«Зоономия, или Законы органической жизни. Том I»

СЕКТ. IV.

ЗАКОНЫ ЖИВОТНОЙ ПРИЧИННОСТИ.

I. Волокна, составляющие мышцы и органы чувств, обладают способностью к сокращению. Обстоятельства, сопутствующие проявлению этой способности к СОКРАЩЕНИЮ, составляют законы движения животных, подобно тому как обстоятельства, сопутствующие проявлению способности к ПРИТЯЖЕНИЮ, составляют законы движения неживой материи.

II. Дух анимации является непосредственной причиной сокращения животных волокон, он обитает в мозге и нервах и подвержен общему или частичному уменьшению или накоплению.

III. Стимул тел, внешних по отношению к движущемуся органу, является отдаленной причиной первоначальных сокращений животных волокон.

IV. Определенное количество стимула производит раздражение, представляющее собой проявление духа анимации, возбуждающее волокна к сокращению.

V. Определенное количество сокращения животных волокон, если оно вообще воспринимается, производит удовольствие; большее или меньшее количество сокращения, если оно вообще воспринимается, производит боль; они составляют ощущение.

VI. Определенное количество ощущения производит желание или отвращение; они составляют волеизъявление.

VII. Все животные движения, которые происходили одновременно или в непосредственной последовательности, оказываются связаны настолько, что при воспроизведении одного из них другое имеет тенденцию сопровождать его или следовать за ним. Когда волокнистые сокращения следуют за другими волокнистыми сокращениями или сопровождают их, эта связь называется ассоциацией; когда волокнистые сокращения следуют за движениями сенсорума или сопровождают их, эта связь называется причинностью; когда волокнистые движения и движения сенсорума взаимно порождают друг друга, это называется катенацией животных движений. Говорят, что все эти связи производятся привычкой, то есть частым повторением. Эти законы животной причинности будут доказаны многочисленными фактами, которые встречаются в наших ежедневных проявлениях, и впоследствии будут использованы для объяснения более сокровенных феноменов порождения, роста, болезней и увядания животной системы.

СЕКТ. V.

О ЧЕТЫРЕХ СПОСОБНОСТЯХ ИЛИ ДВИЖЕНИЯХ СЕНСОРУМА.

1. Четыре сенсорные способности. 2. Раздражение, ощущение, волеизъявление, ассоциация — определения. 3. Движения сенсорума отличны от волокнистых движений.

1. Дух анимации имеет четыре различные модуса действия, или, иными словами, животный сенсорум обладает четырьмя различными способностями, которые время от времени проявляются и вызывают все сокращения волокнистых частей тела. Таковы способность вызывать волокнистые сокращения вследствие раздражений, возбуждаемых внешними телами; вследствие ощущений удовольствия или боли; вследствие волеизъявления; и вследствие ассоциаций волокнистых сокращений с другими волокнистыми сокращениями, которые предшествуют им или сопутствуют.

Эти четыре способности сенсорума в их неактивном состоянии называются раздражимостью, чувствительностью, волятивностью и ассоциативностью; в их активном состоянии они называются, как указано выше, раздражением, ощущением, волеизъявлением, ассоциацией.

РАЗДРАЖЕНИЕ есть проявление или изменение некоторой предельной части сенсорума, находящейся в мышцах или органах чувств, вследствие аппульсов внешних тел.

ОЩУЩЕНИЕ есть проявление или изменение центральных частей сенсорума либо всего его целиком, начинающееся в какой-либо из тех предельных его частей, которые находятся в мышцах или органах чувств.

ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЕ есть проявление или изменение центральных частей сенсорума либо всего его целиком, оканчивающееся в какой-либо из тех предельных его частей, которые находятся в мышцах или органах чувств.

АССОЦИАЦИЯ есть проявление или изменение некоторой предельной части сенсорума, находящейся в мышцах или органах чувств, вследствие каких-либо предшествующих или сопутствующих волокнистых сокращений.

3. Эти четыре способности животного сенсорума во время их проявлений могут без языковой погрешности называться движениями; ибо мы не можем перейти из состояния нечувствительности или бездействия в состояние чувствительности или проявления без некоторого изменения сенсорума, а каждое изменение включает в себя движение. Поэтому мы будем иногда называть вышеописанные способности движениями сенсорума, чтобы отличить их от волокнистых движений; последнее выражение включает в себя движения мышц и органов чувств.

Активные движения волокон, будь то движения мышц или органов чувств, вероятно, представляют собой простые сокращения; волокна же снова удлиняются мышцами-антагонистами, циркулирующими жидкостями или иногда эластичными связками, как в шеях четвероногих. Движения сенсорума, которые составляют ощущения удовольствия или боли, составляют волеизъявление и вызывают волокнистые сокращения вследствие раздражения или ассоциации, здесь не предполагаются флуктуациями или рефлуктуациями духа анимации; они также не предполагаются вибрациями или ревибрациями, конденсациями или эквилибрациями оного, но считаются изменениями или движениями оного, свойственными жизни.

СЕКТ. VI.

О ЧЕТЫРЕХ КЛАССАХ ВОЛОКНИСТЫХ ДВИЖЕНИЙ.

I. Происхождение волокнистых сокращений. II. Распределение их на четыре класса: раздражительные движения, чувствительные движения, волевые движения и ассоциативные движения — определения.

I. Все волокнистые сокращения животных тел происходят из сенсорума и распадаются на четыре класса, соответствующих четырем способностям или движениям сенсорума, описанным выше и служащим для них причиной.

1. Эти волокнистые сокращения первоначально вызывались раздражениями, возбуждаемыми объектами, которые внешни по отношению к движущемуся органу. Как пульсации сердца обусловлены раздражениями, возбуждаемыми стимулом крови; а идеи восприятия обусловлены раздражениями, возбуждаемыми внешними телами.

2. Но поскольку болезненные или приятные ощущения часто сопровождали эти раздражения, по привычке данные волокнистые сокращения стали вызываться ощущениями, и раздражения перестали быть необходимыми для их производства. Как секреция слез при горе вызывается ощущением боли; а идеи воображения, как в сновидениях или бреду, возбуждаются удовольствием или болью, с которыми они прежде сопровождались.

3. Но поскольку усилия воли часто сопровождали эти болезненные или приятные ощущения, по привычке волокнистые сокращения стали вызываться волеизъявлением; и как раздражения, так и ощущения перестали быть необходимыми для их производства. Как осознанные перемещения тела и идеи воспоминания, например, когда мы волею изъявляем желание повторить алфавит в обратном порядке.

