«Западная империя, или Великая драма человеческого прогресса»

В 1800 году Люсьен Бонапарт заметил: «Мы стоим посреди могилы старых и у колыбели новых институтов». Было поистине правдой, что заря девятнадцатого века застала мир охваченным контрастом поразительным и странным; ночь и шторм, день и штиль были отчетливо разделены. Даже азиатская неподвижность была нарушена; и Египет, колыбель цивилизации, покачивался из стороны в сторону в бурях северного честолюбия. Все старые державы Европы были встревожены и истощены беспорядками, не имевшими себе равных с тех пор, как Римская империя рухнула на осколки под ударами варварского оружия. Лишь Новый Свет, счастливо изолированный от потрясенных родительских государств широким пространством вод, получил возможность развивать в мире первозданные элементы личного достоинства и национального величия. Внезапный призыв смерти только что унес того, кто столь справедливо именовался «Первым в войне, первым в мире и первым в сердцах своих соотечественников»; но возвышенно сквозь всеобщую тьму, порожденную столь тяжелой утратой, солнце разума и философской свободы взошло чистым и неизменным над могилой Вашингтона.

На всем протяжении прогрессивной философии обнаруживается постоянная и необходимая гармония между современными нуждами и знанием. Каждая сменяющая друг друга эпоха порождает своих подходящих агентов, которые в собственных персонах как резюмируют прошлое, так и расширяют будущее, расчищая свое возвышенное поле, дабы реконструировать более широкую и блестящую систему идей. Философия средних веков отличалась подчинением авторитету, отличному от разума, и разрушить это вассальство было суждено XVII столетию. В XVIII столетии развилось чувство человечности вместе с умственной независимостью, и таким образом был сделан великий шаг вперед в философии истории и истории философии. Зародилась более здравая и светлая психология, которая позволила руководствующимся ею мыслителям дать себе разумный отчет в том, что происходит в самосознании, являющемся видимой сценой души. Картезианская революция пришла, чтобы осветить хаос схоластики, а Бруккер возглавил могучее воинство освободителей ума, навсегда преградившее философии путь к возвращению в средневековье. С востока на запад облагораживающий прогресс зарождался и распространялся с неуклонно возрастающей мощью и выгодой. Еще в 1725 году Вико в Неаполе продемонстрировал, что органическое развитие великих переходных эпох, столь очевидное в связной истории нашей расы, содержит доказательство божественного надзора и высшее проявление порядка, справедливости и непрерывного продвижения среди людей, нежели способен предоставить любой аргумент априори. Гердер подкрепил эту идею еще более широким интеллектуальным охватом и иллюстрацией, что сделало его основоположником философии истории. Он взял человека как он есть — микрокосм вселенной — и посредством высшей философии во многом избежал сенсуализма и поверхностности XVIII века. От романской негативности, преобладаровавшей до наступления нашей эры, Гердер и его преемники перешли к тевтонской позитивности и положили начало тому порядку реконструктивной философии, который ныне так счастливо преобладает. Сем со всеми его устаревшими традициями был вытеснен, и всеобщее здание яфетической мысли поднялось, чтобы даровать величайшее благо. Франция мощно содействовала облагораживающим усилиям того великого крестового похода, патриархом которого был Монтескье, а мучеником — Кондорсе. Лейбниц верил в закон прогресса во всех делах жизни. Настоящее, утверждал он, рождено прошлым и чревато будущим. Видение всеобщего мира он расценивал как практическую идею и предвосхищал всеобщий язык, из которого со временем исчезнет всякий след лингвистической путаницы и завершится единение всех сердец в слиянии гармоничной речи. Декарт придерживался схожих взглядов, и за этими ранними пророками возвышенной судьбы достойно последовал Паскаль, писавший так: «Благодаря особой прерогативе человеческого рода не только каждый человек день за днем продвигается в науках, но и все люди вместе совершают непрерывный прогресс по мере того, как стареет Вселенная; ибо в смене людей происходит то же самое, что имеет место в различные возрасты индивида. Так что преемственность людей в течении стольких веков можно рассматривать как одного человека, который живет всегда и непрерывно учится. Отсюда мы видим, с какой несправедливостью мы почитаем античность в философах; ибо, поскольку старость есть период, наиболее удаленный от младенца, кто же не видит, что старость этого всеобщего человека следует искать не в течениях, ближайших к его рождению, а в тех, которые наиболее отдалены. Те, кого мы именуем Древними, поистине были новыми во всем и впрямь составляли младенчество человечества; и поскольку к их знаниям мы присовокупили опыт веков, последовавших за ними, именно в нас самих следует искать ту древность, которую мы чтим в других».

Англия конституционально негативна в философии, и особенно таковой она была в течение мрачного XVIII века, в то время как ее лучшие умы были изгнаны на запад через океан, чтобы пламенеть издалека. Но даже тогда идея прогресса до такой степени преобладала в величайшем поборнике философского «Знания», что «Приумножение» оного стало спонтанным названием его величайшего труда. Бэкон также являлся автором изречения о том, что «Античность — это юность мира»; максима эта впоследствии была сердечно воспринята и учено проиллюстрирована доктором Прайсом, другом и корреспондентом Тюрго. Применяя образы, подобные тем, что использовал великий основоположник индуктивного метода, если ныне мы слышим лишь диссонирующий визг множества звуков, которые сливаются вдали лишь в гул бушующего моря, нам подобает крепко держаться уверенности в том, что это необходимый процесс, посредством которого инструменты настраиваются для небесного концерта. Хаос подвергается перманентному сокращению своей империи и в конце концов должен быть изгнан из интеллектуального, нравственного и духовного мира столь же всецело, сколь и из материального.

Эпоха англосаксонской колонизации в Америке была периодом философского перехода в Европе. Устаревшие системы разлагались в старом мире, а иной порядок — столь же благоприятный, сколь и юный — созидался в новом. Таково было употребление, которое Провидение нашло тому Церберу рационализма, Вольтеру, чья школа остановила учение Спинозы, Гоббса и Бейля на деизме на руинах господствовавшей религиозной системы. Материализм Локка легко выродился в догмы Гельвеция, согласно которому не существует никакого наличного ума, ибо материя есть все, и который доказал к удовлетворению своего века, что эгоизм, тщеславие и грубые наслаждения служат единственными верными путеводителями и рациональными целями просвещенных людей; по сути, единственными реалиями человеческой жизни. Тем самым путь был полностью подготовлен к тому, чтобы близкий по духу Дидро смело провозгласил пожелание — «чтобы последний король был сожжен на погребальном костре, составленном из тела последнего священника».

