«Зоономия, или Законы органической жизни. Том I»

4. Определенное количество раздражения, меньшее естественного, вызывает в движущемся органе более слабые и частые сокращения, как упомянуто в п. I. 4 этого раздела. Ибо каждое сокращение, совершающееся на меньшем пространстве или с меньшей силой, то есть с меньшим расходом духа анимации, быстрее расслабляется, а поскольку дух анимации, поступающий в каждый интервал в действующие волокна, уменьшается, эти интервалы также становятся короче. Отсюда тремор рук у людей, привыкших к винному спирту, пока они не примут свое обычное раздражение; отсюда частый пульс при лихорадках, сопровождающихся слабостью, который сильнее, чем при лихорадках, сопровождающихся силой; при последниз пульс редко бьется чаще 120 раз в минуту, при первых он часто превышает 140.

Следует отметить, что в этой и двух последующих статьях сниженная деятельность системы, вероятно, чаще вызывается дефицитом количества сенсорумной силы, чем количеством раздражения. Так, у тех слабых конституций, которые имеют широкие зрачки глаз, и у всех страдающих нервными лихорадками отсутствие естественного количества активности в системе, по-видимому, объясняется дефицитом сенсорумной силы; поскольку, насколько можно судить, они часто обладают естественным количеством раздражения.

5. Определенное количество раздражения, меньшее упомянутого выше, инвертирует порядок последовательных сокращений волокон; как при рвоте червеобразные движения желудка и двенадцатиперстной кишки инвертируются и их содержимое извергается, что, вероятно, объясняется истощением духа анимации в действующих мышцах вследствие предшествующего чрезмерного раздражения (например, корнем ипекакуаны) и вытекающим отсюда дефицитом сенсорумной силы. Те же ретроградные движения поражают весь кишечник при илеусе и пищевод при истерическом коме. См. подробнее в разд. XXIX, п. 11 о ретроградных движениях.

Я должен также отметить, что нечто подобное происходит при производстве наших идей или чувственных движений, когда они возбуждаются слишком слабо; когда кто-то интенсивно думает об одном и небрежно беседует о другом, он склонен употребить слово противоположного значения по сравнению с тем, которое он замыслил, например «холодная погода» вместо «жаркой погоды», «лето» вместо «зимы».

6. Определенное количество раздражения, меньшее упомянутого выше, сменяется параличом — сначала произвольных и чувствительных движений, а впоследствии движений раздражения и ассоциации, что и составляет смерть.

VI. Лечение повышенной активности.

1. Лечение, которое природа предусмотрела для повышенной активности любой части системы, заключается в вытекающем отсюда расходе сенсорумной силы. Но поскольку за этим истощением сенсорумной силы следует больший оцепенение (как поясняется в следующем абзаце), а за этим оцепенением следует еще большая активность, конституция часто угасает под воздействием этих нарастающих колебаний между активностью и покоем; пока в конце концов полный покой, то есть смерть, не завершит сцену.

Ибо во время большой активности системы в период жаркой фазы лихорадки от большего импульса крови, большего растяжения сердца и артерий и усиленного выделения тепла под воздействием бурных движений системы, вызванных этим усилением раздражения, происходит увеличение раздражения; сенсорумная сила за несколько часов уменьшается значительно ниже своего естественного количества, сосуды в конце концов перестают подчиняться даже столь высокой степени раздражения, как показано в разд. XL. 9. 1, и наступает оцепенение всей системы или ее части.

Теперь, поскольку эта вторая фаза озноба начинается с большим дефицитом сенсорумной силы, она также сопровождается большим дефицитом раздражения, чем предыдущая фаза озноба, то есть меньшим импульсом крови, меньшим растяжением сердца. По этой причине вторая фаза озноба становится более бурной и продолжительной, чем первая; а поскольку перед тем, как система сосудов снова подчинится уменьшенному раздражению, должно произойти большее накопление сенсорумной силы, отсюда следует, что вторая жаркая фаза лихорадки будет более бурной, чем предыдущая. И если какие-либо другие причины не противодействуют либо бурным проявлениям активности в жаркой фазе, либо сильному оцепенению в фазе озноба, жизнь в конце/ концов угаснет из-за расхода всей сенсорумной силы. Отсюда очевидно, что истинные средства лечения лихорадок должны быть таковыми, чтобы уменьшать активность системы в жаркой фазе и увеличивать ее в фазе озноба; то есть такими, которые предотвращают чрезмерное уменьшение сенсорумной силы в жаркой фазе и слишком большое ее накопление в фазе озноба.

2. Если активность сенсорумных сил сильно возрастает, как при жарких фазах лихорадки или воспаления, обычными средствами ее облегчения являются следующие. Уменьшайте раздражения посредством кровопускания и других эвакуаций; посредством холодной воды, принятой внутрь желудка, или введенной в виде клизмы, или применяемой наружно; посредством холодного воздуха, вдыхаемого в легкие и рассеиваемого по коже; с помощью пищи с меньшим раздражающим действием, чем та, к которой пациент привык.

3. Поскольку фазе озноба, или пароксизму неактивности некоторых частей системы, обычно предшествует жаркая фаза, или пароксизм активности, посредством которого накапливается сенсорумная сила, этот холодный пароксизм следует предотвращать с помощью стимулирующих лекарств и диеты, таких как вино, опиум, хинин, тепло, бодрость, гнев, удивление.

4. Возбудите в большую деятельность какую-либо другую часть системы, посредством чего дух анимации может быть частично израсходован, и тем самым чрезмерные действия больной части могут быть уменьшены. Отсюда, когда какая-то часть кожи действует бурно, как лицо при сыпи оспы, если стопы холодные, их следует укрыть. Отсюда полезность пластыря, приложенного вблизи местного воспаления. Отсюда опиум и теплая ванна облегчают боли как от избытка, так и от дефицита раздражения.

5. Сначала повысьте общую стимуляцию выше ее естественного количества, что может в некоторой степени истощить дух анимации, а затем уменьшите стимуляцию ниже ее естественного количества. Отсюда после потогонных средств и теплого воздуха применение охлаждающих средств может иметь больший эффект, если их можно применять без риска вызвать слишком сильное оцепенение какой-либо части системы; как часто случается со здоровыми людьми при выходе из теплого помещения на холодный воздух, в результате чего возникает местное воспаление вследствие оцепенения слизистой оболочки носовой полости, называемое насморком.

VII. Лечение сниженной активности.

1. Там, где активность сенсорумных сил сильно снижена, как в холодных фазах лихорадки, происходит постепенное накопление духа анимации; как это имеет место во всех случаях, когда существует неактивность или оцепенение какой-либо части системы; это накопление сенсорумной силы возрастает до тех пор, пока раздражения, меньшие естественных, не окажутся достаточными, чтобы привести ее в действие, тогда холодная фаза прекращается; и от действия естественных раздражителей наступает жаркая фаза с повышенной активностью всей системы.

