«Зоономия, или Законы органической жизни. Том I»

Это постоянное заблуждение во снах и грезах, когда наши идеи воображения сопровождаются верой в присутствие внешних объектов, вне всякого сомнения доказывает, что все наши идеи являются повторениями движений нервов чувств, посредством которых они были приобретены, и что эта вера не является, как утверждают некоторые недавние философы, инстинктом, неразрывно связанным только с нашими восприятиями.

7. Любопытный вопрос требует нашего внимания в этом месте: поскольку мы не различаем в наших снах и грезах между нашими восприятиями внешних объектов и нашими идеями о них в их отсутствие, то как мы вообще отличаем их в какое-либо время? Во сне, если сладость сахара приходит мне на воображение, ее белизна и твердость, которые обычно связывались со сладостью, немедленно следуют в цепи, и я верю, что материальный кусок сахара присутствует перед моими чувствами; но в часы бодрствования, если сладость приходит на воображение, стимул стола для моей руки или окна для моего глаза мешает другим идеям твердости и белизны сахара следовать за ней; и отсюда я замечаю заблуждение и не верю в существование объектов, соответствующих тем идеям, чьи семейства или ряды разорваны стимулом других объектов. И далее, в часы бодрствования мы часто применяем наше волеизъявление для сравнения текущих явлений с теми, которые мы обычно наблюдали, и таким образом исправляем ошибки одного чувства с помощью нашего общего знания природы посредством интуитивной аналогии. См. разд. XVII. 3. 7. Тогда как во сне сила волеизъявления приостановлена, мы не можем припомнить и сравнить наши нынешние идеи ни с какими из наших приобретенных знаний и поэтому не способны заметить в них никаких абсурдностей.

По этому критерию мы отличаем наши часы бодрствования от часов сна: мы можем волею припомнить наши спящие идеи, когда мы бодрствуем, и сравнить их с бодрствующими; но мы совершенно не можем во сне волею припомнить наши бодрствующие идеи.

8. Огромное разнообразие декораций, новизна комбинаций и четкость образов суть другие любопытные обстоятельства нашего спящего воображения. Разнообразие декораций, по-видимому, проистекает из превосходящей активности и совершенства нашего чувства зрения, которое в мгновение ока раскрывает перед умом обширные поля приятных идей, в то время как остальные чувства собирают свои объекты медленно и со слабым комбинированием; добавьте к этому, что идеи, которые преподносит нам этот орган, чаще связаны с нашими ощущениями, чем идеи любого другого.

9. Великая новизна комбинаций обусловлена другим обстоятельством: цепи идей, которые осуществляются в наших мыслях наяву, в наших снах расщепляются в тысячах мест вследствие приостановки волеизъявления и отсутствия раздражительных идей и поэтому непрерывно впадают в новые катенации, как объяснено в разд. XVII. 1. 9. Ибо сила волеизъявления непрерывно проявляется в часы нашего бодрствования при сравнении наших текущих рядов идей с нашим приобретенным знанием природы и таким образом формирует множество промежуточных звеньев в их катенации. А раздражительные идеи, возбуждаемые стимулом окружающих нас объектов, каждую минуту вторгаются в нас и образуют другие звенья наших непрекращающихся катенаций идей.

10. Отсутствие стимулов внешних тел и волеизъявления в наших снах делает органы чувств более подверженными сильному воздействию сил ощущения и ассоциации. Ибо наши желания или отвращения либо вторжения окружающих тел расщепляют чувствительные и ассоциативные семейства идей в часы нашего бодрствования, внедряя среди них идеи раздражения и волеизъявления. Отсюда проистекает превосходящая четкость приятных или болезненных образов в нашем сне; ибо мы с гораздо большей точностью и живостью вспоминаем во сне фигуру и черты давно потерянного друга, которого мы любили, чем в наших мыслях наяву. Это обстоятельство способствует доказательству того, что наши идеи воображения являются повторениями тех движений наших органов чувств, которые возбуждались внешними объектами; поскольку, пока мы подвергаемся воздействию стимулов наличных объектов, наши идеи отсутствующих объектов не могут формироваться столь отчетливо.

11. Быстрота смены событий в наших снах почти невероятна, до такой степени, что, когда нас случайно будят стуком открывающейся в нашу спальню двери, мы иногда выдумываем во сне целую историю о ворах или пожаре в самый момент пробуждения.

Во время приостановки волеизъявления мы не можем сравнить наши остальные идеи с теми частями времени, в которых они существуют; то есть мы не можем сравнить воображаемую сцену, которая находится перед нами, с теми ее изменениями, которые предшествуют ей или следуют за ней, поскольку этот акт сравнения требует памяти или волевого усилия. Тогда как в часы бодрствования мы непрерывно производим это сравнение, и благодаря этому наши бодрствующие идеи поддерживаются в согласии друг с другом посредством интуитивной аналогии; но это сопоставление замедляет их смену, вызывая их повторение. Добавьте к этому, что события наших снов состоят главным образом из зрительных идей и что целая история о ворах и пожаре может быть увижена в мгновение ока, подобно фигурам на картине.

12. Из этой неспособности уделять внимание частям времени в наших снах проистекает наше неведение относительно продолжительности ночи; если бы не наш постоянный опыт обратного, при совершенном сне мы бы заключили, что она длилась всего несколько минут. То же самое происходит и в наших грезах: так, когда мы охвачены сильной радостью, горем или гневом, время кажется коротким, ибо мы не проявляем никакого волеизъявления для сравнения текущей обстановки с прошлым или будущим; но когда мы вынуждены выполнять те упражнения ума или тела, которые лишены примеси страсти, как при путешествии по унылой местности, время кажется длинным, так как наше желание закончить путешествие заставляет нас чаще сравнивать наше нынешнее положение с теми частями времени или места, которые находятся впереди и позади нас.

Подобным же образом, когда мы погружены в глубокое созерцание какого-либо рода или в грезы, например при чтении весьма интересной пьесы или романа, мы измеряем время весьма неточно; и следовательно, если пьеса сильно затрагивает наши страсти, абсурдности пропусков многих дней или лет и постоянных смен мест не замечаются зрителями, как испытывает каждый, кто читает или смотрит некоторые пьесы бессмертного Шекспира; однако для второстепенных авторов необходимо соблюдать те правила πιθανον и πρεπον, на которых настаивал Аристотель, поскольку их произведения недостаточно затрагивают страсти, чтобы породить полноценные грезы.

