котлов, стекла, пшеницы, муки и многих других предметов, широко распространенных среди белых.

[Иллюстрация: ИНДЕЙЦЫ В ПАРАДНОМ ОСНАЩЕНИИ.]

ОДЕЖДА. — Одежда их была самого простого покроя и, разумеется, варьировалась в зависимости от климата. Мужчины обычно носили полоску оленьей кожи вокруг талии, охотничью рубаху, лыжные штаны (прим.: leggings — лыжные гетры/краги/штаны), мокасины на ногах, а иногда оленью шкуру на плечах. Очень часто они не носили ничего, кроме набедренной повязки и мокасин. Эти одежды из оленьей кожи выкраивались с большой аккуратностью, сшивались иглами из рыбьих костей и нитями из сухожилий, а также украшались ракушками и перьями.

Раскрашивание лица и тела было всеобщим обычаем. Для этого использовались красная и желтая охры, цветные глины, растительные соки и древесный уголь. То, что можно назвать индейскими украшениями, состояло из ожерелий из зубов и когтей медведей, когтей орлов и ястребов, а также нитей морских ракушек, цветных перьев и вампума. Вампум представлял собой нити бусин, изготовленных из морских ракушек, высоко ценился и использовался не только для украшения, но и в качестве индейских денег.

[Иллюстрация: ВАМПУМ.]

ЖИЛИЩА. — Жилищем многих восточных индейцев был вигвам, или шарообразная (прим.: tent-shaped — шатрообразная) хижина. Она сооружалась из молодых деревцев, установленных вертикально в землю по кругу и согнутых вместе наверху. Ветви, переплетенные между саженцами (прим.: saplings — молодыми деревцами), завершали каркас, который покрывали хворостом, корой и листьями. Группа таких вигвамов составляла деревню, часто обнесенную частоколом из вбитых в землю вертикально и соприкасающихся друг с другом стволов деревьев.

На западных равнинах индейцы, охотившиеся на бизонов, летом жили в типи, или круглых хижинах, сооруженных из шестов, связанных узкими концами и покрытых шкурами бизонов, сшитыми между собой. Верхний конец типи оставался открытым для выхода дыма от разведенного внутри очага. Зимой эти равнинные индейцы жили в земляных хижинах.

ПИЩА. — В качестве пищи восточные индейцы употребляли рыбу из рек, озер или моря, диких индеек, диких голубей, мясо оленей и медведя, кукурузу, кабачки, тыкву, фасоль, ягоды, фрукты и кленовый сахар (производить который они научили белых). На Западе индейцы добывали бизонов, антилоп и горных баранов, нарезали их мясо полосками и сушили на солнце. [5]

[Иллюстрация: ИНДЕЙСКИЙ КУВШИН ИЗ ОЖЕГЧЕННОЙ ГЛИНЫ.]

Рыбу и мясо готовили, укладывая рыбу на решетку из палок, сооруженную над костром, и подвешивая мясо на палках перед огнем. Кукурузу и тыквы запекали в золе. Сушеную кукурузу также мололи между камнями, смешивали с водой и выпекали в золе. Те, кто умел делать глиняные горшки, могли варить мясо и овощи. [6]

ЛОДКИ. — Перемещаясь с места на место, индейцы Востока путешествовали пешком или пользовались каноэ. В северных районах, где было много берез, каноэ делалось из березовой коры, натянутой на легкий деревянный каркас, сшитой полосками оленьей кожи и обмазанной по швам еловой смолой для водонепроницаемости. На Юге использовались стволы деревьев, выдолбленные с помощью огня и называемые долбленками (прим.: dugouts). На Западе существовали «бычьи лодки», сделанные из шкур, натянутых на деревянные каркасы. Для зимних путешествий северные и западные индейцы использовали снегоступы.

[Иллюстрация: ИЗГОТОВЛЕНИЕ ДОЛБЛЕНКИ.]

После того как испанцы привезли лошадей на Юго-Запад, табуны диких лошадей распространились по юго-западным равнинам и в более позднее время предоставили равнинным индейцам средство передвижения, которого не было у восточных индейцев.

ИНДЕЙСКИЕ ТРОПЫ. — Восточные индейцы тем не менее часто совершали дальние путешествия в военных или торговых целях и имели множество четко обозначенных троп, служивших дорогами. Так, одна великая тропа вела от места Бостона через нынешний город Спрингфилд к месту Олбани. Другая в Пенсильвании вела от места, где стоит Филадельфия, к Саскуэханне, затем вверх по Джуниате, через горы к реке Аллегейни. По всей стране были разбросаны тысячи таких троп. Поскольку индейцы всегда передвигались гуськом, эти тропы представляли собой узкие дорожки; они были вытоптаны на глубину в фут или более и петляли между деревьями и вокруг огромных скал. Поскольку они следовали водным путям и естественным уклонам, многие из них впоследствии стали маршрутами, используемыми белым человеком для дорог и железных дорог.

