«Зоономия, или Законы органической жизни. Том I»

ЗОУНОМИЯ;

ИЛИ,

ЗАКОНЫ

ОРГАНИЧЕСКОЙ

ЖИЗНИ.

ТОМ I.

Сочинение ЭРАЗМА ДАРВИНА, д-ра мед., чл. Королевского общества.

АВТОР «БОТАНИЧЕСКОГО САДА».

Principiò cœlum, ac terras, camposque liquentes,

Lucentemque globum lunæ, titaniaque astra,

Spiritus intùs alit, totamque infusa per artus

Mens agitat molem, et magno se corpore miscet.—V IRG. Æn. vi.

Землю, на чьем лоне ступают тысячи народов,

И Океан, лелеющий свое плодородное лоно,

Изменчивое светило ночи, лазурный полюс и серебристые пояса,

Где иные миры кружат вокруг иных солнц,

Один Радум населяет, одна разлитая Душа

Движет великие члены и сливается со всем целым.

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ.

ЛОНДОН: НАПЕЧАТАНО ДЛЯ ДЖ. ДЖОНСОНА, НА КЛАДБИЩЕ ЦЕРКВИ АПОСТОЛА ПАВЛА. 1796.

Зарегистрировано в Зале Станционеров.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

Беспристрастным и искусным Членам Коллегии врачей, Королевского философского общества, двух Университетов и всем тем, кто изучает отправления разума как науку или практикует медицину как профессию, следующий труд с глубоким уважением посвящает Автор,

ДЕРБИ, 1 мая 1794 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

Preface.

SECT. I.

Of Motion.

II.

Explanations and Definitions.

III.

The Motions of the Retina demonstrated by Experiments.

IV.

Laws of Animal Causation.

V.

Of the four Faculties or Motions of the Sensorium.

VI.

Of the four Classes of Fibrous Motions.

VII.

Of Irritative Motions.

VIII.

Of Sensitive Motions.

IX.

Of Voluntary Motions.

X.

Of Associate Motions.

XI.

Additional Observations on the Sensorial Powers.

XII.

Of Stimulus, Sensorial Exertion, and Fibrous Contraction.

XIII.

Of Vegetable Animation.

XIV.

Of the Production of Ideas.

XV.

Of the Classes of Ideas.

XVI.

Of Instinct.

XVII.

The Catenation of Animal Motions.

XVIII.

Of Sleep.

XIX.

Of Reverie.

XX.

Of Vertigo.

XXI.

Of Drunkenness.

XXII.

Of Propensity to Motion. Repetition. Imitation.

XXIII.

Of the Circulatory System.

XXIV.

Of the Secretion of Saliva, and of Tears. And of the Lacrymal Sack.

XXV.

Of the Stomach and Intestines.

XXVI.

Of the Capillary Glands, and of the Membranes.

XXVII.

Of Hemorrhages.

XXVIII.

The Paralysis of the Lacteals.

XXIX.

The Retrograde Motions of the Absorbent Vessels.

XXX.

The Paralysis of the Liver.

XXXI.

Of Temperaments.

XXXII.

Diseases of Irritation.

XXXIII.

—— of Sensation.

XXXIV.

—— of Volition.

XXXV.

—— of Relation.

XXXVI.

The Periods of Diseases.

XXXVII.

Of Digestion, Secretion, Nutrition.

XXXVIII.

Of the Oxygenation of the Blood in the Lungs and Placenta.

XXXIX.

Of Generation.

XL.

Of Ocular Spectra.

ЭРАЗМУ ДАРВИНУ

О ЕГО ТРУДЕ, ОГЛАШАЕМОМ

«ЗОУНОМИЯ»,

Автор: ДЬЮХЕРСТ БИЛСБОРРОУ.

Автор: ДЬЮХЕРСТ БИЛСБОРРОУ.

СЛАВА ПЕВЦУ! воспевшему, как из хаоса извергнутый,

Вращающийся мир создали солнца и планеты;

Как сфера за сферой сгибают скрытые пласты Земли,

И пещеры скал защищают ее центральные огни;

5 Где новорожденные самоцветы раскрывают мерцающие очи,

И юные руды прорастают древовидным золотом.

Как прекрасный Цветок, приласканный Зефиром, разворачивает

Свои трепещущие листья и колышет лазурные кудри;

Или в беспечном убранстве простирает свою светлую форму

10 Навстречу солнцу, и смыкает ее перед бурей;

В то время как в зеленых венах движутся страстные водовороты,

И Красота возгорается в жизнь и любовь.

Как первое эмбриональное волокно, сфера или куб,

Живет в новых формах — линией, кольцом, трубкой;

15 Запертое в лоне, омывается с незавершенными членами,

Поглощает грудым ртом целительные волны;

Ищет вокруг своей клетки проходящие алые потоки,

И пьет багряными жабрами жизненный газ;

Ткчет мягкими нитями синюю извилистую вену,

20 Красное вогнутое лоно сердца и серебряный мозг;

Веди длинный нерв, расширяй нетерпеливое чувство,

И облачай в шелковую кожу зарождающееся Сущее.

Вскоре, выходя из своего жидкого ложа,

Оно поднимает в ледяном воздухе свою кивающую голову;

25 Первый рассвет света приветствует трепещущим веком,

Ненаученными легкими задерживает благодатные дуновения;

Пробует свой новый язык в незнакомых тонах и слышит

Странные вибрации непривычными ушами;

Ищет раскинутыми руками бархатные сферы груди.

30 Сомкнутыми губами впитывает молочный источник;

И, когда сжатые сладчайшие потоки струятся,

Пьет тепло и благоухание из живого ручья;

С безмолвным восторгом созерцает каждую волнистую линию,

Запечатлевает благоговейным поцелуем пафское святилище,

35 И вскоре познает, обретя совершенную форму,

Идеальную Красоту у материнской груди.

Ныне сильными линиями, в более смелых тонах запечатленными,

Вы набрасываете идеи и изображаете разум;

Учите тому, как тончайшие атомы падающего света

40 Возбуждают зрительное чувство к непрестанному изменению;

В то время как яркая линза собирает лучи, отклоняющиеся,

И преломляет их фокус на движущийся нерв.

Как мысли с мыслями связаны невидимыми цепями,

Племена ведут племена, и ряды преследуют ряды;

45 Теневым трезубцем как Волеизъявление направляет,

Вал за валом, свои интеллектуальные приливы;

Или, Царица Сна, Воображение блуждает

С неистовыми Скорбями или бредящей Любовью.

Иди вперед, о ДРУГ! исследуй орлиным взором;

50 Где, окутанные ночной тенью, кроются Причины:

Прослеживай их слабые узы, выдавай их тайные убежища,

И являй новые чудеса лучам дня;

Пока, звено за звеном с устремленным шагом пройдя,

Ты восходишь от ПРИРОДЫ к престолу БОГА.

