«Под четырьмя администрациями. Воспоминания Оскара С. Штрауса»

Нашим первым впечатлением из окон Королевского отеля в Константинополе была живописная грязь. Как заметила тогда миссис Штраус, грязь была не только на грунтовых дорогах и людях, но даже на собаках. Со временем, однако, меньше обращаешь внимания на грязь и больше — на живописность: торговцев, выкрикивающих свой товар — рыбу, фрукты, мясо, овощи, — которые разносят в корзинах, прикрытых листьями; водоносов с кувшинами на коромыслах; и закутанных в чадру женщин.

Сразу по прибытии я, конечно же, связался с Его Превосходительством Саид-пашой, министром иностранных дел, чтобы вручить верительные грамоты и договориться об аудиенции у Его Величества султана Абдул-Хамида. Паша ответил незамедлительно, назначив встречу на два дня позже, и в назначенный день я отправился в Блистательную Порту, как называется место пребывания турецкого правительства, в сопровождении поверенного в делах и драгомана, или переводчика. Это было примерно 26 мая. Однако лишь 6 июня я получил сообщение от Мунир-паши, обер-церемониймейстера, о том, что Его Величество назначил аудиенцию на 8 июня. На следующий вечер я получил телеграмму о переносе аудиенции на 10-е число. 9-го числа я получил еще одно сообщение о ее бессрочной отсрочке. 15-го числа была назначена новая дата — 17-е; затем в ночь с 16 на 17 июня, между полуночью и часом ночи, личный секретарь султана постучал в дверь моих апартаментов и, извинившись за визит в столь неурочный час, сообщил, что прибыл по особой просьбе султана передать слова из Порты о том, что 17 июня является священнейшим днем, каковой факт только что определился по фазам луны, и султан поэтому вынужден вновь отложить аудиенцию. Позже дата была назначена на 1 июля, когда у меня наконец состоялась аудиенция.

Особенностью Абдул-Хамида было затягивание аудиенций для новых представителей на недели, а иногда и на месяцы посредством подобных чередований назначений и переносов с единственной целью — внушить агентам иностранных держав значимость Его Величества. В моем случае были и дополнительные причины: это был месяц рамазан, во время которого проводятся только самые неотложные официальные мероприятия.

Рамазан, девятый месяц турецкого календаря, — это период поста. В течение двадцати девяти дней каждый мусульманин воздерживается от пищи и воды, а также от курения от восхода до захода солнца; богатые устраивают это удобным образом, спя весь день и бодрствуя ночью, в то время как бедняки, которым приходится работать весь день, едят на закате, в полночь и очень рано утром. Первый прием пищи после поста, на закате, называется ифтар. Пост прерывают рамазанским хлебом, круглым лепешечным хлебом, который мы часто видели на базаре во дворе мечети в Стамбуле, более восточной части Константинополя, где костюмы греков, армян, турок и арабов образуют поистине странную смесь.

Во время байрама, трехдневного празднества после рамазана, по ночам все мечети иллюминируются, и вид на воду с движущимися огнями лодок на переднем плане и слабо освещенными домами вдали, перемежающимися ярко освещенными мечетями, весьма напоминает картину какой-то сказочной страны.

Из-за особенностей султана в приеме иностранных представителей обычай в отношении официальных визитов в Константинополь отличается от принятого в большинстве столиц. В других местах визиты к коллегам наносятся только после того, как министр или посол удостоился аудиенции; но здесь этикет предписывал наносить визиты коллегам как можно скорее. Поэтому я первым делом навестил барона де Калице, посла Австро-Венгрии и дуаная дипломатического корпуса. Он принял меня с большимдудушием и теплотой и подробно проинструктировал насчет дипломатических порядков в Константинополе. Меня приветствовал каждый из моих коллег по очереди, так что визиты эти оказались много менее неприятными, чем я опасался; многие из них мне даже понравились. При каждом визите подавали кофе или чай, а зачастую и сигареты, по обычаю турок, что удивительно эффективно снимает холодность дипломатических формальностей. К этим угощениям быстро привыкаешь; это восхитительный обычай, который с пользой можно было бы перенять и в других местах.

Другой причиной, по которой эти официальные визиты оказались менее пугающими, чем могли бы быть, стало то, что через три дня после нашего прибытия в столицу нас пригласили на садовую вечерию, устроенную леди Уайт, женой британского посла сэра Уильяма А. Уайта. Это позволило нам незамедлительно познакомиться со всеми моими коллегами. По правде говоря, за пять недель, прошедших между нашим прибытием и моей аудиенцией, мы побывали на стольких устроенных в нашу честь садовых вечериях и обедах, что я поймал себя на искреннем желании передохнуть. Моим естественным стремлением было воспринимать эти светские сборища как праздное легкомысленное времяпрепровождение, особенно летом, когда положено быть относительно свободным от подобного рода мероприятий; и я был не одинок среди коллег в своем предпочтении проводить больше вечеров дома, нежели терпеть головную боль, неизбежную из-за затягивания множества визитов далеко за полночь. Тем не менее я не мог последовательно отклонять приглашения; такой шаг мог бы быть истолкован как мое стремление отдалиться от дипломатического круга и помешал бы поддержанию приятных общественных связей, поддерживать которые входило в мои обязанности. Присутствие на них действительно было частью моего долга, и со временем я нашел эти мероприятия несомненно полезными.

С предвкушением большим, чем обычно, мы ждали вечера нашего обеда в персидском посольстве. Жена персидского посла была черкесской рабыней, которую, как говорили, он купил за 300 фунтов стерлингов в придачу с кодом. Жена посла выглядела, конечно же, типичной черкешенкой: меловой белизны кожа, мягкие черные глаза, мелкие черты лица, непривлекательная фигура в непривлекательном наряде, разговор с которой был почти невозможен, так как она знала только персидский язык.

Улицы Пера, европейской части Константинополя, исключительно узкие и очень холмистые, ибо город построен на семи холмах, подобно древнему Риму; к тому же они плохо замощены и грязи. Это делает поездки в конках опасными, и, как в средние века, паланкины повсеместно использовались в качестве средства передвижения для дам из дипломатического корпуса и жен высших турецких чиновников, особенно по вечерам на обеды и другие официальные мероприятия. Два жилистых носильщика несут такие кресла, одно спереди, другое сзади, и семенят с изрядной скоростью. Обычно даму несут, в то время как джентльмен, в случае дипломата предшествуемый своим кавасом, идет рядом, за исключением ненастной погоды, когда он также следует в паланкине. Мне вспоминается жена тогдашнего германского посла, крупная, тяжелая женщина, с которой носильщики совершенно справедливо взяли плату в двойном размере. Она, однако, совершенно не замечала своего лишнего веса и вечно жаловалась на несправедливость этих носильщиков! Австрийское и русское посольства были особенно труднодоступны для транспорта, кроме паланкина.