Так, при обмороках, или синкопе, наблюдается временный дефицит сенсорумной активности и вытекающий из этого покой значительной части системы. Этот покой продолжается до тех пор, пока сенсорумная сила вновь не накопится в оцепенелых органах; и тогда обычные суточные раздражители снова возбуждают оживающие части к деятельности; но поскольку этот вид покоя длится недолго по сравнению с холодным пароксизмом лихорадки и меньше затрагивает кровеносную систему, за ним следует меньшее избыточное возбуждение в предварительно оцепенелых органах и меньший избыток артериальной активности. См. разд. XXXIV. 1. 6.

2. При болезнях, вызванных дефицитом сенсорумной активности, таких как холодные фазы малярии, истерическое недомогание и нервная лихорадка, обычно используются следующие средства. 1. Увеличьте стимуляцию выше ее естественного количества на несколько недель, пока не установится новая привычка более энергичного сокращения волокон. Это достигается с помощью вина, опиума, хинина, железа, даваемых в определенные периоды и в соответствующих количествах; ибо если эти лекарства давать в таком количестве, которое вызывает малейшую степень опьянения, за этим следует слабость от бесполезного истощения духа анимации вследствие слишком большой активности мышц или органов чувств. К этим раздражающим стимулам следует добавить чувствительные стимулы в виде веселых идей, надежды, привязанности.

3. Измените виды раздражения. Привычки, приобретаемые организмом, зависят от столь тонких обстоятельств, что когда один вид раздражения перестает возбуждать сенсорумную силу до степени активности, необходимой для здоровья, часто бывает достаточно заменить раздражение другим, по-видимому, сходным по количеству и качеству. Так, когда вино перестает стимулировать организм, опиум в соответствующих дозах восполняет этот дефицит; и наоборот. Это также наблюдается в действии слабительных средств: когда одно теряет свою силу, другое, кажущееся менее эффективным, оказывается успешным. Следовательно, смена диеты, питья и стимулирующих лекарств часто бывает полезна при болезнях слабости.

4. Стимулируйте органы, движения которых связаны с оцепенелыми частями системы. Деятельность мельчайших сосудов различных частей внешней кожи не только связана друг с другом, но и тесно связана с деятельностью некоторых внутренних оболочек, и в особенности желудка. Отсюда, когда активность желудка меньше естественной и за ней следуют несварение и изжога, ничто так наверняка не устраняет эти симптомы, как раздражение от пластыря на спине. Холодность конечностей, таких как нос, уши или пальцы, служит поэтому лучшим показанием для успешного применения пластырей.

5. Уменьшите раздражение на время. Посредством уменьшения количества тепла на минуту или две при погружении в холодную ванну производится сильное накопление сенсорумной силы; ибо не только мельчайшие сосуды всей внешней кожи на время становятся неактивными, что проявляется в их бледности; но и мельчайшие сосуды легких также теряют значительную часть своей активности в согласовании с сосудами кожи, о чем свидетельствует затруднение дыхания при первом входе в холодную воду. При выходе из ванны сенсорумная сила приходит в сильное возбуждение под воздействием стимула обычной степени тепла атмосферы, и следствием этого является обильное выделение животного тепла. Чем дольше человек пребывает в холодной ванне, тем больше должна быть наличная инертность большей части системы и, как следствие, большее накопление сенсорумной силы. Отсюда М. Помэ рекомендует держать некоторых меланхоличных пациентов от двух до шести часов в родниковой воде и в еще более холодных ваннах.

6. Уменьшите раздражение на время ниже естественного уровня, а затем увеличьте его выше естественного. Эффект этого процесса при его неправильном применении виден при даче большого количества пищи или применении большого тепла тем, кто предварительно подвергался сильному голоду или сильному холоду. Накопленная сенсорумная сила приходит в столь бурную активность, что возникают воспаления и омертвения, и смерть завершает катастрофу. При многих болезнях этот метод оказывается наиболее успешным; поэтому хинин при малярии производит более надежный эффект после предварительного применения рвотных средств. При болезнях, сопровождающихся сильной болью, опиум имеет двойной эффект, если предварительно были использованы кровопускание и слабительное. На этом, по-видимому, была основана успешная практика Сиденхэма, который применял кровопускание и слабительное при хлорозе перед назначением хинина, железа и опиатов.

7. Предотвращайте любые ненужные траты сенсорумной силы. Поэтому при лихорадках со слабостью предпочтительно лежачее положение, соблюдение тишины, приглушенный свет и такое количество тепла, которое может предотвратить любое ощущение озноба или какую-либо холодность конечностей. Пульс пациентов при лихорадках со слабостью учащается более чем на десять ударов в минуту при их вставании с постели. Ибо расход сенсорумной силы на поддержание вертикального положения тела увеличивает общий дефицит последней и тем самым влияет на кровообращение.

8. Чем дольше по времени и больше по степени было состояние покоя или инертности органа (при условии, что он все еще сохраняет жизнь или возбудимость), тем меньшее раздражение следует к нему применять поначалу. Количество стимуляции — это вопрос величайшей тонкости для определения там, где оцепенение или покой волокон наблюдались в высокой степени или в течение значительного времени, как при холодных фазах малярии, при хронических лихорадках с большой слабостью или у людей, изнуренных на море либо погибающих от холода. В двух последних случаях следует сначала давать очень малые количества пищи и очень небольшие дополнительные степени тепла. В двух первых случаях следует назначать лишь небольшой стимул в виде вина или лекарств сверх того, к чему они недавно привыкли, причем делать это через частые и установленные интервалы, чтобы можно было наблюдать эффект одного количества до назначения другого.

Если эти обстоятельства не принимаются во внимание, то по мере накопления сенсорумной силы в покоящихся волокнах происходит чрезмерная активность вследствие возрастания раздражения, действующего на накопившееся количество сенсорумной силы, и за этим следует либо паралич, либо смерть сократительных волокон от полного расхода сенсорумной силы в пораженном органе вследствие этого усиления активности, подобно слабости после опьянения. Или, во-вторых, упомянутые бурные проявления активности вызывают болезненное ощущение, которое становится новым раздражением, и, производя таким образом воспаление и усиливая и без того чрезмерную активность волокон, скорее исчерпывает всю сенсорумную силу в действующем органе, и наступает омертвение, то есть смерть части.