55 — Так узрел Патриарх восхищенными взорами

Как от земли к небесам поднимается золотая лестница;

Окутанная облаками, мистическая шкала восходит,

И бессловесные твари и ангелы толпятся на ее дальних концах.

ТРИН. КОЛЛ. КЕМБРИДЖ, 1 января 1794 г.

ССЫЛКИ НА ТРУД.

Ботанический сад. Часть I.

Строка 1. Песнь I. ст. 105.

—— 3. —— IV. ст. 402.

—— 4. —— I. ст. 140.

—— 5. —— III. ст. 401.

—— 8. —— IV. ст. 452.

—— 9. —— I. ст. 14.

Зоуномия.

—— 12. Разд. XIII.

—— 13. —— XXXIX. 4. 1.

—— 18. —— XVI. 2. и XXXVIII.

—— 26. —— XVI. 4.

—— 30. —— XVI. 4.

—— 36. —— XVI. 6.

—— 38. —— III. и VII.

—— 43. —— X.

—— 44. —— XVIII. 17.

—— 45. —— XVII. 3. 7.

—— 47. —— XVIII. 8.

—— 50. —— XXXIX. 4. 8.

—— 51. —— XXXIX, эпиграф.

—— 54. —— XXXIX. 8.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Цель следующих страниц заключается в попытке свести факты, относящиеся к ЖИЗНИ ЖИВОТНЫХ, в классы, отряды, роды и виды и, сопоставляя их друг с другом, распутать теорию болезней. Возможно, к несчастью для исследователей познания болезней, другие науки получили усовершенствование раньше их собственных; вследствие чего, вместо того чтобы сопоставлять свойства, принадлежащие одушевленной природе, друг с другом, они, праздне изощряя умы, занялись попытками объяснить законы жизни посредством законов механики и химии; они рассматривали тело как гидравлическую машину, а жидкости — как претерпевающие ряд химических изменений, забывая, что анимация была его существенной характеристикой.

Великий ТВОРЕЦ всего сущего бесконечно разнообразил творения Своих рук, но в то же время запечатлел на чертах природы определенное сходство, которое доказывает нам, что все есть единая семья единого родителя. На этом сходстве основана всякая рациональная аналогия, которая, доколе она занимается сопоставлением существенных свойств тел, приводит нас к многочисленным и важным открытиям; но когда с вольной активностью она связывает между собой объекты, в остальном несогласные, посредством какого-либо причудливого сходства, она может, воистину, собирать украшения для остроумия и поэзии, однако философия и истина отшатываются от ее сочетаний.

Отсутствие теории, выведенной из столь строгой аналогии и направляющей врачебную практику, оплакивается ее адептами; ибо, поскольку великое множество несвязанных фактов трудно усвоить и делать из них умозаключения, врачебное искусство во многих случаях оказывается менее эффективным под руководством его мудрейших практиков; а той суетной толпой, которая либо смело бредет во мраке, либо увлекается в бесконечные заблуждения сиянием ложной теории, оно ежедневно практикуется на погибель тысячам; прибавьте к этому непрекращающийся вред, причиняемый обществу постоянными рекламными объявлениями мнимых целебных средств; умы праздных людей становятся суеверно боязливыми перед лицом болезней, которыми они не страждают; и таким образом они ежедневно становятся добычей какого-нибудь коварного эмпирика.

Теория, основанная на природе, которая связала бы воедино разрозненные факты медицинского знания и свела в единую точку зрения законы органической жизни, по многим причинам содействовала бы тем самым интересам общества. Она дала бы людям с умеренными способностями возможность практиковать врачебное искусство с реальной пользой для общества; она позволила бы каждому обладающему литературными познаниями отличить подлинных адептов медицины от тех, кто отличается хвастливым бесстыдством или лукавым обходительством, и научила бы человечество в некоторых важных ситуациях познанию самих себя.

Имеются некоторые современные практики, которые выступают с обличениями против медицинской теории вообще, не принимая во внимание, что мыслить — значит теоретизировать и что никто не может направить метод лечения на человека, страдающего болезнью, не мысля, то есть не теоретизируя; и счастлив посему тот пациент, чей врач владеет наилучшей теорией.

Слова «идея», «перцепция», «ощущение», «воспоминание», «суггестия» и «ассоциация» употребляются в настоящем трактате каждое в более ограниченном смысле, нежели у авторов-метафизиков. Автор сомневался, не следовало ли ему вместо них подставить новые слова; однако в конце концов пришел к мнению, что новые определения уже использующихся слов будут менее обременительны для памяти читателя.

Значительная часть этого труда пролежала у автора более двадцати лет, в чем могут засвидетельствовать некоторые из его друзей: он надеялся путем частых пересмотров сделать его более достойным принятия публикой; однако этому частично препятствовали и могут продолжать препятствовать другие его непрерывные занятия до тех пор, пока он будет способен его пересматривать; поэтому он просит беспристрастного читателя принять его в нынешнем состоянии и извинить любые неточности выражения или заключения, в которые его могла ввергнуть сложность его предмета, общая несовершенство языка или свойственная ему, как и другим людям, слабость, от которой он не имеет тщеславия считать сей трактат свободным.

ЗОУНОМИЯ.

РАЗД. I.

О ДВИЖЕНИИ.

Вся природа может предполагаться состоящей из двух сущностей, или субстанций, одну из которых можно назвать духом, а другую материей. Первая из них обладает способностью начинать или производить движение, а вторая — принимать и передавать его. Так что движение, рассматриваемое как причина, непосредственно предшествует каждому следствию; а рассматриваемое как следствие, оно непосредственно следует за каждой причиной.

ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ можно разделить на два рода: первичные и вторичные. Вторичные движения суть те, которые передаются другой движущейся материи или получаются от нее. Их законы были успешно исследованы философами в их трактатах о механических силах. Эти движения отличаются тем обстоятельством, что скорость, умноженная на количество материи воздействуемого тела, равна скорости, умноженной на количество материи воздействующего тела.

Первичные движения материи можно разделить на три класса: принадлежащие гравитации, химии и жизни, и каждый класс имеет свои специфические законы. Хотя эти три класса включают в себя движения твердых, жидких и воздушных тел, существует тем не менее четвертое деление движений; я имею в виду движения предполагаемых эфирных жидкостей магнетизма, электричества, теплоты и света, чьи свойства исследованы недостаточно для того, чтобы классифицировать их с надлежащей точностью.

1-е. Гравитационные движения включают в себя годовое и суточное вращение земли и планет, прилив и отлив океана, падение тяжелых тел и другие явления гравитации. Беспримерная проницательность великого НЬЮТОНА вывела законы этого класса движений из простого принципа всеобщего тяготения материи. Эти движения отличаются своим стремлением к центрам солнца или планет либо от них.

2-е. Химический класс движений включает в себя все разнообразные проявления химии. Многие факты, относящиеся к этим ветвям науки, точно установлены и изящно классифицированы; однако их законы еще не были выведены из столь простых принципов, как вышеупомянутые, хотя вероятно, что они зависят от специфических притяжений, присущих частицам тел, или от различия количества притяжения, присущего сторонам и углам этих частиц. Химические движения отличаются тем, что они обычно сопровождаются очевидным разложением или новым сочетанием действующих веществ.

