«Турция: пробуждение Турции и турецкая революция 1908 года»

И теперь работа Ниязи по подготовке всеобщего восстания началась всерьез. Историю его странствий здесь невозможно рассказать полностью, но я дам некоторое объяснение методам, которые он применял. В первую очередь он намеревался вести свои операции в мусульманских деревнях, а затем привлечь другие элементы населения. Он работал с величайшей энергией, часто посещая и организуя несколько деревень в один и тот же день. У него было заведено отправлять небольшой передовой отряд своих последователей под командованием офицера, чтобы успокоить людей, и, как только это было сделано, он входил в деревню с остальной частью отряда. Во всех, за очень немногими исключениями, посещенных таким образом мусульманских деревнях федаев встречали с необычайным энтузиазмом, и задача Ниязи сделать жителей присягнувшими сторонниками Комитета не была трудной. Он созывал собрание сельчан или, посетив молитву в мечети со своим отрядом, там, после окончания молитвы, обращался к присутствующим с волнующими словами, объясняя им высокие цели движения, солдатом которого он теперь был. Ведущих людей вызывали одного за другим, чтобы они принесли присягу, предписанную Комитетом единения и прогресса, а затем другие жители с готовностью подходили, чтобы присягнуть. Среди тех, кто таким образом стал сторонником Комитета, было много дезертиров из армии, которые скрывались среди своих семей.

Ниязи внушал этим новоиспеченным членам, что, поскольку они теперь объединены как братья для служения одной и той же высокой цели, они должны отбросить все разногласия между собой и простить друг другу нанесенные обиды. Дело требовало, чтобы их кровная месть прекратилась. По всему этому региону, и особенно в некоторых албанских районах, беспощадная кровная месть между семьями и отдельными лицами встречается очень часто, и быть убитым в вендетте считается естественным концом жизни человека. Но теперь можно было наблюдать поразительное зрелище всеобщего примирения. Люди, чьи семьи веками истребляли друг друга, публично обнимались, объединенные преданностью общему делу; и старики, которые годами не осмеливались выходить из своих домов, потому что какое-то древнее преступление еще не было отомщено, снова свободно и без страха выходили наружу.

Сельчане, в искренности своего приветствия федаям Ниязи, которых они считали спасителями Турции, часто отказывались принимать плату за продовольствие и другие предметы первой необходимости, которые они свободно и с радостью поставляли отряду; но Ниязи, когда не платил наличными за эти поставки, настаивал на выдаче расписок об их стоимости и инструктировал сельчан предъявлять свои расписки властям и вычитать эти суммы из налогов, которые они платили правительству. В то же время он отправлял манифесты местным мудирам и другим чиновникам, предупреждая их, что смерть будет наказанием для сборщика налогов, который откажется принять эти расписки в качестве частичной уплаты налогов.

Деревня после того, как ее жители приносили присягу, «организовывалась» согласно определенным правилам, установленным Комитетом, и становилась хорошо упорядоченным центром восстания. Прежде всего, власть правительства и его чиновников отвергалась, а тираническое угнетение предотвращалось объединенным сопротивлением населения, ставшего как братство. Была создана местная форма правления на конституционных началах. Источники государственных доходов присваивались всякий раз, когда это было возможно, а в некоторых районах деревни отказывались платить какие-либо налоги правительству, оказывая пассивное сопротивление, которое приняло бы активную форму, если бы сборщики налогов рискнули настаивать на своем.

С целью взаимной защиты были установлены связи между различными деревнями района; и определенное число жителей было тайно организовано в своего рода ополчение. Ниязи обнаружил, что от ста до двухсот пятидесяти винтовок было спрятано в каждой деревне Дибры и других соседних районов, так что в оружии недостатка не было. Эти деревни сильно страдали от набегов болгарских отрядов, но с этого времени организация, введенная Ниязи, позволила им не только постоять за себя против самых крупных отрядов, но и бросить вызов попыткам правительства принудить их. Эта всеобщая подготовка к обороне принесла этому региону мир, какого он не знал годами, и сами мусульмане, подчиняясь приказам Комитета, воздерживались от любых агрессивных действий; все мусульманские отряды, находившиеся в горах, были распущены, а люди, составлявшие их, вернулись в свои деревни. Ниязи дал понять всем сторонникам Комитета, что для успеха дела превыше всего необходимо, чтобы мусульмане тщательно избегали любого конфликта, будь то с христианскими отрядами или правительственными войсками, и чтобы они действовали строго оборонительно до тех пор, пока Комитет не даст сигнал к всеобщему восстанию.

Таким образом, Ниязи, куда бы он ни странствовал по Балканам, преуспел в привлечении мусульманских землевладельцев и крестьян, а также многих государственных чиновников на сторону революционного дела; и тем временем с помощью манифестов и писем он стремился завоевать доверие и поддержку болгарского элемента населения. Несмотря на непрекращающуюся войну между ними в Македонии, турки и храбрые, мужественные болгары были более близки друг к другу, чем к любому из других народов Балканского полуострова. Турки часто защищали и вскоре снова должны были защитить болгар-экзархистов от фанатичных преследований со стороны греков. Поэтому было естественно, что Ниязи должен был искать сотрудничества с болгарами, прежде чем обращаться к другим христианским народам европейской Турции.

В регионе, где работал Ниязи, разбросано много болгарских деревень, и их жители поначалу с некоторой тревогой наблюдали за переменами, произошедшими с мусульманским населением, которое в течение нескольких лет казалось вялым и лишенным надежды, не имея сепаратистских стремлений, которые поддерживали дух христиан, но теперь внезапно стало жизнерадостным и бдительным, как будто ожидая каких-то великих и счастливых перемен. Подозрительные поначалу, болгары в конце концов осознали, что, какие бы чувства ни волновали мусульман, они не имеют ничего общего с антихристианскими настроениями и не направлены против них самих.

