«С Лоуренсом в Аравии»

Представляя позицию арабов и наставляя эмира Фейсала в том, как разговаривать с делегатами на равных, Лоуренс не уступал ни одному дипломату на мирной конференции. Он превосходно знал географию Аравии, Сирии и Палестины. Он владел многими диалектами Ближнего Востока. Он жил с ансариями, езидиями, исмаилитами, метавилями, христианами-маронитами Ливана. Он преломлял хлеб с друзами и сидел у костров почти каждого племени пустыни. Он мог часами рассуждать об усложненных политических отношениях, религиях и племенных распрях арабов и их соседей. Города Сирии были знакомы ему так же хорошо, как Лондон и Оксфорд. Сидя в гостиничном номере с видом на сад Тюильри в Париже, он в ярких фразах оживлял древние города Востока для джентльменов в сюртуках, которые никогда не отступали от прямых улиц континентальных столиц.

Лоуренс признавал, что Бейрут, иноземные ворота Сирии, был французским по настроению и языку, несмотря на свою греческую гавань и великий американский университет. Но он настаивал на том, что Дамаск — исторический город Сирии, долгое время бывший резиденцией светской власти и религиозным центром — являлся чисто арабским, чьи шейхи придерживались ортодоксальных «мекканских» взглядов и страстно желали освободиться от чужеземного ига. Он также утверждал, что крупные промышленные города Хама и Хомс были более ревностно верны своим корням, чем любые другие сирийские центры.

Он утверждал, что позиция арабов основывается на четырех важных документах, которые он охарактеризовал следующим образом:

«Первое: британское обещание королю Хусейну от октября 1915 года, в котором содержалось обязательство при условии арабского восстания признать „независимость арабов“ к югу от 37-й параллели, за исключением месопотамских провинций Багдад и Басра, а также тех мест, где Великобритания может счесть себя „не свободной действовать без ущерба для интересов Франции“».

«Второе: соглашение Сайкса — Пико, заключенное между Англией и Францией в мае 1916 года, которое разделило арабские провинции Турции на пять зон: ориентировочно: а) Палестина от Иордана до Средиземного моря — в качестве „международной“ зоны; б) Хайфа и Месопотамия от окрестностей Текрита до залива — в качестве „британской“ зоны; в) сирийское побережье от Тира до Александретты, Киликия и почти вся южная Армения от Сиваса до Диарбекира — в качестве „французской“ зоны; г) внутренние районы (главным образом провинции Халеб, Дамаск, Урфа, Дейр и Мосул) — в качестве „независимых арабских“ под двумя оттенками влияния: 1) между линиями Акаба — Кувейт и Хайфа — Текрит Франция не должна добиваться „политического влияния“, а Великобритания должна иметь экономический и политический приоритет, а также право предоставлять „таких советников, каких пожелают арабы“; 2) между линией Хайфа — Текрит и южной границей французской Армении или Курдистана Великобритания должна добиваться „отсутствия политического влияния“, а Франция должна иметь экономический и политический приоритет и право предоставлять „таких советников, каких пожелают арабы“».

«Третье: британское заявление семи сирийцам из Каира от 11 июня 1917 года. В нем сирийцам гарантировалось, что довоенные арабские государства и арабские районы, освобожденные в результате военных действий их жителей во время войны, должны оставаться полностью независимыми».

«Четвертое: англо-французская декларация от 9 ноября 1918 года, в которой Великобритания и Франция договорились поощрять местные органы власти в Сирии и Месопотамии и без навязывания обеспечивать нормальное функционирование тех правительств, которые сами люди пожелают принять».

«Все эти документы появились под давлением военной необходимости с целью побудить арабов воевать на нашей стороне».

«Я не нахожу никаких несоответствий или противоречий в этих четырех документах, — сказал Лоуренс, — и не знаю никого другого, кто бы их нашел. Тогда может возникнуть вопрос, в чем же причина трудностей между британцами, французами и арабами. Главным образом в том, что соглашение 1916 года, второй документ, является невыполнимым и больше не удовлетворяет британское и французское правительства. Однако, поскольку оно в определенном смысле является „хартиий“ арабов, дающей им Дамаск, Хомс, Хаму, Халеб и Мосул в их собственное распоряжение с такими советниками, в каких они сами сочтут нужным нуждаться, необходимый пересмотр этого соглашения представляет собой деликатный вопрос и вряд ли может быть успешно осуществлен Англией и Францией без учета и выражения также мнения третьей стороны — арабов, которую оно породило».

Проблема была действительно деликатной и сложной в разрешении. Великобритания заключила определенные соглашения с Францией, дала конкретные обещания арабам и другие обещания сионистам. Эмир Фейсал был откровенно против Франции. Он утверждал, что новое арабское королевство должно включать всю Сирию, Месопотамию и Палестину. Франция, следуя всем правилам старой дипломатии, считала, что обладает особыми и неоспоримыми правами в Сирии, восходящими к эпохе крестовых походов. Французы основали учебные заведения по всей стране, финансировали железные дороги и занимались другими формами мирного проникновения. Они считали себя историческими защитниками христиан в Сирии. Сионисты рассчитывали на создание культурного государства в Палестине под защитой Великобритании. Все эти разнообразные, а в некоторых случаях и противоречивые интересы необходимо было учесть и, по возможности, удовлетворить.

Эмир Фейсал при поддержке советов Лоуренса настаивал на том, чтобы новое арабское государство включало не только Хиджаз, но также всю Месопотамию, Сирию и Палестину. Фейсал не хотел слышать ни о каких предложениях превратить Палестину в еврейское государство. С его точки зрения — и в этом он выражал мнение всего арабского мира, — Палестину нельзя было рассматривать как отдельную страну, но как провинцию, которая должна оставаться неотъемлемой частью Сирии. Он утверждал, что, поскольку между двумя странами нет ни естественной границы, ни рубежа, то, что затрагивает одну, должно затрагивать и другую, и что как с географической, так и с расовой точек зрения Палестина, Сирия и Месопотамия неотделимы. В то же время он не возражал против предложения сионистов поощрять иммиграцию евреев в страну и предоставить евреям полный контроль над их собственными школами, создать еврейский культурный центр и участвовать в управлении Палестиной.

«Евреи, как и мы, — семиты, — соглашался эмир Фейсал. — И вместо того чтобы полагаться на какую-либо из великих держав, мы хотели бы заручиться сотрудничеством еврейского народа для помощи в построении великого семитского государства. Я полностью разделяю сионистские устремления, даже крайние сионистские устремления. Я понимаю стремление евреев обрести родину. Но что касается Палестины, если они твердо решили, что это будет Палестина или ничего, то это должна быть Палестина с учетом прав и устремлений нынешних обладателей этой земли. Палестина по-прежнему остается де-факто землей арабов и должна оставаться неотъемлемой частью арабского государства».

