«Зоономия, или Законы органической жизни. Том I»

Теперь, поскольку удушающее ощущение, вызывающее дыхание, устраняется едва ли не сразу после его обнаружения и больше не повторяется, это неприятное раздражение слезных протоков, поскольку оно должно часто повторяться, пока нежный орган не привыкнет к разнообразию запахов, является одной из первых болей, на которые неоднократно обращается внимание; и поэтому на протяжении нашего детства, а у многих людей и на протяжении всей жизни, любые неприятные ощущения сопровождаются насморком в носу, обильным выделением слез и некоторыми специфическими искажениями выражения лица согласно законам упоминавшейся ранее ранней ассоциации, что и составляет естественный или универсальный язык горя.

Вы можете убедиться в истинности этого наблюдения, если обратите внимание на то, что происходит, когда вы в одиночестве читаете печальную историю: прежде чем слезы переполнят ваши глаза, вы неизменно почувствуете щекотание в том конце слезного протока, который оканчивается в ноздре, затем следует сжатие глаз и обильное выделение слез.

Линней утверждает, что самка медведя проливает слезы в горе; то же самое говорят о самке оленя и некоторых других животных.

3. О нежном удовольствии.

Первое и наиболее живое впечатление удовольствия, которое младенец получает после рождения, возбуждается ароматом материнского молока. Орган обоняния раздражается этим благоуханием, слезный мешочек опустошается в ноздри, как объяснялось выше, и в глаза изливается увеличенное количество слез. Любой может заметить это, когда совсем маленькие младенцы собираются сосать; ибо в эти ранние периоды жизни ощущение воздействует на орган обоняния гораздо сильнее, чем после того, как многократные привычки к обонянию приучают его к запахам обычной силы; а в нашем взрослом возрасте более сильные запахи, хотя они одновременно приятны нам, как например летучие спирты, продолжают вызывать усиленную секрецию слез.

За этим приятным ощущением обоняния следует ранняя привязанность младенца к вскармливающей его матери, и с тех пор нежные чувства благодарности и любви, равно как и безнадежной скорби, неизменно соединяются с щекотанием на конце слезных протоков и обильным выделением слез.

Не является чем-то удивительным и то, что слезный мешочек может подвергаться воздействию приятных идей, поскольку вид приятной пищи производит тот же эффект на слюнные железы. Ac dum vidimus insomniis lascivæ puellæ simulacrum tenditur penis.

Ягнята трясут или виляют хвостами в момент, когда они впервые сосут, чтобы избавиться от твердого кала, долгое время находившегося в их кишечнике. Отсюда это впоследствии становится знаком удовольствия у них, а также у собак и других хвостатых животных. Но кошки плавно вытягивают и сокращают лапы, когда они довольны, и мурлычут, втягивая дыхание; и то и другое напоминает их манеру сосать и тем самым становится их языком удовольствия, поскольку эти животные, имея ключицы, используют лапы как руки, когда сосут, чего не делают собаки и овцы.

4. О безмятежном удовольствии.

В акте сосания губы младенца сомкнуты вокруг материнского соска, пока он не наполнит желудок, после чего следует удовольствие, вызванное стимулом этой приятной пищи. Затем сфинктер рта, утомленный непрерывным актом сосания, расслабляется; а плавно действующие мышцы-антагонисты лица производят улыбку удовольствия, что не может не быть замечено всеми, кто общается с детьми.

Следовательно, эта улыбка на протяжении нашей жизни ассоциируется с мягким удовольствие; она заметна у котят и щенков, когда с ними играют и щекочут их, но более всего характеризует человеческие черты. Ибо у детей это выражение удовольствия сильно поощряется подражанием их родителям или друзьям, которые обычно обращаются к ним с улыбающимся выражением лица; и отсюда некоторые нации более примечательны своей жизнерадостностью, а другие — серьезностью своего выражения.

5. О гневе.

Действия, составляющие способ драки, являются непосредственным языком гнева у всех животных, а подготовка к этим действиям представляет собой естественный язык угроз. Отсюда человек сжимает кулак и сурово оглядывает своего противника, словно размышляя, где нанести удар; баран и бык отступают на несколько шагов назад и опускают рога; а лошадь, поскольку она чаще всего дерется, нанося удары задними ногами, поворачивается крупом к врагу и отводит назад уши, чтобы расслышать местоположение противника, дабы угрожаемый удар не оказался безрезультатным.

6. О внимании.

Глаз охватывает за раз лишь половину нашего горизонта, да и то только днем, а наше обоняние не сообщает нам об очень отдаленных объектах, поэтому мы полагаемся главным образом на орган слуха, чтобы предупредить нас об опасности: когда мы слышим малейший звук, причину которого не можем сразу объяснить, наши опасения усиливаются, мы приостанавливаем шаги, держим каждую мышцу неподвижно, немного приоткрываем рот, настораживаем уши и прислушиваемся, чтобы получить дополнительную информацию; и это в силу привычки становится общим языком внимания к объектам зрения, а также слуха и даже к последовательным цепочкам наших идей.

Естественный язык сильной боли, выражаемый корчением тела, гримасами и криком, а также язык бурного удовольствия, выражаемый громким смехом, относятся к Разделу XXXIV о болезнях от волеизъявления.

IX. Читателю уже должно быть очевидно, что все остальные животные, равно как и человек, обладают этим естественным языком страстей, выражаемым в знаках или тонах; и мы постараемся доказать, что те животные, которые уберегли себя от порабощения человечеством и объединяются в стаи, также обладают некоторым искусственным языком и некоторым традиционным знанием.

Индюшка-мать, когда она замечает парящего высоко в воздухе коршуна, либо видела, как ее собственные родители приходили в ужас при его появлении, либо путем наблюдения ознакомилась с его опасными замыслами в отношении ее потомства. Она приходит в волнение от страха и использует естественный язык этой страсти, ее детеныши подхватывают страх через подражание и в одно мгновение прячутся в траве.

В то же время, демонстрируя свои страхи жестами и поведением, она издает определенный возглас — «кое-ут, кое-ут» — и впоследствии детеныши, слыша этот звук, хотя и не видя своей матери, знают, что возвещено присутствие их противника, и прячутся, как прежде.

Дикие стаи птиц имеют очень частые возможности узнавать своих врагов, наблюдая за тем уроном, который те наносят их потомству, из которого каждый год лишь малая часть доживает до зрелости; но у наших домашних птиц эти возможности возникают настолько редко, что их знания о своих отдаленных врагах должны зачастую передаваться по традиции описанным выше способом на протяжении многих поколений.

