«Женщины и экономика: Исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактора социальной эволюции»

В человеческом роде, чья основная деятельность является социальной, начальная склонность к половому различию проявляется во многих разнообразных функциях. Мы дифференцировали наши отрасли промышленности, наши обязанности, сами наши добродетели по половому признаку. Поэтому станет ясно, что утверждение о чрезмерном половом различии в человечестве, и особенно у женщины, не несет в себе никакого специфического «морального» упрека, хотя в более широком смысле оно доказывает решительное зло в своем влиянии на человеческий прогресс.

В первичных различиях наш избыток не так заметен, как в дальнейшем и более тонком развитии; однако даже здесь у нас есть явные доказательства этого. Половая энергия в своем первоначальном проявлении проявляется у самца человеческого вида в степени, гораздо большей, чем необходимо для процессов размножения, — настолько, что это подрывает и вредит этим процессам. Прямой вред размножению от чрезмерного потакания самца и косвенный вред через его изнуряющее воздействие на самку, вместе с огромным злом для общества, порождаемым внебрачными связями, — это факты, довольно широко известные. Мы признавали их веками и пытались сдержать злое действие законом — гражданским, социальным, моральным. Но мы всегда рассматривали это как область добровольных действий, а не как состояние болезненного развития. Мы считали правильным, что мужчина таков, но неправильным, что мужчина так поступает. Природа не работает таким образом. Что правильно быть, то правильно делать. Что неправильно делать, то неправильно быть. Это чрезмерное требование у человеческого самца является чрезмерным половым различием. В этом, в определенной чрезмерной грубости и жесткости, слишком большой воинственности и гордости, слишком большой подчиненности силе полового влечения мы находим главные признаки чрезмерного полового различия у мужчин. Оно всегда сдерживалось и уравновешивалось в них здоровой деятельностью родовой жизни. Их энергия была востребована, а их способности развивались по всем направлениям человеческого прогресса. В росте промышленности, торговли, науки, производства, правительства, искусства, религии самец нашего вида стал человеческим, гораздо больше, чем мужским. Как бы сильна ни была эта страсть в нем, как бы чрезмерно ни было его потакание ей, он гораздо более нормальное животное, чем самка его вида, — гораздо менее сверхсексуален. Для него эта область специальной деятельности — лишь часть жизни, эпизод. Весь остальной мир остается в стороне. Для нее это — мир. Это было хорошо выражено в известной эпиграмме мадам де Сталь: «Любовь для мужчины — эпизод, для женщины — история». Именно в женщине мы находим наиболее полно выраженное чрезмерное половое различие человеческого вида — физическое, психическое, социальное. Рассмотрим сначала физическое проявление.

Чтобы прояснить на примере разницу между нормальным и анормальным половым различием, посмотрите на относительное состояние дикой коровы и «молочной коровы», такой, какой мы ее сделали. Дикая корова — это самка. У нее здоровые телята и достаточно молока для них; и это вся женственность, которая ей нужна. В остальном она скорее бычья, чем женственная. Она легкое, сильное, быстрое, жилистое существо, способное бегать, прыгать и драться, если нужно. Мы для экономических целей искусственно развили способность коровы производить молоко. Она стала ходячей молокомашиной, выведенной и обихаживаемой для этой конкретной цели, ее ценность измеряется в литрах. Секреция молока — это материнская функция, половая функция. Корова сверхсексуальна. Выпустите ее в естественные условия, и, если она переживет перемену, она через несколько поколений вернется к обычной корове, чья энергия используется в общей деятельности ее рода, а не вся уходит в молоко.

Физически женщина принадлежит к высокому, энергичному, красивому виду животных, способному к великим и разнообразным усилиям. В каждой расе и во все времена, когда у нее есть возможность для родовой деятельности, она развивается соответственно и не становится менее женщиной от того, что является здоровым человеческим существом. В каждой расе и во все времена, когда ей отказывают в этой возможности — а лет ее свободы было действительно немного, — она развивалась в тех направлениях деятельности, к которым была ограничена; а это всегда были направления половой деятельности. В результате тело женщины, говоря в самых широких обобщениях, преимущественно проявляет половое различие.

Женственность женщины — а «вечная женственность» означает просто вечную сексуальность — более заметна по отношению к ее человечности, чем женственность других животных по отношению к их собачьей, кошачьей или лошадиной природе. «Женская рука» или «женская нога» различимы везде. Мы не слышим о «женской лапе» или «женском копыте». Рука — это орган хватания, нога — орган передвижения: они не являются вторичными половыми признаками. Сравнительная миниатюрность и слабость женщины — это половое различие. Мы довели его до такого излишества, что женщин обычно называют «слабым полом». В других развитых видах нет такой вопиющей разницы между самцом и самкой. В долгих миграциях птиц, в непрерывном движении пасущихся стад, которые раньше каждый год перемещались по континенту, в диких, крутых путешествиях лосося на нерест ничего не слышно о слабом поле. И среди высших хищников, где более длительное содержание потомства приближает их состояние к нашему, охотник больше боится нападения самки, чем самца. Непропорциональная слабость — это чрезмерное половое различие. Его вредный эффект можно широко показать на примере восточных народов, где женщина в зашторенных гаремах наиболее исключительно ограничена половыми функциями и наиболее полно лишена возможности осуществлять родовые функции. У таких народов слабость, склонность к тонким костям и жировой ткани сверхсексуальной самки передается самцу, что замедляет развитие рода. Напротив, у ранних германских племен сравнительно свободные и человечески развитые женщины — высокие, сильные и храбрые — передавали своим сыновьям большую долю человеческой силы и гораздо меньше болезненной половой склонности.

Степень слабости и неуклюжести, свойственная женщинам, сравнительная неспособность стоять, ходить, бегать, прыгать, лазать и выполнять другие родовые функции, общие для обоих полов, является чрезмерным половым различием; и последующая передача этой относительной слабости своим детям, мальчикам и девочкам в равной степени, замедляет человеческое развитие. Сильные, свободные, активные женщины, крепкая крестьянка, работающая в поле, несущая бремя дикарка — не менее хорошие матери от своей человеческой силы. Но наша цивилизованная «женская деликатность», которая кажется несколько менее деликатной, когда ее признают выражением избыточной сексуальности, — не делает нас лучшими матерями, а делает худшими. Относительная слабость женщин — это половое различие. Оно проявляется у нее в степени, которая вредит материнству, вредит супружеству, вредит индивиду. Половая полезность и человеческая полезность женщин, их общий долг перед своим видом сильно страдают от этой степени различия. Во всех отношениях сверхсексуальное состояние женщины неблагоприятно сказывается на ней самой, ее муже, ее детях и роде.