Те произведения, однако — будь то роман или проповедь, — которые не интересуют нас настолько, чтобы вызывать грезы, могут тем не менее располагать нас ко сну. Ибо те приятные идеи, которые нам преподносятся и слишком мягки, чтобы вызвать смех (сопровождающийся прерывистыми волевыми усилиями, как объяснено в разд. XXXIV. 1. 4), и не сопровождаются никакой другой эмоцией, обычно возбуждающей некоторое волевое усилие (как гнев или страх), способны породить сон, который заключается в приостановлении всей волевой способности. Но если представленные нам таким образом идеи, которые интересуют наше внимание, сопровождаются столь сильным ощущением удовольствия или боли, что одновременно возбуждают наше волевое усилие, следствием являются грезы. Следовательно, интересная пьеса производит грезы, утомительная — сон: в последней мы истощаемся от внимания и не побуждаемся ни к какому волевому усилию и потому засыпаем; в первой мы возбуждаемся некоторой эмоцией, которая своей болью предотвращает приостановление волеизъявления и, поскольку она нас интересует, порождает грезы, как объяснено в следующем разделе.

Но когда наш сон неидеален, например когда мы решили встать через полчаса, время кажется нам более долгим, чем в большинстве других ситуаций. Здесь наше беспокойство не проспать назначенное время побуждает нас в этом несовершенном сне сравнивать быстрые изменения воображаемой обстановки с теми частями времени или места, которые они заняли бы при их реальном наличии, причем делать это чаще, чем в часы бодрствования; и поэтому время кажется нам более долгим; и я не сомневаюсь, что отведенное время кажется долгим человеку, идущему на виселицу, поскольку страх его быстрого течения заставляет его часто думать об этом.

13. Подобно тому как мы приобретаем знание о времени, сравнивая текущую обстановку с прошлым и будущим, а о месте — сравнивая положения объектов друг с другом, мы приобретаем идею о сознании, сравнивая себя с окружающей обстановкой, а об идентичности — сравнивая наше нынешнее сознание с прошлым сознанием; поскольку мы никогда не думаем о времени или месте, кроме как при совершении упомянутых сопоставлений, так мы никогда не думаем о сознании, кроме как при сравнении нашего собственного существования с существованием других объектов, и никогда не думаем об идентичности, кроме как при сравнении нашего нынешнего и прошлого сознания. Следовательно, осознание нашего собственного существования и нашей идентичности обусловлено волевым усилием нашего ума; и по этой причине в наших полных снах мы не измершаем время, не удивляемся внезапным сменам мест и не уделяем внимания нашему собственному существованию или идентичности, поскольку наша способность волеизъявления приостановлена. Но все эти обстоятельства более или менее заметны в наших неполных снах, ибо тогда мы немного уделяем внимания течению времени, сменам мест, нашему собственному существованию и даже нашей личной идентичности; ведь дама редко видит во сне, что она солдат, а мужчина — что он разрешился от бремени.

14. До тех пор пока наши ощущения возбуждают лишь свои чувственные движения или идеи, наш сон остается крепким; но как только они возбуждают желания или отвращения, наш сон становится несовершенным; и когда это желание или отвращение становится настолько сильным, что производит волевые движения, мы начинаем просыпаться; более крупные мышцы тела вовлекаются в действие, чтобы устранить то раздражение или ощущение, которое было вызвано продолжительным положением; мы потягиваемся и зеваем, и наш сон таким образом прерывается накоплением волевой силы.

Иногда случается так, что акт пробуждения происходит внезапно, причем вскоре после начала сна; это вызывается каким-то ощущением, столь неприятным, что оно мгновенно возбуждает силу волеизъявления, и за этим внезапно следует временное действие всех волевых движений, и мы вскакиваем пробужденными. Иногда это сопровождается громким шумом в ушах и некоторой степенью страха; и когда это выражено чрезмерно, порождая непрерывные судорожные движения тех мышц, которые обычно подчинены волеизъявлению, это становится эпилепсией, припадки которой у некоторых пациентов обычно начинаются во сне. Это отличается от ночного кошмара, описанного в п. 3 этого раздела, поскольку при нем неприятное ощущение не столь велико, чтобы вовлечь силу волеизъявления в действие; ибо как только это происходит, болезнь прекращается.

Другое обстоятельство, которое иногда будит людей вскоре после начала сна, имеет место тогда, когда волевая сила по своему количеству уже настолько велика, что почти мешает им заснуть, и тогда небольшое ее накопление вскоре снова будит их; это случается в случаях безумия или когда ум недавно был сильно взволнован страхом или гневом. Существует еще одно обстоятельство, при котором сон также имеет короткую продолжительность и которое проистекает из сильного истощения, как после тяжелого переутомления, и при некоторых лихорадках, когда сила пациента сильно уменьшена; поскольку в этих случаях пульс прерывается или трепещет, а дыхание предварительно нарушено, это, по-видимому, проистекает из нехватки некоторых волевых усилий для облегчения дыхания, как это бывает, когда мы бодрствуем. И это далее рассматривается во II томе, класс I. 2. 1. 2 о болезнях волевой силы, ст. Somnus interruptus.

15. Мы переходим теперь к тем движениям, которые зависят от раздражения. Движения артериальной и железистой систем продолжаются во сне, протекая, правда, медленнее, но сильнее и более единообразно, чем в часы бодрствования, когда им мешают внешние стимулы или движения волеизъявления; движения мышц, подчиненных дыханию, продолжают стимулироваться к действию, а другие внутренние ощущения голода, жажды и похоти не только эпизодически возбуждаются во сне, но их раздражительные движения сменяются обычными ощущениями и составляют часть общей смеси наших снов. Эти ощущения нехватки воздуха, голода, жажды и похоти в наших снах способствуют доказательству того, что нервы внешних чувств также живы и возбудимы во сне; но поскольку стимулы внешних объектов либо исключаются из них темнотой и тишиной ночи, либо доступ к ним предотвращается приостановкой волеизъявления, эти нервы чувств легче впадают в свои связи с ощущением и ассоциацией, потому что много сенсорной энергии, которая в течение дня расходовалась на движение внешних органов чувств вследствие раздражения от внешних стимулов или вследствие волеизъявления, теперь в некоторой степени накапливается и делает внутренние или непосредственные органы чувств легче возбудимыми другими сенсорными силами. Так, в отношении глаза раздражение от внешних стимулов и сила волеизъявления в часы нашего бодрствования приподнимают веки, приспосабливают отверстие радужной оболочки к количеству света, фокус хрусталика и угол оптических осей к расстоянию объекта, — вся эта непрерывная активность в течение дня расходует много сенсорной энергии, которая сберегается во время нашего сна.