3-е. Третий класс включает в себя все движения животного и растительного мира: как движения сосудов, циркулирующих их соки, и мышц, осуществляющих их локомоцию, так и движения органов чувств, которые составляют их идеи.

Этот последний класс движения является предметом следующих страниц, которые, при всей сознании их многочисленных несовершенств, доставят, надеюсь, некоторое удовольствие терпеливому читателю и внесут некоторый вклад в познание и исцеление болезней.

РАЗД. II.

ПОЯСНЕНИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ.

I. Общий очерк животной экономии. — II. 1. О сенсоруме. 2. О мозге и нервной медулле. 3. Нерв. 4. Мышечное волокно. 5. Непосредственные органы чувств. 6. Внешние органы чувств. 7. Идея, или чувственное движение. 8. Перцепция. 9. Ощущение. 10. Воспоминание и суггестия. 11. Привычка, каузация, ассоциация, катенация. 12. Рефлексные идеи. 13. Определение стимула.

Поскольку при продолжении работы будут необходимы некоторые пояснения и определения, читатель утруждается ими здесь и настоятельно прорицается удерживать их в уме по мере продвижения и принимать их на веру до тех пор, пока не представится подходящая возможность доказать их истинность; чему я предпошлю кратчайший очерк животной экономики.

I. — 1. Нервная система берет начало от головного мозга и распределяется по каждой части тела. Те нервы, которые служат чувствам, происходят главным образом из той части мозга, которая залегает в голове; а те, которые служат целям мышечного движения, происходят главным образом из той части мозга, которая залегает в шее и спине и ошибочно именуется спинным мозгом. Предельные фибриллы этих нервов оканчиваются в непосредственных органах чувств и мышечных волокнах, и если наложить лигатуру на любую часть их пути от головы или позвоночника, всякое движение и перцепция в частях ниже лигатуры прекращаются.

2. Продольные мышечные волокна составляют локомоторные мышцы, сокращения коих двигают кости конечностей и туловища, к которым прикреплены их оконечности. Кольцевые или спиральные мышечные волокна составляют сосудистые мышцы, образующие кишечный канал, артерии, вены, железы и абсорбирующие сосуды.

3. Непосредственные органы чувств, например сетчатка глаза, вероятно, состоят из движущихся фибрилл со способностью к сокращению, подобной таковой у описанных выше более крупных мышц.

4. Клеточная мембрана состоит из ячеек, которые напоминают ячейки губки, сообщаются друг с другом и соединяют вместе все прочие части тела.

5. Артериальная система состоит из аортальной и легочной артерий, сопровождаемых на всем их протяжении соответствующими венами. Легочная артерия принимает кровь из правого желудочка сердца и несет ее к мелким обширным разветвлениям легких, где она подвергается воздействию воздуха на поверхности, равной поверхности всей внешней кожи, через тонкие влажные оболочки тех сосудов, которые распростерты на воздушных ячейках, составляющих мелкие концевые разветвления дыхательного горла. Здесь кровь меняет свой цвет с темно-красного на ярко-алый. Затем она собирается ветрями легочной вены и доставляется в левый желудочек сердца.

6. Аорта представляет собой другую крупную артерию, которая принимает кровь из левого желудочка сердца после того, как она подверглась такому насыщению воздухом в легких, и посредством восходящих и нисходящих ветвей доставляет ее ко всем остальным частям системы; окончания этой артерии оканчиваются либо в железах, как слюнные железы, слезные железы и т. д., либо в капиллярных сосудах, которые, вероятно, представляют собой менее извитые железы; в них некоторая жидкость, как слюна, слезы, пот, отделяется от крови; а оставшаяся часть крови абсорбируется или выпивается ветвями вен, соответствующими ветвям артерии, которые снабжены клапанами для предотвращения ее обратного тока; и таким образом доставляется назад, после того как вновь изменила свой цвет на темно-красный, в правое сердце. Циркуляция крови в печени отличается от этой общей системы; ибо вены, которые выпивают возвратную кровь из тех артерий, что распростерты на кишечнике и брыжейке, сливаются в ствол в печени и образуют род артерии, которая ветвится во все вещество печени и именуется воротной веной; и из которой желчь отделяется многочисленными печеночными железами, составляющими этот внутренний орган.

7. Железы можно разделить на три системы: извитые железы, такие как описанные выше, которые отделяют желчь, слезы, слюну и т. д. Во-вторых, железы без извивов, как капиллярные сосуды, которые соединяют окончания артерий и вен и отделяют как муцин, смазывающий клеточную мембрану, так и испаримое вещество, сохраняющее кожу влажной и гибкой. И в-третьих, всю абсорбирующую систему, состоящую из млечных сосудов, которые открывают свои устья в желудке и кишечнике, и из лимфатиков, открывающих свои устья на внешней поверхности тела и на внутренних выстилках всех ячеек клеточной мембраны и прочих полостей тела.

Эти млечные и лимфатические сосуды снабжены многочисленными клапанами для предотвращения обратного тока жидкостей, которые они абсорбируют, и оканчиваются в железах, именуемых лимфатическими железами, и посему могут рассматриваться как длинные шейки или устья, принадлежащие этим железам. К ним они доставляют хилус и муцин с частью испаримого вещества и атмосферной влаги; все они, пройдя через эти железы и претерпев в них некоторое изменение, продвигаются дальше в кровь и поставляют постоянное питание системе или возмещают ее ежечасную убыль.

8. Желудок и кишечный канал обладают постоянным червеобразным движением, которое продвигает вперед их содержимое после того, как млечные сосуды выпили из него хилус; и которое возбуждается в действие стимулом проглатываемой нами пищи, но которое временами обращается или становится ретроградным, как при рвоте и при илиачной болезни.

II. 1. Слово сенсорум на следующих страницах призвано выразить не только медуллярную часть головного мозга, спинного мозга, нервов, органов чувств и мышц, но также в то же время тот живой принцип, или дух анимации, который пребывает во всем теле, не будучи познаваемым для наших чувств иначе как по своим эффектам. Изменения, происходящие временами в сенсоруме, как во время отправлений волеизъявления или ощущений удовольствия или боли, именуются сенсорными движениями.

2. Сходство текстуры мозга с текстурой поджелудочной железы и некоторых других желез тела заставило исследователей сего предмета поверить, что жидкость, возможно, гораздо более тонкая, чем электрическая аура, отделяется из крови этим органом для целей движения и ощущения. Когда мы вспоминаем, что сама электрическая аура фактически аккумулируется и испускается добровольно торпедой и электрическим угриком, что электрический удар часто стимулирует в движение парализованную конечность и, наконец, что она не нуждается в заметных трубках для своего проведения, это мнение кажется не лишенным вероятности; а своеобразная фигура мозга и нервной системы кажется хорошо приспособленной для распределения ее по каждой части тела.