Вдоль побережья индейцы жили в деревнях и кочевали мало. Охотничьи и военные отряды преодолевали большие расстояния, но у каждого племени был свой дом. На великих равнинах индейцы совершали долгие переходы вместе со своими женщинами, детьми и пожитками.

[Иллюстрации: ПУТЕШЕСТВИЕ ЗАПАДНЫХ ИНДЕЙЦЕВ.]

РАБОТА И ИГРЫ. — Женщины выполняли большую часть работы. Они строили вигвам, рубили дрова, сажали кукурузу, выделывали шкуры, шили одежду, а когда отряд кочевал, несли домашний скарб. Воин делал луки и стрелы, строил каноэ, охотился, рыбачил и воевал.

Пока ребенок, или папуас (прим.: papoose — младенец-папуас), не мог бегать самостоятельно, его бережно заворачивали в шкуры и привязывали к плетеной раме, которую можно было носить на спине матери или повесить на ветку дерева вдали от опасностей. Когда дети подрастали, мальчиков учили стрелять, рыбачить, делать стрелы и каменные орудия, а девочек — ткать или плести корзины и выполнять всю ту работу, которую они должны будут делать в качестве скво.

Для развлечения индейцы бегали наперегонки, играли в футбол [7] и лакросс, устраивали толоки по сбору кукурузы и танцы по самым разным поводам, некоторые из которых носили религиозный характер. Некоторые танцы проводились раз в год: кукурузный танец — праздник благодарения восточных племен; танец солнца у равнинных индейцев; и рыбный танец у индейцев региона реки Колумбия в начале сезона ловли лосося. Отход военного отряда, возвращение такого отряда, окончание успешной охоты неизменно становились поводами для танцев. [8]

РЕЛИГИЯ ИНДЕЙЦЕВ. — Индейцы верили, что каждый человек, каждое животное, каждая вещь имеют душу, или дух, или маниту. Церемонии, применяемые для получения благосклонности определенных маниту, составляли религиозные обряды. На равнинах больше всего боялись маниту бизона, на Востоке — маниту кукурузы, солнца или дождя. Повсюду существовала мифология, или собрание преданий о героях, совершавших удивительные подвиги ради индейцев. Гайавата был одним из таких героев, даровавшим им огонь, кукурузу, каноэ и другие вещи. [9]

ВЕДЕНИЕ ВОЙНЫ. — Индейская война обычно представляла собой набег небольшого отряда под предводительством прославленного воина. Такой вождь, стоя у военного столба в своей деревне, публично объявлял о набеге и призывал добровольцев. Никого не принуждали силой; но те, кто был готов, выходили вперед и ударяли по столбу своими томагавками. Среди равнинных индейцев пускали по кругу трубку, и все, кто курил ее, брали на себя обязательство идти.

Оружие, используемое на войне, было таким же, как и на охоте. Хотя индейцы были храбрыми, они любили сражаться из-за деревьев, подкрадываться сквозь высокую траву и нападать на врага врасплох или поджидать его в засаде. С убитых и раненых снимали скальпы. Пленных мужчин обычно подвергали смерти с пытками; но пленных женщин и детей чаще всего усыновляли в племя.

ИНДЕЙСКИЕ ВОЙНЫ В ВИРДЖИНИИ. — Первые европейцы, прибывшие к нашим берегам, воспринимались индейцами как высшие существа, как люди с облаков. Но еще до прибытия поселенцев это почтение развеялось, и на смену ему пришла враждебность. Так, основатели Джеймстауна едва ступили на землю, как подверглись нападению. Однако Смит добился заключения союза с поухатанами, и до его смерти сохранялся мир.

Затем (в 1622 г.) под предводительством Опеканкано было совершено нападение по всей линии поселений в Вирджинии, и за один день было вырезано более трехсот белых, их дома сожжены, а значительное имущество уничтожено. Удар был страшным; но колонисты оправились и вели против врага такую войну, что более двадцати лет не происходило крупных восстаний.

Но в 1644 году Опеканкано (к тому времени старый и поседевший воин) снова вывел свои племена в поход и за два дня перебил несколько сотен белых. Поселенцы вновь сплотились, прочесали индейские земли, захватили Опеканкано и провели границу, за которую ни один индеец не мог переступить без разрешения. Если он нарушал это правило, его могли застрелить на месте. [10]

РАННИЕ ИНДЕЙСКИЕ ВОЙНЫ В НОВОЙ АНГЛИИ. — В Новой Англии опыт первых поселенцев был во многом схожим. Убийства, совершенные индейцами пекуотами, стали невыносимыми, и против них был отправлен небольшой флот (1636 г.). Блок-Айленд был разорен, а пекуоты на материке перебиты, их посевы кукурузы уничтожены. Сассакус, сахем пекуотов, попытался привлечь наррагансеттов к совместной попытке изгнать англичан из страны; однако Роджер Уильямс убедил наррагансеттов заключить союз с англичанами, и пекуоты начали войну в одиночку. Зимой (1636–1637 гг.) были атакованы поселения на реке Коннектикут, несколько мужчин убиты, а две девочки уведены в плен.