Отчаявшись в свободной мысли и здравом прогрессе на древних полях человеческого развития, самые устремленные умы и сердца философского мира последовали за мягким сиянием заходящего солнца и перенесли свои замыслы о лучшей судьбе в дикие земли Америки. Среди тех, чьи горячие чаяния устремлялись туда вплоть до наших дней, были Руссо, Бернарден де Сен-Пьер и Шатобриан. Но больший и лучший философ, чем они, хотя и столь же наделенный воображением, в более раннюю пору прибыл лично на наш самый штормовой берег и заложил на нем первые элементы высокой культуры. Джордж Беркли оставил богатые мирские доходы на западной оконечности старого мира и добровольно принес квинтэссенцию всего его диалектического мастерства, чтобы обогатить восточную оконечность нового. С того дня и по сей день регион первоисточника неизменно оставался главным источником философской ценности. Фрэнсис Уэйленд и поныне живет близким соседом убежища Беркли в Род-Айленде и отнюдь не удален от «мелкого философа» ни во времени, ни в своей этической системе; но именно нашему великому соотечественнику было суждено подарить Америке и миру подобающую кульминацию всех предшествующих рассуждений в «Нравственной науке». Современные авторы сильно расходились во мнениях относительно основания или обязательства добродетели. Гоббс видел его в политическом установлении, Мандевиль — в любви к похвале, доктор Кларк — в приличествии вещей, Адам Смит — в сочувствии нашему роду, Гроций и Пуфендорф — в долге совершенствования, Ююм и Пейли — в личной полезности, в то время как Хатчесон, Кэдворт, Батлер, Рид, Стюарт и другие выводят ее из нравственного чувства или естественного побуждения творить добро, заложенного Творцом. Неоднократные издания «Нравственной философии», основанной на совести, и других родных трудов, впервые применявшихся в Браунском университете и ныне принятых в качестве учебных пособий во многих учебных заведениях в этой и других странах, свидетельствуют о высокой оценке, которой удостаивается последнее и лучшее выражение прогрессивной философии.

Ничто не идет назад — все продвигается вперед. Философия обретала в переходе из Азии в Грецию, из Афин в Рим и оттуда через средневековье к новейшим временам. Прогресс, достигнутый за прошедшие шестьдесят лет, исчерпывающим образом указывает на то, что великая цель, которую Беркли разглядел издали с вершины Фасги на границе земли, проникнуть в которую ему самому не было позволено, будет тем не менее триумфально достигнута. Родившаяся вчера на нашей почве, необъятная будущность лежит перед карьерой философской мысли, устремленной к безграничному Западу, где сразу после религии самая возвышенная сфера зарезервирована для бесконечного расширения ее облагораживающего духа. Судьба этого мощного морального агента — совершить тур вокруг света, следуя за физическими перемещениями земель и народов, в соотнесении с управляющими эпохами, которые мы описали. Прибыв в этот конечный центр земного брожения и плодородия, философия вместе со всеми подчиненными элементами цивилизации проделает последний этап своего пути и вернется к горам, откуда она изначально спустилась, получив наконец позволение созерцать оттуда искупленный мир.

Но, совершенствуя великое восстановление общества, давайте прежде всего будем убеждены в том, что главным применяемым орудием является время и что должны пройти сменяющие друг друга поколения, прежде чем нации будут полностью готовы. Все находящееся под властью Провидения развивается посредством поступательного движения, которое является непрерывным и закономерным; это закон, применение которого универсально и никогда не дает сбоя. Никакое насилие не может хоть на мгновение ускорить рост травинки, тем более никакая сила не способна ускорить шествие общества. Невозможное сегодня может стать возможным завтра; но движение должно быть естественным, и тогда наибольшая скорость, равно как и самая прочная безопасность, обнаружится в самом глубоком и широком течении. Такова явная воля Бога, чтобы человечество было сосредоточено в едином равномерном шествии прогресса, обретаемом лишь в развитии той свободы, которая присуща всем людям и неизменно пребывает в нем. Простой ум, возможно, не является топором, повергающим трон до колоды, но он — рукоять, без которой топор мало на что пригоден. Прежде чем всеобщие права станут всеобщим достоянием, народ, возможно, подвергнется еще большим преследованиям и мучениям, но он никогда не будет покорен. Каждое великое дело торжествует лишь ценой великих жертв. Высшая свобода требует благороднейших мучеников, которые нисходят в темницу или умирают на кресте, но их страдания претворяются в бальзам для всеобщих ран, а их смерть приносит жизнь народам в целом.

Во всех землях и во все эпохи привилегированные классы, ревниво оберегающие принадлежащие им преимущества, объявляют перманентную войну массе народа, которую они стремятся лишить наследства и угнетать. Почти каждая страница истории представляет тому пример. Греция не избежала этого проклятия; а в Риме оно проявилось в конфликте между классами плебеев и патрициев. В эпоху средневековья частично эмансипированные общины боролись против феодального высокомерия; а в наши дни это воспроизводится в антагонизмах, характеризующих борьбу консервативной и прогрессивной партий. Агенты зла любят тьму и противятся свету. Они могут с сравнительной легкостью лишить людей их прав, если только помешают им узнать о них. Они должны быть интеллектуально деградировавшими, дабы их можно было удерживать в социальной деградации; поэтому тирания всегда максимально озверяет своих жертв, чтобы с ними можно было безнаказанно обращаться как с животным. Когда силе дозволяется начать угнетение, невежество оказывается лучшим подспорьем, увековечивающим его. Среди множества вещей, делающих деспотизм отвратительным, находится его абсолютное неизбежное противостояние человеческой природе и ее предопределенному совершенству; в этом сопротивлении он вынужден отвергать свет, умножать мрак и непрестанно бороться против истины, против блага, против Бога. Первородный закон человечества заключается в том, чтобы вечно знать больше, любить больше и с постоянно возрастающей эффективностью содействовать всеобщему осуществлению прогрессивно божественного замысла.

Поскольку цивилизованное общество есть дочь знания и свободы, ничто не может вызывать уважения, если оно не гармонирует с этим двойным источником ее миссии. Мы существуем не за счет силы, а благодаря превосходству, порождаемому почитанием и тем повиновением, которое является спонтанным подчинением одной воли другой. Это есть взаимное действие разума, тождественного по своему назначению. Когда спартанцы замыслили в сердцах умереть ради спасения Греции, они начертали этот призыв на скалистом проходе у Фермопил: «Путник, пойди, возвести лакедемонянам, что мы пали здесь, повинуясь их священным законам». То было не подчинение, свойственное лишь нескольким героям, но того требовало спасение всего народа; это был голос всего народа, как живого, так и мертвого, и не было в республике души, которая не откликнулась бы на душу трехсот.

