«Западная империя, или Великая драма человеческого прогресса»

В то время как новая жизнь побуждала искусство в Германии, Франции и Нидерландах в течение одиннадцатого века, понимание скульптуры уже зарождалось в Италии; и к концу следующего века оно достигло низшей точки невежества. Но в тринадцатом веке произошло событие, ставшее поводом для благоприятной реакции. Среди множества древних мраморов, привезенных с Востока пизанским флотом во время перестройки пизанского собора, находился барельеф, изображавший два сюжета из истории Федры и Ипполита. Будучи использован в качестве украшения на фасаде этого благородного здания, он привлек внимание юного Николы, который наблюдал, восхищался и подражал его художественным достоинствам. Его успешные начинания привели к полной революции в скульптуре. В четырнадцатом веке Андреа Пизано продолжил дело своих предшественников и при поддержке Орканьи, а также братьев Агостино и Аньоло из Сиены способствовал сохранению искусства на возвышенном пути. В начале пятнадцатого века при Донателло и Гиберти скульптура вновь достигла высокой степени совершенства. Другие выдающиеся мастера объединились с этими великими лидерами и перенесли это благоприятное развитие в Германию, где художественным центром скульптуры в шестнадцатом веке стал Нюрнберг — резиденция Адама Крафта, Петера Фишера и его сыновей, Фейта Штосса и великого Альбрехта Дюрера. Однако до исхода этого века итальянское возрождение повсеместно распространилось в Германии, Франции и Фландрии и вытеснило все то оригинальное, что местные художники сохраняли до тех пор. С тех пор во всем домене средневековой эпохи арабески, гирлянды из цветов и фруктов, ветви, животные и человеческие фигуры, расположенные самым фантастическим образом, заняли место всего высокого искусства, и расцвету скульптуры пришел конец. На протяжении всего шестнадцатого века и значительной части семнадцатого, от Микеланджело и Леонардо да Винчи до кончины Сальватора Розы, изящные искусства претерпевали неотвратимый и унизительный упадок.

Литейное дело из бронзы рано достигло высокого совершенства во Флоренции и далее к северо-западу. Врата, отлитые Гиберти для церкви Сан-Джованни, пожалуй, прекраснейшие из всех, что выходили из человеческих рук; а врата пизанского собора не превосходимы ничем, кроме тех, которые Микеланджело назвал достойными портала Небес. Также в мозаике и гравировке гемм итальянцы значительно превосходили предшествующий период семнадцатого века, столь гибельный для искусств, литературы и нравов этой обреченной земли. Все красоты христианского искусства увядали одна за другой, и тот же век стал свидетелем отступничества живописи, а также скульптуры, которые, отрекшись от своего высокого и священного служения гражданских и религиозных наставниц, стали искать вдохновения в языческом Олимпе.

Средневековая Италия восторгалась искусством вообще и особенно живописью; но это был тип, совершенно не похожий на тот, что создавали древние. Греки любили искусство за то, что оно позволяло им воплощать образы, вдохновленные непосредственным общением с прекраснейшими формами земли, и они использовали его просто как служителя природы и красоты. Но итальянцы были преисполнены более возвышенных симпатий и использовали красоту и природу главным образом как проводники духовных чувств и возвышенных устремлений. В пятом веке изобразительное искусство постепенно романизировалось руками раннего христианства и претерпевало трансформацию по мере своего продвижения на Запад. Афон и Константинополь на протяжении многих веков являлись великими источниками художественной активности, придавшими живописи особый стиль. Долгое время после того, как оригинальность в литературе прекратилась на Востоке и национальная жизнь там была неизвестна, создание картин не ослабевало, но они были сухими и тяжелыми, подобно неподвижному византийскому правительству, и служили лишь для сохранения элементов благородного искусства, в то время как само христианство закладывало основы для будущего единства Европы среди прогрессивных рас. Вплоть до десятого века искусство всецело контролировалось этим холодным конформизмом, но великие улучшения последовали тотчас же, как только была подготовлена восприимчивая раса.

По мере того как увядающий мир за Адриатикой уходил в прошлое, возникала Венеция, унаследовавшая все то, что сберег ушедший в тень Восток. С точки зрения искусства вплоть до тринадцатого века ее можно считать почти исключительно византийской колонией, поскольку ее живописцы всецело придерживались наследственных образцов. Но поскольку Византия осудила все высшие формы пластического искусства, Венеция не могла почерпнуть никакой помощи из этого источника, и, следовательно, ее скульптура приобрела совершенно новый облик. Венецианские мозаики, в особенности, мы можем рассматривать как наиболее разборчивую летопись великого перехода и нового творения, свершившихся в эту эпоху. Еще в 882 году крупные произведения в этом сложном стиле в церкви на Мурано изображали Христа с Девой между святыми и архангелами. С несравненно большей оригинальностью и силой этот новый тип представлен в церкви Святого Марка, основанной в 976 году от Р.Х., самые ранние настенные росписи которой восходят по крайней мере к одиннадцатому, а возможно, даже к десятому веку.

Средневековая живопись совершенствовалась тем же путем, что и античная скульптура. Несовершенные, но суровые и характерные изображения примитивного искусства стали образцами, которые позднейшие эпохи не спешили менять; их копировали и перекопировали до тех пор, пока великая революция в общественном сознании не разорвала путы конвенционального контроля. Таковой в древности была победа над персами, торжество греческой независимости; в средние века — это борьба между светской и духовной властями. Как Эсхил и Фидий знаменуют ту эпоху в период Перикла, так Данте и Джотто вместе с рейнскими мастерами образуют в этом отношении великие символы эпохи Льва X. У них чистое религиозное чувство является преобладающим импульсом, и ощущение божественного привычно руководит их руками; но восприятие последнего было более всеобъемлющим, и, поднимаясь над узким горизонтом предшественников, они парили за пределами периферии реальной жизни и объятиями охватывали бесконечность. Все ведущие умы, подобные Данте и Джотто, представали перед миром и мощью своего гения обозревали весь объем того, что требовалось их эпохой — религиозно и политически. Они были вдохновлены верой, которую прославляли, и участвовали в благотворных борениях не столько своими сочинениями, сколько картинами. Они раздвинули границы царства искусства; его изображения стали богаче и шире; композиция приобрела драматизм, рисунок и колорит — естественность; а более высокое развитие было вызвано обнаружением памятников древней цивилизации, которые были погребены и преданы забвению на протяжении веков. Художественные элементы, пребывавшие до того в мумифицированном состоянии, теперь падали, как перезрелые плоды, но не раньше, чем почва западного мира оказалась достаточно подготовленной к восприятию драгоценных семян.

