И разве не в этом заключается главное очарование нашего сострадательного Спасителя, что Он любит слабых, блуждающих и заблудших и нежно заботится о них? И разве мы не идем по Его стопам, когда пытаемся помочь слабым и неразумным, которые не могут позаботиться о себе сами?
То, что возникла чрезвычайная ситуация, требующая изменений в наших обычаях и законах, признают все осведомленные и благожелательные люди. Но главный вопрос заключается в том, каков должен быть характер этих изменений и как их следует добиться.
Существуют определенные общественные обычаи, которые основаны на предположении, что все женщины должны выйти замуж и находиться на содержании мужей, а все мужчины — обеспечивать содержание семьи. Именно на этом предположении основано то, что в случаях, когда мужчины и женщины выполняют одинаковую работу и делают ее одинаково хорошо, мужчины получают значительно более высокую плату, чем женщины.
Но поскольку эмиграция, война и пороки необузданной цивилизации нарушили это нормальное состояние общества, законы и обычаи должны быть изменены в соответствии с чрезвычайными обстоятельствами. Ибо существует множество несправедливостей как по отношению к замужним, так и к незамужним женщинам, проистекающих из нынешнего ложного и нехристианского положения дел.
В качестве одного из примеров несправедливости: все руководящие государственными школами признают, что женщины являются столь же хорошими, а зачастую и лучшими учителями, чем мужчины, и тем не менее им несправедливо отказывают в равном вознаграждении. Во многих других областях царит тот же несправедливый обычай. Еще более несправедлив обычай, который предоставляет мужчинам превосходящие преимущества для получения научной и практической подготовки к профессии, с помощью которой можно обеспечить себе достойную независимость, тогда как женщинам таковые практически не предоставляются. Точно так же и при распределении государственных должностей, связанных с доверием и вознаграждением, которые обеспечивают доход от гражданского государства, имеется ряд таких, где женщина может выполнять обязанности не хуже или даже лучше мужчин, особенно в деле попечения о школах, больницах, тюрьмах и всех общественных благотворительных учреждениях.
Почти все интеллигентные люди признают, что справедливость и милосердие требуют изменений и улучшений в этих аспектах. Главный вопрос заключается в том, каков наилучший метод достижения такого улучшения.
Партия мужчин и женщин, требующая предоставления женщинам избирательных прав, утверждает, что это единственное верное и эффективное средство от этих и всех прочих бед, угнетающих женщин как в семье, так и в гражданском государстве. Эта партия организована и возглавляется умными, энергичными и благожелательными женщинами; у них есть хорошо издаваемые периодические издания для пропаганды своих взглядов и возбуждения сочувствия посредством описаний тех различных способов, которыми женщины страдают от несправедливых обычаев и законов; и они пользуются поддержкой и сотрудничеством многих талантливых и благожелательных джентльменов.
Но подавляющее большинство образованных и благожелательных мужчин и женщин выступают против этой меры: во-первых, из-за возможных сопряженных с ней бед, а во-вторых, потому что желаемое благо может быть достигнуто более безопасным, быстрым и целесообразным методом.
Перечисляя бедствия, к которым приведет вовлечение женщины в обязанности и волнения политической жизни, наиболее заметным является ее все более активный уход от более скромных, но более важных обязанностей семейного состояния. В настоящее время услуги швеец и портних оплачиваются недостаточно, а когда удается их найти, это зачастую плохо обученные люди. Экономичный, надежный и компетентный повар — это сокровище, которое становится все более редким и которое порой не удается нанять ни за какую высокую плату. Добрая, умная и любящая женщина для помощи матери в заботах детской является еще более редким исключением.
Если бы добрые матери и бабушки, воспитавшие собственное потомство, сжалились над молодыми матерями по всей стране, страдающими от нехватки именно такого сочувствия и помощи, которые способны оказать только подобные женщины, они быстро нашли бы, особенно среди бедных слоев, поле деятельности, гораздо более соответствующее нежному духу христианской любви и смирения, чем любые должности, которые может предоставить политическая деятельность.
С другой стороны, спрос на хорошо обученных гувернанток и домашних учителей остается неудовлетворенным, в то время как множество детей по всей стране не имеют ни учителей, ни школ какого бы то ни было рода. Открытие путей к политическим постам и власти для всех категорий женщин приведет к тому, что этот скромный труд в семье и школе станет еще менее ценным и будет еще больше отвергаем.