Этот сигнал опасности, равно как и другие сигналы индюшки-матери, когда она созывает свое стадо к пище или на ночлег под свои крылья, представляется искусственным языком как в плане его воспроизведения матерью, так и в плане его понимания потомством. Ибо курица с равной легкостью обучает этому языку утят, которых она вывела из подброшенных яиц и воспитывает как собственное потомство; а трясогузки или лесные завирушки учат ему молодого кукушку — своего приемного питомца, — и снабжают его пищей еще долгое время после того, как он может летать, всякий раз, когда слышат его кукование, которое, как говорит нам Линней, является его зовом голода (Syst. Nat.). И всех наших домашних животных легко научить приходить к нам за пищей, когда мы используем один тон голоса, и убегать от нашего гнева, когда мы используем другой.

Кролики, поскольку они не могут четко артикулировать звуки и образуют сообщества, живущие под землей, имеют совершенно иной способ подачи сигнала тревоги. Когда возникает угроза опасности, они стучат по земле одной из задних ног и производят звук, который может быть услышан на большом расстоянии животными, находящимися вблизи поверхности земли, что кажется искусственным знаком как по своей уникальности, так и по своей приспособленности к условиям обитания животного.

Кролики на острове Сор близ Сенегала имеют белое мясо и приятный вкус, но не роют нор в земле, так что можно подозревать, что копание себе жилищ в этом холодном климате является приобретенным искусством, как и их сигнал тревоги (Путешествие Адансона в Сенегал).

Лающий звук собак представляет собой еще один любопытный сигнал тревоги и кажется скорее приобретенным языком, нежели естественным знаком: ибо «на острове Хуан-Фернандес собаки не пытались лаять, пока к ним не подселили несколько европейских собак, и тогда они постепенно начали подражать им, хотя поначалу странным образом, как будто они учились чему-то, что не было для них естественным» (Путешествие в Южную Америку дона Дж. Хуана и дона Ант. де Ульоа, кн. 2, гл. 4).

Линней также отмечает, что собаки Южной Америки не лают на незнакомцев (Syst. Nat.). А европейские собаки, которых привозили в Гвинею, как утверждается, через три-четре поколения перестают лаять и лишь воют, подобно собакам, являющимся аборигенами этого побережья (World Discovered, vol. XVII, p. 26).

Обстоятельство, весьма похожее на это и столь же любопытное, упоминается Кирхерусом в книге «de Musurgia», в главе «de Lusciniis»: «Молодые соловьи, вылупившиеся под другими птицами, никогда не поют, пока не научатся этому в обществе других соловьев». А Джонстон утверждает, что соловьи, посещающие Шотландию, не обладают столь же гармоничным пением, как итальянские (Pennant's Zoology, octavo, p. 255); что наводит на мысль, будто пение птиц, подобно человеческой музыке, представляет собой скорее искусственный язык, нежели естественное выражение страсти.

X. Наша музыка, подобно нашему языку, возможно, целиком состоит из искусственных тонов, которые по привычке вызывают определенные приятные страсти. Ибо одно и то же сочетание нот и тонов не возбуждает преданности, любви или поэтической меланхолии у уроженца Индостана и европейца. И «у горца с завываниями волынки (инструмента, над которым англичанин смеется) связаны те же воинственные представления, что у англичанина — со звуком трубы или флейты» (Dr. Brown's Union of Poetry and Music, p. 58). Подобным образом «музыка турков весьма отличается от итальянской, а у жителей Феса и Марокко имеется свой особый род музыки, который нам кажется весьма резким и отвратительным, но доставляет им высочайшее удовольствие» (L'Arte Armoniaca a Giorgio Antoniotto). Отсюда нам понятно, почему итальянская опера не восхищает непросвещенного англичанина и почему те, кто не привык к музыке, получают от мелодии больше удовольствия при ее втором или третьем прослушивании, нежели при первом. Ибо тогда та же благозвучная последовательность звуков пробуждает меланхолию, извлеченную ими из песни, либо та же яркая их комбинация воскрешает все радостные представления о танце и обществе.

Даже те звуки, которые некогда были нам неприятны, могут посредством привычки ассоциироваться с другими представлениями и становиться приятными. Отец Лафито в своем описании ирокезов говорит: «Музыка и танец этих американцев имеют в себе нечто крайне варварское, что поначалу вызывает отвращение. Мы привыкаем к ним постепенно и в конце концов разделяем их с удовольствием, сами же дикари обожают их до безумия» (Mœurs des Savages, Tom. ii).

Существует, правда, несколько звуков, которые мы весьма общим образом связываем с приятными представлениями — например, щебетание птиц или мурлыканье довольных животных, — и некоторые другие, которые мы столь же общим образом связываем с неприятными представлениями, как-то: крики страдающих животных, шипение некоторых из них в гневе и полуночный вой хищников. Тем не менее мы не получаем никаких ужасных или возвышенных представлений от мычания коровы или рева осла. Это доказывает, что данные эмоции обусловлены предшествующими ассоциациями. Так, если грохот повозки на улице на мгновение принять за гром, мы испытываем возвышенное ощущение, которое исчезает, как только мы узнаем, что это шум экипажа о шести лошадях.

Существуют и другие неприятные звуки, которые, как говорят, оскоминают зубы; поскольку они всегда считались необходимым следствием определенных диссонирующих нот, они становятся надлежащим предметом нашего исследования. Каждый человек в детстве неоднократно покусывал часть стеклянного или глиняного сосуда, в котором ему подавали пищу, и испытывал от этого весьма неприятное ощущение в зубах; ощущение сие было задумано природой для того, чтобы удержать нас от применения зубов к предметам более твердым, чем они сами. Резкий звук, возникающий между чашкой и зубами, неизменно сопутствует этому неприятному ощущению; и впредь, когда такой звук случайно возникает в результате соприкосновения двух твердых тел, мы по ассоциации идей ощущаем сопутствующее неприятное чувство в зубах.

Другие в младенчестве часто держали во рту уголок шелкового носового платка или конец бархатного воротника своего пальто, в то время как товарищи по играм выдергивали его у них, доставляя зубам очередное неприятное ощущение, которое впоследствии вновь возникало при прикосновении к этим материалам. И вид ножа, проводимого по фарфоровой тарелке, хотя от этого не издается ни звука, и даже воображение такого царапанья ножом о тарелку, как я знаю по неоднократному опыту, производит то же неприятное ощущение в зубах.

Эти обстоятельства неоспоримо доказывают, что данное ощущение оскомины обусловлено ассоциированными идеями, поскольку оно с равным успехом вызывается зрением, осязанием, слухом или воображением.

Что касается искусственных пропорций звука, извлекаемых с помощью музыкальных инструментов, то про тех, кто с ранних лет связал их с приятными идеями и тщательно научился отличать их друг от друга, говорят, что они имеют хороший слух в той стране, где такие пропорции вошли в моду; и это происходит вовсе не из-за какого-то превосходного совершенства органа слуха или интуитивного сочувствия между определенными звуками и страстями.