После архитектуры лишь миниатюрная живопись сохраняла главную честь искусства на протяжении долгого ряда веков, и без нее история живописи не может быть написана. Зародившись в пагубные дни варварских нашествий, миниатюра выросла в тени монастыря и содержала в себе зародыши всего того великолепия, которое в конце концов породила кисть Италии. Пленившись уединением и созерцательной жизнью, монахи за своей книжной работой провели мрачнейший период человеческой истории в сохранении драгоценных фрагментов античности, украшая себя прелестью литургической поэзии и богатством библейской истины. Как правило, один и тот же человек был одновременно и летописцем благочестивых легенд, и переписчиком античных манускриптов, и миниатюристом, и его сияющие строки значили не меньше, чем маленькие картины, усыпавшие страницу. Над каждой виньеткой он имел обыкновение сплетать венок из цветов, чтобы написанные им слова находили отклик в изяществе его кисти; и последняя была лучшим толкователем авторского сердца, чем те варварские идиомы, на которых тогда говорили. Идиллия, эклога и эпос вызывали к жизни все силы и прелесть этого утонченного искусства; и если Алигьери в «Божественной комедии» с честью упоминает двух великих отцов итальянской живописи, Чимабуэ и Джотто, он не преминул назвать и двух самых знаменитых миниатюристов своей эпохи — Одриджи да Губбио и Франко из Болоньи. Это соединение крайностей было вполне уместным, поскольку идеи масштабных композиций были заключены в мельчайших иллюминациях, как нераспустившиеся цветы, каждый из которых скрывался в своем хрупком бутоне.

Виражная живопись (витраж) возникла одновременно с миниатюрой в темные века; и эти неразлучные спутники подвергались одним и тем же превратностям и разделили общую участь. Первая культивировалась в Италии уже в восьмом веке, о чем можно судить по трактату на эту тему и о мозаике, опубликованному Муратори; а также по труду монаха Теофила, жившего в девятом веке. Подобно миниатюре, она составляла отраду монастыря на протяжении многих веков, в течение которых создатели этих двухъярусных искусств породили множество славных памятников своего гения, пока оба направления не завершили свой путь к востоку от Альп с братом Евстафием Флорентийским. Перуджино, Гиберти, Донателло и другие художники высочайшего ранга впоследствии часто предоставляли проекты; но в изготовлении и окраске стекла итальянцы значительно уступали более западным расам. Пятнадцатый век был самым светлым периодом этого искусства; в следующем за ним оно достигло своего совершенства на атлантическом берегу и угасло.

Средневековая живопись в собственном смысле этого слова вышла из византийских типов в тринадцатом веке. Суеверная строгость символизма была тогда преодолена, и младенческий гений истинного искусства достиг первых проявлений творческой силы. Это видно на примере Мадонны Дуччо в Сиене, датированной 1220 годом от Р.Х., которая является старейшей из сохранившихся картин или переносных произведений итальянского художника. Следующая по времени и превосходящая ее как произведение искусства — Мадонна кисти Чимабуэ в церкви Новелла во Флоренции. Но даже она кажется скорее окаменелым типом женственности и едва ли может считаться пламенеющей утренней звездой дня, который вот-вот распространится от Неаполитанского залива до границ Рейна, сияя великолепием Джотто, Перуджино, Рафаэля, фра Беато, Леонардо да Винчи и милых мастеров немецкой школы. В наши намерения не входит подробно отмечать характер и творческий путь отдельных живописцев, но напомнить нашим читателям о великом и удивительном законе прогресса, в этом, как и во всем остальном. Например, в то время как два ведущих университета Болоньи и Парижа поднялись, чтобы питать светильник науки, искусство, следуя общему движению и в том же направлении, возвысилось до большего достоинства развития и замысла. Поэзия лепетала устами трубадуров, но они были посланы подготовить почву для мужественного слова великого Алигьери; и живопись, объединившись с бардами, не дала миру Джотто до тех пор, пока Данте не был готов воспеть три царства загробной жизни. От первых офортов на стенах катакомб и примитивных символов веры, изображенных на урнах мучеников, реальное продвижение не прекращалось: но теперь забрезжил еще более благоприятный час, когда появились прекрасные формы, соперничавшие с творениями Греции и Рима и превосходившие древних возвышенностью тех святых чувств, что были перенесены с небес в сердце и разум их творцов.

Джованни из знатного рода Чимабуэ родился в 1240 году и благодаря великому усовершенствованию, которое он внес в свое искусство, считается, пожалуй, слишком исключительно основоположником современной живописи. Он был учеником греческого художника-мозаичиста во Флоренции и достойно воспроизвел то совершенство, увековечить которое ему было суждено.

Джотто, сын Бондоне, родился близ Флоренции в 1276 году. Рассказывают, что он был пастушонком, и Чимабуэ застал его за рисованием овцы на каменной плите, после чего забрал к себе и обучил живописи. В нем графическое искусство соединилось с экстазом созерцательного ума и стало мощным и живым языком. Он не поражал и не льстил чувствам силой красок или резким контрастом света и тени; но подобно своему великому преемнику Анджелико, в благородстве и разнообразии линий, в профилировании лиц и в наивном движении фигуры он запечатлел ту гармонию, которая пронизывает все творение и которая наиболее божественно раскрывается в кротком спутнике человека.

В суровых Апеннинах, в окрестностях Умбрии, в XV веке возникла простая и уединенная школа живописи, которая славилась возвышенными вдохновениями и культивировала внешнюю красоту лишь для того, чтобы явить великолепие своих замыслов. Таковы были Фабриано, Креди, Перуджино, Пинтуриккьо и Рафаэль, пришедший во Флоренцию, чтобы развивать свои способности и облагораживать свое искусство в состязании с великими мастерами тосканской школы: Джотто Мемми, Гадди, Спинелло, Пьетро Каваллини и другими. Именно эти люди первыми сорвали оковы сушёности, скудости и рабского подражания; именно они первыми представили свободный, смелый и плавный контур в сочетании с образцами исполненного достоинства характера, энергичного действия и концентрированной выразительности, изобрели светотень и группировку и в момент наивысшего расцвета придали своим произведениям величие, не имеющее себе равных в истории изобразительного искусства. Это была поистине памятная эпоха, а для подражательных искусств — эпоха высочайшей славы. Ибо в то время как народ боролся между тиранией и свободой, пока философия предавалась своим бредням о судебной астрологии, а гражданский кодекс был жестоким и деспотичным, живопись постепенно приближалась к тому суверенному совершенству, до которого гений Леонардо и Рафаэля должны были ее возвысить, пока с быстротой, ознаменовавшей ее восхождение, она не начала погружаться в увядание и гибель.

