«Профессиональное призвание женщины как матери и воспитателя»

На протяжении всех моих ранних дней подобные обвинения против женственности даже не воображались, ибо я видела жизнерадостную, здоровую мать, каждые второй или третий год всей своей замужней жизни приносившую по новому здорóвому младенцу, и все они принимались моим отцом как драгоценное «наследие от Господа» и на протяжении всей его долгиой жизни — как его «главная радость и венец хваления». И это, ныне столь редкий пример, было обычным опытом в том более простом и здоровом поколении.

Мои возможности замечать упадок здоровья у женщин этого поколения и формировать мнения по медицинским предметам были обширны, поскольку на протяжении более чем сорока лет я испытывала на прочность науку и проницательность медицинских мужей во всех частях страны, проживая во многих оздоровительных заведениях, читая медицинские труды и консультируясь со всеми классами практикующих врачей. На этом пути я обрела безупречное здоровье, а также извлекла множество уроков, которые, надеюсь, позволят мне помочь другим в достижении того же благословения.

И важнейший из этих уроков заключается в том, что большинство болезней суть следствия нарушения законов здоровья (которые суть столь же подлинно законы Божии, как и любые в Библии), и что самые надежные и безопасные средства обретаются в подчинении этим законам. Это будет проиллюстрировано краткой повестью о моем опыте в бытность столь долго бродячей инвалидкой.

В этот период, как доказали результаты, у меня не было никаких органических или функциональных болезней, за исключением крайнего истощения перетруженных мозга и нервов, усугубленного проколотым нервом, что прибавило немощи к связанному с ним седалищному нерву. Отсюда возникла неспособность ходить без опор и малая способность к какому бы то ни было умственному или физическому упражнению.

Описываемое лечение во всех случаях, кроме одного, осуществлялось регулярно образованными врачами, большинство из коих почитались за одних из высочайших по талантам и навыкам, часто будучи профессорами медицинских колледжей. Первый врач прописал по полной чайной ложке карбоната железа трижды в день, каковое принималось без всякой пользы. Затем ученый профессор от легкой лихорадки пустил кровь дважды и, чтобы успокоить последовавшее нервное возбуждение, давал камфору до наступления временной глухоты. Затем другой медицинский профессор предположил, что хромота проистекает из состояния желудка, и давал малые дозы ревеня трижды в день без всякой пользы. Потом иной счел больной точкой позвоночник и применил раздражающие мази. Другой прописал гальванизм, но не мог дать никакого правила относительно времени, манеры или ожидаемых эффектов, однако надеялся, что это так или иначе принесет некую пользу. Несколько врачей прописали местные аппликации на конечность, что во всех случаях лишь усиливало недуг.

Поскольку все это не помогло, я начала свой обход оздоровительных заведений. Первым руководил проницательный и ученый немецкий врач, который предположил, что причиной хромоты является состояние крови, и использовал холодную воду для вызывания кожной сыпи, появившейся без всякого доброго результата. Но во время годичного проживания там я видела самые замечательные излечения многих болезней посредством обработки кожи чередованием тепла и холода в сочетании с простой пищей и упражнениями на свежем воздухе. В повторяющихся случаях я видела худых, бледных жертв туберкулезного чахоточного недуга, некоторые из которых казались находящимися в последних стадиях, превратившихся в розовых, пухлых и бодрых женщин благодаря этому лечению. Здесь я также прибавила в бодрости ума и тела, хотя и при самом героическом водяном лечении, однако слабая конечность осталась неизлеченной.

Затем я прибегла к заведению, где лечение ограничивалось простой пищей, причем за одним приемом пищи дозволялось лишь одно или два блюда. К этому добавлялись короткие гимнастические упражнения, чередовавшиеся с короткими периодами отдыха. Здесь я обнаружила, что за счет уменьшения количества пищи и приема лишь одного или двух блюд за трапезой я прибавила как в теле, так и в силе, но слабая конечность препятствовала необходимым упражнениям и осталась без облегчения.

После этого последовало обращение в заведение, где многих женщин излечили от внутренних смещений и вытекающих отсюда бед, однако женщина-врач путем надлежащего обследования постановила, что моя хромота проистекает вовсе не из такой причины. Там врач обучила меня курсу упражнений, с помощью которых было исправлено искривление позвоночника вперед, вызванное слабостью и использованием поддержек, и фигура возвращена в естественное положение, в то время как грудная клетка и тем самым способность дышать расширились настолько, что потребовали прибавить по три дюйма к талиям и поясам. Другие случаи подобного восстановления фигуры и расширения грудной клетки и сжатых легких я часто встречала в нескольких оздоровительных заведениях.

В дополнение ко всему этому я испробовала серные и паровые ванны, русские ванны, химические ванны, турецкую горячевоздушную ванну и солнечную ванну и видела пациентов, коим все они пошли на пользу. Главным образом благодаря собственным знаниям и осторожности я не пострадала сама ни от одной из них, хотя видела других, кто по невежеству, опрометчивости или нехватке навыков и заботы у врача серьезно пострадал в каждой из них.

Я также встречала лиц, которым помогло лечение виноградом и лечение подъемом тяжестей. Несколько друзей лечились у невежественного портного, который учил своих пациентов, что центром нервной системы является пупок, и что он исцеляет операциями, распутывающими нервы, собранные в пучки и узлы. Его метод состоял в том, чтобы проводить по часу ежедневно с каждым пациентом в непрерывном надавливании и ущипывании всех частей тела, что привело к некоторым замечательным излечениям вопреки его смехотворным теориям.

Моим окончательным и единственным успешным экспериментом стало лечение шведским методом движения под присмотром доктора Джорджа Х. Тейлора. Этот метод, насколько я наблюдала, является наиболее надежным и действенным средством от ослабленных нервов и от внутренних смещений и болезней, проистекающих из путей, коими столь многие женщины ослабляют конституцию или губят здоровье. С помощью этого метода была сперва излечена слабая конечность, и после этого, благодаря строгому подчинению всем законам здоровья, в течение нескольких лет я наслаждалась безупречным здоровьем. Я также ежегодно прибавляла в силе и в возрастающей мощи способностей, обычно умаляемых возрастом. И если удастся избежать пожаров, железнодорожных крушений и прочих напастей, у меня есть неплохие шансы по меньшей мере на еще двадцатилетие здоровья и деятельной полезности.