6 июля Ниязи выпустил свой важный манифест к болгарам. Он провозгласил им, что пришло время нанести удар по злу, которое годами разрушало отечество, ибо деспотизм становился все более невыносимым. Он возложил всю вину на правительство, но указал, что христианские османы выбрали неверный путь, стремясь к лучшему положению дел. Они прислушались к ложным советам окружающих малых государств — Болгарии, Сербии и Греции, которые обещали освободить Македонию, но на самом деле работали ради своих собственных целей, имея единственную задачу — захватить страну и поработить ее народ. «Эти малые державы посеяли ненависть и раздор среди нас и залили отечество кровью». Он заверил их, что «если эти малые державы будут продолжать работать так еще тридцать лет, они не достигнут своей цели. Отечество есть и всегда будет нашим». Затем он перешел к объяснению того, что Османский комитет единения и прогресса, состоящий из армейских офицеров, гражданских чиновников, горожан и крестьян, всех достойных людей, был сформирован с целью установления системы правления, которая дала бы свободу и справедливость, без различия вероисповедания или расы, всем османам, чтобы они могли жить в мире и счастье в своем общем отечестве. Затем он рассказал о своем отряде вооруженных федаев, чьей миссией было распространение этих принципов в городах и деревнях и достижение сотрудничества всех элементов населения, чтобы положить конец внутренним раздорам и гражданской войне, которые ускоряли гибель Империи. Он призвал лидеров распустить эти вредоносные отряды, присоединиться к его собственному отряду и работать ради османской свободы и справедливости, а не ради Болгарии и других малых держав. Суровое наказание будет применено к таким отрядам, которые не придут, и если какая-либо деревня окажет поддержку отрядам после этого предупреждения, ее староста будет казнен. Все они — османы, и все они должны сотрудничать для установления Конституции, которая дает равенство и свободу и защищает каждое вероисповедание, расу и язык.

Этот манифест произвел удивительный эффект. Болгарские жители знали, что Ниязи-бей не бросает слов на ветер и не угрожает тем, чего не может выполнить. Они осознали, что если дело дойдет до гражданской войны, Комитет единения и прогресса будет иметь на своей стороне практически все мусульманское население Македонии и Албании. Более того, они достаточно знали Ниязи, чтобы чувствовать, что он вполне искренен в своих декларациях и обещаниях, и многие из них с изумлением и восхищением наблюдали за справедливым и достойным поведением его отряда федаев. Вот турецкий офицер, который в течение пяти лет энергично охотился за болгарскими отрядами, теперь говорит с ними как с соотечественниками и братьями! До сих пор, рассуждали они, они платили тяжелые налоги правительству, которое не давало отчета о том, как расходуются деньги, и обращалось с ними как с собаками; но теперь утверждается новый порядок, при котором они начали видеть справедливость и перспективу того, что с ними будут обращаться как с людьми.

Поэтому через несколько дней после выпуска своего манифеста Ниязи получил известие о том, что болгары Ресны, Охрида, Персепе и других районов провели собрания, на которых было решено, что «будет честью служить своими жизнями и имуществом этому отряду, который имеет такие высокие цели». Сам Черчис со своими товарищами также пожелал осуществить объединение с Комитетом единения и прогресса.

9 июля Ниязи, посчитав, что время созрело, впервые привел свой отряд в чисто болгарскую деревню. Это была большая деревня Велижон, насчитывающая триста пятьдесят домов. Она расположена на склоне холма, с огромным лесом позади, круто поднимающимся к диким и высоким хребтам Балканского хребта, и из-за своих стратегических преимуществ она была выбрана в качестве одной из важнейших баз снабжения для болгарских отрядов. Когда авангард Ниязи вошел в деревню, жители встревожились, закрыли свои лавки и заперлись в своих домах; но после того, как Ниязи, войдя с остальной частью своего отряда, созвал выборный совет и объяснил суть дела, страхи сельчан исчезли; и вскоре были установлены дружеские отношения благодаря любезным и обходительным офицерам и мусульманским нотаблям, составлявшим основную часть этого замечательного отряда. В итоге священник, выборный совет и все остальные жители деревни положили руки на Святое Евангелие и принесли присягу на верность Комитету, обязавшись выполнять все его приказы и оказывать вооруженную помощь делу, когда их об этом попросят. Когда отряд выходил из деревни в прохладе вечера, дружелюбные христиане сопровождали федаев некоторое время, чтобы проводить их в путь, а затем пожелали им счастливого пути. Вскоре после этого Ниязи получил возможность амнистировать и договориться о вступлении отрядов, находившихся в горах вокруг Дибры, которая стала важным центром повстанческого движения.

Примерно в это время Ниязи получил письмо от Монастырского центра Комитета, которое придало ему большую уверенность. В нем выражалась благодарность ему и «героическим самоотверженным людям Ресны» за великолепную работу, которую они делали, и сообщалось Ниязи, что его друг, майор Энвер-бей, умный штабной офицер, который отличился на службе в Македонии, подал в отставку и во главе отряда федаев активно готовил население в районе Тикоша, в то время как другие офицеры также организовали отряды и ушли в горы. Судьба дела казалась очень светлой.

Из этого письма он также узнал, что генерал Шемши-паша был публично убит в Монастыре 7 июля. Генерал, отчитавшись о проделанной работе перед дворцом, вышел из телеграфа и ехал в своей карете, чтобы присоединиться к двум батальонам, с которыми он намеревался окружить отряд Ниязи, когда был застрелен офицером в форме. В это время карету окружало полторы тысячи человек, но никто не попытался или не имел желания арестовать этого исполнителя воли Комитета, который спокойно удалился. Злосчастный Шемши был энергичным командиром, и если бы он остался жив, несомненно, произошло бы несколько серьезных сражений между теми войсками, которые остались бы верны ему, и отрядами Комитета. Шемши, вероятно, привел бы свои войска к катастрофе, ибо его смелость и уверенность в себе граничили с безрассудством, и он презирал своего врага. Засады были подготовлены для него на дорогах, по которым ему пришлось бы маршировать; и Ниязи, действуя в трудной горной местности с вооруженным населением, обученным партизанской войне, которое поддерживало его, был теперь в состоянии неопределенно долгое время удерживать свои позиции против любых сил, которые правительство могло послать против него. Почти нет сомнений в том, что смерть Шемши предотвратила гражданскую войну, которая нанесла бы большой вред делу Комитета, ибо она разделила бы общественное мнение, единодушие которого было так важно обеспечить. Со дня смерти Шемши бессилие правительства и дезорганизация армии затруднили дворцу возможность ввергнуть страну в ужасы междоусобного конфликта.

ГЛАВА XII ДВОРЕЦ И ГРЕКИ

Подготовка к всеобщему восстанию теперь продвигалась очень быстро. Энвер-бей, отклонив дальнейшие предательские предложения, включавшие обещание повышения до генеральского звания, если он вернется в Константинополь, повел свой отряд федаев через горы и завоевал деревню за деревней для революционного дела. История побега этого молодого офицера в маскировке из Салоник, его приключения в диких местах и храбрая работа, которую он проделал для Турции, рассказывается по всей стране. Он стал народным героем и пользуется высочайшим уважением своих товарищей; ибо полное отсутствие какой-либо зависти среди молодых офицеров, посвятивших себя освобождению своего отечества, является приятной чертой этого патриотического движения. Ниязи пишет об Энвере следующее: «Тот, кто в часы скорби и безнадежности ободрял и укреплял нас своими пламенными словами и серьезным поведением, Энвер-бей, подобных которому редко встретишь». Салах-эд-Дин-бей, Хассан-бей и другие офицеры также бродили по Македонии и Албании со своими отрядами, завоевывая тысячи сторонников среди землевладельцев и крестьян; и в то же время другие просвещали рядовой состав армии, в результате чего большая часть войск, гарнизонирующих в этом регионе, была готова сражаться даже против своих собственных товарищей, если их об этом попросят.