Отсюда следует, что не только те части системы, которые всегда возбуждаются внутренними стимулами (как желудок, кишечный канал, желчные протоки и различные железы), но и органы чувств могут возбуждаться в действие более яростно посредством раздражения от внутренних стимулов или посредством ощущения во время нашего сна, чем в часы бодрствования, поскольку во время приостановления волеизъявления имеется большее количество духа анимации, которое может быть израсходовано другими сенсорными силами. По этой причине наша раздражимость на внутренние стимулы и наша чувствительность к боли или удовольствию не только выше во сне, но и возрастают по мере того, как наш сон затягивается. Отсюда пищеварение и секреция совершаются лучше во сне, чем в часы бодрствования, а наши утренние сны имеют большее разнообразие и живость по мере роста нашей чувствительности, чем ночью, когда мы только ложимся. И отсюда эпилептические припадки, которые всегда вызываются каким-нибудь неприятным ощущением, столь часто поражают тех, кто склонен к ним, во сне, поскольку в это время система более возбудима болезненным ощущением вследствие внутренних стимулов; и сила волеизъявления тогда внезапно проявляется для облегчения этой боли, как объяснено в разд. XXXIV. 1. 4.

Существует болезнь, которая часто поражает детей в колыбели и называется экстазом; она, по-видимому, заключается в определенных усилиях по облегчению болезненного ощущения, при которых волевая сила возбуждается не настолько, чтобы полностью разбудить их, и все же достаточна для устранения неприятного ощущения, которое ее возбуждает; в этом случае изменение положения ребенка часто приносит ему облегчение.

В настоящее время у меня на лечении находится изящный молодой человек около двадцати двух лет, который редко спит дольше часа, не испытывая судорожного припадка, прекращающегося примерно через полминуты без какого-либо последующего ступора. Большие дозы опиума предотвращали пароксизмы лишь до тех пор, пока они мешали ему спать посредством вызываемого ими опьянения. Другие лекарства не оказывали на него никакого действия. В течение одной ночи его мягко будили каждые полчаса, но без должного эффекта, так как он вскоре снова засыпал, и припадок возвращался примерно через те же промежутки времени, поскольку накопившаяся сенсорная энергия, вызвавшая повышенную чувствительность к боли, таким образом не истощалась. Этот случай доказывает, что чувствительность системы к внутреннему возбуждению возрастает по мере того, как наш сон затягивается, до тех пор, пока вызванная таким образом боль не порождает волевое усилие, которое при его обычной степени лишь будит нас, но при большей силе вызывает судороги.

Судорога в икре ноги — это другой вид судорог, обычно начинающихся во сне, которые вызываются постоянным возрастанием раздражимости от внутренних стимулов или чувствительности во время этого состояния нашего существования. Судорога представляет собой яростное усилие по облегчению боли — как правило, либо кожи от холода, либо кишечника при некоторых диареях, либо происходящее от предварительного перенапряжения мышц, например при ходьбе вверх или вниз по крутым холмам. Но в этих судорогах мышц, составляющих икру ноги, сокращение настолько сильно, что вызывает другую боль вследствие их собственного чрезмерно сильного сокращения, как только первоначальная боль, вызвавшая сокращение, устраняется. И поэтому судорога, или спазм, этих мышц продолжается без перерыва из-за этой новой боли, в отличие от чередующихся судорог и ремиссий при эпилептических припадках. Причина того, что сокращение этих мышц икры ноги во время судороги сильнее, чем у других, зависит от слабости их мышц-антагонистов; ибо после того, как они сократились в своем обычном действии, как при каждом шаге в ходьбе, они снова разгибаются не так, как большинство других мышц — своими антагонистами, — а весом всего тела на подушечки пальцев ног, причем этот вес с большим механическим преимуществом приложен к пятке, то есть к другому концу кости стопы, которая таким образом действует как рычаг.

Другая болезнь, периоды которой обычно начинаются во время нашего сна, — это астма. Какими бы ни были отдаленные причины припадков астмы, непосредственная причина судорожного дыхания — будь то при обычной астме или при том, что называется судорожной астмой, которые, возможно, являются лишь разными степенями одной и той же болезни, — должна быть обусловлена яростными волевыми усилиями по облегчению боли, как и при других судорогах; а возрастание раздражимости к внутренним стимулам или чувствительности во время сна должно заставлять их начинаться именно в это время.

Ослабленные люди, которые по несчастью привыкли к чрезмерному поглощению спиртного питья, часто выделяют большое количество воды за ночь, но не больше, чем обычно, в дневное время. Это обусловлено начинающимся оцепенением абсорбирующей системы и предшествует анасарке, которая начинается днем, но излечивается ночью за счет возрастания раздражимости абсорбирующей системы во время сна, которая таким образом впитывает из клеточной мембраны жидкости, накопившиеся там за день; хотя возможно, что горизонтальное положение тела может в некоторой степени способствовать этому делу, а также большая раздражимость некоторых ветвей всасывающих сосудов, открывающих свои устья в ячейках клеточной мембраны, по сравнению с другими ветвями.

Как только человек начинает спать, раздражимость и чувствительность системы начинают возрастать вследствие приостановления волеизъявления и исключения внешних стимулов. Отсюда действия сосудов в соответствии с внутренней стимуляцией становятся более сильными и энергичными, хотя и менее частыми по числу. И по мере того как многие секреции увеличиваются, тепло системы постепенно возрастает, и конечности слабых людей, бывшие холодными в течение дня, становятся теплыми. Вплоть до утра многие люди становятся настолько теплыми, что находят необходимым сбросить часть постельных принадлежностей, как только просыпаются; а у других под утро во сне легко возникают поты.

Таким образом, те, кто не привык спать на открытом воздухе, очень легко простужаются, если им случается замереть на садовой скамейке или в экипаже с открытым окном. Ибо поскольку система теплее во сне, как объяснено выше, если ток холодного воздуха воздействует на какую-либо часть тела, оцепенение этой части производится более эффективно, как когда холодный порыв воздуха из замочной скважины или форточки падает на человека в теплой комнате. В таких случаях пораженная часть обладает меньшей раздражимостью в отношении тепла из-за того, что она предварительно подвергалась воздействию большего стимула тепла, как в теплой комнате или во время сна; и следовательно, когда стимул тепла уменьшается, неизбежно наступает оцепенение; то есть мы простужаемся. Отсюда люди, спящие на открытом воздухе, обычно чувствуют озноб как при приближении сна, так и при пробуждении; и отсюда многие люди постоянно подвержены катарам, если спят в менее теплом головном уборе, чем тот, который они носят днем.