4. Но поскольку многие из этих волокнистых сокращений часто сопровождали другие волокнистые сокращения, по привычке они стали вызываться своими ассоциациями с ними; и раздражения, ощущения и волеизъявление перестали быть необходимыми для их производства. Как действия мышц нижних конечностей при фехтовании ассоциируются с действиями рук; а идеи внушения ассоциируются с другими идеями, которые предшествуют им или сопутствуют; как при беспечном повторении алфавита в его обычном порядке после того, как он был начат.

II. Мы дадим следующие наименования этим четырем классам волокнистых движений и приложим их определения.

1. Раздражительные движения. То проявление или изменение сенсорума, которое вызывается аппульсами внешних тел, либо просто угасает, либо сменяется ощущением, либо производит волокнистые движения; оно называется раздражением, а раздражительными движениями являются те сокращения мышечных волокон или органов чувств, которые непосредственно следуют за этим проявлением или изменением сенсорума.

2. Чувствительные движения. То проявление или изменение сенсорума, которое составляет удовольствие или боль, либо просто угасает, либо сменяется волеизъявлением, либо производит волокнистые движения; оно называется ощущением, а чувствительными движениями являются те сокращения мышечных волокон или органов чувств, которые непосредственно следуют за этим проявлением или изменением сенсорума.

3. Волевые движения. То проявление или изменение сенсоруumа, которое составляет желание или отвращение, либо просто угасает, либо сменяется волокнистыми движениями; тогда оно называется волеизъявлением, а волевыми движениями являются те сокращения мышечных волокон или органов чувств, которые непосредственно следуют за этим проявлением или изменением сенсорума.

4. Ассоциативные движения. То проявление или изменение сенсорума, которое сопровождает волокнистые движения, либо просто угасает, либо сменяется ощущением или волеизъявлением, либо производит другие волокнистые движения; тогда оно называется ассоциацией, а ассоциативными движениями являются те сокращения мышечных волокон или органов чувств, которые непосредственно следуют за этим проявлением или изменением сенсорума.

СЕКТ. VII.

ОБ РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЯХ.

I. 1. Некоторые мышечные движения возбуждаются перманентными раздражениями. 2. Другие — чаще ощущениями. 3. Другие — волеизъявлением. Случай непроизвольных потягиваний в парализованных конечностях. 4. Некоторые чувственные движения возбуждаются перманентными раздражениями. 5. Другие — чаще ощущением или волеизъявлением.

II. 1. Мышечные движения, возбуждаемые перманентными раздражениями, тем не менее временами подчиняются ощущению и волеизъявлению. 2. Равно как и чувственные движения.

III. 1. Другие мышечные движения ассоциируются с раздражительными. 2. И другие идеи — с раздражительными. О буквах, языке, иероглифах. Раздражительные идеи существуют без нашего внимания к ним.

I. 1. Многие из наших мышечных движений возбуждаются перманентными раздражениями, каковы таковые сердца и артериальной системы циркулирующей кровью. Многие другие из них возбуждаются прерывистыми раздражениями, каковы таковые желудка и кишечника — поглощаемой нами пищей; желчных протоков — желчью; почек, поджелудочной железы и многих других желез — специфическими жидкостями, которые они выделяют из крови; а таковые млечных и других всасывающих сосудов — хилусом, лимфой и влагой атмосферы. Эти движения ускоряются или замедляются по мере того, как увеличиваются или уменьшаются их соответствующие раздражения, без нашего внимания или осознания, точно так же как различные секреции плодов, камеди, смолы, воска и меда производятся в растительном мире, а соки земли и влага атмосферы всасываются их корнями и листвой.

2. Другие мышечные движения, которые наиболее часто связаны с нашими ощущениями (например, сфинктеров мочевого пузыря и заднего прохода, а также мышц, поднимающих половой член), первоначально были возбуждены в движение раздражением, ибо маленькие дети мочатся и совершают другие опорожнения без внимания к этим обстоятельствам; «et primis etiam ab incunabulis tenduntur sæpius puerorum penes, amore nondum expergefacto». Так и соски молодых женщин способны становиться тугими от раздражения задолго до того, как они окажутся в ситуации, когда их может возбудить удовольствие от выделения молока на губы ребенка.

3. Сокращения более крупных мышц нашего тела, которые наиболее часто связаны с волеизъявлением, первоначально возбуждались к действию внутренними раздражениями: как видно из потягивания или зевоты всех животных после долгого сна. В начале некоторых лихорадок это раздражение мышц производит непрерывное потягивание и зевоту; в другие периоды лихорадки от той же причины возникает всеобщее беспокойство, причем пациент каждую минуту меняет позу своего тела. Повторяющиеся движения плода в матке должны быть обусловлены этим внутренним раздражением: ибо плод не может иметь никакого другого побуждения двигать своими конечностями, кроме утомления или тягостности от непрерывного положения.

Следующий случай доказывает, что движения потягивания конечностей после непрерывной позы не всегда обусловлены силой воли. У мистера Дина, каменщика из Остри в Лестершире, был увеличен остистый отросток третьего позвонка спины; через несколько недель его нижние конечности ослабли и в конце концов стали совершенно парализованными: ни боль от нарывов, ни жар от припарок, ни предельные усилия воли не могли произвести ни малейшего движения в этих конечностях; тем не менее два-три раза в день на протяжении многих месяцев его стопы, голени и бедра в течение многих минут подвергались сильным потягиваниям, сопровождавшимся ощущением утомления; и в конце концов он восстановил пользование своими конечностями, хотя позвоночник оставался выступающим. То же обстоятельство часто наблюдается в меньшей степени при обычной гемиплегии; и когда это случается, я полагал, что повторяющиеся и сильные удары электричества приносят большую пользу.

4. Подобным же образом различные органы чувств первоначально возбуждаются в движение различными внешними стимулами, приспособленными для этой цели; эти движения называются восприятиями или идеями; и многие из этих движений в часы нашего бодрствования возбуждаются перманентным раздражением, как таковые органов слуха и осязания. Первые — постоянными тихими невнятными шумами, которые журчат вокруг нас, а вторые — весом наших тел на части, которые их поддерживают; а также непрерывными колебаниями тепла, влажности и давления атмосферы; и эти чувственные движения, точно так же как упомянутые выше мышечные, подчиняются своим соответствующим раздражениям без нашего внимания или осознания.

5. Другие классы наших идей чаще возбуждаются нашими ощущениями удовольствия или боли, а другие — волеизъявлением; но то, что все они первоначально возбуждались стимулами от внешних объектов и различаются лишь в своих сочетаниях или восстановлениях, было полностью доказано г-ном Локком; им они именуются идеями восприятия в противовес тем, которые он называет идеями рефлексии.