УНИЧТОЖЕНИЕ ПЕКУОТОВ. — В мае 1637 года отряд из семидесяти семи колонистов из Коннектикута и Массачусетса под предводительством Джона Мейсона и Джона Андерхилла выступил к деревне пекуотов в нынешнем юго-восточном углу Коннектикута. Несколько могикан и наррагансеттов присоединились по пути; но когда они увидели деревню, то отказались участвовать в нападении. Деревня представляла собой скопление вигвамов, окруженных частоколом, с двумя узкими проходами для входа. Пока часть англичан охраняла их, остальные атаковали частокол, перебросили через него факелы и подожгли вигвамы. Из четырехсот с лишним индейцев в деревне спаслись лишь пятеро.

[Иллюстрация: УНИЧТОЖЕНИЕ ПЕКУОТОВ.]

ВОЙНА КОРОЛЯ ФИЛИПА. — В течение тридцати восьми лет память об уничтожении пекуотов сохраняла мир в Новой Англии. Затем Филип, вождь вампаноагов, вышел на тропу войны (1675 г.) и, объединившись с нипмуками и наррагансеттами, попытался изгнать белых людей из Новой Англии. Война началась в Род-Айленде, но перекинулась на Массачусетс, где город за городом подвергались нападениям, а мужчины, женщины и дети вырезались. Рассвирепев от этих злодеяний, небольшой отряд людей из Массачусетса, Плимута и Коннектикута среди глухой зимы штурмовал великую болотную крепость наррагансеттов, уничтожил тысячу индейцев и сжег вигвамы и зимние запасы кукурузы. Могущество наррагансеттов было сломлено; но война продолжалась, и к середине лета (1676 г.) нипмуки напали на двадцать деревень. Но они также были обречены; их боевая сила была уничтожена в ходе двух побед колонистов. В августе Филип был застрелен в болоте. Эти победы завершили войну на юге, но на северо-востоке она вспыхнула почти немедленно и бушевала до лета 1678 года.

За эти три года войны Новая Англия тяжело пострадала. Двенадцать городов были полностью разрушены, сорок частично сожжены, а тысяча мужчин, помимо множества женщин и детей, погибла. Что же касается индейцев Новой Англии, то их мощь была подорвана навсегда. [11]

ИНДЕЙСКИЕ ВОЙНЫ В НОВЫХ НИДЕРЛАНДАХ. — Голландцы в Новых Нидерландах находились в дружеских отношениях с ирокезами, которым продавали огнестрельное оружие; однако таппаны, раританы и другие алгонкинские племена вокруг Нью-Амстердама были врагами ирокезов, и с ними голландцы вели несколько войн. Одна (1641 г.) была спровоцирована попыткой губернатора Кифта обложить индейцев налогом; другая (1643–1645 гг.) — ночной резней более чем сотни индейцев, попросивших у голландцев убежища от своих врагов-мохоков. Многие голландские фермеры были убиты, а крупный индейский оплот в Коннектикуте был взят штурмом одной зимней ночью, и семьсот индейцев были убиты. [12] После десяти лет мира индейцы снова восстали, убивали людей на улицах Нью-Амстердама и опустошали Статен-Айленд; и вновь, после вспышки насилия в Эсопусе, последовало несколько лет войны (1658–1664 гг.).

В СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЕ некоторые алгонкинские племена сговорились с племенем тускарора из числа ирокезов с целью изгнать белых людей из страны и начали жуткие расправы (1711 г.). Подоспела помощь из Южной Каролины, и тускарора были жестоко разбиты. Но в следующем году война возобновилась, и тогда другой отряд белых людей и индейцев из Южной Каролины штурмовал форт тускарора и сломил их силы. Тускарора переселились в Нью-Йорк и были приняты в великую ирокезскую конфедерацию Пяти Наций, которая с тех пор стала известна как Шесть Наций. [13]

В ЮЖНОЙ КАРОЛИНЕ. — Среди индейцев, выступивших на помощь Северной Каролине, были люди из племени ямаси. Что они повернутся против жителей Южной Каролины, ожидать не приходилось. Но испанцы в Сент-Огастине перекупили их подарками, и, объединившись с криками, чероки и другими, они начали (в 1715 г.) войну, которая длилась почти год и стоила жизни четыремстам белым людям. В конце концов они тоже потерпели поражение, и ямаси бежали во Флориду.

История этих индейских войн рассказана не потому, что они были войнами, а потому, что они стали началом той долгой и отчаянной борьбы индейца с белым человеком, которая продолжалась почти до наших дней. Поход белого человека через континент оспаривался индейцем на каждом шагу, и сегодня нет ни одного штата в Союзе, почва которого в тот или иной момент не была обагрена кровью обеих сторон.