Ниязи-бей практически перетянул на свою сторону основную часть мусульманского населения Западной Албании, что является поистине удивительным достижением. Ибо тот, кто знает этих фанатичных албанских горцев, с трудом понимает, как они могли с симпатией и терпением слушать евангелие всеобщего братства и распространения равных прав на христиан и мусульман. Но Ниязи с его грубым, сильным красноречием, очевидной искренностью и целеустремленностью, своей магнетической личностью и внушительной внешностью — ибо, как и многие албанцы, он человек высокого роста и крепкого телосложения — очевидно, прирожденный лидер людей; и он преуспел не только в привлечении албанцев, но и в сдерживании этих нетерпеливых воинов до тех пор, пока не потребуется их вооруженная помощь, и в том, чтобы заставить их прекратить свои кровавые племенные и семейные распри, некоторые из которых длились веками. Более того, значительная часть молодых офицеров Третьего армейского корпуса была албанского происхождения, и многие из них смогли повлиять на своих соотечественников в пользу Комитета.

Ниязи и его отряд во время своих памятных двадцатидневных странствий по горной местности, избегая главных дорог и пробираясь гуськом по трудным горным тропам, подвергались многим опасностям и перенесли значительные лишения. Порой преследующие правительственные войска были у них на пятках; иногда, но не часто, федаи приходили в деревню, жители которой были враждебны. Так, однажды, когда голодные, измученные жаждой и усталостью они подошли к деревне, чтобы получить хлеб, сыр и воду, которые, по-видимому, составляли их обычный рацион, сельчане, чьи умы были отравлены против Комитета эмиссаром дворца, вышли вооруженные до зубов, в опасном возбуждении, и пригрозили открыть огонь по отряду. Положение было неловким, ибо Ниязи не только имел перед собой враждебную деревню, но и имел в тылу, недалеко, крупный отряд войск под командованием боснийского офицера, который был послан, чтобы отрезать ему путь. Так что отряд, оставшись без еды и изнуренный усталостью, был вынужден ради безопасности подняться на верхние склоны горы. Ниязи — упрямый человек. Он был полон решимости либо обратить эту деревню в свою веру, либо преподать ей суровый урок. Несколько дней спустя он убедил сельчан раскаяться в своей ошибке; они принесли присягу на верность Комитету и снабдили отряд двухдневным рационом хлеба и сыра, за что отказались принять плату. Более того, боснийский офицер, получив известие о казни Шемши-паши в Монастыре, прекратил преследование Ниязи и со своим отрядом направился в Охрид, чтобы подчиниться Комитету.

12 июля Ниязи, будучи вызванным в Охрид для совещания с Комитетом, смело вошел в этот город со своим отрядом, и никто не осмелился помешать ему, настолько к этому времени ослабла власть правительства. Здесь члены Комитета дали ему информацию о других отрядах и проинструктировали его поддерживать с ними связь, так как было близко время, когда могло быть предпринято важное совместное движение. Они сказали ему, что правительство направило генерала Османа-пашу в Монастырь в качестве чрезвычайного командующего вилайетом вместо убитого Шемши-паши, и что Болгарский исполнительный комитет издал инструкции всем болгарским деревням о том, что мусульманские революционные отряды следует принимать гостеприимно и с вниманием, но что до дальнейших распоряжений вооруженную помощь оказывать нельзя. Ниязи также был проинформирован о расстреле по приказу Комитета имама Мустафы-эфенди и других опасных агентов дворца.

Дело было завершено, отряд Ниязи вышел из города и последовал вдоль песчаных берегов большого Охридского озера, где их тепло встретили в деревнях болгарских рыбаков. Целью отряда была Истарова, но по пути они выполняли свою миссию в деревнях, приводя людей к присяге, свергая власть правительства, создавая выборные административные органы и изгоняя любых сборщиков налогов или других слуг правительства, которые угнетали людей или были известны своей приверженностью влиянию дворца. Угрожаемый в одном месте преследующим отрядом из четырехсот человек, Ниязи разделил свой отряд на небольшие группы и занял господствующие позиции на скалистых холмах, граничащих с главной дорогой. Но оказалось, что отряд находился под командованием капитана Зия-бея, молодого офицера, чьи симпатии были на стороне революционеров. Зия-бей и некоторые другие офицеры подошли к лагерю Ниязи, предложили присоединиться к отряду, как только их услуги потребуются, и обязались отвести отряд из окрестностей. Был и другой отряд, преследовавший отряд в то время, но он был намеренно отправлен в неверном направлении.

Ниязи намеревался сделать Истарову, центр важного района, своей штаб-квартирой на короткое время. Его отряд совершил триумфальное шествие по району. Сельчане все стремились присягнуть в качестве сторонников Комитета. В одной деревне Ниязи приказал казнить особенно нечестивого сборщика налогов (которому удалось совершить побег), а бараны этого человека были распределены между членами отряда, которые таким образом смогли насладиться роскошной едой для разнообразия. Перед входом в Истарову Ниязи отправил письмо главному правительственному чиновнику в этом месте, каймакаму (или администратору казы, или района Истарова), достойному молодому человеку, который осуществлял свою власть справедливо и о котором крестьяне в районе хорошо отзывались Ниязи. Это было характерное письмо, в котором Ниязи, объяснив, что все жители района, мусульмане и христиане, поклялись поддерживать Комитет, сказал ему, что, хотя он питает большое уважение к нему как к справедливому правителю народа, в то же время он, Ниязи, сожалеет, что каймакам проявил небрежность в одном важном пункте; ибо в этом большом районе не было ни одной школы. «Бедствия этой нации, — продолжал он, — в основном связаны с невежеством народа», и он настоятельно просил его сделать все возможное для содействия образованию.

16 июля отряд вошел в Истарову, где люди наслаждались желанным и столь необходимым отдыхом — сельчане поставляли сигары и кофе, чтобы подбодрить их — и могли спать в необычной безопасности, окруженные своими друзьями; ибо в этом районе из ста деревень с населением 30 000 человек все люди были с Комитетом единения и прогресса, в то время как любые войска, которые могли оказаться беспокойными, были удалены на расстояние по договоренности с дружественными офицерами. Что касается Ниязи, он проследил за приведением к присяге жителей Истаровы и выборами административного органа, а затем проповедовал евангелие Конституции в мечети и рекомендовал вновь назначенному административному органу строить школы, просвещать народ и ремонтировать свои мечети, и для этой цели от имени своего отряда он внес сумму в два фунта. Сам каймакам ночью разыскал Ниязи и хвалил его в лицо как храброго человека и приносителя справедливости народу, заявил о своей вере в праведность целей Комитета и поставил себя под приказы Ниязи. Так Ниязи влиял на всех людей, с которыми вступал в контакт.