Я наблюдал ребенка, который был изысканно очарован музыкой и с величайшей легкостью мог научиться петь любую услышанную им отчетливо мелодию, и тем не менее весь его орган слуха был настолько несовершенен, что в обычной беседе говорить с ним приходилось громче, чем с другими.

Наша музыка, подобно нашей архитектуре, по-видимому, не имеет никаких оснований в природе, обе они суть искусства чисто человеческого творения, поскольку ничего не имитируют. И их приверженцы лишь классифицировали те обстоятельства, которые наиболее соответствуют случайному вкусу их эпохи или страны, и назвали это Пропорцией. Но эта пропорция неизменно колеблется, поскольку она покоится на капризах, которые вносятся в наш ум нашими различными способами воспитания. И эти колебания вкуса должны стать более частыми в нынешнюю эпоху, когда человечество освободило себя от слепого подчинения правилам древности едва ли не во всякой науке, кроме архитектуры. См. Разд. XII. 7. 3.

XI. Существует множество сведений, которые животные в окультуренных странах усваивают очень рано в своей жизни — либо друг от друга, либо из опыта или наблюдения; одно из самых общих среди них заключается в том, чтобы избегать человека. В естественном языке страстей у всех животных наблюдается столь сильное сходство, что мы обычно знаем, когда они находятся в мирном или в злобном настроении; они обладают таким же знанием о нас, и благодаря этому мы можем отчитывать их, прогоняя определенными тонами и жестами, и, возможно, могли бы привлекать их к себе другими, если бы они уже не были осведомлены о нашей общей неприязни к ним. Гмелин, профессор из Петербурга, уверяет нас, что во время своего путешествия в Сибирь, предпринятого по повелению императрицы Всероссийской, он видел лисиц, которые не выказывали никакого страха перед ним самим или его спутниками, а позволяли подходить к себе совершенно близко, поскольку никогда прежде не видали человеческого существа. А господин Бугенвиль рассказывает, что по прибытии на Малуинские, или Фолклендские, острова, которые не были населены людьми, все животные собрались вокруг него и его людей: птицы садились им на головы и плечи, а четвероногие бегали вокруг их ног. Исходя из трудности приобретения доверия старых животных и легкости приручения молодых, представляется, что страх, испытываемый ими всеми при виде человека, есть приобретенное знание.

Это знание тоньше понимают грачи, которые образуют общества и строят, так сказать, города над нашими головами; они очевидным образом различают, что опасность возрастает, когда человек вооружен ружьем. Каждый, кто весною прогуливался под грачевником с ружьем в руках, видел это: обитатели деревьев поднимаются на крылья и кричат неоперенным птенцам, чтобы те прятались в гнезда при виде врага. Простолюдины, наблюдая столь единообразное повторение этого обстоятельства, утверждают, что грачи способны унюхать порог.

Рябинники (turdus pilarus), которые выводят потомство в Норвегии и прилетают сюда в холодное время года за нашими зимними ягодами, поскольку они сбиваются в стаи и находятся в чужой стране, являют очевидные признаки несения своего рода вахты для наблюдения и объявления о появлении опасности. При приближении к покрытому ими дереву они сохраняют бесстрашие до тех пор, пока один из них на краю куста, поднявшись на крылья, не издает громкий и особый тревожный звук; тогда все они немедленно улетают, за исключением еще одного, который остается до тех пор, пока вы не подойдете еще ближе, как бы удостоверяя реальность опасности, после чего улетает и он, повторяя сигнал тревоги.

А в лесах около Сенегала водится птица, называемая неграми уэт-уэт, а французами — крикунами, которая при виде человека поднимает громкий крик и начинает кружить вокруг него, словно ее намерение состоит в том, чтобы предупредить других птиц, которые при звуке этого крика немедленно взмывают в воздух. Эти птицы — сущая беда для спортсменов; они часто приводили меня в ярость и вынуждали стрелять в них (Adanson's Voyage to Senegal, 78). С той же целью птицы поменьше нашего климата стремятся лететь за ястребом, кукушкой или совой и кричат, дабы предотвратить внезапное нападение на своих сородичей со стороны общих врагов самих этих птиц либо их яиц и потомства.

Но чибис (charadrius pluvialis Lin.), когда его неоперенное потомство бегает по болотам, где оно вылупилось, не только подает сигнал тревоги при приближении людей или собак, дабы ее детеныши могли спрятаться; летая и крича возле противника, она выказывает тем большую тревогу и нетерпение, чем дальше он удаляется от ее семейства, и тем самым старается увесть его за собой, что ей часто удается. Последние примеры столь точно соответствуют скорее обстановке, нежели природным свойствам созданий, которые ими пользуются, и настолько сходны с поступками людей в тех же обстоятельствах, что мы не можем не верить: они проистекают из схожего принципа.

Мисс М. Е. Эксон сообщила мне, что нынешней осенью она была свидетелем приятного примера сообразительности у маленькой птички, которая, казалось, осознанно использовала средства для достижения цели: птичка неоднократно прыгала на стебель мака и трясла клювом его головку, пока оттуда не высыпалось множество семян, после чего опускалась на землю, съедала семена и вновь повторяла те же действия. 1 сентября 1794 г.

На северном берегу Ирландии мой друг видел более сотни ворон, одновременно пожиравших мидий; каждая ворона поднимала мидию в воздух на высоту двадцати или сорока ярдов и бросала ее на камни, и таким образом, разбив раковину, завладевала животным. Некий философ (кажется, это был Анаксагор), прогуливаясь по морскому берегу в поисках ракушек, приняв его лысую голову за камень, одна из этих злосчастных птиц уронила на нее моллюск и разом прикончила и философа, и устрицу.

Наши домашние животные, обладающие некоторой свободой, также владеют известными своеобразными традиционными знаниями: собаки и кошки были принуждены жить в сообществе друг с другом, хотя от природы это животные весьма различного рода, и в результате научились друг у друга есть пырей (agrostis canina), когда они больны, чтобы вызвать рвоту. Я видел, как кошка приняла за эту траву былинку ячменя, что доказывает приобретенный характер этого знания. Они также научились друг у друга закапывать свои экскременты и мочу; около чайной ложки воды было пролито на мой очаг из чайника, и я заметил, как котенок засыпал ее пеплом. Следовательно, это должно быть также приобретенным навыком, поскольку создание ошиблось в применении данного средства.

Чтобы содержать свою шерсть в чистоте и особенно усы, кошки умывают мордочки и обычно самые места за ушами после каждого приема пищи. Поскольку они не могут лизать эти места языком, они сначала смачивают слюной внутреннюю сторону лапы и затем многократно умывают ею мордочку; первоначально это должно быть следствием умозаключения, поскольку средство применяется для достижения эффекта, а впоследствии, по-видимому, усваивается или приобретается путем подражания, подобно большей части человеческих искусств.