ЧЕМ МЫ ОБЯЗАНЫ ИНДЕЙЦАМ. — Контакт двух рас оказал огромное влияние на наш язык, литературу и обычаи. Двадцать пять наших штатов и сотни округов, городов, гор, рек, озер и бухт носят названия, происходящие от индейских языков. Бурундук и койот, лосс (прим.: moose — лось), опоссум, енот, скунс, сурок, тарпон — все они имеют индейское происхождение. Мы до сих пор используем такие выражения, как бабье лето, идти гуськом (прим.: Indian file), индийская кукуруза (прим.: Indian corn); зарыть топор войны, выкурить трубку мира. Индейцам мы обязаны каноэ, снегоступами, тобогганом, лакроссом. Скуанто научил пилигримов сажать кукурузу холмиками, точно так же, как ее сажают по сей день, а задолго до прихода белого человека индейцы ели гомини, кашу из кукурузной муки (прим.: mush) и саккотмаш, сажали тыквы и кабачки, а также делали кленовый сахар.

ИТОГИ

1. Индейцы делились на племена, а племена — на кланы.

2. Каждое племя имело свой собственный язык или диалект и обычно жило обособленно.

3. Члены клана вели происхождение от какого-то общего воображаемого предка, обычно животного. Гражданским главой клана был сахем; военными главами были вожди.

4. Подобно тому как кланы объединялись в племена, племена в некоторых местах соединялись в конфедерации.

5. Главными занятиями индейских мужчин были охота и ведение войны.

6. Их уклад жизни сильно различался в зависимости от местности, в которой они обитали: будь то лесистые районы Востока или великие равнины Запада; холодный край Севера или более теплый Юг.

7. Рост белых поселений, оттеснявших индейцев, привел к нескольким заметным войнам в ранний колониальный период, во всех из которых индейцы потерпели поражение: — В Вирджинии: восстания в 1622 и 1644 гг.; приграничная война в 1676 г. В Новой Англии: Пекуотская война, 1636–1637 гг.; Война короля Филипа, 1675–1678 гг. В Новых Нидерландах: несколько войн с алгонкинскими племенами. В Северной Каролине: алгонкинско-тускарорское восстание, 1711–1713 гг. В Южной Каролине: восстание ямаси, 1715–1716 гг.

СНОСКИ

[1] См.: Fiske, Discovery of America, vol. I, pp. 85-94, 141-146.

Знак или эмблема этого предка, называемая тотемом, часто рисовалась на одежде или вытатуировывалась на теле. На северо-западном побережье ее вырезали на высоком столбе из ствола дерева, который устанавливали перед жилищем.

[3] Ученые объединили североамериканские племена в пятьдесят или более отдельных семей или групп, каждая из которых состояла из племен, чьи языки, вероятно, развились из общего праязыка. К востоку от Миссисипи большая часть земель была занята тремя группами: (1) Между рекой Теннесси и Мексиканским заливом жили маскоги (или маскоки), включая племена криков, чокто и чикасо. (2) Ирокезы, чероки и родственные племена занимали обширную территорию вокруг озер Эри и Онтарио, а также небольшие участки в южных Аппалачах и к югу от нижней части реки Джеймс. (3) Алгонкины и родственные племена занимали большую часть земель вокруг озер Верхнее и Мичиган, большую часть долины Огайо и атлантическое побережье к северу от реки Джеймс, а также значительную часть Канады.

[4] См.: Fiske, Discovery of America, vol. I, pp. 72-78.

[5] Способ вяления назывался «джеркингом» (вялением полосками). Вяленое мясо хранилось месяцами и готовилось по мере необходимости. Иногда его толок между камнями, смешивал с жиром, и тогда оно называлось пеммиканом.

[6] Огонь для приготовления пищи и обогрева добывали, прижимая заостренную палку к куску дерева и быстро вращая ее. Иногда это делали, вращая палку между ладонями рук, иногда — обернув вокруг палки тетиву небольшого лука и двигая лук туда-сюда, как при игре на смычковом инструменте. Вращающаяся палка образовывала мелкую пыль, которая воспламенялась от тепла, возникающего при трении.

[7] Игра в футбол описывается следующим образом: «Также у них есть упражнение в футболе, в котором они лишь силой сталкиваются ногами, чтобы передавать мяч друг другу, и пинают его к цели с некоторой ловкостью и быстротой ног, что составляет честь этого занятия. Но они никогда не подсекают друг другу ноги, как это делаем мы, не считая похвальным добиваться гола таким преимуществом».

[8] Один из тех, кто был со Смитом в Виргинии, оставил нам следующее описание того, что произошло, когда Похатан был коронован (с. 42): «На ровной поляне они развели коровстер, перед которым (мы) сидели на циновке, как вдруг среди лесов послышался… страшный шум и крики. Затем внезапно… тридцать молодых женщин вышли из леса… их тела были раскрашены: некоторые белым, некоторые красным, некоторые черным, некоторые разноцветными красками, но все по-разному. На голове их предводительницы красовалась прекрасная пара оленьих рогов, у ее пояса висела шкура выдры, а другая — на руке, за спиной — колчан со стрелами, в руке — лук и стрелы. У следующей в руке был меч, у другой — палица… все в рогах… Эти демоны с самыми адскими криками и воплями, выскочив из-за деревьев, образовали вокруг костра круг, распевая песни и танцуя… Потратив около часа на этот маскарад, они удалились так же, как и появились».

