Стивен Грэм

«С бедными иммигрантами в Америку»

Страница 2 из 8 · 54 945 зн. · 63 мин. чтения

«Можете спорить, я был вне себя от возбуждения. Он встретился с моей матерью и рассказал ей о своем плане. Она сказала, что не может стоять у меня на пути. Я раздобыл правительственное справочное пособие по Соединенным Штатам и иммиграционный циркуляр. Изучил материалы об Америке в публичной библиотеке. Удивительно, как я не додумался до этого раньше. Америка — великая страна, да? Там на тебя смотрят иначе, даю слово, и сильный молодой человек чего-то да стоит. Ей-богу, когда я вернусь...»

«Интересно, вернусь ли я или она приедет ко мне? Интересно, позволил бы ее отец? Наверное, позволил бы...»

«Она любит меня. Честное слово, как она меня любит! Раньше я и не подозревал. Мне казалось: чем крепче целуешь, тем больше это значит; но она целовала меня по-новому, так мягко, совсем иначе. Она говорила, что я ее, что я буду в безопасности везде, где бы ни оказался на белом свете, и чтобы я никогда ничего не боялся. Теперь мне придется обходиться без нее. Полагаю, ни одна другая девушка уже не будет для меня ничего значить».

Он довольно презрительно взглянул на компанию хорошеньких шведок, вторгшихся в наше убежище.

«Странно, до чего же я уверен в удаче из-за нее и того, что она сделала. Мне кажется, что все должно складываться в мою пользу. Вчера внизу меня вызвали на карточную игру, и я выиграл пятьдесят центов; но я почувствовал, что грех растрачивать удачу таким образом. Тот парень больше не захотел играть; он сказал, что у меня полоса везения. Он был абсолютно прав. За что бы я ни взялся, меня непременно ждет неожиданная удача. Я так уверен, что получу работу, причем по-настоящему хорошую. Больше в этой поездке я в карты играть не стану».

Выглянуло солнце, яркий свет пробился сквозь наш дым, и мне показалось, что вера этого парня точно так же пробивается сквозь его сожаления.

Солнце ползло дальше, догнав нас на своем пути, и наконец скрылось впереди, далеко в водной пустыне.

Мы с моим знакомым отправились на последний прием пищи за день, к этой странной пестрой толпе будущих американцев за столом, где мужчины сидели и ели не снимая шляп и где не читали молитвы перед едой. «Какая разница, что они швыряют в нас еду? — спросил я. — Мы — люди с отважными сердцами в груди; мы едем в великую страну, где великий народ посмотрит на нас созидательным взглядом, делая прекрасное из безобразного, великое и великодушное из малого и ничтожного, краеугольный камень из породы, от которой строители отказались».

После ужина я оставил друга и поднялся наверх один. Погода изменилась: электрические огни корабля ярко горели сквозь дождь, палубы были мокрыми и продувались ветрами, а черный дым, изрыгаемый нашими трубами, стремительно улетал назад в мрачное вечернее небо. Тем не менее судно продолжало свой путь.

Внизу кто-то танцевал, кто-то пел, кто-то с трудом писал письма на родину, другие сплетничали или укладывались спать в маленьких белых каютах. Было приятно слышать мерное биение машин и чувствовать пульс корабля. Мы бездельничали, коротали время, но знали, что судно идет вперед.

Поднявшись наверх еще раз в девять, я обнаружил, что дождь прекратился, небо прояснилось, и ночь усыпана звездами. В море покоились тусклые отражения звезд — точь-в-точь печальные лица, которые мы видим в памяти спустя несколько дней после отъезда из дома. Я встал у борта судна и заглянул далеко за мерцающие волны к горизонту, где звезды шагали по воде. «Каково это будет в Америке?» — шептало глупое сердце. — «Каково это будет для него?» Затем накатывала грусть — долгие, долгие думы юноши. Я прошептал русские стихи:

"There is a road to happiness,

But the way is afar."

И все же на следующее утро я увидел, как англичанин часами танцевал с хорошенькой русской девушкой из села под Киевом — Фросей, сестрой Максима Холоста, отличного восемнадцатилетнего парня, ехавшего в Северную Дакоту. Я заметил, как англичанин наблюдал за танцами, а затем внезапно, во время паузы в переливах аккордеона, он предложил русской руку и повел ее по центру, когда музыка возобновилась...

В пятницу и субботу я был очень востребован среди русских, ибо к концу недели они вознамерились взять английский язык штурмом. Я обучал Алексея, выписывая для него слова, а человек шесть-семь крестьян переписали их у него и усердно зубрили: «мужчина», «женщина», «ферма», «работа», «дай мне», «пожалуйста», «хлеб», «мясо», «есть», «мистер», «покажи», «и», «сколько», «любить», «больше», «половина», «хороший», «плохой», цифры и так далее. Они произносили эти слова с охотным энтузиазмом и составляли собственные фразы, выкрикивая мне:

«Покажи мне работу, плиз».

«Где есть мистер Стамб?»

«Сколько есть хлеб?»

«Дай мне хаф».

Алексей попытался говорить по-английски с одним из официантов во время обеда.

«Мало мяса, мало, дай мне больше мяса».

Стюард с понимающей ухмылкой посоветовал ему лечь и вести себя тихо.

Максима и его сестру сопровождал седобородый крестьянин лет шестидесяти в высокой конусообразной шляпе, суживающейся кверху, над пожилым морщинистым лбом. Это был Сатирон Федорович, единственный старик на палубе. Его черное пальто на толстой ватной подкладке было застегнуто до самого горла, а простота наряда и суровые черты лица придавали ему выражение невозмутимого спокойствия. На вопрос, зачем он едет в Америку, он отвечал, что почти все остальные односельчане уехали до него. Русская деревня, можно сказать, исчезла с российского пейзажа и с российской карты и пересадила себя в Дакоту. Бедный старый седобородый, он вовсе не хотел ехать, но все его друзья и родственники уехали, и он чувствовал, что должен следовать за ними.

Холост рассказывал всем, как в Либаве чиновники усомнились в подлинности его паспорта, и ему пришлось за собственный счет телеграфировать в деревенскую полицию, чтобы подтвердить свой возраст и внешность. Властям совсем не улыбалась мысль, что армия по какому-то недоразумению может лишиться столь ладного парня. Если бы только они проявляли столько же заботы о деревнях, сколько о своих легионах!

В субботу утром я встал спозаранку и наблюдал, как судно выскользнуло из ночной темноты в предрассветные сумерки. Электрический фонарь на грот-мачте — глаз мачты — мертвенно жмурился в полусвете, и огромный призрачный корабль казался вырезанным из блестяще-белого и кроваво-красного картона по мере того, как он двигался на запад. Дым из труб тянулся двумя длинными шлейфами к горизонту, и восходящее солнце отбрасывало под ним сажистую тень на сверкающие волны. Когда ночная туча рассеялась, поднялся сильный ветер, дувший со стороны Америки. Старый Сатирон с трудом поднимался по лестнице и неосторожно выскользнул на палубу.

«Черт побери!» Насмешливый американский ветер подхватил его папаху из каракуля и унес в море. Бедный старый Сатирон, пожалуй, явится в Дакоту в котелке.