Как предполагал епископ Батлер, нации могут безумствовать точно так же, как и отдельные люди, но в своем самом диком исступлении они обычно производят творения и изрекают слова, превосходящие все то, чего достигали их предшественники. Самая достоверная и непреложная летопись утверждает, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий, обитающий по лицу земли»; и ожесточенные, которые не смеют или не хотят верить этой истине, могут обнаружить ее подтверждение, когда все их пульсирующие вены сольются в общем возмездии. Великий Отец никогда не создавал членов своих детей для того, чтобы их терзали оковами, и не их способности — для того, чтобы они увядали во мраке. Принудительное действие, осуществляемое без учета свободы, подобно отношению грубого животного к яростному всаднику на его спине или жжению плеши на коже раба. Ради всех таковых, как нижайших, так и высочайших, было даровано интеллектуальное солнце, которое просвещает каждого человека, приходящего в мир. Оно никогда не зайдет за горизонт, и никакие облака не смогут долго затмевать его, но скорее лишь усилят его сияние. В том накопленном наследии, которое каждое поколение собирает у своих предшественников, не принимается ничто не имеющее жизни. По этой причине прогресс общества непрерывен, сколь бы медленным он ни порою казался; и этот прогресс, включающий все завоевания, сделанные человеком в основных отраслях облагораживающей цивилизации, фактически представляет собой череду триумфов над невежеством и завершится не просто выигрышем сражения, а полным успехом в войне.

Революции — это внезапные взрывы медленно накопившихся фактов, которые часто вызываются каким-либо конкретным поводом, но редко или никогда не преднамеренно готовятся отдельным человеком, системой или партией. Они проистекают из общего и спонтанного ощущения того, что свобода не менее необходима для морального совершенства народа, чем для его политического совершенства.

Отсюда то колоссальное потрясение, которое испытал весь мир, когда колосс американской независимости, сорвав со своих членов цепи, наложенные монархической властью, во весь рост встал во всем обладании неотчуждаемыми правами и выступил вперед, чтобы эмансипировать человечество. Подобно тому как разнородные металлы плавятся и заново соединяются в белом жару печи, под палящим дыханием колониального красноречия все поселения атлантического побережья слились в стремлениях единого духа и боролись за гражданскую и религиозную свободу как за всеобщее благо. Великий герой, чьё имя является одной из многочисленных слав нынешней эпохи, был видимой судьбой своего времени и непобедим в своем гении, подобно новым идеям, поборником которых он являлся.

Вашингтон прочно и навсегда утвердил тот принцип представительства, который составляет политическую славу тевтонской расы и которому суждено было под лучезарным небом этого вновь открытого континента породить республиканскую конфедерацию и управлять ею, превосходящую все предшествующие империи и, в отличие от них, основанную не на подчинении определенных классов, а на пользовании равными и всеобщими правами. Устройство природы и завоевания истины совместно указывают на направление и ускоренную неизбежность, с которой этот возвышенный замысел воплощается в жизнь. Все исторические земли древности, сплоченные в огромную группу континентов, едва простираются через схожие климатические зоны; в то время как одна лишь Америка пересекает все климаты земли, изобилует всевозможными природными явлениями и являет собой наибольшее обилие всевозможных ценных произведений. Равнины Амазонки и Миссисипи по сравнению с равнинами Сибири и Сахары являют естественный контраст и указывают на божественный замысел. Бог сотворил южные оконечности обоих полушарий маленькими, заостренными и бесплодными, тогда как к северу они становятся шире и изобилуют материальными и умственными богатствами на западе сильнее всего.

Как мы показали в отношении западного продвижения других цивилизующих элементов, было вполне уместно, чтобы первый источник философской мудрости среди нас открылся в восточной столице Новой Англии и чтобы все видоизменяющие теории исходили оттуда. Этот мудрый народ, подобно своим отцам, до недавнего времени казался довольным метафизикой ощущений и привыкал принимать за фундаментальные принципы, в качестве первоначальной основы, истины, добываемые лишь рассудком посредством наблюдения внешних явлений. Но философы счастливо отошли от того узкого взгляда и начинают замечать, что этот род прозрения никогда не восходит к высшему порядку истины, необходимой и абсолютной. По сути они являются лишь выводами, дедуцированными из ощущений, и способны существовать или не существовать в зависимости от того, предстают ли внешние объекты в том или ином аспекте. Но родовые и неизменные принципы свободы, искусства, науки и морали никоим образом не берут свое начало в умозаключениях, извлеченных из внешних объектов и атрибутов; они покоятся всецело на тех первоначальных и необходимых идеях, которые составляют часть души и возникают раньше всякого размышления или сравнения. Эта более духовная философия лучезарно распространяется с возрастающим днем и обещает завершиться вблизи полуденного зенита. По мере того как связи между людьми становятся легкими, быстрыми и обширными, изолированные причины уменьшают свое влияние, а философские истины стремительно укрепляются. Индивидуальные действия воспринимаются слабее, в то время как массы разрастаются и возрастают в своем значении. Мнения, подобно морю, становятся ясными и устойчивыми пропорционально своей глубине и свободному действию. Ни в какую эпоху и ни при каких условиях человеческая природа никогда не отрекалась от способностей, изначально дарованных для справедливости, правдивости, красоты, человечности и религии; она никогда не действует законно без взращивания оных путем отсечения страстей и препятствий, противных их росту.

Число оригинальных мыслителей постоянно увеличивается, и именно этот прогресс усмиряет самомнение, оправдывая при этом надежду. Философия не приглушает литературный энтузиазм и не подрезает крылья божественному искусству, но следует за ними в их полете и измеряет как их цель, так и возможности. Именно история этого господства в сфере интеллекта дает тот свет, с помощью которого единственно мы можем познать и постичь все прочие истории; в то время как его обобщение содержит не просто самые важные истины, но все то, что можно строго назвать истиной. Война порой может быть неизбежной и не должна рассматриваться как величайшее зло, поскольку она ведет к той чреде идей, которая служит совершенствованию человеческой природы. Каждая победоносная эпоха длится какое-то время, а затем уходит, чтобы уступить место более могущественной и лучшей; но человечество выше всех эпох, переживает их все и извлекает из них пользу. То общество смертельно больно, которое вместо того, чтобы ожидать в будущем усовершенствованной череды настоящего, страшится лишь его уничтожения. Под руководством Провидения великие революции суть нечто большее и лучшее, чем простая смена декораций на сцене; они не только наносят электрический удар зрителям и оживляют их интеллектуальные энергии на час, но и производят существенное благо, создавая прочное изменение. Но к счастью, главные сражения нашей эпохи носят скорее нравственный, нежели военный характер. Духовная музыка превозмогает самые дикие бури, призывая к миру. Разум несет белый флаг, который он водрузит на центральных горах Америки и велит ему развеваться на свободных ветрах в качестве знамени и благословения для всего мира.