Эти животные обладают чем-то вроде дополнительного чувства посредством своих усов, которые, возможно, имеют некоторое сходство с усиками ночных и дневных бабочек. Усы кошек состоят не только из длинных волосков на верхней губе, но у них также есть по четыре или пять длинных волосков, торчащих над каждой бровью, и по два-три на каждой щеке; все они, когда животное топорщит их, своими концами образуют точки окружности, протяженность которой по меньшей мере равна окружности любой части их собственного тела. С помощью этого инструмента, как я полагаю, после небольшой практики они могут сразу определить, достаточно ли велико любое отверстие среди изгородей или кустарников, в которых животные этого рода обитают в своем диком состоянии, для того чтобы пропустить их тела; для них это имеет величайшее значение, преследуют ли они кого-то или спасаются от погони. Кроме того, они обладают способностью топорщить и выдвигать вперед усы на губах, что, вероятно, служит для прощупывания того, можно ли пройти в темную норку дальше.

Усики, или рожки, бабочек и мотыльков, обладающих неуклюжими крыльями, мелкие перышки которых весьма подвержены повреждениям, служат, полагаю, схожей цели — измерению в процессе полета или ползания среди листьев растений и деревьев, могут ли их крылья пройти там, не задевая их.

Мистер Леонард, мой весьма сообразительный друг, видел, как кошка поймала форель, бросившись на нее в глубокой чистой воде у мельницы в Уэфорде, близ Личфилда. Кошка принадлежала мистеру Стэнли, который часто видел, как она ловила рыбу таким же образом летом, когда пруд у мельницы спускался настолько, что рыбу становилось видно. Я слышал о других кошках, ловивших рыбу на мелководье, стоя на берегу. Для кошек это кажется естественным искусством добывания добычи, которому в целом препятствует их приобретенная в ходе доместикации изнеженность, хотя стремление есть рыбу сохраняется у них в первоначальной силе.

Мистер Уайт в своей остроумной «Истории Селборна» был свидетелем того, как кошка выкармливала грудью маленького зайчонка, который следовал за ней по саду и припрыжками бежал на ее зов привязанности. В Элфорде, близ Личфилда, преподобный мистер Соули извлек детенышей из застреленной зайчихи; они были живы, и кошка, только что потерявшая собственных котят, унесла их, как предполагалось, чтобы съесть; однако вскоре выяснилось, что к этому ее побуждали привязанность, а не голод, поскольку она вскормила их и вырастила как их мать.

Другие примеры ошибочного применения того, что называют инстинктом, можно наблюдать у ночных мух, которые, принимая свечу за дневной свет, подлетают к пламени и погибают в нем. Так, гнилостный запах стапелии, или падального цветка, привлекает крупных мясных мух откладывать своих молодых червечков на ее прекрасных лепестках, где они погибают от недостатка пищи. Следовательно, это не может быть необходимым инстинктом, поскольку создание ошибается в применении оного.

Хотя в нашей стране лошади являют мало следов общественной организации, однако в пустынях Тартарии и Сибири, когда на них охотятся татары, они образуют некое подобие сообщества, выставляют дозоры для предотвращения внезапных нападений и имеют вожаков, которые направляют и ускоряют их бег (Origin of Language, Vol. I. p. 212). В нашей стране, когда четыре или пять лошадей идут гуськом, первая всегда держит уши направленными вперед, а последняя — назад, в то время как промежуточные кажутся совершенно беззаботными в этом отношении; что представляется частью предусмотрительности для предотвращения внезапного нападения. Поскольку все животные больше всего полагаются на слух для оповещения о приближении опасности, а глаз охватывает лишь половину горизонта за раз, лошади обладают большой тонкостью этого чувства, что явствует из их манеры драться, упомянутой в № 8. 5. настоящего раздела, а также из обычных наблюдений.

У лошади есть такие части тела, которые она не может с удобством почесать, когда они зудят — например, область вокруг плеча, которую она не может ни укусить зубами, ни поскрести задней ногой; когда эта часть зудит, она подходит к другой лошади и мягко покусывает ее в том месте, которое желает почесать, что незамедлительно исполняется ее разумным другом. Однажды я наблюдал, как молодой жеребенок так покусывал свою крупную мать, которая не пожелала бросить траву, бывшую у нее во рту, и вместо того, чтобы покусать жеребенка, потерлась о его шею носом; это доказывает, что она знала намерение своего потомства и не руководствовалась необходимым инстинктом кусать там, где укусили ее.

Многие из наших кустарников, которые в противном случае служили бы лошадям приятной пищей, вооружены шипами или колючками, защищающими их от этих животных; таковы падуб, боярышник, крыжовник, дробок. На обширных пустошах Стаффордшира лошади научились в течение минуты топтать куст дробка одной из передних ног, и когда колючки ломаются, они едят его без вреда для себя. Утверждается, что лошади в Нью-Форесте в Хэмпшире делают то же самое (Gilpin. Forest Scenery, II. 251 и 112). Этим искусством не владеют другие лошади в плодовитых частях страны, ранящие себе рты до крови, если голод или прихоть побуждают их попытаться поесть дробок.

Свиньи имеют чувство осязания наряду с обонянием на кончике носа, который они используют наподобие руки как для того, чтобы рыть почту, так и для переворачивания и осматривания пищевых объектов, в некотором роде подобно хоботу слона. Поскольку в нашем климате они нуждаются в укрытии от холода, они научились собирать солому в рты для устройства гнезда, когда дует холодный ветер, и призывать своих сородичей повторяющимися криками на помощь в этой работе, чтобы увеличивать тепло за счет многочисленных соседей по лежбищу. Следовательно, эти животные, считающиеся столь нечистыми, также научились никогда не загрязнять свои логовища, где они имеют свободу, собственными экскрементами — навык, которого коровы и лошади, имеющие открытые навесы для укрытия, никогда не приобретали. Я наблюдал великую сообразительность у свиней; однако короткая жизнь, которую мы им отводим, и их общая стесненность препятствуют их развитию, которое в противном случае, вероятно, могло бы превзойти развитие собак.

Примеры сообразительности и сметки животных весьма многочисленны для каждого наблюдателя, а их способность к обучению различным искусствам у человека доказывает, что они могут перенимать сходные навыки у собственного вида и тем самым обладать значительными приобретенными и традиционными знаниями.

Собаку, чьей природной добычей являются овцы, люди учат не только оставлять их в покое, но и охранять их; а также охотиться, делать стойку или уничтожать другие виды животных, такие как птицы или вредители; в одних странах — ловить рыбу, в других — находить трюфели и исполнять великое множество фокусов. Разве удивительнее то, что вороны могут учить друг друга, будто ястреб способен ловить птиц поменьше благодаря превосходной быстроте своих крыльев, и если две из них следуют за ним, пока он не преуспеет в своем замысле, они могут силой разделить часть добычи? В прошлом я наблюдал это с вниманием и изумлением.