Но этот результат был достигнут не каким-то одним методом медицинского лечения, а скорее верным подчинением законам здоровья, тогда как поддерживается и продолжается он исключительно тем же самым. Ибо всякий раз, когда я преступала закон хоть в чем-то одном, моя ослабленная нервная система, особенно более слабый орган, сообщала о неполадке с поразительной точностью.

То, что было приобретено, поддерживается лишь верным и усердным курсом: обеспечение чистым воздухом днем и ночью; регулярный и обильный сон в темные часы и никакой умственный или физический труд иначе как днем; ежедневное обтирание прохладной водой из полотенца на солнце или у огня, за исключением жаркой погоды; проживание в светлых и хорошо вентилируемых комнатах и частое сидение на солнце; воздержание от стимулирующих напитков всякого рода; простой рацион из правильно приготовленной пищи в умеренном количестве и лишь в положенные часы; ежедневные упражнения на свежем воздухе посредством ходьбы, верховой езды и задействования мышц рук и туловища; одежда, которая никогда ничего не сдавливает и всегда защищает от озноба; воздержание от всякого рода чрезмерного возбуждения; воспитание жизнерадостного и спокойного духа; полезные для здоровья развлечения; благотворительная деятельность, никогда не превосходящая силы; и все это с молитвой преследуемое как религиозный долг перед Богом, моими ближними и самой собой.

Еще один урок, проиллюстрированный моим опытом, — это продвижение медицинской науки в деле выявления причин болезней с тем, чтобы применять средства разумно. Мой случай представлял собой простое истощение нервной системы от умственных забот и труда, усугубленное проколотым нервом. И все же мои медицинские советники, большинство из которых были выдающимися профессионалами своего дела, лечили меня: один — от болезни желудка, другой — от болезни позвоночника, третий — от болезни крови, и большинство из них применяли стимуляторы к больному месту, тем самым неизменно увеличивая слабость. То было почти сорок лет назад. С тех пор нервные болезни стали пониматься лучше, в то время как физиологическая химия, микроскоп и термометр предоставили новые средства для осмысленного поиска причин болезни.

И все же наши ученейшие врачи жалуются на скудное образование, даваемое студентам-медикам, и их небрежную практику по сравнению с европейскими методами. Передо мной лежит «Ричмондский и луисвиллский медицинский журнал» за 1869 год, который претендует на звание крупнейшего медицинского ежемесячника в этой нации. В нем я нахожу письмо доктора В. О. Болдуина, бывшего президента Национального конгресса врачей, в котором он просит доктора Уильяма Нефтеля из Нью-Йорка, бывшего врача Российской императорской гвардии, рассказать о курсе медицинского обучения в Европе и отмечает, что доктор Нефтель «своим примером и своими ценными вкладами в науку прекрасно иллюстрирует мудрость той системы, в которой он получил образование».

В ответ доктор Нефтель заявляет, что первым требованием в Европе для получения медицинской лицензии является курс общего образования, равный тому, что востребуется в наших колледжах, и вдобавок — основательное знание физики. Далее следуют четыре летние и четыре зимние сессии на медицинском факультете. Первые два года посвящены анатомии, гистологии, физиологии, химии, патологической анатомии, общей и специальной патологии и терапевтике, принципам оперативной хирургии и акушерству, с одновременной работой в химических, физиологических и патологических лабораториях. Лишь в последние сессии студент посещает различные клиники: медицинскую, хирургическую, акушерскую, офтальмологическую, дерматологическую и психологическую. Затем под началом профессора изучается какая-либо специальная ветвь медицинской науки.

Доктор Нефтель заявляет, что одной из причин продвижения медицинской науки в Германии и России является учреждение свободных преподавателей, или приват-доцентов. Это студенты, отличающиеся первородным гением или крупными изысканиями, которые в связи с факультетом становятся преподавателями и имеют полный доступ к лабораториям, музеям и библиотекам. Многие талантливые молодые врачи поднимаются таким образом до высоких должностей, и из этого класса вышли величайшие мужи науки. Именно так немецкие университеты обеспечивают себя лучшими профессорами, посвящающими свои жизни науке и наставлению, с самыми восхитительными результатами.

Еще одно преимущество для медицинской науки в Германии заключается в тесной связи медицинских факультетов в университетах с прочими факультетами философии, права и богословия. Вследствие этого мы обнаруживаем, что величайшие химики и естествоиспытатели являются медицинскими мужами, а ряд физиологов суть великие математики.

Доктор Нефтель, завершив этот курс, в течение четырех лет был связан с медицинскими факультетами в университетах Лондона, Парижа и Германии. После этого принятие республиканских взглядов воспрепятствовало его возвращению в Россию и привело его в эту страну.

Именно благодаря частым общениям с доктором Нефтелем и наблюдению за его методами выявления причин болезней я глубоко прониклась несовершенством способов, коих придерживаются неопытные практикующие врачи и даже некоторые из тех, кто стоит высоко в профессии. Например, я привела к нему знакомую, которую обследовали несколько врачей с высоким авторитетом. Один из них постановил, что болезнь исходит от сердца, другой — что от печени, а третий — что от почек. Но с помощью микроскопа и химических тестов было доказано, что ни один из этих органов не болен и что все симптомы вызваны миазматическими грибками в крови.

В случае с другой дамой я стала свидетелем изысканий по выявлению причины частых рецидивов карбункулов, каковую не пытались отыскать другие медицинские советники; те лишь прописывали способы ускорения и смягчения кризиса. Посмотреть на язык, ощупать пульс и выслушать изложение симптомов — таков обычный метод, после чего даются рецепты мощных химических агентов, которые в случае несоответствия случаю наносят вред.

Так и получается, что наиболее ученые и заботливые врачи требуют расширения преимуществ медицинского образования в нашей стране.

Так также получилось, что развелось множество оздоровительных заведений, в коих главными применяемыми врачебными средствами служат природные факторы воды, света, чистого воздуха, упражнений и простого рациона. И в большинстве случаев пациентами являются те, кто тщетно испробовал регулярное медицинское лечение.