Мы действительно жили в новой сфере бытия, в чужой стране среди чужого народа, с обычаями и привычками, напоминавшими эпоху патриархов. Было много на что посмотреть, где около тридцати национальностей жили и вели дела как у себя дома, — многому можно было удивляться, о многом сожалеть, многое хвалить и чем восхищаться. Местные жители — народ своеобразный, обладающий множеством достойных черт; они добры и гостеприимны, сравнительно честны и надежны, особенно низшие классы, и они проявляют самую искреннюю преданность своей религии. Низшие классы бедны, очень бедны; тем не менее они довольны и относительно счастливы, потому что их потребности невелики. Их бедность не является страданием, и они казались более устроенными, чем бедняки в других местах. Их религия строго запрещает употребление алкогольных напитков, и поскольку они верны ей и истово живут по ее принципам, они избавлены от всех бед, которые влекут за собой пьянство.

MRS. STRAUS IN TURKEY

В течение недель ожидания аудиенции у султана я посвятил время детальному изучению различных вопросов наших дипломатических отношений, чтобы быть лучше информированным, когда они возникнут. Это изучение было весьма интересным с исторической точки зрения, поскольку некоторые вопросы были связаны с капитуляциями, уходящими своими корнями еще к падению Константинополя в 1453 году. Моя юридическая подготовка также оказалась полезна, позволив мне понять дела и справиться с ними.

В нашу первую пятницу в Константинополе мы стали свидетелями селаклика — живописной церемонии, с большой помпой проводимой каждую пятницу по случаю поездки султана в мечеть. Мечеть султана находится на вершине холма, откуда открывается прекраснейший вид на город, откуда видны Босфор и, далее, Мраморное море. На дорогах вокруг мечети, насколько хватало глаз, выстроилось десять или более полков пехоты и кавалерии, каждый в сверкающих мундирах в зависимости от того региона империи, откуда они прибыли, причем самыми ослепительными были нубийский и аравийский. Султан прибыл в открытом ландо, напротив него сидел Осмам-паша, выдающийся полководец, герой Плевненской битвы в русско-турецкой войне и великий маршал двора. Кучер был великолепно одет в алое с золотом, за ним следовали адъютанты, также прекрасно одетые, один из них, армянин, весь в белом с золотом. Когда султан вошел в мечеть, священник пропел призыв к молитве, звучавший весьма похоже на старинные еврейские песнопения в некоторых наших синагогах. Мечеть была настолько переполнена, что мы видели множество мусульман, молившихся и совершавших земные поклоны на улице за дверями. Служба длилась около двадцати минут, после чего заиграли оркестры, и султан обошел свои войска с осмотром из одного из окон мечети. Затем он вернулся во дворец в прекрасном фаэтоне с откидным верхом, запряженном двумя лошадьми, которым правил сам, снова с Османом-пашой напротив, в сопровождении своих адъютантов и экипажа, привезшего его. Обычно к мечети пригоняют из королевских конюшен несколько экипажей, открытых и закрытых, а также несколько верховых лошадей, чтобы султан мог выбрать транспорт для возвращения во дворец.

В знак доброй воли ожидается, что министры и послы время от времени посещают эту церемонию. Это было практически единственным поводом, когда Абдул-Хамид появлялся на публике, ибо он постоянно опасался покушений, и его выражение лица выдавало его робость. После селаклика он довольно часто организовывал прием для аудиенций. В киоске, или небольшом домике рядом с мечетью, есть специальный набор комнат, зарезервированный для дипломатического корпуса. Адъютант сообщает султану, какие дипломатические представители или другие выдающиеся лица находятся в киоске, каждому из которых Его Величество затем направляет то или иное приветствие. Пока в мечети читаются молитвы, гостям в киоске подают кофе и сигареты.

Одним из людей, с которыми я встретился вскоре после прибытия в город, был сэр Генри Драммонд Вольф, находившийся в Константинополе в качестве специального посланника Великобритании для переговоров по конвенции о выводе британских войск из Египта. У него были апартаменты в нашем отеле, где мы часто виделись и стали очень хорошими друзьями. Драммонд Вольф, как его обычно называли, чтобы отличить от нескольких других видных Вольфов, был несомненно примечательным и умным человеком, а также прекрасным рассказчиком. Ему было уже за пятьдесят, он обладал обширным дипломатическим опытом и досконально знал турецкий темперамент. По сути, он чувствовал себя как дома во всей этой части света. Он родился на Мальте, будучи сыном знаменитого миссионера преподобного Джозефа Вольфа, еврея, который принял католицизм, а затем перешел в епископальную веру, получив сан священника Церкви Англии. Находясь в Америке, он получил степень доктора богословия в колледже Святого Иоанна в Аннаполисе, штат Мэриленд.

Сэр Генри посоветовал мне в общении с турецкими властями всегда проявлять терпение, любезность и настойчивость. Он также внушил мне важность поддержания самых сердечных отношений с коллегами и ответных визитов вежливости; доброжелательный коллега зачастую может оказать неоценимую помощь в побуждении властей пойти навстречу любому законному требованию, которое может у нас возникнуть. Однако его собственные отношения с британским послом сэром Уильямом Уайтом были не столь дружелюбными. Отчуждение между ними было вполне очевидным, вызванным, без сомнения, личной ревностью, столь вероятной в отношениях между специальным посланником и регулярно аккредитованным представителем той же страны на определенной территории.

Мы пробыли в «Рояле» всего около десяти дней, а затем переехали на летнюю квартиру в отель в Терапии — название, данное этому району около трех тысяч лет назад греками из-за его целебного и мягкого климата. Здесь у Драммонда Вольфа также были соседние апартаменты, и позже, когда из-за более долгого, чем предполагалось, пребывания он был вынужден освободить свои комнаты раньше, чем планировал, мы предоставили в его распоряжение часть наших, чему он был весьма рад. Это было очень приятное устройство, и не менее выгодное в дипломатическом отношении. Мы ужинали вместе каждый вечер, и часто в нашей компании также бывали принц Гика, румынский поверенный в делах, с принцессой; барон Ван Тетц, нидерландский посланник, с баронессой. Впоследствии барон был аккредитован в Берлине, а затем стал министром иностранных дел в своей собственной стране. Сейчас он на пенсии, и на момент написания этих строк они с баронессой все еще живут в Гааге. Это очаровательные люди.

21 июня 1887 года весь дипломатический корпус в парадной форме присутствовал на богослужении в английской часовне в честь юбилея королевы. Богослужение проводил капеллан английского посольства преподобный Джордж Вашингтон. Он сказал, что происходит из того же рода, что и наш собственный Джордж Вашингтон.