Суббота была днем приготовления. Мы паковали вещи, писали письма, чтобы успеть на почту, проходили медицинский осмотр — некоторых из нас вакцинировали. Все девушки должны были снять блузки, а молодые люди — пиджаки, и мы выстроились в очередь перед доктором и двумя ассистентами. Один мужчина протирал каждую оголенную руку щеткой с какой-то кислотой. Доктор осматривал и проверял. Второй ассистент стоял с лимфой и ланцетом и быстро нас колол. Процедура проводилась с поразительной скоростью и была лишь неприятной формальностью. Многие из тех, кого вот так привили, просили соседей высосать вакцину сразу по возвращении в каюты. Так поступил тот парень, который оставил собаку позади. Он говорил, что не хочет заражения крови. Почти все русские к тому времени уже были привиты по пять-шесть раз. В России много болезней и сильная вера в медицину. В Англии хорошая канализация, многие не привиты, оспы мало; в России нет канализации, полно прививок и страшных болезней.

В субботу вечером состоялся концерт, на котором присутствовал весь третий класс и в котором мог принять участие любой желающий. Однако сцена была полностью отдана песням из английских мюзик-холлов — иностранные музыканты в нем не участвовали.

Воскресенье оказалось Пасхой, и я встретил рассвет на ногах в предрассветные часы. Восход показал тучи на востоке, но на севере, юге и западе другие облака еще спали. На юте неутомимого парохода небольшие группы закутанных и укутанных эмигрантов стояли и всматривались в уже ставленный привычным океан. Мы знали, что это наш последний день на корабле и что до рассвета завтрашнего дня мы будем у американского берега. Как же символично, что выпала Пасха, первый день воскресения, праздничный день весны, день обещаний и надежд, годовщина счастливых дней, первых причастий!

На бледном востоке трепетали теневые крылья чаек. Кроваво-красное солнце только показывалось из-за горизонта, исчерченное и разделенное на сегменты чернейшими тучами. Оно боролось с ночью, сражаясь и наконец одерживая победу. Высоко над востоком и широким кругом сияния стояли сотни сопутствующих облачков, облаченных солнцем в одежды прекрасных оттенков, и они бежали впереди него с вестями для нас. Затем, о удивительное зрелище, солнце полностью исчезло в тени. Казалось, ночь одержала победу. Но мы знали, что ночь победить не может.

Солнце появилось вновь почти сразу, в ослепительном серебре — сначала ободком, а в следующее мгновение уже полным щитом. На щите красовалось знамение — дева, и из ее груди на мир излился дивный свет. Мы чувствовали, что мы сами, глядя на него, растем в росте этим утром. Свет окутал нас — он был божественным.

Но победа еще заставляла себя ждать. Все волны восточного моря жили утренней жизнью, танцуя и переплетаясь, приводя в изумление, сбивая с толку и радуя, но запад лежал совершенно непокоренным — огромный черный океан валов, каждый из которых был окаймлен следами пены, словно занесенный в реестр и пронумерованный. Все казалось застывшим и окоченевшим в смерти. Солнце снова исчезло и вновь показалось, и на этот раз оно бросило на мир охру и огонь. Широкий полукруг востока дымил охристым сиянием до самого зенита. Солнце казалось бледным на фоне созданной им красоты; хрусталики глаз изнемогали от неземной белизны. На великолепное светило было трудно смотреть, но лишь в тот момент его можно было узреть со следами его тайны на лике. Сейчас оно было в погребальных одеждах, все блестяще-белое, но в полдень оно будет восседать по правую руку от Бога.

Пасха!

«Будет ли сегодня какая-то служба в третьем классе?»

«Нет, служба пройдет только для пассажиров первого и второго классов».

«Это потому, что они нуждаются в ней больше нас?»

На это бестактное замечание никто не ответил. И все же было довольно забавно обнаружить, что церковный обряд входит в число привилегий первого и второго классов.

Пассажиры третьего класса играли в карты, танцевали, пели и флиртовали практически как обычно. Они нуждались в благословении.

Поэтому вечером баптистский проповедник по собственной инициативе организовал молитвенное собрание, и англоязычные люди в восемь часов довольно вяло спели «Вперед, христиане, в бой», а в девять — «Иисус, убежище души моей, позволь мне прилететь к Твоей груди»; были прочитаны молитва и проповедь.

Спустя несколько часов после того, как я лег спать, Максим Холост заглянул ко мне в каюту и воскликнул:

«Америка! Идите посмотреть на огни Америки».

И, не дожидаясь, пока я пойду за ним, он бросился повторять то же самое остальным: «Америка! Америка!»

II ПРИБЫТИЕ ИММИГРАНТА

День прибытия эмигрантов в Нью-Йорк был земным подобием Страшного суда, когда нам предстоит доказывать свою пригодность для входа на Небеса. Наше испытание вполне могло бы предваряться несколькими назидательными напоминаниями от священника.

Это был самый тяжелый день с момента отбытия из Европы и из дома. С пяти часов утра, когда мы позавтракали, до трех часов дня, когда мы высадились в Бэттери, нас гоняли стадами из одного места в другое, выстраивали в одиночные шеренги, проводили перед врачами, тыкали в глаза проверяющим, подвергали перекрестному допросу карманные инспекторы, детективы по порокам и составители синих книг.

Никто не спал прошлой ночью. Те, кто приближался к Америке впервые, стояли на открытой палубе и вглядывались в огни Лонг-Айленда. Другие паковали чемоданы. Влюбленные прощались долгими прощаниями и обещали писать друг другу письма. В каютах стоял гул голосов, в проходах непрерывно шлепали шаги, в умывальных плескалась вода — чистоплотные эмигранты пытались вымыть все тело в умывальниках. Наконец зазвонил колокол к завтраку: мы поели до рассвета. Когда с этим было покончено, мы все поднялись на бак, чтобы посмотреть, как выглядит Америка в утреннем свете. Чуть позже шести нас всех согнали на ют и заставили выстроиться перед двумя детективами и офицером. Детективы вглядывались в нас; офицер пересчитывал, чтобы убедиться, что никто не прячется.

В семь часов наше судно снялось с якоря, и мы заскользили по тихим водам гавани. Весь нос представлял собой сплошную массу пассажиров, вглядывавшихся в паромы, далекие фабрики и небоскребы. Каждая выгодная точка была захвачена, а несколько десятков эмигрантов цеплялись за такелаж. Наконец перед нами предстала серо-зеленая статуя Свободы — поначалу далекая и крошечная, но позднее превратившаяся в небесную фигуру в сиянии солнечных лучей. Американец приветственно помахал звездно-полосатым флагом, и некоторые эмигранты были готовы кричать «ура», а кто-то проливал беззвучные слезы. Многие, однако, не знали, что это за статуя. Я слышал, как один русский говорил другому, что это надгробие Колумба.