16. Не только сенсорные силы раздражения и ощущения, но и сила ассоциации также действуют с большей силой во время приостановления волеизъявления во сне. В другом месте будет показано, что подагра обычно сначала поражает печень, а затем вследствие ассоциации начинается воспаление бугорка большого пальца стопы и прекращается воспаление печени. Теперь, поскольку это изменение или метастаз активности системы обычно начинается во сне, отсюда следует, что эти ассоциации движения существуют с большей энергией в это время, то есть что сенсорная способность ассоциации, подобно способностям раздражения и ощущения, в некоторой мере накапливается во время приостановления волеизъявления.

Другие ассоциативные семейства и ряды движений, равно как раздражительные и чувствительные, судя по всему, увеличивают свою активность во время приостановления волеизъявления во сне — как те, которые способствуют циркуляции крови и совершению различных секреций, так и ассоциативные семейства и ряды идей, которые способствуют подпитке непрекращающихся снов нашего сновидящего воображения.

Во сне секреции, как предполагалось, обычно уменьшаются — например, выделяемая при кашле слизь, жидкости, выделяемые при диареях, и при слюноотделении, за исключением разве что секреции пота, которая часто заметно увеличивается. Эта ошибка, по-видимому, проистекает из внимания к экскрециям, а не к секрециям. Ибо секреции, за исключением пота, обычно принимаются в резервуары, как моча в мочевой пузырь, а слизь кишечника и легких — в их соответствующие полости; но эти резервуары не выводят эти жидкости немедленно под воздействием их стимула, а требуют в то же время некоторых волевых усилий и поэтому позволяют им оставаться во время сна. И поскольку они таким образом дольше остаются в этих вместилищах в наши часы сна, большая часть реабсорбируется из них, а остаток становится гуще и иногда меньше по количеству, хотя в момент своего выделения жидкость была в большем количестве, чем в часы бодрствования. Так, моча имеет более интенсивную окраску после долгого сна, что показывает, что было выделено большее количество и что большая часть водной и соленой частей была реабсорбирована, а землистая часть оставлена в мочевом пузыре; отсюда густая моча при лихорадках указывает лишь на усиление действия сосудов, выделяющих ее в почках, и сосудов, всасывающих ее из мочевого пузыря.

То же самое происходит со слизью, выделяемой при кашле, которая таким образом сгущается за счет реабсорбции ее водных и соленых частей, и то же самое — с фекалиями кишечника. Отсюда видно — как и из того, что было сказано в п. 15 этого раздела об увеличении раздражимости и чувствительности во сне, — что секреции в целом скорее увеличиваются, чем уменьшаются во время этих часов нашего существования; и вполне вероятно, что питание почти полностью совершается во сне и что молодые животные растут в это время больше, чем в часы бодрствования, подобно тому как уже давно замечено, что молодые растения сильнее растут ночью, которая является их временем сна.

17. Другими примечательными особенностями наших сновидных идей являются их противоречивость и полное отсутствие удивления. Так, нам кажется, что мы присутствуем при более необычайных метаморфозах животных или деревьев, чем те, что встречаются в баснях древности; мы словно переносимся с места на место, разделяемое морями, так же быстро, как сменяются декорации в театре; и при этом мы не замечаем их противоречивости и ни в малейшей степени не испытываем удивления.

Мы должны рассмотреть это обстоятельство более подробно. В наших бодрствующих цепях идей те, которые противоречат обычному порядку природы, возникают столь редко, что их связь является слабейшей из всех: следовательно, когда последовательная цепь идей исчерпывается, мы обращаем внимание на внешние раздражители, которые обычно окружают нас, а не на какую-либо противоречивую идею, которая в противном случае могла бы себя проявить; и если противоречивая идея все же вторгается, мы немедленно сравниваем ее с предыдущей и добровольно отвергаем ту цепь, которую она породила бы; это далее видно из раздела о грезах наяву, в коем состоянии внешние раздражители не привлекают внимания, и тем не менее потоки идей поддерживаются в согласованном виде усилиями волеизъявления. Но поскольку наша способность волеизъявления приостановлена, а все внешние раздражители исключены во сне, возникает эта более слабая связь идей; и говорят, что цепь является противоречивой, то есть несходной с обычным порядком природы.

Но когда какая-либо последовательная цепь чувственных или волевых идей течет своим чередом, если какой-либо внешний раздражитель воздействует на нас столь бурно, что насильственно вторгает раздражительные идеи в разум, он разъединяет прежнюю цепь идей, и мы испытываем удивление. Эти раздражители необычной энергии или новизны не только разъединяют наши обычные цепи идей, но также и цепи мышечных движений, которые не были давно установлены привычкой, и нарушают те, которые были установлены. Некоторые люди становятся неподвижными от сильного удивления, приступы иконы или озноба часто устранялись им, и оно даже влияет на движения сердца и артерий; но во сне все внешние раздражители исключены, и вследствие этого удивление существовать не может. См. раздел XVII. 3. 7.

18. Мы часто пробуждаемся с удовольствием от сна, который нас восхитил, будучи не в состоянии припомнить его событий; разве что, возможно, по прошествии времени какая-то аналогичная идея вновь вызовет эту забытую цепь: и в наших грезах наяву мы иногда в одно мгновение теряем цепь мыслей, но продолжаем чувствовать отблеск удовольствия или падение духа, вызванные ею; в то время как в других случаях мы можем с легкостью проследить эти истории наших грез наяву и сновидений.

Приведенное выше объяснение удивления проливает свет на этот предмет. Когда мы внезапно пробуждаемся каким-либо бурным раздражителем, удивление полностью разъединяет цепи наших сновидных идей с цепями наших бодрствующих идей; но если мы пробуждаемся постепенно, этого не происходит, и мы с легкостью распутываем предшествующие цепи воображения.

19. Существуют различные степени удивления; чем глубже мы погружены в цепь идей, занявшую нас, тем более бурным должен быть раздражитель, прерывающий их, и тем выше степень удивления. Я наблюдал за собаками, которые спали у огня и по своему неясному лаю и борьбе казались весьма увлеченными своей добычей, и которые проявляли сильное удивление в течение нескольких секунд после пробуждения, с жадностью озираясь по сторонам; чего они не делали в другое время пробуждения. И один мой интеллигентный друг заметил, что его супруга, которая часто говорит много и членораздельно во сне, никогда не могла припомнить свои сны поутру, когда это с ней случалось; но когда она не говорила во сне, она всегда могла их припомнить.