II. 1. Те мышечные движения, которые возбуждаются перманентным раздражением, тем не менее временами способны возбуждаться ощущениями удовольствия или боли либо волеизъявлением, что видно по сердцебиению от страха, усиленной секреции слюны при виде приятной пищи и румянцу на коже тех, кто испытывает стыд. В «Философских трудах» рассказывается об одном человеке, который мог на время остановить движение своего сердца, когда ему угодно; а мистер Д. часто говорил мне, что он может настолько усилить перистальтическое движение кишечника с помощью волевых усилий, что в любое время вызывает испражнение в течение получаса.

2. Подобным же образом чувственные движения или идеи, которые возбуждаются перманентным раздражением, тем не менее временами возбуждаются ощущением или волеизъявлением; как ночью, когда мы прислушиваемся под влиянием страха или в результате волевого внимания, движения, возбуждаемые в органе слуха шепотом воздуха в нашей комнате, пульсацией наших собственных артерий или слабым тиканьем отдаленных часов, становятся объектами восприятия.

III. 1. Бесчисленные ряды или семейства других движений ассоциируются с теми мышечными движениями, которые возбуждаются раздражением; так, от стимула крови в правой камере сердца легкие побуждаются к расширению, а грудные и межреберные мышцы и диафрагма действуют одновременно благодаря своим ассоциациям с ними. А когда глотка раздражается приятной пищей, мышцы глотания приводятся в действие посредством ассоциации. Так, когда на глаз падает больший свет, радужная оболочка приводится в действие без нашего внимания; а цилиарный отросток — когда фокус образуется перед сетчаткой или позади нее — вследствие их ассоциаций с усиленными раздражительными движениями органа зрения. Многие обычные действия жизни производятся подобным образом. Если муха садится мне на лоб, пока я сосредоточен на своем текущем занятии, я сгоняю ее пальцем, не привлекая своего внимания и не прерывая хода моих мыслей.

2. Подобным же образом раздражительные идеи наводят нас на мысль о многих других рядах или семействах идей, которые ассоциируются с ними. На этом роде связи основываются язык, буквы, иероглифы и всякого рода символы. Сами символы производят раздражительные движения или чувственные движения, на которые мы не обращаем внимания; а другие идеи, за которыми следует ощущение, возбуждаются посредством их ассоциации с ними. И поскольку эти раздражительные идеи составляют часть цепи наших мыслей во время бодрствования, вводя другие идеи, занимающие наше внимание, хотя сами они остаются без внимания, нам бывает очень трудно исследовать, какими шагами многие из наших ежечасных рядов идей получают свой доступ.

Может показаться парадоксальным, что идеи могут существовать и при этом не привлекать к себе внимания; но все наши восприятия суть идеи, возбуждаемые раздражением и сменяемые ощущением. Теперь же, когда эти идеи, возбуждаемые раздражением, не доставляют нам ни удовольствия, ни боли, мы перестаем обращать на них внимание. Так, пока я иду через ту рощу перед моим окном, я не натыкаюсь на деревья или скамейки, хотя мои мысли напряженно сосредоточены на каком-то другом предмете. Это приводит нас к четкому пониманию раздражительных идей, ибо идея дерева или скамейки, которых я избегаю, существует на моей сетчатке и вызывает посредством ассоциации действие определенных локомоторных мышц; хотя ни она сама, ни действия этих мышц не привлекают моего внимания.

Таким образом, пока мы беседуем на эту тему, тон, нота и артикуляция каждого отдельного слова образуют соответствующую ему раздражительную идею в органе слуха; но мы обращаем внимание лишь на ассоциированные идеи, которые прикреплены привычкой к этим раздражительным идеям и сменяются ощущением; так, когда мы читаем слова «ПЕЧАТНЫЙ СТАНОК», мы не обращаем внимания на форму, размер или существование букв, составляющих эти слова, хотя каждая из них возбуждает соответствующее раздражительное движение нашего органа зрения, но они вводят посредством ассоциации нашу идею наиболее полезного из современных изобретений; емкого резервуара человеческого знания, чьи ветвящиеся потоки распространяют науки, искусства и нравственность сквозь все народы и все эпохи.

СЕКТ. VIII.

О ЧУВСТВИТЕЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЯХ.

I. 1. Чувствительные мышечные движения первоначально возбуждались к действию раздражением. 2. И чувствительные чувственные движения, идеи воображения, сны. II. 1. Чувствительные мышечные движения временами подчиняются волеизъявлению. 2. И чувствительные чувственные движения. III. 1. Другие мышечные движения ассоциируются с чувствительными. 2. И другие чувственные движения.

I. 1. Многие из движений наших мышц, которые возбуждаются к действию раздражением, в то же время сопровождаются болезненными или приятными ощущениями и со временем по привычке начинают вызываться ощущениями. Так, движения сфинктеров мочевого пузыря и заднего прохода первоначально возбуждались к действию раздражением; ибо маленькие дети не уделяют внимания этим опорожнениям; но как только они начинают осознавать неудобство подчинения этим раздражениям, они позволяют воде или экскрементам накапливаться, пока те не начинают неприятно воздействовать на них; и действие этих сфинктеров происходит тогда вследствие этого неприятного ощущения. Так, секреция слюны, которая у маленьких детей обильно производится раздражением и капает изо рта, часто сопровождается приятным ощущением, производимым пережевыванием вкусной пищи; до тех пор пока вид такой пищи у голодного человека не возбудит в действие эти слюнные железы, что заметно по слюнотечению у голодных собак.

Движения тех мышц, которые подвержены воздействию сладострастных идей, а также те, что проявляются при улыбке, плаче, вздрагивании от страха и мигании при приближении опасности к глазу, и временами действия каждой крупной мышцы тела становятся способными вызываться нашими ощущениями. И все эти движения совершаются с силой и скоростью пропорционально энергии ощущения, которое их возбуждает, и количеству энергии сенсорума.

2. Многие движения наших органов чувств или идеи, которые первоначально возбуждались в действие раздражением, подобным образом чаще становятся способными вызываться нашими ощущениями удовольствия или боли. Тогда эти движения называются идеями воображения и составляют все декорации и события наших снов. Так, когда любые болезненные или приятные ощущения овладевают нами — любви, гнева, страха, — будь то во сне или в часы бодрствования, идеи, которые ранее возбуждались объектами этих ощущений, теперь ярко возникают перед нами благодаря их связи с самими этими ощущениями. Так, прекрасная улыбающаяся дева, которая возбуждала вашу любовь своим присутствием, всякий раз, когда это ощущение возвращается, предстает перед вами в воображении; и притом со всеми приятными обстоятельствами, которые ранее привлекали ваше внимание. И во сне, когда вы видите сны под влиянием страха, все разбойники, пожары и обрывы, которые вы прежде видели или о которых слышали, возникают перед вами с ужасной живостью. Все эти чувственные движения, подобно упомянутым выше мышечным, совершаются с силой и скоростью пропорционально энергии ощущения удовольствия или боли, которое их возбуждает, и количеству энергии сенсорума.