Великий изъян во всех этих учреждениях, насколько я наблюдала, состоит в ограничении одним специальным методом и в пренебрежении принуждением к соблюдению всех законов здоровья. Ибо ни в едином подобном заведении я никогда не видала надлежащего обустройства для обеспечения чистым воздухом как ночью, так и днем, в то время как в некоторых из них рацион идет войне вопреки с полезным для здоровья пищеварением. К этим бедам прибавьте невежество пациентов в переусердствовании и нехватку навыков или заботы у врача, и результатом во многих случаях оказывалось больше вреда, чем пользы. Ибо в использовании этих природных агентов столь же велика нужда в науке и заботе у врача, как и в более обычных методах.

Недавно некоторые из наиболее действенных методов, применяемых в заведениях водолечения, получили санкцию и одобрение ведущих практикующих врачей в Европе.

Ибо в «Медикал рекорд», ведущем периодическом издании нью-йоркских врачей, я нахожу доклад, прочитанный в Нью-Йоркской академии медицины в октябре 1868 года доктором Нефтелем, в коем он заявляет, что самые выдающиеся писатели и практикующие врачи в Европе ныне используют холодную воду для сбивания лихорадок точно так же, как на протяжении двадцати или более лет практиковалось в водолечебницах.

В этом докладе он говорит: «Мое первое знакомство с применением воды при болезнях произошло во время Крымской войны, когда свирепствовала смертоносная эпидемия тифозной лихорадки, сопротивлявшаяся любому известному методу лечения. Следуя инстинктам пациентов и наблюдая эффекты холодной воды, я начал лечение холодными обтираниями и обливаниями, и результат превзошел мои надежды и оказался много лучше того, что достигался любым иным методом. Я сам был атакован этой болезнью и был спасен от смерти исключительно моим собственным методом лечения. Но все же мое лечение было сугубо эмпирическим и симптоматическим. Вскоре после этого данный метод получил подтверждение в крупных больницах России с превосходными результатами».

«Главное соблюдаемое правило заключается в том, чтобы никогда не позволять температуре (узнаваемой по термометру, помещаемому под мышкой) подниматься выше 103 по Фаренгейту. Мягчайшая степень охлаждения достигается обтиранием всего тела холодной водой или непрерывным удерживанием пациента в мокрой простыне. На голову кладется мокрая тряпка, и если пациент не спит, каждые четверть часа ему предлагают попить немного холодной воды, а каждые три часа — питательную жидкую пищу. Комнату следует содержать хорошо вентилируемой, а стимуляторы избегать».

Доктор Нефтель добавляет: «Эффект этого лечения столь удивителен, что те, кто знаком с больными тифом, не узнают их. Поддерживая температуру ниже 103,1 по Фаренгейту, удается избежать обострений, и лихорадка удерживается в состоянии непрерывной ремиссии. Пациенты никогда не находятся без сознания, никогда не бредят, язык всегда остается влажным и чистым, бронхиальный катар весьма слаб, равно как и диарея, если таковая вообще имеется. Нет никакого тимпанита, никакого кровотечения, никаких осложнений, и у нас есть основания полагать, что изъязвления кишечника вовсе не происходят. При таком лечении течение тифозной лихорадки весьма мягкое и короткое, выздоровление очень быстрое, а смертность — вовсе нулевая. Огромное число пациентов, пролеченных мной по этому методу, выздоровело без исключения. В этом городе у меня была пациентка, у которой утренняя температура однажды достигла 106,34° по Фаренгейту — случай абсолютно фатальный при любом другом лечении, — и ныне она идет на поправку».

«Термометр с наибольшей точностью указывает состояние животного тепла, присутствие лихорадки, ее степень, интенсивность и опасность. Он также прослеживает законы течения различных типов болезней, указывает переходы от одной стадии к другой, улучшения и ухудшения, а также возвращение нормального состояния. Он позволяет нам составить правильный диагноз и прогноз и дает нам положительные терапевтические указания». В разговоре я осведомилась, следует ли подавлять все виды лихорадок этим методом, и получила уверение, что это самый безопасный и верный способ для всех.

Один ученый и весьма успешный практикующий врач, который заведовал заведением водолечения и был широко востребован в окрестном городке, заявил, что после года или двух обучения использованию холодной воды он лишился всех своих сторонних пациентов, поскольку матери и хозяйки домов научились лечить его методами и более не нуждались в его внимании, за редкими исключениями.

Я заявляла, что именно в шведском заведении лечения движением под началом доктора Джорджа Х. Тейлора были выяснены причина моего долгого недуга и средство от него. В дополнение к этой личной пользе я узнала причину и надлежащее средство от целого класса женских болезней, которые ставили в тупик искуснейших практикующих врачей и ввели столь злосчастные во многих отношениях методы, что весь мой пол со временем признает великим благодетелем того врача, который сделал их ненужными и ввел другие — одновременно философские, целомудренные и действенные.

Открытия и методы доктора Тейлора представлены в его труде по болезням женщин, изданном Джорджем Маклином по адресу: Джон-стрит, 47, Нью-Йорк. Этот труд имеет одобрение ведущих врачей Филадельфии и Нью-Йорка, а также прочих выдающихся практикующих специалистов, чьей специализацией являлся данный отдел. Если эта книга найдет дорогу в каждую школу и семью, она, вероятно, сделает для здоровья женщин и следующего поколения больше, чем любая другая аналогичная мера, которую можно было бы предложить.

Информация, почерпнутая мной описанными способами, усилила мое убеждение в важности предоставления каждой женщине научного обучения для ее профессии в качестве хранительницы здоровья семейного состояния. Не то чтобы следовало пытаться пройти должный курс, необходимый для общей медицинской практики, что в главных европейских университетах потребовало бы десяти и двенадцати лет учебы и подготовки. Вместо этого я бы предложила умеренный курс физиологии и физиологической химии, сопровождаемый наставлением в практических научных методах использования воды, света, тепла, холода, воздуха, упражнений и диеты — как для предотвращения, так и для излечения болезней. Причем применение этих средств не должно полностью оставляться на суд и навыки женщин даже после столь долгой учебы, но находиться под руководством высокообразованного врача, способного посредством тщательного расследования выявлять причины болезней, а также такого доктора, как Тейлор, который практиковал как в водолечении, так и в лечении движением.

Я заявляла, что в одном крупном городе врач водолечения лишился всей своей внешней практики, обучив матерей и хозяек домов тому, как правильно применять методы водолечения. Если к этому прибавить практические методы лечения движением, как оно ведется доктором Дж. Х. Тейлором, с принудительным соблюдением всех законов здоровья в отдельно взятом сообществе, вполне вероятно, что все врачи, кроме тех, что заведуют этими методами, лишились бы всей своей практики.