Народное образование делает народ нравственно неспособным усвоить какие-либо иные институты, кроме республиканских. Качества, принадлежащие высокой культуре и способные быть опасными, будучи сосредоточены у немногих, представляют неизъяснимую выгоду, когда они рассеяны среди множества. Демагоги разоружаются, когда избиратели просвещены. Тенденция во всем, что связано со знанием или интересами человека в нашей стране и эпохе, заключается в том, чтобы почерпнуть свет из каждого источника в рамках единой последовательной и всеобъемлющей системы мысли. Литература и философия текущей эпохи изобилуют огромными материалами для прогресса, накопленными за все прошедшее время, которые делают вероятным то, что мы стоим на пороге интеллектуального перехода, похожего на переход семнадцатого века, но в гораздо более высоком и широком масштабе. Никогда еще не было соединения всего человеческого знания в более полной и систематической форме; ни одна предшествующая эпоха не была столь примечательной тем, как она содействовала исследованию, определению и утверждению принципов философии как науки. И наша радость в том, что «завершенность» еще не достигнута. Каждое сегодня возвещает о какой-то новой победе, которая является верной предтечей лучшего достижения завтра. Некогда великому Наполеону было сказано: «Сир, вашего сына нужно воспитывать с величайшей заботой, дабы он мог заменить вас». «Заменить меня! — ответил он: — Я не смог бы заменить самого себя; я — дитя обстоятельств». Он чувствовал, что дарованная ему власть дана для определенной цели до часа, который он не мог ни приблизить, ни отсрочить, и что когда его миссия будет выполнена, она никогда не сможет повториться. Когда социальная трансформация становится необходимой, жизнеспособность покидает изжившее себя и переносит себя в новое орудие прогресса, умножая и укрепляя то, что уже является ощутимой потребностью и открыто востребуется возросшими нуждами более продвинутой эпохи. Более высокая проницательность требует тогда, чтобы мы не обращали внимания на второстепенные побеги прошлой поросли и применяли себя лишь к содействию полному развитию того неразрушимого зародыша, истинная ценность которого видится лишь в его созревшем плоде. Сдерживать будущее прошлым — значит смешивать смерть с жизнью; это значит нарушать все законы природы и, следовательно, порождать социальные страдания ровно в той степени, в какой человечество тем самым отвлекается от своего законного поприща. Если мы на мгновение изменим порядок Провидения и поместим наивысшее совершенство в самую отдаленную древность или допустим, что большее благо кроется позади настоящего часа, все философские законы мгновенно извращаются, и мы не можем прийти ни к чему, кроме хаоса, чтобы поддержать столь нелепое предположение.

Когда Камилл осаждал город Фалерии, школьный учитель предложил предать детей этого народа в его руки и обеспечить ему завоевание города; и великодушный римлянин велел высечь негодяя до самого его дома детьми, которых тот пытался предать. Слава Богу, таков дух нашего собственного Великого Запада! Земля никогда не носила столь могучих валов патриотического разума, какие ныне катятся от атлантических берегов до тихоокеанских. Именно на этом необъятном пространстве и с умноженной славой вблизи ныне диких областей будет совершено грандиознейшее гуманитарное дело философского облагораживания под небесами. Закаленный пионер, свободный, как воздух, которым он дышит, и пламенный, как пламя, разжигаемое им для расширения и плодоношения пределов счастливого дома, чувствует, что между ним и неразумными творениями существует огромная разница. Прогресс животного, сугубо индивидуальный и ограниченный определенными рамками, никогда не распространяется на его вид, поскольку он неизменно стационарен; в то время как человеческий род, подобно индивиду, совершенствуется путем непрерывного развития. В этой августейшей привилегии человеку открывается поприще, столь же обширное, как и длительность времени, а за ним предстает полнота той великой цели, для достижения которой он был создан. Всякий раз, когда человеческое общество приходит в состояние, при котором оно не может совершенствовать свой прогресс, оно должно распасться, чтобы обновиться и заложить свежее и прочное основание, которое больше не покоится на прошлом. Но никакой распад среди ранних членов нашей конфедерации невозможен в присутствии великих консервативных энергий, скрытых в новых Штатах. Их численный перевес является одной из гарантий национальной бессмертности, но их превосходящее стремление к свободной от оков мысли — величайшая и наилучшая из них. Именно на дальнем Западе возникнут интеллектуальные герои, которые из всестороннего анализа истории выработают ту нить, что необходима для проведения нас через лабиринт революций, систем и школ. Вознесенные на крыльях божественного вдохновения, они будут парить над всеми особенностями эпох или сект, чтобы охватить в одном гармонизирующем обобщении не просто актуальное, но также возможное и очевидно задуманное, заключающее в единой великой идее Бога, человека, вселенную и всеобщее улучшение.

Мы уже говорили выше, что время является главным непременным условием в исполнении высоких повелений человечности. Добавим же здесь, что вмешательство гражданской власти или произвольное стеснение в любой форме, далеко не ускоряя человеческое усовершенствование, задержат его на неопределенный срок. Никакая реформа не является подлинной и прочной, если она не служит плодом глубокого убеждения. Она производит перемену не в отношениях вещей, а в условиях разума. Над руинами отжившей цивилизации поднимем же священный факел бессмертной истины столь высоко, чтобы он сиял перед всеми взорами и источал свое сияние сквозь туманы заблуждения повсюду, дабы возвратить странников с их обманчивых путей. Эта благородная и мирная победа посредством божественной философии шаг за шагом заставит все нации занять уготованные им Создателем места в прекраснейшем из градов, под началом совершеннейших законов. Возвышенное предприятие, порученное Иеговой тем из Его народа, которые владеют богатейшим урожаем Его даров, накопленных для нашей пользы в инструментальном спасении нашего рода, соберет из крайностей вассальства и невежества возвышенное единство — одновременно источник и совершенство той мудрейшей свободы, которая реализуется в свободе чад Божиих.

Каждая разумная и потому прочная эмансипация подразумевает предварительное приобретение ментального просвещения и моральной силы, достаточных для того, чтобы сделать их обладателя способным вступить в общество свободных. Если это условие пренебрегается из личных соображений и с фанатичным умыслом, преждевременное предприятие завершится гибелью его самонадеянных лидеров в качестве его первых жертв. Это печально претворенная в жизнь басня об Орфее или Прометее. Общий закон права вечен и неизменен; конкретное притязание на обладание благом от него должно быть признано, как только появляется способность к его осуществлению. Все законы, обычаи и институты, ополчающиеся против гения поступательного совершенствования, пагубны для народа, чью материальную энергию они окостеневают, а духовные устремления разрушают. Всё в человеке, что становится фактически неподвижным, в тот же миг начинает разрушаться, и склеп являет собой единственную рекомендацию, на которую способен подобный консерватизм. Расы и нации, оказавшиеся в таком положении, быстро уподобляются тем городам пустыни, чьи пыльные руины служат лишь жутким лодожком для свирепейших и презреннейших паразитов. Весьма расточительно расходовать хлопчатую бумагу и душистые смолы на бальзамирование мертвецов по эту сторону земного шара; нам гораздо лучше потратить эти и прочие подобные товары на содействие благополучию живых. Столь же бесполезно сопротивляться течению вод, распусканию почек на деревьях и росту растений в раскрывающейся весной; во имя протестовать против плодородия природы, пока солнце поднимается и влажные зефиры вновь открывают в ее лоне все источники жизни.