В течение следующего дня Ниязи оставался в Истарове, которая имела очень оживленный вид, ибо в деревню стекались тысячи крестьян со всей округи, стремящиеся присягнуть, вместе с рядом солдат, которые дезертировали, чтобы присоединиться к Ниязи, и пришли, принеся с собой свои винтовки, из соседних гарнизонов и постов. У Ниязи были веские причины для ликования по поводу успеха движения. Ресна, Охрид, Персепе, Дибра, Малиса, а теперь и Истарова — все были вовлечены в революционный союз усилиями отрядов. Теперь он знал, что по одному слову, когда придет время, он сможет собрать крупные вооруженные силы для исполнения воли Комитета.

А теперь оставим горы и отряды храбрых федаев на время, чтобы вернуться в менее здоровую атмосферу дворца Йылдыз и проследить последние тщетные попытки деспотизма подавить жизнь революционного движения. Советники султана были полностью осведомлены о значении донесений, поступавших к ним из Македонии, хотя газеты, официально вдохновляемые, все еще легкомысленно говорили о «незначительных проявлениях недовольства в нескольких гарнизонах». Были высокопоставленные правительственные чиновники в европейских вилайетах, которые осмеливались информировать дворец о точном положении дел. Примечательным среди них был вали Монастыря, который в следующем донесении великому визирю (датированном, я думаю, 17 июля) указал, насколько смел, что революционное движение слишком сильно для деспотизма, что дальнейшие репрессивные меры должны потерпеть неудачу и могут привести только к бесполезному кровопролитию, и что было бы хорошо подчиниться воле народа и даровать Конституцию. Последнее предложение было, конечно, сформулировано в двусмысленной форме, ибо в то время никто не имел мужества упомянуть слово «Конституция» султану. Ниже приводится перевод — с опусканием некоторых повторений и неважных деталей — упомянутого донесения.

«Императорским ираде было приказано арестовать Ниязи-бея и его сподвижников. Существование мощного Комитета единения и прогресса было доказано суровостью мер, которые он принимает. Он стоит не один; ибо, как уже было намекнуто в официальных донесениях, офицеры армии объединены в решимости поддержать требования Комитета; и население также находится в союзе с Комитетом. Оставляя в стороне вопрос о преследовании Ниязи, я осмелюсь заявить, что никто теперь не рискнет взять на себя обязанность проведения расследований. Члены комиссии, которая была сформирована под председательством Шукри-паши для проведения дознаний (шпионская комиссия), были вынуждены прекратить свою работу вследствие тайных угроз, которые были им переданы. Улемы, которые были посланы правительством для путешествия по стране и дачи советов сельчанам, были предупреждены Комитетом единения и прогресса, что они будут убиты, если продолжат это делать, поэтому они вернулись. Жизни всех чиновников, включая мою собственную, находятся в опасности. Было показано, что Комитет обладает силой исполнения своих угроз. Здесь, в Монастыре, когда генерал Осман Хидаят-паша собрал своих офицеров вокруг себя, чтобы прочитать им телеграмму, сообщавшую высокое ираде его Императорского Величества Халифа, он был застрелен одним из офицеров, который трижды выстрелил в него в присутствии всех этих людей, и все же этот офицер не был арестован, и было найдено невозможным даже установить его имя. Полицейские и судебные чиновники подумывают об отставке со своих постов, чтобы спасти свои жизни, если на них будет оказано давление, чтобы заставить их выполнять свои обязанности. Что касается меня, вашего слуги, чьи предки были верны в течение четырехсот лет, и я сам служил правительству в различных качествах в течение последних сорока четырех лет, я считаю, что для меня уйти в отставку со своего поста в этот час беды было бы актом неблагодарности; и поэтому, несмотря на опасности, которым подвергаюсь я и моя семья, я готов исполнить свой долг, то есть разработать средства предотвращения активного сотрудничества народа с офицерами армии, чьи взгляды и цели они, несомненно, разделяют.

«В то же время я считаю своим долгом и доказательством моей лояльности представить вам в деталях истинные факты ситуации. Я должен сообщить вам, что настроения, о которых я говорю, теперь приобретают сильное влияние на рядовых солдат. Шесть батальонов, которые были отправлены в Ресну, теперь остаются там бездействующими, и их командиры признают свое бессилие. Если будет предпринята какая-либо попытка преследовать Ниязи, солдаты откажутся стрелять в него и его отряд. Я могу упомянуть в доказательство этого, что когда генерал Шемши-паша был убит здесь, люди его албанской охраны, жандармы и другие присутствовавшие солдаты, преследуя преступника в соответствии с данными им приказами, разрядили свои винтовки в воздух и позволили убийце скрыться. Согласно частной информации, которую я получил, считается, что войска, которые должны быть отправлены из Анатолии, по прибытии сюда откажутся использовать свое оружие против своих товарищей. То, что я заявил относительно состояния этого региона, применимо также, как я проинформирован, к вилайетам Салоники и Косово.

«Срочность этого дела и тот факт, что это движение ежедневно набирает силу и распространяется с необычайной быстротой, принимаются во внимание правительством, я представляю, побуждаемый своей лояльностью, что время для мер убеждения или мер силы и суровости прошло, и что, чтобы предотвратить еще худшее положение дел, следует принять другие более эффективные меры, более соответствующие времени. Я ожидаю ваших приказов».

План дворца состоял в том, чтобы подавить восстание большими силами войск из Анатолии; но поскольку прямолинейные методы сами по себе никогда не удовлетворяли советников султана, использовались также подпольные устройства. Греческий элемент в Македонии в предыдущих случаях был готов объединить усилия с турецким правительством в подавлении болгарских восстаний, поэтому Мунир-паша, который в течение нескольких лет был турецким послом в Париже, был теперь отправлен в Афины, чтобы договориться об организации греческих отрядов для нападения на мусульманских и христианских сторонников Комитета единения и прогресса. Дворец также пытался, предлагая полное помилование, подарки и повышения, отвлечь армейских офицеров от революционного движения и тем самым оставить дезорганизованных последователей Комитета единения и прогресса легкой добычей для сил, которые должны были быть направлены против них. Тридцать восемь молодых офицеров, которые были арестованы в Салониках и заключены в тюрьму в столице, были освобождены и помилованы. Тысячи офицеров в армии и на флоте были удивлены, обнаружив себя внезапно повышенными в звании, и награды раздавались оптом. Дворец питал глупую веру в то, что у каждого человека есть своя цена; но вся эта лицемерная благожелательность была бесполезна и лишь послужила тому, чтобы обнажить перед миром некомпетентность и панику камарильи в час опасности.