В своем психическом проявлении это интенсивное половое различие столь же очевидно. Первичный инстинкт полового влечения развился под воздействием социальных сил в сознательную страсть огромной силы, глубокую и пожизненную преданность, подавляющую в своей силе. Это чрезмерно у обоих полов, но у женщин больше, чем у мужчин, — не столько в своей простой физической форме, сколько в неразумной интенсивности эмоций, которые отказываются от всякого руководства и заставляют тех, кто ими одержим, рисковать всем остальным ради этой одной цели. На первый взгляд нелегко, и это может показаться непочтительной и неблагодарной задачей, провести здесь различие между тем, что хорошо в «главной страсти», и тем, что зло, и особенно претендовать на то, что один пол испытывает это чувство больше, чем другой; но такое различие можно провести.

Хорошо для индивида и для рода развить такую степень страстной и постоянной любви, которая наилучшим образом способствует счастью индивидов и воспроизводству вида. Нехорошо для рода или для индивида, чтобы это чувство стало настолько интенсивным, что перекрыло бы все другие человеческие способности, чтобы высмеяло накопленную мудрость веков, накопленную силу воли; чтобы заставило индивида — вопреки его собственному ясному убеждению — вступить в союз, который наверняка приведет к злу, или удерживать индивида беспомощным в таком злом союзе, когда он уже заключен.

Таково состояние человечества, влекущее за собой самые злые последствия для его потомства и для его собственного счастья. И хотя у мужчин непосредственная доминирующая сила страсти может быть более заметной, именно у женщин она имеет более универсальное влияние. Ибо мужчина обладает другими силами и способностями в полном использовании, с помощью которых он может вырваться из-под власти этого; а женщина, специально модифицированная под пол и лишенная родовой деятельности, вливает всю свою жизнь в свою любовь, и, если она ранена здесь, она ранена безвозвратно. С ним это часто легко и мимолетно, и, когда наиболее интенсивно, часто наиболее мимолетно. С ней это глубокая, всепоглощающая сила, под действием которой она отречется от всего, что предлагает жизнь, пойдет на любой риск, встретит любые трудности, вынесет любую боль. Это поддерживается в ней перед лицом целой жизни пренебрежения и жестокости. Обычный пример судебных процессов — женщина, подвергающаяся жестокому обращению, которая не хочет свидетельствовать против своего мужа, — показывает это. Эта преданность, доведенная до такой степени, что ведет к неправильному соединению индивидов с его личным и социальным вредом, является чрезмерным половым различием.

Но именно в наших обычных социальных отношениях преобладание полового различия у женщин проявляется наиболее явно. Тот факт, что, говоря широко, о женщинах с самого начала говорили достаточно выразительно как о «поле», ясно демонстрирует, что это главное впечатление, которое они произвели на наблюдателей и летописцев. Здесь не нужно пытаться искать дальнейших доказательств, кроме как обратить внимание читателя на непрерывную запись фактов и чувств, совершенно очевидных для каждого, но до сих пор не рассматриваемых иначе, как совершенно естественные и правильные. Настолько полно статус женщины был принят как сексуальный, что женскому движению девятнадцатого века оставалось посвятить много споров утверждению, что женщины — это личности! Что женщины — это личности, а не только самки, — неслыханное предложение!

В «Справочнике пословиц всех народов», коллекции, насчитывающей многие тысячи, можно наблюдать следующие факты: во-первых, пословицы о женщинах составляют ничтожное меньшинство по сравнению с теми, что касаются мужчин; во-вторых, пословицы о женщинах почти неизменно применяются к ним в целом — к полу. Те, что касаются мужчин, уточняют, ограничивают, описывают, специализируют. Это «ленивый человек», «жестокий человек», «человек в подпитии». Качества и действия приписываются человеку индивидуально, а не как полу, если только он прямо не противопоставляется женщине, как в «Соломенный человек стоит золотой женщины», «Мужчины — это дела, женщины — слова» или «Мужчина, женщина и дьявол — три степени сравнения». Но о женщине всегда и только «женщина», означающая просто самку, и не признающая никакого личного различия: «Столько же жалости видеть, как женщина плачет, как видеть, как гусь идет босиком». «Тот, кто держит угря за хвост, а женщину за слово, имеет скользкую ручку». «Женщина, спаниель и ореховое дерево — чем больше их бьешь, тем они лучше». Иногда проводится различие между «красивой женщиной» и «черной женщиной»; и «добродетельная женщина» Соломона, которая стоила такой высокой цены, знакома нам всем. Но в обычном мышлении это всегда просто «женщина». Хвастовство распутника, что он знает «пол», так недавно выраженное новым поэтом — «Вещи, которым ты научишься у Желтых и Коричневых, они помогут тебе и навалят с Белыми»; жалоба разгневанного отвергнутого, что «все женщины одинаковы!» — консенсус общественного мнения всех времен показывает, что характеристики, общие для пола, преобладали над характеристиками, присущими индивиду, — заметный избыток в половом различии.

С того времени, как наши дети рождаются, мы используем все известные средства, чтобы подчеркнуть половое различие как у мальчика, так и у девочки; и причина, по которой мальчик не так безнадежно отмечен им, как девочка, заключается в том, что перед ним открыто все поле человеческого выражения, кроме того. В нашем постоянном настаивании на провозглашении полового различия мы стали считать большинство человеческих атрибутов мужскими атрибутами по той простой причине, что они были разрешены мужчинам и запрещены женщинам.

Следует установить ясное и определенное понимание разницы между родовыми атрибутами и половыми атрибутами. Жизнь состоит из действия. Действие живого существа идет по двум основным направлениям — самосохранение и сохранение рода. Процессы, которые поддерживают жизнь индивида, от непроизвольного действия его внутренних органов до произвольного действия его внешних органов — каждое действие, от дыхания до охоты за пищей, которое способствует поддержанию индивидуальной жизни, — это процессы самосохранения. Любая деятельность, которая направлена на сохранение рода, на воспроизводство индивида, от непроизвольного действия внутренних органов до произвольного действия внешних органов; каждое действие, от развития зародышевых клеток до заботы о детях, которое способствует поддержанию родовой жизни, — это процессы сохранения рода. В сохранении рода самец и самка имеют отличительные органы, отличительные функции, отличительные линии действия. В самосохранении самец и самка имеют одни и те же органы, одни и те же функции, одни и те же линии действия. В человеческом виде наши процессы сохранения рода достигли определенной степени проработки; но наши процессы самосохранения зашли дальше, гораздо дальше.