[9] Прочтите «Песнь о Гайавате» Лонгфелло.

[10] Тридцать один год спустя произошел новый всплеск насилия, и в течение месяцев вдоль границы продолжались поджоги и снятие скальпов, пока индейцы не были разбиты людьми Натаниэла Бэкона (с. 94).

[11] См.: Fiske, Beginnings of New England, pp. 128-133, 211-226, 235-236.

[12] См.: Fiske, Dutch and Quaker Colonies, Vol. I, pp. 177-180, 183-188.

[13] См.: Fiske, Old Virginia and her Neighbours, Vol. II, pp. 298-304.

ГЛАВА IX

ФРАНЦУЗЫ В АМЕРИКЕ В то время как англичане, голландцы и шведы селились на атлантическом побережье Северной Америки, французы завладели рекой Святого Лаврентия, Великими озерами и Миссисипи. Хотя попытка Картье основать колонию на реке Святого Лаврентия потерпела неудачу (с. 30), французы никогда не теряли интереса к этой части света, и предпринимались новые попытки основания колоний.

[Иллюстрация: КАНАДА (НОВАЯ ФРАНЦИЯ) И АКАДИЯ.]

ФРАНЦУЗЫ В НОВОЙ ШОТЛАНДИИ. — Все попытки терпели неудачу, пока в 1604 году Де Монт (д’монг) и Шамплен (шамплан) [1] не прибыли с двумя кораблями колонистов. Одни высадились на берегу нынешней Новой Шотландии и основали Порт-Роуял. Другие под предводительством Де Монта исследовали залив Фанди и на острове в устье реки заложили колонию под названием Сент-Круа. Название Сент-Круа (куа) со временем закрепилось за рекой, которая сейчас является частью восточной границы штата Мэн. Одной зимы в том климате оказалось достаточно, и весной (1605 г.) в поисках лучшего места для колонии было исследовано побережье от штата Мэн до Массачусетса. Ни одно место не подошло, и, вернувшись в Сент-Круа, Де Монт перевез поселенцев в Порт-Роуял.

ОСНОВАНИЕ КВЕБЕКА. — Это место тоже было на время заброшено, и в 1607 году колонисты вернулись во Францию. Однако Шамплен страстно желал снова оказаться в Новом Свете и вскоре уговорил Де Монта еще раз предпринять попытку колонизации. Поэтому в 1608 году Шамплен на двух кораблях поднялся по реке Святого Лаврентия и основал Квебек. Здесь, как это часто бывало, первая зима стала борьбой за выживание; когда наступила весна, в живых оставалось лишь восемь колонистов. Но помощь вскоре подоспела, и Франция наконец закрепилась в Америке навсегда. Бассейн водосбора реки Святого Лаврентия был назван Новой Францией (или Канадой); земли близ Порт-Роуяла стали другой французской колонией под названием Акадия.

ИССЛЕДОВАНИЕ НОВОЙ ФРАНЦИИ. — Шамплен сразу же подружился с индейцами и в 1609 году отправился с отрядом гуронов помочь им в борьбе с их врагами — индейцами ирокезами, жившими в центральной части Нью-Йорка. [2] Путь лежал вверх по реке Святого Лаврентия и по ее притоку к озеру, которое ныне носит имя Шамплена. На его западном берегу произошло ожидаемое сражение, и благодаря огнестрельному оружию Шамплена и его спутников победа досталась гуронам. [3] Позже Шамплен исследовал реку Оттаву, увидел воды озера Гурон и пересек озеро Онтарио. Но подлинную работу по открытию и исследованию внутренних районов Франции проделали католические священники и миссионеры.

КАТОЛИЧЕСКИЕ МИССИОНЕРЫ. — С распятиями и переносными алтарями за плечами эти храбрые люди смело углублялись в индейские земли. Ведомые индейцами, они шли через густые леса, плыли в берестяных каноэ и проникали в глушь, куда еще не ступала нога белого человека. Они строили маленькие часовни из коры возле индейских селений и неутомимо трудились, обращая краснокожих в христианство. Это была непростая задача. Снова и снова их жизни подвергались опасности. Некоторые утонули. Некоторые были сожжены на костре. Другие были убиты томагавками. Но ни холод, ни голод, ни опасности и лишения жизни в дикой природе не могли заставить священников свернуть со своего благого пути. Один из них трудился десять лет среди индейцев на реке Ниагара и берегах озера Гурон; двое других достигли истока озера Верхнее; четвертый плыл в каноэ вдоль его южного берега.

[Иллюстрация: ФРАНЦУЗСКИЙ СВЯЩЕННИК И ИНДЕЙЦЫ В БЕРЕСТЯНОМ КАНОЭ.]