Накануне моей аудиенции я председательствовал на выпускных экзаменах в Роберт-колледже в Румелихисаре по приглашению почтенного президента доктора Джорджа Уошберна. В 1887 году в колледже обучалось около ста восьмидесяти студентов, в основном болгар, греков и армян, а также два или три турка. Выпускной был весьма похож на те, что проходят на родине, за исключением того, что речи произносились на различных языках Востока, а также на французском и английском.

Я воспользовался этим первым случаем, чтобы в более широком ключе затронуть цели и задачи Роберт-колледжа и подобных американских учебных заведений. Турки не могли понять благожелательности, побудившей американцев учреждать школы и колледжи по всей империи. Они относились к этому с подозрением, и их позиция основывалась на опыте взаимодействия с различными институтами и обществами других наций, в первую очередь греков, которые под маской научной и благотворительной деятельности преследовали политические замыслы. Турки верили, что за нашими учебными заведениями кроется цель, враждебная суверенитету Турции, — вера, подогреваемая Россией и некоторыми французскими католиками, которые выступали против широкого распространения английского языка и влияния протестантских английских и американских идей на Востоке. Это порождало множество хлопотных вопросов, которые мигации приходилось разрешать. Поэтому, стремясь успокоить эти бурные воды, я сказал во время своей речи:

Веками волна прогресса и цивилизации двигалась на Запад. Ее путь был отмечен кровью и резней. История Средних веков и нового времени летосчисляет нации и империи, утонувшие в этом могучем течении, и новую жизнь и новую цивилизацию, поднявшиеся на руинах старых. Этот прилив, продолжая свое неукротимый путь вперед, катился дальше, пока в наши дни не смешал свои воды с Великим Тихим океаном. По достижении наконец Ultima Thule начался великий отлив, потекший в обратном направлении; и Америка, младшая из наций, в благодарность за все прошлое, как знак своего добрососедства и дружбы, отправила назад на гребне этого обратного течения не военные корабли или вооруженные отряды, а свои самые заветные институты — полностью укомплектованный американский колледж.

Так что здесь сегодня, на прекрасных и живописных берегах классического Босфора, на том самом месте, где народы Востока четыре с половиной века назад воздвигли и оставили прекрасно сохранившийся памятник своего прохода на Запад, стоит Роберт-колледж. Какая повесть и какая история! Роберт-колледж здесь и башни Румелихисара там! Одно — укрепленные остатки минувших войн, другое — безмятежный символ возвращающегося мира. Какую двойную повесть рассказывают эти два института друг другу! Узловой нитью, объединяющей их, являются любовь и мир, союз более мощный, чем армия или флот, ради благополучия и счастья народов. Когда минуют столетия и другой Гиббон придет писать об империях, пусть его уделом станет описывать уже не упадок и падение, а подъем и омоложение этого Востока, на который мы смотрим с любовью.

И теперь, когда меня приняли и развлекли практически все в Константинополе, настало время для моей аудиенции у султана, который прибыл последним, подобно примадонне. Официальные мероприятия во Дворце Йылдыз, как называется резиденция султана («йылдыз» означает «звезда»), всегда отличались высочайшим достоинством и пунктуальностью. Из дворца были присланы королевские экипажи с эскортом для меня и моих сотрудников. У входа во дворец нас встретил представителя послов; затем мы прошли в салон обер-церемониймейстера, где меня встретил министр иностранных дел и препроводил в сопровождении Османа-паши, великого маршала, в присутствие Его Величества.

Султан стоял, готовый принять меня. Это был невысокий человек весьма худощавого телосложения, с серовато-желтым цветом лица, темными глазами, искрившимися плутовским выражением, выдающимся орлиным носом и короткой густой черной бородой, которую позже, когда она поседела, он стал подкрашивать хной в рыжеватый цвет. На нем был черный сюртук, застегнутый на все пуговицы до самого горла.

По обычаю я вручил ему верительные грамоты моего предшественника, затем представил свои собственные верительные грамоты и произнес краткую речь, письменную копию которой оставил ему. Она гласила следующее:

Президент Соединенных Штатов благоволил возложить на меня высокую честь и приятную обязанность всемерно развивать дружбу, столь счастливо существовавшую между двумя правительствами, и передать Вашему Императорскому Величеству уверения в его наилучших пожеланиях процветания Вашего Императорского Величества и благополучия Турции.

Как верный представитель моего правительства, на которого возложена обязанность защиты интересов ее граждан, позвольте мне выразить надежду, что правительство Вашего Императорского Величества окажет мне свое благосклонное содействие в усилиях, которые я буду предпринимать во всякое время для поддержания и дальнейшего укрепления взаимопонимания в целях развития отношений мира и дружбы между двумя правительствами, и что ко мне будет проявлена та же куртуазность и сердечность, которые столь щедро уделялись моим достопочтенным предшественникам.

Благодаря развитию науки настало наконец время, когда все нации в силу легкости и быстроты связи сблизились настолько, что их взаимные интересы и отношения воистину дают им право называться одной великой семьей.

В духе этих отношений я прибыл к правительству Вашего Императорского Величества и приветствую вас от имени и словами нашего главы государства как его «Великого и Доброго Друга», с надеждой, «что Бог сохранит Ваше Императорское Величество в Своем мудром попечении».

Таков обычный язык подобных документов, за исключением третьего абзаца. Его Величество ответил короткой речью, выразив удовлетворение моим прибытием. Затем он сел и предложил мне сделать то же самое, после чего нам подали сигареты и турецкий кофе, причем последний — в чашечках яйцевидной формы в инкрустированных драгоценными камнями подставках. Султан говорит только по-турецки, а я говорил по-английски, так что мы понимали друг друга с помощью драгоманта, мистера Гарджуло, который в течение двадцати лет был весьма способным турецким советником и переводчиком мигации и оставался на этом посту еще десять лет после того.

По окончании аудиенции мы вернулись в мигацию в том же величественном стиле, в каком прибыли, после чего дали прием для американской колонии, состоявшей почти исключительно из проживавших в Константинополе миссионеров, а также президента и преподавательского состава Роберт-колледжа и Домашней школы для девочек, располагавшейся тогда в Скутари по другую сторону Босфора. Теперь я был готов приступить к официальным делам своей миссии.