Другим злом, которого следует опасаться при введении женщин в политическую жизнь, является усиление искушений отвлечь их от скромного, самоотверженного христианского труда среди невежественных и заброшенных людей, который в настоящее время осуществляется столь несовершенно. Быть членом законодательного собрания, членом Конгресса, судьей, губернатором или президентом — это искушения, доселе незнакомые женщинам. Кто скажет, каков будет результат, если каждая женщина из любого слоя общества будет подстегиваться такими искушениями?
Другая опасность, которой следует опасаться, — это привнесение в политическую борьбу отличительной силы пола, элемента, еще не испробованного в нашей форме правления. В ходе некоторых коротких экспериментов, которые уже проводились, мы видели, как чистые и умные женщины могут быть обмануты и введены в заблуждение низшими слоями, причем сама их невиновность и неопытность делают их доверчивыми и беспомощными орудиями в руках виновных и дерзких.
Еще одна опасность от всеобщего женского избирательного права проистекала бы из того курса, которого придерживались бы многие из наиболее добродетельных и интеллигентных женщин. Из тех, кто расценивал бы эту меру как акт несправедливости и угнетения, навязывающий их полу обязанности, не соответствующие их характеру и обстоятельствам, многие отказались бы брать на себя подобные обязательства. Таким образом, значительное число наиболее умных и совестливых женщин устранилось бы от участия в выборах, увеличив относительную долю невежественных и некомпетентных избирателей — класса, который уже сейчас ставит под сомнение успех республиканских институтов. С другой стороны, другая часть женщин была бы вынуждена явиться к избирательным урнам по соображениям совести и встретиться там с самыми низкими и грязными представительницами своего пола в качестве тех, кому предстоит назначать правителей и определять законы. Как могло бы быть возможно для таких женщин уважать правителей и чтить законы, установленные подобными силами?
Финальное возражение против всеобщего женского избирательного права заключается в том, что в распоряжении имеется иной, более безопасный, надежный и быстрый метод, который позволил бы добиться всех намеченных благ без каких-либо из этих опасностей.
Этот метод основан на том общем принципе, что при испрошении как милостей, так и прав мудрой политикой является презумпция доброго нрава и благих намерений тех, кто обладает властью дать или отказать. Законодательная власть ныне находится в руках мужчин, и сторонники женского избирательного права фактически говорят: «Вы, мужчины, столь эгоистичны и несправедливы, что вам нельзя доверить интересы ваших жен, дочерей и сестер; поэтому дайте им законодательную власть, чтобы они могли сами о себе позаботиться».
Как чисто вопрос политики, не говоря уже о справедливости, насколько было бы мудрее исходить из того, что мужчины готовы и желают изменить несправедливые законы и обычаи всякий раз, когда им укажут на лучший путь, и затем просить об устранении всех зол, которые законы могут исправить. Всякий раз, когда этот подход применялся на практике, он всегда приносил успех, а потому опробовать его следует в первую очередь. Ибо любые мужчины, которые отдали бы женщинам законодательную власть ради исправления существующих бед, несомненно, оказались бы теми самыми людьми, которые охотнее всего сами приняли бы необходимые законы.
Партия сторонников женского избирательного права организована столь широко, располагает столь энергичными и упорными лидерами и выпускает столь искусно редактируемые газеты и брошюры, что представители нашего пола, выступающие против этой меры, начинают испытывать беспокойство и тревогу, как бы она в конечном счете не воплотилась в жизнь. Вместо того чтобы встречать эту опасность насмешками и бранью, я предложила бы учредить практические методы, в которых консервативные мужчины и женщины могли бы объединиться и которые самые радикальные из них одобрят и поддержат.
Существует множество способов, с помощью которых можно оказывать огромное влияние без какой-либо регулярной организации, создания газет или распространения брошюр, как это столь энергично делают сторонники женского избирательного права. Одним из методов могло бы стать привлечение редакторов газет и журналов к содействию распространению этого небольшого тома, а также к публикации выдержек из наиболее эффективных его частей на своих страницах. Другим могло бы стать представление этой работы духовенству с целью заручиться его влиянием и советом в продвижении ее целей.
Небольшое периодическое издание, издаваемое в Балтиморе, шт. Мэриленд, под названием «Истинная женщина» (True Woman), умело редактируемое миссис Шарлоттой Э. МакКей, представляет ценность как дешевая и превосходная брошюра с той же целью.