По-видимому, масляная живопись практиковалась во времена Джотто, но она не входила в широкое употребление примерно до 1410 года, когда это превосходное средство искусства было либо изобретено, либо возрождено фламандским художником Яном ван Эйком из Брюгге. Место этого изобретения знаменательно, и еще более знаменателен тот факт, что с тех пор развитие искусства и совершенство цвета в Европе приближались к этой местности.

Своей славой эпоха Льва X, наряду с возрождением античной учености и развитием науки, была обязана совершенству живописи. Она проистекала из столь же особого вдохновения, носила столь же определенный характер и в то же время была наделена столь же безусловным совершенством, как и греческая скульптура. Это было духовное растение нежнейшей текстуры, границы жизни которого можно определить с наибольшей точностью. Наш соотечественник, к сожалению, ныне утраченный для литературы, науки и искусства Горас Бинни Уоллес, излагает эти факты в следующем обобщенном виде: «Первый бутон пробился сквозь жесткую кору условности около 1220 года, и место его первого произрастания можно определить в Сиене; а к 1320 году прорастание всего ствола было решительно продвинуто вперед. Чимабуэ и Джотто распространили образцы искусства по всей Италии. В следующем столетии, вплоть до 1470 года, выросли все ветви и побеги, которые должна была явить структура; листва была сочно-пышной, и сформировались бутоны цветов; жили и творили Мемми, Гадди, Органьи, Липпи, Мазаччо и, более чем кто-либо в отношении духовного развития, фра Беато. Около 1470 года несравненный цветок совершенства начал распускаться и оставался раскрытым в течение семи летдесятков лет, причем самым ярким периодом его сияния было время между 1500 и 1535 годами. Его жизнь увяла и угасла почти мгновенно. После 1570 года в Италии не было произведено ничего обладающего первородной или прогрессивной жизнеспособностью. Фра Бартоломео умер в 1517 году; Леонардо — в 1519-м; Рафаэль — в 1520-м; Корреджо — в 1534-м; Микеланджело в преклонном возрасте — в 1563-м; Джорджоне умер в 1511 году; Джованни Беллини — в 1516-м; Тициан дожил до 1576 года в возрасте 99 лет; а Веронезе умер в 1588 году. Полное истощение жизненной силы искусства в творчестве великих художников, живших в 1500 году, является примечательным фактом. За исключением позднейшего расцвета болонской школы — из которой лишь Доменикино, Гвидо и Гверчино заслуживают внимания, — процветавшей между 1600 и 1660 годами, в манере прежних дней не появилось ничего, кроме фальшивых и слабых подражаний».

Великие художники часто устремлялись на запад, чтобы создавать шедевры для самых ценивших искусство и могущественных покровителей в эпоху Льва, как и прежде во времена Августа и Перикла, но прогресс в утонченности никогда не звал их на восток. Когда искусства в Италии находились в наивысшей силе, их привлекали на берега Сены и Темзы истинный ценитель Франциск I Французский и денежная мощь Англии. Самые богатые художественные сокровища на земле с тех пор накапливались в тех убежищах, где тогда были впервые заложены избранные коллекции, о чем у нас еще будет повод рассказать более подробно, когда мы перейдем к описанию происходящей ныне эпохи. На протяжении десяти веков у обширного и прогрессивного народа континентальной Европы не было иного представителя, кроме Церкви; именно тогда искусство достигло своего величия под покровительственной опекой католицизма, когда Церковь принадлежала народу и он был сравнительно свободен. Но когда религия погрузилась в фанатизм, а искусство вместо того, чтобы обращаться к народному сердцу, было вынуждено служить узким запросам частных покровителей, оно переплыло моря и стало ожидать лучших времен посреди более свободного племени.

ГЛАВА III.

НАУКА.

Ровно в ту эпоху, когда великая европейская раса распалась, латинский язык вышел из употребления. Прежде он служил всеобщей связью между несхожими племенами, и когда она была разорвана такими людьми, как Данте, возвысившимися, чтобы поставить печать своего гения на идиом простого народа, наука возвышенно воспарила среди нового прироста национальных языков и стала высшей и наиболее универсально объединяющей связью. Когда Италия постепенно национализировалась как единая Италия, Испания как единая Испания, Германия как единая Германия, Франция как единая Франция и Британия как единая Великая Британия; и когда этот еще более мощный процесс цивилизации, Реформация, наступил вслед за тем, церковное единение было разрушено, и именно тогда расширенное изобретательство пришло на помощь и предоставило консервативное влияние, в котором ощущалась наибольшая потребность. Возросший жар в погоне за знанием привел к более широким и частым взаимообменам, как ментальным, так и физическим, в то время как они, в свою очередь, поощрялись и защищались усовершенствованным государственным устройством стремящихся к преуспею государств. Новый голос, еще более космополитичный, чем современные вероисповедания, раздался перед пробудившимися и ликующими народами, говоря: «Один ваш учитель — Мысль, и все вы — братья!» Науки ведут прямиком и с наибольшей эффективностью к общим взглядам; и прежде всего естественное право — та наука, которая трактует оботъемлемых и всеобщих правах, — возникло и культивировалось с благоприятным усердием. Рассвет начался, и полдень был не за горами, когда в центральной Европе крупный знаток всеобщей истории мог сказать: «Барьеры, разделявшие государства и нации во враждебном эгоизме, разрушены. Единая космополитичная связь объединяет в настоящее время все мыслящие умы, и весь свет этого века может теперь свободно пасть на нового Галилея или Эразма».

С шестого по четырнадцатый век наука управления, изложенная Юстинианом, иллюстрировалась трудами и комментариями многочисленных знаменитых юрисконсультов. Византийское законодательство по двум существенным пунктам уступило влиянию христианства. Институт брака, который в Кодексе и Пандектахуправлялся лишь соображениями политики, приобрел в 911 году законный религиозный характер; а домашнее рабство постепенно исчезло, сменившись крепостным правом. Императором Мануилом Комнином в 1143 году даже была пожалована хартия крепостным. Ирнерий в начале двенадцатого века открыл первую школу права в своем родном городе Болонье, и с тех пор эта наука поглотила умы республиканцев и привела к более четкому определению гражданских прав. Страсть к этому изучению охватила даже прекрасный пол, как в случае с Новелллой Андреа да Болонья, которая была способна занять профессорскую кафедру во время отсутствия своего отца и читала красноречивые лекции по сухому праву. Подобно сивилле, она позаботилась прикрыть свое прекрасное лицо занавеской, «дабы ее красота не вскружила те легкомысленные молодые головы, просвещать и наставлять которые она была поставлена». По этому образцу юридические школы получили широкое распространение, и изучение ломбардских и тосканских муниципальных конституций в конечном счете побудило европейские общины сорвать овы феодализма. Принцип личной и политической свободы, столь неизгладимо укоренившийся в каждом индивидуальном сознании в отношении равных прав всего человеческого рода, отнюдь не является открытием недавних времен. В самый темный час среднего периода истории эта идея «человечности» в немалой степени существовала и начала действовать медленно, но непрерывно, претворяя в жизнь огромное братство посреди нашей расы — единое целое, побуждаемое целью достижения одной конкретной задачи, а именно: свободного развития всех скрытых сил человека и полного наслаждения всеми его правами.