Один из наиболее здравомыслящих и хорошо образованных знакомых мне врачей высказал мнение, что если бы несколько семей в каком-нибудь городе объединились, чтобы обеспечить жалованье хорошему врачу (такое же, как пастору), который навещал бы каждую семью, приглядывая за привычками и здоровьем и следя за применением всех методов поддержания здоровья, то в конечном итоге это обернулось бы великой экономией как в деньгах, так и в здоровье. Проницательные китайцы усвоили это и платят своим врачам, пока те здоровы, и прекращают платить, когда те больны.

Но у нас в денежном отношении врачам выгодно всеобщее распространение болезней в сообществе, и существует нужда в профессии, чей почет и вознаграждение зависят от предотвращения всех болезней. Для этой профессии каждая женщина и в особенности каждая школьная учительница должны быть тщательно подготовлены.

Если бы всех женщин-учительниц этой нации можно было обучить на хранительниц здоровья под надзором высочайшего класса образованных врачей, а затем отправить читать лекции во все наши школьные округа, обучая матерей и хозяек домов законам здоровья и методам водолечения и лечения движением, вероятно, здоровье и долголетие по всей стране удвоились бы.

И здесь я бы призвала вновь обратить внимание на состояние женского здоровья в нашей стране, как оно показано в статистике, опубликованной в моем труде пятнадцать лет назад и помещенной в главе в конце этого тома. Я никогда не находила причин сомневаться в правильности впечатления, произведенного этими утверждениями изначально, равно как и предполагать какое-либо заметное улучшение в нынешнее время. Ибо сокращение домашнего труда школьницами всех возрастов и классов; рост умственного труда в государственных школах; увеличение забот у матерей и хозяек домов как в деревнях, так и в городах из-за приумножения утонченностей цивилизации; возросшее использование печей и очагов без надлежащего устройства вентиляции; рост нездорового труда для женщин в невентилируемых лавках, магазинах и на фабриках; нездоровые моды в одежде и тот факт, что в нынешние дни женщины обретают более хрупкие конституции, чем те, что давались матерями прежнего поколения, — все это указывает скорее на рост, нежели на уменьшение причин, подрывающих здоровье женщин.

Это подводит меня к главной цели нашей встречи, которая заключается в том, чтобы заручиться интересом и поддержкой присутствующих дам в разработке и осуществлении планов надлежащего образования дочерей этого города — методами, которые исправят указанные недостатки и послужат образцом для других городов и селений нашей нации.

Излагая в общих чертах задуманный план, я сначала отмечу, что он уже получил одобрение дам, обладающих здравым смыслом и практическим опытом в качестве матерей и домохозяек, а также одобрен попечителями Хартфордской семинарии.

Я выступаю здесь как секретарь и генеральный агент Американской женской образовательной ассоциации. Она состоит из дам с высоким характером и положением в различных штатах, которые ежегодно встречаются для заслушивания отчетов агентов и руководства их деятельностью. Эта ассоциация учредила несколько учебных заведений на Западе, важнейшим из которых является Милуокский женский колледж. Использованный метод заключался в том, чтобы взять уже организованную школу в качестве ядра, а затем предложить жителям обеспечить целевые фонды для содержания преподавателей при условии, что они предоставят подходящее здание и плату за обучение для содержания определенного числа превосходных преподавателей. Это было сделано, и в течение пятнадцати лет это учебное заведение в своих начальных, подготовительных и коллежских классах успешно реализует одну из частей плана Ассоциации: одни преподаватели содержатся за счет целевых фондов, предоставленных Ассоциацией, а другие — за счет платы за обучение. Главный агент Ассоциации осуществляет контроль и надзор за этим учебным заведением, в котором сейчас обучается около 200 учениц из всех протестантских конфессий. Главной трудностью является тот факт, что Ассоциация расположена на Востоке, а ее работа ведется на Западе.

Теперь предлагается более полно реализовать планы Ассоциации в учебном заведении на Востоке, находящемся под непосредственным руководством Исполнительного комитета, проживающего в том же месте, что и учебное заведение.

Предлагается организовать Хартфордскую семинарию по подобию милуокской, с начальными, подготовительными и коллежскими классами, находящимися, как и прежде, под опекой попечителей. Эти школы должны быть обеспечены жителями зданием, библиотекой и оборудованием, равными тем, что имеются в Высшей школе, а также должен быть установлен учебный план, допускающий прием только в определенные периоды и ограничивающий количество изучаемых предметов каждый семестр, как это делается в колледже и Высшей школе. Также предполагается собрать целевые фонды для содержания двух преподавателей высшей категории, чтобы они могли получить жилье и жалованье, равные тем, что предоставляются профессорам колледжей.

Когда это будет обеспечено жителями, Ассоциация назначит Исполнительный комитет из дам этого города, по одной от каждой конфессии, с добавлением других по их выбору, а также определенного числа попечителей Семинарии в качестве членов. Затем управляющие назначат агента по сбору средств для создания университетской школы с различными отделениями, в которых ученицы Семинарии и другие лица будут обучаться всем отличительным обязанностям женщин, а все желающие также будут обучены какой-либо подходящей женской профессии или занятию, с помощью которых они смогут заработать почетную независимость.

Первыми организованными отделениями университета станут нормальное отделение и отделение здоровья. Две высокообразованные дамы станут директорами, а доктор Нефтель и доктор Джордж Х. Тейлор согласились выступать в качестве врачей-консультантов. Ассоциация будет стремиться предоставить землю и здания для этих отделений, а также поддержать двух дам-директоров, чтобы они могли принимать в свои семьи две категории [лиц]. В течение июля и августа, когда у большинства учителей каникулы, класс будет состоять из ослабленных и истощенных учителей, которых будут восстанавливать и обучать нашей системе гимнастики, а также применению методов водолечения и лечения движением, а кроме того, чтению лекций по законам здоровья в тех общинах, куда они вернутся.

В остальное время года эти семьи будут состоять из молодых девушек с хрупким телосложением или слабым здоровьем, которых будут приучать к здоровью и бодрости и в то же время обучать по умеренной программе в классах Семинарии. Эти дамы-директоры также возьмут на себя руководство классами Семинарии по домоводству, физиологии, физиологической химии, ботанике и гимнастике под руководством директоров Семинарии. Согласно этому плану, два преподавателя будут содержаться за счет целевых фондов, предоставленных жителями, а два — за счет целевых фондов, предоставленных Ассоциацией.