Имеется один вид пеликана, упоминаемый господином Осбеком, одним из путешествующих учеников Линнея (pelicanus aquilus), чьей пищей является рыба, которую он отнимает у других птиц, поскольку сам не приспособлен добывать ее; из-за этого англичане называют его фрегатом (Voyage to China, p. 88). Существует множество других интересных анекдотов о пеликане и баклане, собранных у авторов наилучшего авторитета в прекрасно составленной «Естественной истории для детей», изданной господином Гальтоном. Джонсон. Лондон.

А следующий рассказ весьма точного мсье Адансона из его «Путешествия в Сенегал» может вызвать доверие у читателя, поскольку его занятием в этой стране было исключительно собирание наблюдений по естественной истории. На реке Нигер, по дороге к острову Гриэль, он видел большое количество пеликанов, или широкогорлов. «Они двигались с величавой важностью, как лебеди, по воде и являются крупнейшими птицами после страуса; клюв убитого мной экземпляра был длиной свыше полутора футов, а прикрепленный под ним мешок вмещал двадцать две пинты воды. Они плавают стаями и образуют большой круг, который затем сжимают, загоняя рыбу перед собой ногами; когда они видят достаточное количество рыбы, замкнутой в этом пространстве, они погружают клюв широко открытым в воду и смыкают его с величайшей быстротой. Таким образом они добывают рыбу в свой горловой мешок, которую впоследствии съедают на берегу на досуге» (с. 247).

XII. Знания и «язык» тех птиц, которые часто меняют климат в зависимости от времен года, еще обширнее, поскольку они совершают эти миграции большими сообществами и в меньшей степени подчинены власти человека, нежели оседлые племена птиц. Говорят, что днем они следуют за вожаком, который время от времени сменяется, и издают непрерывный крик ночью, чтобы не терять друг друга. Вероятно, эти переселения поначалу предпринимались так, как направлял случай, наиболее авантюрными представителями их вида, и заучивались друг у друга подобно открытиям человечества в судоходстве. Следующие обстоятельства убедительно подкрепляют это мнение.

1. Природа предоставила этим животным в тех климатических условиях, где они выводятся, иное средство: когда сезон становится слишком холодным для их организмов или прекращается поступление пищи, которои они питались — я имею в виду сон. Сони, змеи и летучие мыши не имеют возможности сменить страну: первые две группы — из-за отсутствия крыльев, а последняя — по причине неспособности переносить дневной свет. Оттого эти животные вынуждены прибегать к данному средству и спать зимою. А те ласточки, которые вылупились слишком поздно в течение года, чтобы приобрести полную силу крыльев, или были покалечены случайно либо болезнью, нередко обнаруживались в дуплах скал на морских побережьях и даже под водой в этом оцепенелом состоянии, из которого они оживали от тепла огня. Это оцепенелое состояние ласточек подтверждается бесчисленными свидетельствами как древних, так и новых авторов. Аристотель, говоря о ласточках, утверждает: «Зимою они перелетают в более теплые края, если таковые находятся неподалеку; если же нет, то они зарываются в тех местах, где обитают» (8. Hist. c. 16. См. также: Derham's Phys. Theol. v. ii. p. 177).

Следовательно, их миграции не могут зависеть от необходимого инстинкта, поскольку сами миграции не являются необходимыми.

2. Когда погода холодает, ласточки в окрестностях собираются в большие стаи; то есть неопытные присоединяются к тем, кто уже испытал предстоящий им путь: какое-то время их видят парящими на побережье, пока не установится тихая погода или ветер, благоприятный для направления их полета. Другие перелетные птицы тысячами тонули в море или опускались на корабли, совершенно обессилев от усталости. Иные же, либо сбившись с курса, либо из-за бедствий погоды, прибывали в страны, где их никогда прежде не видели; и тем самым они явно подвержены тем же рискам, которым подвергает себя человеческий род при осуществлении своих искусственных целей.

3. Одни и те же птицы являются перелетными из одних стран и не являются таковыми из других: ласточки были замечены на Горе в январе изобретательным философом из моих знакомых, которому сказали, что они остаются там круглый год, поскольку теплота климата во все сезоны достаточна для их собственных организмов и для производства мух, служащих им пищей. Геродот говорит, что в Ливии, около истоков Нила, ласточки остаются весь год (L. 2).

Перепела (tetrao corturnix, Lin.) являются перелетными птицами с побережья Берберии в Италию и часто опускались большими косяками на корабли, утомленные своим полетом (Ray, Wisdom of God, p. 129; Derham, Physic. Theol. v. ii. p. 178). Доктор Рассел в своей «Истории Алеппо» отмечает, что ласточки посещают эту страну около конца февраля и, выведя потомство, исчезают приблизительно в конце июля; а возвращаясь снова около начала октября, остаются недели на две, после чего вновь исчезают (p. 70).

Когда мой покойный друг доктор Чамбрез из Дерби находился на острове Капри в Неаполитанском заливе, ему сообщили, что ежегодно в начале мая на этот остров во время их перелета из Африки в Европу опускаются огромные стаи перепелов. И что они всегда прилетают, когда дует юго-восточный ветер, оказываются утомленными, когда отдыхают на этом острове, и добываются в столь поразительных количествах и продаются на Континент, что жители выплачивают епископу его жалованье за счет прибылей от их продажи.

Полеты этих птиц через Средиземное море зафиксированы почти три тысячи лет назад. «И поднялся ветер от Господа, и принес перепелов от моря, и бросил их на стан, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, и они поднялись на два локтя от земли» (Числа, гл. 11, ст. 31).

В нашей стране, как сообщает мистер Пеннант, одни перепела мигрируют, а другие лишь перемещаются из внутренних частей острова к побережьям (Zoology, octavo, 210). Некоторые вяхири и скворцы выводят здесь потомство, другие мигрируют (ibid. 510, ii). А мелкие птицы с тонкими клювами покидают эти королевства зимой не все, хотя трудность добывания червей и насекомых, которыми они питаются, дает одинаковую причину для миграции им всем (ibid. 511).

Линней заметил, что в Швеции самки зябликов покидают эту страну в сентябре, мигрируя в Голландию, и оставляют самцов позади до своего возвращения весной. Из-за этого он назвал их Fringilla cælebs (Amæn. Acad. ii. 42. iv. 595). Между тем в нашем климате оба пола этих птиц оседлы. И мистер Пеннант отмечает, что удод, свиристель, дубонос и клест мигрируют в Англию столь редко и в столь неопределенное время, что не заслуживают причисления к нашим перелетным птицам (ibid. 511).