В восемь часов мы вынесли багаж и в толкающейся толпе стали готовиться к высадке. В половине девятого нас быстрым шагом вывели с корабля на таможенный причал и выстроили там в шесть или семь длинных рядов. Все должностные лица бегали и толкались, выкрикивая: «Давай!», «Быстрей!», «Проходим!» — и хлопая в ладоши. Наши чемоданы досматривали и метили мелом на ходу — без всяких поисков бриллиантов, — а затем нас маршем погнали дальше к ожидавшему парому. На этом суета временно прекратилась. Мы прождали три четверти часа на пароме без сидений, и каждый с тревожными догадками размышлял о предстоящем испытании медицинским и карманным досмотром. Без четверти десять мы поплыли к острову Эллис. Затем нас провели на другой паром и ожидали, что перевезут куда-то еще, но это второе судно оказалось просто плавучим залом ожидания. На нем мы были сдавлены и чуть не задохнулись. Палящее солнце жарило его деревянную крышу; боковые окна не открывались; мы не могли сдвинуться ни на дюйм с мест, где неуклюже стояли, так как вокруг наших ног громоздились сундуки и корзины; младенцы надрывно плакали, а раздраженные эмигранты ругались на их крики. Все думали: «Пройду ли я?», «Хватит ли у меня денег?», «Пройду ли врача?» — и целый час в жаре, шуме и неудобстве мы продолжали так размышлять. В пятнадцать минут двенадцатого нас начали выпускать партиями. Каждые двадцать минут все до единого пассажиры подхватывали багаж и пытались прорваться с толпой; счастливой горстке удавалось проскочить мимо дежурного офицера, а остальные возвращались назад с разбитыми, отчаянными лицами. Всякий раз, когда они не попадали в отбывающую партию, эмигрантам казалось, будто они потеряли шанс устроиться на работу, или что Америка оказалась провалом, а их приезд сюда — огромной ошибкой. Наконец в четверть первого настал мой черед вырваться наружу и узнать, что приготовили для меня Судьба и Америка.

Снова раздалось: «Марш!», и мы, спешно таща в руках сумки и корзины, выстроились в шеренги. Затем мы медленно прошли к врачу, который выворачивал нам веки металлическим инструментом. Другой врач осматривал лица и руки на предмет кожных заболеваний, после чего мы отнесли наши карточки судового осмотра чиновнику, который ставил на них штампы. Мы прошли в огромный зал суда, где нас рассортировали и снова выстроили в колонны, на этот раз в соответствии с нашей национальностью. На самом пороге Соединенных Штатов было интересно наблюдать за механической одержимостью американского народа. Это выстраивание, направление, подгонялки и просеивание больше всего напоминали сортировку угля в огромной башне дробилки.

Неприятно быть похожим на спешащий, ударяющийся о бортики, блуждающий кусок угля, механически направляемый к мешкам своего типа и размера, но такова участь иммигранта на острове Эллис.

ИЯisНЫЕ ШВЕДСКИЕ ДЕВУШКИ И ИХ ПАРТНЕРЫ, СМОТРЯЩИЕ НА МОРЕ.

Но теперь мы достигли в осмотре такого этапа, когда могли отдохнуть. В новых колоннах нас провели в загоны, позволили сесть, оглядеться по сторонам и в сравнительном комфорте дожидаться соизволения чиновников. Зал суда венчали два огромных американских флага. Центр и фактически большую часть зала занимали иммигранты в своих загонах — длинная череда рассортированных мужчин и женщин третьего класса. По стенам зала располагались билетные кассы, банковские стойки, столики инспекторов, табуреты статистиков. Наверху находилась смотровая галерея, где журналисты и зеваки могли прогуливаться и рассуждать о «плавильном котле» и Америке — «прибежище угнетенных». Внизу, среди контор клерков, находились выходы: одни ворота вели к Свободе и Нью-Йорку, другие — к карантину, третьи — к железнодорожному парому, четвертые — к больнице и столовой, к месту, где неподходящих эмигрантов содержат под стражей до появления корабля, который увезет их обратно на родину.

Где-то там также находилось место, где совершались бракосочетания. Обрученные пары перед высадкой в Нью-Йорке становились мужем и женой. Я помогал девушке, боровшейся с огромной корзиной, и детектив спросил меня, не моя ли это невеста. Если бы я мог ответить «Да», вполне вероятно, нас бы поженили еще до высадки. Америка чрезвычайно заботится о благополучии женщин, особенно бедных незамужних женщин, прибывающих к ее берегам. Столько женщин попадает в лапы зла едва они ступают на землю Нового Света. Власти обычно отказываются принимать бедную одинокую девушку, хотя по всем Соединенным Штатам наблюдается огромный спрос на женский труд, и устроиться на место и честно зарабатывать на жизнь не составляет труда.

Было жалко смотреть на сомнительных мужчин и женщин, проходивших в комнату, где досмотр затягивается, а также на русских и поляков, которые выворачивали свои кошельки, демонстрируя людям в хороших костюмах и с постоянной «работой» все деньги, что у них были на свете.

В половине третьего я сообщил сведения о себе, показал имеющуюся у меня монету и прошел.

«Вы когда-нибудь подвергались аресту?» — спросил инспектор.

Ну да, подвергался. Я не был расположен лгать. Меня арестовывали раза четыре или пять. В России от этого не уйти.

«За преступление, связанное с моральным разложением?» — продолжил он.

«Нет, нет».

«У вас есть работа в Америке?» (Это опасный вопрос: если ответить «Да», вас, скорее всего, отправят обратно домой; нанимать иностранную рабочую силу по контракту запрещено американским законом.)

Я объяснил, что являюсь бродягой.

Инспектору это совсем не понравилось. Он отказался принимать такое определение моего рода занятий, поэтому записал меня писателем.

«Вы анархист?»

«Нет».

«Готовы ли вы жить в подчинении законам Соединенных Штатов?»

«Да».

«Вы многоженец?»

«Что это значит?» — спросил я.

«Считаете ли вы, что мужчина может иметь более одной жены одновременно?»

«Разумеется, нет».

«У вас есть друзья в Нью-Йорке?»

«Знакомые, да».

«Назовите адрес».

Я назвал адрес.

«Сколько у вас денег?»... «Покажите, пожалуйста!»... И так далее. Меня отпустили.

В три часа дня я стоял на другом пароме и вместе с толпой успешно прошедших проверку иммигрантов проплывал мимо Нью-Йорка. Успех растопил большинство из нас, и хотя мы ужасно проголодались, на этом пароме у нас находились слова и доверие друг к другу. Мы были готовы помогать друг другу во всем, что было в наших силах. Вот что значит пройти Судный день и продолжать верить в Небеса, пройти остров Эллис и продолжать верить в Америку.