Попечители Семинарии будут контролировать все средства, выделенные на начальные, подготовительные и коллежские классы, а Исполнительный комитет Ассоциации будет контролировать средства, выделенные на университетское отделение. Что касается вероятности сбора целевых фондов, бывший агент Ассоциации свидетельствует, что его сердечно приветствовали на кафедрах почти каждой протестантской конфессии и иногда собирали более крупные пожертвования, чем давались на любые другие цели.

Существует одна причина для создания целевого фонда Хартфордской семинарии, которую мало кто понимает. В Массачусетсе вскоре начнут работу три женских учебных заведения: одно с целевым фондом в полтора миллиона, другое — в полконцерта (полмиллиона), третье — с очень большими средствами. Они предложат преимущества и жалованье, позволяющие привлечь лучших преподавателей, и государственные Высшие школы поступят так же. Таким образом, школы-пансионы и другие платные школы, не имеющие целевых фондов, вскоре лишатся своих лучших преподавателей и будут довольствоваться лишь более скромным классом. Это, а также увеличение числа предметов и классов сделает школы-пансионы и дневные школы для богатых классов, если они не будут обеспечены целевыми фондами, значительно уступающими государственным Высшим школам и эндаумент-учреждениям.

Многие женские колледжи пытались внедрить регулярный курс обучения, требующий немного классов для каждого семестра и поступления всех учениц в установленные сроки. Но ни один из известных мне не создал целевых фондов для содержания преподавателей. Даже Вассарский колледж, несмотря на то, что располагает более чем полумиллионом, не имеет ни одного целевого фонда для содержания преподавателя. Все было потрачено на дорогие участки земли, здания и обстановку, чтобы отвлечь учениц от родительского надзора и заботы.

Если бы этот полмиллион был направлен на создание целевых фондов для этой Семинарии, примерно десять или двенадцать женщин-преподавателей высшей категории могли бы получить постоянные должности и доходы.

Что касается покровительства, которого следует ожидать для отделения здоровья, доктор Дио Льюис снискал огромную популярность, взяв под свою опеку молодых девушек со слабым здоровьем, которые стекались со всех концов страны.

В заключение я приведу пример обращений, которые постоянно поступают ко мне со всех сторон от больных учителей. Я думаю, если бы в печати было объявлено, что таким обращениям можно оказать помощь, их число исчислялось бы не сотнями, а тысячами.

Столько раз и так сильно я была огорчена, отказывая на столь жалобные призывы, что меня поддерживала лишь надежда на то, что однажды я встречу столь сочувствующих и влиятельных сторонников и последователей Христа.

«Дорогая мисс Бичер:

Услышав о ваших планах помощи учителям в восстановлении здоровья, я обращаюсь к вам от имени дорогого и единственного ребенка. Сама я была учителем и из-за чрезмерного усердия и труда подорвала свое здоровье. Мой последующий брак оказался неудачным, и с момента рождения этого ребенка мне приходилось в одиночку и при слабом здоровье бороться за то, чтобы прокормить ее и себя шитьем.

Мой ребенок любит учиться, она окончила одну из лучших государственных школ, а впоследствии посещала отличную грамматическую школу в Нью-Йорке. Директор сказал мне, что она была самой способной в классе и обладала глубиной и ясностью ума, необычными для ее возраста. Ее очень любили в классах, особенно преподаватели.

Но ее занятия были слишком тяжелыми, и уже долгое время она не может учиться или делать что-либо, кроме игры на фортепиано, для чего у нее были лучшие преподаватели и чему она хотела бы учить, когда ее голова окрепнет. Я консультировалась с одним из лучших врачей, и он говорит, что со временем она может поправиться, что причиной ее недуга является слишком интенсивная учеба и что ей вообще нельзя учиться.

Дорогая мисс Бичер, вы не можете себе представить, сколь велик мой интерес к вашим планам и как я жажду вверить свою дочь вашей заботе. Я думала, что тревоги матери послужат некоторым основанием для вашей доброты и что вы извините меня за то, что я обратилась к вам за советом и помощью. Если бы мой ребенок мог отправиться в какой-нибудь христианский дом у моря и выполнять легкую работу в плату за пансион, она была бы готова на это; и, возможно, могла бы обучать музыке одного или двух учеников. Бедная дитя сейчас чувствует себя удрученной и падшей духом, и я не знаю, что делать. Она христианка и член церкви, и я надеюсь, что наш Небесный Отец укажет нам путь к помощи и утешению в этом нашем униженном состоянии».

ОБРАЩЕНИЕ К ХРИСТИАНСКИМ ЖЕНЩИНАМ АМЕРИКИ.

Мои дорогие и уважаемые соотечественницы:

Когда я писала первое обращение в этой книге, у меня было весьма смутное представление о масштабах и значимости вопросов, которые женщинам этой нации, стремящимся быть последовательницами Иисуса Христа, вскоре предстоит исследовать и решить — вопросов, которые являются самыми основополагающими принципами как морали, так и религии, — вопросов, которые каждая женщина должна решить для себя сама с помощью здравого смысла, Библии и Божественной помощи, получаемой через молитву.

Для нас Иисус Христос предстает как единственный рожденный в этом мире, кто дожил до зрелого возраста, затем умер и снова вернулся к жизни: во-первых, чтобы доказать, что смерть не прекращает нашего существования, а во-вторых, чтобы научить тому, что ждет нас в невидимом мире, к которому мы все спешим.

Пусть те, кто предавался раздумьям в одинокой скорби у могилы самых дорогих друзей и с бесконечной тоской вопрошал — где они? неужели это конец? неужели и мы погрузимся в полное уничтожение? — скажут, как нам ответить на эти вопросы, чтобы лучше всего обрести утешительную веру? Неужели мы не скажем: пусть наши хорошо известные, горячо любимые друзья выйдут из гробницы и снова будут жить с нами — ходят, разговаривают, едят, спят и действуют, как в былые времена, — и не на день или неделю, а на дни и недели, и не только с нами, но и со многими другими, кто знал их на протяжении всей жизни? Можем ли мы вообразить что-либо более убедительное для доказательства того, что смерть не прекращает нашего существования?