Все разнообразные виды деятельности экономического производства и распределения, все наши искусства и ремесла, промыслы и профессии, весь наш рост в науке, открытиях, правительстве, религии — все это идет по линии самосохранения: все это есть или должно быть общим для обоих полов. Учить, править, создавать, украшать, распределять — это не половые функции: это родовые функции. И все же настолько чрезмерно половое различие человеческого рода, что вся область человеческого прогресса считалась мужской прерогативой. Что могло бы более абсолютно доказать чрезмерное половое различие человеческого рода? Что это различие должно перехлестывать через все свои естественные границы и клеймить себя на каждом акте жизни, так что каждый шаг человеческого существа помечен «мужской» или «женский», — безусловно, этого достаточно, чтобы показать наше сверхсексуальное состояние.

Мало-помалу, очень медленно и при самом несправедливом и жестоком сопротивлении, ценой всего, что жизнь считает самым дорогим, постепенно устанавливается многими мученичествами, что человеческая работа — это работа женщины, так же как и мужчины. Харриет Мартино должна была скрывать свое писательство под шитьем, когда приходили посетители, потому что «шить» было женским глаголом, а «писать» — мужским. Мэри Сомервилль должна была бороться, чтобы скрыть свою работу даже от родственников, потому что математика была «мужским» занятием. Пол был сделан доминирующим во всем человеческом мире — все главные пути жизни помечены «мужской», а женщина оставлена быть женщиной, и ничем больше.

Но в то время как у мужчины вещи, которые он нежно воображал «мужскими», были просто человеческими и очень хорошими для него, у женщины немногие вещи, помеченные «женскими», были действительно женскими; и ее непрерывное повторение одной короткой песни, какой бы сладкой она ни была, придало ей заметную монотонность. В одежде, чья главная цель — безошибочно объявить ее пол; со склонностью к украшению, которая отмечает избыток половой энергии; с телом, настолько модифицированным под пол, что оно прискорбно лишено своей естественной деятельности; с манерой и поведением, полностью настроенными на половое преимущество и часто наиболее невыгодными для любого человеческого приобретения; с полем деятельности, наиболее жестко ограниченным половыми отношениями; с ее чрезмерной чувствительностью, ее заметной скромностью, ее «вечной женственностью» — самка рода человеческого, несомненно, сверхсексуальна.

Это чрезмерное различие проявляется снова в заметной преждевременности развития. Наши маленькие дети, наши самые младенцы, показывают признаки этого, когда молодые других существ безмятежно бесполы по внешнему виду и привычкам. Мы с нетерпением отмечаем эту преждевременность. Мы гордимся ею. Мы тщательно поощряем ее наставлением и примером, стараясь развить половой инстинкт у маленьких детей, и не думаем о вреде. Одна из первых вещей, которую мы навязываем зарождающемуся сознанию ребенка, — это факт, что он мальчик или она девочка, и что, следовательно, каждый должен рассматривать все с другой точки зрения. Они должны быть одеты по-разному, не из-за их личных потребностей, которые в этот период совершенно одинаковы, а так, чтобы ни они, ни кто-либо, глядящий на них, не могли ни на минуту забыть различие пола.

Наша своеобразная инверсия обычной привычки видов, в которой самец несет украшение, а самка темная и простая, — это не столько доказательство избытка, сколько доказательство своеобразного разворота нашего положения в вопросе полового отбора. У других видов самцы соревнуются в украшении, а самки выбирают. У нас самки соревнуются в украшении, а самцы выбирают. Если эта теория полового украшения игнорируется, и мы предпочитаем видеть в мужском украшении просто форму избыточной половой энергии, расходующей себя в непроизводительном излишестве, то, действительно, факт, что у нас самки проявляют такое отображение великолепного украшения, является еще одним признаком чрезмерного полового различия. В любом случае навязывание девочкам сложного украшения, которое мешает их физической активности и бессознательной свободе и воспитывает преждевременное половое сознание, является таким же ясным и угрожающим доказательством нашего состояния, как можно было бы упомянуть. То, что девочка должна быть одета так, чтобы требовать разницы в уходе и поведении, основываясь исключительно на факте, что она девочка, — факте, не присутствующем иначе в ее мыслях в этом возрасте, — является преждевременным настаиванием на половом различии, наиболее нездоровым в своих результатах. Ожидается также, что мальчики и девочки будут вести себя по-разному друг с другом и с людьми в целом — поведение, которое можно кратко описать двумя словами. Мальчику мы говорим: «Делай»; девочке: «Не делай». Маленький мальчик должен «заботиться» о маленькой девочке, даже если она больше его. «Почему?» — спрашивает он. Потому что он мальчик. Из-за пола. Конечно, если она сильнее, она должна заботиться о нем, особенно потому, что защитный инстинкт чисто женский в нормальном роде. Не проходит много времени, прежде чем мальчик усваивает свой урок. Он мальчик, собирается стать мужчиной; и это значит все. «Благодарю Господа, что я не родился женщиной», — гласит еврейская молитва. Она девочка, «только девочка», «ничего кроме девочки», и собирается стать женщиной — только женщиной. Мальчиков поощряют с самого начала проявлять чувства, считающиеся подобающими их полу. Когда наш сын-младенец колотит, ревет и ломает вещи, мы гордо говорим, что он «настоящий мальчик!» Когда наша дочь-младенец кокетничает с посетителями или рыдает в материнской агонии, потому что ее брат сломал ее куклу, чьи опилки она нянчит с жалобной заботой, мы гордо говорим, что «она уже совершенная маленькая мать!» Какое дело маленькой девочке до инстинктов материнства? Не больше, чем маленькому мальчику до инстинктов отцовства. Это половые инстинкты, и они не должны появляться до периода полового созревания. Самая нормальная девочка — это «сорванец», чье число увеличивается среди нас в эти более мудрые дни, — здоровое молодое существо, которое человечно насквозь, не женственно, пока не придет время быть. Самый нормальный мальчик обладает спокойствием и нежностью, а также энергией и мужеством. Он человеческое существо, а также мужское существо, и не агрессивно мужской, пока не придет время быть. Детство — это не период для этих заметных проявлений пола. То, что мы демонстрируем их, что мы восхищаемся ими и поощряем их, показывает наше сверхсексуальное состояние.

IV.

Увидев непропорциональную степень полового различия в человечестве и его большее проявление у самки, чем у самца, а также увидев уникальное положение человеческой самки как экономического иждивенца самца своего вида, нетрудно установить связь между этими двумя фактами. Общий закон, действующий для создания этого состояния преувеличенного полового развития, был кратко упомянут во второй главе. Он заключается в следующем: естественная тенденция любой функции увеличиваться в силе при использовании вызывает увеличение половой активности под действием полового отбора. Эта тенденция сдерживается у большинства видов силой естественного отбора, которая направляет энергию в другие каналы и развивает родовую деятельность. Там, где самка находит свою экономическую среду в самце, и ее экономическое преимущество напрямую обусловлено половыми отношениями, сила естественного отбора добавляется к силе полового отбора, и обе вместе действуют для развития половой активности. У любого вида животных, свободного от любого другого условия, такие отношения неизбежно развили бы пол до чрезмерной степени, как можно легко увидеть в сравнительно схожих случаях тех насекомых, где самка, теряя экономическую активность и модифицируясь полностью под пол, становится просто яйцевым мешком, организмом без сил самосохранения, только силами сохранения рода. У этих насекомых единственная родовая проблема — поддерживать и воспроизводить вид, и такое состояние не обязательно зло; но с таким родом, как наш, чье развитие как человеческих существ только сравнительно началось, это зло из-за его сдерживания индивидуального и родового прогресса. Перед нами есть другие цели, кроме простого поддержания и воспроизводства.