В этой области, как и во всех остальных, Флоренция была средоточием высшей умственной мощи в эпоху Льва X; она взлелеявла гений, широко распространившийся в своей красоте и мощи. В пятнадцатом веке древняя и подлинная копия конституций Юстиниана была захвачена в Пизе и передана Лоренцо де Медичи на попечение Полициана, самого выдающегося средневекового профессора юридической науки. Он исправил многочисленные рукописи, руководил изданием неоднократных тиражей и подготовил почву для всех великих усовершенствований, которые с тех пор были сделаны в его профессии. Полициан и Лоренцо, совершая вместе ежедневную конную прогулку, имели обыкновение беседовать о своих утренних изысканиях, и это было характерно для интеллектуальной жизни той эпохи и того города. Оживляющий свет, начавший изливаться на полушарие, был сосредоточен главным образом на тосканской столице, и все науки одновременно пробудились от оцепенения под живительными лучами. Подобно защищенному саду в начале весны, Флоренция откликалась эхом на первые звуки возвращающейся энергии во всех сферах научного изобретательства. Абсурды астрологии были разоблачены, а законная дедукция была поставлена на место домыслов и обмана. Антонио Скуарчалупи превосходил всех своих предшественников в музыке, а Франческо Берлингиьери значительно облегчил изучение географии. Сам Лоренцо де Медичи уделял особое внимание медицинской науке и побуждал виднейших профессоров вести свои изыскания под эгидой его имени и щедрости. Паоло Тосканелли воздвиг свой знаменитый гномон близ Платоновской академии; а Лоренцо да Вольпайя сконструировал для своего венценосного тезки часы, или механизм, который отмечал не только часы дня, но и движения солнца и планет, затмения, знаки зодиака и полные обращения небесных сфер.

Изучение научного прогресса требует от нас вновь обратить внимание на то удивительное использование, которое Провидение делает из трех первоначальных элементов послепотопного человечества в исполнении бесконечных замыслов. Арабы представляли собой семитскую расу, возвысившуюся в непосредственной близости от наследия Хама и внесшую многочисленные умственные сокровища, которые были удачно приспособлены для дальнейшего увеличения превосходства Яфета. Эти дети Измаила существовали в мрачный период и проделали важнейшую работу. Они черпали из последних живых источников греческой мудрости и направили многочисленные новые притоки в великое центральное русло цивилизации.

Аравия — самый западный из трех полуостровов южной Азии, положение, на редкость благоприятное для политического влияния и торговой предприимчивости. Мусульмане были энергичным и интеллектуальным народом, предки которого вели кочевой образ жизни более тысячи лет; но с середины девятого века они быстро возвысились в постижении и распространении облагораживающей науки. Та самая раса, которая двумя веками ранее устрашающе опустошила великое хранилище учености в Александрии, сама стала страстнейшей поклонницей муз и не имела себе равных в тех самых штудиях, которые прежде в своем фанатичном исступлении почти уничтожила. Они с величайшим усердием собирали греческие рукописи и овладели их смыслом в достаточной степени, чтобы должным образом оценить эти ценные реликвии древнего знания.

Арабским математикам мы обязаны ценнейшими усовершенствованиями в арифмецевтике, если не самим ее изобретением. Они также передали в Европу знание алгебры и оказали еще более важную услугу геометрической науке, сохранив многие труды древних, которые без них были бы неминуемо утрачены. Начала Евклида вместе с другими ценными трактатами были переданы потомству их стараниями. Арабские математики средних веков первыми применили к тригонометрии метод вычислений, который ныне общепринят. Астрономия, оптика и механика культивировались с не меньшим успехом; и арабам следует отдать должное прежде всего в происхождении химии — той науки, которая принесла столько бесценных результатов. Это дало им более глубокое знакомство с природой, чем когда-либо имели греки или римляне, и было применено ими с наибольшей пользой ко всем необходимым искусствам жизни. «Алхимия» — это арабский термин, обозначающий знание субстанции или состава вещи. Превращение простых металлов в золото и серебро и открытие универсального лекарства были тщетными занятиями, но они привели к методу приготовления спирта, крепкой водки, летучей щелочи, серной кислоты и многих других химических соединений, которые могли оставаться неизвестными гораздо дольше, если бы не упорный труд и терпеливые эксперименты средневековых алхимиков.

История фиксирует множество хвалебных усилий со стороны арабов в культивировании естественных наук. Абу-аль-Раян-Бируни, скончавшийся в 941 году, сорок лет путешествовал с целью изучения минералогии, и его трактат о познании драгоценных камней представляет собой богатейшее собрание фактов и наблюдений. Абен-аль-Бейтар, посвятивший себя с не меньшим усердием изучению ботаники, исходил все горы и равнины Европы в поисках растений. Впоследствии он исследовал палящие пустыни Африки с целью описания тех растений, которые способны выдерживать знойную жару того климата, и наконец переправился в отдаленные страны Азии. Животные, растения и окаменелости, общие для трех великих частей света, известных тогда, подверглись его личному осмотру, и он возвратился на свой родной Запад, нагруженный добычей Юга и Востока.

Искусства культивировались не менее успешно и не менее обогатились благодаря прогрессу натурфилософии. Огромное число изобретений, которые в нынешние дни добавляют комфорта в жизнь, обязаны своим появлением арабам. Бумага — это арабское изобретение. Правда, в Китае ее долгое время делали из шелка, но Иосиф Амру принес процесс изготовления бумаги в свой родной город Мекку в 649 году нашей эры и впервые велел использовать хлопчатую бумагу в ее производстве в 706 году. Порох был известен арабам по меньшей мере за столетие до того, как он появился в европейской истории; и компас также был известен им в одиннадцатом веке. С девятого по четырнадцатый век яркий свет изливался литературой и наукой на огромные страны, подчинившиеся игу исламизма. Но бескрайние регионы, где эта власть когда-то царила и продолжает оставаться верховной, в настоящее время мертвы для интересов науки. Пустыни палящего песка дрейфуют ныне там, где когда-то стояли их академии, библиотеки и университеты; в то время как дикие корсары сеют ужас на морях, некогда улыбавшихся торговле, науке и искусству. На всей этой громадной территории, более чем в два раза превышающей по размерам Европу, которая некогда была покорена властью исламизма и обогащена его мастерством, в наши дни не обнаруживается ничего, кроме невежества, рабства, разврата и смерти.