Следовательно, когда наши ощущения действуют во сне столь сильно, что влияют на более крупные мышцы, как у тех, кто говорит или борется в своих снах, или у тех, кто подвержен полному состоянию грез наяву (как описано в следующем разделе), при пробуждении возникает сильное удивление; и они, равно как и те, кто находится в состоянии полного опьянения или бреда, впоследствии начисто забывают свои представления в те периоды.

Поскольку непосредственная причина сна заключается в приостановке волеизъявления, отсюда следует, что все, что уменьшает общее количество сенсорной силы или отвлекает ее от способности волеизъявления, будет составлять отдаленную причину сна; таковы утомление от мышечного или умственного напряжения, уменьшающее общее количество сенсорной силы; или усиление чувствительных движений, как при прослушивании тихой музыки, отвлекающей сенсорную силу от способности волеизъявления; или, наконец, усиление раздражительных движений, как от вина, пищи или тепла, которые не только уменьшают количество волеизъявления посредством расходования сенсорной силы, но также, порождая приятные ощущения (которые вследствие этого вызывают другие мышечные или чувственные движения), дважды уменьшают волевую силу и тем самым более решительно вызывают сон. См. разд. XXXIV. 1. 4.

Другой метод вызывания сна представлен в весьма остроумном труде, недавно изданном доктором Беддоузом. Последний, посетовав на то, что опиум часто вызывает беспокойство, полагает, «что в большинстве случаев было бы лучше вызывать сон устранением раздражителей, нежели истощением возбудимости», и добавляет: «исходя из этого принципа, мы не могли бы найти лучшего снотворного, чем атмосфера с уменьшенной долей кислородного воздуха, а обычный воздух можно было бы допускать после того, как пациент уснул» (Observ. on Calculus, &c. by Dr. Beddoes, Murray). Если окажется истинным то, что возбудимость системы зависит от количества кислорода, поглощаемого легкими при дыхании, согласно теории доктора Беддоуза и господина Гиртаннера, эта идея сна в атмосфере с меньшим содержанием кислорода в ее составе могла бы оказать большую услугу при эпилептических случаях, при судорогах и даже при приступах астмы, когда их периоды начинаются с усиления раздражимости во время сна.

Утверждается также, что сон вызывается механическим давлением на мозг в случаях расщепления позвоночника (spina bifida). Там, где имелся дефект одного из позвонков спины, вследствие этого выпячивается опухоль; и всякий раз, когда эта опухоль сжималась рукой, сон, как утверждается, вызывается потому, что весь мозг, как внутри головы, так и внутри позвоночника, подвергается сжатию вследствие оттока жидкости внутри опухоли. Но какими именно средствами сжатие мозга вызывает сон, объяснено не было; вероятно, путем уменьшения секреции сенсорной силы, после чего волевые движения приостанавливаются раньше раздражительных, как это происходит у большинства умирающих лиц.

Другой способ механического достижения сна был поведан мне мистером Бриндли, знаменитым инженером каналов, который воспитывался в ремесле мастера мельниц; он рассказал мне, что более чем однажды видел эксперимент, когда человек вытягивался поперек большого жернова мельницы для зерна, и что при постепенном приведении жернова во вращение человек засыпал еще до того, как жернов набирал полную скорость, и, как он полагал, умер бы без боли от продолжения или усиления движения. В этом случае центробежное движение головы и стоп должно накапливать кровь в обеих этих оконечностях тела и тем самым сжимать мозг.

Наконец, следует упомянуть применение холода; который в меньшей степени вызывает бодрствование из-за причиняемой им боли и дрожательных судорог подкожных мышц, но когда применяется в большой степени, как утверждается, производит сон. Для объяснения этого эффекта говорилось, что поскольку сосуды кожи и конечностей сначала цепенеют от недостатка раздражения теплом и поскольку вследствие этого через них циркулирует меньше крови, о чем свидетельствует их бледность, большее количество крови, изливаемое на мозг, производит сон посредством сжатия этого органа. Но я скорее вообразил бы, что сенсорная сила истощается судорожными действиями вследствие боли от холода и предварительно использованного волевого упражнения для предотвращения оного, и что сон есть лишь начало умирания, поскольку приостановка волевой силы при затяжной смерти предшествует за многие часы угашению раздражительных движений.

20. Нижеследующие обстоятельства являются характерными для совершенного сна.

1. Способность волеизъявления полностью приостановлена.

2. Цепи идей, вызванные ощущением, протекают с большей легкостью и живостью, но становятся противоречащими обычному порядку природы. Мышечные движения, вызванные ощущением, продолжаются; таковы движения, задействованные в наших отправлениях в младенчестве, а впоследствии в пищеварении и приапизме.

3. Раздражительные мышечные движения продолжаются, таковы движения, задействованные в кровообращении, секреции, дыхании. Но раздражительные чувственные движения, или идеи, не возбуждаются, поскольку непосредственные органы чувств не стимулируются к действию внешними объектами, которые исключены внешними органами чувств; каковые во сне не приспособлены к их восприятию силой волеизъявления, в отличие от наших часов бодрствования.

4. Ассоциированные движения продолжаются; но их первое звено не возбуждается к действию волеизъявлением или внешними раздражителями. Во всех отношениях, кроме вышеупомянутых, три последние сенсорные силы несколько возрастают по своей энергии во время приостановки волеизъявления вследствие проистекающего отсюда накопления духа анимации.

РАЗД. XIX.

О ГРЕЗАХ НАЯВУ.

1. Различные степени грез наяву. 2. Лунатики. Случай молодой дамы. Сильное удивление при пробуждении. И полное забвение того, что происходило в грезах наяву. 3. Отсутствие приостановки волеизъявления в грезах наяву. 4. Чувствительные движения продолжаются и являются последовательными. 5. Раздражительные движения продолжаются, но за ними не следуют ощущения. 6. Волеизъявление необходимо для восприятия слабых впечатлений. 7. Ассоциированные движения продолжаются. 8. Нервы чувств чувствительны во сне, но не в грезах наяву. 9. Сомнабулы не спят. Заражение получается лишь однажды. 10. Определение грез наяву.

1. Когда мы заняты сильным ощущением удовольствия или большими усилиями волеизъявления в преследовании какой-либо интересной цепи идей, мы перестаем осознавать свое существование, бываем невнимательны ко времени и месту и не отличаем эту цепь чувствительных и волевых идей от раздражительных, возбуждаемых присутствием внешних объектов, хотя наши органы чувств снабжены своими привычными раздражителями, доколе наконец эта интересная цепь идей не истощится или притоки внешних объектов не приложатся с необычной силой, и мы возвращаемся с удивлением или с сожалением в обычную колею жизни. Это называется грезой наяву или studium.