II. 1. Многие из описанных выше мышечных движений, которые чаще всего возбуждаются нашими ощущениями, тем не менее временами могут вызываться волеизъявлением; ибо мы можем спонтанно улыбаться или хмуриться, можем помочиться до того, как количество или едкость мочи вызовут неприятное ощущение, и можем добровольно пережевывать тошнотное лекарство или проглотить горькое питье, хотя наше ощущение решительно отговаривало бы нас.

2. Подобным же образом чувственные движения или идеи, которые чаще всего возбуждаются нашими ощущениями, тем не менее временами могут вызываться волеизъявлением, поскольку мы можем спонтанно вызвать перед собой наш сон прошлой ночи, старательно прослеживая его шаг за шагом во всем его разнообразии декораций и событий; или можем добровольно исследовать или повторять идеи, которые были возбуждены нашим отвращением или восхищением.

III. 1. Бесчисленные ряды или семейства движений ассоциируются с вышеупомянутыми чувствительными мышечными движениями; так, когда капля воды, падая в трахею, неприятно воздействует на воздушные сосуды легких, они возбуждаются в бурное действие; и с этими чувствительными движениями ассоциируются действия грудных и межреберных мышц и диафрагмы; пока благодаря их совместным и повторяющимся толчкам капля не выведется обратно через гортань. То же самое происходит, когда что-либо неприятно воздействует на ноздри, желудок или матку; множество мышц возбуждаются посредством ассоциации в принудительное действие, которое нельзя подавить предельными усилиями воли; как при чихании, рвоте и родах.

2. Подобным же образом с этими чувствительными чувственными движениями или идеями воображения ассоциируются многие другие ряды или семейства идей, которые некоторыми авторами-метафизиками были классифицированы под терминами сходства, причинности и смежности; и они будут рассмотрены полнее в дальнейшем.

СЕКТ. IX.

О ВОЛЕВЫХ ДВИЖЕНИЯХ.

I. 1. Волевые мышечные движения первоначально возбуждаются раздражениями. 2. И волевые идеи. О разуме. II. 1. Волевые мышечные движения временами могут вызываться ощущениями. 2. И волевые идеи. III. 1. Волевые мышечные движения временами подчиняются раздражениям. 2. И волевые идеи. IV. 1. Волевые мышечные движения ассоциируются с другими мышечными движениями. 2. И волевые идеи.

Когда удовольствие или боль воздействуют на животную систему, многие из её движений, как мышечных, так и чувственных, приводятся в действие, как было показано в предыдущем разделе, и называются чувствительными движениями. Общая тенденция этих движений состоит в том, чтобы удержать и овладеть удовольствием либо устранить или избежать боли; но если это не удается осуществить немедленно, возникают желание или отвращение, а движения, происходящие вследствие этой новой способности сенсорума, называются волевыми.

I. 1. Те мышцы тела, которые прикреплены к костям, имеют в целом основные связи с волеизъявлением, как когда я двигаю пером или поднимаю свое тело. Эти движения первоначально возбуждались раздражением, как было объяснено в разделе, посвященном этому предмету; впоследствии ощущения удовольствия или боли, сопровождавшие вызванные таким образом движения, побуждали к их повторению; и в конце концов многие из них стали произвольно практиковаться последовательно или в комбинации для обычных жизненных целей, как при обучении ходьбе или речи; и они выполняются с силой и скоростью, пропорциональными энергии волеизъявления, которое их возбуждает, и количеству сенсорной силы.

2. Другой большой класс волевых движений составляют идеи припоминания. Мы волеизъявляем повторение определенной череды идей, например алфавита в обратном порядке; и если какие-либо идеи, не принадлежащие к этой задуманной череде, вкрадываются сами собой через другие связи, мы волеизъявляем их отвергнуть и волевым усилием упорствуем в определенной череде. Так, при приближении к дому, который я посетил лишь единожды и к тому же много месяцев назад, я волеизъявляю припомнить имена многочисленного семейства, которое рассчитываю там увидеть, и я действительно припоминаю их.

На этом волевом припоминании идей основана наша способность разума, поскольку оно позволяет нам приобрести идею несходства любых двух идей. Так, если вы волевым образом производите идею прямоугольного треугольника, а затем квадрата; и после того, как вы неоднократно возбуждали эти идеи, вы возбуждаете идею их различия, которая представляет собой идею другого прямоугольного треугольника, перевернутого над первым, то считается, что вы рассуждаете на этот предмет или сопоставляете свои идеи.

Эти идеи припоминания, подобно упомянутым выше мышечным движениям, первоначально возбуждались раздражением внешних тел и именовались идеями восприятия; впоследствии удовольствие или боль, сопровождавшие эти движения, побуждали к их повторению в отсутствие внешнего тела, которым они были возбуждены впервые; и тогда они именовались идеями воображения. Наконец, они начинают произвольно практиковаться последовательно или в комбинации для обычных жизненных целей; как когда мы овладеваем историей человечества или исследованными им науками; и тогда они называются идеями припоминания и выполняются с силой и скоростью, пропорциональными энергии волеизъявления, которое их возбуждает, и количеству сенсорной силы.

II. 1. Описанные выше мышечные движения, которые наиболее часто подчиняются воле, тем не менее изредка могут вызываться болезненным или приятным ощущением, как при вздрагивании от страха и сокращении икроножной мышцы при судороге.

2. Подобным же образом чувственные движения, или идеи, которые наиболее часто связаны с волеизъявлением, тем не менее изредка могут вызываться болезненным или приятным ощущением. Так, истории людей или описания мест, которые мы волевым образом старались запомнить, иногда возникают у нас в сновидениях.

III. 1. Мышечные движения, которые обычно подчинены воле, также изредка могут вызываться раздражением, как при потягивании конечностей после сна и зевании. Таким образом сокращение руки вызывается прохождением электрического флюида из лейденской банки вдоль ее мышц; и это происходит даже тогда, когда конечность парализована. Внезапное движение руки производит неприятное ощущение в суставе, однако мышцы, по-видимому, приходят в действие просто посредством раздражения.

2. Идеи, которые обычно подчинены воле, подобным же образом изредка возбуждаются раздражением; как когда мы вновь созерцаем объект, который прежде хорошо изучили и часто припоминали.

IV. 1. Бесчисленные ряды или группы движений ассоциированы с упомянутыми выше волевыми мышечными движениями; как когда я волеизъявляю протянуть руку к удаленному предмету, некоторые другие мышцы приходят в действие и сохраняют равновесие моего тела. И когда я желаю выполнить какое-либо устойчивое усилие, например вдеть нитку в иголку или рубить топором, грудные мышцы в то же время приходят в действие, чтобы сохранять туловище тела неподвижным, и мы на время перестаем дышать.