Двое или трое из нас поспешили в ресторан. Я сел за маленький столик и стал ждать. Остальные сделали то же самое, но мы совершали ошибку, поскольку официантов не было. Нам еще только предстояло познакомиться с устройством закусочной быстрого питания («Quick Lunch»); существовали определенные правила, которые нужно было соблюдать и выполнять, и мы должны были их усвоить, если хотели пообедать. Я понаблюдал за первым зашедшим американским гражданином и сделал то же самое. Сначала я подошел к кассиру и получил бумажный талон, на котором было напечатано множество цифр: 5, 10, 15, 25 и так далее с интервалами в пять. Они обозначали центы и были расположены так для удобства подсчета и чистой прибыли. В этом ресторане ничто не стоило меньше пяти центов (двух с половиной пенсов), и не было промежуточных значений между пятью и десятью, десятью и пятнадцатью и так далее. Единицей счета являлись пять центов, а не два цента (один пенни), как в Англии. Очевидно, в долгосрочной перспективе это означает колоссальный рост выручки. Эта пятицентовая единица составляет часть фундамента американского благополучия. Я получил свой пронумерованный талон. Затем я взял поднос из стопки подносов и стакан с горки стаканов, вилку и нож из корзины с вилками, подошел к прилавку с жареным цыпленком и попросил жареного цыпленка. Тарелку горячего жареного цыпленка поставили на мой поднос, а повар в белой шляпе прокомпостировал на моем талоне двадцать пять центов. Я подошел к другому прилавку и получил тарелку с хлебом и маслом, а к третьему — чтобы посыпать еду перцем и солью из общих солонок. Я налил себе ледяной воды. Затем, словно раб лампы, работающий на самого себя, я отнес все это к своему маленькому столику. Закончив первое блюдо, я отставил тарелку в сторону, отнес поднос повару и получил второе, а закончив его, сходил за кофе.

«Ну, — подумал я, оглядываясь по сторонам, — никаких официантов — значит, никаких чаевых; нет даже лишнего мальчика-нищего, приставленного к вращающимся дверям». Так я начал понимать, что в Америке работяга не платит чаевых.

Мои компаньоны за другими столиками заканчивали обед и переглядывались с поздравляющими улыбками. Мы бы посидели вместе, но в этом заведении один столик был рассчитан только на одного посетителя — недружелюбное устройство. Я подождал, пока они закончат, чтобы мы могли выйти вместе.

Пока я ждал, ко мне подошел мужчина за другим столиком и очень тихо сказал:

«Только что прибыли?»

«Сегодня утром», — ответил я.

Он оживился и спросил:

«Ищете работу?»

«Вы хотите сказать, что мне ее уже предлагают?» — удивился я.

«Вроде того, два доллара».

«Два доллара в день?»

«Точно».

«Какая работа?»

«Кирпичное производство».

Речь шла о производстве кирпича где-то в глубинке для какой-то трастовой компании. Я ответил, что остаюсь в Нью-Йорке и пока не могу уехать. Он мог бы предложить это моим знакомым. Я указал на них.

Один из них, поляк, сказал, что поедет. Подрядчик вышел с нами, и мы сопровождали его до офиса. Мы сели в трамвай. Проезд стоил пять центов — «никель», — и перед входом нужно было опустить монету в прорезь кондукторской кассы. Кондуктор стоял неподвижно, словно разумный кусок механизма, и для него мы были платой за проезд, а не людьми. Пятерка центов отвезла бы меня на другой конец города, если бы я того пожелал, но двухцентового тарифа на случай поездки на милю не существовало. Снова эта пятицентовая единица!

Мы сидели в трамвае и смотрели в окна, с интересом воспринимая каждый вид и звук. Сначала нам открывались улочки Ист-Сайда, сплошь уставленные ручными тележками и лотками — совсем как Сухаревка в Москве. Затем мы увидели темную надземную дорогу и услышали первый грохот поезда Элеватед. Мы проехали по Бауэри, не похожей ни на одну другую улицу в мире; мы отметили, что там можно снять комнату за двадцать центов на ночь. Мы с любопытством разглядывали резных и раскрашенных индейцев в натуральную величину перед сигарными магазинами и веселые красно-белые полосы вращающихся шестов парикмахерских.

Мы сошли как раз у парикмахерской. Агент показал нам свой офис и сказал заходить, если мы передумаем и захотим получить работу. Там мы оставили поляка и больше его, по сути, не видели.

Помимо меня было еще двое — русские и русский еврей. Поскольку нам с евреем обоим требовалось побриться, мы все зашли в парикмахерскую. Мы все еще тащили сумки и представляли собой довольно странную компанию, чтобы входить в магазин вместе. Но парикмахеры — приятная группа гладко выбритых, улыбающихся итальянцев — ничуть не смутились. Они были готовы брить любое живое существо. Их дело заключалось в том, чтобы брить и брать деньги, а не забавляться видом клиентов.

В Америке у входа в парикмахерскую вывешивается табличка с указанием количества мастеров. Если число высокое — это весомая рекомендация. К тому же бодро вращающийся шест подсказывает, что ваша очередь следующая и ждать не придется.

Меня усадили в огромное регулируемое кресло с бархатным сиденьем, ноги зафиксировали на подставке высотой в три фута, а цирюльник, повернув ручку, плавно откинул спинку кресла назад, так что мои голова и туловище были направлены к дверному проему, словно дуло пушки. Затем началось бритье, и цирюльник вертел мою голову из стороны в сторону, словно она держалась на вращающемся шарнире. И до чего же утомительным он был! В Америке — быстрый обед и медленное бритье; в Англии — быстрое бритье и медленный обед. И пятнадцать центов за бритье, и тридцать пять за стрижку.

— Высокая цена, — сказал я.

— Профсоюзный тариф, — ответил он. — Теперь мы защищены от публики.

Еврей, однако, заплатил на пять центов меньше; он поторговался заранее. Он сказал, что это последний цент, который он отдает за бритье в этой стране; он купит безопасную бритву. Русский улыбнулся: он еще не брился и вообще не собирался этого делать.

На этом этапе еврей расстался с нами. Он собирался найти своего знакомого на Стэнтон-стрит. Мы с русским направились к меблированным комнатам на Третьей авеню. Возле подъезда с вывеской «Комнаты посуточно или помесячно» мы позвонили в звонок, позвонили еще раз и стали ждать, позвонили снова. Нам предстояло познакомиться с еще одной загадкой Нью-Йорка — механической дверью, дверью, которая обладает едва ли не собственным интеллектом. Наконец с лестницы спустилась немка и устроила нам знатный нагоняй. Почему мы не повернули ручку и не вошли? Зачем мы заставили ее спускаться по стольким пролетам лестницы?

Оказывается, повернув ручку в своей комнате на втором этаже, она освобождала собачку в замке, и все, что оставалось гостю, — это повернуть ручку и войти.

— Я услышал щелчок в замке, — сказал я. — Мне было интересно, что это значит.

— Сколько вы уже в Америке? — спросила она.

— Несколько часов. Нам нужны комнаты на несколько дней, пока мы осматриваемся.

— Дней? Мои постояльцы снимают комнаты годами. У меня никто не живет меньше шести месяцев.

Это было обычной рекламой ее комнат, но яго этого не знал. Я принял это за добрый знак. Если жильцы задерживались надолго, место должно было быть очень чистым. Но это была всего лишь реклама. И все же комнаты выглядели прилично, и мы сняли их. Они стоили столько же, сколько похожие комнаты в центре Лондона, — десять шиллингов в неделю, но дороже, чем в Москве, где за такое жилье платили пятнадцать рублей (семь с половиной долларов, или тридцать шиллингов) в месяц. Полы были покрыты коврами, простыни белыми, на каждые четыре комнаты приходилась хорошая ванная, никаких детей, и везде царила тишина. Принималось белье в стирку, плата за пользование электричеством не взималась, под залог в двадцать пять центов выдавался ключ от входной двери, и можно было возвращаться в любое время дня и ночи. Расписываясь в книге регистрации, я заметил, что был единственным человеком с англосаксонской фамилией, остальные оказались немцами, шведами, итальянцами, русскими. С британской осторожностью я спрятал двадцатипятидолларовую купюру в переплет одной из самых неприметных своих книг, чтобы в случае кражи содержимого моего бумажника у меня оставался запасной вариант. Но мои подозрения проистекали лишь от невежества. Мои сожители были трудолюбивыми, погруженными в себя ньюйоркцами, которым не было никакого дела до соседей — ни в хорошем, ни в дурном смысле.