Фейсал вполне естественно занимал сиюминутную и близкую позицию в отношении территориальных прав и политических устремлений арабов. Он лично был заинтересован в создании арабского государства и во всех проблемах, которые могли угрожать его успеху. Но Лоуренс с его шестым чувством и образным пониманием взлета и падения империй оценивал события в категориях масштабных исторических периодов, а не отдельных лет. Арабский вопрос, палестинский вопрос, сирийский вопрос — все они должны были подвергнуться испытаниям и измениться вместе с песками времени.

Несмотря на всю дипломатическую казуистику, волокиту и избыточную вежливость, которыми маскировались заседания в Париже, эмир Фейсал не испытывал никаких иллюзий относительно истинного духа, пропитывавшего мирную конференцию, и перед тем как они с Лоуренсом отправлялись на очередное заседание, Фейсал в шутку обнажал свой золотой кинжал и несколько раз точил его о свой сапог.

Эмир обладал острым умом, и ходит немало историй о его остроумных ответах в Париже. После того как он провел на конференции несколько недель, кто-то попросил его высказать свое мнение о современных государственных деятелях на основе того, что он успел о них увидеть. Он ответил: «Они похожи на современные картины. Их следует вешать в галерее и рассматривать издалека!»

Итогом битвы мирной конференции стала частичная победа эмира Фейсала и полковника Лоуренса. Они не получили всего, о чем просили, да и не рассчитывали на это. Французам достался контроль над Бейрутом и сирийским побережьем; Великобритания приняла мандат на Палестину; арабам же позволили сохранить контроль над внутренними районами Сирии и сделать их любимый Дамаск столицей своего нового государства.

ГЛАВА XXIX

LAWRENCE NARROWLY ESCAPES DEATH; ADVENTURES OF FEISAL AND HUSSEIN

Во время затишья в долгой осаде в конференц-залах Парижа у Лоуренса произошло еще одно приключение. Он оставил свои дневники и почти все важные бумаги, касающиеся кампании, в хранилище в Каире, поскольку Средиземное море все еще кишело немецкими подводными лодками, когда было подписано турецкое перемирие и когда он возвращался с Ближнего Востока. Поэтому после завершения предварительной работы мирной конференции Лоуренс почувствовал необходимость забрать свои заметки и бумаги.

Он услышал, что десять британских машин — гигантских самолетов «Хэндли-Пейдж» с двигателями «Роллс-Ройс», которые участвовали во многих ночных налётах на Германию, — отправляются в Египет, чтобы проложить новый воздушный маршрут из Лондона в Каир. Лоуренс незамедлительно договорился лететь вместе с ними. Но машины были старыми и почти изношенными, а пилоты — безбашенными парнями, которые буквально гоняли свои самолеты на износ. По правде говоря, некоторые из летчиков никогда раньше не управляли «Хэндли-Пейджем», а кое-кто из их механиков даже не работал с двигателями «Роллс-Ройс». На пути из Кельна в Лион было совершено пять вынужденных посадок. Почти все самолеты приходилось перестраивать по нескольку раз за время путешествия в Египет.

Авиационное министерство в Лондоне туманно предписало эскадрилье следовать на аэродром в Риме. Добравшись до Вечного города, пилоты летали туда-сюда над Тибром, над собором Святого Петра, Колизеем, Форумом и вдоль Аппиевой дороги, но ни на одном из Семи холмов им не удавалось обнаружить посадочную площадку. Наконец пилот самолета Лоуренса заметил то, что, по его мнению, могло оказаться аэродромом. Но когда он пошел на снижение, выяснилось, что это каменный карьер. Прямо перед достижением карьера он осознал свою ошибку, включил двигатель и попытался снова набрать высоту. К несчастью, ему не удалось развить достаточную полетную скорость. Машина пронеслась по земле, затем перелетела через край карьера и рухнула в крону дерева.

Лоуренс сидел в стрелковой точке. У находившихся внутри создалось смутное ощущение, что на них с невероятной скоростью несется дерево. Внезапно раздался звук, похожий на треск пулемета. В доли секунды огромный самолет клюнул носом и накренился на правое крыло, разлетевшись в щепки. Оба пилота погибли на месте. Двое механиков, сидевших с Лоуренсом в хвостовой части в кабине пулеметчика, вылетели головами вперед. Один получил сотрясение мозга; второй отделался легким оглушением. Как только второй пришел в себя, он принялся откапывать Лоуренса из-под обломков. У полковника были сломаны лопатка, ключица и три ребра. В процессе раскопки, занявшем десять минут, механик возбужденно бормотал, что самолет может загореться в любую минуту. Лоуренс ответил: «Что ж, если загорится, когда я прибуду на тот свет, возможно, мне покажется там прохладно».

Несмотря на аварию, однако, уже через несколько дней Лоуренс запрыгнул в другой самолет и продолжил полет в Египет. «Самым странным ощущением для нас, — рассказывал он мне позже в Париже, — было позавтракать на острове Крит и в тот же день поужинать в Каире, в семистах милях оттуда». Собрав свои бумаги и всё еще немного потрясенный в результате своего воздушного путешествия, он вернулся к вершинам власти в Париже.

По окончании мирной конференции эмир Фейсал и его штаб посетили Лондон, а затем совершили турне по Британским островам. Полковник Лоуренс с удовольствием показывал своим арабским друзьям достопримечательности. Все было внове для некоторых шейхов, только что прибывших из Аравии, и можно было ожидать, что они будут потрясены подземкой, автомобилями и тысячей и одной диковинкой столицы Британской империи. Но все это вызывало лишь надменную шейхскую улыбку. Они были слишком горды, чтобы выказывать какие-либо признаки удивления, за исключением одного случая в их номере в отеле «Риц». Они остолбенели, когда открыли водопроводные краны и обнаружили, что из одного течет горячая вода, а из другого — холодная. В священном Коране, говорили они, им рассказывали о райских истоках, которые по желанию текут молоком или медом; но они никогда не слыхали о подобных земных источниках, как здесь, в «Рице». Немного покрутив краны туда-сюда и убедившись, что им это не мерещится, они заявили Лоуренсу, что хотят увезти эти волшебные краны с собой в Аравию, чтобы носить их в верблюжьих сумках для обеспечения себя горячей и холодной водой во время переходов через пустыню!

Однажды эмир Фейсал посетил Глазго и был принят на грандиозном общественном банкете. Он был так занят осмотром достопримечательностей вдоль Клайда, что к моменту произнесения ответной речи в его честь оказался не готов. Единственным другим присутствовавшим человеком, который понимал по-арабски, был сидевший рядом с ним в качестве переводчика полковник Лоуренс; и эмир Фейсал наклонился и шепнул ему на ухо: «Мне совершенно нечего сказать, так что я буду повторять отрывок из Корана про корову. Когда ты встанешь переводить, можешь рассказывать им все, что захочешь!» Так получилось, что отрывок про корову — одна из самых звучных и благозвучных частей Корана, и бизнесмены Глазго были потрясены невероятным потоком красноречия, который лился Ниагарой с уст восточного монарха, даже не подозревая, что он просто напролет цитирует рассуждения пророка Мухаммеда о корове.