Было решено отправить не менее сорока восьми батальонов из Анатолии, чтобы подавить недовольную македонскую армию, и если бы эти азиатские войска оказались стойкими, произошло бы ужасное пролитие крови. Двадцать семь из этих батальонов были перевезены морем из Смирны в Салоники, где они высадились 16 июля. Усилия доктора Назим-бея и других агентов младотурецкой партии уже в значительной степени привили этим войскам революционные доктрины до того, как они покинули Малую Азию, и с момента их посадки в Смирне эмиссары Комитета работали среди них, проверяя офицеров, чтобы выяснить, кто принадлежит к революционной партии, и используя убедительные аргументы с рядовым составом. Некоторые из полков по прибытии в Салоники отказались следовать в Монастырь и были изолированы от остальных. Оставшиеся полки были направлены в Монастырь, и с ними пошли офицеры, которые были посвященными тайного общества, переодетые в продавцов шербета, мулл и так далее, постоянно привлекая сторонников к делу. Вскоре стало ясно, что основная часть офицеров и солдат этих сил симпатизирует войскам, на уничтожение которых они были посланы, и что они никогда не будут стрелять в своих товарищей из Третьего армейского корпуса. Эти батальоны, вошедшие в Монастырь, вскоре были убеждены принести присягу на верность Комитету единения и прогресса.

Положение дел в третью неделю июля, следовательно, можно резюмировать следующим образом: правительство все еще номинально управляло тремя вилайетами Монастырь, Салоники и Косово, но его власть была сведена к бессилию. В главном военном центре, Монастыре, генерал Осман-паша был в командовании, но, зная настроение своих людей, колебался предпринять решительные действия для подавления восстания. Люди Второго и Третьего армейских корпусов, а также полков, которые были привезены из Анатолии, были либо сторонниками Комитета, либо колебались в своей верности правительству. Было маловероятно, что более чем небольшая часть войск окажется готовой сражаться за интересы дворца. Мусульманские и болгарские крестьяне, среди которых Комитетом единения и прогресса было распределено оружие, ожидали сигнала к участию во всеобщем восстании. Десять тысяч албанских воинов были вооружены, стремясь обрушиться на сторонников деспотизма.

Одним сомнительным элементом населения был грек. По-видимому, дворец не только отправил Мунира-пашу в Афины, чтобы искать помощи у тех интригующих подданных короля Георга, которые обычно снаряжали разбойничьи отряды, бывшие проклятием Македонии; но он также издал инструкции генералу Осману-паше в Монастыре убедить греческие отряды в пределах своего района, с помощью каких взяток или обещаний я не могу сказать, охотиться и захватить Ниязи и других лидеров восстания. Несомненным фактом является то, что греческие отряды, поддерживаемые наемными мусульманскими головорезами, проявляли большую активность в этот период и что греческое духовенство направляло энергичное преследование болгар-экзархистов. Комитет единения и прогресса решительно разобрался с этим одним беспокоящим элементом в остальном мирной и объединенной стране. Например, Комитет увез греческого епископа Водены в качестве заложника и дал понять, что он будет предан смерти через три дня, если к тому времени все отряды в этой округе не будут распущены.

22 июля, к каковому времени, как я покажу, лидеры младотурок смело вышли на открытую арену, чтобы потребовать от султана его отречения или Конституции, Комитет единения и прогресса в Монастыре выпустил манифест, копии которого были отправлены Греческому комитету в Афинах, духовному главе греческой общины в Монастыре и главарям различных греческих отрядов в окрестностях.

Этот манифест, после заявления о том, что «Йылдыз, вопреки воле народа, попытался осуществить диверсию против младотурецкого движения, осуществив союз между эллинами и Патриархатом, и с этой целью отправил Мунира-пашу, чтобы разжечь чувства в Греции против Комитета, и что эта схема имела некоторый успех», продолжался следующим образом: «Вы знаете, что наш Комитет единения и прогресса, работавший в тайне ради благополучия всех рас и вероисповеданий в Турции, теперь вышел, чтобы открыто провозгласить свою цель — завоевание свободы для нации. Тираническое правительство посеяло семена мятежа и вызвало конфликты и кровопролитие между различными расами и вероисповеданиями в стране. Мы, будучи все братьями, работающими вместе ради спасения и счастья страны, просим вас, наших греческих соотечественников, чтобы вы больше не использовали различия расы и вероисповедания как оправдание для пролития крови. Если ваша реальная цель — получить равенство, благополучие и свободу, будьте с нами и не ищите советов извне; будьте даже как наши болгарские братья, которые своей искренностью и своими делами доказали свою симпатию к нашим высоким целям. Если вы не хотите объединиться с нами, мы просим вас, по крайней мере, оставаться нейтральными, и мы призываем вас во имя человечности прекратить это пролитие крови. Мы предостерегаем вас от опасностей эллинизма. Если вы, греки в Монастырском вилайете, не положите конец своей эллинской агитации, ваши братья-греки в Анатолии, которые гораздо многочисленнее вас, пострадают так же, как и вы. Тайные переговоры между Йылдызом и Патриархатом приведут не к вашему счастью, а к вашему ущербу и разрушению. Мы советуем нашим греческим братьям не быть обманутыми этими бесстыдными уловками, которые Йылдыз часто практиковал. Мы просим, чтобы греческие отряды больше не ходили туда-сюда, проливая кровь в своем ошибочном расовом и религиозном рвении. Пусть эллины среди них вернутся в свои дома в Греции. Пусть они рассеются. Нам также невыносимо, что эти отряды имеют на своем жалованье низких мусульман, которые совершают злодеяния. Мы найдем и убьем этих мусульман, если они немедленно не покинут греческие отряды. Мы призываем вас отправить этих мусульман прочь, иначе на вас будет лежать ответственность за кровь, которая будет пролита, и вы будете осуждены цивилизованным миром. С большой любовью мы приглашаем наших греческих соотечественников объединиться с нами в стремлении к нашим главным целям — восстановлению нашей Конституции и завоеванию равенства для всех. Мы не можем сомневаться, что Бог, который создал нас всех, дарует успех только тем, кто работает ради человечности и цивилизации».