В этом мы имеем поразительную иллюстрацию чудотворства Провидения. В то время как народы Европы были погружены в сравнительное варварство, арабы были хранителями науки и учености; когда христианские государства находились в младенчестве, прекрасный цветок исламизма находился в полном расцвет. Тем не менее, сок магометанской цивилизации был лишен той жизнеспособности и тех принципов, которые одни лишь обеспечивают вечный прогресс, поэтому потребовалось, чтобы вся система была перенесена и истощена на более плодородном поле, дабы обеспечить желаемую цель.

Арабы были скорее агрессивными хранителями таланта, нежели продуктивными агентами гения; и следует признать, что они ни предчувствовали, ни являлись прямыми вестниками какого-либо из великих изобретений, поставивших современное общество столь высоко над древними. Они в значительной степени собрали воедино и усовершенствовали детали знания, но не открыли ни одного из фундаментальных решений, которые коренным образом изменили научный мир. В нужный момент новая система внезапно возникла и быстро распространилась от Инда до Тахо под победоносным полумесяцем. Казалось бы, автохтонная в любом климате, она воздвигла свои памятники в Индии, вдоль северного побережья Африки и среди мавров в Испании. В Багдаде и Каире, Иерусалиме и Кордове арабский вкус и мастерство процветали во всем своем великолепии. Говорят, что ни одна нация Азии, Африки или Европы, ни древняя, ни современная, не обладала сводом сельских предписаний более мудрым, справедливым и совершенным, чем свод арабов в Испании; и ни одна нация никогда не поднималась мудростью своих законов, интеллектом, активностью и трудолюбием своих жителей на большую высоту сельскохозяйственного процветания. Сельское хозяйство изучалось ими с тем идеальным знанием климата, почвы и произрастания растений и животных, которое одно только способно свести эмпирический опыт в науку. Искусства культивировались не менее успешно и не менее обогатились благодаря прогрессу натурфилософии. Что осталось от столь великой славы? Вероятно, едва ли десяток живущих ныне людей находится в положении, позволяющем воспользоваться рукописными сокровищами, сокрытыми в библиотеке Эскориала. Из колоссальных литературных богатств арабов то, что еще существует, находится в руках их врагов — в монастырских обителях или в королевских коллекциях Запада. Как только они выставили напоказ все богатства Востока и посадили их там, где посредством плодотворного слияния могли быть произведены великие и обширные блага, Карл Мартелл, Молот, возглавив прогрессивное потомство Яфета, сокрушил мощь Сима и отбросил его потомство навсегда в мрачные владения и судьбу Хама.

В этой связи нам следует рассмотреть то использование, которое Провидение сделало из феодализма — этой великой военной организации средних веков. Он превосходным образом способствовал большей централизации и единству среди цивилизующих сил. Уничтожив величие и влияние германской и имперской королевской власти, которую Пипин и Карл Великий возродили на руинах римского мира, он быстро пришел в упадок и в конечном счете уступил место народной свободе. «Феодализм, — говорит Гизо, — был первым шагом из варварства, переходом от варварства к цивилизации: наиболее заметной чертой варварства является независимость индивида, преобладание индивидуализма; в этом состоянии каждый человек действует как ему угодно, на свой страх и риск. Господство индивидуальной воли и борьба индивидуальных сил — таков великий факт варварского общества. Этот факт был ограничен и встречен противодействием в результате установления феодальной системы правления. Одно лишь влияние земельной и наследственной собственности сделало индивидуальную волю более устойчивой и менее неупорядоченной; варварство перестало быть бродячим, и за ним последовал первый шаг, превосходный шаг к цивилизации».

Феодализм породил новые институты, и они глубоко проникли в дух прогресса. Таковы были, например, Суд пэров и Установления Людовика Святого, в которых была предпринята первая попытка единого законодательства для всей нации. Крестовые походы также составляют заметную черту политической активности яфетических наций в средние века. Великое движение, побудившее западную Европу ринуться на Восток, отнюдь не принесло ожидаемых результатов, однако его последствия оказались многочисленными и благотворными. Притесняемый Сим был отброшен в новом направлении, и через его алчные и жестокие руки было приобретено великое богатство знаний. Таким образом, бурная энергия военных классов, угрожавшая прогрессу цивилизации, истощилась в далёкой земле; и в то же время различные расы Европы лучше узнали друг друга и изгнали всю ментальную враждебность, объединившись в единой преданности возвышенному замыслу. Другим великим последствием крестовых походов стала смена земельной собственности, продажа поместий знати и их разделение между большим числом мелких собственников. Отсюда феодализм ослаб, а низшие сословия поднялись с приобретенными иммунитетами, облагороженные духом независимости и защищенные муниципальными законами.

Преуспевать в оружии, а не в искусствах — такова была амбиция рыцарей-крестоносцев; и если они какое-то время с тупым изумлением взирали на классические сокровища Востока, то лишь для того, чтобы оценить огромность своей добычи и собрать силы для похода. Слепое безумие часто характеризовало орудия, но бесконечная мудрость заложена была в управлявшем ими замысле. Крестовые походы способствовали стабильности государств, организации институтов, культивированию искусств, эмансипации мысли и расширению различных областей науки. Если бы они не совершили необходимой подготовки под руководством Провидения, приток литературы в Европу вследствие падения Константинополя оказался бы хуже чем напрасным. Поэтому было мудро предначертано, чтобы эти романтические экспедиции не были поводами для приобретения знаний, которые превосходили бы возможности их агентов, но являлись бы подготовительными изменениями, призванными облегчить адаптацию и выгодное применение восточных элементов, когда на просторах Запада настанет полный срок для их окончательного внедрения. Крестовые походы способствовали утверждению и распространению ранее существовавших впечатлений; скорее заимствованию, нежели зарождению знаний. Мы тщетно ищем какое-либо значительное мастерство в литературе или искусстве, неизвестное паломникам на Востоке, до пятнадцатого века; но, как мы видели, их привносы научных элементов были ничуть не малы и не редки. Если двенадцатый и тринадцатый века были эпохой крестовых походов, то два последующих века были в не меньшей степени эпохой усовершенствований, выросших из столкновений в Палестине. Они увековечивались как народный пароль рыцарства и тема романсов, пока Тассо не воплотил эти захватывающие анналы в своей бессмертной поэме, которая даже в его век продолжала жить в общем сознании. И четырнадцатый век вовсе не был вакуумом между крестовыми походами и возрождением литературы и науки; он был лишь малопродуктивен в оригинальном материале, но его дух проникал во всё и образовывал необходимое звено между причиной и следствием, сколь бы отдаленной ни была эта связь. Такова золотая нить, проходящая через всю ткань преходящих событий и ведущая к осуществлению единого грандиозного замысла. Подобным же образом менестрели составляли неотъемлемую часть свиты крестоносцев, благодаря чьему счастливому посредничеству образовался более чем воображаемый союз между воинскими подвигами и поэтическими замыслами. Отныне воспоминания о тех энтузиастических приключениях вызывали целый ряд сугубо романтических ассоциаций, благодаря которым идеальный мир значительно расширился и населился новыми разрядами пленительных существ, способных на бесконечный ряд плодотворных озарений. Более того, оккупация восточной империи принесла немалую пользу умственной культуре Запада. Преследуемые ученые искали убежища и работы за Альпами, где они отплачивали за оказанное им гостеприимство той мудростью, которой обладали.