2. Подобным же образом волевые чувственные движения, или идеи припоминания, ассоциированы со многими другими рядами или группами идей. Так, когда я волевым образом припоминаю готическое окно, которое видел некоторое время назад, мне одновременно приходит на ум весь фасад собора.

РАЗД. X.

ОБ АССОЦИИРОВАННЫХ ДВИЖЕНИЯХ.

I. 1. Многие мышечные движения, возбуждаемые раздражениями в рядах или группах, становятся ассоциированными. 2. И многие идеи. II. 1. Многие чувствительные мышечные движения становятся ассоциированными. 2. И многие чувствительные идеи. III. 1. Многие волевые мышечные движения становятся ассоциированными. 2. А затем начинают подчиняться ощущению или раздражению. 3. И многие волевые идеи становятся ассоциированными.

Все волокнистые движения, будь то мышечные или чувственные, которые часто приводятся в действие вместе — либо в комбинированных группах, либо в последовательных рядах — настолько связываются привычкой, что когда одно из них воспроизводится, остальные имеют тенденцию следовать за ним или сопутствовать ему.

I. 1. Многие из наших мышечных движений первоначально возбуждались в последовательных рядах, как сокращения предсердий и желудочков сердца; а другие — в комбинированных группах, как различные отделы мышц, составляющих икроножную мышцу, которые первоначально раздражались в синхронное действие тоской или тягостностью непрерывной позы. Путем частых повторений эти движения приобретают ассоциации, которые продолжаются в течение нашей жизни и даже после разрушения большей части сенсорума; ибо сердце гадюки или лягушки продолжает пульсировать долгое время после того, как оно извлечено из тела; и когда оно полностью прекращает двигаться, если какую-либо его часть покалоть булавкой, все сердце вновь возобновляет свои пульсации. Этот вид связи мы будем называть раздражительной ассоциацией, чтобы отличать ее от чувствительных и волевых ассоциаций.

2. Подобным же образом многие из наших идей первоначально возбуждаются в группах; как все зрительные объекты после того, как мы становимся настолько хорошо знакомы с законами зрения, что различаем фигуру и расстояние наравне с цветом; или в рядах, как во время нашего прохождения мимо окружающих нас предметов. Группы, воспринятые таким образом посредством раздражения, ассоциируются привычкой и именовались писателями-метафизиками сложными идеями, как эта книга или тот апельсин. Ряды не получили особого наименования, но они представляют собой такие же ассоциации идей и часто продолжаются в течение нашей жизни. Так, вкус ананаса, даже если мы едим его с завязанными глазами, напоминает его цвет и форму; и мы едва ли можем мыслить о плотности без фигуры.

II. 1. Посредством различных усилий наших ощущений приобрести свои объекты или избежать их многие мышцы ежедневно приводятся в последовательные или синхронные действия; они ассоциируются привычкой, а затем возбуждаются вместе с величайшей легкостью и во многих случаях приобретают неразрывные связи. Так, игры щенков и котят представляют собой изображение их способа борьбы или добывания пропитания; а движения мышц, необходимые для этих целей, ассоциируются привычкой и благодаря этим ранним повторениям обретают большую ловкость действия; так, движения брюшных мышц, которые первоначально приводились в сопутствующее действие с выталкивающим движением прямой кишки или мочевого пузыря посредством ощущения, наностолько соединяются с ними привычкой, что они не только легко подчиняются этим ощущениям, вызванным стимулом экскрементов и мочи, но и приходят в неистовое и неудержимое действие при странгурии и тенезме. Этот вид связи мы будем называть чувствительной ассоциацией.

2. Так, многие из наших идей, которые были возбуждены вместе или последовательно нашими ощущениями, приобретают синхронные или последовательные ассоциации, которые иногда неразрывны иначе как с жизнью. Отсюда идея бесчеловечного или бесчестного поступка постоянно вызывает перед нами идею мерзавца, который был в нем виновен. И отсюда формируются те непреодолимые антипатии, которые некоторые люди испытывают к зрелищу определенных видов пищи, в младенчестве съеденной ими в избытке или по принуждению.

III. 1. Обучаясь какому-либо механическому ремеслу, например музыке, танцам или владению шпагой, мы приучаем многие из наших мышц действовать совместно или последовательно посредством повторяющихся волевых усилий; которые привычкой формируются в группы или ряды ассоциаций и служат всем нашим целям с величайшей легкостью, а в некоторых случаях приобретают неразрывный союз. Эти движения постепенно формируются в привычку действовать совместно благодаря множеству повторений, в то время как они все еще могут вызываться волей по отдельности, что очевидно из того долгого времени, которое требуется детям для обучения ходьбе и речи, и испытывается каждым, кто впервые пытается кататься на коньках по льду или плавать; их мы будем называть волевыми ассоциациями.

2. Все эти мышечные движения, когда они таким образом ассоциируются в группы или ряды, впоследствии становятся подчиненными не только волеизъявлению, но также ощущениям и раздражениям; и одно и то же движение составляет часть многих различных групп или рядов движений. Так, отдельная мышца, когда она действует в согласии со своими соседями с одной стороны, помогает двигать конечность в одном направлении; и в другом, когда она действует с теми, что находятся в ее окрестности с другой стороны; и в иных направлениях, когда она действует раздельно или совместно с теми, которые лежат непосредственно под ней или над ней; и все это с равной легкостью после того, как их ассоциации были хорошо установлены.

Легкость, с которой каждая мышца переходит от одной ассоциированной группы к другой — причем как назад, так и вперед, — хорошо наблюдается в мышцах руки при вращении ворота воздушного насоса; а медленность тех мышечных движений, которые не были ассоциированы привычкой, может испытать каждый, кто попытается пилить воздух быстро перпендикулярно одной рукой и горизонтально другой одновременно.

3. Обучаясь всякого рода науке, мы волевым образом ассоциируем множество групп и рядов идей, которые впоследствии готовы для всех целей либо волеизъявления, либо ощущения, либо раздражения; и в некоторых случаях приобретают неразрывные привычки действовать совместно, так что это затрагивает наше рассуждение и влияет на наши действия. Отсюда проистекает необходимость хорошего образования.

Эти ассоциированные идеи постепенно формируются в привычки совместного действия посредством частых повторений, в то время как они все еще по отдельности подчиняются воле; как очевидно из трудности, испытываемой нами при приобретении столь точной идеи фасада церкви апостола Павла, чтобы оказаться способным изобразить его с точностью, или при припоминании стихотворения в несколько страниц.