У некоторых конституций эти грезы наяву продолжаются значительное время и не могут быть устранены без больших трудностей, но в меньшей степени испытываются всеми нами, когда мы усердно внимаем идеям, возбуждаемым волеизъявлением или ощущением, с их ассоциированными связями, но в то же время временами осознаем раздражители окружающих тел. Так, присутствуя на спектакле или читая роман, некоторые лица до того полностью поглощены, что забывают свое обычное время сна и пренебрегают едой; в то время как другие, как говорят, были до такой степени вовлечены в волевое изучение, что не слышали залпа артиллерии; и существует рассказ об одном итальянском политике, который мог думать о других предметах столь интенсивно, что оставался нечувствительным к пытке на дыбе.

Отсюда явствует, что те катенации идей и мышечных движений, которые образуют цепи грез наяву, состоят как из волевых, так и из чувствительных их ассоциаций; и что эти идеи отличаются от идей бреда или сна, поскольку они поддерживаются в согласованном виде силой волеизъявления; и они также отличаются от цепей идей, принадлежащих безумию, поскольку возбуждаются ощущением столь же часто, сколь и волеизъявлением. Но наконец, что вся сенсорная сила до такой степени занята этими цепями полных грез наяву, что подобно бурным усилиям волеизъявления, как при судорогах или безумии; или подобно высокой активности раздражительных движений при опьянении; либо чувствительных движений при бреде; они исключают всякое ощущение, следующее за внешним раздражителем.

2. Те лица, о которых говорят, что они ходят во сне, подвержены грезам наяву до такой степени, что это становится грозной болезнью, сущность коей заключается в неспособности разума внимать внешним раздражителям. Множество историй этой болезни было опубликовано медицинскими авторами; среди них имеется весьма любопытная в Лозаннских записках. Я приложу здесь описание такого случая с его излечением для лучшей иллюстрации сего предмета.

Весьма остроумная и изящная молодая дама со светлыми глазами и волосами, в возрасте около семнадцати лет, в остальном здоровая, внезапно была поражена вскоре после своих обычных менструаций этой поистине удивительной болезнью. Болезнь началась с яростных судорог почти каждой мышцы ее тела, с великими, но тщетными попытками к рвоте и самыми сильными икотами, какие только можно вообразить: за ними примерно через час последовал фиксированный спазм, при котором одна рука была приложена к ее голове, а другая поддерживала ее; примерно через полчаса они прекратились, и греза наяву началась внезапно, проявляясь сначала по взгляду ее глаз и лицу, которые казались выражающими внимание. Затем она вслух беседовала с воображаемыми лицами при открытых глазах и в течение примерно часа не могла быть принуждена внимать раздражителю внешних объектов никаким видом насилия, какое было подобающим применить; эти симптомы возвращались в таком порядке каждый день в течение пяти или шести недель.

Эти беседы были совершенно последовательными, и мы могли понимать, что, по ее предположению, отвечали ее воображаемые компаньоны, по продолжению ее части дискурса. Иногда она сердилась, в другое время проявляла много остроумия и живости, но чаще всего была склонна к меланхолии. В этих грезах наяву она иногда безошибочно пропевала некоторую музыку и повторяла целые страницы из английских поэтов. Повторяя некоторые строки из произведений мистера Попа, она забыла одно слово и начала снова, пытаясь припомнить его; когда она дошла до забытого слова, его громко выкрикивали ей в ухо, и это неоднократно, безрезультатно; но посредством многих попыток она в конце концов возвратила его сама.

Эти пароксизмы завершались появлением невыразимого удивления и великого страха, от коих она оправлялась несколько минут, с большим волнением призывая свою сестру, и очень часто подвергалась повторению судорог, по-видимому, от боли страха. См. разд. XVII. 3. 7.

После того как они возвращались таким образом примерно на час ежедневно в течение двух или трех недель, грезы наяву казались менее полными, и некоторые из их обстоятельств варьировались; так что в них она могла ходить по комнате, не натыкаясь ни на какую мебель; хотя эти движения поначалу были весьма неуверенными и шаткими. А впоследствии она однажды выпила чашку чаю, когда перед ней был выставлен весь чайный прибор, и выразила некоторое подозрение, что в него было подложено лекарство, а единожды показалось, что она понюхала туберозу, которая цвела в ее комнате, и вслух рассуждала о том, чтобы сорвать ее со стебля, говоря, что «это заставит ее сестру так восхитительно разозлиться». В другое время в свои меланхолические минуты она услышала звон погребального колокола. «Хотелось бы мне быть мертвой», — воскликнула она, прислушиваясь к колоколу, а затем, сняв один из своих туфель, сидя на постели, произнесла: «Я люблю черный цвет, чуточку шире и чуточку длиннее — даже это могло бы сойти мне за гроб!» — И тем не менее очевидно, что в этот момент она не была способна, ничуть не более чем прежде, видеть или слышать кого-либо вокруг себя; поистине, когда на нее падал яркий свет от открывания оконных ставней, ее цепи идей казались менее меланхоличными; и когда я насильственно удерживал ее руки или закрывал ей глаза, она, казалось, начинала проявлять нетерпение и говорила, что не может сказать, что делать, ибо она не может ни видеть, ни двигаться. При всех этих обстоятельствах ее пульс оставался незатронутым, как в здоровье. А когда пароксизм заканчивался, она никогда не могла припомнить ни единой идеи из того, что в нем происходило.

Эта поразительная болезнь после тщетного применения многих других лекарств и средств была излечена очень большими дозами опиума, даваемыми примерно за час до ожидавшихся возвращений пароксизмов; и после нескольких рецидивов с интервалами в три или четыре месяца полностью исчезла. Но у нее время от времени продолжали наблюдаться другие симптомы эпилепсии.

3. Здесь мы рассмотрим лишь то, что происходило во время ее грез наяву, поскольку таков наш нынешний предмет; приступы же судорог принадлежат к другой части сего трактата. Разд. XXXIV. 1. 4.

Каких-либо приостановок волеизъявления во время приступов грез наяву, по-видимому, не было, поскольку она пыталась вернуть утраченную идею при повторении строк поэзии, рассуждала об отламывании туберозы и подозревала, что в чай было добавлено лекарство.

4. Идеи и мышечные движения, зависящие от ощущения, осуществлялись с их обычной живостью и удерживались от противоречивости силой волеизъявления, как явствовало из всей ее беседы и было объяснено в разд. XVII. 3. 7. и XVIII. 16.