ГЛАВА IV

ПЕРВАЯ ТУРЕЦКАЯ МИССИЯ

Ревность Турции к иностранцам — Мой протест против закрытия американских миссионерских школ — Дипломатия предотвращает суровые правила, предложенные Турцией — Школы вновь открываются — Защита продажи Библии — Груз миссионеров и рома — Роберт-колледж — Визит в Каир — «Бомба а-ля Линкольн» — Правительственные реформы в Египте — Мой протест против преследования евреев, бегущих из России и Румынии — В Иерусалиме — Огромная делегация евреев умоляет меня об освобождении заключенных родственников — Я выдвигаю жесткие требования, и заключенные немедленно освобождаются — Их благодарственный мемориал в мой адрес — Права американских граждан на турецкой земле — Споры вокруг нашего Договора 1830 года — Дядя Сэм преподносит турецким чиновникам подарки на 10 800 долларов по случаю заключения договора — Дипломатические путаницы; Соединенные Штаты остаются без Договора о натурализации с Турцией — Барон де Гирш, международная знаменитость — Меня приглашают рассудить его спор с султаном и предлагают гонорар в 1 000 000 франков — Я отказываюсь от гонорара, но предлагаю посредничество — Благотворительность баронессы де Гирш — Американские капиталисты рассматривают концессии на турецкие железные дороги — Султан дает разрешение на американские раскопки в Вавилоне — Моя отставка в 1888 году — Прощание с султаном.

В течение нескольких лет турки относились к иностранцам с большой ревностью, особенно в Малой Азии, и результатом этого стало множество ограничений, проявлявшихся в самых разных отношениях. Рост миссионерских школ и увеличение их числа вполне закономерно усиливали подозрения властей, чему способствовали, как я уже упоминал, те, чей интерес заключался в помощи туркам разглядеть опасность в этом росте наших институтов.

В мигации интересы американских миссионеров в отношении их школ и печатной продукции составляли львиную долю дел, требовавших моего незамедлительного внимания. Пресвитерианские и конгрегационалистские миссионерские советы учредили в Турции около четырехсот школ. Начиная с зимы 1885 года под тем или иным предлогом тридцать таких школ в Сирии были закрыты, многие преподаватели арестованы и отлучены от права когда-либо снова преподавать в стране, в то время как родителям угрожали штрафами и тюремным заключением, если они продолжат отправлять своих детей в американские школы. За редким исключением все преподаватели и родители были местными жителями и турецкими подданными. Официальной причиной закрытия этих школ называлось то, что их советы не выполнили турецкий закон, требующий представления учебников, учебных программ и свидетельств учителей на рассмотрение властям, хотя представители миссии заверяли, что эти требования были выполнены.

Вскоре после аудиенции у султана я поднял вопрос об этих школах с великим везиром Кямиль-пашой, который был, пожалуй, самым просвещенным государственным деятелем Турецкой империи. Мистер Кинг, исполняя обязанности поверенного в делах, заключил с министром народного просвещения соглашение, согласно которому миссионеры этих школ должны были представить учебники и другую документацию местным властям. Я опротестовал перед великим везиром закрытие школ, и спустя несколько недель мы достигли взаимопонимания: он должен был телеграфировать вали, или генерал-губернатору, в Сирию о том, что школам будет разрешено возобновить работу при условии соблюдения закона согласно договоренности между ним и мной. Исход выглядел обнадеживающе, хотя месяцы тянулись без дальнейших результатов.

Тем временем и совершенно случайно я узнал, что Порта сформулировала проект дополнительных правил относительно всех иностранных школ и что эти правила вот-вот будут представлены Совету министров для придания им силы закона. Я немедленно запросил копию у великого везира. К своему удивлению, я обнаружил, что эти правила призваны создать непреодолимые препятствия на пути каждой иностранной школы в империи. Помимо прочего, в дополнение к требованию о предоставлении на проверку учебников, учебных программ и учительских дипломов, все школы должны были получить ираде, или прямое разрешение султана, чтобы функционировать. В случае неполучения этого ираде в течение шести месяцев со дня вступления в силу закона, содержащего новые правила, властям в различных провинциях предписывалось закрыть такие школы.

Я сообщил о своем открытии тем из моих коллег, которые разделяли мой интерес к этому спору: графу де Монтебелло, французскому послу; барону Бланк, итальянскому послу; и сэру Уильяму Уайту, британскому послу. В то же время я передал копии предлагаемого регламента преподобному доктору Исааку Блиссу и преподобному Генри О. Дуайту из Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий в Западной Турции. Все они разделяли мою точку зрения на этот вопрос.

На следующий день я снова нанес визит великому визирю, сообщив ему, что считаю этот регламент серьезным посягательством на права американских граждан в Турции, и подробно изложил свои возражения. Трое только что упомянутых коллег поступили точно так же в интересах своих подданных, у которых были миссионерские или другие школы в империи. Нам удалось убедить великого визиря в обоснованности и правомерности наших возражений, поскольку он попросил нас изложить их в письменной форме и направить в Блистательную Порту. При содействии докторов Блисса и Дуайта я подготовил такой документ и рад сообщить, что наши протесты поступили вовремя и оказались достаточно вескими, чтобы предотвратить это новое законодательство.

Поскольку к тому времени я вел переговоры уже несколько месяцев относительно сирийских школ, я решил, что наиболее эффективным способом претворения в жизнь неоднократных обещаний на их счет будет посещение некоторых наших миссионерских школ по всей империи. Я получил необходимое разрешение из Вашингтона и совершил поездку в Каир, Яффу, Иерусалим, Бейрут, Мерсин и Смирну, где провел совещания с нашими миссионерами, нашими консулами, а также с соответствующими губернаторами и генерал-губернаторами. Я обнаружил, что отношения между местными властями и нашими консулами, а также между властями и представителями миссий были вполне дружественными, кое-где — безразличными, но нигде — враждебными.

Я поручил миссионерам подготовиться к открытию школ и спланировал поездку так, чтобы оказаться в Бейруте как раз к моменту вступления в силу моего распоряжения об их возобновлении. Мой план возымел желаемое действие. В преддверии моего прибытия в Бейрут пятнадцать школ возобновили работу, а пока я находился там — еще пять или шесть. Это составляло примерно ту часть из общего числа в тридцать школ, которую миссионеры хотели или имели возможность открыть в то время. На данный момент я чувствовал удовлетворение от того, что мне в достаточной мере удалось изменить политику правительства, чтобы пресечь поступательное закрытие школ, которое, если бы оно продолжилось, серьезно угрожало бы существованию всех американских школ в Турции.

Здесь я должен выразить признательность за помощь, оказанную мне Эрхардом Биссингером, нашим консулом в Бейруте. Он был серьезным, искренним человеком, бывшим нью-йоркским купцом. Несмотря на слабое здоровье, он работал с неустанным усердием и эффективностью, исполняя свои официальные обязанности с редким здравым смыслом и тактом. Я всегда мог полагаться на точность его докладов относительно многочисленных трудностей по мере их возникновения и всегда был уверен, что в каждом отдельном случае он приложит все усилия для урегулирования отношений с местными властями, которые уважали его так же высоко, как и миссионеры.