Огромный труд всеобщего возрождения через посредство праведности и любви уже начался и должен продолжаться. До его полного триумфа не будет покоя, ибо до этого свершения человечество не может перестать страдать. Но неизбежный день приближается, когда у народа будет лишь одна воля и одно действие, поскольку ими движет лишь один интерес, и его рассвет станет пришествием всеобщей радости. Не станем же страшиться, но потрудимся с бодрым мужеством, коль скоро ради достижения столь великолепной цели не следует отказываться ни от какого изнурительного труда. Какое занятие может быть лучше для тех нескольких дней, что отпущены нам на земле? Если порой мы ощущаем уныние в наших повторяющихся усилиях, давайте поднимем взор вместе с сердцами и созерцаем одновременно всемогущий декрет, обеспечивающий окончательный успех, и облагороженные поколения, которые издалека приветствуют своих благодетелей. После долгих веков рабства будьте уверены, что народ восстанет — храбрый и мощный, дабы смести тесные границы, в которых его столь долго теснили, и потребует всех тех прав, которые были отняты у него неправедными законами. Тогда откроется новая эра для истерзанного человечества, когда Бог признает и благословит благороднейшее из Своих творений — человека, ибо тогда он вступит на тот путь, который был предначертан ему от века. Равенство и свобода, ставшие для народа священным догматом, навеки утвержденным в общем разуме и совести, затем действенным образом воплотятся в том всеобъемлющем социальном устройстве и философском совершенстве, которые они сотворят спонтанно.

ГЛАВА V.

РЕЛИГИЯ.

Священная литература представляет собой самое яркое свидетельство, к которому можно обратиться относительно хода человеческой мысли, ее фаз, прогресса, затмений и озарений; влияния нравственных систем, национальных правительств и народных обычаев; характера разнообразных рас, знания прошлого и надежды на будущее.

Чувствительность языческой древности была гораздо сильнее впечатлена латентной в творении перфектибильностью, нежели ее интеллект обладал способностью различить, а совесть — осознать. В лучшие переходные периоды литературного и научного совершенства в собраниях своих божеств они изображали каждого бога держащим какой-либо музыкальный инструмент, обозначая тем самым изысканную и вечную гармонию, пронизывающую вселенную. Но истинная религия — это не просто энтузиазм науки, поклоняющейся великому естественному закону, как обожествляют стихию, застывшую в огромного ледяного идола; это исправленный разум, созерцающий всемогущего Отца, ощутимый в славном творении, сияющем повсюду, и освященное чувство, особенно проявляемое в преданности воплощенному, искупившему и ходатайствующему Сыну через силу и благодать вечного Духа. Монтескьё в своем «Духе законов» отметил тот факт, что христианство, подготавливая нас к блаженству жизни будущей, создает главное счастье жизни нынешней. Столь возвышенные плоды производятся божественным искуплением везде, где распространяется его влияние. Например, несмотря на грандиозность империи и порочность климата, оно предотвратило установление деспотизма в Эфиопии и принесло в самый центр Африки законодательство и утонченность Европы. Вместо разрушений, учиненных Тимуром и Чингисханом при опустошении городов и племен Азии, или непрекращающихся расправ, чинимых вождями Греции и Рима, победы Креста оставляют покоренным народам такие великие дары, как жизнь, свобода, закон, утонченность и религия, которая никого не губит, но всех благословляет. Небесная истина учит человека его обязанностям, раскрывая перед ним его судьбу. Она не оставляет его без помощи в светских академиях, холодных университетах и языческих гимназиях прозябать в животной свирепости, в сотню раз более ядовитой, чем дикое состояние. Чистая религия цивилизует своих подданных, питая их истиной не меньше, чем хлебом; она облагораживает их, возвеличивая интеллект и обновляя сердце, даруя тем самым слабейшему ученику, воспитанному в ее школе, более возвышенную и основательную философию, чем та, которой может обладать самый эрудированный мирской мудрец. Ее процесс имеет иной характер и направлен на иные цели, нежели те, которые преследуют материалисты, берущиеся усовершенствовать образование народа через эволюции, а не посредством наставлений, вкладывая им в руки немой камень ради поощрения роста преходящей физической силы вместо внушения тех высоких уроков, которые дают душе жизнь вечную.

Спасение социального мира зависит от личной и народной верности Христу, от Которого человечество как падший род духовно и политически отчуждено. Необходимо всеми средствами строить общественные институты на христианских принципах под тем божественным руководством, которое, сочетая вещи временные с вещами небесными, ведет обе к общему центру и объясняет, насколько совпадают власть и повиновение, в то время как подчиняет силу разуму, праведности и знанию непогрешимой истины. До тех пор пока эта цель не достигнута, не может быть ни мира, ни согласия; ибо если законодатель, введенный в заблуждение в своем замысле, утверждает принцип, отличный от того, который проистекает из природы вещей, государство не перестанет волноваться, пока оно не будет уничтожено или изменено и непобедимая справедливость не истребует свое изначальное владение. Когда пользование человеческими способностями контролируется, но не ограничивается доктринами христианства, содержащими всю истину, предписаниями и советами, питающими каждую добродетель, оно непрестанно устремляется к развитию того интеллекта и тех чувств, которые составляют моральное совершенство. Именно так небесное влияние действует без перерыва на народные литературы, искусства, науки, философии, законы; и это раскрытие природных способностей, которое никогда надолго не прерывается, образует истинный прогресс этих цивилизующих сил в их мощном отношении к христианским народам. Если божественный консервант изымается у народа, он немедленно погружается в варварство, и повсюду обнаруживаются глубоко отмеченные следы того истинного света, который некогда сиял, хотя подсвечник ныне и убран. Если позволить первоначальной вере испортиться, из лона сомнения и безразличия возникнут смутные мнения, подобные бесплодным облакам, плывущим по зимнему небу, пока ночь не сгустится и всё не погрузится во тьму.