И эти идеи, ассоциированные таким образом в группы, не только составляют части рядов волеизъявления, ощущения и раздражения, но сама эта идея составляет часть многих различных групп и рядов идей. Так, простая идея белизны составляет часть сложной идеи снега, молока, слоновой кости; а сложная идея буквы А составляет часть нескольких ассоциированных рядов идей, образующих множество слов, в которые входит эта буква.

Многочисленные ряды этих ассоциативных идей разделены господином Юмом на три класса, которые он обозначил как смежность, причинность и сходство. И нас не должно удивлять обнаружение столь тесной их связи, поскольку распределение их по этим трем классам составляет задачу всей нашей жизни, и мы обретаем ценность в собственных глазах и в глазах наших друзей по мере того, как преуспеваем в этом. Те, кто объединил обширный класс идей посредством смежности времени или места, являются людьми, сведущими в истории человечества и тех наук, которые они возделывали. Те, кто связал великий класс идей на основе сходства, обладают источником украшений поэзии и ораторского искусства, а также всей рациональной аналогии. В то время как те, кто соединил великие классы идей на основе причинности, наделены способностью производить следствия. Это люди деятельной мудрости, которые ведут армии к победе, а королевства к процветанию, либо открывают и совершенствуют науки, улучшающие и украшающие положение человечества.

РАЗДЕЛ

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ О СЕНСОРНЫХ СПОСОБНОСТЯХ.

I. Раздражение бывает различного рода, приспособленное к органам чувств, к мышцам, к полым мембранам и железам. Некоторые объекты раздражают наши чувства посредством повторяющихся импульсов. II. 1. Ощущение и волеизъявление часто воздействуют на весь сенсорум. 2. Эмоции, страсти, аппетиты. 3. Происхождение желания и отвращения. Критерій волевых действий, различие между животными и людьми. 4. Чувствительность и волюнтаривность. III. Ассоциации, сформированные до рождения; раздражительные движения, ошибочно принимаемые за осуществленные.

Раздражение.

I. Различные органы чувств требуют различных видов раздражения, чтобы прийти в действие; частицы света проникают через роговицу и влагу глаза, а затем раздражают обнаженную сетчатку; быстрые частицы, растворенные или рассеянные в воде либо слюне, и одорические частицы, смешанные или объединенные с воздухом, раздражают окончания нервов вкуса и обоняния, которые либо проникают в мембраны языка и носовых ходов, либо распластаны на них; слуховые нервы стимулируются вибрациями атмосферы, передаваемыми посредством барабанной перепонки и жидкости (воздушной или водяной) позади нее; а нервы осязания стимулируются твердостью окружающих тел, хотя между этими телами и мозговым веществом нерва залегает кутикула.

Подобно тому как нервы чувств имеют каждый свои надлежащие объекты, которые стимулируют их к активности, мышечные волокна, представляющие собой окончания других наборов нервов, имеют свои специфические объекты, возбуждающие их к действию; продольные мышцы стимулируются к сокращению посредством растяжения, откуда возникает потягивание или пандикуляция после долго сохраняемого положения, во время которого они удерживались в состоянии растяжения; а полые мышцы возбуждаются к действию посредством растяжения стенок, так как мышцы прямой кишки и мочевого пузыря побуждаются изгодерживать свое содержимое скорее из-за ощущения растяжения этого содержимого, нежели из-за его едкости.

Существуют и другие объекты, приспособленные для стимуляции нервов, которые оканчиваются в разнообразных мембранах, и особенно в тех, которые образуют окончания каналов; так, препараты ртути особенно влияют на слюнные железы, ипекакуана — на желудок, алоэ — на сфинктер заднего прохода, шпанские мушки — на сфинктер мочевого пузыря, и, наконец, каждая железа организма кажется наделенной своего рода вкусом, посредством которого она отбирает или образует каждое свое специфическое вещество из крови и посредством которого она раздражается к активности.

Многие из этих внешних свойств тел, которые стимулируют наши органы чувств, по-видимому, производят этот эффект не посредством единичного импульса, а посредством повторяющихся импульсов; так, нерв уха, вероятно, не возбудим одиночной вибрацией воздуха, а зрительный нерв — одиночной частицей света, каковое обстоятельство создает некоторое сходство между этими двумя чувствами, в то время как твердость тел воспринимается единичным приложением твердого тела к нервам осязания, и то даже сквозь кутикулу; и мы, вероятно, обладаем специфическим чувством для различения тонких степеней тепла и холода.

Чувства осязания и слуха знакомят нас с механическим ударом и вибрацией тел, чувства обоняния и вкуса — с некоторыми их химическими свойствами, тогда как чувство зрения и тепла знакомят нас с существованием их специфических жидкостей.

Ощущение и волеизъявление.

II. Множество движений производятся удовольствием или болью, причем даже вопреки силе волеизъявления, как при смехе или при странгурии; но поскольку никакого наименования не было дано удовольствию или боли в момент их проявления, вызывающего волокнистые движения, мы использовали для этой цели термин «ощущение» и подразумеваем, что он имеет то же отношение к удовольствию и боли, какое слово «волеизъявление» имеет к желанию и отвращению.

1. В пятом разделе упоминалось, что то, что мы назвали ощущением, есть движение центральных частей или всего сенсорума, начинающееся на каких-либо его окончаниях. Это очевидно, во-первых, потому, что наши боли и удовольствия всегда вызываются нашими идеями или мышечными движениями, которые представляют собой движения окончаний сенсорума. И, во-вторых, потому, что ощущение удовольствия или боли часто продолжается некоторое время после того, как идеи или мышечные движения, возбудившие его, прекратились: ибо мы часто ощущаем прилив удовольствия от приятной грезы в течение многих минут после того, как идеи, составлявшие ее предмет, выскользнули из нашей памяти; и нередко испытываем упадок духа, будучи не в состоянии указать его причину иначе как путем долгих воспоминаний.

Когда сенсорная способность желания или отвращения проявляется так, чтобы вызвать волокнистые движения, она называется волеизъявлением; которое, как сказано в Разделе V, есть движение центральных частей или всего сенсорума, оканчивающееся на каких-либо его окончаниях. Это очевидно, во-первых, потому, что наши желания и отвращения всегда оканчиваются припоминанием и сравнением наших идей либо напряжением наших мышц, каковые суть движения окончаний сенсорума. И, во-вторых, потому, что желание или отвращение начинается и некоторое время продолжается в центральных частях сенсорума, прежде чем оно особым образом проявится на его окончаниях; ибо мы иногда чувствуем желание или отвращение, не зная немедленно их объектов и вследствие этого не предпринимая сразу никаких мышечных или чувственных движений для их достижения: как в начале страсти любви, и, возможно, голода, или в состоянии аннуэ у праздных людей.