Еще одним проявлением враждебности правительства к деятельности наших миссионеров было обращение с кольпортерами, то есть лицами, которые ходили вокруг и продавали библейские трактаты. Агенты как Американского, так и Британского библейских обществ подвергались постоянным и произвольным арестам. Их обвиняли в том, что они занимаются своим промыслом без лицензии, однако, когда они подавали заявления, им никогда не удавалось ее получить. Время от времени я протестовал против этих арестов и добивался освобождения агентов одного за другим; однако сделать предстояло главное — предотвратить сами аресты.

Дело в том, что аресты производились без реальных оснований. Перед тем как эти трактаты или любые другие материалы могли быть напечатаны, необходимо было получить разрешение от османского правительства. Материал должен был пройти цензуру, прежде чем его допускали к печати, так что сам факт его появления в печати был доказательством того, что он одобрен цензорами. Я утверждал, что запрет на продажу этих трактатов после их печати является ограничением торговли; что нет никаких причин, по которым разносчики книг должны подчиняться иным правилам, чем разносчики любых других товаров.

Я подготовил аргументацию в этом ключе, которую представил великому визирю, и он согласился с моими выводами. Он незамедлительно отдал распоряжение об освобождении всех кольпортеров и о том, чтобы впредь арестов не производилось. Британское библейское общество, разумеется, выиграло от этих приказов наравне с нашим собственным, и я получил выражение их искренней благодарности через моего коллегу, сэра Уильяма Уайта.

Всю эту враждебность по отношению к миссионерам и их труду можно было бы истолковать как основанную на возражении правительства против обращения его подданных в христианство. Но борьба шла скорее против иностранного влияния в целом, а религия служила лишь удобным предлогом. Обращения из магометанства были редки и происходили крайне редко, и на каждого магометана, обращенного в христианство в течение года, приходилось столько же христиан, обращенных в магометанство. Магомедане глубоко и искренне преданны своей вере. В целом они убеждены, что их религия — единственно истинная, а христианство — неполноценное и менее разумное. Те новообращенные, которых все же привлекают миссионеры, происходят почти исключительно из числа армян, сирийцев, греков, маронитов и других христианских сект, чья форма христианства носит средневековый характер. Главная миссионерская работа в Турции носит образовательный характер и ведется в религиозном духе. Во время моего визита в различные вилайеты только Пресвитерианский совет имел более ста школ по всей Сирии, причем все они располагались в тех местах, где раньше школ вообще не было.

Многие из людей, осуществлявших миссионерскую деятельность, посвятили ей всю свою жизнь. Главными среди них были преподобный Генри Х. Джессуп, почтенный патриарх пресвитерианских миссионеров; преподобный Дэниел Блисс, президент Сирийского протестантского колледжа; и доктор Джордж Уошберн, президент Роберт-колледжа.

Доктор Джессуп и доктор Блисс отправились на поле деятельности вместе в 1856 году, когда в суровом декабре они оба покинули Бостон на парусном судне «Султана», которое, согласно автобиографии доктора Джессупа «Пятьдесят три года в Сирии», везло в Смирну помимо девяти или десяти миссионеров груз новоанглийского рома — груз столь же горячительный, сколь и духовный.

В 1902 году преемником доктора Блисса стал его выдающийся сын, преподобный Говард С. Блисс, который с возобновленной энергией продолжил дело своего отца, расширив сферу деятельности и учебный план колледжа так, что благодаря тысячам его выпускников в области искусств, наук и медицины он стал мощной силой во всем Ближнем Востоке. Во время моих последующих миссий в Турцию я очень сблизился с младшим Блиссом, и во время Мирной конференции 1919 года, когда он находился в Париже в интересах Сирии, мне удалось продолжить это тесное общение. К сожалению, в Париже он уже страдал от тяжелого недуга, который привел к его смерти в Америке в следующем году. Его почитали, уважали и любили как в Старом, так и в Новом Свете.

Доктор Уошберн был человеком государственного ума, а также эрудиции. Его книга воспоминаний «Пятьдесят лет в Константинополе» представляет ценность тем, что проливает свет на политические проблемы в Турции не в меньшей степени, чем на вопросы образования и религии. Он признавался авторитетом в турецких и балканских делах, и влияние колледжа никоим образом не ограничивалось Османской империей; оно в равной степени ощущалось во всех балканских государствах. Болгария в определенный период в значительной степени управлялась чиновниками, окончившими Роберт-колледж, и они видели в докторе Уошберне своего главного советника. Британский посол в Константинополе часто консультировался с ним и поддавался его советам, поскольку доктор Уошберн понимал турков и говорил на их языке. Он был вторым президентом колледжа, сменив на этом посту своего тестя, преподобного Сайруса Хэмлина, доктора богословия.

В состав преподавательского корпуса Роберт-колледжа входил ряд других весьма способных людей: доктор Альберт Л. Лонг, профессор естественных наук, выдающийся также как археолог, был человеком обаятельной личности. У него было много знакомств среди образованных турок, чье мнение о нашей стране существенно изменилось к лучшему благодаря общению с ним. Был также доктор Эдвин А. Гросвенор, профессор латыни и истории, который вскоре после этого подал в отставку, чтобы принять профессуру в Амхерсте. В то время он работал над своим фундаментальным трудом «История Константинополя», который я считаю лучшей и наиболее надежной работой по этому вопросу.

В 1888 году после упорных переговоров я добился для Роберт-колледжа разрешения на возведение двух новых зданий: одно предназначалось под дом для президента, а другое представляло собой пристройку к самому колледжу. Когда разрешения пришли, в них не было упоминания о пристройке к колледжу, и поскольку работы на ней к тому времени уже начались, это вызвало немалую тревогу. Выяснилось, что кто-то из сотрудников великого визиря был подкуплен врагами колледжа с целью подделать разрешения. Однако благодаря хорошим отношениям между Кямиль-пашой и мной он признал это мошенничество и должным образом исправил его.

Могу добавить, что в многочисленных случаях мне удавалось неофициально улаживать с великим визирем вопросы, которые грозили стать более или менее хлопотными. Такой метод ведения переговоров был исключительно выгодным в Порте, где волокита носила proverbial [прословенный — ред.] характер и столь часто срывала официальные действия. Кроме того, часть трудностей, испытываемых моими коллегами при получении надлежащего возмещения за нарушения, даже грубые нарушения, объяснялась тем, что Порта не всегда была способна контролировать генерал-губернаторов провинций.