Ибо медуллярное вещество мозга не только занимает полости головы и позвоночника, но идет вдоль бесчисленных разветвлений нервов к различным мышцам и органам чувств. В них оно откладывает свои покровы и перемешивается с тонкими волокнами, составляющими сии мышцы и органы чувств. Таким образом, все эти отдаленные разветвления сенсорума объединены на одном из своих концов, то есть в голове и позвоночнике; и таким образом эти центральные части сенсорума образуют сообщение между всеми органами чувств и мышцами.

3. Нерв есть продолжение медуллярного вещества мозга от головы или позвоночника по направлению к другим частям тела, обернутое в свою собственную оболочку.

4. Мышечные волокна суть движущиеся органы, перемешанные с тем медуллярным веществом, которое продолжается вдоль нервов, как упомянуто выше. Они наделены способностью к сокращению и вновь удлиняются либо посредством мышц-антагонистов, либо циркулирующими жидкостями, либо эластичными связками. Так, мышцы на одной стороне предплечья сгибают пальцы посредством своих сухожилий, а те, что на другой стороне предплечья, вновь разгибают их. Артерии раздуваются циркулирующей кровью; а в шеях четвероногих имеется сильная эластичная связка, которая помогает мышцам, поднимающим голову, удерживать ее в горизонтальном положении и поднимать ее после того, как она была опущена.

5. Непосредственные органы чувств подобным же образом состоят из движущихся волокон, облеченных в упомянутое выше медуллярное вещество; и ошибочно предполагаются просто расширением нервной медуллы, как сетчатка глаза и слизистая сеть кожи, которые суть непосредственные органы зрения и осязания. Отсюда, когда мы говорим о сокращениях волокнистых частей тела, мы будем иметь в виду как сокращения мышц, так и сокращения непосредственных органов чувств. Сии волокнистые движения отличаются таким образом от упомянутых выше сенсорных движений.

6. Внешние органы чувств суть покровы непосредственных органов чувств и механически приспособлены для приема или передачи специфических тел либо их качеств, как роговица и влаги глаза, барабанная перепонка уха, кутикула пальцев и языка.

7. Слово идея имеет различные значения у авторов-метафизиков: здесь оно используется просто для тех понятий о внешних вещах, с которыми нас первоначально знакомят наши органы чувств, и определяется как сокращение, или движение, или конфигурация волокон, составляющих непосредственный орган чувств, что будет подробно объяснено в другой части труда. Синонимично слову идея мы будем иногда использовать слова чувственное движение в противоположность мышечному движению.

8. Слово перцепция включает в себя как действие органа чувств вследствие удара внешних объектов, так и наше внимание к этому действию; то есть оно выражает как движение органа чувств, или идею, так и боль или удовольствие, которые следуют за ним или сопутствуют ему.

9. Удовольствие или боль, которые неизменно сопутствуют всем тем перцепциям или идеям, на кои мы обращаем внимание, либо постепенно угасают, либо сменяются другими волокнистыми движениями. В последнем случае это именуется ощущением, как объяснено в разд. V. 2 и VI. 2. — Читатель настоятельно призывается удерживать это в уме, дабы во всем этом трактате слово ощущение использовалось для выражения удовольствия или боли исключительно в их активном состоянии, какими бы путями они ни вводились в систему, без какого-либо отсыла к стимуляции внешних объектов.

10. Простонародное употребление слова память слишком неограниченно для наших целей: те идеи, которые мы вызываем добровольно, именуются здесь идеями воспоминания, как когда мы волеизъявляем повторить алфавит задом наперед. А те идеи, которые суггестируются нам предшествующими идеями, именуются здесь идеями суггестии, как когда мы повторяем алфавит в обычном порядке, когда благодаря приобретенным ранее привычкам Б суггестируется буквой А, а В — буквой Б, без какого-либо усилия размышления.

11. Слово ассоциация надлежащим образом означает общество или собрание вещей, в некотором отношении сходных друг с другом. Мы никогда не говорим в обыкновенном языке, что следствие ассоциировано с причиной, хотя они неизменно сопутствуют друг другу или следуют друг за другом. Таким образом, сокращения наших мышц и органов чувств можно сказать ассоциированными друг с другом, но нельзя с подобающей точностью сказать ассоциированными с раздражениями, или с волеизъявлением, или с ощущением; ибо они вызваны ими, как упомянуто в разд. IV. Когда волокнистые сокращения следуют за другими волокнистыми сокращениями, связь именуется ассоциацией; когда волокнистые сокращения следуют за сенсорными движениями, связь именуется каузацией; когда волокнистые и сенсорные движения взаимно вводят друг друга в прогрессивных рядах или племенах, это именуется катенацией животных движений. Все эти связи, как утверждается, производятся привычкой; то есть частым повторением.

12. Было бы уместно заметить, что по неизбежной идиоме нашего языка идеи перцепции, воспоминания или воображения во множественном числе обозначают идеи, принадлежащие перцепции, воспоминанию или воображению, в то время как идея перцепции, воспоминания или воображения в единственном числе используется для того, что именуется «рефлексной идеей любой из этих операций сенсорума».

13. Под словом стимул подразумевается не только приложение внешних тел к нашим органам чувств и мышечным волокнам, которое возбуждает в действие сенсорную способность, именуемую раздражением, но также удовольствие или боль, когда они возбуждают в действие сенсорную способность, именуемую ощущением, а также желание или отвращение, когда они возбуждают в действие способность волеизъявления; и наконец, волокнистые сокращения, предшествующие ассоциации, как далее объяснено в разд. XII. 2. 1.

РАЗД. III.

ДВИЖЕНИЯ СЕТЧАТКИ, ДОКАЗАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТАМИ.

I. Об动物 движениях и об идеях. II. Волокнистая структура сетчатки. III. Активность сетчатки в зрении. 1. Лучи света не имеют импульса. 2. Объекты, рассматриваемые долго, становятся слабее. 3. Спектры черных объектов становятся светящимися. 4. Меняющиеся спектры от вращения. 5. От долгого рассмотрения различных цветов. IV. Движения органов чувств составляют идеи. 1. Свет от надавливания на глазное яблоко и звук от пульсации сонной артерии. 2. Идеи во сне, принимаемые за перцепции. 3. Идеи воображения производят боль и тошноту подобно ощущениям. 4. Когда орган чувств разрушен, идеи, принадлежащие этому чувству, погибают. V. Аналогия между мышечными движениями и чувственными движениями, или идеями. 1. Они оба первоначально возбуждаются раздражениями. 2. И ассоциируются друг с другом одинаковым образом. 3. Оба действуют почти в одни и те же сроки. 4. Одинаково усиливаются или утомляются упражнением. 5. Одинаково болезненны от воспаления. 6. Одинаково онемевают от сдавления. 7. Одинаково подвержены параличу. 8. Судорогам. 9. Влиянию старости. — VI. Возражения опровергнуты. 1. Почему мы не можем изобретать новые идеи. 2. Похожи ли идеи на внешние объекты. 3. Об воображаемом ощущении в ампутированной конечности. 4. Абстрактные идеи. — VII. Что такое идеи, если они не суть движения животных?