В этом заключается великое различие, отличающее христианскую религию от всех предшествующих систем. В языческой древности господин мог без внутреннего беспокойства владеть своим рабом; государи претендовали на принадлежность к божественному роду, а патриций чувствовал, что он и его сосед-плебеей рождены далеко друг от друга. Против этого скорее возмущались, чем жаловались, поскольку омраченные двигались скорее природным негодованием, нежели совестливым разумом. Однако под сенью Евангелия внутри угнетателя, как и в угнетенном, небесный голос неизменно провозглашал вечный факт того, что все равны перед Богом и что справедливость есть благо и узы для всех. Несмотря на этот облагораживающий принцип, это освящение человеческой совести, продвижение человечества оставалось подчиненным тем же правилам. Всегда требовалось, чтобы сменяющие друг друга эмансипации предварялись адекватным развитием интеллекта и соразмерным возвышением нравственного чувства. Свобода — гибельное завоевание для того, кто не приспособлен ею наслаждаться. Но под наставлением Евангелия и в силу его мощи раб, слабоумный, нищий и иностранец становятся равными и братьями наравне с господином и гражданином, сколь бы безграничны ни были его богатства и обширна власть. Это второе нравственное сотворение человечества. Естественная совесть получает тем самым в качестве неоспоримых аксиом законы и обязательства, которые во всем предыдущем опыте она никогда в себе не открывала. Под этим подразумевается, что применение этих законов может стать одновременно легким и достоверным. Задача Евангелия не в том, чтобы основать государство или даровать кодекс. Оно обращено к человеку, которого оно оставляет в осуществлении свободной воли. Свет, который каждый приносит на землю, благодаря небесному посланию становится более ярким и божественным; но он есть и всегда должен быть в большей или меньшей степени омрачен невежеством и извращен страстью. Нам не следует ожидать, что абсолютное братство и непорочное милосердие станут законом государства; тогда они перестали бы быть добродетелями. Наш долг и совершенство заключаются в том, чтобы заставить их контролировать и умалять наши несовершенства. Но по мере того как дух Евангелия всеобъемлюще воплощается в жизни и исполнение его требований становится полным, земля, очищенная от беспорядка, превращается в образ небес и становится обителью мира, невинности и святой радости. Истинное счастье человека и здоровое спокойствие государств могут быть установлены и сохранены лишь священным поклонением той религии, которая, на энергичном языке Тертуллиана, является «вторым царством». Тот же принцип, который водворяет порядок в обществе через созидание социальной власти, дает порядок семье через созидание домашней власти. Обе власти схожи между собой, ибо семья — это общество в миниатюре; они неравны, поскольку общество в целом есть великая семья, где все индивиды составляют однородную совокупность. Но обе они одинаково проистекают из силы Бога, из чьей единой власти происходит всё братство (Еф. iii. 14, 15). Точно так же, как отеческое правление идентично социальной власти в семье, социальная власть есть отеческое правление общего общества: именно в этом мы можем найти причину бессмертия власти и уразуметь, почему религия Иисуса Христа, будучи вместилищем и коммуникатором всякого совершенства, является мудрейшим и благотворнейшим цивилизатором на земле. Юристы и государственные деятели начинают признавать, что всякое легитимное законодательство исходит от Бога, Отца всякого праведного закона, и что наши многообразные библиотеки противоречивых и бессильных статутов, рожденных лишь человеком, напоминают огромную больницу подброшенных младенцев. Клочок исписанной бумаги, именуемый конституцией, никогда не сможет долго существовать и представлять ценность, если он не является выразителем разума, здравой нравственности и духовной религии, наряду со зрелой способностью к самоуправлению, основанной на них.

Слово «демократия» было изобретено две тысячи лет назад, но в течение многих веков сама эта вещь реально не существовала. Именно в стране величайших из великих людей и на заре самой благоприятной из прогрессивных эпох — в стране и эпохе Вашингтона — было установлено подлинное практическое равенство, и главным образом силой реформированной религии. Тогда была инаугурирована власть, высшая и лучшая, нежели та, что правила, когда грек Платон, фригиец Эзоп и римлянин Эпиктет покупались и продавались как рабы. Предшествующие нации и религии со временем были превзойдены, и могучая преемница, взойдя на новый трон имперского равенства, вобрала в себя все самые прочные и спасительные атрибуты, которые можно было извлечь из прошлых цивилизаций, поверх которых столь счастливо надстроился лучший прогресс под этими более светлыми небесами.

Для подготовки рода к столь уготованной судьбе необходимо было, чтобы он с самого начала сорвал те цепи политического и церковного деспотизма, которые поповщина выковала и закрепила вокруг человеческой души; и как благородно первые колонисты исполнили этот долг! Брюс и Уоллес во главе ковенантеров в Шотландии; Кромвель и Мильтон, Хэмпден и пуритане в Англии; Вашингтон и война за американскую независимость составили одну непрерывную борьбу за гражданскую и религиозную свободу. Те свирепые и огненные печи, через которые бесстрашно прошла эта избраннейшая раса, предназначались для того, чтобы очистить и подготовить ее к делу последних дней; и результат заключается в том, что в этот момент они эмансипированы и готовы продолжать функции своего Богом назначенного служения. Бэконы, Хукеры, Мильтоны, Сауты, Бакстеры, Хау, Тейлоры и Оуэны материнской страны внесли полную совокупность своей лучшей мудрости в обогащение истоков нашей теологии и не испытывают недостатка в достойных представителях и усовершенствованных учениках среди нас в нынешний день. Не теряя в глубине, наша эпоха значительно превосходит их в широте; и если единицы менее эрудированны, то массы бесконечно более просвещены. Распространение, экспансия, универсальность — вот великий принцип американского знания; и именно это отличает нас от всех прочих земель.

Локка иногда представляют как первого, кто провозгласил доктрины религиозной свободы; но несколько предшествующих авторов выражали по сути те же взгляды. Таковы были, в частности, сэр Томас Мор в своей «Утопии»; некоторые из ранних индепендентов, или браунистов; несравненный Кадворт; Джереми Тейлор в «Свободе пророчествования», опубликованной в 1647 году; д-р Джон Оуэн в сочинении о веротерпимости, приложенном к его «Речи перед Парламентом» на следующий день после казни Карла Первого; и Мильтон в своем «Трактате о гражданской власти в церковных делах». Но они оставили этот труд весьма незавершенным. Средневековый период был прогрессом, однако он стал препятствием, от которого нелегко избавиться на арене его последнего и самого грозного продвижения. Английская революция стала великим событием, завершившим семнадцатый век — этого наследника всех предшествующих эпох, и заменившим их божественным мандатом на завершение их несовершенных начинаний. Две революции, возникшие в его недрах для завершения исторического пути среднего века, были лишь частичными и неполными. Оба движения — политическое и религиозное — носили локальный и потому ограниченный характер, поскольку их принципу недоставало всеобщности. Но американская революция вовремя разразилась, чтобы универсализировать облагораживающие зародыши, сохраненные предшествующими институтами, так что их ничем не сдерживаемый рост и безграничное распространение стали возможны повсюду. Эпоха Льва X пала тогда, а эпоха Вашингтона стала рассветом высшей свободы во имя наилучшего блага универсального человека.