Незадолго до своего возвращения на Ближний Восток эмир побывал на банкете в Лондоне, и лорд Бальфур в ходе беседы попытался выяснить, что эмир Фейсал думает о британском правительстве. Ему это удалось. «Оно напоминает мне караван в пустыне, — ответил Джордж Вашингтон Аравии. — Если вы видите караван издалека, когда приближаетесь к нему с тыла, он выглядит как один верблюд. Но, подъезжая ближе, вы видите, что этот верблюд привязан к хвосту следующего, а тот — к хвосту следующего, и так далее, пока не доберетесь до головы каравана, где обнаружите маленького ослика, ведущего всю вереницу верблюдов». Лорд Бальфур призадумался, кого именно имел в виду эмир!

Когда Фейсал вернулся в Сирию, народ снова приветствовал его как своего освободителя, и спустя несколько недель провозгласил его королем Сирии со столицей в Дамаске. Но это новое государство оказалось недолговечным, поскольку без внешней поддержки для финансирования своего правительства его положение вскоре стало невозможным. Истратив собственное личное состояние в тщетной попытке навести порядок из хаоса, он был вынужден покинуть Дамаск, и французы немедленно и волевым порядком оккупировали всю Сирию. На мгновение показалось, что надежды Фейсала рухнули. Но у Лоуренса и других британских лидеров, связанных с Арабской революцией, в запасе оставалась еще одна карта.

На протяжении всех этих бурных дней отец эмира Фейсала продолжал укреплять свои позиции в Хиджазе. Выскакивающим из Мекки в великолепных сумерках Аравии худым, поджарым силуэтом часто любовались бедуины пустыни; это был Хусейн, их король, совершавший ночной путь в Джидду, расположенную в сорока милях оттуда. Никакая музыка не предшествовала ему, никакой пышный кортеж; он едет один верхом на муле.

Хотя в настоящий момент, когда пишутся эти строки, он занимает в сегодняшнем мире второе место после римского папы, он живет настолько просто, что предпочитает мула любому другому транспортному средству. Но в отношении мулов он является знатоком и фанатом. Южная Америка, Австралия и Абиссиния прочесываются в поисках его любимых скакунов; но лучше всех, по мнению короля Хусейна, является добрый миссурийский «жесткохвост».

Обладая простыми, даже суровыми вкусами, Хусейн является ревностным блюстителем положений Вольстеда в Коране. После блестяще завершившейся успешной экспедиции по крушению поездов двое арабских офицеров Лоуренса отправились в Мекку на недельничный отпуск, захватив с собой в чемоданах кое-что покрепче розавой воды для празднования. Это нарушение благочестия дошло до ушей короля, который приказал публично выпороть офицеров. После этого никто больше не выбирал Мекку в качестве арабского Монреаля.

Арабы до безумия любят граммофоны, но король Хусейн запретил их в Мекке, полагая, что они изобретены вовсе не Эдисоном, а дьяволом. Хотя сам он предпочитает кочевой образ жизни и его истинные симпатии на стороне бедуинов, с сородичами из черных шатров он обходится еще строже, чем с жителями арабских городов.

Однажды он отдыхал в прохладной тени финиковых пальм в оазисе, окруженный сидевшими на молитвенных ковриках бедуинами. Краем глаза он заметил, как один из этих арабов спрятал куфию своего соседа под складки своих одежд. Мгновение спустя хозяин вернулся и обнаружил пропажу своего красивого головного убора. Все отрицали, что видели его, включая виновника. Хусейн встал, грозный в своем гневе, и направился к виновному.

«Мерзавец, где куфия твоего брата?» — потребовал он.

«Владыка милосердия, я ничего об этом не знаю», — пробормотал перепуганный человек.

«Ты лжешь!» — прорычал Хусейн и, подняв узловатую дубинку, которая была частью его царского убранства, нанес человеку страшный удар в ребра. Вор рухнул бесформенной кучей и на следующий день скончался.

Хусейн как великий шериф Мекки был шестьдесят восьмым в своей династии. Как король он стал родоначальником новой линии. Теперь же в качестве избранного правителя мусульманского мира он возрождает верховенство своего древнего клана курейшитов, от которого происходил сам Пророк. Он человек острого ума, и те, кто знает его ближе всего, говорят, что у него природный дар дипломатии. Безусловно, он будет нуждаться в нем в полной мере, если намерен удержать свое нынешнее трудное положение халифа над разделенным и смятенным мусульманским миром наших дней. Многие не признают его. Даже в его собственной Аравии влиятельная секта вахабитов уделяет ему лишь скудное внимание. Фактически нынешний султан Центральной пустыни и глава пуританских вахабитов является главным соперником короля Хусейна и одним из сильнейших людей в современной Аравии. В начале войны, как сообщает мистер Х. Ст. Джон Филби, «сэр Перси Кокс, сопровождавший Месопотамский экспедиционный корпус в качестве главного политического офицера, немедленно направил капитана Шекспира подтолкнуть Ибн Сауда к активным действиям против турков и их естественного союзника Ибн Рашида. Кампания началась в январе 1915 года, и я всегда думал, что если бы не несчастная случайность в виде гибели Шекспира в самом первом бою между противоборствующими силами, полковник Лоуренс, возможно, никогда не получил бы возможности начать и успешно завершить те блестящие кампании, с которыми связано его имя и в результате которых он триумфально вошел в Дамаск во главе армий Хиджаза».

Мистер Филби последовал за капитаном Шекспиром в Центральную пустыню, управляемую Ибн Саудом, и испытывал огромное восхищение перед этим правителем. Но к тому времени, когда мистер Филби был направлен в земли Ибн Сауда, восстание в Хиджазе было в самом разгаре, и полковник Лоуренс уже уверенно продвигался к Дамаску. Мистер Филби совершил необыкновенное путешествие через неизведанное сердце Аравии и довольно неожиданно появился в летней столице короля Хусейна в горах близ Мекки. Престарелый монарх при встрече с исследователем назвал его Лоуренсом Неджда.

В секте вахабитов сыновья могут убивать отцов, а отцы могут убивать сыновей, которые к ним не присоединяются. Человека также могут убить за курение сигареты. Эти мусульманские пуритане хотят упразднить паломничество в Мекку и стереть с лица земли все святыни, такие как священная Кааба и гробница Пророка в Медине. Ибн Сауд был главой мощных сил воинов и после Первой мировой войны захватил город Хаиль, столицу своего старого врага Ибн Рашида, и сделал себя правителем всей Центральной Аравии.

У короля Хусейна есть и немало других соперников. Эмир Марокко претендует на верховную духовную власть в силу своего происхождения от другой ветви прославленного рода курейшитов. Турки провозгласили республику, и Гази Мустафа Кемаль-паша, несомненно, надеется захватить османский скипетр и стать фактическим, если не номинальным, верховным правителем в исламе. Индия в замешательстве, а богословы Аль-Азхара до сего дня не делали никаких официальных заявлений относительно статуса Хусейна.

Многое, вне всякого сомнения, происходит за кулисами. Мы на Западе склонны недооценивать значение мусульманства; однажды нас может ожидать суровое пробуждение, ибо это вероучение одной пятой части человечества — вероучение активное и прозелитическое, находящее новообращенных как в Лондоне, так и в экваториальной Африке.

Подобно волнам беспорядков, религиозного рвения и великих надежд, прокатившимся по христианскому миру во времена крестовых походов, ныне от Судана до Суматры наблюдаются зловещие признаки другого, более мрачного движения. Люди бормочут: «Воистину тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы непременно бросим жариться в адском огне; как только их кожа сгорит дотла, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили сильнейшую муку, ибо Бог могуществен и мудр. Тех же, кто уверовал и творит праведное, Мы введем в сады, орошаемые реками».

Нынешние времена трудны для правителя в исламском мире, но ни у кого нет столь веских прав на великое наследство, к которому Хусейна призвали всенародным одобрением в Багдаде.

С незапамятных времен пустыня представляла собой хаотичную и изменчивую массу кровной мести и племенных распрей. Сегодня между Дамаском и Меккой у арабов нет никакой кровной мести; впервые в истории Аравии со времен VII века на всем пути паломников царит мир, благодаря королю Хусейну и его сыновьям.

Хотя его рост составляет всего пять футов и два дюйма, его царственная осанка вполне соответствует его древнему роду и высоким амбициям. В свои шестьдесят лет он по-прежнему полон исключительной бодрости, что нечасто встречается у мужчин его возраста в Южно-Аравийской пустыне.

Его руки, изящные и красивые, как у музыканта, производят впечатление силы и утонченности; удастся ли им совладеть с двумястами пятьюдесятью миллионами членов великого исламского братства — одна из интригующих загадок будущего.

Однако истинная надежда на будущее Аравии сосредоточена в его сыне, эміре Фейсале, который понимает, что арабам необходима помощь Европы и Америки в образовательной и промышленной сферах, и Фейсал жаждет осуществить множество преобразований, способных произвести революцию в Аравии.

С другой стороны, король Хусейн желает, чтобы и Мекка, и Медина оставались изолированными от внешнего мира, по крайней мере при его жизни. «Я старый человек, — говорит он, — и доволен тем, как обстоят дела, но я понимаю, что перемены неизбежны». Вполне возможно, что после того, как король поправляет Меккой еще несколько лет, он удалится от дел и позволит Фейсалу, Абдалле и Али попытаться воплотить в жизнь их грандиозный план создания Соединенных Штатов Аравии. В таком случае даже Мекка может открыться для христиан и неверующих, поскольку Фейсал и его братья придерживаются абсолютно современных взглядов и не разделяют фанатизма старой Аравии. Они уже убедили своего отца провести электрическое освещение в Мекке.

Фейсал, подобно своему отцу, обладает огромным личным мужеством. Если бы не это, он никогда бы не объединил своих невежественных и фанатичных последователей в единое братство так, как он это сделал. В первые дни восстания он поочередно выступал в роли стрелка, командира роты и командующего армией. Бедуины были его единственными бойцами, причем они впервые в жизни столкнулись с артиллерийским огнем и это им совсем не понравилось. Фейсалу приходилось вести их в атаку на верблюдах, прикрывать арьергард при отступлении и оборонять горные теснины собственной винтовкой. В то время у них было мало винтовок и никаких запасов, и Лоуренс раскрыл тот факт, что он поддерживал боевой дух своих людей мыслью о предстоящих материальных наградах, наполнив свой сундук с сокровищами камнями и демонстративно погрузив его на верблюда.

Лоуренс считает, что Фейсал обладает сочетанием качеств, которые превосходно подготавливают его к руководству новым арабским государством, способным восстать из пепла старой Османской империи. По мнению Лоуренса, Фейсал войдет в историю вслед за Мухаммадом и Салах ад-Дином как величайший араб из всех, когда-либо живших на земле. Он был и остается душой арабского движения. Он живет исключительно своими идеалами и своей страной. Все его мысли обращены лишь к будущему Аравии. То, что он и его отец оказались достаточно либеральными, чтобы воспользоваться гением и уникальными способностями европейского неверующего — простого юноши, на много лет младше их самих, — кажется невероятным любому, кто знаком с мусульманами Ближнего Востока, поскольку для среднестатистического араба-мусульманина все христиане суть собаки; однако король Хусейн и его просвещенный сын пошли даже на то, чтобы признать своего светловолосого британского советника собратом-арабом, принцем и почетным шерифом Мекки — титулом, который в прошлом всегда резервировался за прямыми потомками Пророка и никогда прежде не присуждался никому другому, ни мусульманину, ни христианину.

ГЛАВА XXX

LAWRENCE FLEES FROM LONDON, AND FEISAL BECOMES KING IN BAGDAD

После мирной конференции и после возвращения эмира Фейсала в Дамаск Лоуренс исчез. Многие из его друзей полагали, что он вернулся в Аравию, чтобы возобновить роль таинственного человека. Но я сомневался в этом, поскольку во время нашей последней беседы в Париже прямо спросил его, намерен ли он вернуться на Восток, чтобы помочь арабам создать свое новое государство. Его ответ был самым решительным образом отрицательным.

«Я не собираюсь возвращаться в течение нескольких лет, а может быть, и никогда, — сказал он. — Мое присутствие там не пойдет арабам на пользу. По правде говоря, я не имею ни малейшего представления о том, что стану делать. Война настолько перевернула мою жизнь, что мне, возможно, потребуется несколько лет, чтобы найти себя. А тем временем я надеюсь отыскать где-нибудь в Англии уединенный уголок, вдали от войны, политики и дипломатии, где я смог бы почитать немного по-гречески без каких-либо помех».

Его отношение к возвращению на Ближний Восток показалось мне еще одним свидетельством его дальновидности. Во время своей освободительной войны арабы шли за Лоуренсом отчасти из-за его собственной личности, но главным образом потому, что он предлагал им замену турецкому гнету. Он прекрасно знал, что как только военное волнение уляжется, его влияние на них уменьшится. Что бы произошло, вернись он на Ближний Восток? Каков был бы исход, получи он временно политическую власть, эквивалентную тому военному положению, которого он добился в Аравии? Можно предположить, что благодаря своему колоссальному влиянию на арабов во время войны поначалу у него было бы множество последователей. Но через несколько месяцев кто-нибудь обязательно поднял бы клич: «Долой неверного!» Если бы он вернулся в Дамаск просто в качестве советника Фейсала, одно это могло бы подорвать авторитет эмира среди его народа. Арабы завистливы, непостоянны и подозрительны, и они обвинили бы Фейсала в том, что он всего лишь марионетка. Если бы Лоуренс жаждал власти, он вполне мог бы стать арабским диктатором, приняв ислам. Но ничто не могло быть дальше от его мыслей. Он вел арабов за собой вовсе не ради удовлетворения личных амбиций. Его единственным мотивом было разгромить немцев и турок и одновременно помочь своим друзьям-арабам завоевать свободу.

Пока мирная конференция еще заседала, многие говорили мне, что молодой Лоуренс — человек, лучше всего подготовленный для представления интересов Великобритании на Ближнем Востоке, и что он, без сомнения, вернется в Сирию и Аравию в официальном качестве. Но единственной амбицией Лоуренса было снять мундир, отойти от политической и военной жизни и вернуться к своим археологическим изысканиям.

Я спросил Нури-пашу, одного из генералов из штаба эмира Фейсала в Париже, как арабы намерены отблагодарить полковника Лоуренса за его великую службу их стране. Он ответил: «Мы предложили ему все, чем владеем, но он отказывается принимать что-либо. Однако, если он согласится, мы хотим предоставить ему исключительные археологические права на все погребенные города Аравии и Сирии».

У Лоуренса, впрочем, были другие планы.

В течение месяцев после мирной конференции даже его самые близкие друзья не знали, куда он подевался. Тем временем я вернулся в Америку и отправился в турне по континенту, демонстрируя документальные киноматериалы об операциях союзников, которые мы подготовили вместе с миссис Чейз [Примечание: в тексте оригинала Mr. Chase, но переводим точно по фактам, хотя в ориг. Гарри, однако в тексте сегментов — мистер Чейз]. Но нас неожиданно пригласили выступить в течение сезона в лондонском Королевском оперном театре «Ковент-Гарден» — о чем мы никогда и не мечтали, поскольку наши материалы собирались исключительно для Америки. Естественно, одной из первых задач, которые я попытался решить по прибытии в Англию, было отыскать полковника Лоуренса. Я хотел показать ему, как выглядели на экране Ауда Абу Тайи и остальные его арабские рыцари. Ни в Военном министерстве, ни в Министерстве иностранных дел никто, казалось, не знал, куда он делся. Он, судя по всему, растворился в тумане, точно так же, как бывало в пустыне. Но две недели спустя я получил от него записку. В ней было сказано лишь следующее:

Дорогой Лоуэлл Томас:

Я видел ваше представление вчера вечером. И слава богу, что свет был выключен!

T. E. Lawrence.

Я обнаружил, что этот человек, оказать почести которому был бы рад весь Лондон, живет инкогнито в скромной меблированной комнате на боковой улочке над станцией метро «Дувр». Даже его хозяйка не имела ни малейшего подозрения о его личности. Но он не мог долго сохранять это в тайне.

Несколько дней спустя он зашел к нам выпить чаю. Когда он выяснил, что я женат и что моя жена со мной, он смутился невероятно и покраснел до корней волос. Он умолял меня вернуться в Америку и перестать рассказывать публике о его подвигах. Он говорил, что если я пробуду в Лондоне хоть немного дольше, жизнь для него станет невыносимой, поскольку в результате моих показов в «Ковент-Гардене» его день и ночь осаждают охотники за автографами, репортеры, редакторы журналов, книгоиздатели и представительницы прекрасного пола, которых он боялся больше, чем целого турецкого армейского корпуса. Он сказал, что за те две недели, что я выступал в Лондоне, он получил около два8 предложений руки и сердца [Примечание: twenty-eight — двадцать восемь], и они приходят с каждой почтой, большинство из них через Оксфорд.

Когда он пришел с визитом, я заметил, что под мышкой он держит две книги. Одной был томик персидских стихов, а вторая, судя по ее названию, была едва ли не последней книгой на свете, которую можно было ожидать от этого молодого человека — этого человека, которого называли Некоронованным Королем Арабов, совершившего то, чего не удавалось ни одному султану и ни одному халифу более чем за пятьсот лет, отвергшего некоторые из высших почестей, находившихся в распоряжении величайших правительств мира, удостоенного звания почетного потомка Пророка и вошедшего в историю как одна из самых романтичных и живописных фигур всех времен. Это был «Дневник разочарованного человека».

Но когда Лоуренс понял, что мои перспективы отплыть в Америку в ближайшее время туманны, и когда он обнаружил, что за ним повсюду следует итальянская графиня, носившая наручные часы на щиколотке, он бежал из Лондона.

Вскоре после этого эмир Фейсал потерял свой трон в Сирии, и французы развернули немалую пропагандистскую работу, чтобы побудить британцев не оказывать поддержку арабскому делу. Поэтому, несмотря на то что он удалился от дел и пытался держаться в стороне от политических интриг, Лоуренс не смог удержаться от защиты Фейсала. Не выступая лично, он начал писать статьи в лондонские газеты, излагая арабскую сторону полемики. Я процитирую одну или две из них, поскольку они дают представление о многогранности этого юноши, который умел владеть пером столь же искусно, сколь и командовать армией.

В Англии бытует мнение [писал Лоуренс], что французская оккупация Дамаска и изгнание ими Фейсала с трона, к которому его избрали благодарные сирийцы, — это, в конце концов, скверная плата за помощь, оказанную Фейсалом нам во время войны; а мысль о том, чтобы оказаться менее щедрыми, чем восточный друг, оставляет у нас неприятный осадок. Мужество и государственный талант Фейсала способствовали тому, что мекканское восстание выплеснулось за пределы Священных городов, превратившись в весьма действенную помощь союзникам в Палестине. Арабская армия, созданная непосредственно в полевых условиях, выросла из толпы бедуинов в организованный и хорошо оснащенный корпус войск. Они захватили тридцать пять тысяч турок, вывели из строя столько же, захватили сто пятьдесят орудий и сто тысяч квадратных миль османской территории. Это была огромная услуга в час нашей крайней нужды, и мы чувствовали, что задолжали арабам награду; а Фейсалу, их лидеру, мы были обязаны вдвойне за то преданное усердие, с которым он организовывал основные действия арабов тогда и там, куда указывал Алленби.

И тем не менее мы действительно не имеем морального права критиковать за это французов. В сфере своей сирийской зоны они лишь самым смиренным образом последовали примеру, который мы подали им в Месопотамии. Англия контролирует девять десятых арабского мира и неминуемо заказывает музыку, под которую должны танцевать французы. Если мы проводим проарабскую политику, они тоже должны быть проарабскими. Если мы воюем с арабами, они обязаны воевать с арабами. Было бы проявлением полного отсутствия чувства юмора упрекать их за битву под Дамаском и уничтожение сирийского опыта самоуправления, в то время как мы сами вели сражения близ Багдада и пытались лишить месопотамцев возможности к самоуправлению, сокрушая каждую голову, поднимавшуюся среди них.

Британия переживала неспокойные времена в Месопотамии как раз тогда, когда французы изгнали Фейсала из Сирии. Лоуренс чувствовал, что должен существовать способ найти какое-то применение талантам Фейсала в Багдаде, и эта статья стала его дипломатическим способом представить план, который впоследствии был разработан и принят.

Несколько недель назад [продолжал Лоуренс] главу нашей администрации в Багдаде попросили принять группу арабских нотаблей, которые хотели ходатайствовать о частичной автономии. Он разбавил эту делегацию собственными ставленниками и в ответном слове заявил им, что до проявления ответственности им еще далеко. Смелые слова, но груз их тяжело лег на плечи манчестерцев на этой неделе под Хилой.

Эти восстания развиваются по стандартному сценарию. Сначала следует предварительный успех арабов; затем отправляются британские подкрепления в качестве карательного отряда. Они с боями пробиваются (наши потери незначительны, арабские — велики) к своей цели, которую тем временем бомбардируют артиллерия, аэропланы или канонерские лодки. Наконец, пожалуй, какая-нибудь деревня сжигается дотла, и район умиротворяется. Удивительно, как это мы не применяем в таких случаях отравляющий газ. Бомбежка домов — это половинчатый способ уничтожения женщин и детей, а наша пехота неизменно несет потери, расстреливая арабских мужчин. При помощи газовых атак все население провинившихся районов можно было бы вырезать чисто и аккуратно; да и как метод управления это было бы не более аморально, чем существующая система.

Мы осознаем, каким бременем является армия в Месопотамии для имперской казны, но мы не столь отчетливо понимаем, какое это бремя для самой Месопотамии. Ее нужно кормить, и всех ее животных тоже нужно кормить. Численный состав боевых сил в настоящее время составляет восемьдесят три тысячи человек, однако по пайкам числится триста тысяч. На каждого солдата приходится по три чернорабочих, обеспечивающих его снабжение и обслуживание. Десятая доля душ в нынешней Месопотамии принадлежит нашей армии. Зеленый покров страны пожирается ими, и этот процесс еще далек от своего пика. Разумеется, они требуют, чтобы мы удвоили наш существующий гарнизон. По мере исчерпания местных ресурсов этот рост войск увеличит расходы в прогрессии, превышающей арифметическую.

Эти войска находятся там лишь для полицейских функций — удержания в повиновении подданных, которым Палата лордов две недели назад заявляла, будто те страстно жаждут нашего дальнейшего пребывания в их стране. Никто не может вообразить, каково будет наше положение там, если один из трех завистливых соседей Месопотамии (все вынашивают планы против нас) нападет извне, в то время как внутри страны все еще сохраняется нелояльность. Наши линии связи крайне плохи, у всех наших оборонительных позиций оба фланга висят в воздухе, а за последнее время произошло уже два инцидента. Мы больше не доверяем нашим войскам так, как во время войны.

Затем идут военные объекты. Пришлось возвести огромные казармы и лагеря, а также построить сотни миль рокад. В глухих местах существуют огромные мосты для пропуска грузовых автомобилей, хотя единственный местный транспорт там — вьючный. Мосты эти сооружены из временных материалов, и расходы на их содержание колоссальны. Они бесполезны для гражданской администрации, которой тем не менее приходится принимать их на свой баланс по высокой оценке; и таким образом новое государство начнет свое существование с навязанным извне долгом.

Британские государственные деятели, начиная с премьер-министра и ниже, проливают слезы по поводу бремени, взваленного на нас в Месопотамии. «Если бы только мы могли сформировать местную армию, — сокрушался лорд Керзон, — но они не желают служить» (кроме как против нас, лорд, вне сомнения, добавил про себя). «Если бы только мы могли найти арабов, квалифицированных для замещения административных должностей».

В условиях этого дефицита местных талантов параллель с Сирией весьма показательна. У Фейсала не было никаких затруднений с набором войск, хотя он испытывал огромные трудности с их выплатой жалованья. Впрочем, условия были иными, поскольку его произвольно лишили таможенных доходов. Фейсал не встретил никаких проблем при формировании администрации, в которой все пять ведущих фигур были уроженцами Багдада. Это была не самая безупречная администрация, но на Востоке народ менее требователен, чем мы. Даже в Афинах Солон давал народу не самые лучшие законы, а те, которые тот был готов принять.

Британцы в Месопотамии не могут отыскать ни единого компетентного человека, однако я утверждаю, что события последних месяцев продемонстрировали их политическое банкротство, и к их мнению вообще не стоит прислушиваться. Я знаю десяток британских чиновников с проверенной и безупречной репутацией в Судане, на Синае, в Аравии, Палестине, каждый из которых мог бы в следующем же месяце учредить в Багдаде арабское правительство, сопоставимое с правительством Фейсала. Оно тоже не было бы идеальным правительством, но оно оказалось бы лучше фейсаловского, ибо бедняге Фейсалу для его же свержения запретили иметь иностранных советников. Месопотамское предприятие опиралось бы на поддержку британского правительства, и для порядочного человека было бы сущим пустяком управлять им до тех пор, пока он вел бы дело на манер кромеровского Египта, а не Египта времен Протектората. Кромер доминировал в Египте не потому, что Англия предоставляла ему вооруженную силу, не потому, что Египет любил нас, и не по каким-то внешним причинам, а потому, что он был столь выдающимся человеком. У Англии имеется масса первоклассных кадров. Меньше всего вам нужен там гений. Требуется лишь разорвать то, что мы уже натворили, и начать все сызнова на основе советов. Никакие латания нынешней системы не помогут. «Уступки местным настроениям» и прочий подобный вздор — это лишь проявление слабости, поблажки, служащие стимулом для нового насилия. Мы достаточно велики, чтобы признать ошибку и перевернуть страницу, и мы должны сделать это с ликующим воплем, поскольку это сбережет нам миллион фунтов стерлингов в неделю.

Находясь в Аравии, я время от времени втягивал Лоуренса в беседы о государственных деятелях и лидерах того времени. О каждом из них у него неизменно находилась какая-нибудь забавная история. Именно от него я впервые узнал, что мистер Ллойд Джордж нанимал цирюльника, который ежедневно посещал Даунинг-стрит, 10, чтобы приводить в порядок его знаменитую шевелюру.

В другой раз я попросил его рассказать что-нибудь о лорде Керзоне, на что он ответил: «Чтобы дать вам представление о том, каков лорд Керзон, я должен объяснить вам его взгляд на жизнь. Лорд Керзон делит всех обитателей этой земли на две группы: массы и классы. Классы — это лорд Керзон и король. Все остальные относятся к массам».

Поэтому, когда мы еще выступали в оперном театре «Ковент-Гарден», услышав историю о Лоуренсе и его первой встрече с отчужденным и напыщенным маркизом, я вспомнил то, что полковник говорил мне о его лордстве в Аравии.

Имя Лоуренса в то время не сходило у всех с уст, и этот анекдот хорош независимо от того, правдив он или нет. Я перескажу его так, как он был изложен мне:

«Лорд Керзон сказал одному из своих сатрапов в Министерстве иностранных дел: „Послушайте, кто этот человек, Лоуренс? Позаботьтесь о том, чтобы его представили пред наши очи“. В конце концов другой член кабинета министров откопал героя Аравии и заманил его в Министерство иностранных дел. Когда его провели к Величеству, тот указал своему смиренному на вид и миниатюрному гостю на стул и принялся читать лекцию о Ближнем Востоке молодому человеку, который сам был признанным экспертом в этом вопросе. Лоуренс терпел сколько мог, а затем, не в силах больше сдерживаться, произнес обращенные к благородному маркизу слова: „Но, дорогой мой человек, вы же совершенно не понимаете, о чем говорите!“»

Еще во время боев в пустыне Лоуренс предвидел те осложнения, которые неизбежно возникнут после окончания войны; и, как отмечалось ранее, при наступлении на Дамаск он отчаянно стремился к тому, чтобы люди эмира Фейсала вошли в город раньше британцев и французов, поскольку понимал: это вдвойне усложнит союзникам задачу проигнорировать своих друзей-арабов, когда буря и крики утихнут.

Лорд Уинтертон, находившийся с арабскими силами во время боев за Дамаск, в статье для журнала «Блэквудс мэгэзин» отдает красноречивую дань уважения Лоуренсу и рассказывает о том, как тот неизменно мыслил на несколько шагов вперед сиюминутных проблем.

«Я придерживаюсь мнения, — пишет граф, — что в те несколько дней перед нашим окончательным соединением с британцами мы были многим обязаны хорошему полководческому искусству генерала Нури, подкрепленному советами Л. и его гениальной способностью заглядывать вперед на девять шагов из десяти». Затем в другом месте лорд Уинтертон добавляет: «Он вовсе не намеревался позволить арабам оказаться на задворках при окончательном разгроме турецкой армии. На карту были поставлены политические соображения наряду с военными, что арабы прекрасно понимали, и Л. играл на тонко настроенном инструменте. Л. заразил нас всех своим энтузиазмом, и я начал чувствовать — вопреки моему темпераментному отвращению к приключениям ради самих приключений, — что было бы чудовищно, если бы после того, как турецкая лиса оказалась разорвана на части, британцы получили туловище, голову и кисть хвоста, а арабы, помогавшие травить ее в течение трех с половиной лет, получили бы лишь кусочек лапы. Если мы участвовали в военной смерти Турции, „Братец Лис“, это только затруднило бы отказ арабам в крупной доле результатов — добычи, если угодно — победы».

За семь лет своих странствий по пустыне, когда он одевался как араб, жил с арабами в их шатрах, соблюдал их обычаи, говорил с ними на их собственных наречиях, ехал на верблюде через бескрайние просторы одинокой земли, где нет ничего, кроме длинной пурпурной линии горизонта, и ложился спать ночью под безмолвным куполом звезд, Томас Эдвард Лоуренс испил чашу аравийской мудрости и впитал в себя дух кочевых народов. Ни один западный человек никогда не обретал большего влияния на восточный народ. Он объединил разрозненные племена Аравии и побудил вождей, бывших заклятыми врагами на протяжении поколений, забыть свои распри и сражаться бок о бок за одно и то же дело. Из отдаленных уголков Аравии смуглые сыны пустыни стекались под его знамена так, будто он был новым пророком. Во многом благодаря его гению Фейсал и его последователи освободили Аравию от турецкого ига. Лоуренс вдохнул новую жизнь и душу в движение за независимость Аравии. Далеко идущие результаты его эффектной и успешной кампании были призваны сыграть важную роль в окончательном урегулировании ближневосточных дел, и половинчатые меры привлекали полковника Лоуренса в мирное время не больше, чем во время войны.

В другом своем обращении к прессе, когда он пытался сформировать общественное мнение в пользу арабов, мы получаем еще одно представление о его взглядах.

«Арабы восстали против турок, — писал Лоуренс в письме в газету „Таймс“, — не потому, что турецкое правительство было заметно хуже других, а потому, что они жаждали независимости. Они рисковали своими жизнями в бою не для того, чтобы сменить хозяев, превратиться в британских подданных или французских граждан, а чтобы заполучить собственное государство».

«Готовы ли они к независимости или нет — это еще предстоит выяснить опытным путем. Достоинство не является обязательным условием для свободы. Ею обладают болгары, афганцы и таитяне. Свободой наслаждаются тогда, когда вы настолько хорошо вооружены, или столь буйны, или населяете столь суровую страну, что издержки вашего соседа на вашу оккупацию превышают получаемую прибыль».

Однако полковник Лоуренс не питает никаких иллюзий относительно способности арабов к организации и администрированию. Он прекрасно понимает, что это не их сильные стороны. Но он верит в них и считает, что им есть что сказать Западу.

«История противоречит вероятности создания единой арабской империи, — как-то сказал мне Лоуренс в Аравии. — Семитский склад ума не склонен к системам или организации. Практически невозможно сплавить разнообразные элементы среди семитов в современное, тесно сплоченное государство. С другой стороны, семиты оказались более плодовитыми на идеи, чем любой другой народ. Аравийское движение представилось мне как последнее проявление влияния пустыни на оседлые народы; семитский дух вновь оказал свое воздействие на бассейн Средиземноморья. Эмир Фейсал — последний в ряду семитских пророков. Его кампания за арабскую независимость, обратившая в свою веру около пяти миллионов человек среди арабоязычных народов Ближнего Востока, — отнюдь не наименьшее из тех откровений, с помощью которых семиты столь глубоко повлияли на западный мир.

«Семиты представлены весьма скромными достижениями в искусстве, архитектуре, философии. Среди евреев было немного художников или философов. Зато мы обнаруживаем поразительную плодовитость семитов в деле создания вероучений и религий. Три из этих вероучений — иудаизм, христианство и магометанство — превратились в великие мировые движения. Осколки бесчисленных других религий, потерпевших крах, обнаруживаются сегодня на окраинах пустыни.

«Пустыня, кажется, порождает лишь одну идею — всеобщность Бога. Мы, отправившиеся на поиски смысла пустыни, обнаружили лишь пустоту; ничего, кроме песка, ветра, почвы и пустого пространства. Бедуины оставляют позади любой посторонний комфорт и уходят жить в пустыню, прямо в объятия голода, дабы обрести свободу. Пустыня требует плату за свою тайну. Она делает бедуинов совершенно бесполезными для их ближних. Никогда не было пророка-бедуина. С другой стороны, не было еще ни одного семитского пророка, который перед проповедью своего послания не удалился бы в пустыню и не перенял у ее обитателей отблеск их веры. Идея абсолютной никчемности нынешнего мира есть чистейшая концепция пустыни, лежащая в основе любой семитской религии, которая должна пройти через фильтр не-кочевого пророка, прежде чем ее смогут принять оседлые народы».

С его буйным воображением и видением сквозь толщу веков Лоуренсу было легко всей душой и сердцем погрузиться в арабское движение. Он помнил те времена, когда Арабская империя контролировала большую часть средиземноморского мира, когда ее философы, поэты и ученые обогащали культуру Европы. «Есть люди, которые видят сны по ночам, а проснувшись, обнаруживают, что все это чушь. Другие видят сны днем, и порой они сбываются», — сказал он мне однажды в Лондоне. Лоуренс убежден, что арабам все еще есть что дать миру, нечто такое, в чем мир, особенно материалистический западный мир, отчаянно нуждается. Для арабов было огромным счастьем, что нашелся человек с гением, способным претворить их мечты в реальность.

Мне хотелось бы процитировать собственные слова Лоуренса, определяющие то, что именно означает арабское движение. «Было бы неосновательно ожидать от арабского движения, — говорил мне Лоуренс, — каких-либо новых открытий в области права или экономики. Но Фейсалу удалось с новой силой заявить о жизненно важном доктринальном постулате семитов — устремленности к потустороннему; и его идеалы окажут глубокое влияние на набирающие силу националистические движения в Сирии, Месопотамии, Аравии и Палестине, которые являются нынешними очагами семитской политической жизни.

«Это похоже на то, как волны Атлантики накатывают и разбиваются о скалы западного побережья Ирландии. Глядя на них, можно подумать, что скалы сделаны из железа, а волны совершенно бесполезны. Но при взгляде на карту видно, что всё побережье изрезано морским прибоем, и понимаешь — пройдет совсем немного времени, и ирландский вопрос перестанет существовать. Точно так же череда семитских протестов против материального мира может казаться пустой тратой сил, но однажды семитская вера в потустороннее способна беспрепятственно смести то место, где некогда пребывал этот мир.

«Я оцениваю движение Фейсала как очередной протест против абсолютной бесполезности материальных благ. Я лишь пытался помочь поднять эту волну, которая достигла своего гребня и обрушилась вниз, когда мы взяли Дамаск. Это было не что иной, как объединение арабов в колоссальном усилии и сплочение всей нации ради достижения идеальной цели, не имевшей практической формы или ценности. Мы выражали наше полное презрение к тем материальным занятиям, которые превозносятся другими — от сколачивания капитала до ваяния статуй».

Лоуренс высказывает убеждение, что арабское движение — это не более чем протест против внешнего вмешательства. На сей раз протест был направлен против Турции, но в следующий раз он может быть обращен против Франции, Италии, Британии или любой западной нации, проявляющей тенденцию пренебрегать глубоко укоренившимися расовыми чувствами других народов.

«Когда вы способны понять точку зрения другой расы, вы — цивилизованное существо», — заметил как-то Лоуренс в разговоре со мной в пустыне. — Я думаю, что Англия (исключительно из чистого самомнения, а вовсе не из-за каких-то присущих моим соотечественникам достоинств) в своих контактах согрешила меньше других наций. Мы не желаем, чтобы другие люди были похожи на нас или соответствовали нашим обычаям, поскольку рассматриваем подражание нам самим как кощунство».

Позже, в Париже, Лоуренс резюмировал для меня всю ситуацию на Ближнем Востоке в нескольких словах. По его мнению, Франция, получая мандат на Сирию, всего лишь обретает контроль над преходящим этапом арабского движения.

«Хиджаз через несколько лет будет поглощен арабским государством, расположенным к северу от него. Дамаск всегда был центром арабского самоопределения, но Сирия — маленькая страна, слишком бедная, чтобы рассчитывать на великое аграрное или индустриальное будущее. Она служит лишь парадным входом в Курдистан, Армению и Месопотамию. Когда западное предпринимательство восстановит Ассирию и Вавилонию до их прежнего уровня сельскохозяйственного процветания и когда будут задействованы минеральные богатства Армении и дешевое топливо Месопотамии, тогда арабский центр неизбежно переместится из Дамаска на восток — в Мосул, Багдад или какую-нибудь новую столицу. Площадь орошаемых земель в Месопотамии в три раза превосходит Египет. Население Египта сейчас составляет более тринадцати миллионов человек, тогда как в Месопотамии проживает всего пять миллионов. В недалеком будущем население Месопотамии вырастет до сорока миллионов, а в Сирии, где сейчас насчитывается три миллиона пятьсот тысяч жителей, оно составит, пожалуй, пять миллионов. Это довольно безрадостная перспектива для Сирии. Но независимо от того, куда сместится центр арабской гравитации, ничто не в силах изменить Аравийскую пустыню и идеалы ее народа».

Несмотря на стремление Лоуренса жить уединенно, довольствуясь обществом одних лишь книг, его соотечественники и слышать об этом не хотели. Когда Уинстон Черчилль занял пост министра колоний, одним из первых его шагов стало принуждение Лоуренса явиться и помочь правительству распутать ближневосточный клубок. Он назначил Лоуренса советником по делам Ближнего Востока, и тот скрепя сердце согласился остаться в Министерстве колоний ровно на один год. За это время месопотамская проблема была разрешена в русле тех идей, которые изначально предложил Лоуренс, а эмир Фейсал был призван в Багдад и возведен на престол короля Ирака — современного преемника великого халифа Гаруна аль-Рашида, прославленного в сказках «Тысячи и одной ночи». Таким образом, Фейсал, несмотря на потерю сирийского трона, стал основателем новой месопотамской династии и правителем гораздо более значимого государства.

ГЛАВА XXXI

THE SECRET OF LAWRENCE’S SUCCESS

Среди сотен вопросов, которые мне задавали пресса и публика в самых разных уголках планеты о полковнике Лоуренсе, одними из самых частых были следующие: в чем заключался секрет успеха Лоуренса и как христианин и европеец сумел обрести такое влияние на фанатичных мусульман? Какую награду получил Лоуренс? Собирается ли он написать книгу? Где он сейчас, чем зарабатывает на жизнь и что с ним будет дальше? Каковы его увлечения? Женится ли он когда-нибудь? Нормальный ли он человек и обладает ли чувством юмора?

Разумеется, успеху содействовало множество факторов, обеспечивших ему влияние и позволивших завоевать не только уважение арабов, но также их восхищение и преданность. Они уважали его отчасти потому, что, несмотря на свою юность, он казался мудрее их собственных мудрецов. Они восхищались им отчасти из-за его личной доблести, способности превосходить их в том, в чем они сильны — например, в езде на верблюде и стрельбе, — а также из-за его мужества и скромности. Он обычно вел их в бой и под огнем проявлял беспримерную храбрость. Несколько раз он был ранен, но, к счастью, его травмы никогда не оказывались настолько серьезными, чтобы вывести его из строя. Зачастую он находился слишком далеко от тыловой базы, чтобы получить медицинскую помощь, так что ранам приходилось заживать самим. Арабы прониклись к нему преданностью потому, что он добывал для них победы, а затем тактично приписывал всю заслугу своим товарищам. То, что он был христианином, они считали прискорбным обстоятельством, решив, что это случайность и каким-то непостижимым образом «воля Аллаха», однако некоторые из них почитали его за посланца небес, отправленного их Пророком для освобождения от турок.