Прежде чем великое множество животных движений сможет быть надлежащим образом упорядочено в естественные классы и отряды, необходимо сгладить путь в это еще не покоренное поле науки, устранив некоторые препятствия, мешающие нашему проходу. I. Продемонстрировать, что сетчатка и другие непосредственные органы чувств обладают способностью к движению и что эти движения составляют наши идеи, согласно пятому и седьмому из предшествующих утверждений, требует нашего первогО внимания.

Животные движения отличаются от сообщенных движений, упомянутых в первом разделе, тем, что они не имеют механической пропорции к своей причине; ибо укол шпоры в кожу лошади побудит ее сдвинуть груз сена. Они отличаются от упомянутых там гравитационных движений тем, что совершаются с одинаковой легкостью во всех направлениях, и они отличаются от химического класса движений тем, что в движущихся материалах не происходит видимых разложений или новых сочетаний.

Следовательно, когда мы говорим, что животное движение возбуждается раздражением, мы не имеем в виду, что движение имеет какую-либо пропорцию к механическому импульсу стимула; ни того, что на него влияет общая гравитация двух тел; ни их химические свойства, но исключительно то, что определенные животные волокна возбуждаются в действие чем-то внешним по отношению к движущемуся органу.

В этом смысле стимул крови производит сокращения сердца; а вещества, которые мы принимаем в желудок и кишечник, стимулируют их к выполнению их необходимых функций. Лучи света возбуждают сетчатку в животное движение посредством своего стимула; в то же время сами эти лучи света физически сходятся в фокус неактивными влагами глаза. Вибрации воздуха стимулируют слуховой нерв в животное действие; в то время как барабанная перепонка уха при этом, вероятно, претерпевает механическую вибрацию.

Чтобы сделать это обстоятельство более легким для понимания, движение можно определить как вариацию фигуры; ибо всю вселенную можно рассматривать как единую вещь, обладающую определенной фигурой; движения любых ее частей суть вариация этой фигуры цего; это определение движения будет далее объяснено в разделения XIV. 2. 2. о производстве идей.

Теперь движения органа чувств представляют собой последовательность конфигураций этого органа; эти конфигурации следуют друг за другом быстрее или медленнее; и любая конфигурация этого органа чувств, то есть любая часть его движения, которая есть или обычно была предметом внимания, составляет идею. Следовательно, конфигурацию не следует рассматривать как следствие движения органа, скорее как его часть или временное окончание; и то независимо от того, следует ли за ним пауза или немедленно происходит новая конфигурация. Так, когда нашему взору представляется последовательность движущихся объектов, идеи труб, рожков, лордов и дам, процессий и балдахинов суть конфигурации, то есть части или звенья последовательных движений органа зрения.

Plate I.

Эти движения или конфигурации органов чувств отличаются от сенсорных движений, которые будут описаны ниже, тем, что они представляются просто сокращениями волокнистых оконечностей этих органов и в этом отношении точно напоминают движения или сокращения более крупных мышц, как видно из следующего эксперимента. Поместите кружок красного шелка диаметром около дюйма на листе белой бумаги при сильном освещении, как на Табл. I, — смотрите с минуту на эту площадь или пока глаз несколько не утомят, а затем, мягко закрыв глаза и затенив их рукой, в закрытом глазу становится видимым круглая зеленая площадь того же видимого диаметра. Эта зеленая площадь есть цвет, обратный красному полю, которое рассматривалось ранее, как объяснено в экспериментах на глазных спектрах в конце труда и в «Ботаническом саде», ч. I, примечание доп., № 1. Отсюда видно, что часть сетчатки, которая была утомлена сокращением в одном направлении, облегчает себя напряжением мышц-антагонистов и производством сокращения в противоположном направлении, как это обычно бывает при напряжениях наших мышц. Так, когда мы утомлены долгим действием наших рук в одном направлении, как при удерживании поводджей в поездке, мы временами переводим их в противоположное положение, чтобы облегчить утомленные мышцы.

Г-н Локк определил идею как «все то, что присутствует в уме»; однако это включило бы в себя отправления волеизъявления и ощущения удовольствия и боли, а также те операции нашей системы, которые знакомят нас с внешними объектами, и посему слишком неограниченно для наших целей. Г-н Локк, по-видимому, впал в дальнейшую ошибку, возомнив, что ум посредством собственной операции может сформировать общую или абстрактную идею, которая не была копией никакой конкретной перцепции; как треугольника вообще, который не был ни остроугольным, ни тупоугольным, ни прямоугольным. Искусный д-р Беркли и г-н Юм продемонстрировали, что подобные общие идеи не существуют в природе, даже в уме их знаменитого изобретателя. Поэтому мы примем пока за данное, что наше воспоминание или воображение внешних объектов состоит из частичного повторения перцепций, которые возбуждались этими внешними объектами в то время, когда мы с ними познакомились; и что наши рефлексные идеи об операциях нашего ума суть частичные повторения этих операций.

II. Следующий параграф доказывает, что орган зрения состоит из волокнистой части, а также из нервной медуллы, подобно другим белым мышцам; и посему, поскольку он напоминает мышечные части тела по своей структуре, мы можем заключить, что он должен напоминать их по обладанию способностью возбуждаться в животное движение. — Последующие эксперименты со зрительным нервом и с цветами, остающимися в глазу, скопированы из статьи о глазных спектрах, опубликованной в семьдесят шестом томе «Философских трудов» д-ром Р. Дарвином из Шрусбери; которая, поскольку я буду часто ссылаться на нее, перепечатана в настоящем труде в разд. XL. Сетчатка глаза быка была подвешена в стакане теплой воды и с силой порвана в нескольких местах; края этих частей казались зазубренными и волосистыми и не сокращались и не становились гладкими подобно простому муцину, когда он растягивается до разрыва, что доказывало, что она состоит из волокон. Эта волокнистая конструкция стала еще более отчетливой на свету при добавлении в воду некоторой едкой щелочи, так как прилипший муцин сначала разъедался, а волосоподобные волокна оставались плавать в сосуде. Ни степень прозрачности сетчатки не опровергает это свидетельство ее волокнистой структуры, поскольку Левенгук показал, что хрусталик сам по себе состоит из волокон (Arc. Nat. V. I. 70).

Отсюда видно, что, поскольку мышцы состоят из более крупных волокон, перемешанных с меньшим количеством нервной медуллы, орган зрения состоит из большего количества нервной медуллы, перемешанной с меньшими волокнами. Вероятно, локомоторные мышцы микроскопических животных могут иметь большую тонкость, чем таковые сетчатки; и есть основания заключать по аналогии, что другие непосредственные органы чувств, такие как слуховой нерв (portio mollis) и слизистая сеть кожи, обладают сходством структуры с сетчаткой и сходной способностью возбуждаться в животное движение.