Еще одним методом могли бы стать усилия по содействию созданию такого Университета для Женщин, какой здесь обрисован, начиная с поиска целевых фондов для медицинского (Health) и домоводческого (Domestic) отделений при каком-либо процветающем литературном учебном заведении с целью восстановления здоровья женщин-преподавателей, а также подготовки учениц к роли хранительниц здоровья в семьях, школах и общинах.
Важность этой последней меры проявится из следующей выдержки из публичного выступления дипломированного американского врача:
Весьма прискорбно, что ни в одном из наших медицинских колледжей нет кафедры, посвященной гигиене. За четыре курса лекций, которые я прослушал, один из них в Париже, я не слышал ни единой лекции о законах здоровья; и когда однажды я спросил одного из наших профессоров, не уделит ли он одну или несколько лекций своего курса этой теме, он ответил, что должен бы, но опасается, что не найдет времени, а затем в шутку заметил, что мы сочтем более выгодным для себя учиться лечить людей, чем поддерживать их здоровье; что мы получим благодарность и деньги за исцеление больных, но ни того, ни другого за сохранение здоровья людей, сколь бы успешно мы это ни делали.
Впоследствии я обнаружил, что в этом замечании было больше правды, чем я был готов тогда признать. Тем не менее, я не могу отделаться от мысли, что такие лекции должны быть в каждой медицинской школе хотя бы для того, чтобы дать ее выпускникам возможность исцелять больных, будучи уверенными в том, что на этом пути посредством глубокого знания гигиены можно добиться большего, чем какими бы то ни было иными средствами. Никакой препарат или лекарство не обладают столь мощным целительным действием при болезнях, как разумное использование законов природы.
Мы потратили за одну сессию более трех недель на изучение ртути, ее различных препаратов, эффектов и т. д.; и ни единого часа на изучение ценности света, воздуха, сна, пищи и одежды. Результатом стало то, что мы много знали о каломели и буквально ничего — о законах здоровья; и вот мы сидели, свыше четырехсот студентов, по пять-шесть часов ежедневно в комнате — амфитеатре, где ряды сидений поднимались от пола до потолка, — настолько тесной, что еще сотню невозможно было бы втиснуть в нее, и за всю зиму не открыли ни единого окна, не было никакой вентиляции вообще; просто настоящий «калькуттский чертовы дыры»; воздух тяжелый, душный, отвратительный от дурного дыхания, запахов табака, спиртного, лука — предельно ядовитый; среди четырехсот человек не было ни единого румяного лица. Многие студенты пили; большинство из них употребляли табак, кофе, сосиски, свинину, короче говоря, жили как варвары. Большая их часть болела постоянно, а некоторые умерли еще до окончания сессии, другие вскоре после нее, а многие — уже позже. Сами профессора тоже часто хворали — они не отличались крепким здоровьем. Если кто-нибудь из моих читателей заглянет в какой-нибудь из медицинских лекториев любого из колледжей этого города зимним днем, то сможет воочию убедиться в справедливости этого описания. Похоже, царящий там дух не выказывает никакого уважения к свежему воздуху, солнечному свету — короче говоря, к законам здоровья. Как же тогда эти школы могут внушить уважение к данным законам у других? Как они могут преподавать их, когда сами знают о них столь мало?
Доктор Уиллард Паркер из Нью-Йорка в недавнем публичном выступлении также выразил сожаление по поводу того факта, что Женский медицинский колледж оказался первым учебным заведением, где появилась кафедра преподавания гигиены, словно бы общепризнанно, что дело врачей заключается вовсе не в том, чтобы предотвращать болезни в обществе, а лишь в том, чтобы лечить пациентов лекарствами.
Разве не настало самое подходящее время и не подошла ли пора для женщин нашей страны попросить о пожертвованиях, как частных, так и законодательных, чтобы обеспечить равные преимущества для их профессионального долга в качестве хранительниц здоровья — те самые преимущества, которые столь долго и щедро предоставлялись мужчинам для подготовки их к своим профессиям?