Водоплавающие птицы, такие как гуси и утки, лучше приспособлены к долгим миграциям, нежели прочие птицы, поскольку в тихую погоду они могут не только отдыхать или спать на океане, но, возможно, добывать из него какую-то пищу.

Следовательно, в Сибири, как только замерзают озера, водоплавающие птицы, коих весьма много, все исчезают и, как предполагается, улетают в более теплые края, за исключением коростеля, который из-за неспособности к долгим перелетам, вероятно, спит в их зиму подобно нашей летучей мыши. Читателя может позабавить следующий рассказ из «Путешествия профессора Гмелина»: «В окрестностях Красноярска среди множества других перелетных водоплавающих птиц мы наблюдали большое количество коростелей, которые при преследовании никогда не взлетали, а старались спастись бегством. Мы осведомились, каким образом эти птицы, не умеющие летать, могут удаляться в другие страны на зиму, и услышали как от татар, так и от ассанцев, что они прекрасно знают: сами по себе эти птицы перебраться в другие страны не могут; но когда журавли (les grues) удаляются осенью, каждый из них берет коростеля (un rale) к себе на спину и переносит в более теплый климат».

Рекапитуляция.

1. Все перелетные птицы способны существовать в тех климатических условиях, где они выводятся.

2. В своих миграциях они подвержены тем же случайностям и трудностям, которым подвержено человечество в судоходстве.

3. Одни и те же виды птиц мигрируют из одних стран и являются оседлыми в других.

Из всех этих обстоятельств следует, что миграции птиц порождаются не необходимым инстинктом, а представляют собой случайные усовершенствования, подобные искусствам среди людей, которым учат современники или которые передаются по традиции от одного их поколения к другому.

XIII. В ту пору года, которая обеспечивает пищу, надлежащую для оживаемого потомства, птицы вступают в брачный союз и совместным трудом строят ложе для приема своего потомства. Выбор ими надлежащего сезона, брачные союзы и та регулярность, с которой они возводят свои гнезда, во все времена вызывали восхищение натуралистов и всегда приписывались силе инстинкта, который подобно скрытым качествам древних философов пресекал всякие дальнейшие изыскания. Мы рассмотрим их по порядку.

Выбор ими сезона.

Наши домашние птицы, которым круглый год в изобилии доставляется подходящая пища и которые укрыты от непогоды постройками, несут яйца в любое время года; это доказывает, что весна указывается им вовсе не необходимым инстинктом.

В то время как дикие птичьи племена выбирают это время года на основе приобретенного ими знания о том, что мягкая температура воздуха более удобна для высиживания яиц и вскоре способна обеспечить тот вид питания, который требуется их птенцам.

Если бы благодатное тепло весны порождало страсть любви подобно тому, как оно распускает листву деревьев, ее влиянию должны были бы подвергаться все прочие животные наравне с птицами; однако живородящие создания, поскольку они выкармливают детенышей молоком, то есть предварительно переваривают естественную пищу, дабы она лучше подходила для нежных желудков их потомства, испытывают влияние этой страсти во все времена года (как кошки и суки). Травоядные животные действительно обычно производят на свет потомство около того времени, когда трава поставляется в наибольшем изобилии, но это происходит без какой-либо точности, что видно на примере наших коров, овец и зайцев, и может являться частью традиционного знания, усваиваемого ими из примера родителей.

Их брачные союзы.

Их взаимная страсть и приобретенное знание о том, что их совместный труд необходим для добывания пропитания многочисленному семейству, побуждают диких птиц вступать в брачный союз, который, однако, не имеет места среди уток, гусей и домашней птицы, обеспеченных ежедневной пищей из наших амбаров.

Некий изобретательный философ недавно отрицал, что животные способны вступать в договоры, и считает это существенным различием между ними и человеческим существом; но разве ежедневные наблюдения не убеждают нас в том, что они заключают договоры дружбы друг с другом и с людьми? Когда щенки и котята играют вместе, разве нет здесь молчаливого договора о том, что они не будут причинять друг другу боли? И разве ваша любимая собака не ожидает, что за свои услуги и внимание к вам вы станете давать ей ежедневную пищу, и тем самым не выменивает ли она свою любовь на вашу защиту? Точно так же заключаются все договоры между людьми, которые не понимают произвольного языка друг друга.

Сооружение гнезд.

1. Они, судя по всему, научаются строить свои гнезда из наблюдения за тем гнездом, в котором они были воспитаны, и из знания тех предметов, которые наиболее приятны для их осязания в отношении тепла, чистоты и прочности. Места они выбирают исходя из представлений о безопасности от врагов и об укрытии от непогоды. Цвет гнезда также не остается без внимания: зяблики, строящиеся в зеленых изгородях, маскируют свои жилища зеленым мхом; ласточка или воронок, строящиеся на скалах и домах, покрывают свое гнездо глиной, в то время как жаворонок выбирает растительную солому, цветом почти совпадающую с землей, на которой он обитает; благодаря этой уловке все они менее подвержены обнаружению своими противниками.

2. К тому же гнезда птиц одного и того же вида сооружаются далеко не всегда из одних и тех же материалов и не всегда в одинаковой форме; это еще одно обстоятельство, удостоверяющее, что они руководствуются наблюдением.

На деревьях перед домом мистера Левета в Личфилде ежегодно строят гнезда воробьи — птица, которая обычно вьет гнезда под черепицей домов или под соломенными крышами амбаров. Не находив столь удобных мест для гнезд, они строят крытое гнездо величиной с человеческую голову, с отверстием наподобие рта сбоку, напоминающее сорочье, за исключением того, что оно построено из соломы и сена, выстлано перьями и устроено столь искусно, что служит защитой как от ветра, так и от дождя.

Следующая выдержка из письма преподобного мистера Дж. Дарвина из Карлтон-Скрупа в Линкольншире подтверждает любопытный факт подобного рода: «Когда я упоминал вам об обстоятельстве строительства ворон или грачей в шпиле церкви в Велборне, вы выразили желание получить точные сведения о достоверности сего факта. Велборн расположен на дороге из Грантема в Линкольн на Клифф-роу; вчера я совершил туда поездку и расспросил ректора, мистера Риджхилла, правдив ли слух о том, что грачи вьют гнезда в шпиле его церкви. Он уверил меня, что это правда и что они поступают так испокон веков, как утверждали его прихожане. Существовало общее предание, говорил он, что некогда с церковным кладбищем соседствовал грачевник на высоких деревьях, который вырубили (вероятно, весной, в строительный сезон), после чего грачи переселились к церкви и построили гнезда с внешней стороны шпиля на верхушках окон, которые благодаря небольшому выступанию из шпиля образовывали удобное пространство, но строили они и внутри. Я видел два гнезда, сделанных из палочек снаружи и в шпилях, и мистер Риджхилл сказал, что их всегда бывает очень много.