III СТРАСТЬ АМЕРИКИ И ТРАДИЦИЯ БРИТАНИИ

Я приехал в Америку, чтобы увидеть людей, а не просто кирпичи и раствор, чтобы понять национальную жизнь, а не стенать над закопченными городами и промышленными пустынями. Сотни тысяч здоровых европейцев ежегодно отправлялись в Америку. Я хотел узнать, чем на самом деле был этот приют или убежище для наших странников, какую жизнь и надежду оно сулило, что Америка созидала своими руками, к чему стремилась ее душа. Я желал также узнать в чем заключалось ее отчаяние.

На второй день моего пребывания в Нью-Йорке я сокрушался по поводу небоскребов, когда одна молодая американка вскинула руки над головой в порыве стремления и надежды и произнесла: «Вы видели Вулворт-билдинг? Это каменный полет птицы высоко в небе, он выше и новее всего остального в Нью-Йорке, его кремовые стены чисты и непорочны. Это коммерческое здание, которое будет сдаваться в аренду десяти тысячам деловых жильцов. Но оно похоже на собор; его фундамент на земле, но его шпиль — среди звезд; если вы подойдете к нему на закате и посмотрите вверх, то увидите ангелов, поднимающихся и спускающихся, и услышите над ним шепот Вечности».

Я всегда представлял себе небоскреб в виде черного грязного фасада улицы, уходящего на неземную высоту, в виде Ноева ковчега из сырых и закопченных кирпичей. Именно таким небоскреб послужил бы в Лондоне. Я забыл о более сухой и чистой атмосфере Нью-Йорка.

Я отправился посмотреть на Вулворт-билдинг и нашел его чем-то новым. Он был прекрасен. Он даже внушал благоговейный трепет.

Вечером я спросил одного американского литератора, встреченного мной в клубе, в чем, по его мнению, заключается raison d'être Вулворт-билдинг; не было ли это просто стремлением построить здание выше всех остальных — желанием добиться небывалого коммерческого успеха?

Он «просветил меня».

— Прежде всего, — сказал он, — Нью-Йорк построен на маленьком острове Манхэттен. Весь остров уже застроен, и поскольку мы не можем расширяться вширь, нам приходится расти ввысь. К тому же арендная плата за землю стала настолько высокой, что из соображений экономии мы обязаны строить высоко.

Я упомянул о количестве людей, лишившихся жизни при строительстве небоскребов. «Каждую минуту дня в том или ином городе Соединенных Штатов получает увечье человек», — вычитал я в вечерней газете.

Он ответил, что американцы играют по-крупному и должны быть готовы к потерям в этой игре. Он выразил надежду, что Америка будущего оправдает все жертвы, принесенные в настоящем, и в ходе долгой беседы изложил мне свое видение американской страсти.

— Вулворт-билдинг — лишь несовершенный символ нашей веры, — сказал он. — Вы, британцы, немцы и французы, действуете на другом принципе, вы ведете мелкую игру и ведете ее хорошо. Вы ставите свою эффективность на совершенство деталей. В немецкой жизни, например, нет ничего настолько малого, чтобы оно не заслуживало внимания.

Я пересказал ему девиз старого шахматного чемпиона Стейница: «Я не хочу выиграть пешку; мне достаточно того, что я ослабляю чужую».

— Вы играете в шахматы? — смеясь, произнес он. — Вот именно. Он не стремился жертвовать фигуры; в своих шахматах он стоял исключительно в защите, верно? И в жизни он вел бы себя точно так же, копя свои гроши и доллары, экономя и сберегая. Вот в чем именно американец отличается. Он не боится идти на огромный риск; он ведет крупную игру, жертвуя малым, спеша, созидая, разрушая, созидая вновь, побеждая, мечтая. Мы вечно продаем все подчистую и вкладываем заново. Вы сосредоточены на себе в вашем нынешнем виде; мы же хотим оставить старые тела и прежние условия позади и совершить прыжок к новому человечеству. Если бы американскому юноше достался весь мир, он не стал бы его улучшать, если бы у него был шанс продать его кому-нибудь и получить что-то получше.

— Дух предпринимательства, — предположил я.

— Называйте это как угодно.

— Но разве, — сказал я, — это не приводит лишь к городу, наполненному суетливой, невоспитанной толпой; трамваям, мчащимся с безрассудной для жизни скоростью; нации, работающей с кое-как устроенными механизмами; бесчувственному равнодушию живых к тем, кого они убивают в своей спешке к цели?

Мой новый знакомый посмотрел на меня так, будто хотел сказать: «Ну конечно, вы же британец». Он был горячим энтузиастом своей страны, и меня направили к нему друзья из Лондона, желавшие, чтобы я постиг саму суть Америки, а не просто морщился от ее горькой кожуры.

— Вы полагаете, цель оправдает средства? — добавил я.

— О да, — ответил он. — Знаете, мы занимаемся этим делом всего пятьдесят лет; в современной Америке нет ничего старше полувека. Подумайте о том, чего мы добились за это время — расчистка земель, строительство, инженерное дело; подумайте о мостах, которые мы построили, гаванях, каналах, крупных заводах, школах. Мы напрягались до самого предела физических сил, и все лишь для того, чтобы проложить мостовые и газовые трубы, так сказать, те вещи, которые вы получили в готовом виде от рождения, а нам пришлось прокладывать их в прерии. Мы только теперь начинаем оглядываться по сторонам и осматривать фундамент цивилизации. И все же большинство из нас спешит дальше, но цель будет стоить выпавших на долю испытаний; мы...

"Are whirling from heaven to heaven

And less will be lost than won."

— Но разве это не жалкая, бессердечная борьба для отдельного человека? — произнес я. — Например, судя по повести «Тропа», можно сделать вывод, что судьба русской семьи, только что прибывшей в Чикаго, ужасна.

— О, Синклера не стоит воспринимать буквально. Он социалист, который хочет показать, что общество в его нынешнем устройстве настолько скверно, что надежды нет ни на что, кроме революции. Сердечной боли бывает немало, но борьба вовсе не бессердечна. Она поразительно полна надежды. Если вы заглянете в худшие из наших трущоб, то обнаружите там людей полных надежды даже в безвыходном положении. Я бывал в Лондоне и никогда не видел столь безнадежных на вид людей, как те, что обитают в ваших Ист-Хэме, Вест-Хэме, Попларе и прочих подобных местах.

— Надежда есть и у нас, — возразил я. — Обитатели наших трущоб очень бунтарски настроены, они с нетерпением ждут диктатуры Уилла Торна или Джорджа Лансбери.