III. Последующие параграфы показывают, что зрение составляет не механические впечатления и не химические комбинации света, а животная активность сетчатки.

1. Многое было предположено философами о моменте лучей света; чтобы подвергнуть это эксперименту, очень легкие горизонтальные весы были сконструированы г-ном Мичелом с куском тонкой листовой меди размером около дюйма квадратного, подвешенным на каждом их конце, как описано в «Истории света и цветов» д-ра Пристли. Фокус очень большого выпуклого зеркала был направлен д-ром Поуэлом в его лекциях по экспериментальной философии в моем присутствии на одно крыло этих деликатных весов, и оно удалилось от света; будучи направлено на другое крыло, оно приблизилось к свету, и это повторялось неоднократно; так что не наблюдалось никакого заметного импульса, кроме того, который вполне можно было приписать подъему нагретого воздуха.

Откуда разумно заключить, что дневной свет в своем разреженном состоянии должен быть слишком слабым, чтобы произвести какое-либо механическое впечатление на столь упругое вещество, как сетчатка глаза. — Прибавьте к этому, что, поскольку сетчатка почти прозрачна, она поэтому могла бы оказывать меньше сопротивления механическому импульсу света; который, согласно наблюдениям, описанным г-ном Мелвилом в «Эдинбургских литературных эссе», сообщает тепло только там, где он прегражден, отражен или преломлен, и следовательно, должен сообщать импульс лишь там же. — Откуда также можно извлечь конечную причину этой степени прозрачности сетчатки, а именно: если бы фокус более сильных огней оставлялся, в сетчатке вместо того стимула, который возбуждает ее в животное движение, производились бы тепло и боль.

2. При долгом смотрении на поле алого шелка размером около дюйма в диаметре, положенное на белую бумагу, как на Табл. I, алый цвет становится слабее, пока наконец он полностью не исчезает, хотя глаз удерживается на нем равномерно и неподвижно. Теперь, если бы изменение или движение сетчатки были механическим впечатлением или химическим оттенком цветного света, перцепция с каждой минутой становилась бы все сильнее и сильнее, — тогда как в этом эксперименте она с каждым мгновением становится все слабее и слабее. То же обстоятельство наблюдается при непрерывном применении звука, или вкусовых тел, или пахучих, или осязательных к их соответствующим органам чувств.

Plate II.

Таким образом, когда круглая монета, например шиллинг, прижимается к ладони руки, чувство осязания подвергается механическому сдавлению; но именно стимул этого давления возбуждает орган осязания в животное действие, которое составляет перцепцию твердости и фигуры; ибо через несколько минут перцепция прекращается, хотя механическое давление объекта сохраняется.

3. Сделайте чернилами на белой бумаге очень черное пятно диаметром около полудюйма с хвостом длиной около дюйма, так чтобы оно напоминало головастика, как на Табл. II; смотрите неподвижно в течение минуты на центр этого пятна, и при небольшом движении глаза фигура головастика будет видна на белой части бумаги; каковой фигура головастика покажется более светящейся, чем остальная часть белой бумаги; что можно объяснить лишь предположением, что часть сетчатки, на которой был очерчен головастик, стала более чувствительной к свету, чем другие ее части, подвергшиеся воздействию белой бумаги, а вовсе не какой-либо идеей механического впечатления или химического соединения света с сетчаткой.

4. Когда кто-либо быстро поворачивается вокруг, пока у него не закружится голова, и падает на землю, спектры окружающих объектов продолжают представляться ему во вращении, и ему кажется, что он видит объекты все еще в движении. Теперь, если бы эти спектры были впечатлениями на пассивном органе, они либо должны были бы продолжаться такими, какими они были приняты в последний раз, либо не продолжаться вовсе.

5. Поместите кусок красного шелка размером около дюйма в диаметре на лист белой бумаги при сильном освещении, как на Табл. I; смотрите на него неподвижно с расстояния около полуярда в течение минуты; затем, закрыв веки, накройте их своими руками и платком, и в ваших глазах будет виден зеленый спектр, напоминающий по форме кусок красного шелка. Через несколько секунд спектр исчезнет, а еще через несколько секунд появится вновь; и так попеременно три или четыре раза, если эксперимент поставлен хорошо, пока наконец он не исчезнет полностью.

Plate III.

6. Поместите кружочек белой бумаги диаметром около четырех дюймов на солнце, покройте его центр кружочком черного шелка диаметром около трех дюймов; центр черного шелка — кругом розового шелка диаметром около двух дюймов; центр розового шелка — кругом желтого шелка диаметром около одного дюйма; а центр последнего — кругом синего шелка диаметром около половины дюйма; поставьте небольшую точку чернилами в центре синего шелка, как показано на Плаше III; пристально смотрите в течение минуты на эту центральную точку, а затем, закрыв глаза и поднеся руку на расстояние примерно одного дюйма перед ними так, чтобы преградить путь избытку или недостатку света, проникающего через веки, вы увидите прекраснейшие круги цветов, которые только может вообразить воображение; больше всего они напоминают цвета, возникающие при падении одной-двух капель масла на спокойную гладь озера в ясный день. Но эти круговые радужные цвета не только отличаются от цветов вышеупомянутого шелка, но и непрерывно изменяются до тех пор, пока существуют.

Из всех этих экспериментов следует, что данные спектры в глазу не обусловлены механическим импульсом света, воздействующим на сетчатку; ни его химическим соединением с этим органом; ни поглощением и испусканием света, как предполагается — возможно, ошибочно, — что это происходит в кальцинированных раковинах и других фосфоресцирующих телах после их воздействия света: ибо во всех этих случаях спектры в глазу должны либо оставаться того же цвета, либо постепенно угасать при удалении объекта; и не могли бы существовать ни их исчезновение в присутствии объекта, как во втором эксперименте, ни их изменение от темных к светящимся, как в третьем эксперименте, ни их вращение, как в четвертом эксперименте, ни их попеременное присутствие и исчезновение, как в пятом эксперименте, ни непрерывное изменение их цветов, как в последнем эксперименте.

IV. В последующих статьях показывается, что эти животные движения или конфигурации наших органов чувств составляют наши идеи.

1. Если кто-либо в темноте надавит на глазное яблоко, приложив палец к его внешнему углу, наблюдается светящееся явление; а от резкого удара по глазу воспринимаются сильные полосы огня. (Оптика Ньютона.) Так что, когда артерии, расположенные вблизи слухового нерва, совершают более сильные пульсации, чем обычно, как при некоторых лихорадках, в ушах возникает волнообразный звук. Следовательно, для возникновения восприятия или идеи света и звука непосредственно необходимы не присутствие света и звука, а движения органа.