КОРОЛЕВСКИЕ ДЕВУШКИ. — В течение пятидесяти лет после основания Квебека в Канаду приезжало немного поселенцев. Затем французский король стал ежегодно присылать по сто и более молодых женщин, которым предстояло стать женами поселенцев. [4] Помимо поощрения земледелия, правительство пыталось побудить мужчин заняться ловлей трески и китобойным промыслом; но единственным бизнесом, который действительно процветал в Канаде, была торговля пушниной с индейцами.

ТОРГОВЛЯ ПУШНИНОЙ. — Каждый год за частоколом Монреаля проводилась большая ярмарка, на которую стекались сотни индейцев с далеких западных озер. Они привозили нагруженные каноэ шкуры бобров и меха мелких животных и обменивали их на яркие ткани, бусы, одеяла, котлы и ножи.

[Иллюстрация: ИНДЕЕЦ И ТОРГОВЕЦ ПУШНИНОЙ.]

Эта крупная торговля была монополией. Ее прибылями не мог пользоваться каждый желающий. Поэтому множество закаленных молодых людей уходили в леса и торговали с индейцами далеко за пределами досягаемости королевских чиновников. Поступая так, эти лесные бродяги (coureurs de bois), как их называли, становились вне закона, и в случае поимки их могли выпороть и клеймить раскаленным железом. Они строили торговые посты во многих местах на Западе и часто женились на индианках, что во многом способствовало превращению индейцев в друзей французов. [5]

МИССИСИПИ. — Когда священники и торговцы добрались до земель вокруг озер Верхнее и Мичиган, они услышали от индейцев о великой реке под названием Миссисипи — то есть «Большая вода» или «Отец вод». Не может ли это быть, задавались вопросом они, столь долго разыскиваемый северо-западный проход в Индию? В надежде на это отец Маркетт (маркет), священник, основавший миссию на проливе Макинак (макинак) между озерами Гурон и Мичиган, и Жолие (жолиэ), зверолов и солдат, были отправлены на поиски реки и для того, чтобы проследовать по ней до моря.

[Иллюстрация: ФРАНЦУЗСКИЕ ВЛАДЕНИЯ, МИССИИ И ТОРГОВЫЕ ПОСТЫ В ДОЛИНЕ МИССИСИПИ В 1700 ГОДУ]

Они отправились в путь весной 1673 года с пятью спутниками на двух каноэ. Их путь лежал от пролива Макинак к заливу Грин-Бей в Висконсине, вверх по реке Фокс, через волок к реке Висконсин и вниз по ней до Миссисипи, по волнам которой они плыли на веслах до места, вероятно, ниже устья Арканзаса. Там путешественники остановились и повернули обратно в Канаду, убежденные, что эта великая река [6] должна впадать не в Тихий океан, а в Мексиканский залив.

[Иллюстрация: МАРКЕТТ И ЖОЛИЕ НА ВОЛОКЕ.]

ЛА САССЕЛЬ НА МИССИСИПИ, 1682 ГОД. — Путешествие Маркетта и Жолие имевшее важнейшее значение для Франции. И все же единственным человеком, который, судя по всему, в полной мере осознал его значимость, был Ла Салль. Если Миссисипи впадала в Мексиканский залив, перед французами открывалась новая и безграничная индейская торговля. Но впадала ли она в залив? Именно этот вопрос намеревался решить Ла Салль; однако прежде чем в 1682 году он спустился по реке до ее устья, ему пришлось пережить три героические попытки и две неудачи, которые других людей привели бы в отчаяние. [7]

ЛУИЗИАНА. — Стоя на берегу Мексиканского залива, Ла Салль водрузил грубый крест, прибил к нему герб Франции и от имени французского короля Людовика XIV вступил во владение всем регионом, орошаемым Миссисипи и ее притоками. Он назвал эту страну Луизианой.

Ла Салль мало что знал о размерах региона, который он таким образом присоединил к владениям Франции в Новом Свете. Но притязания были обоснованными, и Луизиана простиралась от неизвестных истоков реки Огайо и Аппалачских гор на востоке до неизвестных Скалистых гор на западе и от водораздела Великих озер на севере до Мексиканского залива на юге.

ЛА САЛЛЬ ПРИНИМАЕТСЯ ЗА ЗАНЯТИЕ ЛУИЗИАНЫ, 1682 ГОД. — Но великая работа, запланированная Ла Саллем, была еще не закончена. Луизиану нужно было занять.

Форт был необходим далеко вверх по долине Миссисипи, чтобы держать индейцев в страхе и обеспечить торговлю пушниной. Поспешно вернувшись к реке Иллинойс, Ла Салль в декабре 1682 года на вершине крутого утеса построил частокол и назвал его фортом Сент-Луис.

Форт и город также необходимо было построить в устье Миссисипи, чтобы не пропускать испанцев и создать место, откуда сплавляемая по реке пушнина могла отправляться во Францию. Это требовало помощи короля. Поспешив в Париж, Ла Салль убедил Людовика XIV помочь ему и был отправлен назад с четырьмя кораблями для основания города.