Сарацинские завоевания в Испании принесли огромные запасы восточных знаний, и частые сношения с той землей и с Палестиной в религиозных или коммерческих целях сильно способствовали приумножению этого сокровища и вкуса к наслаждению им. Но арабская литература была искусственным растением в Европе и была столь же быстротечной в своем цветении, сколь неестественной в своей зрелости. Некоторые следы более солидной культуры все же существовали в стенах Багдада, и оттуда крестоносцы вынесли все, что могло быть выгодно использовано. Но огонь изобретательного гения, выраженный в литературных и научных изысканиях, некогда характеризовавший арабов, угас; семена предварительной культуры были посеяны, и их миссия завершилась вместе с предопределенной работой их рук. Искусства и науки арабов были столь же уникальны, сколь и их авторы: слишком практичны, чтобы быть изящными, и слишком фантастичны для обычного употребления. К своему искусству в медицине и точности арифметики они добавляли туманность талисмана и гороскопа. Астрономия терялась в астрологии, химия — в алхимии, а медицина — в эмпиризме. Но среди тьмы их заблуждений таились лучи научного света, превосходившие все, что мир видел доселе. Главная польза заключалась в том, что эти смутные намеки побудили западную Европу сокрушить привычные ассоциации в вопросах вкуса и знания и сделали ее орудием собственного интеллектуального воскрешения, возбудив доселе невиданный пыл к умственным занятиям.

Крестовые походы счастливо истощили военный дух Европы и подготовили почву для продвижения в искусствах мира. По завершении этого упадок феодальной системы был ускорен необходимостью покрытия понесенных при этом колоссальных расходов. Многие баронские имения были в результате проданы, и таким образом постепенно упразднялись те препятствия, которые долгое время противились всем разнообразным формам культуры, смягчающим беддания человека или сокращающим его труды. Великое зло, которое тогда требовалось искоренить, дало силу величайшему бру, которому предстояло воспоследовать; торговля, созданная главным образом для доставки припасов крестоносцам, была готова по упадке военной славы пойти еще дальше в поисках нового света или вести коммерческие спекуляции с самыми отдаленными регионами старого. Вслед за удобствами и утонченностью навигации последовали все те искусства полезности и удобства, посредством которых произведения природы применяются или улучшаются. Искусства ткачества и крашения, совершенство бумаги и печатного станка, а также порох и компас стали результатами ускорившейся индустрии и расширившейся торговли. Все великие цивилизующие силы достигли тогда одновременной и отчетливой кульминации на новом поле и под более светлыми августейшими знаменами, когда каждая отрасль прогрессивного поиска — торговая, литературная и военная — была снабжена при падении феодальной системы своим собственным особым орудием непобедимого завоевания.

Имея в виду, что Карл Мартелл, Петр Пустынник, Ричард Львиное Сердце и Ян Собеский со своими могучими соагентами в великой подготовительной работе, описанной выше, возникли на западной окраине поля и эпохи, которую мы ныне исследуем, давайте перейдем к краткому рассмотрению еще более грандиозных событий, последовавших за этим.

Западный путь на небосводе был определен ранними астрономами Египта. Фалес, отец греческой астрономии, добился больших успехов в спекуляциях, почерпнутых им у египтян, и изложил их в своей стране. Один из его учеников был первым человеком, указавшим на наклонение круга, по которому солнце движется среди звезд, и тем самым «открывшим врата природы». Несомненно, тот, кто имел ясный взгляд на этот путь в небесной сфере, сделал тот первый шаг, который привел ко всем остальным. Но когда греческая наука пал вместе с Птолемеем, дальнейшего прогресса, по-видимому, не наблюдалось вплоть до возвышения Коперника. В течение этого промежутка в тринадцать с половиной веков, как уже говорилось, главными культиваторами астрономической науки были арабы, которые почерпнули свои знания у покоренных ими греков и у которых завоеватели западной Европы снова получили обратно свое сокровище, когда любовь к науке и способность к ее использованию были в достаточной мере пробуждены в их умах. В механике также не было сделано заметного прогресса от Архимеда до времен Галилея и Стевина. То же самое касалось и гидростатики, фундаментальные проблемы которой были решены тем же великим учителем, чьи принципы оставались неразработанными до тех пор, пока эпоха Льва X не начала придавать совершенство истинной архимедовой форме науки. Еще во времена Евклида математики делали свои выводы относительно света и зрения с помощью геометрии; как, например, схождение лучей, падающих на вогнутое зеркало. Но вплоть до недавнего времени ученые утверждали, что видение осуществляется лучами, исходящими от глаза, а не к нему; до такой степени истинная суть оптической науки была непонятна. В этом отношении, как и в большинстве других, предпринимались попытки объяснить род причинности, в которой зарождается научное действие, нежели определить законы, управляющие этим процессом.

В самый темный период человеческой истории астрономия была Араратом человеческого разума; но она стала главным образом опорой и точкой сбора научного мира, когда интеллект в целом заволновался, исследуя новые чудеса, предстающие взору с лучезарным полуднем средних веков. Альфонс, король Кастилии, в 1252 году исправил астрономические таблицы Птолемея; а Коперник из Торуни возродил истинную солнечную систему около 1530 года. Тихо Браге и Лонгомонтан выдвинули противостоящие системы, которые однако вскоре были отвергнуты. Кеплер вскоре после этого дал первый анализ планетных движений и открыл те законы, на которых покоится теория всемирного тяготения. Галилей отстаивал коперниканскую систему и с помощью одного из первых телескопов открыл спутники Юпитера. Гюйгенс открыл кольцо Сатурна и его четвертый спутник; и четыре других были вскоре после этого замечены Кассини. Так была прочитана великая тайна звездной вселенной, постигнуты ее движения и провозглашены ее славы, в то время как освобожденная и возвышенная мысль с высочайшего трона наблюдения начала вечно парить ввысь.