Любому, привыкшему к работе биологических законов, должно быть ясно, что все тенденции живого организма прогрессивны в своем развитии и сдерживаются взаимодействием их различных сил. Каждая живая форма с ее доминирующими характеристиками представляет собой баланс сил, своего рода компромисс. Размер первобытных монстров земли был ограничен пределом прочности их материала. Морские монстры могут быть больше, потому что среда, в которой они движутся, предлагает больше поддержки. Птицы должны быть меньше по противоположной причине. Корове требуется много желудков либерального размера, потому что ее пища имеет низкую питательную ценность; и она должна есть большие количества, чтобы поддерживать свою машину в рабочем состоянии. Размер древесных животных, таких как обезьяны или белки, ограничен природой их среды обитания: существа, живущие на деревьях, не могут быть такими большими, как существа, живущие на земле. Каждое качество каждого существа относительно его состояния и имеет тенденцию увеличиваться или уменьшаться соответственно; и каждое качество имеет тенденцию увеличиваться пропорционально его использованию и уменьшаться пропорционально его неиспользованию. Первобытный человек и его самка были животными, как и другие животные. Они были сильными, свирепыми, живыми зверями; и она была такой же проворной и свирепой, как он, за исключением добавленной воинственности самцов в их половой конкуренции. В этой конкуренции он, как и другие мужские существа, дико сражался со своими волосатыми соперниками; а она, как и другие женские существа, самодовольно наблюдала за их борьбой и спаривалась с победителем. В другое время она бегала по лесу и помогала себе тем, что было поесть, так же свободно, как и он.

Похоже, наступило время, когда зарождающемуся интеллекту этого милого дикаря пришло в голову, что дешевле и легче сразиться с маленькой самкой и покончить с этим, чем сражаться с большим самцом каждый раз. Поэтому он установил обычай порабощения самки; и она, теряя свободу, больше не могла добывать свою пищу или пищу своего потомства. Мать-обезьяна, с хорошо выполненной материнской функцией, спасается, прыгая через лес, — срывает свои фрукты и орехи, не отстает от движения племени, ее детеныш на спине или удерживаемый одной сильной рукой. Но мать-женщина, порабощенная, не могла этого сделать. Тогда мужчина, отец, обнаружил, что рабство имеет свои обязательства: он должен заботиться о том, что запретил заботиться о себе, иначе оно умрет у него на руках. Поэтому он медленно и неохотно взвалил на себя обязанности своего нового положения. Он начал кормить ее, и не только это, но и выражать в своей собственной персоне сорванные использования материнства: он должен был кормить и детей. Это кажется простым устройством. Когда мы вообще думали об этом, мы думали об этом с восхищением. Натуралист защищает это на основании преимущества для вида через освобождение матери от всех других забот и ограничение ее безоговорочно обязанностями материнства. Поэт и романист, художник и скульптор, священник и учитель — все превозносили это прекрасное отношение. Социологу, с биологической точки зрения, остается отметить его влияние на конституцию человеческого рода, как в индивиде, так и в обществе.

Когда мужчина начал кормить и защищать женщину, она перестала пропорционально кормить и защищать себя. Когда он встал между ней и ее физической средой, она перестала пропорционально чувствовать влияние этой среды и реагировать на него. Когда он стал ее непосредственной и всеважной средой, она начала пропорционально реагировать на это новое влияние и модифицироваться соответственно. В свободном состоянии скорость была таким же большим преимуществом для самки, как и для самца, как в обеспечении возможности поймать добычу, так и в предотвращении того, чтобы быть пойманной врагами; но в ее новом состоянии скорость была недостатком. Ей не разрешалось заниматься ловлей, и ей было выгодно быть пойманной своим новым хозяином. Свободные существа, добывающие свою собственную пищу и поддерживающие свои собственные жизни, развивают активную способность к достижению своих целей. Паразитические существа, чье существование добывается усилиями других, развивают силы поглощения и цепкости — силы, от которых они получают наибольшую выгоду. Человеческая самка была отрезана от прямого действия естественного отбора, той могучей силы, которая до сих пор действовала на самца и самку одинаково с неумолимым и благотворным эффектом, развивая силу, развивая навык, развивая выносливость, развивая мужество — одним словом, развивая вид. Она теперь встретила влияние естественного отбора, действующего косвенно через самца, и развивающего, конечно, способности, необходимые для обеспечения и получения власти над ним. Излишне говорить, что эти способности были способностями полового влечения, единственной силой, которая заставила его радостно поддерживать, в какой роскоши он мог, существо, в котором он находил удовольствие. В течение многих, многих веков у нее не было другой власти, другой гарантии того, что ее будут кормить. Молодая девушка имела перспективную ценность и поддерживалась ради того, что должно было последовать; но старая женщина, в более примитивные времена, имела лишь слабую власть над жизнью. Та, кто могла лучше всего угодить своему господину, была любимой рабыней или любимой женой, и она получала лучшие экономические условия.

С ростом цивилизации мы постепенно кристаллизовали в закон видимую необходимость кормления беспомощной самки; и даже старые женщины поддерживаются своими мужскими родственниками с комфортной уверенностью. Но по сей день — за исключением, конечно, растущей армии женщин-наемных работников, которые меняют лицо мира своим неуклонным продвижением к экономической независимости — личная выгода женщин имеет слишком тесную связь с их способностью завоевывать и удерживать другой пол. От одалиски с наибольшим количеством браслетов до дебютантки с наибольшим количеством букетов, отношение все еще остается верным — экономическая выгода женщины приходит через силу полового влечения.

Когда мы сталкиваемся с этим фактом смело и прямо на открытом рынке порока, нас тошнит от ужаса. Когда мы видим те же экономические отношения сделанными постоянными, установленными законом, санкционированными и освященными религией, покрытыми цветами и ладаном и всем накопленным чувством, мы думаем, что это невинно, прекрасно и правильно. Мимолетную торговлю мы считаем злом. Сделку на всю жизнь мы считаем добром. Но биологический эффект остается тем же. В обоих случаях самка получает свою пищу от самца в силу своих половых отношений с ним. В обоих случаях, возможно, даже больше в браке из-за его полного принятия ситуации, самка рода человеческого, все еще живущая по естественному закону, неумолимо модифицируется под пол во все возрастающей степени.