«Я провел день с мистером Райтом, священником из Фулбека близ Велборна, а во второй половине дня доктор Эллис из Хеденхэма, примерно в двух милях от Велборна, пил чай у мистера Райта и рассказал, что помнит, как во времена проживания мистера Велби в Велборне тот получил письмо от знакомого с запада Англии с просьбой ответить, правдив ли слух о гнездовании грачей в Велборне, поскольку на этот счет был заключен спор; на что он дал ответ, подтверждающий факт, и решил исход пари». 30 августа 1794 г.

Так, галка (corvus monedula) обычно гнездится в церковных шпилях или под крышами высоких домов; однако в Селборне, что в Хэмпшире, где башни и шпиль не столь многочисленны, эти птицы вьют гнезда в заброшенных кроличьих норах. См. любопытное описание этих подземных гнезд в «Истории Селборна» Уайта, с. 59. Может ли искусное изменение архитектуры у этих птиц и упомянутых выше воробьев управляться инстинктом? Тогда у них должно быть два инстинкта: один для обычных случаев, а другой для чрезвычайных.

Я видел в гнезде зеленую шерстяную пряжу, которой нигде нет в природе, а также пух чертополоха в тех гнездах, что по какой-то случайности строились позже летом, каковой материал нельзя было раздобыть для более ранних гнезд; во многих различных климатах они не могут достать те же материалы, что используются в наших краях. И хорошо известно, что канарейки, разводимые в этой стране, и ручные зяблики станут строить гнезда из любых гибких материалов, которые им дают. Плутарх в своей книге «О реках», говоря о Ниле, отмечает, что «ласточки собирают материал, когда воды отступают, из которого формируют водонепроницаемые гнезда». А в Индии обитает ласточка, собирающая для этой цели клейкое вещество, гнездо которой съедобно и почитается величайшим деликатесом среди гурманов (Lin. Syst. Nat.). Оба этих типа гнезд должны сооружаться из материалов, сильно отличающихся от тех, что применяются ласточками нашей страны.

В Индии птицы проявляют больше искусства при строительстве гнезд из-за обезьян и змей: одни формуют свои подвесные гнезда в виде кошелька, глубокого и открытого сверху; другие — с отверстием сбоку; а третьи, еще более осторожные, со входом у самого дна, устраивая жилье ближе к вершине. Но птица-портной даже не доверится гнезду на конце нежной ветки, а делает еще один шаг к безопасности, прикрепляя его к самому листу. Она подбирает мертвый лист и пришивает его к краю живого, причем ее тонкий ключ служит иголкой, а нитью выступают некие тонкие волокна; выстилка состоит из перьев, паутины и пуха; ее яйца белые, окраска птицы светло-желтая, длина три дюйма, вес три шестнадцатых унции, так что материалы гнезда и вес самой птицы вряд ли способны утянуть столь легко подвешенное жилище. Гнездо этой птицы хранится в Британском музее (Pennant's Indian Zoology). Это заставляет вспомнить моисеево повествование о происхождении человечества: первая зарившаяся там искра искусства приписывается людям именно в виде сшивания листьев. О многих других любопытных разновидностях гнезд см. в книге «Естественная история для детей» мистера Гальтона (Johnson, London, Part I, p. 47, Gen. Oriolus).

3. Те птицы, что выращены нашей заботой и имели мало общения с другими представителями собственного вида, весьма несовершенны в этом приобретенном знании; они не только очень неуклюжи в сооружении гнезд, но обычно разбрасывают яйца по разным частям комнаты или клетки, где содержатся, и редко выводят птенцов до тех пор, пока, потерпев неудачу в первой попытке, не научатся чему-либо путем собственных наблюдений.

4. Во время насиживания птицы, как общее правило, ежедневно поворачивают яйца; некоторые прикрывают их, когда покидают гнездо, как утки и гуси; у некоторых, как говорят, самец приносит пищу самке, дабы у нее было меньше поводов отлучаться, у других же он сменяет ее, когда она отправляется на поиски пищи; и все они, как утверждается, оставляют яйца на более короткое время в холодную погоду, нежели в теплую. В Сенегале страус сидит на яйцах только ночью, оставляя их днем на солнцепеке; однако на Мысе Доброй Надежды, где жара меньше, она насиживает их и днем и ночью.

Если спросить, что побуждает птицу неделями сидеть на первых яйцах, не ведая, что продуктом этого станет выводок птенцов, ответом должно быть следующее: это та же страсть, которая побуждает человеческую мать ночами и днями держать свое дитя в любящих руках и прижимать к груди, не зная о его будущем развитии до разума и зрелости, пока наблюдение или традиция не просветят ее.

5. И подобно тому как многие дамы слишком изнеженны, чтобы выкармливать собственных детей, и перепоручают их заботам и обеспечению других, существует один пример такого порока и в пернатом мире. Кукушка в некоторых частях Англии, как меня достоверно уверил весьма проницательный и изобретательный джентльмен, сама высиживает и воспитывает свое потомство; в то время как в других местах она не вьет гнезда, а пользуется гнездом какой-нибудь птицы поменьше, обычно либо трясогузки, либо лесной завирушки, и, отложив в него одно яйцо, более не заботится о своем потомстве.

Когда преподобный мистер Стаффорд прогуливался в Глосоп-Дейл в Пике Дербишира, он увидел кукушку, поднявшуюся из гнезда. Гнездо находилось на пне срубленного некоторое время назад дерева среди щепок, отчасти поседевших и потому сильно напоминавших по цвету птицу; в этом гнезде находились два птенца кукушки. Привязав веревочку к ноге одного из них, он привязал другой ее конец колышком к земле и в течение многих дней неоднократно наблюдал, как старая кукушка кормила этих своих птенцов, стоя вблизи них.

Следующая выдержка из письма преподобного мистера Уилмота из Морли близ Дерби подкрепляет правдивость упомянутого выше факта о том, что кукушка иногда вьет гнездо и высиживает собственного птенца.