Отсюда было много примеров людей, чьи конечности долго были онемевшими от воздействия холода и которые лишились их вследствие омертвения при слишком поспешном поднесении их к огню; а также других, едва не умерших от голода на море, которые скончались вскоре после приема обычной порции пищи. Я слышал о двух хорошо подтвержденных случаях с пациентами в холодной фазе малярии, которые умерли от введения джина и уксуса из-за последовавшего воспаления. И при многих лихорадках, сопровождающихся слабостью, неограниченное употребление вина и бессмысленное применение пластырей, полагаю, погубило множество людей из-за слабости, последовавшей за чрезмерной стимуляцией, то есть из-за истощения сенсорумной силы ее чрезмерной активностью.

Везде, где существует малейшая степень опьянения, неизбежным следствием является пропорциональная слабость; однако существует золотое правило, с помощью которого можно определить необходимую и полезную количественную меру раздражения при лихорадках со слабостью. Когда вино или пиво применяются в чистом виде или разбавленными водой, если пульс становится реже, значит, раздражение имеет надлежащую величину; и его следует повторять каждые два-три часа или тогда, когда пульс снова учащается.

При хронической слабости, вызванной употреблением спиртных или ферментированных напитков, существует другое золотое правило, посредством которого я успешно регулировал количество спиртного, которое больные могут безопасно уменьшить, ибо нет другого средства, с помощью которого они могли бы восстановить свое здоровье. Следует оговориться, что если способность к пищеварению у таких пациентов полностью разрушена, не приходится особо рассчитывать на возвращение к здоровой бодрости.

Я предписывал нескольким из таких пациентов исключить одну четвертую часть того количества винного спирта, к которому они недавно привыкли, и если в течение двух недель их аппетит возрастает, им рекомендуется исключить еще одну четвертую часть; но если они замечают, что их пищеварение ухудшается из-за нехватки этого количества спиртного питья, им советуется оставаться в прежнем состоянии и лучше терпеть имеющиеся у них беды, чем рисковать столкнуться с большими. В то же время рекомендуется мясо с пряностями или без них, с перуанским хинином и железом в небольших количествах между приемами пищи, а также полграна или гран опиума с пятью или восемью гранами ревеня на ночь.

РАЗД. XIII.

О РАСТИТЕЛЬНОЙ АНИМАЦИИ.

I. 1. Растения раздражимы; мимоза, венерина мухоловка (dionæa muscipula). Растительные секреции. 2. Растительные почки суть низшие животные, подвержены большей или меньшей раздражимости. II. Тычинки и пестики растений проявляют признаки чувствительности. III. Растения обладают некоторой степенью волеизъявления. IV. Движения растений ассоциированы подобно движениям животных. V. 1. Растительное строение подобно животному, их пыльники и рыльца — живые существа. Мужские цветки валлиснерии (Vallisneria). 2. Обладают ли растения идеями? Имеют ли они органы чувств, такие как осязание и обоняние, и идеи внешних вещей?

1. Волокна растительного мира, равно как и животного, способны возбуждаться в самые разные движения под действием раздражений внешних объектов. Это особенно проявляется у мимозы, или стыдливого растения, листья которого сжимаются при малейшем повреждении; венерина мухоловка (dionæa muscipula), недавно привезенная с болот Америки, представляет нам другой любопытный пример растительной раздражимости; ее листья вооружены шипами по верхнему краю и распростерты по земле вокруг стебля; когда какое-либо насекомое ползет по любому из них по пути к цветку или семени, лист захлопывается, подобно стальной мышеловке, и уничтожает своего врага. См. «Ботанический сад», часть II, примечание к Silene.

Различные секреции растений — такие как запах, плод, камедь, смола, воск, мед — осуществляются, по-видимому, тем же образом, что и в железах животных; безвкусная влага земли превращается хмелем в горький сок; подобно тому как гусеницей в ореховой скорлупе сладкое ядро превращается в горький порошок. В то же время способность к абсорбции в корнях и коре растений приводится в действие жидкостями, прикладываемыми к их устьям, подобно лактеальным и лимфатическим сосудам животных.

2. Индивидуумов растительного мира можно рассматривать как низших или менее совершенных животных; дерево представляет собой конгломерат множества живых почек и в этом отношении напоминает ветви кораллинов, которые представляют собой конгломерат множества животных. Каждая из таких почек дерева имеет свои собственные листья или лепестки в качестве легких, производит свое живородящее или яйцеродящее потомство в почках или семенах; имеет собственные корни, которые, простираясь вниз по стволу дерева, переплетаются с корнями других почек и образуют кору, являющуюся единственной живой частью ствола, ежегодно возобновляемую и нарастающую поверх прежней коры, которая затем отмирает и вместе со своими застоявшимися соками, постепенно затвердевая в древесину, образует концентрические круги, которые мы видим в брусьях древесины.

Следующие обстоятельства доказывают индивидуальность почек деревьев. Во-первых, существует множество деревьев, у которых вся внутренняя древесина сгнила, и тем не менее ветви остаются вегетирующими и здоровыми. Во-вторых, волокна коры деревьев преимущественно продольные, напоминающие корни, что прекрасно видно на тех подготовленных образцах коры, которые недавно были привезены с Отахити. В-третьих, при горизонтальных ранах коры деревьев волокна верхней губы всегда удлиняются книзу наподобие корней, но волокна нижней губы не приближаются к ним навстречу. В-четвертых, если обернуть влажным мхом любой узел виноградной лозы или покрыть его влажной землей, из него прорастут корни. В-в-пятых, путем окулировки или прививки деревьев от одного стебля получается множество плодов. В-шестых, новое дерево производится из ветви, сорванной со старого и посаженной в землю. Отсюда видно, что почки листопадных деревьев суть множество однолетних растений, что кора представляет собой сплетение корней каждой отдельной почки, что внутренняя древесина не служит никакой иной цели, кроме как для поддержания их в воздухе, и что таким образом они напоминают животный мир в своей индивидуальности.

Раздражительность растений, подобно животной, по-видимому, способна увеличиваться или уменьшаться под влиянием привычки; ибо те деревья или кустарники, которые перенесены из более холодного климата в более теплый, выпускают листья и распускают цветки на две недели раньше местных.

Профессор Кальм в своих «Путешествиях по Нью-Йорку» отмечает, что яблони, привезенные из Англии, цветут на две недели раньше местных. В нашей стране кустарники, привезенные с севера на градус или два севернее, судя по всему, процветают лучше тех, что происходят с юга. Говорят, что сибирский ячмень и капуста вырастают в этом климате крупнее подобных им более южных растений. А наши запасы корнеплодов, таких как картофель и лук, прорастают весной от меньшего тепла после привычки к зимней холоде, чем осенью после летнего тепла.