— Ну что ж, — согласился мой друг, — это ваша разновидность надежды: бунтарство, ненависть к великолепной и безопасной машине. Вот именно. У нас нет вашего бунтарства и вашей сварливости. Новоприбывший иммигрант вечно ссорится с соседями. Лишь со временем Америка смягчает его и облагораживает его сердце. Бескрайность Америки, изобилие ее богатств заразительны; они делают сердце шире. Иммигрант чувствует, что у него есть пространство, в нем рождается жизнь.

— Но, — сказал я, — великая машина здесь точно так же, как и в Европе. Человек здесь ценится по своей работе совсем как у нас, не правда ли? Он получает ярлык и известен всем, он занимает фиксированное положение и совершает строго определенные действия. Каждый говорит ему: «Я вижу, кто ты, я знаю, кто ты; ты именно то, что я вижу, и не более». Сосед именно так воспринимает его как нечто само собой разумеющееся. Из этого ужасного восприятия как должное рождаются бунтарство и ненависть к великой машине. Вы должны быть столь же бунтарски настроены, как и мы.

— Нет-нет. Мой собеседник с этим не соглашался. — В Америке мы смотрим на людей иначе. Но вы правы насчет взглядов. Именно взгляды заставляют людей ненавидеть. Именно глаза заставляют их проклинать, ругаться и ненавидеть. Каждый день сотни и тысячи глаз смотрят на человека. Я думаю, глаза обладают способностью созидать. Если тысячи и тысячи людей проходят мимо человека и смотрят на него своими глазами, они почти превращают его в то, что видят. Если с течением лет миллионы глаз смотрят на отдельного человека и видят в нем лишь какой-то винтик в огромной машине, то его нежное человеческое сердце норовит превратиться в железо. Эго этого человека вынуждено вести одинокую и страшную борьбу. Ему кажется, что он борется с самим собой; на самом деле он борется с миллионами созидающих глаз, которые силой веры превращают плоть и кровь в бездушный механизм.

— А здесь? — поинтересовался я.

Он на мгновение рассмеялся, а затем серьезно произнес: — Здесь все иначе. Здесь мы играем по-крупному. О, какова убогая сила, способная принизить человека — сила, которой обладают миллионы глаз в стране, ведущей мелкую игру! Они заставляют вас чувствовать себя ничтожным и маленьким, и тогда вы сами становитесь ничтожным. Они убивают ваше сердце. Ваше мертвое маленькое сердце извлекает человеческую оболочку, нежность и воображение из ваших глаз, и вы тоже начинаете смотреть на все узко, мелочно, подавляюще. Вы разглядываете людей на улицах, в вагонах, в офисах, и они не могут не стать такими же, как вы.

— Но некоторые спасаются, — заметил я.

— Да, некоторые идут бить стекла и попадают в кутузку, некоторые становятся бродягами, а некоторые уезжают в Америку. В темнице Равнодушного Великана бедный Христианин восклицает: «Какой же я глупец, что остаюсь здесь, когда у меня в сердце есть ключ, который, как я уверен, может открыть любую дверь этого замка. Странно, что мне только сейчас пришло в голову, будто все, что мне нужно сделать, — это поднять руку, открыть дверь и уйти». Тогда бедный Христианин берет билет до Америки или Австралии. Он отправляется в Новый Свет; и в ту самую минуту, когда его нога ступает на палубу корабля, он начинает перерастать себя. Он казался себе самым маленьким и ничтожным под гнетом Старого Света; когда гнет исчезает, он начинает расправляться в полный рост. Он свободен. Он сам себе хозяин. Он плывет к Богу как истинный он сам. Исключение победило правило. Теперь я искренне верю, что все мы — исключения, что мы предстаем перед Богом как Его нежные человеческие творения, каждое из которых уникально само по себе. Иммигрант на судне испытывает восхитительное чувство выздоровления, возвращения к самому себе. Он греется на солнце свободы. Само солнце кажется всемилостивым Отцом, Добрым Пастырем, который заботится о каждом и знает каждого по имени, выводя его в земной рай.

— Этот рай — Америка, да? — довольно насмешливо произнес я, после чего замолк и добавил: — Но Америка по идее должна быть настоящим раем; жалко думать о той пропасти между Америкой, какой ее видит русский, и Америкой какова она есть на самом деле. Просто позор, что ваши тресты, пошлины и коррумпированная полиция сделали Америку местом для жизни худшим, чем Старый Свет. Я знаю, это земля возможностей, возможностей разбогатеть, преуспеть, прославиться; но для бедного иммигранта это скорее земля оппортунизма, земля, где он сам и есть возможность, которую шанс выпало ухватить вовсе не ему, а другим людям.

Мой друг был возмущен. — Я считаю, что она дает возможность каждому, — сказал он, — даже пьянице, вору и растратчику, которых вы так немилосердно сплавляете нам. Вы же знаете поговорку: «Требуется целый океан, чтобы принять грязный поток без осквернения». Океан американской жизни очищает немало мутных потоков Старого Света.

— И все же, — сказал я, — не вдаваясь в крайности идей, разве не верно то, что Питтсбург действительно ежегодно губит тысячи иммигрантов-славян? Он губит их начисто. У них не остается детей, которые добились бы хоть чего-то в жизни — их просто стирают с лица земли. Я делаю такой вывод из правительственного обзора Питтсбурга.

— Ну, — ответил он, — этот обзор — лишь часть Новой Америки, новой национальной совести. Ужасные вещи действительно происходят, чему свидетельство — колоссальная торговля белыми рабами. Вы прибыли к нам как раз в тот момент, когда зарождаются масштабные перемены. Президент Вильсон похож на вашего Дэвида Ллойд Джорджа, только у него больше власти, потому что за его спиной стоит больше людей. Мы только начинаем великую эпоху прогресса. С другой стороны, Америка — не место для слабаков. Вот почему мы отправляем так много людей обратно на родину с острова Эллис. У нас есть дела поважнее, чем пытаться снова усадить Шалтая-Болтая на стену. Когда слабые прорываются через остров Эллис в нашу яростную национальную жизнь, они неизбежно идут ко дну. У нас нет времени даже на сочувствие, и на любые вопросы мы можем ответить лишь тем, что верим в оправданность этой жертвы.

Мне вспоминается поразительное возражение Ивана Карамазова из величайшего русского романа. «Когда провидение Божие свершится, мы всё поймем; мы увидим, как могли быть необходимы страдания и смерть, например, маленького ребенка. Я, конечно, понимаю, какими потрясениями для вселенной обернется то время, когда все на небе и на земле сольется в едином хвалебном гимне и все живущее и жившие воскликнут: „Ты праведен, о Господь, ибо пути Твои открылись“; но, по моему разумению, страдания даже одного ребенка — слишком высокая цена». Иван Карамазов наверняка отрекся бы от великого будущего Америки, купленного ценой эксплуатации тысяч слабых и беспомощных.

И все же, полагаю, прошлое должно само заботиться о себе, а Америка, стоящая сегодня на пороге новой эры, проявляет больше заботы и нежности к жертвам своего коммерческого прогресса. Она принимает решение спасти чужеземок и их малых детей. Во всем остальном Америка играет по-крупному, как выразился мой друг. В ней есть простор, есть контрасты, есть жизнь и смерть, добродетель и грех, поводы для смеха и поводы для слез. Маленькие цветочные бутоны срываются, ветви обрезаются, но горчичное зерно вырастает в огромное дерево.