Если проследить в конкретных деталях, действие измененной среды на женщин было в данных случаях следующим: в вопросе простого пассивного окружения она была немедленно ограничена в своем диапазоне. Этот один фактор имеет огромное влияние на человека и животное одинаково. Абсолютно однородная среда, одна форма, один размер, один цвет, один звук сделали бы жизнь, если бы какая-либо жизнь могла быть, одной беспомощной, неизменной вещью. По мере того как среда увеличивается и варьируется, развитие существа должно увеличиваться и варьироваться вместе с ней; ибо он приобретает знание и силу, по мере того как материал для знания и потребность в силе появляются. У мигрирующих видов самка свободна приобретать то же знание, что и самец, теми же средствами, то же развитие теми же опытами. Человеческая самка была ограничена в диапазоне с самого раннего начала. Даже среди дикарей она имеет гораздо более ограниченное знание земли, на которой живет. Она движется с лагерем, конечно, и следует своим примитивным промыслам в его окрестностях; но тропа войны и охота — это удел мужчины. Он имеет гораздо большую среду обитания. Жизнь самки-дикаря — это свобода сама по себе, однако, по сравнению с возрастающим сжатием обычая, закрывающимся на женщине, по мере того как цивилизация продвигалась, как железная камера пыток романса. Его кульминация выражена в пословице: «Женщина должна покидать свой дом только три раза — когда ее крестят, когда она выходит замуж и когда ее хоронят». Или эта: «Женщина, кошка и дымоход никогда не должны покидать дом». Абсолютно стационарная самка и широко перемещающийся самец — это отчетливо человеческие институты, после того как мы оставляем позади нас такие низкие формы жизни, как непарный шелкопряд, чья самка редко перемещается более чем на несколько футов от куколки. У нее абортированные крылья, и она не может летать. Она ждет смиренно крылатого самца, откладывает свои мириады яиц и умирает — прекрасный пример модификации под пол.

Так сильно уменьшить просто площадь среды — это большое сдерживание родового развития; но это не идет ни в какое сравнение по своим эффектам с уменьшением добровольной активности, которой была подвергнута человеческая самка. Ее ограниченное впечатление, ее заключение в четыре стены дома сделали большую работу, конечно, в ограничении ее идей, ее информации, ее мыслительных процессов и силы суждения; и в придании непропорциональной заметности и интенсивности немногим вещам, о которых она знает; но это невинно в действии по сравнению с ее ограниченным выражением, отказом в свободе действовать. Живой организм модифицируется гораздо меньше через действие внешних обстоятельств на него и его реакцию на них, чем через эффект его собственных усилий. Кожа может быть утолщена постепенно через воздействие погоды; но она утолщается гораздо быстрее через трение о что-то, как ручка весла или метлы. Быть окруженным красивыми вещами имеет большое влияние на человеческое существо: делать красивые вещи имеет большее. Жить среди красивого окружения и делать уродливые вещи более прямо понижающе, чем жить среди уродливого окружения и делать красивые вещи. То, что мы делаем, модифицирует нас больше, чем то, что делается с нами. Свобода выражения была более ограничена у женщин, чем свобода впечатления, если это возможно. Что-то из мира, в котором она жила, она видела из своих зарешеченных окон. Какой-то воздух прошел через складки паранджи, какое-то знание просочилось к ее жадным ушам из разговоров мужчин. Дездемона узнала кое-что об Отелло. Если бы она знала больше, она могла бы прожить дольше. Но в постоянно растущем человеческом импульсе творить, силе и воле делать, действовать, выражать свой новый дух в новых формах — здесь она была полностью лишена доступа. Она могла работать, как работала с самого начала, — на примитивных работах домашнего хозяйства; но в неизбежном расширении даже этих отраслей до профессиональных уровней мы стремились удержать ее. Работать своими собственными руками, бесплатно, в прямом обслуживании тела для своей собственной семьи — это было разрешено, да, принудительно. Но быть и делать что-либо дальше этого ей было запрещено. Ее труд был не только ограничен в виде, но и в степени. Все, что ей было разрешено делать, должно было быть сделано в частном порядке и в одиночку, первоклассные промыслы диких времен.

Наш рост в промышленности был не только в виде, но и в классе. Пекарь не в том же промышленном классе с домашним поваром, хотя оба делают хлеб. Специализировать любую форму труда — это шаг вверх: организовать ее — другой шаг. Специализация и организация — основа человеческого прогресса, органические методы социальной жизни. Они были запрещены женщинам почти абсолютно. Самое большое и самое благотворное изменение этого века — прогресс женщин в этих двух направлениях продвижения. Эффект этого сдерживания в промышленном развитии, сопровождаемого, как это было, постоянным наследованием увеличенной родовой силы, заключался в усилении ощущений и эмоций женщин и развитии большой активности в разрешенных направлениях. Нервная энергия, которая до нынешней памяти побуждала женщин трудиться непрерывно над чем-то, будь то самая глупость фантазийной работы, является одним из признаков этого эффекта.

В религиозном развитии та же мертвая линия сдерживала рост женщин через все расы и века. В туманные ранние времена она была участницей таинств и обрядов; но, по мере того как религия развивалась, ее место отступало, пока Павел не приказал ей молчать в церквях. И она молчала до сегодняшнего дня. Даже сейчас, со всей завоеванной землей, у нас есть только начала — медленно принужденные и неодобренные начала — религиозного равенства для полов. В некоторых нациях религия считается мужским атрибутом исключительно, причем даже ставится под сомнение, имеют ли женщины души. Ранний христианский совет решил этот важный вопрос голосованием, к счастью решив, что они имеют. В церкви, чья главная сила всегда была получена от приверженности женщин, было бы неудобным размышлением не позволить им души. Древнее семейное поклонение шло по мужской линии. Именно сын хранил священных дедов в должном уважении и возливал возлияния их теням. Когда женщина выходила замуж, она меняла своих предков и должна была поклоняться прародителям своего мужа вместо своих собственных. Вот почему индус и китаец и многие другие подобного толка должны иметь сына, чтобы поддерживать их в лице — глубоко укоренившееся половое предубеждение, приходящее к медленному вымиранию, по мере того как женщины растут в экономической важности.