Предположим, что Авраам Линкольн, после того как его тело пролежало в гробу с открытым лицом в течение трех дней, восстал бы из гроба и в течение тридцати дней был окружен своей семьей, своим кабинетом, своими личными друзьями и по меньшей мере тремястами людьми, которые хорошо его знали; можем ли мы представить себе что-либо более убедительное для доказательства того, что смерть не уничтожает душу? И не стали бы искать его честные поучения о том, что испытывают после смерти, как самое надежное из возможных свидетельств того, что ждет всех нас при переходе в невидимый мир?

Это как раз то, что, по утверждению приверженцев христианской религии, было сделано для нас, когда Иисус Христос пришел и жил на земле тридцать три года, а затем был убит врагами, решившими помешать его предсказанному воскресению, после чего восстал из мертвых, явив миру жизнь и бессмертие. И зачем это доброе Существо пришло и жило на земле, затем умерло, а потом воскресло из мертвых? Чтобы научить нас не только тому, что за смертью простирается бессмертное существование, но и тому, что счастье этого бессмертия зависит от характера, формируемого здесь посредством воспитания.

Каков же тот характер, к которому мы должны стремиться ради достижения бессмертного блаженства? Первая проповедь нашего Господа посвящена именно этой теме:

«Блаженны нищие духом» — те, кто ощущает потребность в знаниях, руководстве и помощи.

«Блаженны кроткие» — те, кто принимает упреки и наставления без гнева.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды» — те, кто жаждет узнать, каков правильный путь, и следовать по нему.

«Блаженны творцы счастья», — те, кто делает счастье правильным путем, как учил Учитель, — «ибо они будут наречены сынами Божиими», — обладая Его природой, как дитя обладает природой отца, и им суждено пребывать с Ним во веки веков.

[173:A] Это более точный перевод, чем «Блаженны миротворцы».

Именно такие должны «радоваться и веселиться» даже тогда, когда их преследуют, ненавидят и поносят за праведные слова и дела. Именно такие войдут в Царство Небесное.

И что же это за Царство? Оно состоит из праведников, тех, кто жаждет узнать, что есть истина, и исполнить ее, кто алчет и жаждет правды и потому пребудет вечно насыщенным. И далее Учитель учит, что Царство Его не от мира сего, но являет собой полную его противоположность. Ибо чада мира сего не чувствуют себя нищими духом, но скорее стремятся к тому, чтобы их называли учителями и чтобы наставлять других. Они не желают, чтобы им указывали на их невежество, ошибки и грехи, и гневаются, когда это делается. Они не алчут и не жаждут обрести смиренный путь праведности, но скорее — путь богатства, чести и власти.

Они не стремятся стать истинными «творцами счастья», как тому учат слова и пример Учителя, занимая скромное место, ходя повсюду и творя добро, трудясь ради других больше, чем ради самих себя. Вместо этого они трудятся и строят планы прежде всего для самих себя, а затем для тех, кто принадлежит им, и мало заботятся о мире, который Учитель пришел спасти. Они стремятся оказаться на вершине и хотят, чтобы все те, кто находится внизу, смотрели на них снизу вверх.

Но семейное состояние учреждено для того, чтобы воспитать наш род в христианском характере, — чтобы приучить молодежь быть последователями Христа. Женщина является его главным служителем, и предстоящий труд — самый трудный из всех, требующий не только интеллектуальной мощи, но и нравственного воспитания, которое нигде больше не достижимо в такой степени, как в скромных, кропотливых, ежедневных обязанностях семейного состояния.

Великая миссия женщины заключается в том, чтобы наставлять незрелых, слабых и невежественных существ повиноваться законам Божиим — физическим, интеллектуальным, социальным и нравственным, — сперва в семье, затем в школе, затем в окрестной общине, затем в нации и, наконец, в мире, в этой великой семье Божьей, для научения и спасения которой пришел Учитель. И Его всеобъемлющий завет гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим», и «это есть любовь к Богу, чтобы вы соблюдали заповеди Его». А следом: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Учитель учит, что эти две заповеди составляют главную цель человека и включают в себя все, чему учили Моисей и пророки. Такова же и работа женщины: наставлять молодежь в семье и в школе повиноваться Божьим законам, познаваемым отчасти через опыт, отчасти через человеческое наставление и пример, и отчасти через Божественные откровения.

Но важнейшим священным долгом христианской женщины являются те мотивы, которыми она должна руководствоваться при воспитании в духе этого послушания. Мотивы, используемые мирским педагогом, заключаются в приобретении или утрате земных удовольствий, почестей и удобств. Но истинно христианская женщина осознает и представляет в качестве величайшего мотива опасности будущей жизни, от которых наш Господь пришел спасти нас, — опасности столь ужасные, что все, что мы больше всего ценим в этой жизни, должно стать вторичным и подчиненным, в то время как главная забота заключается не столько в том, чтобы спасти себя, сколько в том, чтобы спасти себя, трудясь ради спасения других от невежества в отношении законов Бога и ради обеспечения послушания, неизбежного для будущего вечного спасения.

И это должно быть совершено в эпоху, когда этот великий мотив христианской религии все больше и больше утрачивает свое значение даже в христианской церкви. Доходит до того, что у мира есть все основания утверждать: хотя большинство символов веры и проповедников учат этому на словах, лишь немногие действительно верят в это. Ибо «дела говорят громче слов» в том, что касается истинной веры.

Например, если бы группе дружелюбных людей сказали, что близко кораблекрушение и требуется помощь для спасения борющихся со стихией пассажиров, и все же, после нескольких расспросов, все продолжили бы заниматься своими делами, как прежде, было бы справедливо сказать, что эти люди не верят вестнику и его вести. Но представьте другую группу, которая, услышав новость, бросается во тьму и опасность на помощь; это доказало бы их веру в вестника и его рассказ.

Ныне никакая земная опасность не может сравниться с теми, что были открыты нашим Господом и угрожают каждому ребенку, рожденному в эту жизнь; Он также учит, что число спасенных зависит от самоотверженных трудов Его последователей. За небольшими исключениями, все христианские церкви заявляют, что верят в это, а также в то, что первейшей заботой христианской жизни является спасение как можно большего числа людей. И все же где практическое свидетельство того, что в это верят?

Если бы эти учения Христа были в полной мере и на практике приняты на веру, разве это не отделило бы церковь от мира столь разительно, что не могло бы возникнуть никаких сомнений в том, кто является христианином, а кто нет? И существует ли столь заметное разделение в большинстве наших церквей?