В Америке есть шанс, шанс оказаться жертвой, но также и шанс присутствовать при брацевании Царя.

* * * * * * *

Несколько месяцев спустя, когда я прошел пешком около шестисот американских миль и поговорил с самыми разными людьми, я понял, что Америка — это поистине место надежды. Я постоянно спрашивал себя: «Что такое Америка? Что это за новая нация? Чем они отличаются от нас дома, в Англии?». И однажды утром, сидя под кустом в Индиане, я получил ответ и записал его. В основе своей это люди, пересекшие Атлантический океан, а мы — домоседы. Они — авантюрные, полные надежд люди. Это люди, которые вверили себя милости Бога и Природы.

Мы живем в условиях традиции; они живут в ожидании. Мы исправляем старое положение дел; они строят новое. Мы верны идеям наших предшественников, они открыли рты от изумления, пытаясь угадать замыслы будущих поколений.

Можно приехать в Британию и увидеть, что представляет собой Британия, но если вы отправляетесь в Америку, максимум, что вы способны разглядеть, — это то, чем Америка становится. И когда вы видите британца, перед вами человек, стойко стоящий на каком-то посту долга, а американец сегодня — одно, а завтра — Бог весть что. Наша благороднейшая эпитафия — «Он знал свое дело»; их — «Он пожертвовал собой ради идеи».

Заметьте, фраза «в то состояние жизни, в которое Богу будет угодно меня призвать», помещает британца в статичный порядок вещей. Он находится в своей лавке, у наковальни или на угольном складе. В поле его зрения возвышается нормандская башня деревенской церкви. Священник знает его по имени и по профессии. Он — часть паствы священника. Его жизнь подчинена церковным обменам у деревенского алтаря, а не в далеких святилищах амбиций. Он принадлежит к крестьянскому миру. Даже будучи англичанином, он похож на русского — «один из верных рабов Божьих».

Тысячи англичан, шотландцев и ирландцев, простые души, возносят молитвы Богу каждую ночь не потому, что они являются оплотом часовни или недавно были «спасены», а потому, что они были воспитаны в таком укладе жизни и в таком отношении к Богу. Они молят Бога иногда в тоске о том, чтобы им помогли исполнить их долг. Они читают молитву «Отче наш» не скороговоркой, а с той суровой простотой, которая ассоциируется у вас со серой стеной старой церкви.

Эти наши деревенские жители похожи на старые деревья. Закройте глаза на видимый мир и откройте их для мира невидимого, и вы увидите сегодняшнего юношу как ствол, его отца как ветвь, его деда как ветвь побольше. В тени, поднимающейся из земли, вы различите древний ствол. Вы думаете о множестве людей, и все же это не отец с дедом, и не дед с прадедом, и так далее, а одно дерево, имя которому — юноша, распускающийся листьями в сегодняшнем мире. Этот человек — не побег, не сеянец, за ним стоит сознание необъятного тенистого дуба. Когда он произносит «Отче наш, сущий на небесах», голос раздается из глубин земли, и он исходит от отца и деда, от старика за стариком, стоящих друг за другом в бесчисленном множестве.

Место, в которое Богу будет угодно вас призвать, — вовсе не определенная точка на карте Соединенных Штатов Америки; мечта о богатстве таится за дверью каждого коттеджа. Каждый человек стремится преуспеть, осуществить нечто новое. Он обдумывает в уме способы ведения более масштабного бизнеса; способы делать то, что у него есть, быстрее, экономнее; способы саморекламы, способы покупок. Наши покупатели покупают у нас: его покупатели торгуют с ним — они вступают с ним в гармонию. Лавочники и покупатели жужжат вместе, словно мошки над дубами; они заставляют дела крутиться. Возникает ощущение, что, покупая или продавая, вы продвигаетесь вперед.

Британцы, однако, ставят большой вопросительный знак перед этой американской жизнью. Знают ли те, кто так старается, чего они хотят в конечном итоге? Знают ли те, кто трудится в этой чаще, что находится по ту сторону?

Покойный Прайс Коллиер заметил, что немец считает, будто он чего-то добился, когда у него появляется идея, а француз — когда он сочиняет эпиграмму; можно предположить, что американец считает, будто он чего-то добился, когда сколачивает состояние. Высшая земная награда за саморекламу и торговлю — вульгарная компенсация: большой дом, дородная фигура, несколько золотых перстней, разукрашенная жена, мощный туристический автомобиль. Там, на тех просторах, где отставшие и выдохшиеся конкуренты не берутся в расчет, вы все равно ведете дела. Но теперь вы имеете дело со «взяткособирательством». Вы проворачиваете махинации с трестами и захватываете монополии на товары, обзаводитесь политическим «блатом», владеете барами и храните гроссбухи, полные купленных голосов итальянцев и славян.

Вы велики... сидя за рулем этой огромной разваливающейся политической и коммерческой машины, сбросив пиджак и засучив безупречные накрахмаленные рукава выше локтей, вы признаетесь волчьих глаз репортерам, что испытываете огромный аппетит к работе и жажду жизни.

И все же...

Каков венец? Вы умираете посреди всего этого. Нет никакой цели, никакого бесценного сокровища, за которое ваши руки цеплялись бы даже в предсмертной борьбе.

Некоторые из ваших детей пускаются во все тяжкие ради праздной жизни. Они отправляются туда, чтобы вызывать зависть официантов, портье в отелях и всех тех, кто околачивается в ожидании чаевых, но часто становятся посмешищем для людей образованных. Одна из ваших милых, но простодушных дочерей собирается выйти замуж за разорившегося английского лорда. Он не женится на ней меньше чем за миллион долларов. В старой лавке, где вы начинали свое дело, болтая за ломтем бекона и мукой, вы бы выгляли довольно ошеломленно, если бы кто-то сказал, что иностранец согласится жениться на вашей дочери только при условии выплаты отступных.

— Ну, — сказал мне мой попутчик под кустом в Индиане, — игра идет ради того, чтобы скоротать время. Мир — это тюрьма, и было изобретено хорошее развлечение — торговля, и оно спасает нас от скуки, в этом вся философия. Десятки лет пролетают как один час за карточной игрой. Те, кто выигрывают, увлечены сильнее всего и меньше всего следят за временем — и они изобрели счастье.

Но я не могу поверить, что американская судьба ведет в тупик. Мы шли по проселочной дороге. Где-то есть большая дорога, ведущая вперед.

Есть два сорта иммигрантов: один сколачивает состояние и возвращается в Европу, другой считает Америку желанным местом для обоснования. Второй класс несметно многочисленнее первого, ибо вера в американскую жизнь даже сильнее веры в американское богатство.

Если не считать возможностей для вульгарного успеха, Америка таит в себе удивительные перспективы. Она может предложить новому поселенцу долю в великом предприятии. Сочувствующему наблюдателю совершенно очевидно: в стране происходит нечто такое, что в Великобритании, судя по всему, лучше всего знают по полицейским скандалам, непристойным танцам, сентиментальным романам и хвастливым путешественникам, кичащимся своими деньгами.