ГЛАВА XIII БЕСКРОВНАЯ ПОБЕДА

И вот настал час, когда Ниязи должен был совершить поступок, который довел бы восстание до кульминации и заставил бы деспотизм рухнуть, словно карточный домик. Покинув Истарову 17 июля, Ниязи и его отряд федаев направились в Ресну. После утомительного перехода через горы (в ходе которого во временное управление было приведено несколько дружественных мусульманских и христианских деревень, а также пришлось сделать несколько крюков, чтобы избежать столкновения с батальоном егерей, чьи офицеры и солдаты, будучи чужими в этих краях и не являясь членами Комитета, могли представлять опасность), отряд вошел в Лабчу — первую деревню, как мы помним, которую Ниязи посетил и организовал в день своего выхода из Ресны. Здесь, как и в Истарове, федаи находились среди верных друзей и могли спать спокойно; не было необходимости высылать патрули или выставлять часовых, поскольку эти обязанности выполняли сами жители деревни, гордившиеся тем, что охраняют спасителей нации, пока те отдыхали. Деревня также была защищена отрядом войск, который, подобно многим другим небольшим гарнизонам в трех вилайетах, взбунтовался, а его офицеры и солдаты стали присягнувшими соратниками Комитета.

На следующий день, 19 июля, в Лабче состоялось большое собрание людей: дикие горцы, пастухи, дезертиры из армии и другие пришли, чтобы увидеть Ниязи и его отряд и заявить о своей готовности взяться за оружие ради Комитета. Ниязи обратился к собравшимся, рассказал им об успехах своей миссии и миссий других отрядов и заверил их, что песок в песочных часах почти иссяк и день, когда деспотизм падет, а свобода восторжествует, уже очень близок. Этот радостный день был действительно ближе, чем предполагал сам Ниязи; ибо в тот же вечер в деревню прибыл гонец с письмом для Ниязи от Охридского центра Комитета единения и прогресса. В этом письме Комитет сообщал ему, что из Монастыря были получены очень важные и серьезные сведения, и приказывал немедленно отправиться в Охриду. Он должен был оставить свой отряд за пределами города и войти в него один, чтобы провести совещание с Комитетом и получить инструкции.

Как только Ниязи прочитал это письмо, он собрал своих людей и совершил форсированный марш в течение ночи, ибо все жаждали узнать, какой именно долг им предстоит исполнить. Перед рассветом 20 июля они достигли окраины Охриды, и Ниязи, оставив свой отряд, вошел в город и направился к дому своего брата, где его встретили члены Комитета. Ему объяснили, что он и Эюб-бей должны собрать две тысячи человек из Охриды и Ресны, сформировать из них два отряда и без промедления выступить на Монастырь. Подробные инструкции о том, что ему следует делать, будут переданы ему до того, как он достигнет этого города.

Как Ниязи узнал позже, Комитет единения и прогресса решил, что пришло время для решающего переворота. План заключался в том, чтобы одновременно провозгласить Конституцию в Монастыре и направить ультиматум султану, которому предстояло выбирать между конституционным правлением, отречением от престола и кровопролитной гражданской войной. Прежде всего, Комитету необходимо было обеспечить контроль над Монастырем, штаб-квартирой военной мощи правительства в Македонии, где все еще командовал генерал Осман-паша — способный человек, обладавший большим моральным влиянием на свои войска, чем его предшественник, Шемши-паша. Основная часть войск в Монастыре была сторонниками Комитета, но было и много тех, кто был готов подчиняться приказам генерала. Стало ясно, что если удастся устранить Осман-пашу, сторонники правительства будут деморализованы, и тогда Комитет сможет установить свою власть без кровопролития. Взаимное истребление турецких мусульманских солдат было бедствием, которого следовало избежать. Поэтому было решено поручить Ниязи и Эюб-бею особую задачу: как можно внезапнее и тише вывести Осман-пашу из Монастыря, чтобы не дать времени на организацию сопротивления.

Собрать необходимые две тысячи человек оказалось несложно. Прежде всего, было решено задействовать те самые войска, которые первыми преследовали Ниязи и его отряд после поднятия знамени восстания в Ресне. Это был батальон редифов Охридского округа, расформированный после безрезультатной погони за лидером революционеров, поскольку власти справедливо подозревали, что большинство солдат были сторонниками Комитета единения и прогресса. Поэтому в соседние деревни были отправлены гонцы, чтобы призвать этих расформированных солдат, еще не сдавших оружие правительству, собраться в назначенном месте за пределами Охриды. Ниязи со своим отрядом промаршировал в родные края, чтобы собрать людей из Ресны, Персепе и Лабчи. Всю ночь на 20-е число и весь следующий день он передвигался по горной местности, и его отряд постоянно пополнялся новыми добровольцами, которые приходили к нему обычно по трое-четверо, а иногда группами от сорока до пятидесяти человек. В каждой деревне, через которую проходил отряд, его встречали с необычайным энтузиазмом, а жители приносили в дар хлеб и сыр, пока каждый человек не был обеспечен двухдневным рационом — запасом, который Ниязи считал необходимым.

Утром 21 июля Эюб-эфенди со своим Охридским отрядом расформированных редифов и другими — всего тысяча человек — присоединился к отряду Ниязи в Лабче, и теперь колонна, сформированная из двух объединенных отрядов, двинулась в сторону Монастыря. После наступления темноты, когда они приближались к назначенному месту ночлега, произошел случай, интересный тем, что он иллюстрирует нравы и обычаи диких албанских горцев. Тишина ночи была внезапно нарушена звуками ружейной стрельбы на склоне горы над дорогой; Ниязи послал разведчиков выяснить, что происходит. Оказалось, что племена Фарагас и Куаприс, между которыми веками существовала смертельная кровная вражда, послали по отряду из ста человек, чтобы присоединиться к батальону Эюб-бея; эти два отряда встретились в горах, и то, что произошло, лучше всего описать словами самого Ниязи: «Это было поистине зрелище, достойное того, чтобы его увидеть — встреча людей этих двух племен, между которыми была столь сильная вражда, но которые теперь объединились, как с одним сердцем, готовые умереть вместе ради одного идеала. Эти горцы, которые два столетия ненавидели видеть лица друг друга или слышать голоса друг друга и которые всегда преследовали друг друга ружейными выстрелами, теперь, встретившись на склоне холма, приветствовали друг друга ружейными выстрелами и жаждали, стоя плечом к плечу как товарищи, использовать ружейные выстрелы против предателей и врагов отечества».

Колонна провела ночь в деревне Гаучар, где к батальонам Ниязи и Эюба присоединилось много добровольцев из окрестностей, доведя численность отряда до более чем двух тысяч человек. Люди собирались из всей округи, чтобы заполнить деревенские улицы на всю ночь, чествуя и угощая федаев простыми закусками. Все эти люди были готовы рискнуть всем в гражданской войне, начало которой они считали неизбежным.