II. Тычинки и пестики цветков проявляют очевидные признаки чувствительности не только потому, что многие тычинки и некоторые пестики сближаются друг с другом в сезон опыления, но и потому, что многие из них закрывают свои лепестки и чашечки в холодные часы дня. Ибо это нельзя приписать раздражению, поскольку холод означает дефицит раздражения теплом; но поскольку нехватка привычных раздражителей производит боль, как при холоде, голоде и жажде у животных, эти движения растений при закрывании своих цветов следует приписывать неприятному ощущению, а не раздражению холодом. Другие закрывают свои листья в темноте, что, подобно предыдущему, не может объясняться раздражением, так как раздражающий материал удален.

Приближение пыльников во многих цветках к рыльцам, а пестиков некоторых цветков — к пыльникам должно быть приписано страсти любви и, следовательно, относится к области ощущения, а не раздражения.

III. То, что растительный мир обладает некоторой степенью волевых способностей, видно из их потребности во сне, который, как мы показали в разд. XVIII, заключается в временной отмене волевой способности. Эта волевая способность проявляется в круговом движении усиков виноградной лозы и других лазающих растений; или в попытках повернуть верхнюю поверхность их листьев или их цветки к свету.

IV. Ассоциации движений волокон наблюдаются в растительном мире так же, как и в животном. Доли листьев стыдливого растения привыкли сокращаться одновременно в отсутствие света; следовательно, если при каких-то иных обстоятельствах, например при легком ударе или повреждении, одна доля раздражается до сокращения, соседние доли также сокращаются, поскольку их движения ассоциированы с движениями раздраженной части. Так, различные тычинки класса сингенезий привыкли сокращаться вместе по вечерам, и поэтому, если стимулировать одну из них булавкой, согласно эксперименту г-на Кольволо, все они сокращаются в силу своих приобретенных ассоциаций.

Чтобы доказать, что сворачивание стыдливого растения не связано с какими-либо механическими вибрациями, распространяющимися по всей ветви, когда по одиночному листу ударяют пальцем, лист этого растения надрезали острыми ножницами, и прошло несколько секунд, прежде чем растение показалось чувствительным к повреждению; и тогда вся ветвь свернулась вплоть до главного стебля: этот эксперимент повторялся несколько раз с минимально возможным импульсом для растения.

V. 1. О многочисленных обстоятельствах, в которых растительные почки аналогичны животным, читателя отсылают к дополнительным примечаниям в конце «Ботанического сада», часть I. Там показано, что корни растений напоминают лактеальную систему животных; сосуды сока ранней весной, до распускания их листьев, аналогичны плацентарным сосудам плода; что листья сухопутных растений напоминают легкие, а листья водных растений — жабры рыб; что существуют другие системы сосудов, напоминающие воротную вену четвероногих или аорту рыб; что пищеварительная способность растений подобна таковой у животных, преобразующих всасываемые ими жидкости в сахар; что их семена напоминают яйца животных, а почки и луковицы — их живородящее потомство. И, наконец, что пыльники и рыльца суть настоящие животные, хотя и прикрепленные к своему родительскому дереву подобно полипам или коралловым полипам, но способные к спонтанному движению; что они охвачены страстью любви и наделены способностью воспроизводить свой вид, и питаются медом подобно мотылькам и бабочкам, которые грабят их нектарники. См. «Ботанический сад», часть I, доп. прим. XXXIX.

Мужские цветки валлиснерии приближаются еще ближе к очевидной животности, так как они отделяются от родительского растения и плывут по поверхности воды к женским. «Ботанический сад», часть II, ст. Vallisneria. Другие цветки классов однодомных, двудомных и многодомных выделяют оплодотворяющую пыльцу, которая, плавая в воздухе, переносится на рыльце женских цветков, причем на значительные расстояния. Может ли это осуществляться посредством какого-либо специфического притяжения? Или же, подобно распространению пахучих частиц цветов, это оставляется на волю течений ветров, а случайные промахи компенсируются количеством производимого?

2. Это приводит нас к любопытному вопросу: обладают ли растения идеями внешних вещей? Поскольку все наши идеи первоначально получаются нашими чувствами, вопрос можно переформулировать так: обладают ли растения какими-либо органами чувств? Несомненно то, что они обладают чувством тепла и холода, другим — влажности и сухости, и еще одним — света и темноты; ибо они периодически закрывают свои лепестки при наличии холода, сырости или темноты. И уже было показано, что эти действия не могут совершаться просто из-за раздражения, поскольку холод и темнота суть отрицательные величины, и по этой причине подразумеваются ощущение или волеизъявление, и, как следствие, сенсорум или соединение их нервов. Так, когда мы выходим на свет, мы сокращаем радужную оболочку; не из-за какого-то стимула света на тонкие мышцы радужки, а из-за того, что ее движения ассоциируются с ощущением слишком яркого света на сетчатке: что не могло бы произойти без сенсорума или центра соединения нервов радужки с нервами зрения. См. «Ботанический сад», часть I, Песнь 3, ст. 440, примеч.

Помимо этих органов чувств, различающих холод, сырость и темноту, листья мимозы, венериной мухоловки, росянки и тычинки многих цветков (например, барбариса и многочисленного класса сингенезий) чувствительны к механическому удару, то есть они обладают чувством осязания, а также общим сенсорумом, посредством которого их мышцы возбуждаются к действию. Наконец, во многих цветках пыльники при своем созревании приближаются к рыльцу, в других женский орган приближается к мужскому. У растения коллинзония, ветвь которой лежит сейчас передо мной, две желтые тычинки имеют высоту около трех восьмых дюйма и расходятся друг от друга под углом примерно в пятнадцать градусов, пурпурный столбик имеет высоту в полдюйма и в некоторых цветках прилегает сейчас к тычинке с правой стороны, а в других — к тычинке с левой; и, полагаю, завтра они поменяются местами в тех цветках, где пыльники еще не излили свою пыльцу.

Я спрашиваю: каким образом пыльники во многих цветках и рыльца в других цветках находят путь к своим возлюбленным? Как каждый из них узнает, что другой существует в их окрестности? Производится ли этот любопытный вид сторге механическим притяжением или ощущением любви? Последнее мнение подкрепляется сильнейшей аналогией, поскольку следствием является воспроизводство вида; и тогда необходим еще один орган чувств, чтобы направлять эти растительные амуры друг к другу, — вероятно, орган, аналогичный нашему чувству обоняния, которое в животном мире направляет новорожденного младенца к его источнику питания, и таким образом они могут обладать способностью воспринимать запахи, а также производить их.