5. Идеи и движения, зависящие от раздражения в течение первых недель ее болезни, пока греза наяву была полной, никогда не сменялись ощущением удовольствия или боли; поскольку она не видела, не слышала и не чувствовала ни единого из окружающих объектов. Не было также уверенности в том, что какие-либо раздражительные движения следовали за раздражителем внешних объектов, пока греза наяву не становилась менее полной, после чего она могла ходить по комнате, не натыкаясь на ее мебель. Впоследствии, когда греза наяву становилась еще менее полной от применения опиума, некоторые редкие раздражения временами сменялись ее вниманием к ним. Как тогда, когда она понюхала туберозу и выпила чашку чая, но лишь тогда, когда она казалась добровольно внимающей им.

6. В обычной жизни, когда мы прислушиваемся к отдаленным звукам или желаем различить объекты в ночи, мы вынуждены сильно напрягать свое волеизъявление, чтобы расположить органы чувств к их восприятию и подавить другие цепи идей, которые могли бы прервать эти слабые ощущения. Отсюда в настоящей истории самые сильные раздражители не воспринимались, за исключением тех случаев, когда способность волеизъявления напрягалась на орган чувств; и тогда даже обычные раздражители порой воспринимались: ибо ее разум был столь усердно занят преследованием собственных цепей волевых или чувствительных идей, что никакие обычные раздражители не могли до такой степени возбудить ее внимание, чтобы разъединить их; то есть количество уже существовавшего волеизъявления или ощущения было больше любого, которое могло бы возникнуть вследствие обычных степеней раздражения. Но те редкие раздражители туберозы и чая, которые она все же воспринимала, были таковы, что случайно совпадали с цепями мысли, протекавшими в ее уме; и поэтому не разъединяли эти цепи и не порождали удивления. А самый факт их восприятия объяснялся силой волеизъявления, предшествовавшей силе раздражения или совпадавшей с ней.

Это пояснение подтверждается фактом, упомянутым в отношении сомнамбулы в Лозаннских записках, который иногда открывал глаза на короткое время, чтобы исследовать, где он находится или где стоит его чернильница, а затем снова закрывал их, то и дело макая перо в чернильницу и продолжая писать, но никогда не открывая глаз впоследствии, хотя он писал от строки к строке регулярно и исправлял некоторые огрехи пера или в правописании: до того легче ему было обращаться к своим идеям о расположении вещей, нежели к их восприятиям.

7. Ассоциированные движения сохранялись в своем обычном русле, о чем свидетельствовали комбинации ее идей, использование ее мышц и равномерность пульса; ибо естественные движения артериальной системы, хотя изначально и возбуждаемые, подобно другим движениям, раздражителем, по-видимому, отчасти продолжаются благодаря их ассоциации друг с другом. Как сердце гадюки пульсирует долгое время после того, как оно вырезано из тела и удалено от раздражителя крови.

8. В разделе о сне отмечалось, что нервы чувств в этом состоянии столь же живы и восприимчивы к раздражению, как и тогда, когда мы бодрствуем; но что они изолированы от стимулирующих объектов или сделаны неспособными принимать их; однако при полной грезе наяву происходит обратное: непосредственные органы чувств подвергаются воздействию своих привычных раздражителей, но либо вообще не возбуждаются к действию, либо не возбуждаются до такой степени, чтобы породить внимание или ощущение.

Полное забвение того, что происходит в грезах наяву, и удивление при выходе из них объясняются в разделе XVIII. 19 и в разделе XVII. 3. 7.

9. Отсюда явствует, что греза наяву представляет собой болезнь эпилептического или каталептического рода, поскольку пароксизмы этой молодой дамы всегда начинались и часто заканчивались судорогами; и хотя в своей наибольшей степени она называлась сомнамбулизмом, или хождением во сне, она совершенно отлична от сна, ибо существенный характер сна заключается в полной приостановке волеизъявления, каковой в грезе наяву не происходит; а существенный характер грезы наяву заключается не в отсутствии тех раздражительных движений наших чувств, которые обусловлены раздражителем внешних объектов, а в том, что они никогда не приводят к ощущению. Так что во время приступа грезы наяву с целой системой нервов происходит то странное событие, которое случается лишь с некоторыми отдельными ее ветвями у тех, кто вторично подвергается действию заразного вещества. Если вещество оспы вводится в руку того, кто перенес эту болезнь ранее, оно будет стимулировать ранку, но общее ощущение или воспаление системы, составляющие болезнь, за этим не следуют. См. разд. XII. 3. 6. XXXIII. 2. 8.

10. Нижеследующее является определением, или характеристикой, полной грезы наяву. 1. Раздражительные движения, вызванные внутренними раздражителями, продолжаются, те же, что исходят от раздражителей внешних объектов, либо вовсе не производятся, либо за ними никогда не следуют ощущения или внимание, если только они одновременно не возбуждены волеизъявлением. 2. Чувствительные движения продолжаются и поддерживаются в согласованном виде силой волеизъявления. 3. Волевые движения продолжаются беспрепятственно. 4. Ассоциированные движения продолжаются беспрепятственно.

Два других случая грез наяву описаны в разделе XXXIV. 3, что дополнительно доказывает, что греза наяву является усилием разума облегчить какое-то болезненное ощущение и потому сродни судороге и безумию. Еще один случай описан в классе III. 1. 2. 2.

РАЗД. XX.

О ВЕРТИГО.

1. Мы определяем нашу перпендикулярность по видимым движениям объектов. Человек с завязанными глазами не может идти по прямой линии. Головокружение при взгляде с башни, в комнате, оклеенной одинаковыми ромбами, при езде по снегу. 2. Головокружение от движущихся объектов. Вращающееся колесо. Колебания реки. Опыт с ребенком. 3. Головокружение от наших собственных движений и движений других объектов. 4. Езда через широкий поток. Морская болезнь. 5. О вращении на одной ноге. Дервиши в Турции. Внимание разума предотвращает легкую морскую болезнь. После плавания идеи вибрационных движений все еще ощущаются на берегу. 6. Идеи продолжаются некоторое время после того, как они возбуждены. Обстоятельства поворота на одной ноге, стояния на башне и хождения в темноте объяснены. 7. Раздражительные идеи видимых движений. Раздражительные идеи звуков. Биение звука колоколов и органных труб. Головокружительный шум в голове. Раздражительные движения желудка, кишечника и желез. 8. Симптомы, сопровождающие вертиго. Почему при параличных ударах наступает рвота. От движения корабля. От травм головы. Почему движение заставляет больных людей блевать. 9. Почему пьяные люди страдают головокружением. Почему камень в мочеточнике или желчном протоке вызывает рвоту. 10. Почему после плавания на берегу ощущаются идеи вибрационных движений. 11. Виды вертиго и их излечение. 12. Определение вертиго.