Хотя ощущение и волеизъявление начинаются или оканчиваются на окончаниях либо в центральных частях сенсорума, тем не менее все оно часто подвергается влиянию проявления этих способностей, что видно по их воздействию на внешний облик: ибо вся кожа краснеет от стыда, всеобщее дрожание порождается страхом, а каждая мышца тела у разгневанных людей приходит в волнение от жажды мести.

Существует еще одно крайне любопытное обстоятельство, которое показывает, что ощущение и волеизъявление представляют собой движения сенсорума в противоположных направлениях, то есть что волеизъявление начинается в его центральных частях и движется к окончаниям, а ощущение начинается на окончаниях и движется к центральным частям: я имею в виду, что эти две сенсорные способности не могут сильно проявляться одновременно; ибо когда мы сильно напрягаем нашу волю, мы не обращаем внимания на удовольствие или боль, и наоборот, когда мы сильно охвачены ощущением удовольствия или боли, мы не используем волеизъявление. Как будет подробнее объяснено в Разделе XVIII о сне и Разделе XXXIV о волеизъявлении.

2. Все наши эмоции и страсти, по-видимому, проистекают из проявлений этих двух способностей животного сенсорума. Гордость, надежда, радость — суть названия определенных удовольствий; стыд, отчаяние, скорбь — названия особых болей; а любовь, честолюбие, корыстолюбие — специфических желаний; ненависть, отвращение, страх, тревога — специфических отвращений. При этом страсть гнева включает в себя боль от недавнего оскорбления и отвращение к вызвавшему его противнику. Сострадание же есть боль, переживаемая нами при виде несчастья, и желание облегчить его.

Существует другая группа желаний, которые обычно именуются аппетитами и служат непосредственными следствиями отсутствия некоторых раздражительных движений. Те из них, которые возникают вследствие дефицита внутренних раздражений, имеют собственные наименования, такие как голод, жажда, похоть, а также желание воздуха, когда наше дыхание затруднено вредными испарениями, и тепла, когда мы подвергаемся воздействию слишком сильного холода. Но те желания, стимулы которых внешни по отношению к телу, именуются по объектам, которые по природе своей созданы для их возбуждения; эти желания происходят из нашего прошлого опыта тех приятных ощущений, которые они вызывают, как запах гиацинта или вкус ананаса.

Откуда следует, что наши удовольствия и боли по меньшей мере столь же разнообразны и многочисленны, сколь и наши раздражения, и что наши желания и отвращения должны быть столь же многочисленны, сколь и наши удовольствия и боли. И подобно тому как ощущение используется здесь в качестве общего термина для наших многочисленных удовольствий и болей, когда они производят сокращения наших волокон, волеизъявление служит общим наименованием для наших желаний и отвращений, когда они порождают волокнистые сокращения. Так, когда движение центральных частей или всего сенсорума оканчивается напряжением наших мышц, оно обычно называется волевым действием; когда оно оканчивается напряжением наших идей, оно именуется припоминанием, рассуждением, определением.

3. Подобно тому как ощущения удовольствия и боли первоначально вызываются раздражениями внешних объектов, наши желания и отвращения первоначально вызываются этими ощущениями; ибо когда объекты наших удовольствий или болей находятся на расстоянии и мы не можем мгновенно овладеть первыми или избежать вторых, тогда возникает желание или отвращение, за которым следует волевое напряжение наших идей или мышц.

Боль голода побуждает вас искать пищу, дерево, дающее вам тень, представляет свой благоуханный плод перед вашими глазами, вы приближаетесь, срываете и едите.

Различные движения ходьбы к дереву, сбора плодов и их пережевывания представляют собой ассоциированные движения, вызванные их связью с ощущением; но если из-за необычной высоты дерева плод недоступен и вам мешают быстро получить задуманное удовольствие, возникает желание. Следствием этого желания является, во-первых, размышление о средствах достижения объекта удовольствия со временем, поскольку он не может быть добыт немедленно, и, во-вторых, мышечное действие, необходимое для этой цели.

Вы добровольно вызываете все свои идеи причинности, которые связаны с желаемым эффектом, добровольно исследуете и сравниваете их и в конце концов определяете, что легче осуществить или что сулит больший успех — взобраться на дерево или набрать камней из близлежащего ручья, и, наконец, вы собираете камни и многократно бросаете их, чтобы сбить плод.

Отсюда мы получаем критерий для различения волевых актов или мыслей от тех, которые вызваны ощущением. Ибо первые всегда заняты средствами приобретения приятных объектов или средствами избегания болезненных, в то время как последние заняты обладанием тем, что уже находится в нашей власти.

Отсюда активность этой способности волеизъявления порождает великое различие между человеческим и животным миром. Идеи и действия животных почти постоянно заняты их настоящими удовольствиями или настоящими болями; и за исключением тех немногих случаев, о которых упоминается в Разделе XVI об инстинкте, они редко занимают себя средствами достижения будущего блаженства или избегания будущего несчастья; так что приобретение языков, изготовление орудий труда и работа за деньги, каковые суть лишь средства добывания удовольствий, а также молитвы божеству как другое средство достижения счастья — суть характеристики человеческой природы.

4. Подобно тому как существует множество болезней, порождаемых тем, что количество ощущения боли или удовольствия слишком велико или слишком мало, существуют и болезни, порождаемые тем, что восприимчивость конституции к движениям, вызываемым этими ощущениями, слишком тупа или слишком жива. Эта восприимчивость системы к чувствительным движениям называется чувствительностью, в отличие от ощущения, которое представляет собой реальное существование или проявление боли или удовольствия.

Другие классы болезней обусловлены чрезмерной готовностью или вялостью конституции к волевым напряжениям, а также количеством желания или отвращения. Эта восприимчивость системы к волевым движениям называется волюнтаривностью, в отличие от волеизъявления, которое представляет собой проявление желания или отвращения; эти болезни будут подробно рассмотрены в ходе работы.

Ассоциация.

III. 1. Нелегко указать причину, почему те животные движения, которые однажды произошли последовательно или в комбинации, впоследствии имеют тенденцию следовать друг за другом или сопутствовать друг другу. Это свойство анимации, отличающее данный порядок существ от прочих порождений природы.

Когда ребенок впервые написал слово «человек», оно различалось в его сознании на три буквы, а эти буквы — на множество частей букв; но в результате неоднократного использования слово «man» становится для его руки при письме, как и для его речевых органов при произнесении, лишь единым движением без какого-либо размышления, ощущения или раздражения, вклинивающегося между его частями. И подобно тому как множество раздельных движений наших мышц таким образом объединяются и образуют, так сказать, одно движение, каждое отдельное движение до такого объединения можно вообразить состоящим из множества частей или пройденных пространств; и, возможно, даже отдельные волокна наших мышц таким образом постепенно приучились действовать согласно, причем привычки эти начали приобретаться столь же рано, как и самое формирование движущихся органов, задолго до рождения животного, как объяснено в Разделе XVI. 2 об инстинкте.