Мечта о Прогрессе, которой живут западные люди, будет претворена в некую реальность в Америке. Существует целая плеяда деятелей, объединенных идеей сделать Америку самым приятным и счастливым местом для жизни из всех, что когда-либо знал мир. Я имею в виду тех, кто работает бок о бок с такими американцами, как Дж. Коттон Дана, пламенный библиотекарь; мистер Фред Хоу, который мысленно воссоздает города будущего; президент Сити-колледжа, проявляющий столь пристальное внимание не только к культурному, но и к физическому благополучию юношей; Джейн Аддамс, с такой точностью диагностирующая социальные язвы; президент Вильсон, обещающий вырвать с корнем дерево коррупции, — и это если упомянуть лишь главных из тех, с кем свела меня судьба в моем первом знакомстве с Америкой.

Политические распри в Америке — поистине печальное зрелище, однако по тысяче неполитических признаков понимаешь: в груди каждого человека горит подлинная страсть.

Проходя через общественные сады в Ньюарке, я вижу надпись: «Граждане, этот парк принадлежит вам. Он был посажен для вас, чтобы красота его цветов и нежная зелень деревьев и газонов освежали вас. Поэтому вы будете беречь его...»

Проходя через Олбани, я обнаруживаю плакаты: «Грязь — источник греха; избавьтесь от грязи, и другие беды уйдут сами собой», и весь город проводит неделю чистоты: все школьники объединены в антигрязные полки, которые разводят большие костры из мусора и закапывают банки из-под томатов и ржавое железо.

Каждый город в Америке стремится навести чистоту. Даже в таком глухом и маленьком местечке, как Кларион, штат Пенсильвания, я читал на каждом фонарном столбе: «Пусть вашим девизом будет: „Сделай это ради Отчего дома“ — наводи чистоту!» и в другом месте: «Развивайте свою социальную совесть; она у вас есть, сделайте страну прекрасной». В Нью-Йорке мне вручили следующую молитву, которая показалась мне дуновением новой страсти:

Мы молимся за наших сестер, покидающих древнее укрытие родного очага ради заработка в магазинах и лавках среди суеты современной жизни. Даруй им телесную силу вынести тяготы непрерывного труда, и пусть никакое нынешнее давление не лишит их способности исполнять святой долг домашнего очага и материнства, который может возложить на них будущее. Дай им благодать сберечь в новом окружении прежнюю кротость и нежность женственности, а в суровом смешении жизни — сохранить чистоту сердец и жизни незапятнанной. Избавь их от ужасов кромешной нужды. Научи их преданно стоять друг за друга, дабы совместными усилиями улучшить свою общую участь. И всем нам даруй мудрость и твердую решимость не позволить истощить силы и надежду женщин нашей нации ради обогащения горстки людей, дабы наши дома не оскудели женской кротостью и материнской любовью, которые были спасительной силой и славой нашей страны. Если им суждено трудиться наравне с мужчинами, помоги нам по-прежнему почитать в них матерей будущего. Если они жаждут любви и суверенной свободы собственного дома, даруй им в свое время исполнение их сладких чаяний. Ради возлюбленной Марии, носившей искупление мира под сердцем; ради памяти наших дорогих матерей, поцелуями пробудивших наши души; ради маленьких дочерей, которым вскоре предстоит выйти в тот мир, что мы ныне создаем для других, мы молимся о том, чтобы поступать со всеми женщинами праведно.

Мужчины молятся за женщин, а женщины трудятся ради себя сами. Коммерческая хищничество смягчается женскими слезами, а трогательные рассказы о продавщицах, написанные О. Генри, сегодня читают куда больше, чем при жизни автора. Газеты изобилуют сообщениями о «проверках порока», скандалах, проблемах евгеники, угрозе со стороны организованного капитала и женском движении. И происходит это вовсе не оттого, что порок расплодился сильнее, чем в Европе, или нация более склонна к вырождению, или рабочие и трудящиеся женщины подвергаются большему угнетению. Происходит это потому, что нынешнее поколение желает воплотить нечто от Нового Иерусалима при собственной жизни. Пусть это всего лишь безумная мечта, но она создает нынешнюю атмосферу Америки. Она обесценивает отчаяние, к которому подталкивают, с одной стороны, ханжество, а с другой — танцы под рэгтайм. Она обесценивает коммерческую и механическую одержимость народа. Она обесценивает утомительные крики циника, у которого водятся деньги в кармане, и делает Америку местом, где простой иммигрант все еще может обрести веру. В свете этой страсти и ни на минуту не забывая о ней, я рассматриваю все, что попадается мне на глаза в сегодняшней Америке.

IV НЕИЗДИВИМЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ О НЬЮ-ЙОРКЕ

Во-первых, поток возвращающегося домой прилива в половине седьмого вечера: тысячи и десятки тысяч элегантно одетых продавщиц, спешащих и снующих из освещенного Запада в тенистый Восток, — их яркие, надеждые, почти ожидающие лица, их живость и энергия даже в конце долгого дня. Я почувствовал контраст с лондонской толпой, которая выглядит гораздо мрачнее и утомленнее, когда валит на наш вокзал Ливерпуль-стрит Великой Восточной железной дороги. В Нью-Йорке контингент девушек крепче, чем в Лондоне. Наши продавщицы — коренные лондонки, а ваши Сэди и Далси — дети иностранцев; в них течет крестьянская кровь и иммигрантская надежда. У них есть жажда жизни, которую Нью-Йорк может предложить им после закрытия магазинов.

Утверждают, что средняя зарплата американской продавщицы составляет семь долларов (двадцать восемь шиллингов) в неделю; средняя зарплата в Лондоне — около десяти шиллингов, или двух с половиной долларов. [1] Полагаю, это еще одна причина, почему наши нью-йоркские сестры веселее. Несмотря на высокие цены на еду в Нью-Йорке, у американской девушки должен оставаться сравнительно широкий простор для распоряжения деньгами по своему усмотрению. Культ бедной малышки из универмага — пожалуй, всего лишь культ. Ибо в Нью-Йорке есть много женщин, эксплуатируемых куда сильнее ее. Когда продавщица продает себя богатым мужчинам ради замужества или по другим причинам, она делает это потому, что заражена страстью к нарядам и богатству, энергична и жива, а морально уже надломлена. Причина вовсе не в том, что она измотана и мало получает. Если Нью-Йорк порочен, то вовсе не потому, что он потерпел неудачу. Город процветает и порочен одновременно. Свежесть, здоровье и бодрость рядовых жителей Нью-Йорка поражали того, кто привык к унылой и мрачной процессии трудящихся, марширующих в лондонский Сити в восемь утра и покидающих его в тот же час вечером.

Затем Центральный вокзал с его огромным высоким мраморным залом, увенчанным сине-зеленым потолком, который, подражая самому небу, испещрен, перфорирован и расписан так, чтобы изображать чистое ночное небо. Этот звездный свод поразил меня. Он напомнил мне услышанную историю о Г. К. Честертоне: будто бы тот лежал в постели воскресным утром и с помощью закрепленного на длинной ручке карандаша рисовал картины на белом потолке. Это было похоже на воплощение какой-то честертоновской мечты.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость