«С Лоуренсом в Аравии»

Дом Ауды находится на солончаке в восьмидесяти милях к востоку от Акабы. Во время своего участия в арабской кампании вместе с Лоуренсом он почерпнул много интересных подробностей европейской жизни. Его глаза загорались при рассказах об отелях, кабаре и дворцах, и у него внезапно вспыхнуло желание оставить свой шатер ради дома, столь же великолепного, какие Сиди Лоуренс знал в Лондоне.

Первой проблемой, с которой он столкнулся, был вопрос рабочей силы. Она была решена путем набега на турецкий гарнизон и захвата пятидесяти пленных, которых он заставил работать на копке колодцев. Завершив эту работу, он пообещал им свободу, если они построят ему красивый дом. Они возвели строение с сорока комнатами и четырьмя башнями, но из-за дефицита древесины в пустыне никто не мог придумать, как покрыть крышей столь огромное здание. Ауда, сообразительный донельзя, мгновенно разработал план. Созвав своих воинов, он двинулся через пески к Паломнической железной дороге, одолел проходящий турецкий патруль и увел тридцать телеграфных столбов, которые теперь служат каркасом его пустынного дворца.

Даже сорокакомнатный дворец оказывается не слишком велик для Ауды, который не отличался строгим воздержанием в своих брачных устремлениях. На самом деле он известен по всей Аравии своим безрассудным многоженством. Каждому мусульманину разрешено иметь четырех жен одновременно — если он может их содержать. Старый Ауда был женат двадцать восемь раз и стремится довести этот рекорд до пятидесяти до своей смерти. Но несмотря на его многочисленные браки, у него остался в живых только один сын. Все остальные погибли в набегах и вендеттах. Маленькому Мухаммеду Ауда Тайи было одиннадцать лет, когда я его видел, но он был настолько мал ростом, что отец мог поднять его за шкирку и одной рукой забросить в седло его верблюда. Когда караван шел маршем ночью, отец, опасаясь, что заснувший Мухаммед упадет с верблюда, часто подбирал его и запихивал в одну из собственных седельных сумм, где мальчик и проводил ночь. Этот юнец сражался бок о бок со своим отцом и полковником Лоуренсом на протяжении всей арабской кампании.

Энтузиазм Ауды в стремлении сделать турков своими врагами в N-й степени — влив в это дело всю ненависть, которую он приберегал для личных распрей — привлек под личный стяг Лоуренса многие племена. Лоуренс как-то заметил, что Ауда в некотором роде похож на Цезаря своей способностью удерживать вокруг себя свободную страну преданных друзей, а вокруг нее — огромное кольцо врагов. Даже знаменитый Нури Шалаан, а также многие другие влиятельные вожди, дружественные к Ауде, постоянно трепетали перед возможностью обидеть его.

Племя ховейтатов прежде находилось под контролем Ибн Рашида и его племени, долгое время кочевавшего по Северо-Арабской пустыне. Позже, под предводительством Ибн Джази, племя распалось на враждующие фракции. Подплемя Абу Тайи является совместным детищем воина Ауды и мыслителя Мухаммеда эль-Дхеилана. Ибн Джази дурно обошелся с гостем-шерари гостя Ауды, и гордый и гостеприимный вождь пришел в ярость. В последовавшей за этим пятнадцатилетней вендетте Аннад, старший сын Ауды и гордость его сердца, был убит. Эта кровная месть между двумя ветвями ховейтатов создала Фейсалу одну из величайших трудностей во время операций вокруг Акабы и Маана. Она толкнула Хамеда эль-Арара, нынешнего лидера Ибн Джази, в объятия турков, в то время как Сахеиман Абу Тайи и остальные члены подплемени отправились в Эль-Ведж, чтобы присоединиться к Лоуренсу и Фейсалу. Ауда заключил мир со своими заклятыми врагами по просьбе Фейсала, и это было самым трудным делом, которое старому человеку когда-либо приходилось делать в своей жизни. Смерть Аннада убила все его надежды и амбиции в отношении Абу Тайи и заставила его жизнь казаться горьким крахом. Но Фейсал постановил, чтобы у его сторонников больше не было кровной мести и никаких арабских врагов, кроме приверженцев Ибн Рашида в Северной Аравии, которые вели перманентную и ожесточенную войну со всеми остальными племенами пустыни. Успех Фейсала в закапывании бесчисленных томагавков Хиджаза полон надежд. В сознании всех арабов шериф теперь стоит выше племен, людей, шейхов и племенных распрей. Шериф теперь осуществляет престиж миротворца и независимую власть.

ГЛАВА XIV

KNIGHTS OF THE BLACK TENTS

После Ауды Мухаммед эль-Дхеилан — главная фигура среди Абу Тайи. Он выше своего кузена и массивно сложен; квадратоголовый задумчивый мужчина сорока пяти лет, с меланхоличным юмором и тщательно скрываемым под ним добрым сердцем. Он исполняет роль распорядителя церемоний у Абу Тайи, является правой рукой Ауды и часто выступает в роли его глашатая. Мухаммед алчен, богаче Ауды, глубже и расчетливее. Аллах надел его красноречием арабского Демосфена; соплеменники называют его «Отцом Красноречия». На племенном совете всегда можно положиться на то, что он убедит аудиторию принять его точку зрения. Он может и мечом владеть весьма резво, и является «пьющим молоко войны» воином, уступающим в доблести лишь могучему Ауде.

Зааль Ион Мотлог — племянник Ауды. Ему двадцать пять лет, он франт с отполированными зубами, тщательно завитыми усами и подстриженной заостренной бородой. Он тоже алчен и остер на ум, но без интеллекта Мухаммеда. Ауда годами готовил его в качестве главного разведчика племени, так что он является самым дерзким и желанным командиром в газу.

Нури Шалаан, эмир Джауфа, не столь колоритная фигура, как его друг и сородич Ауда Абу Тайи, но как правитель племени Руалла Аназе численностью в двести тысяч человек, самого крупного отдельного племени в пустыне, занимающего почти всю территорию между Дамаском и Багдадом, он является одним из великих людей Аравии. Его дружба была крайне важна для Хусейна и Лоуренса при взятии Дераа и Дамаска и могла бы иметь огромное значение для Фейсала теперь, когда он возведен на престол Месопотамии, если бы тот не продался французам в Сирии в 1919 году, после войны. Лоуренс не позволял Нури объявлять войну туркам до последней минуты, потому что верность Нури означала бы слишком много ртов, которые нужно кормить. Нури Шалаан был заклятым врагом Ибн Рашида, который сотрудничал с турками, но который после Великой войны потерял свою часть Аравии в пользу султана Ибн Сауда из Неджда. Одно время Нури Шалаан захотел иметь оружейника. Он захватил Ибн Бани из Хаиля, оружейника Ибн Рашида, самого искусного мастера своего дела в Аравии, и посадил его в тюрьму вместе со своим собственным кузнецом Ибн Зарихом. Он дал им обоим горны и инструменты и заявил, что они будут томиться в тюрьме до тех пор, пока Ибн Зарих не сможет делать мечи и кинжалы, которые нельзя будет отличить от изделий Ибн Бани. Они трудились в поте лица, и горны не гасли до поздней ночи, и наконец, спустя много недель, Ибн Зарих изготовил чудесный кинжал с лезвием, которое могло почти разрезать ветер. Нури остался доволен; он освободил обоих пленников и отправил Ибн Бани обратно в его страну с богатыми подарками. Нури Шалаан был стариком семидесяти лет, когда разразилась арабская революция. Он всегда был амбициозен и полон решимости стать лидером. Тридцать лет назад он убил двух своих братьев и сделал себя вождем племени. Он правил своим народом железной рукой, и они были практически единственными бедуинами, которые подчинялись приказам. Если они подводят его, он велит отрубить им головы; но, несмотря на его жестокость, все его последователи восхищаются им и гордятся им. Большинство арабских шейхов болтают как сороки, но Нури хранит молчание на племенном совете и разрешает все несколькими окончательными, четкими словами решения. До конца войны он предпочитал жизнь в шатре любым дворцам от Багдада до Босфора и держал огромную роскошь в самом большом шатре из черной козьей шерсти в пустыне, где каждые несколько минут зарезали овец для бесконечного потока гостей. Ему принадлежали лучшие пшеничные земли в Сирии и самые лучшие верблюды и кони. Он так богат, что не знает, как измерить свое богатство.

Мотлог Ибн Джемиан, шейх племени Бени Атийя к югу от Маана, пополнил силы короля Хусейна четырьмя тысячами бойцов. Он трудолюбив и храбр как лев. Он помогал Лоуренсу взрывать поезда возле Маана и был в гуще схватки всякий раз, когда нужно было захватывать железнодорожные станции или выполнять любые другие мелкие поручения особо опасного характера. Во время разведки вокруг Маана два офицера Лоуренса пытались найти древнюю римскую дорогу в пустыне. Мотлог, всегда жаждущий приключений, поехал с ними. В глубоком песке их «Форд» безумно кренило из стороны в сторону, а затем в какой-то момент он так резко вильнул, что Мотлог вылетел головой вперед. Офицеры выпрыгнули из машины и побежали назад, чтобы поднять его и извиниться, полагая, что он будет очень зол. Но старый шейх отряхнул песок и с сожалением сказал: «Пожалуйста, не сердитесь на меня; я еще не научился ездить на этой штуке». Он расценивал поездку на автомобиле как искусство, которым нужно овладеть точно так же, как ездой на верблюде.

Клан разбойников Харит, возможно, и не был в милости у Хусейна до войны, но их шериф, Али ибн Хусейн, девятнадцатилетний юноша, отвечал за обращение почти всего Хаурана в сторону восстания. Он был самым безрассудным, самым дерзким и самым веселым парнем в арабской армии. Самый быстрый бегун в пустыне, он мог догнать верблюда босиком и запрыгнуть в седло одной рукой, держа винтовку в другой. Когда Али шел в бой, он снимал всю одежду, кроме исподнего. Он говорил, что это самый чистый способ получить ранение. Обладая диким чувством юмора, он отпускал шутки в адрес короля в его присутствии. Он был одним из двух шерифов в Хиджазе, которые не трепетали перед королем Хусейном.

Другим был шериф Шакр, кузен Фейсала и самый богатый человек в Хиджазе. Он был единственным крупным шерифом, который заплетался в косы, и вдобавок разводил в них вшей в знак уважения к старой бедуинской пословице: «Густонаселенная голова — признак щедрого ума». Его дом находился в Мекке, но большую часть времени он проводил в седле вместе с бедуинскими племенами.

Таковы лишь немногие из ведущих вождей, в некоторых из которых энтузиазм по поводу арабского национализма приходилось разжигать, в других — ублажать лестью к их тщеславию, а почти всех — воспламенять страстью к войне в больших масштабах, той игре, которую они знали и в которую играли с детства. Поклявшись в верности однажды, они были тверды как сталь. Без их верности, бесстрашной храбрости и эпической любви к леденящим кровь приключениям арабская кампания осталась бы мечтой на бумаге, выдуманной непрактичным молодым археологом.

В своих отношениях с Аудой и другими арабскими вождями Лоуренс считал их богатое чувство юмора важным подспорьем. Рассмешите араба, и вы сможете убедить его сделать почти все что угодно. Арабский язык торжественен, полон церемонности и величия; и Лоуренс, обладавший необычайным знанием различных диалектов, на которых говорят в Аравии, сделал открытие, что прямой перевод на арабский язык обычного разговорного английского, приправленного остроумием, приводит его слушателей в восторг. Еще одним крайне полезным оружием в ментальном арсенале полковника Лоуренса была способность справляться с непредвиденными обстоятельствами с помощью некоторой вдохновенной импровизации. Раз за разом он попадал в отчаянные ситуации, из которых не было очевидного выхода. За считанные секунды его цепкий мозг вырабатывал какой-нибудь кажущийся фантастическим, но на деле блестящий способ справиться с чрезвычайным происшествием.

Одним из таких эпизодов было его многочисленное приключение в Сирийской пустыне. Он находился в городе Азрак среди зыбучих песчаных дюн к юго-востоку от Дамаска, когда курьер принес известие, что какие-то турецкие шпионы находятся в караване сирийских купцов, направлявшемся к базе снабжения арабской армии в Акабе, в трехстах милях к югу. Он немедленно решил, что для того, чтобы вырвать жало у шпионов, он должен добраться до Акабы либо вместе с караваном, либо вскоре после его прибытия. В обычных условиях путь от Азрака до Акабы занимает двенадцать дней на верблюде, а сирийский караван уже имел фору в девять дней.

Понимая, что его спутники не выдержат форсированного темпа, с которым он намерен ехать, Лоуренс взял с собой лишь одного человека — хауранца метиса, славившегося в Северо-Арабской пустыне своей выносливостью. Пара мчалась по грядам между Азраком и Баиром в восьмидесяти милях к югу от лагеря, из которого они стартовали, как вдруг с гребня песчаной дюны показался десяток арабов и поскакал на верблюдах вниз по склону, чтобы отрезать незнакомцев. Приближаясь, арабы выкрикнули просьбу к Лоуренсу и его спутнику спешиться, а заодно объявили себя друзьями и членами племени джази-ховейтатов. Находясь всего в тридцати ярдах, они сами спешились, чтобы воодушевить одинокую пару сделать то же самое. Но Лоуренс узнал в арабах людей из племени бени-сакр, союзников турков и кровных врагов большинства бедуинских племен, сражавшихся за короля Хусейна и эмира Фейсала. Бени-сакр знали, что золото ходит по караванному пути туда и обратно, и они вышли на поиски добычи.

Этот конкретный сектор был единственным военным торговым путем между Сирией и Аравией, по которому купцы Сирии в течение многих месяцев ездили в Акабу за покупкой манчестерского ситца. Лоуренс использовал ситец как для пропаганды, так и как средство получения как можно большего количества золота из Сирии и Турции. Османская империя остро нуждалась в хлопчатобумажной ткани, и по этой причине военные власти разрешали торговцам курсировать туда и обратно через линию фронта. По прибытии в Акабу Лоуренс и арабские лидеры обращали их в свою веру, проповедуя доктрины арабского национализма. В то же время они собирали ценные сведения о положении дел в Турции. Купцы также были полезны в контрабандном ввозе в Акабу немецких биноклей, которые были нужны Лоуренсу для оснащения его пустынных войск.

Между тем спешившиеся мародеры из племени бени-сакр стояли на песке и в ожидании перебирали ружья, продолжая при этом обмениваться дружескими приветствиями. Внезапно Лоуренс так приветливо улыбнулся, что они озадачились.

«Подойдите ближе; я хочу сказать вам кое-что на ухо», — сказал он их вожаку. Затем, наклонившись из седла своего верблюда, он спросил: «Знаете ли вы, как вас зовут?»

Шейх выглядел лишившимся дар речи и довольно изумленным. Лоуренс продолжил: «Думаю, оно должно быть «Терраса» (Сутенер)!»

Это самое страшное оскорбление, которое можно нанести бедуину. Лидер бени-сакров был ошеломлен и слегка встревожен. Он не мог понять, как обычный путешественник смеет говорить ему такое посреди голой пустыни, когда числом и оружием превосходит он. Прежде чем шейх успел опомниться, Лоуренс любезно заметил:

«Да дарует вам Аллах мир!»

Спокойно велев хауранцу идти за ним, он свернул в пески. Люди из племени бени-сакр оставались в полунедоумении, пока парочка не отъехала примерно на сто ярдов. Затем они пришли в себя и открыли стрельбу; но белокурый Принц Мекки перемахнул через ближайший хребет и спасся. Пули, между прочим, оказывают мало немедленного воздействия на верблюда, который движется со скоростью двадцать миль в час.

И Лоуренс, и его хауранец едва не заморили своих верблюдов за время пути. Они ехали в среднем по двадцать два часа в сутки. От рассвета до захода солнца они пересекали палящие пески, останавливаясь лишь на мгновение для отдыха верблюдов. Когда они добрались до земель Ауды Абу Тайи к востоку от южной оконечности Мертвого моря, они сменили своих скакунов на свежих животных. Они преодолели всю трехсотмильную дистанцию всего за три дня — рекорд скоростного верблюжьего перехода, который должен продержаться много лет.

Это странное приключение было лишь одним из сотни выпавших на долю Лоуренса. Я слышал о другом, которое объясняет, почему он всегда носил с собой револьвер «Кольт» ранней пограничной модели.

Несколько лет назад, странствуя по Малой Азии недалеко от Мараша, он заболел лихорадкой и направился в Бирджик, ближайшую деревню. Ему довелось встретить туркмена. Они представляют собой полукочевую массу монгольского происхождения, людей с кривыми глазами и лицами, выглядящими так, будто их вылепили из масла, а затем оставили на солнце. Он не был до конца уверен в направлении и попросил туркмена указать дорогу. Последовал ответ: «Прямо через те невысокие холмы налево». Когда Лоуренс отвернулся от него, монгол набросился на него сзади, и они несколько минут повозились на земле, как собаки. Но Лоуренс прошел пешком более тысячи миль и, не считая лихорадки, был почти выбит из сил. Вскоре он обнаружил, что находится снизу.

«Он уселся мне на живот, вытащил мой «кольт», — рассказывал Лоуренс, — прижал его к моему виску и много раз нажал на спуск. Но стоял предохранитель. Туркмен был человеком первобытным и очень мало смыслил в механизме револьвера. Он с отвращением отбросил оружие и принялся бить меня камнем по голове, пока я не потерял к этому интерес. Забрав все, что у меня было, он скрылся. Я добрался до деревни и заставил местных жителей помочь мне преследовать негодяя. Мы поймали его и заставили вернуть вещи, которые он с меня снял. С тех пор я испытываю глубочайшее уважение к «кольту» и никогда с ним не расстаюсь».

ГЛАВА XV

MY LORD THE CAMEL

Ни одно знание, способное усилить его влияние на народы Аравии, не было обойдено вниманием Лоуренса. Он даже занялся детальным изучением этого загадочного зверя — верблюда, с характером и качествами которого мало кто из арабов знаком до конца, хотя он и играет столь важнейшую роль в их жизни. Лоуренс — единственный европеец из всех встреченных мною, кто обладает «верблюжьим инстинктом», качеством, подразумевающим интимное знакомство с привычками, силами и бесчисленными причудами зверя. У бедуинского Робин Гуда, Ауды Абу Тайи, этот инстинкт был развит до необычайно высокой степени.

В Центральной Аравии, откуда происходят самые чистокровные породы, обитает шесть различных видов верблюдов. Бедуины называют свою страну «Матерью Верблюда». Арабские верблюды имеют только один горб; на самом деле большинство арабов никогда даже не слышали о двугорбой разновидности, которая встречается только в Центральной Аравии к северо-западу от Персии, главным образом в пустыне Гоби. Двугорбая порода отличается медлительностью и малопригодна ни для чего, кроме вьючной службы. Одногорбый верблюд — это дромадер, что по-гречески означает беговой верблюд.

Главной единицей богатства в Аравии является верблюд. Человека не называют владельцем стольких-то многоквартирных домов или загородных имений, а говорят, что у него столько-то верблюдов. От библейских времен до современности в пустыне велись войны за владение верблюдами. Одно племя налетает на другое и угоняет всех его верблюдов; тогда это племя садится на коней, мчится через пустыню и угоняет всех верблюдов другого племени. Таким образом, в течение двенадцати месяцев один и тот же верблюд может стать краденым имуществом полую дюжину разных племен. Самое существование человеческой жизни в пустыне зависит от верблюда. Арабы используют его не только в качестве вьючного животного; они пьют его молоко, используют его шерсть для изготовления ткани, а когда он стареет, убивают его и используют мясо в пищу. Верблюжий стейк в Аравии ценится примерно так же, как китовый жир у эскимосов, однако средний европеец предпочел бы перебиваться икрой и паштетом из гусиной печени.

Верблюд — практически единственное животное, способное выжить на скудной растительности пустыни. Его зубы настолько длинны, что он может жевать кактус так, что колючки не ранят ни его губы, ни нёбо. Хотя верблюды могут обходиться без воды долгое время, когда они всё же пьют, они с лихвой навёрстывают упущенное время. На их водопой уходит полчаса, но каждый верблюд способен принять в себя милый глоток объемом в двадцать галлонов. Испытывая жажду в пустыне, очень раздражает слышать, как твой верблюд расходует обильный запас воды внутри собственного тела. В такие моменты арабы, оказавшись в критическом положении, убивают верблюда и пьют воду из его желудка. Вода имеет зеленоватый оттенок и зеленоватый привкус, но нельзя быть слишком привередливым, когда погибаешь от жажды.

При оценке верблюда среди множества вещей, подлежащих учету, следует учитывать длину внутренней части живота, то, как зверь поднимает ноги, как держит голову, глубину шеи, длину передней ноги, длину передних и задних плеч, а также обхват и форму горба. Очень длинная нога особенно желанна, как и малая окружность талии. Верблюд не должен быть ни слишком толстым, ни слишком тощим. Горб, который должен состоять из твердой мускулатуры без жира, имеет первостепенное значение. Дромадер фактически словно живет за счет своего горба, и если его слишком сильно эксплуатировать, горб постепенно исчезает. Если горба нет, или он низкий, тонкий или жирный, животное представляет собой малую ценность и быстро выдохнется. Возраст определяется по зубам, как у лошади. Верблюды обычно живут около двадцати пяти лет, находясь в расцвете сил в возрасте от четырех до четырнадцати лет. По хорошему грунту первоклассные арабские дромадеры могут идти рысью со скоростью до двадцати одной мили в час, кентерос до двадцати восьми миль в час и галопом до тридцати двух, а их ноги двигаются, как огромные поршни. Однако для путешествия длиною в целые сутки наиболее предпочтительным темпом является трусца со скоростью семь миль в час. Обычная скорость для долгого многодневного путешествия через пустыню составляет всего около четырех с половиной миль в час; а если путешествие простирается на сотни миль, рекомендуется всегда держать верблюда шагом. Поэтому подвиг Лоуренса, совершившего форсированный марш в триста миль за три дня, был воспринят его последователями как почти чудо. Хороший верблюд издает при ходьбе абсолютно нулевой звук — черта, которая сильно помогает как бедуинам во время их ночных набегов, так и пустынным торговцам, опасающимся нападения. Араб приучает своего скакуна не скулить, и целый караван может пройти в двадцати ярдах от шатра, оставшись неуслышанным его обитателями.

Зима 1917–1918 годов выдалась суровой для верблюдов. Армия Лоуренса находилась в Тафиле в январе, на высоте пяти тысяч футов. Снег намело на глубину до четырех футов, непроходимую для верблюдов, если только их всадники не спешивались и не прокладывали путь руками. Многие из них, как верблюды, так и арабы, погибли от холода.

Лоуренс отправил запрос в штаб в Каире о теплой одежде и ботинках для своих людей. Вместо этого он получил радиограмму с сообщением, что Аравия — «тропическая страна»!

Однажды утром арабская колонна проснулась на склоне холма и обнаружила, что снег занес их припавших к земле верблюдов. Они откапывали их железными ложками, которыми обжаривают кофейные зерна, но все они были мертвы. Лоуренсу и его людям пришлось милями идти босиком по снегу, прежде чем они добрались до военного лагеря. В другой раз тридцать четыре человека отправились из Акабы в Тафилу на верблюдах, и лишь один человек сумел добраться туда живым. У арабской армии было вдоволь верблюдов в это время, отчасти благодаря принцу Зейду. Несколько месяцев назад турки направили большой караван снабжения в сторону Медины из Хаиля, столицы Ибн Рашида в Центральной Аравии. Зейд и его люди застигли его врасплох в Ханакие, убили тридцать турков, захватили еще двести пятьдесят, а также три тысячи верблюдов, две тысячи овец, четыре горных орудия и несколько тысяч винтовок.

Хотя «верблюд — животное сложное и требует квалифицированного труда при обращении», по словам полковника Лоуренса, «он приносит замечательную отдачу. У нас не было системы снабжения: каждый человек был автономен и вез на седле с морской базы, откуда начинался рейд, запас еды на шесть недель для самого себя. Шестинедельный рацион для обычных людей составлял полмешка муки весом сорок пять фунтов. Любители вкусной еды носили с собой еще и рис для разнообразия. Каждый человек выпекал для себя сам, замешивая свою муку в пресные лепешки и разогревая их в углях костра. Каждый из нас вез с собой около пинты питьевой воды, поскольку верблюдам требовалось подходить к воде в среднем каждые три дня, и для нас не было никакой выгоды быть богаче наших скакунов. Некоторые из нас никогда не пили между колодцами, но то были люди закаленные; большинство из нас пило много у каждого колодца и делало глоток в промежуточный сухой день. В летнюю жару арабские верблюды легко проходят около двухсот пятидесяти миль между водопоями, и это соответствует примерно трем дням энергичного марша.

«Страна не так суха, как ее малюют, и этот радиус всегда был больше, чем нам требовалось. Колодцы редко находятся на расстоянии более ста миль друг от друга. Легкий дневной переход составлял пятьдесят миль: аварийный марш мог достигать ста десяти миль в сутки.

«Шестинедельный запас еды давал нам радиус действия более чем в тысячу миль туда и обратно; и этого (как и пинты воды) было больше, чем нам когда-либо требовалось, даже в такой большой стране, как Аравия. Можно было (для меня, новичка в армии по части верблюдов, слово «мучительно» подходило лучше) проехать полторы тысячи миль за месяц без пополнения припасов; и не было никаких опасений голода, поскольку каждый из нас ехал верхом на двухстах фунтах потенциального мяса, а когда еды не хватало, мы останавливались и ели самого слабого из наших верблюдов. Истощенный верблюд — плохая еда, но убивать его дешевле, чем жирного; и нам приходилось помнить, что наша будущая боеспособность зависела от количества хороших верблюдов в нашем распоряжении. Они питались подножным кормом во время марша (мы никогда не давали им зерна или фуража); а после шести недель в пути они истощались, и их приходилось отправлять на пастбище на несколько месяцев отдыха, пока мы призывали другое племя на замену или находили свежих верховых животных».

Предание гласит, что лошадь берет свое начало в Аравии. Там встречаются самые красивые и симметричные лошади. Однако они не обладают наибольшей выносливостью; не являются они и самыми резвыми.

Арабы очень любят своих лошадей и гордятся ими. Они действительно являются домашними животными, и для них нередки случаи делить тот же шатер со своим хозяином. Родословную некоторых из них можно проследить до V века, а зарегистрированных кобыл продают редко, хотя жеребцов иногда дарят именитым иностранцам. Утверждается, что самка, будь то лошадь или верблюд, обладает гораздо более развитой выносливостью. Арабы смазывают копыта своих лошадей маслом, чтобы они не скользили по раскаленному песку, и кормят их вареным козьим мясом для придания им выносливости. Им редко дают напиться вволю. Даже будучи жеребятами, они постоянно ограничены в воде, чтобы привыкнуть к жажде и как можно меньше страдать при пересечении сухих участков Аравийской пустыни. Многие колодцы в пустыне находятся на расстоянии пяти дней пути друг от друга. Лошадь, конечно, не может так долго обходиться без воды; верблюд же может, и поэтому арабский конь будет идти рядом с верблюдом и пить верблюжье молоко, и таким образом преодолевать расстояние от одного водопоя до другого.

Все вышесказанное — лишь малая часть знаний о лошадях и верблюдах, знакомая знатоку-бедуину. После многих лет тщательного изучения в аравийских и сирийских пустынях Лоуренс признался мне, что часто не мог правильно оценить своего дромадера.

ГЛАВА XVI

ABDULLAH THE POCK-MARKED, AND THE STORY OF FERRAJ AND DAOUD

Абдалла, рябой, мелкий, вспыльчивый бедуинчик, командовавший личной охраной Лоуренса, хотя по виду и напоминал высохшую щепку, был одним из самых дерзких и рыцарственных сынов Измаила, когда-либо седлавших дромадера. Он с огромным удовольствием ввязывался в драку с десятком человек в одиночку. Помимо бесстрашия, он был ценным помощником, поскольку умел управляться с буйными членами телохранительской охраны. Лоуренс подгонял своих подчиненных обещанием баснословных наград — золота, драгоценностей и красивой одежды — в случае их успеха. Абдалла же обещал им знатную порку в случае неудачи, и уверенность в том, что он выполнит свою угрозу, весила для телохранителей по меньшей мере не меньше, чем более мягкий метод Лоуренса. Что же касается самого Абдаллы, его излюбленной хвастливой фразой было то, что он служил при всех принцах пустыни и побывал в темнице у каждого из них.

Личная охрана английского шерифа, состоящая из восьмидесяти тщательно отобранных людей, была элитным корпусом (corps d’élite) пустыни. Все ее бойцы были знаменитыми воинами, обладавшими выносливостью, которая позволяла им при необходимости скакать в жестком темпе сутки и ночь напролет. От них требовалось быть готовыми к набегу на турков в любой момент и всегда успевать за своим предводителем на переходе. Ни один человек не принимался на службу, если он не мог со свободной рукой вскочить в верблюжье седло на рысях, держа в другой винтовку. В общем и целом телохранители представляли собой поразительную коллекцию задиристых, веселых, добродушных негодяев.

Ее члены были преданы своему англо-бедуинскому шерифу; но во избежание возможности заговора среди них от каждого племени отбиралось не более двух человек, дабы межплеменная ревность мешала любой группе замышлять против своего лидера. Почти каждый мужчина в армии Хиджаза хотел попасть в телохранители, поскольку Лоуренс брал их во все свои рейды по подрыву мостов и крушению поездов — «фокусы», приносившие много добычи и острых ощущений, столь милых сердцу бедуина. К тому же жалованье там было выше, чем у любого из других добровольцев в арабской армии. Кроме того, им выплачивалось щедрое пособие на роскошные наряды, ибо все деньги они тратили на одежду, и в собранном вместе виде они производили впечатление, схожее с восточным цветником.

Среди них ходила крылатая фраза, что они могут с тем же успехом потратить свое золото на одежду и веселую жизнь, поскольку Аллах может забрать их в рай в любой момент. Среди личной свиты полковника Лоуренса процент потерь был намного выше, чем среди других регулярных и иррегулярных частей армии Фейсала, поскольку их постоянно отправляли через пустыню на опасные задания. Нередко их засылали через турецкие линии в качестве шпионов — служба, для которой охрана подходила особенно хорошо, поскольку в ее составе был хотя бы один человек из каждого округа между Меккой и Халебом. Лоуренс всегда присваивал себе большую, чем положено, долю этих рискованных миссий.

Сопровождать Лоуренса и его охрану в экспедиции было фантастическим опытом. Первым ехал молодой шериф, нелепо живописный со своим англосаксонским лицом, великолепным головным убором и прекрасными одеждами. Вполне вероятно, если отряд двигался шагом, он читал и улыбался про себя блестящей сатире Аристофана в оригинале. Затем длинной неровной колонной следовали его бедуинские «сыновья» в разноцветных одеждах, покачиваясь в ритме верблюжьей поступи. И шли ли они по пескам к востоку от Акабы или по каменистой холмистой местности Эдома и Моава, они всегда пели и шутили.

На обоих концах кавалькады ехал воин-поэт. Один из них затягивал стих, и каждый человек вдоль всей колонны по очереди добавлял строчки того же размера. Здесь были и военные песни, и песни, от которых верблюды опускали головы и ускоряли шаг. Часто в куплетах мужчины отпускали шутки по поводу любовных интриг друг друга, эмира Фейсала или Сиди (Господина) Лоуренса.

«Хотел бы я, чтобы он платил нам еще по фунту в месяц». Это, украшенное риторическими арабскими украшениями, было темой песни телохранителей в один из дней.

В другой раз пелось: «Интересно, видел ли Аллах головной платок, которому посчастливилось покрывать голову нашего господина Лоуренса? Это нехороший головной платок. Господин Лоуренс должен отдать его мне». На самом деле головные платки, которые носил шериф Лоуренс, были великолепнее всего, что им доводилось видеть. Его игривые «сыновья» завидовали им.

Гармоническая шкала арабской музыки отличается от нашей, поэтому для непривычного западного уха арабское пение звучит как какофония. И тем не менее бедуины были в восторге от западной музыки, извлекаемой из фонографа, который Лоуренс привез из Каира. Этот успех воодушевил шотландского сержанта в Акабе раздобыть инструменты и организовать оркестр. Он помог арабским музыкантам создать арабский национальный гимн и научил их кое-как играть «Энни Лори» и «Олд Ланг Сайне». Шотландские мелодии мы еще могли выносить какое-то время, даже несмотря на то, что каждый инструмент фальшивил и каждый играл в своей тональности; но всякий раз, когда арабы репетировали свой собственный национальный гимн вокруг лагеря, мы предпочитали купание и немедленно отправлялись на необитаемый остров вниз по заливу, чтобы окунуться в прибой прямо у развалин крестоносного замка, где Годфруа Бульонский и его рыцари купались за тысячу лет до нас.

Чувство юмора бедуинских телохранителей порой принимало форму розыгрышей. Если кто-то из них засыпал в седле, товарищ направлял своего верблюда прямо на спящего и сбивал его на землю. Всякий раз, когда их господин покидал их, отправляясь с визитом в Каир или в штаб-квартиру Алленби, большинство его телохранителей ухитрялось угодить в заключение к эмира Фейсала из-за своего дикого юмора и всеобщей неуправляемости. Никто, кроме Лоуренса, не умел справляться с этими чертями, как их называли.

Однажды, только что вернувшись в Акабу из Египта, он захотел без промедления отправиться на секретное задание. Как обычно, он обнаружил большинство своих личных последователей за решеткой. Среди заключенных были два особенно дерзких человека по имени Феррадж и Дауд. Лоуренс немедленно послал за шейхом Юссефом, гражданским губернатором Акабы, и спросил, что произошло. Юссеф смеялся и ругался, а затем снова смеялся.

«У меня была прекрасная белая верблюдица, — сказал он, — и однажды ночью она заблудилась. На следующее утро я услышал страшный шум на улице, и, когда вышел, обнаружил, что все на базаре хохочут до упаду над животным с синими ногами и красной головой. Не без труда я узнал в нем свою верблюдицу. Ферраджа и Дауда нашли на набережной: они смывали с рук красную хенну и синюю краску индиго, но при этом отрицали любое знакомство с моей прекрасной белой верблюдицей. Аллах простит меня за то, что я сомневался в них».

Феррадж и Дауд были хорошо известны как неразлучные друзья в краю, где одинокая пустыня и потребность в защите друг друга требовали близкой дружбы. Давид и Ионафан не были столь близки, пока, как сказал бы восточный сказитель, к ним не явился Разрушитель наслаждений и Собиратель кладбищ. Дауд умер от лихорадки в Акабе, после чего Феррадж впал в глубочайшую тоску и вскоре после этого покончил жизнь самоубийством, направив своего верблюда галопом прямо на турок.

Время от времени члены телохранителя Лоуренса сопровождали его в Каир. Удостоившиеся такой чести облачались в свои самые яркие одеяния, подкрашивали губы, подводили углубления под глазами сурьмой и обильно поливали себя духами. Затем, звеня оружием, они с вызывающим видом расхаживали мимо городских арабов Каира, бросая вничморенные взгляды на закутанных в чадру женщин, покупая роскошные парчовые одежды и вызывая всеобщее волнение, которым наслаждались в полной мере.

Абдулла, помощник командира телохранителей, однажды путешествовал со своим лидером в штаб-квартиру генерала Алленби в Рамле. Пока Лоуренс совещался с главнокомандующим, арабский лейтенант ушел бродить в одиночестве. Прошло шесть часов, а он все не возвращался. Затем Лоуренсу сообщили по телефону, что помощник промаршала арестовал вспыльчивого маленького араба, потому что тот выглядел как наемный убийца, который мог околачиваться поблизости с намерением застрелить генерала Алленби. Абдулла, как сообщил помощник промаршала, через переводчика объяснил, что он является одним из «сыновей» сиди Лоуренса, и потребовал официальных извинений за арест. Тем временем он уплетал все апельсины в помещениях начальника военной полиции.

Наказывать различных членов телохранителя за проступки было трудно, поскольку кочевника-араба вряд ли возможно запереть на его верблюде, а слова упрека его не волнуют. Добросовестная порка от Абдуллы, пожалуй, была наиболее эффективным решением. Распространенной формой наказания среди бедуинов является бросок короткого кинжала в голову человека так, чтобы он рассек волосы и причинил поверхностную, но очень болезненную рану кожи головы. Бедуины, осознающие свою вину, иногда сами наносят себе такие раны, а затем, с потоками крови на лицах, вымаливают прощение у того, перед кем провинились.

ГЛАВА XVII

AN EYE FOR AN EYE AND A TOOTH FOR A TOOTH

В Аравии закон Ветхого Завета «око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь» по-прежнему в силе; сложные кровные мести тянутся веками. Убийце редко удается избежать смертной казни; для него практически невозможно избежать встречи с родственниками убитого где-нибудь в пустыне рано или поздно. Его единственный шанс — оставить кочевую жизнь и стать горожанином; а поскольку бедуин считает людей, живущих в деревнях и городах, значительно ниже себя, он редко может заставить себя пойти на такое унижение.

Особенностью арабского неписаного закона является то, что в целях возмездия не делается различия между случайным и преднамеренным причинением смерти. Если один бедуин убивает другого, случайно или умышленно, обычай велит ему бежать и отправлять с курьером извинения и объяснения. Телохранители Лоуренса оказались замешаны в подобном деле. Во время набега один араб залез через окно железнодорожной станции и попытался открыть дверь изнутри. Тем временем некоторые из его товарищей пытались выбить ее снаружи. Один из них выстрелил из винтовки сквозь филенку, и когда дверь наконец взломали, проникший через окно человек лежал мертвым. Бедуин, сделавший выстрел, немедленно бросился сквозь толпа, вскочил на коня и ускакал прочь. По обычаю убийца может избежать смертной казни, выплатив компенсацию, если родственники погибшего согласны принять деньги взамен жизни. В данном случае охранники собрали между собой сумму в 100 фунтов стерлингов, которую и отправили родственникам, и все уладилось. Курс обмена обычной жизни колеблется от 100 до 500 фунтов стерлингов. Этот конкретный малый был довольно никчемным типом, поэтому его товарищи по телохранители посчитали 100 фунтов вполне достаточной суммой. Шерифы (члены семьи Пророка) имеют гораздо более высокую ценность крови, чем другие арабы. Убив одного из них, убийца должен заплатить не менее 1000 фунтов стерлингов, если только он не договорился о приемлемой цене с семьей своей жертвы до совершения деяния.

Лоуренс никогда не сталкивался с предательством по отношению к себе со стороны племен, с которыми у него установились дружеские отношения, и даже среди недружелюбных племен он столкнулся лишь с одним серьезным нарушением законов гостеприимства. В одиночку он прошел через турецкие линии для разведывательной поездки по вражеским лагерям. Он нанес визит вождю племени бани-сакр, сотрудничавшего с турками и немцами. Шейх нарушил неписаный закон пустыни и попытался предать своего гостя. Он отправил курьера к турецким силам, находившимся в десяти милях оттуда, а сам тем временем попытался уговорить Лоуренса остаться в его шатре. Его намерением было выдать своего ценного гостя и получить 50 000 фунтов стерлингов награды за поимку «некоронованного короля Аравии». Но сверхъестественная проницательность Лоуренса в отношении психологии восточных людей заставила его заподозрить неладное, и он поспешно покинул лагерь бани-сакр. Участь, постигшая шейха бани-сакр, поучительна. Хотя он был одним из лидеров племени, считавшегося враждебным арабам, сотрудничавшим с Лоуренсом, его собственные сородичи поднесли ему чашку с отравленным кофе за то, что он предал гостя. Представители племени бани-сакр сочли себя опозоренными поступком своего шейха.

Строгое соблюдение правил пустынного гостеприимства сродни религии. Если в собственных краях араб застает человека во власти и собирается его убить, жертва обычно может спасти себя, сказав «дахиляк» — арабское слово, означающее «Я нашел у тебя убежище» или «Я нахожусь в твоем шатре у твоего кофейного очага как твой гость». Среди бедуинов эта защита является священной обязанностью. Значение этого волшебного слова «дахиляк» — одно из различий между кочевниками Аравии и городскими арабами Сирии. Сириец использует его как вариацию слова «пожалуйста», что для бедуина является чудовищным нарушением этикета.

В гигантской задаче, которую он перед собой поставил, Лоуренсу пришлось завоевать преданность не только кочующих племен, но и менее надежных арабов из городов и сел. Он добился этого, учитывая многочисленные различия между двумя типами и применяя соответствующие методы. Бедуин чистопороден и по сей день живет практически так же, как три тысячи лет назад, когда Авраам и Лот были странствующими патриархами. Горожанин, представляющий собой смесь всех рас Востока, имеет немало темных пятен в своем расовом происхождении. Кочевник — это спортсмен, любитель личной свободы и природный поэт. Сельчанин часто ленив, грязен, ненадежен и абсолютно меркантилен. Различия есть даже в повседневных обрядах жизни; например, в форме приветствия. Горожанин выказывает уважение к шерифам и другим знатным особам, целуя руку, но бедуин считает такое действие недостойным и совершает его только тогда, когда хочет выразить глубочайшее почтение.

Хотя Лоуренс получал поддержку от многих городских арабов, именно бедуины под руководством Лоуренса и Фейсала превратили арабскую революцию из мелких локальных выступлений в славную победу. Страсть бедуинов к набегам и грабежам была ценным ресурсом в партизанской войне против турок. Но настоящий бедуин почти всегда довольствуется добычей и испытывает отвращение при виде крови. Он ограбит, но не станет иначе обижать незнакомца.

Чистокровные арабы пустыни принадлежат к расе с одной из древнейших цивилизаций. У них была философия и литература тогда, когда жители Британских островов были неразвитыми дикарями. Они — один из немногих народов мира, которых римлянам не удалось покорить. Их примитивный уклад продиктован необходимостью вести кочевой образ жизни, поскольку они вынуждены следовать за своими стадами с места на место в поисках травы и воды. Они — скитальцы на поверхности земли; создания, что кочуют за своими верблюдами по песчаным дюнам, спят под звездным небом и живут так, как жили их предки, когда человеческий род был молод.

И регулярным, и иррегулярным частям арабской армии выплачивалось жалованье точно так же, как и другим союзным войскам в различных частях мира. Они получали жалование золотыми монетами, все из которых поставлялись британским правительством. У Лоуренса в палатке обычно стоял мешок-другой соверенов, и всякий раз, когда заходил шейх и просил денег, Лоуренс говорил ему брать сколько влезет. Он разрешал им оставлять себе все, что они могли захватить из мешка одной горстью. Смуглый двурукий гигант из племени ховейтат заглянул как-то утром на чашку кофе и сигарету. На изысканно украшенном языке обитателей черных шатров он напомнил Лоуренсу о ценной помощи, которую он оказывал королю Хусейну. Лоуренс понял тонкий намек и, указав на свой золотой мешок в углу, попросил гостя угощаться. Шейх побил все рекорды, зачерпнув одной рукой сто сорок три соверена!

Кочевые племена поражены грязным отсутствием гостеприимства в городах. Они презирают своих оседлых сородичей за эгоизм. В былые времена, как и сегодня, арабы гордились четырьмя вещами: своей поэзией, своим красноречием, искусством верховой езды и гостеприимством. Среди арабских легенд немало тех, что прославляют и поддерживают традицию гостеприимства. Одна из них касается трех мужчин, которые спорили в священной мечети Каабы о том, кто является самым щедрым человеком в Мекке. Один превозносил достоинства некоего Абдуллы, сына племянника Джафара, дяди Мухаммеда. Другой хвалил щедрость Каиса ибн Саида. Третий провозгласил пожилого шейха Арабу самым щедрым. Наконец, один из прохожих, чтобы положить конец спору и избежать кровопролития, предложил каждому пойти и попросить помощи у того, чью щедрость он превозносил, а затем вернуться в мечеть, где свидетельства будут взвешены и вынесено суждение. Порешив на этом, они отправились в путь. Друг Абдуллы, придя к нему, застал его за усаживанием на дромадер в земли за горизонтом, и обратился к нему так: «О сын племянника дяди посланника Аллаха и Отец Щедрости, я путешествую и нахожусь в острой нужде». На что Абдулла велел ему взять его верблюда со всем, что на нем было. Тот взял верблюда и нашел на нем шелковые жилеты и пять тысяч золотых монет.

Второй отправился к Каису ибн Саиду. Слуга последнего сообщил ему, что хозяин спит, и поинтересовался целью визита. Друг ответил, что, находясь в нужде, пришел просить помощи у Каиса. Слуга запротестовал, заявив, что сам предпочтет восполнить нужду, нежели будить хозяина; сказав так, он вручил ему кошелек с десятью тысячами золотых монет, всеми деньгами в доме своего хозяина, а также велел отправиться в караван-сарай с определенным знаком и взять оттуда верблюда и раба. Когда Каис проснулся, слуга рассказал ему о случившемся. Каис был так доволен, что даровал слуге свободу, одновременно отчитав его за то, что тот не разбудил его. «Клянусь жизнью! — сказал он. — Хотел бы я, чтобы ты позвал меня, дабы я мог дать ему больше».

Третий человек отправился к Арабе и встретил старого шейха, выходящего из дома по пути на полуденную молитву в Каабу. Так как зрение его подводило, его поддерживали два раба. Когда друг поведал о своей беде, Араба отпустил рабов и, всплеснув руками во имя Аллаха, громко пожаловался на свое несчастье ввиду отсутствия денег, но предложил отдать ему двух своих рабов. Мужчина отказался от его предложения, на что Араба запротестовал: раз он не хочет их принимать, он обязан даровать им свободу. Сказав это, он оставил рабов и на ощупь пошел вдоль стены. По возвращении искателей приключений было вынесено единогласное решение в пользу Арабы как самого щедрого из троих. «Да вознаградит его Аллах!» — воскликнули они с усердием.

Эта легенда вполне может быть основана на фактах, ибо повсюду видишь примеры этого духа щедрости, щедрости, которая усиливает восхищение этими детьми Аллаха. Лоуренс, признавая великодушие кардинальной добродетелью арабов, счел за правило превосходить их в этом, а также в храбрости, физической выносливости и остроумии, которые они так высоко ценят. После первых успехов, позволивших ему завоевать доверие собственного правительства, он привез караваны, груженные редкими и богатыми подарками, и ошеломил их щедростью, превосходящей даже легенды из классических стихов, декламируемых у костров и восхваляющих великодушие халифов древности.

Бедуины особенно любили наручные часы, револьверы и бинокли, так что Лоуренс обычно брал с собой два-три верблюда, нагруженных подобными безделушками для раздачи. Он также выдавал своим людям от пятидесяти до ста фунтов боеприпасов каждый день, и они неизменно палили ими в воздух вне зависимости от того, воевали они или нет! В большинстве армий, если человек производит хотя бы один выстрел без разрешения командира, его отдают под трибунал. Арабы стреляли по каждому замеченному воробью, и однажды, когда в Акабу дошел ложный слух о том, что Маан был захвачен начальником штаба Фейсала генералом Нури-беем, в небо были выпущены тысячи патронов. Если бедуины, прибывавшие на базы снабжения вдоль побережья Красного моря, случайно видели британского офицера, прогуливающегося лишь со стеком или палкой, они качали головами, гладили бороды и говорили: «Сумасшедшие англичанам! Сумасшедшие англичане!» Но если офицер расхаживал окрест с винтовкой, паля по каждой скале или птице в поле зрения, они замечали в арабском эквиваленте: «Скажу я вам, эти парни не такие уж дураки в конце концов. Право же, они вполне в своем уме, как вы понимаете».

Подобно сипаям в Индии во времена Клайва, бедуины отказывались чистить свои винтовки смазкой из свинины просто потому, что мусульманская религия учит их нечистоте свинины. Поэтому Лоуренсу приходилось либо самому чистить все винтовки в арабской армии, либо предоставлять такие винтовки, которые не нуждались в чистке. Он разрешил эту проблему, вооружив их немецкими винтовками из никелевой стали, захваченными Алленби на палестинском фронте, винтовками, способными выдержать год службы без чистки.

Свобода пустыни принадлежала ему на протяжении тысяч лет; вполне естественно, что бедуин независим по своей природе. «Дисциплина» и «послушание» — незнакомые для него слова. Вероятно, никто из людей Лоуренса не показал бы высоких результатов на старших экзаменах в Сандхерсте или Вест-Пойнте, но они умели воевать с турками — и умели их громить. Они считали себя равными по званию любому генералу!

Таких-то людей и должен был слепить Лоуренс из бессвязного межплеменного скопления в крупную армию, способную побеждать отлично обученные и хорошо офицерские силы. Всю организацию пришлось импровизировать на оригинальных началах. Не было никакого продовольственного отдела. Когда иррегулярные бедуины отправлялись в поход, каждый брал с собой небольшой мешочек муки и немного кофе. Каждая трапеза была одинаковой. Вся армия жила и воевала на пресном хлебе, испеченном в золе. Арабы могли съесть фунт или два за раз, но Лоуренс обычно носил кусок в складках своего одеяния и пощипывал его, пока ехал во главе колонны.

Бедуин смотрел на консервы как на сомнительное заведение. Однажды, когда майор Мейнард сопровождал нас в путешествии по пустыне к северо-востоку от Акабы, он вручил жестянку тушеной говядины каждому из ехавших с нами людей. Они взяли мясо с неохотой и, казалось, воспринимали его как нечто оскверненное. Именно тогда мы обнаружили, насколько подозрительно араб относится к консервам — но по религиозным, а не гигиеническим мотивам. У араба заведено, когда он перерезает горло овце или любому другому животному, произносить при погружении ножа: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!» Когда они открыли баночки, они повторили те же слова, опасаясь, что чикагские упаковщики не совершили обряд по закону Пророка.

За исключением нескольких подобных формальных обрядов, средний бедуин вовсе не является религиозным фанатиком. Он отказывается обращать внимание на три главных принципа магометанства. Он никогда не постится, ибо говорит: «У нас и так никогда не хватает еды!» Он редко моется, используя оправдание: «У нас даже нет достаточного количества воды для питья». Он редко молится, утверждая: «Наши молитвы никогда не бывают услышаны, так зачем утруждаться?»

Но при всех своих грабежах и отсутствии религии бедуин — человек чести и человек юмора.

ГЛАВА XVIII

A ROSE-BED CITY HALF AS OLD AS TIME

Одним из самых красочных и романтических эпизодов войны в Стране Тысячи и Одной Ночи стала битва, разыгравшаяся в древнем заброшенном городе, спавшем тысячу лет, лишь для того, чтобы проснуться от грохота тяжелых орудий и отважного столкновения турок и арабов. Здесь, среди вневременных и безупречных руин затерянной цивилизации, Лоуренс-археолог и Лоуренс-воин слились воедино. Для тех немногих путешественников, которые отважились заглянуть в этот сокровенный уголок арабской пустыни, он известен как «розово-красный город, наполовину такой же древний, как время», высеченный в зачарованных горах Эдома. Он лежит глубоко в диких просторах пустыни, недалеко от горы Ор, где, как считается, израильтяне похоронили своего великого вождя Аарона.

Битва произошла 21 октября 1917 года, вскоре после падения Акабы. С военной точки зрения она имела важное значение, поскольку окончательно решала, что восстание против турок в Священной Аравии перерастет в вторжение в Сирию — дело всемирного значения, призванное перевернуть историю Ближнего Востока. В этом бою Лоуренс и его бедуины сражались с турками на тех же горных вершинах, с которых Амасия, царь Израиля, сбросил десять тысяч жителей в каньоны внизу. Лоуренс успешно защитил город от турок примерно так же, как набатеи защищали его от армий Александра Великого за триста лет до Христа. Он заманил турков в то же узкое ущелье, которое оглашалось топотом победоносных легионов Траяна две тысячи лет назад.

Выслушав восторженное описание Лоуренсом дворцов, высеченных в живой скале, где он разбивал лагерь со своими бедуинами, я спросил эмира Фейсала, позволит ли он мне заняться исследованиями среди гор Эдома. Он не только удовлетворил просьбу, но и выделил отряд изборных из числа своих самых свирепых разбойников в качестве телохранителей для защиты от грабителей и вражеских патрулей. Из Акабы мы прошли тридцать восемь миль по Вади-Итм к одному из форпостов Фейсала в Гуэйрре. Вади-Итм — это узкое ущелье, зажатое зубчатыми гранитными горами, пересеченными черными прожилками лавы шириной от двадцати до двухсот футов, образованными в результате извержения вулкана много веков назад. Это причудливое вади выходит на глинистую равнину, напомнившую нам бедленды Дакоты и высокие плато Центрального Белуджистана. Здесь мы несколько дней занимали пустую колоколообразную палатку, прежде чем продолжить поход через засушливые горные хребты и песчаные просторы пустыни. Мы все выше поднимались по крутой каменистой зигзагообразной тропе, где наши верблюды раз за разом падали на колени. Достигнув вершины Нагба, верблюжья тропа вела через травянистое плато к полю битвы вокруг колодцев Абу-эль-Лиссан. Генерал Нури-паша, один из командиров армии Фейсала, выставил свои войска для приветствия нас. Мы остановились на несколько минут выпить кофе, и когда я выходил из палатки генерала, он поднял тот самый княжеский ковер из персидской овчины, на котором мы сидели, и перекинул его через мое верблюжье седло, настаивая, несмотря на все мои протесты, чтобы я взял его с собой и использовал как подушку. Он также одолжил мне трость из кожи бегемота, подаренную ему королем Абиссинии, чтобы направлять моего дромадера. В нескольких милях за Абу-эль-Лиссаном нас нагнал курьер от Фейсала и передал мне рекомендательное письмо от эмира его командиру в Бусте. Курьер был смуглым негодяем, похожим на капитана Кидда, с сверкающими черными глазами и свирепыми закрученными усами. Его красный головной платок был вышит огромными желтыми цветами, а одежды переливались всеми цветами радуги, как платок Иосифа. На поясе у него висел револьвер с перламутровой рукояткой и два свирепых на вид кинжала. К моему удивлению, он говорил на типичном нью-йоркском английском из Бауэри и бросал фразы вроде: «Слышь, парень, не подкинешь мне открывалку для консервов?». Он сообщил, что четырнадцать лет прожил в Америке как оператор машины на табачной фабрике.

Он родился в горах Ливана, и его звали Хасан Халил, но в Нью-Йорке он был просто Чарли Келли. С началом Первой мировой войны он работал на компанию «Томас Кук и сыновья» в Константинополе и был сразу же призван в турецкую армию. Во время второй битвы за Газу он дезертировал и присоединился к австралийским войскам в качестве переводчика. Послужив с британцами в Египет, он в конце концов перевелся в хиджазскую армию. Как только мы познакомились ближе, Чарли сказал мне, что он не мусульманка, а «католик» (Roman Catholic), что, как он пояснил шепотом, означает римско-католического вероисповедания. Но он умолял меня не открывать его секрет никому из других членов каравана, ибо боялся, что будет убит на месте кем-то из наших излишне ревностных спутников-мусульман, если они обнаружат его отступничество. Чарли Келли развлекал нас у костра детективными байками. В его седельных сумках нашлось несколько арабских переводов «Ника Картера», и он говорил, что египтяне считают Ника Картера реальным главой американской секретной службы. По словам Чарли, «Ник Картер» — это бестселлер в Египте, где его подвиги воспринимаются как подлинная история. Если египтянин не умеет читать сам, он нанимает профессионального чтеца, чтобы тот развлекал его одной из этих детективных историй. Другим членом нашей колонны был молчаливый египтянин с неподвижным лицом, которое будто высекли из камня. Мы прозвали его Рамсесом, потому что он так сильно напоминал статуи этого могущественного правителя вдоль Нила. Остальная часть нашей живописной стражи состояла из бедуинов Лоуренса. Все эти денди использовали палочки для сурьмы под брови и румяна на губы и щеки. Говорят, пророк Мухаммед однажды заметил, что есть две вещи, которые истинно верующий никогда не должен одалживать брату — свою палочку для сурьмы и свою жену.