«В начале июля 1792 года я наблюдал за работниками на своей ферме, когда один из них сказал мне: „На одном из холмов угольного отвала есть птичье гнездо; птица сейчас сидит на нем и точь-в-точь похожа на кукушку. Говорят, что кукушки никогда не высиживают собственных яиц, иначе я бы поклялся, что это она“. Он отвел меня на место, это было на открытом пахотном поле; птица находилась на гнезде, я постоял и понаблюдал за ней некоторое время и убедился, что это кукушка; затем я протянул к ней руку, и она позволила мне почти коснуться себя, прежде чем подняться с гнезда. Она с виду покинула его с большим беспокойством, скользя над землей так, как это делает самка куропатки при спугивании с новорожденного выводка, и направилась лишь в кустарник примерно в сорока-пятидесяти ярдах от гнезда, где оставалась до тех пор, пока я наблюдал за ней, что продолжалось не более нескольких минут. В гнезде, которое представляло собой едва выскребленную в угольной пыли ямку наподобие чибисиного гнезда, я заметил три яйца, но трогать их не стал. Поскольку у меня на том поле постоянно работали люди, я приходил туда ежедневно и неизменно проверял, на месте ли птица, но не тревожил ее дней семь или восемь, после чего поддался искушению согнать ее с гнезда и обнаружил двух птенцов, которые, судя по всему, вылупились несколько дней назад, однако никаких следов третьего яйца не было. Затем я упомянул об этом необычном обстоятельстве (ибо таковым я его считал) мистеру и миссис Холиок из Бидфорд-Грейндж в Уорикшире и мисс М. Виллес, которые гостили у меня дома, и все они отправились посмотреть на него. Совсем недавно я напомнил об этом мистеру Холиоку, который сказал мне, что прекрасно помнит все происшедшее и что, сочтя это диковинкой, он несколько раз подходил посмотреть на нее, полностью удостоверился, что это кукушка, и нашел ее более заботливой к своему потомству, чем любую другую виденную им птицу, неизменно заставая ее за высиживанием птенцов. Примерно через неделю после того, как я впервые увидел птенцов, один из них исчез, и я больше подозревал в этом своих мальчишек-пахарей, хотя его вполне мог утащить ястреб в те часы, когда старая птица искала корм. Я застал ее вне гнезда лишь однажды, и это было в последний раз, когда я видел оставшегося птенца, почти полностью покрытого перьями. Затем я отлучился из дома на два-три дня, а по возвращении птенец исчез, что, как я полагаю, означает, что он улетел. Хотя в течение этого времени я часто видел кукушек в упомянутом кустарнике, я ни разу не заметил ни одной особи, которую мог бы счесть птицей-самцом, спаренной с этой самкой».

И это наблюдение вовсе не ново, хотя современные естествоиспытатели совершенно упускают его из виду, ибо Аристотель, говоря о кукушке, утверждает, что она иногда строит свое гнездо среди обрывистых скал и на высоких горах (L. 6. H. c. 1.), но в другом месте добавляет, что обычно она занимает гнездо другой птицы (L. 6. H. c. 7.). А Нип говорит, что кукушки редко вьют гнезда сами, чаще всего откладывая яйца в гнезда других птиц (Gesner, L. 3. de Cuculo).

Философ, которому известны эти факты о кукушке, казалось бы, имел бы весьма мало собственных оснований для того, чтобы вообразить пренебрежение ею своего потомства необходимым инстинктом!

XIV. Глубокие тайники океана недоступны для человечества, что мешает нам обладать обширными знаниями об искусстве и устройстве жизни его обитателей.

1. Одна из приманок, используемых рыбаками, — это животное, называемое «старым солдатом», размер и форма которого отчасти напоминают рака, с той лишь разницей, что его хвост покрыт прочной перепонкой вместо панциря; и чтобы устранить этот недостаток, он разыскивает необитаемую раковину какого-нибудь погибшего моллюска, достаточно большую, чтобы вместить его хвост, и носит ее с собой как часть своей одежды или панциря.

2. У берегов Скарборо, где в изобилии водятся пикша, треска и собака-рыба, рыбаки единодушно верят, что собака-рыба выстраивается в линию или полукруг, чтобы окружить косяк пикши и трески, ограничивая их определенными пределами у берега и поедая их по мере необходимости. Ибо пикшу и треску всегда находят у берега без каких-либо следов собаки-рыбы среди них, а собаку-рыбу — дальше в море без какой-либо пикши или трески; и тем не менее известно, что первая охотится на последних и в некоторые годы пожирает столь огромные количества, что делает этот промысел более убыточным, чем прибыльным.

3. Прилипала, когда желает сменить место своего пребывания, будучи очень медлительным пловцом, довольствуется тем, что занимает место на внешней стороне любого попутного судна; и это хитрое животное невозможно соблазнить отпустить корабль во время его хода даже ради куска свинины, дабы не подвергнуть опасности потерю своего пути; в другое же время оно легко ловится на крючок.

4. Краб, подобно многим другим ракообразным животным, ежегодно меняет свой панцирь; в это время он находится в мягком состоянии, покрытый лишь слизистой перепонкой, и прячется в норках в песке или под водорослями; на таком месте краб с твердым панцирем всегда стоит на часах, чтобы не позволить морским насекомым причинить вред другому в его беззащитном состоянии; и рыбаки по его появлению знают, где отыскать мягких крабов, которых они используют в качестве приманки при ловле другой рыбы.

И хотя краб с твердым панцирем, находясь на этом посту, смело продвигается навстречу врагу и с трудом покидает поле боя, в другое же время он выказывает великую боязливость и обладает удивительной скоростью при попытке к бегству; а если его часто тревожат, он притворяется мертвым, подобно пауку, и подстерегает возможность погрузиться в песок, оставляя над поверхностью лишь одни глаза. Мой остроумный друг господин Бердетт, который сообщил мне эти сведения во время своего исследования берегов, полагает, что в это время происходит спаривание между полами, которое и воодушевляет храбрость творения.

5. Косяки сельди, трески, пикши и другой рыбы, которые приближаются к нашим берегам в определенные сезоны и покидают их в другие сезоны, не оставляя ни единой особи; и лосось, периодически заходящий в наши реки, доказывают, что существуют бродячие пледы рыб, совершающие столь же регулярные миграции, как и упомянутые ранее перелетные птицы.

6. На реке Лиффи в Ирландии имеется водопад высотой около девятнадцати футов: здесь в сезон лосося многие жители забавляются, наблюдая, как эта рыба перепрыгивает через бурный поток. При подъеме они выпрыгивают из воды целиком и часто падают назад много раз, прежде чем одолевают его, а вблизи кромки потока расставляются плетеные из ветвей корзины, чтобы ловить их при падении.

Я наблюдал, сидя у водяного желоба, который спускается из каменного корыта примерно на два фута в ручей внизу, как в определенные сезоны года большое количество мелких рыб, именуемых гольянами или пинками, выбрасывают себя примерно на двадцать длин собственного тела из воды, рассчитывая попасть в расположенное выше корыто.

Это доказывает, что сторга, или забота матери о потомстве, весьма сильно проявляется среди рыбьих наций, где она, казалось бы, должна быть наиболее пренебрегаема; поскольку нельзя предполагать, будто этот лосось пускается на столь трудную и опасную задачу без осознания цели или исхода своих усилий.

Примечательно также, что большинство старых лососей возвращается в море до того, как для молодых косяков настанет пора следовать за ними, однако некоторые старые особи остаются в реках так долго, что становятся совершенно истощенными от неудобств своего положения, и это, судя по всему, делается ради того, чтобы направлять или защищать неопытное потомство.