Пророк Иезекииль предваряет свои предсказания поразительным описанием человеческого прогресса под божественным руководством. На севере появляются вихрь и облако, озаренные сиянием, подобным огню, из которого возникают подобия четырех живых существ; каждое имеет по четыре лица, четыре крыла и руки под крыльями; и лица их соответственно подобны лицу человека, льва, тельца и орла. Крылья их подняты и соединены одно с другим, и когда они двигались, то шли «прямо вперед» и не оборачивались на ходу. Рядом с ними находилась сфера, состоявшая из «колеса в колесе», которая также имела четыре лица, была соединена с живыми существами и двигалась в идеальной гармонии с ними; она была исполнена глаз, и ее действия, сколь бесконечно разнообразными они ни были, отличались гармонией в действии и единством в цели, ибо все они направлялись одним великим, управляющим Агентом. Колеса имели непрерывно поступательное движение, и столь огромными они были в окружности, «что высота их была страшна». Таково и провидение Божие — план осуществления судеб, высоких, как небеса, и длящихся вечно, грандиозных по замыслу, возвышенных по результатам и, подобно своему Автору, вездесущих, всеведущих и всемогущих. Другая меткая и прекрасная эмблема того же суверенного распоряжения завершает священные писания. Как посредствующий Царь, Господь Иисус Христос разворачивает таинственный свиток, лучезарный вечными замыслами Иеговы, управляющий всеми событиями и превосходящий превратности и революции человеческих дел. Подобно тому как Матфей был символизирован человеком, Марк — львом, а Лука — тельцом, тот, кто был наиболее близок к земному присутствию Мессии и кто был избран для изображения окончательного раскрытия могущественного искупления, нес орла как указание на свое вдохновение и предвестник окончательного верховенства. Эта птица власти опустилась на знамя нашего Союза и вместе с ним будет плыть с верховным владычеством в высочайшей лазури, пока все славные предсказания не исполнятся.

Заметьте, каким примечательным образом вся Северная Америка перешла в протестантские руки. Новая Англия рано стала объектом вожделения для Франции, и в какой-то момент казалось невероятно вероятным, что она станет ее единственной обладательницей. Банкрофт описывает, как в 1605 году де Мон «исследовал и заявил права Франции на реки, побережья и заливы Новой Англии». Но вышел декрет о том, что римский зверь никогда не осквернит эту землю обетованную, и он не подлежал отмене. Враждебные дикари сначала помешали их поселению; однако они не оставляют своего замысла. Трижды в следующем году попытка возобновлялась, и дважды они были отброшены встречными ветрами, а в третий раз потерпели крушение в море. Вновь предпринял ту же попытку Пуртринкур, но был точно так же вынужден оставить этот проект. Так не было написано. Это была земля обетованная, которую Бог хотел отдать народу Своего собственного выбора. Сюда Он пересадил бы «виноградную лозу», которую вывел из Египта. Здесь она пустила бы корни и пустила бы ветви свои к морю, а ветви свои к реке. Еще позже французская армада из сорока военных кораблей отплыла из Шебюкто в Новой Шотландии с целью уничтожения рассадника того пуританизма, которому было суждено охватить этот Новый Свет. Новость об этой попытке заставила соблюдать день поста и молитвы во всех церквях. Пока г-н Принс совершал богослужение в Старой Южной церкви в Бостоне по этому случаю и молился с величайшим усердием о предотвращении грозного бедствия, внезапно поднялся порыв ветра (день до этого был совершенно ясным) столь яростный, что заставил загреметь окна. То было дуновение морской бури, в которой большая часть французского флота потерпела крушение. Герцог и его главный генерал покончили жизнь самоубийством, многие из подчиненных умерли от болезней, а тысячи утонули. Небольшая горстка вернулась во Францию в полном замешательстве, и предприятие сопротивления Провидению в этом направлении было оставлено навсегда. Злобность была посрамлена, как ранее были изгнаны язычники. Чума свирепствовала как раз перед прибытием пилигримов, выкосив огромное число индейцев, и вновь прибывшие пионеры всеобщего возделывания были спасены от абсолютного голода тем самым маисом, который дикари закопали для своих зимних припасов. Более того, здесь следует отметить, что лорду Леноксу и маркизу Букингему не позволили преуспеть в основании колонии, которую они предприняли в Плимуте. Английская иерархия, равно как и римская, потерпели крах до прибытия индепендентов, которым Небесный Двор отдал главное владычество над этой могучей империей будущей церкви. Историк тех времен прекрасно замечает: «Если бы Новая Англия была колонизирована сразу по открытии американского континента, старые английские институты были бы насаждены под мощным влиянием римско-католической религии. Если бы поселение было создано при Елизавете, это произошло бы до того, как активность народного ума в религии привела к соразмерной активности ума в политике. Пилигримы были англичанами, протестантами, изгнанниками ради религии, людьми, дисциплинированными несчастьями, облагороженными возможностями обширного наблюдения, равными в ранге и в правах, связанными лишь тем кодексом, который был навязан религией или мог быть создан народной волей. Америка открылась как поле для приключений как раз в то время, когда разум начал обретать независимость, а религия — свою жизнеспособность».

На протяжении трех столетий отбирались наилучшие материалы для их подготовленного труда. От Уиклифа берет начало череда бесстрашных поборников эмансипации человеческого разума от власти деспотизма. Принципы, провозглашенные Лютером и укрепленные Кальвином, были заимствованы у Гуса и Иеронима — учеников великого изначального героя из Оксфорда и Латтерворта. Но подобно тому как «Утренняя Звезда Реформации» взошла на западе Англии, полный день забрезжил с еще более отдаленного горизонта, и пуританизм в восточной Америке стал Реформацией реформированной. Просеянная пшеница старого света засеяла подготовленную почву нового, где лучшая часть лучшей из существовавших тогда наций пришла к осуществлению заветного ожидания Колумба относительно открытого им континента, когда, движимый духом пророчества, он устремлял свои странствия на запад главным образом «из-за лелеемых им надежд на расширение здесь Царства Христова». Индепендентство было суверенным с самого начала в Массачусетсе, а революция ускорила распространение демократии в религии, как и в политике, по всему американскому обществу. В тех содружествах, где аристократический принцип все еще был силен, как в Виргинии, он подвергся смелым атакам и был полностью повержен. Майораты исчезли, а церковь утратила свой официальный статус в государстве. Люди повсюду начали чувствовать, что они больше не должны быть иудеями древнего рабства закону, но христианами под сенью нового устроения благодати; не апостолами прошлого, а пророками будущего.

Все великие богословы американской церкви происходят из мест, близких к тем, где была заложена первая духовная колония, и неуклонно распространяли свое влияние на запад. В этом отделе высокой мысли, как и на любом другом профессиональном поприще, Европа часто переиздает оригинальные шедевры из Америки, многие из которых признаются лучшими из когда-либо созданных. Из Новой Англии также исходила каждая форма «либеральной» доктрины, которая видоизменила первоначальную суровость и, возможно, стремилась полнее раскрыть богатство того Евангелия, которое полно благодати и истины. Таким образом, семена, посеянные христианством за восемь веков, последовательно прорастают: свобода угнетенным, человеческое согласие, божественное милость и равенство для всех. Ее цель — одухотворить человека, воодушевить все расы к наивысшим достижениям и сделать так, чтобы воля Божия исполнялась на земле, как на небе. В своем мощном продвижении в самое сердце нашей земли Религия признает и утверждает право человеческих запредельных пределов видимого мира и становиться возрожденной и обновленной в идеале вечности.