Таким образом, помимо подобия вкуса на концах их корней, сходного с таковым на кончиках наших лактеальных сосудов, предназначенного для отбора надлежащей пищи; и помимо различных видов раздражительности, пребывающих в различных железах, которые отделяют мед, воск, смолу и другие соки из их крови, растительная жизнь, по-видимому, обладает органом чувств для различения вариаций тепла, другим — для различения меняющихся степеней влажности, еще одним — света, следующим — осязания и, вероятно, еще одним, аналогичным нашему чувству обоняния. К этому следует добавить несомненное свидетельство их страсти любви, и я думаю, мы можем с полным основанием заключить, что они снабжены общим сенсорумом, принадлежащим каждой почке, и что они должны периодически повторять эти восприятия либо в своих сновидениях, либо в часы бодрствования, и следовательно, обладают идеями столь многих свойств внешнего мира и своего собственного существования.

РАЗД. XIV.

О ПРОИЗВОЖДЕНИИ ИДЕЙ.

I. О материальных и нематериальных существах. Доктрина апостола Павла. II. 1. О чувстве осязания. О твердости. 2. О форме. Движение. Время. Место. Пространство. Число. 3. О проницаемости материи. 4. Дух анимации обладает твердостью, формой, видимостью и т. д. О духах и ангелах. 5. Существование внешних вещей. III. О зритении. IV. О слухе. V. Обоняние и вкус. VI. Об органе чувств, посредством которого мы воспринимаем тепло и холод, а не через чувство осязания. VII. О чувстве протяжения: всю совокупность мышц движения можно рассматривать как единый орган чувств. VIII. О чувствах голода, жажды, потребности в свежем воздухе, вскармливании детей и похоти. IX. О многих других органах чувств, принадлежащих железам. О болезненных ощущениях от избытка света, давления, тепла, зуда, едких веществ и электричества.

I. Философы были весьма озадачены тем, чтобы понять, каким образом мы знакомимся с внешним миром; до такой степени, что доктор Беркли даже сомневался в его существовании, заметив (как он полагал), что ни одна из наших идей не похожа на свои соответствующие объекты. Мистер Юм утверждает, что наша вера зависит от большей отчетливости или энергии наших идей от восприятия; а мистер Рид недавно утверждал, что наша вера во внешние объекты представляет собой врожденный принцип, неразрывно связанный с нашими восприятиями.

Столь верно наблюдение знаменитого Мальбранша: «Наши чувства даны нам не для того, чтобы открывать сущности вещей, а чтобы знакомить нас со средствами сохранения нашего существования» (кн. I, гл. v), — скорбное размышление для философов!

Некоторые философы разделили все сотворенные существа на материальные и нематериальные: первые включают в себя всю ту часть бытия, которая подчиняется механическим законам действия и противодействия, но не может начать никакого движения сама по себе; вторая есть причина всякого движения и называется либо силой гравитации, либо специфического притяжения, либо духом анимации. Предполагается, что этот нематериальный агент существует в материи или вместе с ней, но совершенно от нее отделен и в равной степени способен существовать после того, как материя, ныне обладающая им, разложится.

Эта теория неплохо подкрепляется аналогией, поскольку тепло, электричество и магнетизм могут быть сообщены куску железа или изъяты из него; и следовательно, они должны существовать независимо от того, отделены ли они от металла или соединены с ним. По аналогии представляется, что дух анимации способен существовать как отдельно от тела, так и вместе с ним.

Прошу понимать меня так, что я не желаю спорить о словах, и готов допустить, что силы гравитации, специфического притяжения, электричества, магнетизма и даже дух анимации могут состоять из материи более тонкого рода; и верить, вместе с апостолом Павлом и Мальбраншем, что лишь первопричина всякого движения нематериальна, то есть Бог. Апостол Павел говорит: «Ибо мы им живем и движемся и существуем»; а в 15-м послании к Коринфянам проводит различие между психою, или живым духом, и пневмою, или оживляющим духом. Под словами «дух анимации» или «сенсорумная сила» я разумею лишь ту животную жизнь, которой человечество обладает совместно с животными и в некоторой степени даже с растениями, оставляя рассмотрение бессмертной части нас, которая является предметом религии, тем, кто рассуждает об откровении.

II. 1. О чувстве осязания.

Первые идеи, с которыми мы знакомимся, — это идеи чувства осязания; ибо плод в утробе должен испытывать некоторые виды сотрясений и совершать некоторые мышечные движения; и с большой вероятностью можно предполагать, что таким образом он приобретает некоторые представления о своей собственной форме, форме матки и вязкости окружающей его жидкости (как видно из фактов, упомянутых в следующем разделе об инстинкте).

Многие органы чувств ограничены небольшой частью тела, например ноздри, ухо или глаз, в то время как чувство осязания разлито по всей коже, но существует с более утонченной степенью деликатности на кончиках пальцев рук и ног, а также на губах. Чувство осязания устроено таким образом весьма удобно для того, чтобы охватывать меньшие тела и приспосабливаться к неровностям больших. Форма мелких тел познается детьми с помощью губ в такой же мере, как и с помощью пальцев; по этой причине они тянут в рот каждый новый предмет как тогда, когда они сыты, так и когда голодны. А щенки, судя по всему, усваивают свои представления о форме главным образом с помощью губ в процессе своей игры.

Мы приобретаем осязательные представления об объектах либо посредством простого давления этого органа осязания на твердое тело, либо перемещая наш орган осязания вдоль его поверхности. В первом случае мы узнаем длину и ширину объекта по количеству нашего органа осязания, которое им придавлено; во втором случае мы узнаем длину и ширину объектов по продолжительности их давления на наш движущийся орган осязания.

Отсюда проистекает то, что мы очень медленно приобретаем наши осязательные идеи и очень медленно их припоминаем; ибо если я сейчас думаю об осязательной идее куба, то есть если я думаю о его форме и о твердости каждой части этой формы, я должен представить себе, как я провожу пальцами по нему, и в некоторой степени кажусь чувствующим эту идею подобно тому, как я ранее ощущал впечатление на их кончиках, и потому весьма медленно отчетливо ее припоминаю.

Когда тело сжимает какую-либо часть нашего чувства осязания, что происходит? Во-первых, эта часть нашего сенсорума подвергается механическому сжатию, которое называется раздражением; во-вторых, возбуждается идея, или сокращение части органа чувств; в-третьих, производится движение центральных частей или всего сенсорума, которое называется ощущением; и эти три составляют восприятие твердости.

2. О форме, движении, времени, месте, пространстве, числе.