Могут утверждать, что это учение было изложено с такими отвратительными подробностями и дополнениями, совершенно не оправданными Библией и столь противными лучшим чувствам человечности, что чем более люди становятся гуманными и христоподобными, тем сильнее они восстают против него.

Примечание C.

И все же, если это так, остается факт, что Иисус Христос, единственный надежный посланник из невидимого мира, самыми сильными словами, как буквальными, так и иносказательными, изложил эти опасности и заповедал Своим последователям в качестве их первостеpенной заботы спасать как можно больше людей, наставляя их в знании законов Бога и в привычном послушании им. И нет ли здесь недостатка веры в это — то есть недостатка той практической веры во Христа и Его послание, обеспечить которую посредством ее служения в семье и школе является великой и главной миссией женщины? Именно она ежедневно должна наставлять всех находящихся под ее опекой людей становиться праведными, то есть чувствовать и поступать правильно согласно правилам праведности, открытым Иисусом Христом. Она должна учить тому «покаянию», которое заключается в таком сожалении о дурном поступке, которое влечет за собой отвращение от него, и в такой любви, которая обеспечивает послушание Господу и Спасителю.

Ныне христианская женщина в семье и в школе является самым абсолютным самодержцем из всех известных, поскольку забота о беспомощных малышах, руководство их интеллектом и формирование всех их привычек отданы под ее верховный контроль. Едва ли меньшая хозяйка и самодержавица она и над мужем, чей характер, комфорт, покой и процветание — все находится в ее власти. Должна ли она в этом ответственном положении учить словом и примером, подобно Иисусу Христу? Должна ли она подавать детям и слугам пример не только правительницы, но также и послушания как подчиненной? В гражданском государстве ее сыновья будут подданными слабых и порочных правителей, точно так же как она сама может быть подчинена мужу и отцу, во всех отношениях уступающему ей в способностях и нравственном достоинстве. Должна ли она учить своих детей и слуг собственным примером быть смиренными, послушными, кроткими, терпеливыми, прощающими, нежными и любящими даже по отношению к злым и неблагодарным, или же ей следует создавать мятежные партии и добиваться своего путем борьбы и раздора? Бог дал мужчине физическую силу, власть над кошельком и гражданскую власть, и женщина должна либо смириться с христианским хладнокровием, либо бороться. Каков же ответ здравого смысла и чему учат Христос и Его апостолы?

Пусть каждая женщина, размышляющая над этими вопросами, возьмет Библию с параллельными местами и изучит все указания Нового Завета об обязанностях в семейном состоянии, и тогда ей не составит труда определить, какими были взгляды Христа и Его Апостолов на положение и обязанности женщины. Она является подчиненной в семейном состоянии, точно так же как ее отец, муж, брат и сыновья являются подчиненными в гражданском государстве. И те же правила, которые должны руководить ими, должны руководить и ею. Она и они должны быть послушны «высшим властям» — тем, которые могут принудить к послушанию, — за исключением тех случаев, когда их требования противоречат высшему закону Бога, и при таком конфликте они «должны повиноваться больше Богу, нежели человекам», и принимать последствия, какими бы они ни были. И женщине ничуть не сложнее решить, когда повиноваться Богу, а не человеку в семейном состоянии, чем ее мужу, отцу и сыновьям в гражданском государстве. И послушание в семье «высшей власти», которой обладает мужчина, является не большим унижением, чем послушание мужчины гражданскому правителю.

Если это так, то учение о подчинении женщины утверждено, а противоположное учение Стюарта Милля и его последователей находится в прямом противоречии с учениями как здравого смысла, так и христианства.

Женщине в семейном состоянии дарована моральная власть, гораздо более управляющая и прочная, чем подчиненная физическая власть, возложенная на мужчину. И чем больше мужчины воспитаны в духе утонченности, чести и благожелательности, тем сильнее возрастает эта моральная власть женщины. Это с болезненной очевидностью иллюстрируется в тех случаях, когда дружелюбный и христианский мужчина оказывается пожизненно связан с неразумной, эгоистичной и упрямой женщиной. С такой женщиной рассуждения бесполезны, и победить может только физическая сила, а ее такой мужчина применить не может. Единственные альтернативы — это непрекращающиеся конфликты с принесением в жертву совести и самоуважения либо безнадежная покорность ежедневной и изнуряющей тирании.

Общие принципы, которыми должны руководствоваться как мужчины, так и женщины в отношении обязанностей тех, кто находится в подчиненном положении, были разъяснены в ходе дискуссий, касающихся государственного управления. Но соответствующие обязанности тех, кто наделен властью и авторитетом, не были столь четко изложены, особенно в отношении семейного состояния. В то время как обязанности подчинения, подвластности и послушания внушались женщине в изобилии, соответствующие обязанности мужчины как главы и правителя семейного состояния не получили равного внимания ни со стороны кафедры проповедника, ни со стороны прессы. И это не потому, что они менее сложны, менее важны или менее ясно преподаны Учителем и Апостолами христианства.

Апостол Павел, который во время своего уединения в Аравии получил прямые наставления от Иисуса Христа, заявляет, что обладает полной властью от Учителя наставлять по этой важной и фундаментальной теме, и в своем Послании к Ефесянам мы находим его прямое и полное учение. В этом интереснейшем отрывке мы обнаруживаем, что семейное состояние является эмблемой, представляющей Иисус Христа и Церковь — Церковь, «которая есть великое собрание верных людей» во все времена и во всех землях, — тех, кто назначены руководить и спасать мир, истинных воспитателей нашего рода, которые посредством самоотверженных трудов должны готовить людей к Небесам. Главой этого тела Апостол провозглашает Иисуса Христа, а членами — тех, кого Он искупил Своим трудом и жертвой и кто должен воспитывать как Своих детей всех, кого они смогут спасти от невежества и греха посредством аналогичного труда и жертвы.

Именно в этой связи он излагает обязанности семейного состояния, Ефесянам v: с 22 по 33: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем».

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить Ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы Она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть».