Я уже упоминал, что моя поездка по миссионерским школам включала в себя визит в Каир. В то время Египет все еще находился под турецким суверенитетом, и вопросы более высокого порядка приходилось решать с Блистательной Портой. Таким образом, американские вопросы находились в моей юрисдикции как чрезвычайного посланника и полномочного министра при империи. Наш представитель в Каире Джон Кардвелл носил титул генерального консула и дипломатического агента и должен был получить свою экзекватуру от Блистательной Порты. Он был добросовестным и способным чиновником, который находился там с самого начала первой администрации Кливленда.

В этой поездке я также много общался с Энтони М. Кейли и его очаровательной женой; в предыдущей главе я упоминал, что его кандидатура на пост министра Соединенных Штатов была отклонена Австро-Венгрией. Кейли исполнял обязанности одного из американских судьей Смешанного, или Реформированного, трибунала в Каире и пользовался большим уважением за свои способности в этом международном суде.

Мохаммед Тевфик, сын расточительного Исмаила, прославившегося в связи с Суэцким каналом, которого он и сменил, являлся хедивом Египта и принимал нас во время нашего визита. Ему было всего тридцать шесть лет, и без фески его вполне можно было принять за англичанина. Он свободно говорил по-английски, и его беседа показывала, что он хорошо осведомлен о правительствах и народах Европы. Спустя час после моего первого визита к нему он с адъютантом нанес ответный визит мне в гостинице «Шеппард». Он хотел наградить меня орденом, но я сообщил его адъютанту, что по нашей системе мы не разрешаем дипломатическим представителям принимать подобные знаки отличия; поэтому на следующий день он прислал управляющему отелем награду поменьше, что, как говорили, было сделано в мою честь.

Несколько дней спустя нас пригласили к нему на обед, на котором также присутствовал ряд высших чинов. Меню состояло из блюд с такими импровизированными названиями, как «креветки по-американски», «бомба а ля Линкольн» и т. д. Одно блюдо, которое произвело глубокое впечатление на мою далеко не утонченную гастрономическую память, — это восхитительные египетские перепела, которые крупнее и мясистее наших собственных. В сезон эти птицы мигрируют с севера, и их отлавливают в огромных количествах. Их можно было купить на рынках за пиастр или менее чем за пять центов.

У меня состоялись частые беседы с Нубаром-пашой, выдающимся государственным деятелем Египта. Он был армянином, получившим образование у иезуитов во Франции. Его познания были обширными, и он сочетал просветленный взгляд европейского государственного деятеля первого ранга со всей изощренностью восточного человека. Именно он задумал внедрить правовую систему и надлежащее управление в Египте, создав смешанные трибуналы или международные суды. При реорганизации Египта он действовал в согласии с программой лорда Дафферина и поэтому пользовался высоким уважением у британцев.

У меня состоялась приятная беседа с сэром Эвелин Бэрин, британским агентом и генеральным консулом в Египте, впоследствии лордом Кромером. Он находился тогда в зените своей власти по реконструкции Египта. Генерал-майор сэр Фрэнсис Гренфелл, сирда, или командующий египетской армией, — еще одно воспоминание, связанное с тем визитом.

Я сожалел, что время не позволило мне подняться вверх по Нилу; но, как и всякий человек с историческим воображением, я был чрезвычайно впечатлен грандиозностью и массивной красотой пирамид и классических руин древнего Египта, которые благодаря своему существованию на протяжении пяти с лишним тысяч лет превзошли все прочие реликвии, донеся творения рук человеческих сквозь века разрушительного времени.

В Иерусалиме рассматривался один вопрос, относительно которого меня инструктировал наш госсекретарь, и который, как я полагал, лучше всего было изучить лично во время этой поездки. Иностранных евреев высылали просто из-за их расы, и американские евреи подвергались дискриминации наравне с выходцами из других стран. За этими действиями Турции стояли Россия и Румыния, поскольку со времен испанской инквизиции османские власти за редкими исключениями были не только толерантны, но и гостеприимны к еврейским иммигрантам. Румыния, вопреки прямым положениям Берлинского трактата, гарантирующим равные политические и гражданские права всем подданным в этом вновь созданном княжестве, ввела ограничения в отношении своих подданных-евреев, что заставило большое их число эмигрировать. А из России, вслед за введением в действие законов Игнатьева 1882 года (некоторые из которых годами значились в сводах законов, не будучи приводимы в исполнение), также начался массовый исход преследуемых евреев. Большинство этих людей отправились в Америку, но некоторые — в другие страны, включая Палестину.

Ирония преследований заключалась в том, что бежавших в Турцию русских Россия объявляла своими подданными и заявляла протест в Порте против превращения их в османских подданных. С другой стороны, русский патриарх в Турции и сановники Римской церкви возражали против поселения иностранных евреев в Палестине. Это давление со стороны держав, которым Турция стремилась угодить, привело к обнародованию закона, запрещающего всем евреям приезжать в Палестину на постоянное жительство. Помимо выходцев из России и Румынии, прибывало немного евреев из Англии и Франции. Приезжало также совсем немного лиц из Америки — натурализованных граждан.

В Порте я поднимал этот вопрос перед великим визирем. Он сообщил мне, что имперским властям в Иерусалиме было передано предписание, ограничивающее пребывание там иностранных евреев сроком в один месяц. Позже он сообщил мне, что Совет министров собирается изменить этот лимит до трех месяцев. В качестве причин существования подобных регламентов он назвал, во-первых, то, что в определенные периоды года, например на Пасху, религиозный фанатизм достигал такого накала, что евреям приходилось сидеть по домам, чтобы избежать нападений и, возможно, убийств со стороны христиан. Во-вторых, поступали сообщения о том, что евреи всего мира планируют укрепить свои позиции в Иерусалиме и его окрестностях с целью восстановления своего древнего царства в будущем.

Я возразил, что первую причину, разумеется, можно устранить силами надежной полиции. Что же касается второй, то, если Порта проведет расследование, она сможет убедиться в отсутствии подобных планов среди евреев всего мира, и что иммиграция вызвана преследованиями в России и Румынии. (Это было за девять лет до публикации в 1896 году брошюры доктора Герцля, из которой зародился современный сионизм; о докторе Герцле я упомяну позже.) Что касается американских евреев, то я сообщил великому визирю, что фундаментальным принципом нашего правительства является отсутствие каких-либо различий по расовому или религиозному признаку среди наших граждан, и что мы неизменно отказывали иностранным государствам в праве устанавливать подобные различия в отношении наших граждан, как показывают положения наших договоров с Османской империей. На все это великий визирь ответил лишь то, что в случае высылки какого-либо американца он тщательно рассмотрит мои аргументы и отдаст соответствующие распоряжения.