Полагая, что такая мера встретит широкое одобрение, составляется следующая форма петиции, которую можно использовать в каждом штате:
Достопочтенным членам Сената и Палаты представителей штата ——:
Мы, нижеподписавшиеся, дамы штата —— и джентльмены, граждане того же штата, настоятельно просим выделить ассигнования на целевые фонды одного отделения женского университета под управлением попечителей семинарии ——; целью которого будет обучение школьных учителей и домохозяек всему, что касается здоровья в школах и семьях, и чтобы этот целевой фонд был равен тому, что было или может быть дано на целевые фонды научных школ для молодых людей; а также чтобы это было дано при условии, что граждане этого места внесут равную сумму для содействия научному и практическому обучению женщин их особым профессиям.
Считается, что нет ни одного штата в Союзе, где такая петиция, подписанная значительной частью интеллигентных женщин штата, потерпела бы неудачу. Трудность заключается не в том, что отцы, мужья и братья не готовы даровать всё, о чем такие женщины объединились бы в просьбе, а скорее в том, что женщины не ощущают настолько важности таких мер, чтобы объединиться в подобной петиции.
На предыдущих страницах видно, что дочери более состоятельных классов, которые обучаются в пансионах и большинстве академий и женских колледжей, не могут пользоваться преимуществами, равными тем, что безвозмездно предоставляются в наших лучших общественных средних школах детям бедняков. Вместо того чтобы плестись в хвосте общественных школ, те, кто обладает богатством, должны стремиться возвысить общественные школы примером учреждений высшего порядка для собственных дочерей. И они также были бы вдвойне благословенны, если бы подали пример, который одновременно облагородил бы труд и защитил их дочерей от беспомощной бедности в случае наступления невзгод, обучив их какой-либо профессии, с помощью которой они могли бы заработать честную независимость.
Когда заповеди и пример Иисуса Христа полностью пронижут общество, труд руками будет рассматриваться не только как долг, но и как привилегия.
БЫВШИМ УЧЕНИЦАМ И ЛИЧНЫМ ДРУЗЬЯМ АВТОРА.
Если это предприятие увенчается успехом в Коннектикуте, его пример последуют в других штатах, и этот том направляется многим бывшим ученицам и личным друзьям, чтобы они могли сотрудничать предложенными различными способами.
Поскольку автор в прежние времена получала такую помощь и сотрудничество, а также средства для использования по своему усмотрению, и в течение нескольких лет не имела официальных органов для отчета о результатах, уместно заявить, что ее личные расходы в течение многих лет были в стиле экономии, практику которой она нигде больше не видела, и что весь ее доход, не использованный таким образом, был посвящен планам помощи своему собственному полу в подготовке к их священному служению и его исполнении.
Вопрос о том, какую часть нашего дохода мы обязаны отдать на дело, ради которого пришел и пострадал наш Господь, является трудным для разрешения. Но Он наставил богатого юношу: «Продай все, что имеешь, и раздай нищим, и иди, следуй за нами», а также одобрил бедную вдову, которая отдала свою последнюю лепту на служение Богу.
Следуя духу этих учений, даже в этой жизни автору было исполнено Его милостивое обещание: «Дайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переливающейся». И добавленные награды будут возрастать сквозь вечные века, по мере того как бессмертные духи, спасенные от невежества и греха, будут продолжать ту же благородную работу по воспитанию бессмертных умов в добродетели и счастье.
Те, кто тратит свои деньги и время на земные наслаждения, которые гибнут при употреблении, «получают свою награду» в кратковременных удовольствиях. Те, кто наиболее буквально следует Божественному Учителю, собирают сокровища, которые не скудеют, но приносят проценты во веки веков. Это написано для утешения и ободрения тех, кто автором был обучен «искать прежде Царствия Божия и правды Его».
Примечание А. Миссис Ливермор в своей речи, последовавшей за этим, выразила пожелание, чтобы я более прямо затронула главный пункт, а именно: естественное, а также конституционное право женщины на избирательный бюллетень. Я кратко попытаюсь сделать это здесь.
Все признают, что ни мужчина, ни женщина не имеют права ни на что, что противоречит наилучшему блогу общества. Вопрос тогда заключается в следующем: требует ли наилучшее благо общества разделения обязанностей, так чтобы мужчина взял на себя те, что находятся вне семьи, а женщина — те, что внутри нее? Иными словами, должен ли мужчина брать на себя обязанности детской и кухни в дополнение к своему внешнему бизнесу, и должна ли женщина брать на себя управление, войну и работу, которую мужчины должны выполнять в дополнение к ее домашним обязанностям? Прошлые законы и обычаи требуют этого разделения, и вполне вероятно, что оно сохранится.