Никто не станет отрицать, что мозговое вещество и нервы имеют определенную форму; которая, поскольку она распределена почти по всему телу, должна примерно повторять форму этого тела. Отсюда следует, что дух анимации, или жизненный принцип, поскольку он занимает это мозговое вещество и никакую другую часть (что доказывается огромным разнообразием жестоких экспериментов на живых животных), также имеет ту же форму, что и описанное выше мозговое вещество. Я апеллирую к здравому смыслу! Дух анимации действует. Где он действует? Он действует везде, где имеется упомянутое мозговое вещество; причем независимо от того, прикреплена ли еще конечность к живому животному или она недавно отделена от него; сердце гадюки или лягушки возобновляет свои сокращения при уколе булавкой в течение многих минут после своего иссечения из тела. — Действует ли он где-нибудь еще? — Нет; следовательно, он определенно существует в этой части пространства и нигде больше; то есть он имеет форму, а именно форму нервной системы, которая примерно совпадает с формой тела. Когда идея твердости возбуждается, как объяснено выше, часть обширного органа осязания сжимается некоторым внешним телом, и эта сжатая часть сенсорума по форме точно соответствует форме тела, которое ее сжало. Следовательно, когда мы приобретаем идею твердости, мы одновременно приобретаем идею формы; и эта идея формы, или движение части органа осязания, по своей форме точно соответствует форме тела, которое ее вызывает; и таким образом точно знакомит нас с этим свойством внешнего мира.

Теперь, поскольку вся вселенная со всеми своими частями обладает определенным видом или формой, если какая-либо ее часть движется, этот вид или форма всего целого изменяется: следовательно, поскольку движение есть не что иное, как вечное изменение формы, наша идея движения также представляет собой реальное сходство движения, которое ее породило.

В возражение против такого определения движения могут сказать, что шар из слоновой кости может вращаться вокруг своей оси, и здесь будет движение без изменения формы. Но форма частицы x на одной стороне этого шара не тождественна форме частицы y на другой стороне, точно так же как сами частицы не тождественны, хотя они являются сходными формами; и следовательно, они не могут поменяться местами друг с другом, не нарушая или не изменяя форму целого.

Наша идея времени происходит из того же источника, но является более отвлеченной, поскольку включает в себя лишь сравнительные скорости этих изменений формы; следовательно, если задать вопрос: «Сколько времени печаталась эта книга?», можно ответить: «Пока солнце проходило через созвездие Овна».

Наша идея места включает в себя лишь форму группы тел, а не формы самих тел. Если спросить, где находится Ноттингемшир, ответом будет: он окружен Дербиширом, Линкольнширом и Лестерширом; следовательно, место — это наше представление о форме одного тела, окруженного формами других тел.

Идея пространства представляет собой более отвлеченную идею места, исключающую группу тел.

Идея числа включает в себя лишь определенные расположения или распределения группы тел и потому является лишь более отвлеченной идеей частей формы группы тел; так, когда я говорю, что Англия разделена на сорок графств, я говорю лишь об определенных делениях ее формы.

Отсюда проистекает достоверность математических наук, поскольку они объясняют те свойства тел, с которыми наши идеи о них точно совпадают, в то время как почти все остальные знания мы вынуждены черпать из экспериментов; то есть наблюдая эффекты, производимые одним телом на другое.

3. О проницаемости материи.

Невозможность одновременного существования двух тел в одном и том же пространстве не может быть выведена из нашего представления о плотности или о форме. Как только мы воспринимаем движения окружающих нас объектов и узнаем, что обладаем способностью приводить в движение собственные тела, мы на практике убеждаемся, что те объекты, которые вызывают у нас представление о плотности и о форме, препятствуют этому произвольному движению наших собственных органов — как, например, когда я пытаюсь сжать руками шар из слоновой кости в сфероид. И таким образом опыт учит нас, что наше собственное тело и тела, к которым мы прикасаемся, не могут существовать в одной и той же части пространства.

Но отсюда отнюдь не следует, что никакие два тела не могут существовать одновременно в одной и той же части пространства. Галилей в предисловии к своим трудам склоняется к мнению, что материя непроницаема; г-н Мичел и г-н Боскович в своем труде «Theoria. Philos. Natur.» придерживаются этой гипотезы, которая недавно была опубликована д-ром Пристли, столь многим обязанным миру за столь многочисленные важные открытия в науке. (История света и цветов, с. 391.) Непрерывное прохождение света сквозь прозрачные тела, электрического эфира сквозь металлические и водные тела, а также магнитных эфлювиев сквозь все тела, по-видимому, придают некоторую вероятностную основу этому мнению. Отсюда следует, что существа могут существовать, не обладая свойством плотности, подобно тому как они могут существовать, не обладая свойствами, которые вызывают наше обоняние или вкус, и тем самым занимать пространство, не вытесняя из него другие тела; однако мы не можем познакомиться с такими существами посредством нашего осязания, точно так же как мы не можем познакомиться с запахами или вкусами без наших органов обоняния и вкуса.

Но то, что какое-либо существо может существовать, не существуя в пространстве, представляется моим представлениям совершенно непостижимым. Я апеллирую к здравому смыслу. Существовать — значит иметь свое «когда» и «где»; первое означает сравнение этого существа с движениями других существ, а второе — с их положением.

Если бы существовал только один объект — поскольку всё творение может рассматриваться как один объект, — тогда я не могу спросить, где он существует, ибо нет других объектов, с которыми можно было бы сравнить его положение. Следовательно, если кто-то отрицает, что некое существо существует в пространстве, он отрицает, что существуют какие-либо иные существа, кроме этого единственного; ибо ответить на вопрос «Где оно существует?» означает лишь указать положение объектов, которые его окружают.

Точно так же, если задать вопрос: «Когда существует существо?», ответ указывает лишь на последовательные движения либо самого этого тела, либо других тел; следовательно, утверждать, что тело существует вне времени, значит утверждать, что в мире нет и не было никакого движения.

4. О духе анимации.

Но хотя во вселенной могут существовать существа, не обладающие свойством плотности, то есть такие, которые могут занимать любую часть пространства одновременно с тем, как оно занято другими телами, тем не менее могут существовать и другие существа, которые способны принимать это свойство плотности или время от времени сбрасывать его, как нам рассказывают о духах и ангелах; и представляется, что дух анимации должен быть наделен этим свойством, иначе каким образом он мог бы время от времени приводить в движение конечности животных или сам стимулироваться к движению вторжением окружающих тел, таких как свет или запах?