На следующее утро, 22 июля, колонна двинулась под палящим солнцем по крутым зигзагообразным тропам, пересекающим обрывистые хребты горы Пелиста. В десять часов был сделан привал, и «Национальный батальон Охриды» под командованием Эюб-бея и «Национальный батальон Ресны» под командованием Ниязи-бея были выстроены для переклички. Всего было двадцать рот или отрядов под командованием двадцати командиров, среди которых были один подполковник, несколько майоров и капитанов, один доктор медицины и ведущие беи из числа македонских и албанских землевладельцев. До этого момента эти национальные войска не были проинформированы о пункте назначения или цели экспедиции. И теперь, пока Эюб просвещал свой батальон, Ниязи обратился к людям своего отряда. Он объяснил, как ради служения благодетельному Комитету, который работал во имя спасения страны, люди его отряда с радостью отказались от комфорта, от своих жен и семей и были готовы пожертвовать своими жизнями. «Но теперь, — сказал он, — эти лишения и беды скоро останутся в прошлом, и они хорошо выполнили свою цель. Полагаясь на успех, который дает Бог, и на вдохновение Пророка, мы сейчас направляемся к штаб-квартире вилайета Монастырь, чтобы выполнить важнейший приказ Комитета. Через несколько часов, если мы добьемся успеха, мы избавим нашу страну от ее страданий. Не причинив ни волоска с его головы, мы заберем мушира (фельдмаршала) Осман-пашу из его резиденции, чтобы помешать ему осуществить те злодеяния, которые он замышляет против Комитета и отечества. Да поможет нам Бог выполнить этот долг с полным успехом. Поэтому необходимо, товарищи, чтобы вы выполняли приказы, которые получите, буквально и беспрекословно. Должны поддерживаться строжайший порядок и дисциплина».

Люди радовались, услышав, что им предстоит сделать, и, несмотря на усталость, когда был отдан приказ возобновить марш, они двинулись по неровным дорогам бегом, стремясь как можно скорее достичь Монастыря. Пока колонна была в пути, к ней присоединился весьма приятный талисман в виде молодого косуленка. Он сопровождал полдюжины башибузуков, у которых было письмо от Комитета в Монастыре с приказом принять их в отряд Ниязи. Они нашли косуленка в горах, а поскольку все турки, даже если они дикие башибузуки, любят животных и неизменно добры к ним, они приласкали существо и настолько завоевали его доверие, что оно последовало за ними по дороге. Так этот косуленок стал любимцем колонны и маршировал во главе ее, выполняя, по словам Ниязи, функцию проводника, «ибо по какому-то инстинкту он всегда бежал в том направлении, в котором нам нужно было идти». Описание Ниязи этого случая хорошо иллюстрирует добрые и религиозные чувства турок. «Солдаты, — рассказывает он нам, — ласкали и благословляли его и благодарили Бога, который послал нам это прекрасное животное, очаровавшее всех своими прелестными повадками. Мы расценили его присутствие как благоприятный знак, божественное послание одобрения нашего предприятия».

Вечером колонна после необычайного форсированного марша достигла деревни, находившейся в нескольких милях от Монастыря. Был объявлен привал, чтобы люди могли поесть и отдохнуть; и здесь, как и было условлено, из Монастыря прибыл лейтенант Осман-эфенди с пятьюдесятью людьми, привезший запечатанное письмо для Ниязи, содержавшее подробные инструкции Комитета по выполнению плана. Ниязи еще раз подчеркнул необходимость тишины, стойкости и послушания; был отдан приказ выступать, и нетерпеливые федаи поспешили по дороге, обутые в сандалии, а потому почти бесшумно, бегом, и за очень короткое время преодолели несколько миль, отделявших их от цели. Было около одиннадцати часов вечера, и на улицах было мало горожан, когда колонна подошла к окраине Монастыря. Здесь основные силы остались, в то время как восемьсот человек, разделенные на несколько отрядов и ведомые членами Монастырского комитета, вошли в город разными путями и быстро и бесшумно приблизились к группе зданий, в которых располагались Дом правительства, штаб главнокомандующего и официальная резиденция генерала Осман-паши, и окружили их. В то же время агенты Комитета перерезали телеграфные провода, тем самым лишив генерала возможности поддерживать связь с Йылдызом или со своим штабом. Часовые, охранявшие резиденцию генерала, были быстро обезоружены; только один человек оказал сопротивление, но его скрутили до того, как он успел выстрелить из винтовки и поднять тревогу. Затем двое офицеров и несколько человек из отряда Ниязи ворвались в комнату, где спал генерал, и он был разбужен — что неудивительно, в ярости — обнаружив, что стал пленником революционеров. Тем временем другие отряды обнаружили и арестовали начальника штаба, командующего зоной и некоторых других офицеров, которые, как было известно, не были друзьями Комитета единения и прогресса.

Его похитители заверили Осман-пашу, что его жизни ничто не угрожает, но, обращаясь к нему со всем уважением, подобающим его высокому званию, вежливо объяснили, что получили инструкции препроводить его со всеми знаками почета в Ресну, где он должен остаться на короткое время в качестве гостя Комитета единения и прогресса. Затем они вручили ему письмо, составленное Комитетом. Оно начиналось с подобающих церемониальных приветствий: «Во имя Бога милостивого и милосердного. Его Превосходительству, муширу Осман-паше. Мир вам и милость Божья. Да направит Бог нас и вас». Затем в письме — в выражениях столь вежливых и лестных, что задаешься вопросом, не прибегал ли Комитет к сарказму — указывалось, что мужество и способности, которыми Бог наделил Его Превосходительство, должны быть использованы для того, чтобы направлять армии на разгром врагов отечества, а не на нападение на саму нацию; но что, к сожалению, официальное назначение Его Превосходительства и обширные полномочия и инструкции, данные ему Йылдызом, были рассчитаны на то, чтобы побудить его — несомненно, вопреки велениям его собственной совести — совершать действия, которые могут быть вредны для отечества и вызвать повторение таких прискорбных событий, как те, что произошли в Эрзуруме (армянские погромы). Жизнь Его Превосходительства, пояснялось в письме, драгоценна для страны; когда деспотизм будет заменен конституционным правлением, его услуги могут потребоваться для реформы и реорганизации армии. Следовательно, Комитет предложил спасти Его Превосходительство от нынешней неловкой ситуации и осмелился просить его согласиться стать почетным гостем Комитета; он выразил надежду, что тот не расценит это как какое-либо бесчестие для себя, и заверил его, что все было устроено так, чтобы обеспечить его достоинство и способствовать его комфорту. Ему напомнили, что сопротивление воле Комитета бесполезно, ибо его дом окружен, все офицеры, на чье послушание он мог рассчитывать, арестованы, в то время как войска в городе и все жители являются сторонниками Комитета.