Огромная иммиграция в нашу республику в настоящее время вписывает еще одну примечательную страницу в провиденциальную историю Америки. Если бы подобные наплывы чужеземцев происходили в какой-либо из прежних периодов нашей истории, они, вероятно, погубили бы нас. Эта разнородная масса достигает ныне полумиллиона ежегодно и была бы достаточна для того, чтобы сокрушить наши свободные институты в их зачаточном состоянии. Но то, что способно переполнить саженец, может лишь освежить рост и укрепить крепость крепкого дуба. Сила ассимиляции счастливо стала мощнее влияния самой обильной иммиграции. Именно ради этой цели возможности трансокеанского транзита были ограничены до тех пор, пока последствия величайшего расширения не перестали делать их использование небезопасным. Как глубоко должны мы восхищаться той божественной мудростью, которая столь милостиво определила жребий нашего наследия и отмерила нам ответственность за него! Миллионы людей из папского мира переносятся к нашим берегам, чтобы быть просвещенными, возвышенными, христианизированными и наученными прерогативам свободных людей, не говоря уже о трех миллионах орудий, врученных нам неправедным рабством, чтобы «отточить, отполировать и подготовить к покорению другого континента Князю Мира».

От Адама до Августа совершался великий процесс подготовки, воплощения и элементарного распространения божественной истины. В то время как Иафет шел заселять более половины земного шара, его потомки — греки, римляне и англичане — последовательно продвигались с возрастающей эффективностью к искуплению выродившихся потомков Сима. Наконец, предопределенный отец всякой облагораживающей цивилизации в лице своих избранных детей овладел континентом Америки и ныне совершает свое самое совершенное дело. Чтобы предоставить новейшим и потому лучшим яфетическим элементам честную возможность беспрепятственного развития здесь, Бог побудил предшествующий род в западной Европе обратить свою торговую амбицию на восток, где Англия ныне держит скипетр над двумястами миллионами симитской расы. Одновременно с ростом этой гигантской мирской мощи в Британской Индии несколько сынов Новой Англии, сильных в вере, задумали еще более грандиозное предприятие, и современные миссии принесли благословенное Евангелие в самые древние и омраченные земли. Юный Иафет, христианизированный в республиканской Америке и шествующий с неотразимым прогрессом на запад, чтобы соединиться со старшими членами цивилизующего семейства с противоположной стороны, согласно Быт. ix. 27, «расширит Иафета, и вселится он в шатрах Симовых», захватив по пути Хама.

Цель христианской религии заключается не в том, чтобы заглушить зародыши индивидуальности в человеке, но скорее в том, чтобы освободить их от сокрушающего бремени, которым они обременены похотями плоти и суетой жизни, как это было изначально продемонстрировано на ярко выраженных характерах Петра и Иакова, Иоанна и Павла. Индивидуумы, освобожденные и укрепленные таким образом, всегда составляют главных деятелей мудрого усовершенствования и являются передовыми героями всеобъемлющих реформ. Они — мощные живые проповедники и вдохновляющие писатели, исполненные духа собственной эпохи и стремящиеся подчинить ее царству Христа. Они часто готовы принять перемены и всегда способны трансформировать их в прогресс. Говорит автор послания к Евреям: «Ветшающее и стареющее близко к уничтожению». Не будем же цепляться за дряхление, свойственное суевериям дряхлеющих наций, но устремимся вперед, чтобы совершить без остановок и препятствий собственную более возвышенную и облагораживающую судьбу.

Единообразная миграция, предписанная человеческому прогрессу, и область его самых заветных устремлений всегда находились в одном направлении. Египтяне именовали свой рай страной, а своего бога Осириса — владыкой «Запада». Аталантида, или «блаженные острова» греков, располагалась в западном океане. На западе же лежала «страна духов» всех наших американских дикарей. Короче говоря, великое дерево человечества, призванное осенять всю землю, было взращено Божественным Земледельцем так, чтобы прорастить и пустить свой мощный ствол в древней земле Азии. Привитое благородным побегом, оно пустило новые ветви и раскрыло более прекрасные цветы в Европе; лучшая крепость и сладчайший аромат которых, кажется, вскоре должны явиться в Америке, воплотившись в ее последнем и самом богатом плоде. Всё здесь счастливо устроено для полного выполнения благодатных замыслов Провидения ради триумфа истинного, праведного и доброго; так что если христиане будут верны этому назначению, весь мир вскоре предстанет как возвышенный концерт наций, сливающих свои голоса в высокую гармонию во славу Создателя.

Введение «добровольной системы» в национальную религию стало первоначальным плодом американской революции. Эта схема была совершенно новой и выросла из великого движения на запад, провиденциальным образом в лице и принципах Роджера Уильямса. Католическая церковь, которая главным образом способствовала созиданию нашей современной цивилизации, испортилась вследствие достигнутого ею абсолютного верховенства. Чтобы предотвратить подобное растление от искажения христианства в этой новой земле ее пребывания, лучшим способом было даровать равенство всем ее ученикам, и эксперимент не принес никакого зла. Поддержка, оказываемая религии в Соединенных Штатах, больше, чем в любом европейском государстве, за исключением Великобритании; исповедники религии здесь почти столь же многочисленны, сколь и избиратели, а общественная нравственность определенно сохраняется столь же хорошо, как в любой другой части мира. Церковная иерархия Англии обходится так же дорого, как все государства континентальной Европы вместе взятые, и вносит наименьший вклад в продвижение живой религии как среди народа, так и среди духовенства. Около сорока миллионов долларов выплачивается ежегодно церковной организации, из коей огромной суммы и половины миллиона не получает четыре тысячи двести пятьдесят четыре бедных викария, которые выполняют почти всю профессиональную работу в качестве заместителей, зависящих от отсутствующего государственного епископа или близлежащего аристократа. Эта отвратительная система плюрализма естественным образом ввела аморальность и распущенность среди значительной части высших слоев духовенства. Самая форма религии подменяет собой духовную силу и может считаться составляющей систему современных индульгенций, с помощью которых люди покупают себе убежище от порицания. В Америке народ требует вмешательства своих государственных правительств в обеспечение свободнейшего светского образования, в то время как отрицает право или полезность какого-либо вмешательства в религию. Но правителями Англии закон полностью перевернут; они заявляют о строгом надзоре правительства за религиозными интересами и готовы лишь оставить любое другое ведомство просвещения на откуп добровольным и безгосударственным усилиям частных лиц. Порой высказываются опасения, будто огромное число католических и иных иммигрантов может оказать пагубное влияние на наше коренное население. Но мы должны помнить, что институты, укорененные в Соединенных Штатах, представляют собой самый мощный протест против как религиозного, так и политического суеверия и своим собственным принудительным влиянием эффективнее всего превратят в собственное подобие всех приходящих туда. Мэриленд был заселен католиками, однако несомненно, что американский протестантизм оказал на них гораздо более мощное влияние, чем зарубежный католицизм. Самые консервативные и ревностные приверженцы нашего гражданского и религиозного строя, особенно в великих новых Штатах, суть те, чьи родители-чужеземцы недавно высадились на наши свободные берега. Мы убедили себя и еще научим мир тому, что политика правительства заключается в предоставлении предельной широты мысли и полнейшей свободы совести.