Если бы дух анимации всегда неизбежно был проницаемым, он не мог бы ни оказывать влияние на плотность обычной материи, ни испытывать его со стороны последней; они существовали бы вместе, но не могли бы вытеснять друг друга из той части пространства, где они существуют, то есть они не могли бы передавать друг другу движение. Никакие две вещи не могут влиять друг на друга или воздействовать друг на друга, если они не имеют какого-то общего свойства; ибо повлиять на другое тело или воздействовать на него — значит передать или сообщить ему некоторое свойство, которого у него не было прежде; но как одно тело может передать другому то, чем оно само не обладает? Сами слова подразумевают, что они должны сходиться в обладании силой или способностью иметь некоторое общее свойство. Так, если одно тело удаляет другое из занимаемой им части пространства, оно само должно обладать способностью занимать это пространство; а если одно тело передает теплоту или движение другому, отсюда следует, что они в равной степени обладают свойством обладать теплотой или движением.

Следовательно, дух анимации в тот момент, когда он передает движение твердым телам или получает его от них, сам должен обладать некоторым свойством плотности. И вследствие этого в то время, когда он получает другие виды движения от света, он должен обладать тем свойством, которым обладает свет, чтобы передавать этот вид движения, для которого в языке нет названия, если только его нельзя назвать видимостью. А в то время, когда он стимулируется к другим видам животного движения частицами питательных и пахучих тел, воздействующими на органы вкуса и обоняния, он должен походить на эти частицы вкуса и запаха обладанием некоторым сходным или соответствующим свойством, для которого в языке нет названия, если только мы не используем слова «сапорозность» и «одорозность» для обозначения тех общих свойств, которыми обладают наши органы вкуса и обоняния, а также частицы питательных и пахучих тел; подобно тому как слова «осязаемость» и «слушаемость» могут выражать общее свойство, которым обладают наши органы осязания и слуха, а также твердые тела или их вибрации, воздействующие на эти органы.

5. Наконец, хотя формы тел в действительности напоминаются формой той части органа осязания, которая стимулируется к движению, и этот орган напоминает твердое тело, которое его стимулирует, в своем свойстве плотности; и хотя чувство слуха напоминает вибрации внешних тел в своей способности стимулироваться к движению этими вибрациями; и хотя другие наши органы чувств напоминают тела, которые их стимулируют, своей способностью стимулироваться ими, и благодаря этому мы знакомимся с данными свойствами внешнего мира; тем не менее, поскольку мы можем повторять все эти движения наших органов чувств посредством усилий волеизъявления, или вследствие ощущения удовольствия или боли, или благодаря их ассоциации с другими волокнистыми движениями, как это происходит в наших грезах или во сне, всё же оставалось бы некоторое затруднение в доказательстве существования чего-либо внешнего по отношению к нам.

В наших сновидениях мы не можем определить это обстоятельство, поскольку наша способность волеизъявления приостановлена, а стимулы внешних объектов исключены; но в часы бодрствования мы можем сравнивать наши идеи, принадлежащие одному чувству, с идеями, принадлежащими другому, и таким образом различать идеи, порожденные раздражением, от тех, которые возбуждены ощущением, волеизъявлением или ассоциацией. Так, если идея сладости сахара возникает в наших сновидениях, белизна и твердость его приходят на ум одновременно по ассоциации; и мы верим, что перед нами присутствует материальный кусок сахара. Но если в часы бодрствования нам приходит на ум идея сладости сахара, стимулы окружающих объектов, такие как край стола, на который мы опираемся, или зеленый цвет травы, по которой мы ходим, мешают другим идеям твердости и белизны сахара проявиться посредством ассоциации. Или если они все же возникают, мы добровольно сравниваем их с раздражительными идеями упомянутых стола или травы и обнаруживаем их ложность. Таким образом мы можем отличать идеи, вызванные стимулами внешних объектов, от тех, которые вносятся ассоциацией, ощущением или волеизъявлением; и в часы бодрствования мы можем таким образом приобретать знание о внешнем мире. Чего мы тем не менее не можем делать в наших сновидениях, поскольку у нас нет ни восприятий внешних тел, ни способности волеизъявления, позволяющей нам сравнить их с идеями воображения.

III. О зрение.

Наши глаза наблюдают разницу в цвете или тени в выпуклостях и впадинах объектов, и эти тени неизменно изменяются, когда орган осязания отмечает какое-либо изменение. Следовательно, когда сетчатка стимулируется цветами или световыми тенями в определенной форме, например в виде круглого пятна, мы на опыте знаем, что это является знаком присутствия перед нами осязаемого тела и что его форма напоминает миниатюрную форму той части органа зрения, которая подвергается такому стимулированию.

Здесь, в то время как стимулируемая часть сетчатки точно повторяет в миниатюре видимую фигуру целого объекта, различные виды стимулов от разных цветов обозначают видимые фигуры более мелких частей; и в силу привычки мы мгновенно воссоздаем в памяти осязаемые фигуры.

Так, когда объектом зрения является дерево, часть сетчатки, напоминающая плоскую ветвящуюся фигуру, стимулируется различными оттенками цветов; но именно благодаря суггестии (внушению) выпуклость дерева и мох, окаймляющий его ствола, предстают перед нами. Это идеи суггестии, которые мы ощущаем или на которые обращаем внимание, ассоциированные с движениями сетчатки, или раздражительные идеи, на которые мы не обращаем внимания.

Так что хотя наши видимые идеи в миниатюре напоминают очертания фигуры цветных тел, в остальном они служат лишь языком, который посредством приобретенных ассоциаций вводит осязаемые идеи тел. Отсюда проистекает то, что это чувство столь легко обманывается искусством живописца — к нашему удовольствию и поучению. Читатель найдет много весьма любопытных сведений на этот предмет в «Эссе о зритене» (Essay on Vision) епископа Беркли — работе величайшей изобретательности.

Непосредственным же объектом чувства зрения является свет; эта жидкость, несмотря на ее колоссальную скорость, по-видимому, не имеет ощутимого механического импульса, как упоминалось в третьем разделе, но кажется, что она стимулирует сетчатку к животному движению посредством своего прохождения сквозь эту часть сенсорума: ибо хотя глаза кошек или других животных кажутся светящимися в темных местах, вполне вероятно, что никакой свет, падающий на сетчатку, не отражается от нее, а прилипает к сосудистой оболочке (хориоиде), расположенной позади нее, или вступает с ней в соединение.

Соединение частиц света с непрозрачными телами, а следовательно, и с сосудистой оболочкой глаза, доказывается выделяющимся теплом, как это происходит и в других химических соединениях. Ибо солнечные лучи не выделяют тепла при своем прохождении сквозь прозрачные тела, с которыми они не соединяются: так, воздух остается прохладным даже в фокусе самых больших зажигательных стекол, которые в одно мгновение превращают в стекло частицу непрозрачной материи.