Подобно тому как луч света стал проводником мысли вверх в бесконечное пространство, так и кусочек серого камня забросил невидимый мост, протянувшийся от континента к континенту и делающий путь через неизведанные океаны столь же ясным, как широкая большак. Свойства этого удивительного минерала не были неизвестны древним, которые, как говорит Плиний, дали название «магнит» скале близ Магнезии в Малой Азии; и поэт Гесиод также использует термин «магнитный камень». Компас использовался за двенадцать с половиной сотен лет до времен Птолемея при построении магнитного экипажа императора Цин-вана; но греки и римляне были совершенно невежественны в отношении указания стрелкой на север и никогда не использовали его для целей навигации. До третьего крестового похода сведения об использовании компаса для сухопутных целей были получены с Востока, и к 1269 году он стал обычным явлением в Европе. Но по мере того как приближался час, когда Бог должен был продвинуть с большей силой, чем прежде, дело цивилизации, Он открыл нации друг другу посредством крошечного инструмента, заставленного тогда впервые вибрировать на самой широкой подлунной стихии и троне величайшего могущества. Открытие полярности магнита и рождение научной навигации, ставшее результатом этого, было столь же простым, сколь и провиденциальным. Любопытствующие лица развлекались тем, что заставляли плавать в тазу с водой магнитный железняк, подвешенный на кусочке пробкового дерева. Оставив его в свободном состоянии, они заметили, что он указывает на север. Открытие этого факта вскоре изменило облик всего мира. Это изобретение, на которое претендуют неаполитанцы, утверждая, что оно было сделано одним из их граждан около 1302 года, и венецианцы, заявляющие, что оно было заимствовано ими с Востока около 1260 года, привело к открытию Нового Света Колумбом в 1492 году. Когда морской компас понадобился, он был создан, и из самого западного порта Старого Света мысль выстрелила вовне навсегда! Подобно связи между земной осью и счастливой звездой, привлекающей взгляд странника и указывающей Север в густейшей глуши или на широчайшей пустоши, с вечности магнитное отношение имело отношение к делу навигации, и истинное применение этого прибыло в назначенный момент, когда в связи с коррелятивными событиями, подготовленными сходным образом, оно принесло бы величайшее благо. После того как восточный талант доказал форму земли, западный гений обнаружил безбрежность океанского богатства. Геркулесовы Столбы были пройдены великими искателями приключений на море в пятнадцатом веке, и были завоеваны трофеи, неизмеримо более богатые, чем те, что когда-либо украшали триумфы Александра на суше. Творения творения удвоились, и каждое царство навязало свои сокровища человеческому интеллекту наряду со сильнейшими побуждениями к совершенствованию недавних наук, равно как и древних литератур, ради широчайших и благотворнейших практических целей.

Стиль работы с Провидением заключается в том, чтобы достичь какого-то грандиозного результата в сочетании с десятью тысячами отдаленных и подчиненных интересов. Одно еще более высокое и всеобъемлющее орудие требовалось для собирания всего прошлого, облагораживания настоящего и обогащения будущего, и в подходящий момент для своего появления и использования явилась печать.

Хотя китайцы так и не довели искусство письма до его законного развития в создании идеального фонетического алфавита, они тем не менее опередили все прочие нации в открытии способа быстрого тиражирования письменных текстов посредством книгопечатания, которое впервые практиковалось Фун-тао еще за четыре столетия до его изобретения в Европе. За этот первый шаг старый Восток никогда не продвигался далее: там каждая страница книги по сей день печатается с единой вырезанной для этого доски, не имея представления о новой западной системе подвижных литер. Чем астрология была для астрономии, алхимия — для химии, а поиски универсальной панацеи — для системы научной медицины, тем сырой процесс ксилографии был для усовершенствованного печатного станка. Выгравированные деревянные пластины были изобретены заново Костером в Харлеме уже около 1430 года; но великое изобретение типографики приписывается Гутенбергу, которому помогали Шеффер и Фауст. Это произошло в 1440 году; а стереотипная печать с литых металлических пластин принадлежит ван дер Мею из Голландии, который впервые довел ее до совершенства около 1690 года.

Настало время, когда от людей требовалось постигнуть древних, чтобы превзойти их; и в нужный критический момент было дано книгопечатание для распространения всех драгоценных оригиналов по всему миру в бесчисленных копиях. Будь этот дар дарован в более ранний период, он остался бы без внимания или был бы забыт из-за нехватки материалов, на которых его можно было бы применить; а будь он отложен намного дольше, весьма вероятно, что многие произведения высшего порядка и наиболее желательные для тиражирования были бы полностью утрачены. Одновременно с этим наиболее консервативным изобретением произошло разрушение Римской империи на Востоке. В 1453 году Константинополь был захвачен турками, и поощрение, оказанное литературе и науке во Флоренции, побудило многих ученых греков искать убежища и работы в этом городе. Таким образом, прогрессивные расы были одарены умноженными возможностями для сбора и диффузии тех потоков научного просвещения, которые были ниспосланы для избавления от фантазий, доселе населявших мир, — от предрассудков, державших человеческий разум в рабстве. Когда Гутенберг поднял первый пробный оттиск с подвижных литер, библейская строка — «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет» — вспыхнула на земле и на небе с беспрецедентной славой, и этот свет интеллекта должен сиять наружу, ввысь и повсюду во веки веков! Это была не счастливая случайность, а золотой плод всеведущего замысла, изобретение, сделанное с полным осознанием своей силы и цели, чтобы собрать некогда разрозненных исследователей и учителей под единым храмом, где божественные устремления могли бы объединить и увенчать успехом все рассеянные и разделенные усилия по распространению империи любви и науки по всему цивилизованному миру.

На берегах той же реки Рейн, где печать впервые обрела практическое применение в руках солдата, было совершено открытие пороха священником. Его свойства были туманно известны задолго до крестовых походов, но, как утверждается, впервые были прослежены в их реальной природе Бертольдом Шварцем и преданы огласке в 1336 году, за десять лет до того, как пушки появились на поле при Креси. Стрелковое оружие оставалось неизвестным почти два столетия спустя и было впервые применено испанцами около 1521 года. Вооруженный этой новой мощью, Кортес с горсткой солдат сумел покорить туземцев Мексики — самую цивилизованную и могущественную из всех наций, обитавших тогда на этом западном континенте. С того часа, как оплошавший монах взлетел на воздух от собственного эксперимента, грубая физическая сила была сдана на милость искусной военной науке; и порох все более возвышал интеллект в ведении войны, ничуть не меньше, чем в триумфах мира.