2. Во время сна или брели идеи воображения принимаются за восприятия внешних объектов; откуда следует, что эти идеи воображения суть не что иное, как повторение тех движений органов чувств, которые изначально были возбуждены стимулом внешних объектов; и в часы бодрствования простые идеи, вызываемые нами посредством воспоминания или воображения (например, красный цвет или запах розы), являются точным подобием тех же простых идей из восприятия и, следовательно, должны быть повторением самих этих движений.

3. Неприятное ощущение, называемое оскоминой, первоначально возбуждается болезненным дребезжанием зубов при кусании края стеклянной или фарфоровой чашки, из которой нам давали пищу в младенчестве, что подробнее объясняется в Разделе XVI. 10, об инстинкте. — Впоследствии это неприятное ощущение может возбуждаться не только повторением звука, который тогда производился, но и одним лишь воображением, как я сам неоднократно испытывал; в этом случае идея кусания фарфоровой чашки, когда я представляю ее очень отчетливо или когда вижу, как другой человек кусает чашку или стакан, вызывает реальную боль в нервах моих зубов. Так что эта идея и боль кажутся не более чем повторяющимися движениями тех нервов, которые ранее подверглись столь неприятному воздействию.

Другие идеи, возбуждаемые воображением или воспоминанием, во многих случаях производят на конституцию аналогичные эффекты, которые ранее производили наши восприятия, и поэтому несомненно являются повторением тех же движений. История, которую знаменитый барон ван Свитен рассказывает о самом себе, служит тому подтверждением. Он присутствовал при том, как разложившийся труп мертвой собаки взорвался с ужасающим зловонием; и несколько лет спустя, случайно проезжая по той же дороге, он впал в то же недомогание и рвоту от идеи зловония, какие ранее испытал от восприятия оного.

4. Там, где орган чувств полностью разрушен, идеи, которые принимались этим органом, по-видимому, погибают вместе с ним, равно как и способность к восприятию. Убедительный пример этого попал в поле моего зрения. Джентльмен лет шестидесяти был полностью глух около тридцати лет: он казался человеком хорошего ума, развлекал себя чтением и общением либо с помощью пера, либо посредством знаков, совершаемых пальцами для обозначения букв. Я заметил, что он до такой степени забыл произношение языка, что при попытке говорить ни одно из его слов не имело четкой артикуляции, хотя родственники иногда могли понять его смысл. Но, что весьма существенно, он уверял меня, будто в своих сновидениях он всегда воображал, что люди беседуют с ним знаками или письмом, и никогда не слышал, чтобы кто-либо говорил с ним. Отсюда видно, что вместе с восприятиями звуков он утратил и идеи оных, хотя органы речи все еще сохраняют некоторую часть своих обычных привычек артикуляции.

Это наблюдение может пролить некоторый свет на медицинское лечение глухих людей, поскольку по их сновидениям можно узнать, парализован ли слуховой нерв или их глухота обусловлена некоторым дефектом внешнего органа.

Редко случается, чтобы непосредственный орган зрения был разрушен полностью. Наиболее частые причины слепоты обусловлены дефектами внешнего органа, как при катарактах и помутнениях роговицы. Но у меня была возможность побеседовать с двумя мужчинами, которые были слепы уже несколько лет: у одного была полная черная катаракта, а другой лишился всей субстанции глаз. Оба они говорили мне, будто не помнят, чтобы когда-либо видели во сне зрительные объекты с момента полной утраты зрения.

V. Другой способ обнаружить, что наши идеи являются животными движениями органов чувств, заключается в рассмотрении того великого сходства, которое они имеют с движениями более крупных мышц тела. В следующих статьях выяснится, что они первоначально возбуждаются к действию раздражением внешних объектов, подобно нашим мышцам; ассоциируются друг с другом подобно нашим мышечным движениям; действуют в аналогичное с ними время; утомляются от непрерывного напряжения подобно им; а органы чувств подвержены воспалению, онемению, параличу, судорогам и дефектам старости таким же образом, как и мышечные волокна.

1. Общепризнано, что все наши восприятия или идеи внешних объектов первоначально возбуждались стимулом этих внешних объектов; и в последующем разделе будет показано, что, вероятно, все наши мышечные движения — как те, что стали волевыми, так и движения сердца и железистой системы — изначально точно так же возбуждались стимулом чего-то внешнего по отношению к органу движения.

2. Наши идеи также ассоциируются друг с другом после своего возникновения точно таким же образом, как и наши мышечные движения; что также будет подробно объяснено в последующем разделе.

3. Время, затрачиваемое на осуществление идеи, также примерно равно времени, затрачиваемому на осуществление мышечного движения. Музыкант может нажимать на клавиши клавесина своими пальцами в порядке мелодии, которую он привык играть, за столь же малое время, за какое он может мысленно пронестись по этим нотам. Так, мы много раз в час закрываем глазные яблоки веками, не замечая при этом, что находимся в темноте; следовательно, восприятие или идея света не сменяется таковой темноты за столь малое время, как мгновение ока; так что в данном случае мышечное движение века совершается быстрее, чем восприятие света может смениться таковым темноты. — Так, если палочку с горящим концом вращать в темноте, наблюдателю кажется светящийся круг; если вращать ее несколько медленнее, этот круг прерывается в одной части; и тогда время, затрачиваемое на такой оборот палочки, равно тому, которое наблюдатель употребляет на смену своих идей: таким образом, δολικοσκοτον εγκος Гомера, длинная тень летящего метательного копья, изящно задумана для того, чтобы дать нам представление о его скорости, а не о его длине.

4. Утомление, следующее за непрерывным вниманием ума к одному объекту, снимается изменением предмета наших мыслей; подобно тому как непрерывное движение одной конечности облегчается движением другой взамен нее. Тогда как должное упражнение способностей ума укрепляет и совершенствует эти способности, будь то воображение или воспоминание; подобно тому как упражнение наших конечностей в танцах или фехтовании увеличивает силу и ловкость задействованных таким образом мышц.

5. Если мышцы какой-либо конечности воспалены, они не движутся без боли; поэтому, когда воспалена сетчатка, ее движения также болезненны. Отсюда свет столь же невыносим при данном виде офтальмии, как давление для пальца при панариции. При этом заболевании пациенты часто видят во сне, что их глаза болезненно ослеплены; отсюда идея сильного света столь же болезненна, как и реальность. Первый из этих фактов доказывает, что наши восприятия суть движения органов чувств, а второй — что наши представления также являются движениями тех же органов.

6. Органы чувств, подобно движущимся мышцам, подвержены онемению или утрате чувствительности от сдавления. Так, если кто-либо в светлый день смотрит на белую стену, он может при каждой пульсации зрительной артерии замечать ее разветвления, представленные на белой стене более темными ветвями; что очевидно обусловлено сдавлением сетчатки во время диастолы артерии. Нозология Сэвиджа.

7. Органы чувств и движущиеся мышцы одинаково подвержены поражению параличом, как при черной катаракте и в некоторых случаях глухоты; причем одна сторона лица иногда утрачивала способность к чувствительности, но сохраняла способность к движению; другие части тела утрачивали свои движения, но сохраняли чувствительность, как при обычной гемиплегии; а в других случаях обе эти способности погибали одновременно.