333. Существует множество движений тела, принадлежащих к раздражительному классу, которые поверхностным наблюдателем могут быть ошибочно приняты за ассоциированные; так, перистальтическое движение желудка и кишечника, а также сокращения сердца и артерий можно было бы счесть ассоциированными с раздражительными движениями их нервов чувств, а не возбуждаемыми раздражением их мышечных волокон посредством растяжения, едкости или количества крови. Подобным же образом растяжение или удлинение мышц внешними по отношению к ним объектами раздражает их до сокращения, хотя кутикула или иные части могут залегать между стимулирующим телом и сокращающейся мышцей. Так, лошадь выделяет экскременты, когда их вес или объем раздражает прямую кишку или сфинктер заднего прохода. Эти мышцы действуют от раздражения растяжением, когда она выделяет экскременты, но мышцы живота и диафрагмы приводятся в движение в ассоциации с мышцами сфинктера и прямой кишки.

РАЗДЕЛ

О СТИМУЛЕ, СЕНСОРНОМ НАПРЯЖЕНИИ И ВОЛОКНИСТОМ СОКРАЩЕНИИ.

I. О волокнистом сокращении. 1. Две частицы волокна не могут сблизиться без вмешательства чего-либо, как в магнетизме, электричестве, упругости. Дух жизни не есть электрический эфир. Опыты Гальвани. 2. Сокращение волокна. 3. Расслабление следует за ним. 4. Последовательные сокращения с интервалами. Ускоренный пульс от слабости, от скудости крови. Слабые сокращения совершаются за меньшее время и с более короткими интервалами. 5. Последнее положение волокон сохраняется после сокращения. 6. Сокращение сильнее обычного вызывает удовольствие или боль. 7. Подвижность волокон равномерна. Количество сенсорной силы колеблется. Составляет возбудимость. II. О сенсорном напряжении. 1. Животное движение включает стимул, сенсорную силу и сократительные волокна. Сенсорные способности действуют раздельно или совместно. Стимул четырех родов. Сила и слабость определены. Сенсорная сила непрерывно истощается и возобновляется. Слабость от дефицита стимула. От дефицита сенсорной силы — прямая и косвенная слабость доктора Брауна. Почему мы согреваемся в ванне Бакстона спустя некоторое время и хорошо видим спустя некоторое время в темноватой комнате. Волокна могут действовать бурно или со всей силой, и тем не менее слабо. Объяснение сильного напряжения при воспалении. Большая мышечная сила некоторых умалишенных. 2. Эпизодическое накопление сенсорной силы в мышцах, подверженных постоянному стимулу. У спящих зимой животных. В яйцах, семенах, скиррозных опухолях, сухожилиях, костях. 3. Сильное напряжение порождает удовольствие или боль. Воспаление. Колебание системы между ступором и активностью. Лихорадочные приступы. 4. Возникают желание и отвращение. Избыток волеизъявления излечивает лихорадки. III. О повторяющемся стимуле. 1. Стимул, повторяемый слишком часто, теряет эффект. Как опиум, вино, горе. Отсюда старость. Опиум и алоэ в малых дозах. 2. Стимул, повторяемый не слишком часто, не теряет эффекта. Непрерывное движение жизненных органов. 3. Стимул, повторяемый в единообразные времена, производит больший эффект. Раздражение, соединенное с ассоциацией. 4. Стимул, повторяемый часто и единообразно, может быть устранен, и действие органа продолжится. Отсюда кора излечивает перемежающиеся лихорадки и укрепляет слабые конституции. 5. Дефицит стимула, повторяемый через определенные интервалы, вызывает лихорадочные приступы. 6. Долго применяемый стимул перестает действовать вторично. 7. Если стимул возбуждает ощущение в органе, обычно не возбуждаемом в ощущение, возникает воспаление. IV. О стимуле, большем чем естественный. 1. Стимул, больший чем естественный, уменьшает количество сенсорной силы в целом. 2. В определенных органах. 3. Вовлекает орган в спазматические действия. 4. Вовлекает в действие антагонистические волокна. 5. Вовлекает орган в конвульсивные или фиксированные спазмы. 6. Производит паралич органа. V. О стимуле меньше естественного. 1. Стимул меньше естественного вызывает накопление сенсорной силы в целом. 2. В определенных органах, прилив крови к лицу в морозное утро. Только в волокнах, подверженных вечному стимулу. Количество сенсорной силы обратно пропорционально стимулу. 3. Вызывает боль. Как от холода, голода, головной боли. 4. Вызывает более слабое и частое сокращение. Как при низких лихорадках. Которые часто обусловлены нехваткой сенсорной силы, а не нехваткой стимула. 5. Инвертирует последовательные ряды движений. Инвертирует идеи. 6. Вызывает паралич и смерть. VI. Лечение повышенного напряжения. 1. Естественное излечение истощения сенсорной силы. 2. Уменьшить раздражения. Кровопускание. Холод. Воздержание. 3. Предотвратить предшествующий холодный приступ. Опиум. Кора. Тепло. Гнев. Удивление. 4. Возбудить какую-либо другую часть системы. Опиум и теплая ванна облегчают боли как от недостатка, так и от избытка стимула. 5. Сначала увеличить стимул выше естественного количества, а затем уменьшить его ниже. VII. Лечение пониженного напряжения. 1. Естественное излечение путем накопления сенсорной силы. Приступы агу (перемежающейся лихорадки). Обморок. 2. Увеличить стимуляцию вином, опиумом, даваемыми так, чтобы не опьянять. Веселые идеи. 3. Изменить виды стимула. 4. Стимулировать ассоциированные органы. Нарывы полезны при изжоге и холодных конечностях. 5. Уменьшить стимуляцию на время, холодная ванна. 6. Уменьшить стимуляцию ниже естественной, а затем увеличить выше естественной. Кора после рвотных. Опиум после кровопускания. Практика Сиденхема при хлорозе. 7. Предотвратить ненужную трату сенсорной силы. Лежачее положение, тишина, темнота. Пульс учащается при вставании с постели. 8. К наивысшей степени покоя применить наименьший стимул. Иначе последует паралич или воспаление органа. Джин, вино, волдыри уничтожают из-за слишком сильной стимуляции при лихорадках с истощением. Опьянение в малейшей степени сменяется слабостью. Золотое правило определения наилучшей степени стимула при низких лихорадках. Другое золотое правило определения количества спиртного, которое те, кто истощен его питьем, могут безопасно опустить.