Неудивительно, что эти наставления завершаются словами: «Сия тайна велика»; ибо самые передовые последователи Христа лишь только начали постигать торжественные отношения и обязанности семейного состояния: мужчина — глава, защитник и кормилец; женщина — главный воспитатель бессмертных умов; мужчина — трудиться и страдать, чтобы наставлять и возвышать женщину для ее высокого призвания; женщина — подавать пример кротости, мягкости, послушания и самоотверженной любви, направляя своих детей и слуг к небесам.

Именно этот всеобъемлющий взгляд на семейное состояние как на организацию, созданную для воспитания бессмертных умов для вечного мира, указывает на причину суровости учений нашего Господа относительно нерасторжимости союза мужчины и женщины в браке.

«Он сказал им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам отпускать жен ваших, а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует».

«Разве вы не читали, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Это и есть «высший закон», который отменяет все противоречащие ему человеческие статуты и запрещает вступать в брак более одного раза, за исключением тех случаев, когда узы разрывает смерть или прелюбодеяние. Этот статут ставит всех сторонников свободного развода в прямое противоречие с учениями Иисуса Христа. И поразительным фактом является то, что основная масса тех, кто выступает за свободный развод и свободную любовь, отрицают авторитет Иисуса Христа как уполномоченного учителя веры и морали.

В дискуссиях о правах и бесправном положении женщины с одной стороны предполагается, что она не должна занимать подчиненное положение ни в семье, ни в государстве. И кажущаяся убедительность этого утверждения объясняется недостатком логической ясности в использовании слов. Когда говорится, что «все люди созданы свободными и равными и имеют одинаковые права на жизнь, свободу и стремление к счастью», и что женщины включены в это в такой же мере, как и мужчины, это верно в одном значении терминов и ложно в другом. Это верно в том смысле, что счастье и полезность женщины равны по ценности мужским и должны рассматриваться соответствующим образом. Но неверно то, что женщины являются и должны рассматриваться как равные мужчинам во всех отношениях. Они определенно не равны ему в физической силе, которая является последней инстанцией в управлении как семьи, так и государства. И именно благодаря этому обстоятельству она занимает подчиненное положение как в семье, так и в государстве. В то же время от мужчины, обладающего «высшими властями», требуется управлять таким образом, чтобы женщина имела равные с мужчиной преимущества для полезности и счастья.

До сих пор законы, касающиеся женщин в гражданском государстве, формировались из предположения, что общество представляет собой объединение семей, в каждой из которых муж и отец является представителем-главой и тем, кто, как предполагается, обеспечит все справедливое и надлежащее для защиты и благополучия жены и дочерей. И если бы учения христианства преобладали, и каждый мужчина любил свою жену, как самого себя, и был готов пожертвовать собой и страдать ради ее возвышения и совершенствования, подобно тому как Христос страдал ради искупления и очищения Церкви, никаких проблем бы не возникло.

Но как мужчины, так и женщины были эгоистичны и греховны, ни одна из сторон не достигла высокого идеала христианства, и очень многие даже не поняли его настолько, чтобы стремиться к нему. Но миссия женщины как воспитателя рода человеческого состоит в том, чтобы исправить это зло, не отказываясь от идеала, но все более стремясь привести себя и всех находящихся под ее опекой в соответствие с его благословенными очертаниями. И в прошлые времена те семьи были наиболее мирными и процветающими, в которых жена и мать наиболее преданно стремились повиноваться учениям Христа и Его Апостолов как в этом, так и во всяком другом отношении.

Принцип подчинения — это великая связь единения и гармонии во всей вселенной. На вершине находится любящий Отец и Господь, которому все должны повиноваться с абсолютной верой и покорностью. Затем откровение учит, что в невидимом мире существуют высшие и низшие ранги, каждый из которых должен подчиняться вышестоящим по положению и описывается как «престолы, господства, начальства и власти». Далее, в этом мире также существуют вышестоящие и подчиненные, не только в семейном состоянии, но и во всех видах деятельности, где руководители учреждений и мастера-управленцы требуют безоговорочной веры и послушания.

Раз дело обстоит так, одной из важнейших обязанностей женщины в семейном состоянии является приучение молодежи к этому долгу не только посредством наставлений, но также и на личном примере. И женщина, которая четко понимает важность этого, будет гордиться своим безоговорочным послушанием официальному главе семейного состояния точно так же, как гражданин или солдат гордится послушанием своему старшему по званию или подчиненный работник — своему мастеру-наставнику.

Но в то же время такая женщина будет требовать и ожидать в ответ на эту покорность, чтобы муж и отец выполнял свои соответствующие и более трудные обязанности: любил свою жену, как самого себя; чтил ее как физически более слабый сосуд, нуждающийся в более нежном уходе и огражденный от избыточных тягот и труда; страдал ради нее во имя ее совершенствования, полезности и счастья, подобно тому как Господь страдал, чтобы возвысить и очистить Своих последователей.

Обязанность подчинения, при всей ее фундаментальности и важности, вызывает у любого разума естественное отторжение. Ибо каждый разум стремится следовать собственному суждению и желаниям, а не чужим. Особенно это касается лиц с тонкой чувствительностью и сильной волей. Именно по этой причине столь многие женщины этого круга являются последовательницами учения Стюарта Милля о том, что жена не является подчиненной в семейном состоянии. И именно из-за отсутствия ясных наставлений на этот счет с кафедры и в прессе это учение распространяется столь быстро и широко.

Нынешние волнения по поводу прав и бесправного положения женщины во многом объясняются тем обстоятельством, что по различным причинам огромное множество женщин лишено любви и защиты, обеспечиваемых браком. И тем не менее законы и обычаи общества построены на общем правиле, согласно которому каждый мужчина должен быть главой семьи, а каждая женщина — женой. Но война, эмиграция, порочные склонности и множество других причин сделали брак невозможным для множества женщин: исчисляемого десятками тысяч в старых штатах и сотнями тысяч в нашей нации. Значительная часть этих женщин вынуждена самостоятельно зарабатывать себе на жизнь, в то время как те, кому обеспечено содержание, стеснены ложными обычаями или несправедливыми законами. В отношении толп женщин, стекающихся в наши города и сталкивающихся с такими страшными искушениями, часто говорят: почему «они не становятся служанками в семьях?» Пусть любая женщина, у которой есть маленькая дочь, обдумает этот вопрос как тот, который может коснуться ее собственной семьи. Разве почти каждая женщина в большей или меньшей степени не ощущает оков касты и не страшится занимать самое низкое место — даже несмотря на то, что Сам Господь Славы подал тому пример?