8. При некоторых судорожных заболеваниях наступает бред или безумие, и судороги прекращаются; и наоборот, наступают судороги, а бред прекращается. Я был свидетелем этого много раз в день при пароксизмах сильной эпилепсии; что доказывает, будто один из видов бреда представляет собой судорогу органов чувств, а наши идеи суть движения этих органов; последующие случаи проиллюстрируют это наблюдение.

Мисс Г——, светлая молодая дама со светлыми глазами и волосами, была охвачена сильнейшими судорогами конечностей, возмутительной икотой и яростными позывами к рвоте: по прошествии около часа эта трагедия прекратилась, и наступил спокойный словоохотливый бред примерно на другой час; и они сменяли друг друга с интервалами в течение большей части трех или четырех дней. Тщательно обдумав эту болезнь, я счел судороги ее идей менее опасными, чем судороги ее мышц; и после безуспешных попыток удержать какое-либо опиатное средство в ее желудке, унция лауданума была втерта вдоль позвоночного столба ее спины, а драхма его была использована в качестве клизмы; благодаря этому лекарству род пьяного бреда поддерживался много часов; а когда он прекратился, судороги не возобновились; и дама оставалась здоровой много лет, за исключением некоторых более легких рецидивов, которые излечивались тем же способом.

Мисс Х——, искусная молодая дама со светлыми глазами и волосами, была охвачена судорогами конечностей, икотой и позывами к рвоте, более сильными, чем можно выразить словами; они продолжались около часа и сменились каталептическим спазмом одной руки, причем кисть была прижата к ее голове; и примерно через двадцать минут эти спазмы прекратились, и наступила словоохотливая дремота почти на другой час, от которой никакое насилие, какое было уместно применить, не могло ее разбудить. Эти периоды судорог — сначала мышц, а затем идей — возвращались дважды в день в течение нескольких недель и в конце концов были устранены большими дозами опиума после того, как самые разнообразные другие лекарства и средства были испытаны тщетно. Эта дама была подвержена частым рецидивам — один-два раза в год на протяжении многих лет, — и столь же часто излечивалась тем же методом.

Мисс У——, изящная молодая дама с черными глазами и волосами, страдала то сильной болью в боку, то мучительной странгурией, которые каждый день сменялись бредом; последний приносил временное облегчение болезненным спазмам. После тщетного применения множества лекарств и средств различными врачами на протяжении более чем года ей предписали принимать дозы опиума, которые постепенно увеличивались, благодаря чему в течение дня или двух поддерживался пьяный бред, а боли удерживались от возвращения. Мясная диета с небольшим количеством вина или пива взамен скудного рациона, к которому она прибегала ранее, за несколько недель полностью восстановила ее здоровье, которое, за исключением нескольких рецидивов, сохранялось в течение многих лет.

9. Наконец, по мере того как мы продвигаемся по жизни, все части тела становятся более жесткими и оказываются менее восприимчивыми к новым привычкам движения, хотя и сохраняют те, что были установлены ранее. Это заметно наблюдается теми, кто посвящает себя в зрелом возрасте музыке, фехтованию или какому-либо из механических ремесел. Точно так же многие пожилые люди сохраняют идеи, усвоенные в раннем возрасте, но испытывают большие трудности при приобретении новых рядов памяти; так что в глубокой старости мы часто наблюдаем забывчивость дел вчерашнего дня и в то же время детальное воспоминание забав своей юности; пока наконец идеи воспоминания и активность тела постепенно не прекращаются одновременно — такова доля человеческая! — и не остается ничего, кроме витальных движений и ощущений.

VI. 1. В противовес этой доктрине происхождения наших идей можно спросить: если некоторые из наших идей, подобно другим животным движениям, являются волевыми, почему мы не можем изобрести новые, которые не были получены посредством восприятия? Ответ станет понятнее после ознакомления с последующим разделом, где будет объяснено, что мышечные движения также первоначально возбуждаются стимулом тел, внешних по отношению к движущемуся органу; и что воля обладает лишь способностью повторять движения, возбужденные таким образом.

2. Другой оппонент может спросить: может ли движение органа чувств напоминать запах или цвет? На что я могу лишь ответить, что не было продемонстрировано, будто какие-либо из наших идей напоминают объекты, которые их возбуждают; обычно считалось, что это не так; но данный вопрос будет подробно рассмотрен в Сект. XIV.

3. Существует другое возражение, которое на первый взгляд может показаться менее легким для преодоления. После ампутации стопы или пальца часто случалось, что при нанесении повреждения культе ампутированной конечности (будь то от холодного воздуха, слишком сильного давления или других случайностей) пациент жаловался на ощущение боли в отрезанной стопе или пальце. Не доказывает ли это, что все наши идеи возбуждаются в мозге, а не в органах чувств? На это возражение отвечают тем наблюдением, что наши идеи формы, места и плотности наших конечностей приобретаются нашими органами осязания и зрения, которые расположены в наших пальцах и глазах, а не какими-либо ощущениями в самой конечности.

В этом случае боль или ощущение, которые ранее возникали в стопе или пальцах ног и распространялись по нервам к центральной части сенсорума, одновременно сопровождались зрительной идеей формы и места, а также осязательной идеей плотности пораженной конечности: теперь, когда эти нервы впоследствии подвергаются воздействию какого-либо повреждения оставшейся культи с подобной степенью или видом боли, идеи формы, места или плотности утраченной конечности возвращаются посредством ассоциации; поскольку эти идеи принадлежат органам зрения и осязания, в которых они были впервые возбуждены.

4. Если вы удивляетесь тому, какие органы чувств могут быть возбуждены в движение, когда вы вызываете идеи мудрости или благожелательности, которые г-н Локк назвал абстрактными идеями, я спрошу вас: с помощью каких органов чувств вы впервые познакомились с этими идеями? И ответ будет взаимным; ибо достоверно известно, что все наши идеи первоначально приобретались нашими органами чувств; ибо все, что возбуждает наше восприятие, должно быть внешним по отношению к органу, который его воспринимает, и мы не имеем иных путей к познанию, кроме как через наши восприятия: как будет подробнее объяснено в Разделах XIV и XV о происхождении и классах идей.

VII. Если наше воспоминание или воображение не является повторением движений животных, я в свою очередь спрашиваю: что же это такое? Вы говорите мне, что оно состоит из образов или картинок вещей. Где висит это обширное полотно? или где находятся многочисленные вместилища, в коих они хранятся? или с чем еще в животном организме они имеют какое-либо сходство?

То приятное изображение объектов, представленное в миниатюре на сетчатке глаза, по-видимому, дало повод для этой иллюзорной риторики! Было забыто, что это представление принадлежит скорее законам света, чем законам жизни; и его можно с тем же изяществом наблюдать в camera obscura, как и в глазу; и что картина исчезает навсегда, когда объект удаляется.