Болезненно интересно проследить постепенный кумулятивный эффект этих условий на женщин: во-первых, действие больших естественных законов, действующих на нее, как они действовали бы на любое другое животное; затем эволюция социальных обычаев и законов (с ее положением как активной причиной), следующая направлению простых физических сил и добавляющая тяжело к ним; затем, с растущей цивилизацией, непрерывное накопление прецедента, выжженное в каждом поколении растущей силой образования, сделанное прекрасным искусством, святым религией, желательным привычкой; и, постоянно действующее снизу, неуклонное давление экономической необходимости, на которой покоилась вся структура. Это сильные модифицирующие условия, действительно.

Процесс был бы еще более эффективным и гораздо менее болезненным, если бы не одно важное обстоятельство. Наследственность не имеет салического закона. Каждый ребенок-девочка наследует от своего отца определенный возрастающий процент человеческого развития, человеческой силы, человеческой тенденции; и каждый мальчик также наследует от своей матери возрастающий процент полового развития, половой силы, половой тенденции. Действие наследственности заключалось в уравнивании того, что каждая тенденция среды и образования заставляла различаться. Это спасло нас от такой самки, как непарный шелкопряд. Это поддерживало женщину и удерживало мужчину. Это установило железные границы нашим абсурдным усилиям сделать род с одним полом на миллион лет позади другого. Но это добавило ужасно к боли и трудности человеческой жизни — трудности и боли, которые должны были научить нас давно, что мы жили на неправильных линиях. Каждая рожденная женщина, ре-гуманизированная потоком родовой деятельности, осуществляемой ее отцом, и ре-женщинизированная ее традиционным положением, должна была прожить снова в своей собственной персоне тот же процесс ограничения, репрессии, отрицания; удушающее «нет», которое раздавило все ее человеческие желания творить, открывать, учиться, выражать, продвигаться. Каждая женщина имела, с другой стороны, ту же единственную авеню выражения и достижения; тот же один путь, по которому только она могла делать, что могла, получить, что могла. Все другие двери были закрыты, и эта всегда открыта; и все давление продвигающегося человечества было на ней. Неудивительно, что молодой Даниил в апокрифической сказке провозгласил: «Царь силен! Вино сильно! Но женщины сильнее!»

Для молодого человека, сталкивающегося с жизнью, мир лежит широко. Такие силы, как у него, он может использовать, должен использовать. Если он выбирает неправильно сначала, он может выбрать снова, и еще раз. Не эффективный или успешный в одном канале, он может сделать лучше в другом. Растущие, разнообразные потребности всего человечества призывают его к разнообразному обслуживанию, в котором он находит свой рост. Кем он хочет быть, он может стремиться быть. Что он хочет получить, он может стремиться получить. Богатство, власть, социальное различие, слава — что он хочет, он может пытаться получить.

Для молодой женщины, сталкивающейся с жизнью, есть тот же мир за пределами, есть те же человеческие энергии и человеческие желания и амбиции внутри. Но все, что она может пожелать иметь, все, что она может пожелать сделать, должно прийти через единственный канал и единственный выбор. Богатство, власть, социальное различие, слава — не только это, но дом и счастье, репутация, легкость и удовольствие, ее хлеб с маслом — все должно прийти к ней через маленькое золотое кольцо. Это тяжелое давление. Оно накопилось позади нее через наследственность и продолжалось вокруг нее через среду. Оно было тонко обучено в ней через образование, пока она сама не пришла к мысли, что это правильное состояние, и изливает его влияние на свою дочь с возрастающим импульсом. Удивительно ли, что женщины сверхсексуальны? Если бы не постоянное наследование от более человеческого самца, мы были бы королевами-пчелами, действительно, задолго до этого. Но дочь солдата и моряка, художника, изобретателя, великого купца унаследовала в теле и мозге свою долю его развития в каждом поколении, и так осталась несколько человечной, несмотря на всю свою женственность.

Все болезненные состояния ведут к вымиранию. Существовало одно неизменное сдерживающее начало для нашего чрезмерного полового развития — готовое избавление, даруемое природой, — смерть. Доведенное до крайности, оно приводило к гибели индивида, вымиранию семьи, а порой и к исчезновению целого народа, подобно Содому и Гоморре. Когда одна функция доводится до неестественного излишества, другие ослабевают, и организм погибает. Мы хорошо знакомы с этим по отдельным случаям — по крайней мере, врачи знакомы. Мы можем отчасти наблюдать это в истории народов. Каждый новый исторический виток начинался с более молодых народов, более близких к дикости, к здоровому равенству дочеловеческих существ. Персия была старше Греции, и ее высокодифференцированная сексуальность привела к неизбежному результату — ослаблению качеств, присущих роду. Греческий полководец сорвал богатые одежды и драгоценности со своих персидских пленников и показал своим воинам их немужественную слабость. «У вас есть такие тела, чтобы сражаться за такую добычу», — сказал он. В сельской местности, среди крестьянских сословий, половые различия выражены гораздо слабее, чем в городах, где богатство позволяет женщинам жить в абсолютной праздности; и даже мужчины проявляют те же характеристики. Именно из деревни и низших классов свежая кровь вливается в города, чтобы, в свою очередь, ослабнуть под влиянием этого неестественного различия, пока не останется никого, кто мог бы пополнить нацию.

Неизбежный вектор человеческой жизни направлен к более высокой цивилизации; но пока эта цивилизация ограничена одним полом, она неизбежно преувеличивает половые различия до тех пор, пока растущее зло этого состояния не перевесит все блага достигнутой цивилизации, и нация не падет. Цивилизация, следует понимать, не состоит в приобретении предметов роскоши. Социальное развитие — это органическое развитие. Цивилизованное государство — это такое государство, в котором граждане живут в органических производственных отношениях. Чем полнее, свободнее, тоньше и проще эти отношения; чем совершеннее разделение труда и обмен продуктами вместе с их коррелятивными институтами, — тем совершеннее эта цивилизация. Есть, пить, спать и согреваться — это общее для всех животных, независимо от того, спит ли животное на подстилке из листьев или на гагачьем пуху, греется ли на солнце, чтобы укрыться от ветра, или строит дом с печным отоплением, подстерегает ли дичь или заказывает обед в отеле. Все это лишь индивидуальные животные процессы. Откладывает ли существо одно яйцо или миллион, рождает ли оно детеныша, котенка или ребенка, высиживает ли своих цыплят, охраняет ли помет или присматривает за детской, полной детей, — все это лишь индивидуальные животные процессы. Но служить друг другу все более широко; жить только таким служением; развивать специальные функции, чтобы мы зависели в своем существовании от того, что общество возвращает нам за услуги, которые не могут принести прямой пользы нам самим, — это и есть цивилизация, наша человеческая слава и отличие нашего рода.