Связавшись с нашим генеральным консулом в Иерусалиме Генри Гиллманом, я узнал, что он занял такую же позицию и что до настоящего времени ни один американский гражданин выслан не был; а также что американское консульство было единственным, которое отказало в помощи властям при высылке иностранных евреев, и нашему представителю приходится несладко из-за этого несотрудничества с местным правительством. В таком положении находился этот вопрос, когда я покидал Константинополь.

Между вали в Иерусалиме и мисс. Гиллманом оставалось нерешенным еще несколько тягостных вопросов, и я счел за благо показать свое недовольство вали за его произвольные методы. Я отклонил любезность в виде официального транспорта, с которым он прислал одного из своих адъютантов в Яффу для встречи меня и моей семьи и сопровождения в Иерусалим. Мы воспользовались услугами агентства Кука, заночевали в Рамле, а на следующий день поехали через холмы Иудеи в Иерусалим, где г-н Гиллман препроводил нас в удобные номера в отеле за пределами городских стен.

Едва я прибыл в отель, как огромная делегация евреев — мужчин и женщин, некоторые с младенцами на руках — пришла умолять меня добиться освобождения родственников и друзей, заключенных в тюрьму вали, или губернатором, за то, что они приехали поселиться там. Я знал о сложной обстановке в Иерусалиме из-за еврейской иммиграции, но до своего прибытия туда не подозревал об арестах этих людей. Более четырехсот из них содержались в тюрьме в ожидании депортации.

Вместо того чтобы наносить визит вали, как это было бы принято в обычных обстоятельствах, я передал ему через консула записку с требованием немедленно освободить иммигрантов, которые, как я утверждал, содержались под стражей в нарушение нашего договора, а также договоров Великобритании, Франции и других держав; я заявил, что откажусь наносить ему визит до тех пор, пока эта несправедливость не будет исправлена посредством такого освобождения; и что, кроме того, если моя просьба не будет выполнена незамедлительно, я обращусь к Блистательной Порте с требованием о его смещении.

Я счел себя вправе предпринять столь решительный шаг в силу переговоров, которые я вел с великим визирем, а также принимая во внимание наш договор и договоры нескольких упомянутых мной держав. Я добился желаемого результата. Вали передал мое послание в Порту, и великий визирь поручил ему выполнить мою просьбу. В течение двадцати четырех часов все заключенные были освобождены.

На следующее утро возле моего отеля собралась делегация из нескольких тысяч человек, пришедшая выразить свою благодарность. Они вручили мне прекрасно оформленный адрес, текст которого в переводе гласит:

С ликованием в душе мы несем тебе, о сир, слава нашего народа, благословение нашей общины, общины Израиля, обитающие в Сионе и во всех городах Святой Земли,

БЛАГОСЛОВЕНИЕ «МАЗЛОВ ТОВ» (удачного исхода)

ибо Господь Бог Израилев вознес тебя к славе и величию и даровал тебе почетное место среди сильных земли сей. И мы воздеваем руки к Святому Санктуарию (моля), да возвысится рок твой в чести и великолепии, и да будут даны тебе силы и мощь возвысить рок Израиля, народа твоего, дабы замолвить за них слово пред престолом Правительства — да приумножится слава его! — и да пребудешь ты в почтенной должности твоей долгие дни, пока не придет он (мессия) в Шилох, «и ему повиновение народов» — скоро, в наши дни, аминь!

Таково благословение тех, кто почитает и уважает тебя в соответствии с твоим высоким и возвышенным положением.

Лидеры евреев в Иерусалиме — да будет он отстроен и утвержден в наши дни!

Документ скреплен печатями и подписями Рафаила Меира Паниселя (хахам-баши), главного раввина испанских и португальских евреев в Иерусалиме, и Самуэля Саланта, главного раввина ашкеназов, перушимов и хасидов в Иерусалиме.

Затем я нанес визит вали, который принял меня весьма благосклонно и с большой любезностью. Я поблагодарил его за незамедлительное выполнение моей просьбы и выразил надежду, что, поскольку у меня есть договоренность с Портой об отсутствии дискриминации в отношении еврейских иммигрантов в Иерусалиме, впредь мне не придется жаловаться на какие-либо нарушения этой договоренности, в противном случае я снова буду вынужден предпринять решительные меры. Я обратил его внимание на упомянутые договоры, о которых он раньше ничего не знал.

Я остановился, чтобы нанести несколько официальных визитов в сопровождении консула и его сотрудников. Как водится при шествии высоких официальных лиц по улицам Святого Города, впереди шли несколько алебардистов вали, чтобы придать кортежу значимость, а также обеспечить защиту и свободный проход через толпу. Однако я мог оставаться в Иерусалиме лишь три или четыре дня, так как должен был успеть на пароход, заходивший в Александретту и Смирну, где я хотел провести совещания с нашими консулами.

По возвращении в Константинополь мои французский и британский коллеги были весьма довольны тем, что мне удалось добиться освобождения еврейских иммигрантов в Палестине. Через свои министерства иностранных дел они получили выражения признательности и благодарности от таких организаций, как Англо-еврейская ассоциация в Лондоне и «Альянс исраэлит» в Париже.

TESTIMONIAL GIVEN TO MR. STRAUS IN JERUSALEM IN APPRECIATION OF THE RELEASE OF SEVERAL HUNDRED PRISONERS

Следующим этапом в развитии этого вопроса стало сообщение, полученное нашим Госдепартаментом от Маврогени-бея, турецкого министра в Вашингтоне, который извещал Департамент об изменении, а именно о продлении срока пребывания евреев в Иерусалиме с одного месяца до трех, с оговоркой, однако, «что они отправляются в Иерусалим с целью паломничества, а не для занятия коммерческой деятельностью или постоянного проживания там».

Это сообщение было получено во время моей поездки, и госсекретарь Байард переслал его мне с указанием поднять этот вопрос перед османским правительством в следующем ключе:

Требовать от просителей паспортов — которые по нашим законам выдаются всем гражданам исключительно на основании подтверждения их гражданства — каких-либо заявлений об их религиозной вере или деклараций о личных мотивах при получении таких паспортов было бы совершенно противно духу наших институтов и замыслу торжественного запрещения Конституцией на вечные времена каких-либо религиозных тестов в качестве критерия отношений гражданина с Правительством; более того, это предполагало бы инквизиционную функцию в отношении личных дел индивида, которую данное Правительство не может осуществлять в собственных целях и тем более не может брать на себя с целью помощи иностранному Правительству в проведении предосудительной и произвольной дискриминации в отношении некоторых наших граждан.

Наша приверженность этим принципам оставалась непоколебимой с момента основания нашего Правительства, и вам не составит труда привести уместные примеры нашей последовательной защиты религиозной свободы, которая, как я заявил в своем письме барону Шефферу от 18 мая 1885 года по поводу инцидента с Кейли в Венах, «является главным краеугольным камнем американской системы управления, и положения для ее обеспечения вплетены в письменную хартию и втканы в нравственную ткань ее законов».