IV. Об органе слуха.

Принято считать, что барабанная перепонка (tympanum) уха механически вибрирует при воздействии слышимых звуков — подобно струнам одного музыкального инструмента, когда те же ноты извлекаются на другом. И это мнение не лишена вероятности, поскольку мышцы и хрящи гортани задействованы в производстве разнообразных тонов посредством механической вибрации; точно так же мышцы и кости уха кажутся приспособленными для увеличения или уменьшения натяжения барабанной перепонки в целях осуществления аналогичных механических вибраций.

Однако из препарирования следует, что барабанная перепонка не является непосредственным органом слуха, но что, подобно влаге и роговице глаза, она служит лишь для подготовки объекта к восприятию непосредственным органом. Ибо мягкое разветвление (portio mollis) слухового нерва распределено не по барабанной перепонке, а по преддверию (vestibulum), улитке (cochlea) и полукружным каналам уха; между тем полость между барабанной перепонкой и разветвлением слухового нерва, как утверждают д-р Котумнус и д-р Мекель, заполнена водой, в чем они неоднократно убеждались, замораживая головы мертвых животных перед их препарированием; а вода, будучи более плотной жидкостью, чем воздух, гораздо лучше приспособлена для распространения вибраций. Мы можем добавить, что даже внешнее отверстие уха не является абсолютно необходимым для восприятия звука: ибо некоторые люди, которые из-за этих дефектов оказались бы полностью глухими, различали высокие или низкие звуки по трепетанию палочки, зажатой между зубами, передающемуся вдоль костей головы (Haller. Phys. T. V. p. 295).

Отсюда следует, что непосредственный орган слуха подвергается воздействию не самих частиц воздуха, а стимулируется к животному движению их вибрациями. И судя по рыхлым костям, обнаруживаемым в головах некоторых рыб, весьма вероятно, что вибрации воды ощущаются обитателями этой стихии с помощью аналогичного органа.

Движения атмосферы, с которыми мы знакомимся посредством чувства осязания, сопряжены с ее плотностью, весом или силой инерции (vis inertiæ); тогда как те, что воспринимаются этим органом, зависят исключительно от ее упругости. Но хотя вибрация воздуха представляет собой непосредственный объект чувства слуха, идеи, получаемые нами посредством этого чувства, подобно идеям, получаемым от света, служат лишь языком, который посредством приобретенных ассоциаций знакомит нас с теми движениями осязаемых тел, которые зависят от их упругости и которые мы предварительно познали с помощью нашего чувства осязания.

V. Об обонянии и вкусе.

Объекты обоняния растворены в жидкой атмосфере, а объекты вкуса — в слюне или иной водной жидкости, что способствует их лучшему распространению на соответствующие органы, которые, по-видимому, стимулируются к животному движению, возможно, благодаря химическим сродствам этих частиц, составляющих вкусовые качества и запах тел, с нервами чувств, которые их воспринимают.

Г-н Вольта недавно наблюдал любопытное обстоятельство, касающееся нашего чувства вкуса. Если кусочек чистого свинца и кусочек чистого серебра по отдельности приложить к языку и нёбу, никакого вкуса не ощущается; но при соприкосновении их в частях, находящихся вне рта, и почти соприкосновении в частях, которые непосредственно прикладываются к языку и нёбу, ощущается соленый или кисловатый вкус, подобный вкусу жидкости, вроде потока электричества, перетекающего от одного из них к другому. Это новое применение чувства вкуса заслуживает дальнейшего исследования, поскольку оно может ознакомить нас с новыми свойствами материи.

Из упомянутых выше экспериментов Гальвани, Вольты, Фаулера и других следует, что цинковая пластинка и серебряная пластинка обладают большим эффектом, чем свинец и серебро. Если один край серебряной пластинки размером примерно с монету в полкроны положить на язык, а один край цинковой пластинки примерно такого же размера поместить под язык, и если затем их противоположные края привести в соприкосновение перед кончиком языка, в момент их соприкосновения ощущается вкус; во-вторых, если одну из вышеуказанных пластинок поместить между верхней губой и десной передних зубов, а другую положить под язык, и затем в темноватой комнате привести их внешние края в соприкосновение, в глазах ощущается вспышка света.

Эти эффекты, как я полагаю, лишь показывают чувствительность наших нервов чувств к очень малым количествам электрической жидкости, проходящей через них; ибо я предполагаю, что эти ощущения вызваны слабыми электрическими раздорами (ударами), производимыми следующим образом. Согласно экспериментам г-на Беннета с его остроумным умножителем электричества, который является величайшим открытием в этой науке со времен обложенной металлом банки и извлечения молний из небес, обнаружилось, что цинк всегда оказывается в отрицательном состоянии (minus), а серебро — в положительном (plus), когда оба они находятся в раздельном состоянии. Следовательно, когда они располагаются описанным выше образом, как только их внешние края приходят практически в соприкосновение, настолько близкое, что между ними остается чрезвычайно тонкий слой воздуха, этот слой воздуха заряжается точно так же, как пластинка покрытого стеклом материала (обложенного стеклом); и в то же мгновение разряжается через нервы вкуса или зрения, вызывая описанные выше ощущения света или вкусовых качеств (сапорозности); и это лишь показывает высокую чувствительность данных органов чувств к стимулу электрической жидкости при ее внезапном прохождении сквозь них.

VI. О чувстве тепла.

В трудах химиков имеется множество экспериментов, доказывающих существование тепла как жидкого элемента, который покрывает все тела и проникает сквозь них, притягивается растворами одних и вытесняется при соединении других. Так, при соединении металлов с кислотами и тех соединений животных жидкостей, которые называются секрециями, эта жидкая материя тепла выделяется среди соседних жидкостей и тел; а при растворении солей в воде или воды в воздухе она абсорбируется из окружающих их тел; в то же время по легкости своего прохождения сквозь металлические тела и трудности проникновения через смолы и стекло она напоминает свойства электрической ауры; и подобно ей возбуждается трением, и кажется, что она, подобно ей, тяготеет среди других тел в своем несвязанном состоянии и стремится к равновесию.

В животной экономии нет обстоятельства более важного, чем надлежащая пропорция этой жидкости тепла; ибо пищеварение нашей пищи в желудке и кишечнике, а также надлежащие качества всех наших секретируемых жидкостей, поскольку они производятся или подготавливаются частично животными, а частично химическими процессами, в значительной степени зависят от количества тепла; избыток или недостаток которого в равной степени причиняет нам боль и побуждает избегать обстоятельств, их вызывающих. И в этом восприятие тепла существенно отличается от восприятий чувства осязания, поскольку мы испытываем боль от слишком сильного давления твердых тел, но не испытываем никакой боли от его отсутствия. Отсюда вероятно, что природа снабдила нас набором нервов для восприятия этой жидкости, на которые анатомы до сих пор не обратили внимания.