Весь этот человеческий прогресс был достигнут мужчинами. Женщины остались позади, вне этого процесса, внизу, не имея никаких социальных отношений, кроме половых, благодаря которым они и жили. Давайте помнить, что все нежные семейные узы — это узы крови, узы половой связи. Друг, товарищ, партнер — это человеческий соратник. Отец, мать, сын, дочь, сестра, брат, муж, жена — это половые соратники. Кровь гуще воды, говорим мы. Верно. Но узы крови — это не те узы, что опоясывают мир чередой волн прогрессивной религии, искусства, науки, торговли, образования — всего того, что делает нас людьми. Мужчина — это человеческое существо. Женщина была сдержана, лишена питания, ее человеческий рост был прерван; и растущие силы развития рода в каждом поколении были вынуждены возвращаться назад, чтобы работать в ней исключительно через половые функции.

Именно так сексуально-экономические отношения действовали в нашем виде, сдерживая развитие рода у половины из нас и стимулируя половое развитие у обоих полов.

V.

Факты, изложенные в предыдущих главах, общеизвестны и неоспоримы, аргументация кажется ясной; однако разум яростно сопротивляется выводам, которые он вынужден признать, и пытается найти утешение в обыденных условиях повседневной жизни. От этого надвигающегося призрака гиперсексуализированной самки рода человеческого мы с удовлетворением возвращаемся к знакомым нам людям и родственникам — к миссис Джону Смиту и мисс Имоджен Джонс, к матерям, сестрам, дочерям, возлюбленным и женам. Мы чувствуем, что такое ужасное положение вещей не может быть правдой, иначе мы бы наверняка это заметили. Мы можем даже совершить тот акробатический трюк, столь легкий для большинства умов, — признать, что утверждение может быть теоретически верным, но практически ложным!

Два простых закона работы мозга ответственны за трудность убеждения человечества в любых крупных общих истинах, касающихся его самого. Один из них присущ всем мозгам, да и всем нервным ощущениям, и охотно признается не имеющим никакого отношения к сексуально-экономическим отношениям. Это простой факт, выражаясь популярным языком: то, к чему мы привыкли, мы не замечаем. Это основано на законе адаптации, постоянном, непрекращающемся давлении, которое стремится приспособить организм к окружающей среде. Нерв, впервые затронутый определенным впечатлением, чувствует это первое впечатление гораздо сильнее, чем сотое или тысячное, даже если тысячное гораздо сильнее первого. Если впечатление постоянно и регулярно, мы становимся совершенно нечувствительными к нему и реагируем только при особых условиях, подобно тому как тиканье часов, шум бегущей воды или волн на берегу, даже грохот поездов становятся незаметными для тех, кто слышит их постоянно. Индивиду вполне возможно привыкнуть к самым невыгодным условиям и не замечать их.

Столь же возможно, чтобы раса, нация, класс привыкли к самым невыгодным условиям и не замечали их. Возьмем в качестве индивидуального примера ношение корсетов женщинами. Наденьте корсет, даже свободный, на энергичного мужчину или женщину, которые никогда его не носили, и возникнет сильный дискомфорт и яркое осознание этого. Здоровые мышцы туловища сопротивляются давлению, действие всего тела блокируется посередине, желудок сдавлен, процесс пищеварения нарушен; и жертва говорит: «Как ты можешь терпеть такую вещь?»

Но человек, привычно носящий корсет, не чувствует этих бед. Они, безусловно, существуют, факты налицо, тело не обманешь; но нервы привыкли к этим неприятным ощущениям и больше на них не реагируют. Человек «не чувствует этого». На самом деле, носитель настолько привыкает к ощущениям, что когда они исчезают — вместе с корсетом — возникает отчетливое чувство потери и дискомфорта. Тяжелые складки шейных платков и галстуков в мужской моде прошлого, тяжелый конский волос париков, жесткий высокий воротник сегодняшнего дня, тип обуви, которую мы носим, — это совершенно знакомые примеры силы привычки у индивида.

Это в равной степени верно и для расовых привычек. То, что король должен править по праву рождения, не подвергалось сомнению тысячелетиями. То, что старший сын должен наследовать титулы и поместья, было аналогичным явлением, которое почти не подвергалось сомнению. То, что должник должен быть заключен в тюрьму и тем самым полностью лишен возможности выплатить свои долги, было общим правом. Столь вопиющее зло, как рабство, было неоспоримым социальным институтом с древнейших времен до наших дней среди самых цивилизованных наций земли. Сам Христос оставил это без внимания. Чудовищная несправедливость христианства по отношению к евреям не привлекала внимания на протяжении многих веков. То, что крепостной принадлежал земле и был собственностью ее лорда, было одной из основ общества в Средние века.

Социальные условия, как и индивидуальные, становятся привычными из-за использования и перестают замечаться. Вот почему гораздо легче критиковать обычаи других людей или других наций, чем свои собственные. Это также причина, по которой мы так естественно отрицаем и возмущаемся обвинениями критиков. Это не обязательно из-за какой-либо несправедливости с одной стороны или нечестности с другой, а из-за простого и полезного закона природы. Англичанин, приезжающий в Америку, поражен политической коррупцией Америки; и в искреннем желании помочь своему брату он рассказывает нам все об этом. То, что у него есть дома, он не замечает, потому что привык к этому. Американец в Англии также находит, на что возразить, и забывает сбалансировать свою критику воспоминаниями о доме.

Когда среди нас существует условие, которое зародилось в те незапамятные времена, предшествующие даже преданиям, которое существует в разной степени среди каждого народа на земле и которое начинает воздействовать на индивида с рождения, было бы чудом, выходящим за рамки всякого вероятия, если бы люди заметили его. Сексуально-экономические отношения — это именно такое условие. Оно зародилось в первобытной дикости. Оно существует во всех нациях. Каждый мальчик и девочка рождаются в нем, воспитываются в нем и вынуждены жить в нем. Прогресс мира в подобных вопросах достигается медленным и болезненным процессом, но таким, который ведет к благим целям.

В ходе социальной эволюции развиваются индивиды, устроенные так, чтобы не соответствовать существующим условиям, а быть органически адаптированными к более продвинутым условиям. Эти продвинутые индивиды реагируют острым и болезненным осознанием на существующие условия и выступают против них в меру своего понимания. История религии, политических и социальных реформ полна знакомых примеров этого. Еретик, реформатор, агитатор — они чувствуют то, чего не чувствуют их сверстники, видят то, чего не видят они, и, естественно, говорят то, чего они не говорят. Масса людей неизменно недовольна протестами этих беспокойных душ. В простые примитивные периоды их быстро предавали смерти. Прогресс в те дни был медленным и трудным. Но этот суровый процесс устранения развил тип прогрессивного человека, известного как мученик; и проявился этот замечательный социологический закон: сила потока социальной энергии увеличивается за счет жертвы индивидов, готовых умереть в попытке продвинуть его. «Кровь мучеников — семя церкви». Сегодня это настолько общеизвестно, хотя и не сформулировано, что власть колеблется преследовать, опасаясь усилить нежелательную ересь. Политика «свободы слова» позволяет пропускать большинство беспокойных порывов и всплесков этих движущих сил и ведет к более упорядоченным действиям. Наша великая агитация против рабства, героические усилия сторонников «прав женщин» — это свежие и недавние доказательства этих простых фактов: что масса людей не замечает существующих условий и что они не довольны теми, кто их замечает. Это одна из веских причин, почему сексуально-экономические отношения остаются незамеченными среди нас и почему любое их описание будет столь оскорбительным для многих.