ЛА САЛЛЬ В ТЕХАСЕ, 1684 ГОД. — Но маленькая флотилия промахнулась мимо устья реки и достигла побережья Техаса. Там люди высадились на берег и построили форт Сент-Луис в Техасе. Прекрасно понимая, что он прошел мимо реки, Ла Салль оставил часть людей в форте, а с остальными отправился пешком на поиски Миссисипи — но так и не добрался до нее. По дороге он был убит собственными людьми.

[Иллюстрация: ДОМ ЛА САЛЛЯ (В КАНАДЕ) В 1900 ГОДУ.]

Из людей, оставленных в Техасе, часть была убита индейцами, а остальных испанцы перебили или захватили в плен, и планы этого великого исследователя потерпели полный крах. [8]

БИЛОКСИ. — План Ла Салля основать город близ устья Миссисипи, однако, был осуществлен другими людьми. Опасения, что англичане захватят устье реки, заставили французов действовать, и в 1699 году отважный солдат по имени Ибервиль (эбервиль) построил небольшой частокол и основал колонию в Билокси на побережье нынешнего штата Миссисипи.

ОСНОВАНИЕ НЬЮ-ОРЛЕАНА. — Более пятнадцати лет маленькая колония, которая вскоре была перенесена из Билокси в окрестности Мобила (карта на с. 134), кое-как боролась за существование; затем были предприняты шаги по основанию поселения на берегах Миссисипи, и в 1718 году Бенвиль (беанвиль) заложил фундамент города, который он назвал Нью-Орлеаном.

ИТОГИ

1. После многих неудач в 1601 году во французской колонии в Порт-Роуяле в Акадии (Новая Шотландия) была заложена колония; однако на время она была заброшена, и первую постоянную французскую колонию основал Шамплен в Квебеке в 1608 году.

2. Из этих поселений выросли две французские колонии под названием Акадия и Новая Франция, или Канада.

3. Новая Франция была исследована Шампленом и многими храбрыми священниками.

4. Маркетт и Жолие достигли Миссисипи и исследовали ее от Висконсина до Арканзаса (1673 г.).

5. Их незавершенную работу продолжил Ла Салль, который спустился по Миссисипи до Залива (1682 г.) и официально объявил властью Франции весь регион, орошаемый рекой и ее притоками — огромную территорию, которую он назвал Луизианой.

6. За этим последовало заселение долины Миссисипи французами; строились форты и торговые посты, а в 1718 году был основан Нью-Орлеан.

[Иллюстрация: ИНДЕЙСКАЯ ДЕРЕВНЯ.]

СНОСКИ

[1] Самюэль де Шамплен (родился в 1567 году) был капитаном королевского флота, посетил Вест-Индию, Мексику и Панамский перешеек, через который предложил прорыть канал. В 1603 году ему предложили командование в компании искателей приключений в Новой Франции. В этом плавании Шамплен поднялся по реке Святого Лаврентия до места индейского поселения, названного Картье Хочелагой (с. 30); но деревня исчезла. Вернувшись во Францию, он присоединился к отряду Де Монта (1604 г.).

[2] 1609 год имеет важное значение в нашей истории. Именно тогда Шамплен сразился с ирокезами; была дарована вторая виргинская хартия; а экспедиция Гудзона обеспечила голландцам права на территорию в Новом Свете.

[3] Бой с ирокезами произошел недалеко от Тикондероги. Когда оба отряда сблизились, Шамплен вышел вперед и выстрелил из мушкета. Лес огласился грохотом, и один из вождей замертво рухнул на землю. «Раздался, — говорит Шамплен, — крик, похожий на удар грома, и воздух наполнился стрелами». Но когда из кустов раздался еще один и еще один оружейный выстрел, ирокезы дрогнули и побежали, как олени. Победа была одержана; но она сделала ирокезов заклятыми врагами французов. См.: Parkman, Pioneers of France in the New World, pp. 310-324.

[4] Около 1000 женщин прибыли за восемь лет. Вступая в брак, каждая из них получала «быка, корову, пару свиней, пару домашних птиц, два бочонка соленого мяса и одиннадцать крон деньгами». См.: Parkman, Old Regime in Canada, pp. 219-225.

[5] Торговля пушниной, которая была жизненной силой Канады, прекрасно описана в книге Паркмана «Старый режим в Канаде» (Old Regime in Canada, pp. 302-315).

[6] Маркетт назвал реку Непорочное Зачатие. Он отметил изобилие рыбы в ее водах, широкие прерии, на которых паслись стада бизонов, и стаи диких индеек в лесах. Возвращаясь домой, он поднялся по реке Иллинойс и переправился к озеру Мичиган, пройдя через место, где ныне стоит Чикаго. См.: Mary Hartwell Catherwood, Heroes of the Middle West; а также Parkman, La Salle and the Discovery of the Great West, pp. 48-71; и Hart, American History as told by Contemporaries, Vol. I, pp. 136-140.