История цивилизации написана в триумфах, которые одерживаются научным изобретением над физическими законами природы и над умственными немощами низших человеческих племен. Они приумножаются в точках пространства и периодах времени, наиболее счастливо приспособленных для содействия прогрессу и благополучию человечества. Производство оконного стекла, дымоходов, часов, бумаги, морского компаса, огнестрельного оружия, карманных часов и лесопилок вместе с процессом печати подвижными литерами и использованием телескопа составляют почти все важные изобретения, сделанные в течение двенадцати веков; все лучшие из них появились ближе к концу средневекового периода и были немало обязаны сведениям, почерпнутым у магометан через крестовые походы. В постепенном развитии человеческой судьбы случаются процветающие периоды, когда многочисленные гении группируются вместе во взаимной зависимости и на тесном пространстве. Например, Тихо, основатель новой измерительной системы астрономии, Кеплер, Галилей и лорд Бэкон Веруламский были современниками; и все они, кроме первого, дожили до того, чтобы увидеть труды Декарта и Ферма. Истинная небесная система была открыта Копером в том же году, когда умер Колумб, четырмя годами спустя после того, как было совершено грандиознейшее земное открытие. Внезапное появление и исчезновение трех новых звезд, имевшее место в 1572, 1600 и 1604 годах, вызвало изумление огромных масс людей по всей Европе, в то время как скромные ремесленники в ее отдаленном углу конструировали инструмент, который должен был одновременно успокоить их страхи и вызвать поглощающее воображение изумление. Телескоп был открыт в Голландии в 1608 году, и два года спустя бессмертный флорентийский астроном начал ярко сиять над всеми прочими лидерами возвышенной науки. Галилей был Гусом средневекового прогресса, если не будет лучше назвать его Колумбом. День предопределенной свободы взошел над его ковчегом, и его жизненная борьба пробила час. Его рука зажгла более яркие светильники в великом храме знания, и, будучи возвышенным жрецом истинного благовестия, было уместно, чтобы его место и миссия были столь центральными, когда он держал высоко на весу верховный свет. Мы любим читать историю его могучего духа и созерцать безмятежного старика, ослепленного созерцанием звезд, лишенного благочестивой дочери, влекомого в темницу инквизиции и посещенного там будущим секретарем английского Содружества. В его собственном великом изречении о том, что «мы не можем научить истине другого, мы можем лишь помочь ему найти ее», содержится зерно всей истинной мудрости и фундамент тех будущих индукций, которым предстояло лечь в основу новой эпохи и произвести революцию в мире.

Сэр Исаак Ньютон родился в тот же год, когда умер Галилей; и хотя мы не забываем, что Флоренция была великим центром науки, как и литературы и искусства в эпоху Льва X, давайте обратим более пристальный взор на этом этапе на те результаты, которые столь неуклонно устремлялись к западному пределу.

Мы уже упомянули о многих событиях, озаривших ночь невежества, сокрушивших иго суеверий, придававших сомнению целеустремленную силу и удвоивших острые радости научных изысканий. Чудеса отдаленных полушарий одновременно раскрылись, когда Колумб и Васко да Гама одним ударом сокрушили старые геологические и географические системы. К исходу шестнадцатого века немногие тайны природы остались незавуалированными, и все, что оставалось для потомства, было работой расширенной классификации и совершенствования каждой отдельной науки. Достигнутый прогресс был, по сути, огромным. Подобно тому как ботанические сады, разбитые в то время в новых итальянских университетах, благоухали тысячей экзотических растений, неизвестных древности, так и мягчайшие ткани и самые восхитительные фрукты возвращали в память сопутствующие события Провидения, которые долгое время делали Венецию и Геную эмпориями средневековой торговли. Каждая роскошь старого света, которую торговля превратила в удобство для нового, является мемориалом открытий, направлявших навигацию в самых отдаленных морях и заносивших европейских искателей приключений столь далеко, что сокровища всего земного шара стали нашими собственными. Наука политической экономии также стала порождением той возросшей коммерческой активности, которая столь сильно повлияла на характер наций, сделав новые комбинации философии необходимыми для их направления. Нам достаточно лишь упомянуть тот факт, что свободные города Италии были вынуждены уступить первенство в торговле более свободной Голландии, и что скипетр морей был в конце концов завоеван Англией; и что первая опубликованная теория политической экономии была дана миру в эссе Рэли, которое Кене впоследствии тщетно пытался опровергнуть.

Сельское хозяйство значительно улучшилось в Англии при ранних цивилизаторах англо-норманнской расы. Сразу после завоевания многие тысячи земледельцев из плодородных равнин Фландрии и Нормандии получили фермы и применили те же методы возделывания, которые оказались столь успешными в их родной стране. Духовенство соперничало со светскими чинами в этом благородном деле. Для монахов было настолько обычным делом помогать в открытых полях, особенно во время сева, сенокоса и жатвы, что знаменитый Бекет даже после того, как стал архиепископом Кентерберийским, имел обыкновение отправляться вместе с обитателями монастырей и принимать участие со всеми ними в сельских занятиях. Латеранский вселенский собор постановил, что «все пресвитеры, клирики, монахи, новообращенные, паломники и крестьяне, когда они заняты земледельческими трудами, вместе со скотом в их плугах и семенами, которые они носят в поле, должны пользоваться совершенной безопасностью; и все те, кто досаждает и прерывает их, если они не прекращают после увещевания, должны быть отлучены от церкви». Почти все прекраснейшие садовые земли в Англии были спасены от наихудшего природного состояния проницательными и трудолюбивыми религиозными деятелями-бенедиктинцами. Наука, которую они применяли при строительстве соборов, поразительна для мудрейших инженеров нашей собственной эпохи, а их вкус в ландшафтном садоводстве всегда был лучшим в мире. Их разрушенные аббатства стоят в прекраснейших местах, и все их великие церкви и колледжи, в отличие от континентальных, окружены деревьями и изысканно украшенными землями. Ингульф, аббат Кроуленда, приводит ранний и характерный пример этой всеобщей склонности. Ричард де Рулес, директор Дипинга, как он нам рассказывает, будучи страстным любителем сельского хозяйства, получил разрешение огородить большую часть болота с целью организации отдельного пастбища, отгородив Велланд прочной дамбой, на которой он возвел город и превратил эти застойные топи в райский сад. Другие последовали их примеру и разделили болота между собой; при этом одни превращали их в пашню, другие оставляли под сенокос, третьи сохраняли под пастбища, находя богатую почву для любых целей.