1. Обучаясь ходить, мы судим о расстояниях объектов, к которым приближаемся, с помощью глаза и, наблюдая их перпендикулярность, определяем собственную. Поскольку это обстоятельство не было учтено писателями о зрение, болезнь, называемая вертиго, или головокружением, оставалась малопонятной.

Когда какое-либо лицо утрачивает способность мышечного действия, вне зависимости от того, находится ли оно в вертикальном или сидячем положении, оно оседает на землю, как это наблюдается при обмороках и других примерах великой слабости. Отсюда следует, что некоторое напряжение мышечной силы необходимо для сохранения нашего вертикального положения. Это осуществляется посредством соразмерного напряжения мышц-антагонистов туловища, шеи и конечностей; и если в какое-то время во время наших передвижений мы обнаруживаем, что наклоняемся в одну сторону, мы либо восстанавливаем равновесие усилиями мышц другой стороны, либо, передвинув одну из стоп, расширяем основание, на котором покоимся, до нового центра тяжести.

Но самым легким и привычным способом определения нашей потребности в перпендикулярности является внимание к видимости движения объектов в пределах сферы четкого зрения; ибо это видимое движение объектов, когда мы отклоняемся от перпендикулярности или начинаем падать, настолько превышает реальное движение глаза, во сколько раз диаметр сферы четкого зрения больше нашей вертикальной высоты.

Следовательно, никто из тех, у кого завязаны глаза, не может пройти по прямой линии и сотни шагов подряд; ибо он до такой степени сильно наклоняется, прежде чем чувство осязания предупредит его о недостатке перпендикулярности (не имея видимых движений окружающих объектов, по которым можно было бы измерить это наклонение), что вынужден выставить одну из стоп наружу, вправо или влево, чтобы поддержать новый центр тяжести, и таким образом сбивается с линии, по которой старается следовать.

По той же причине многие люди испытывают головокружение, когда смотрят с вершины башни, возвышающейся значительно выше всех прочих объектов, поскольку эти объекты находятся вне сферы четкого зрения, и они вынуждены балансировать своим телом с помощью менее точных ощущений своих мышц.

Существует другое любопытное явление, относящееся к сему месту: если окружающие видимые объекты столь малы, что мы не различаем их мелких деталей, или столь схожи, что мы не отличаем их друг от друга, мы не можем определить по ним нашу перпендикулярность. Так, в комнате, оклеенной обоями, раскрашенными одинаковыми маленькими черными ромбами или ромбоидами, многие люди испытывают головокружение; ибо когда они начинают падать, следующий и следующий ромб сменяют друг друга на глазу, что они ошибочно принимают за первый и не осознают, что обладают каким-либо видимым движением. Но если вы закрепите лист бумаги или нарисуете любую другую фигуру посреди этих ромбов, чары рассеиваются и головокружение не ощущается. — То же самое происходит, когда мы едем по равнине, покрытой снегом, без деревьев или других выдающихся объектов.

2. Но после того, как мы сравнили видимые неподвижные объекты с чувством осязания, научились различать их формы и тени и измерять нехватку нашей перпендикулярности по их видимым движениям, мы переходим к рассмотрению их в реальном движении. Здесь возникает новая трудность, и нам требуется некоторый опыт, чтобы познать особый способ движения любых движущихся объектов, прежде чем мы сможем использовать их для целей определения нашей перпендикулярности. Так, некоторые люди испытывают головокружение при виде вращающегося колеса или созерцая колебания реки, если в то же время в пределах сферы их четкого зрения нет устойчивых объектов; а когда ребенок впервые может прямо стоять на ногах, если вы привлечете его внимание к белому платку, ровно протянутому подобно парусу, а затем заставите его колыхаться, он мгновенно теряет перпендикулярность и падает на землю.

3. Вторая трудность, с которой нам приходится сталкиваться, — это отличать наши собственные реальные движения от видимых движений объектов. Наша ежедневная практика ходьбы и езды верхом вскоре научает нас с точностью распознавать эти виды движения и приписывать видимые движения окружающих объектов нам самим; но те, которые мы не приобрели путем повторяющейся привычки, продолжают нас сбивать с толку. Так, когда мы едем верхом, встречающиеся нам деревья и хижины кажутся неподвижными; мы можем измерить их расстояния глазом и регулировать по ним нашу позу; однако если мы небрежно вглядываемся в отдаленные холмы или леса сквозь тонкую изгородь, которая находится близко от нас, мы замечаем их скачущие и поступательные движения; поскольку это усиливается параллаксом этих объектов, к вниманию за которым мы себя не приучили. Когда европеец впервые взбирается на слона шестнадцати футов ростом, к способу движения которого он не привык, объекты кажутся колышущимися, когда он проезжает мимо, и он часто заболевает и ощущает вертиго, как я хорошо осведомлен. Любое другое необычное движение наших тел имеет тот же эффект: езда задом наперед в экипаже, качание на веревке, быстрое вращение на одной ноге, катание на коньках и тысяча других. Так, после того как пациент долгое время был прикован к постели, при первой попытке ходить он обнаруживает у себя вертиго и вынужден практикой заново учиться особым способам видимых движений объектов по мере того, как он проходит мимо них.

4. Третья трудность, возникающая у нас при обучении балансированию себя с помощью глаза, состоит в том, когда и мы сами, и окружающие объекты находятся в реальном движении. Здесь необходимо, чтобы мы были приучены к обоим этим видам движения ради сохранения нашей перпендикулярности. Так, верхом мы с точностью наблюдаем другого человека, которого встречаем и который рысью движется нам навстречу, не смешивая его прыгающее и поступательное движение с нашим собственным, поскольку мы привыкли к тому и другому; то есть к тому, чтобы испытывать одно и видеть другое одновременно. Но при езде через широкий и колеблющийся поток, хотя мы имеем большой опыт в движениях нашей лошади, мы подвержены головокружению из-за неопытности в движении воды. И когда мы впервые поднимаемся на борт корабля, где движения нас самих и движения крупных волн внове для нас, вертиго почти неизбежно наряду с ужасной болезнью, которая его сопровождает. И, как меня уверили, это случалось с несколькими людьми при пересадке из большого корабля в малый; и снова из малого — в военный корабль.

5. Из предыдущих примеров очевидно, что, когда мы окружены необычными движениями, мы теряем перпендикулярность; но существуют некоторые особые обстоятельства, сопровождающие этот эффект движущихся объектов, о коих мы ныне упомянем и надеемся из их пересказа почерпнуть некоторое понимание способа их порождения.