[7] В первой попытке он вышел из форта Фронтенак, проплыл вдоль северного берега озера Онтарио, переправился на другой берег, поднялся по реке Ниагара и в обход водопада вышел к озеру Эри. Там он построил судно под названием «Гриффин», которое провел через озера до северной части озера Мичиган (1679 г.). Оттуда он плыл в каноэ вдоль берега озера Мичиган к реке Сент-Джозеф, где построил форт (Форт Сент-Джозеф), а затем устремился дальше к реке Иллинойс и (возле нынешнего города Пеория) построил еще один под названием Форт-Кревкер (крэвкер). Там он оставил Анри де Тонти во главе отряда для строительства другого корабля и вернулся в Канаду.

Когда в 1680 году во время своего второго путешествия он вернулся в Иллинойс, Кревкер лежал в руинах, а Тонти и его люди исчезли. В надежде отыскать их Ла Салль спустился по Иллинойсу до Миссисипи, но повернул назад и провел зиму на реке Сент-Джозеф. (См. описание Паркмана о крупном селении иллинойсов и его захвате ирокезами в книге: La Salle and the Discovery of the Great West, pp. 205-215.)

От Сент-Джозефа, после еще одной поездки в Канаду, Ла Салль (вместе с Тонти) в третий раз направился на запад (в конце 1681 г.), пересек озеро до того места, где сейчас находится Чикаго, спустился по рекам Иллинойс и Миссисипи и в апреле 1682 года вышел на просторы Залива.

В свою первую экспедицию Ла Салль отправился в сопровождении отца Хеннепина, которого он послал вниз по Иллинойсу и вверх по Миссисипи. Но индейцы сиу (су) захватили отца Хеннепина в плен и увезли вверх по Миссисипи к водопаду, который он назвал именем Святого Антония и который ныне находится в черте города Миннеаполис.

[8] См.: Parkman, La Salle, pp. 275-288, 350-355, 396-405.

ГЛАВА X

ВОЙНЫ С ФРАНЦУЗАМИ ВОЙНА КОРОЛЯ ВИЛЬЯМА. — Когда Яков II был изгнан со своего трона (с. 93), он бежал во Францию. Его распрю с королем Вильямом поддержал Людовик XIV, и в 1689 году началась война между Францией и Англией. Конфликт, начавшийся таким образом в Старом Свете, вскоре перекинулся на Новый, и в течение восьми лет граница Новой Англии и Нью-Йорка становилась ареной французских и индейских набегов, резни и сожженных городов.

[Иллюстрация: МЕСТО ДЕЙСТВИЯ РАННИХ ВОЙН С ФРАНЦУЗАМИ.]

ПРИГРАНИЧЬЕ. — Английская приграничная полоса состояла из цепочки небольших городков близ побережья в штатах Мэн и Нью-Гэмпшир, а также примерно в шестидесяти милях кглубине материка от побережья в Массачусетсе; второй цепочки городков вверх по долине Коннектикута до центрального Массачусетса; и третьей — вверх по Гудзону до Мохока и вверх по Мохоку до Скенектади. Большая часть штатов Мэн и Нью-Гэмпшир, вся территория нынешнего Вермонта и весь штат Нью-Йорк к северу и западу от Мохока представляли собой дикую местность, пронизанную реками, которые предоставляли французам и индейцам удобные пути для выхода к английским рубежам.

Французское приграничье состояло из нескольких рыбацких поселков, разбросанных по берегам Акадии (нынешняя Новая Шотландия, Нью-Брансуик и восточный Мэн), и нескольких поселений вдоль реки Святого Лаврентия до форта Фронтенак, как раз там, где река вытекает из озера Онтарио.

Между этими приграничными территориями в штатах Мэн и Нью-Гэмпшир жили индейцы абенаки (абнахки), близкие союзники французов и заклятые враги англичан; а в Нью-Йорке — ирокезы, союзники англичан и враги французов со дня 1609 года, когда Шамплен разбил их (с. 115). [1]

ФРАНЦУЗЫ НАПАДАЮТ НА АНГЛИЙСКОЕ ПРИГРАНИЧЬЕ. — Губернатором Новой Франции был граф Фронтенак, человек действия, проницательный, пылкий и смелый, блестящий управленец, способный военачальник, которого не без оснований называли Отцом Новой Франции. Быстро собрав своих французов и индейцев, зимой 1689-90 годов Фронтенак сформировал три военных отряда на реке Святого Лаврентия: отряд в Монреале должен был выступить против Олбани, отряд в Тру-Ривьер — опустошить рубежи Нью-Гэмпшира, а отряд в Квебеке — рубежи штата Мэн. Монреальский отряд был готов первым и на снегоступах добрался до небольшой укрепленной частоколом деревеньки Скенектади, прошел через незапертые ворота [2] в условиях слепящей снежной бури и под покровом ночи перерезал шестьдесят мужчин, женщин и детей, захватил столько же пленников и оставил поселение лежать в руинах.