Другой закон работы мозга, который препятствует нашему восприятию общей истины, заключается в следующем: легче персонализировать, чем обобщать. Это происходит прежде всего из-за законов умственного развития, но значительно усиливается самими отношениями, которые мы обсуждаем. Как общий закон умственной деятельности, способность наблюдать и удерживать индивидуальное впечатление знаменует собой более низкую степень развития, чем способность классифицировать и сопоставлять впечатления и делать из них обобщения. Есть дикари, которые могут сказать «горячий огонь», «горячий камень», «горячая вода», но не могут сказать «жар», не могут помыслить его. Точно так же они могут сказать «хороший человек», «хороший нож», «хорошее мясо»; но они не могут сказать «доброта», они не могут помыслить ее. Они наблюдали конкретные случаи, но не способны сопоставить их, сделать из них обобщения. Так и в нашей обычной жизни индивидуальные случаи несправедливости или жестокости наблюдаются задолго до того, как общественный разум оказывается способен увидеть, что именно условие вызывает эти вещи и что условие должно быть изменено, прежде чем эффекты могут быть устранены. Плохой священник, плохой король, плохой хозяин — их долго наблюдали и на них указывали, прежде чем начали считать, что условие монархии или условие рабства неизбежно должны приносить плоды, и что, если нам не нравятся плоды, нам лучше сменить дерево. Любой рабовладелец признал бы, что были случаи жестокости, лени, гордости среди хозяев и обмана, лени, нечестности среди рабов. Чего рабовладелец не видел, так это того, что при заданном отношении рабства оно неизбежно стремилось порождать эти пороки и порождало их, вопреки всем усилиям индивида, направленным на обратное. Видеть индивидуальный случай легко. Видеть общую причину труднее, это требует дальнейшего развития мозга. Мы, как раса, давно достигли той степени общего интеллекта, которая должна позволить нам судить о социальных вопросах более широко и мудро; но здесь проявляется разрушительный эффект сексуально-экономических отношений.

Половые отношения глубоко личны. Все вытекающие из них функции и отношения глубоко личны. Дух «я и моя жена, мой сын Джон и его жена, нас четверо, и не более» — это естественный дух этой фазы жизни. Ограничив половину мира этим одним набором функций, мы ограничили ее абсолютно личным. И человек, рожденный женщиной, воспитывается ею в этой же атмосфере концентрированной личности, а впоследствии проводит в ней большую часть своей жизни. Это условие стремится возвеличить личное и минимизировать общее в наших умах, с результатами, которые знакомы нам всем. Трудность обеспечения соблюдения санитарных законов, когда личное удобство должно быть принесено в жертву общей безопасности, размер личной обиды по сравнению с общей, потребность в том, чтобы «донести это до нас», что препятствует каждому шагу общественного прогресса, и наш горячий отклик, когда это «донесено до нас», — это трюизмы. Насколько можно провести сравнение, женщины в этом смысле более личны, чем мужчины, более лично чувствительны, менее склонны «стоять в очереди» и «соблюдать очередь», менее способны понять, почему общее ограничение справедливо, когда оно касается их или их детей. Это достаточно естественно, достаточно неизбежно и упоминается здесь лишь как частичное объяснение того, почему люди не видят общих фактов относительно нашего гиперсексуализированного состояния. Тем не менее они очевидны повсюду, не только очевидны, но и болезненны. Привыкнув к ним, мы не замечаем их, или, будучи вынуждены заметить их, мы приписываем боль, которую чувствуем, злому поведению какого-то индивида и никогда не думаем о ней как о результате условия, общего для всех нас.

Если у нас существует такое условие, как было заявлено, — состояние болезненного и чрезмерного полового развития, — оно, конечно, должно проявляться в повседневной жизни тысячами способов. Ненаблюдательный человек, не видя никаких подобных проявлений, делает вывод, что их нет, и поэтому отрицает заявленное условие — говорит, что звучит все правильно, но он не видит никаких доказательств этого! Имея в виду, что если такие доказательства существуют, такое соразмерное зло в обычной жизни, которое естественно вытекало бы из аномального полового различия, то эти пороки должны быть настолько обычными и привычными, что остаются незамеченными; и, далее, что, когда они навязываются нашему вниманию, мы видим их только как вопросы личного поведения, — давайте, несмотря на эти препятствия, посмотрим, не являются ли видимые результаты среди нас такими, которые должны следовать из такой причины, и давайте искать их просто в явлениях повседневной жизни, как мы ее знаем, а не в более глубоких сексуальных или социальных результатах.

Конкретный пример, знакомый как день и невероятный по своим пагубным последствиям, — это отношение матери к своим детям в отношении половых связей. За очень редким исключением, мать не дает своей дочери никакого предупреждения или предвидения того, что готовит ей жизнь, и тем самым позволяет невинности и невежеству продолжать увековечивать болезни, грех и боль через бесконечные поколения. Нормальное материнство мудро и эффективно охраняет своих детей от зла. Аномальное материнство, чрезмерно тревожное и недостаточно мудрое, опекает ребенка во вред ему и выпускает его беззащитным перед лицом худших зол. Это известно миллионам и миллионам лично. Только совсем недавно мы подумали о том, чтобы рассмотреть это в общем плане. И до сих пор мы не видим, что это не вина отдельной матери, а ее экономического статуса. Из-за нашего аномального полового развития вся эта сфера стала своего рода правонарушением — вещью, которую нужно скрывать и игнорировать, обходить без замечаний или объяснений. Отсюда этот поразительный парадокс матерей, стыдящихся материнства, неспособных объяснить его и — оцените это хорошо — лгущих своим детям о первозданных истинах жизни, — матери лгут своим собственным детям о материнстве!

Давление, под которым это делается, является экономическим. Девушка должна выйти замуж: иначе как жить? Потенциальный муж предпочитает, чтобы девушка ничего не знала. Он — рынок, спрос. Она — предложение. И с самыми лучшими намерениями мать служит экономическому преимуществу своего ребенка, готовя ее к рынку. Это отличный пример. Он обычен. Он в высшей степени порочен. Его можно легко проследить до наших сексуально-экономических отношений.