Я получил это послание по возвращении. Госсекретарь Байард также попросил меня выяснить мнения моих коллег относительно этого ираде, и я обнаружил, что они охотно и готовы поднять его перед Портой в порядке, аналогичном полученным мною инструкциям.

Я нанес визит Саид-паше и оставил у него записку в соответствии со своими инструкциями, а также направил копию этой записки французскому и британскому послам. Те, в свою очередь, уведомили министерство каждый со своей стороны, что не могут допустить регламентов, наносящих ущерб существующим правам их подданных, закрепленным договорами. На этом дело на время затихло.

Несколько месяцев спустя три американских еврея были изгнаны из Иерусалима за то, что не покинули город по истечении трех месяцев, и вопрос вновь пришлось поднимать перед Портой. На этот раз Саид-паша ответил, что ограничения в отношении трех американцев велено отменить, «поскольку Блистательная Порта недавно постановила, что мера в отношении израильтян, направляющихся в Палестину, не применяется ни к кому, кроме тех, кто эмигрирует в больших количествах (en nombre), и что не будет чиниться никаких препятствий пребыванию тех, кто не относится к этой категории».

Это, как и большинство других вопросов, возникавших между османским правительством и нашим собственным, не могло быть урегулировано долгое время на основе принципа, закона или договора. Подобные документы могли служить напоминанием о некогда достигнутых соглашениях, но в Турции они сами по себе не определяют политику или действия. Драммонд Вольфф советовал быть «терпеливым, приятным, настойчивым», к чему я бы добавил: вечно бдительным.

В целом интересы Соединенных Штатов во всей Османской империи носили специфический характер, заключавшийся в том, что большинство жалоб касалось личных, а не коммерческих прав. В предыдущей главе я уже упоминал, что некоторые спорные вопросы, особенно те, которые затрагивали экстерриториальность, проистекали из капитуляций, уходящих корнями вглубь веков — более чем на четыреста лет назад, к завоеванию Константинополя мусульманами в 1453 году. Условия этих капитуляций, или «привилегий», изначально заключались между греками и различными итальянскими городами-республиками — Пизой, Генуей, Венецией. Позже мусульмане включили их в пересмотренные капитуляции с Францией в 1535, 1604, 1673 и 1740 годах; с Англией в 1583 и 1675 годах; с Голландией в 1680 году; с Австрией в 1718 году; и с Россией в 1783 году. На этих более поздних европейских капитуляциях основывался наш собственный первый договор с Блистательной Портой 1830 года. Строго говоря, консульская юрисдикция в Турции тогда мало отличалась от того, какой она была в XV веке.

Когда я вступил в должность, одним из тягостных вопросов, подлежавших урегулированию, было толкование статьи IV Договора 1830 года. Этот договор вел от имени американской стороны уполномоченный Чарльз Ринд с турецким представителем Реис-эфенди. Ринд подготовил его при помощи драгомана Навони на французском и турецком языках, и когда он был окончательно составлен, согласно собственному отчету Ринда, Реис-эфенди «подписал и скрепил печатью договор на турецком языке, а я сделал то же самое с французским переводом, и мы обменялись ими». После этого оригинальная турецкая версия вместе с копией французского перевода, подписанного американскими уполномоченными (президент Джексон назначил капитана Джеймса Биддла и Дэвида Оффли вместе с Риндом), и несколькими английскими переводами были направлены в Вашингтон. Договором, фактически утвержденным Сенатом, была одна из английских версий.

До обмена ратификационными грамотами американский поверенный в делах в Константинополе Дэвид Портер получил известие о том, что французская версия не вполне совпадает с турецкой. Простой метод исправления этого несоответствия, избранный Портером, заключался в подписании документа, также на турецком языке, в котором турецкая версия договора принималась без оговорок; и когда перевод этого документа прибыл в Вашингтон, больше ничего сказано не было.

Вообще, договор покоился с миром до 1868 года, когда американский министр, действуя в соответствии с английской версией, столкнулся с турецкими властями при толковании статьи IV, касающейся юрисдикции над американскими гражданами — в данном случае двумя лицами, арестованными и заключенными в тюрьму за предполагаемые правонарушения против турецкого правительства. В английской версии говорилось:

Граждане Соединенных Штатов Америки, мирно занимающиеся своей торговлей и не обвиняемые или не осужденные ни в каком преступлении или правонарушении, не должны подвергаться преследованиям; и даже если они совершили какое-либо правонарушение, они не должны быть арестованы и заключены в тюрьму местными властями, но должны быть судимы своим министром или консулом и наказываемы в соответствии с их правонарушением, следуя в этом отношении обычаю, соблюдаемому по отношению к другим франкам.

Когда наше правительство приступило к получению точных переводов этой статьи, выяснилось, что турецкая версия не содержит слов «арестованы» или «судимы», хотя формулировка давала понять, что американские граждане не должны содержаться в турецких тюрьмах, но наказываются через своего министра или консула. Следовательно, турецкие власти могли арестовывать, но не заключать в тюрьму, могли судить, но не налагать наказание.

Турецкое правительство отказывалось признавать точным любой из переводов, представленных Соединенными Штатами. Однако, когда его попросили представить собственный перевод, дело постепенно было отложено в долгий ящик.

В 1862 году наш министр Э. Дж. Моррис заключил с Портой еще один договор, озаглавленный, как и первый, «Договор о торговле и мореплавании», который согласно своей статье XX должен был оставаться в силе двадцать восемь лет, если только любая из сторон не сочтет нужным денонсировать его по истечении четырнадцати или двадцати одного года. В январе 1874 года турецкое правительство уведомило наш Госдепартамент о своем желании прекратить действие договора, последовав за этим уведомлением еще одним сообщением аналогичного содержания в сентябре 1875 года. Хотя по условиям договора такое уведомление разрешалось подавать не ранее июня 1876 года, в Вашингтоне ничего не было сказано относительно преждевременности этих сообщений, и в своем ежегодном послании в декабре 1876 года президент Грант объявил: «В соответствии с этим уведомлением договор прекратил свое действие пятого дня июня 1876 года». Президент Кливленд, с другой стороны, в своем первом ежегодном послании девять лет спустя поставил под сомнение официальное прекращение действия договора, но добавил: «Поскольку коммерческие права наших граждан в Турции подпадают под гарантию наибольшего благоприятствования по предшествующему договору 1830 года... из нашего согласия на денонсацию не может проистечь никаких неудобств». Таким образом, вопросы юрисдикции и коммерческих прав были возвращены для урегулирования на основании Договора 1830 года, перевод которого был и остается предметом спора.