Осман-паша прочитал этот документ, не сделав никаких комментариев по поводу его содержания, и спросил, может ли он пройти в соседнюю комнату, чтобы одеться; но двое офицеров, опасаясь, что он может попытаться покончить с собой, присутствовали при том, как он одевался. Затем генерал покинул дом и, сев на лошадь, был сопровожден Ниязи и его Национальным батальоном из тысячи человек в Ресну, куда они прибыли на следующую ночь, и здесь Осман был заключен в качестве почетного пленника в доме одного из местных знатных людей.

В тот день, 23 июля, Македония и Албания сбросили иго деспотизма, и даже когда люди Ниязи маршировали в Ресну со своим пленником, они услышали позади себя, вдалеке, звук пушек в Монастыре, которые салютовали Конституции. Ниязи и его федаи поклялись не возвращаться в свои дома, пока страна не обретет свободу, и теперь, верно соблюдя свои клятвы, он и многие из его последователей воссоединились со своими радующимися женами и семьями в Ресне. Весь следующий день, 24 июля, Ресна, как и любой другой город и деревня в Турции, представляла собой необычайное зрелище. Люди казались безумными от энтузиазма и восторга. Турки, болгары, греки, сербы, влахи — все были как братья. Несколько болгарских и греческих отрядов, один из которых возглавлял сам грозный Черчис, в тот день вошли в Ресну, чтобы принять участие во всеобщем веселье и братании. Знамена с девизом «Свобода, Равенство, Братство, Справедливость» и бесчисленные национальные флаги развевались на ветру, и весь день люди до хрипоты кричали: «Да здравствует Нация!», «Да здравствует Армия!», «Да здравствует Комитет!». После двадцатичетырехчасовой остановки в Ресне, во время которой он был занят приемом лидеров христианских отрядов, приведением их к присяге и принятием мер на случай всеобщего восстания народа (ибо еще не было уверенности, подчинится ли султан или ввергнет страну в гражданскую войну), Ниязи по приказу Комитета выступил обратно в Монастырь с двумя сотнями первоначальных федаев своего отряда в сопровождении Черчиса и других лидеров христианских отрядов.

И здесь Ниязи покидает страницы этой истории. Я дал довольно подробный отчет о его странствиях, поскольку повествование прояснит характер той работы, которая была проделана по всей стране теми, чьей миссией было добиться поддержки гражданского населения революционного дела; и я думаю, что это также показывает, что те добродетели, без которых ни один народ не может быть великим или достойным какого-либо уважения — патриотизм и готовность пожертвовать собой ради высокого идеала — в высокой степени присущи мусульманам-туркам. Ниязи был первым молодым офицером, ушедшим в горы, и именно на его долю выпала самая важная работа; но требовалось много других, подобных ему, чтобы сделать восстание столь всеобщим, каким оно было. Энвер-бей и десятки других молодых офицеров делали ту же работу, что и Ниязи, и с таким же успехом в других частях страны. Местные комитеты, по-видимому, также были прекрасно организованы и направлялись целеустремленными патриотами с большими способностями, которые всегда оставались в тени, их имена были неизвестны, и они не принимали участия в народных ликованиях, когда победа была одержана. Так, комитеты в Ускюбе и Янине благодаря своей усердной пропаганде завоевали верность северных и южных албанцев в то же самое время, когда Ниязи завоевывал верность западных албанцев. Ниязи — по сути солдат, простой и прямой, а не политик, и теперь, когда его миссия в момент опасности для страны была успешно выполнена, он вернулся в свою провинцию, спокойно выполняя свои военные обязанности среди войск, которые последовали бы за ним в ад, как выразились бы наши собственные рядовые солдаты.

ГЛАВА XIV УЛЬТИМАТУМ КОМИТЕТА

В ночь на 22 июля, как только Осман-паша был взят в плен, члены Монастырского центра Комитета единения и прогресса приступили к управлению городом и закреплению позиций, завоеванных переворотом Ниязи. Прежде всего, Комитет отправил телеграмму самому султану (Представителю Его Священного Величества, Халифу), умоляя его приказать практически применить Основной закон (Конституцию 1876 года), чтобы верность и преданность его подданных оставались непоколебимыми; и информируя его, что если до следующего воскресенья — 26 июля — не будет издано ираде о созыве Палаты депутатов, то произойдут события, «противоречащие вашей Королевской воле и желанию». Телеграмма заканчивалась словами: «Гражданские власти, офицеры армии, солдаты, улемы и шейхи, народ, великий и малый, различных вероисповеданий в пределах вилайета Монастырь, все объединенные для работы ради одного дела клятвой, данной на Единстве Бога, ожидают ваших повелений». Другая телеграмма была отправлена в штаб-квартиру Комитета в Салониках, чтобы сообщить, что переворот прошел успешно, и в течение той ночи молодые офицеры расклеили в городе манифесты, призывающие народ сотрудничать с Комитетом и свергнуть деспотизм.

Утром 23 июля граждане Монастыря проснулись и обнаружили, что все признаки правительственной власти исчезли, а Комитет стал бесспорным хозяином вилайета. Это был день неистового ликования. Пятьдесят тысяч жителей этого города и тысячи людей из окрестностей заполнили улицы, чтобы ликовать и петь песни свободы. Иногда в плотной толпе открывался узкий проход, чтобы пропустить роты анатолийских войск, радостно марширующих к назначенному месту, где они должны были присягнуть на Единстве Бога как сторонники Комитета; или группу граждан, несущих на плечах федаев, членов мусульманских отрядов, спасших Турцию, героев этого часа.

И снова и снова раздавался рев: «Да здравствует Комитет!», и люди ходили повсюду в поисках членов Комитета, жаждая оказать им почести и устроить овацию, как они делали это с федаями. Но таинственный и невидимый Комитет нигде не был найден. Охватившее людей поглощающее любопытство не давало покоя. Кто были те люди, спрашивали они себя, кто действовал в исполнительном органе Комитета, тайные лидеры, которые издавали манифесты и приказы, которые организовали движение с таким мастерством и дерзостью? Но получить ответ на этот вопрос было невозможно. Только через несколько дней после того, как султан даровал Конституцию, самому Ниязи назвали имена тех, кто входил в состав Монастырского исполнительного комитета, и тогда он обнаружил, что среди них были некоторые из его самых близких друзей.

Но в этот удивительный день, 23 июля, исполнительный орган Комитета был слишком занят важнейшей работой, чтобы выйти вперед и принять причитающиеся ему поздравления; ибо многое еще предстояло сделать. Комитет решил не дожидаться ответа султана на свое требование, а провозгласить Конституцию в тот же день в Монастыре, и было решено, что наиболее подходящим лицом для того, чтобы сделать это объявление народу, будет сам губернатор Монастырского вилайета, вали Хифзи-паша. Вали, как мы видели, был достаточно смел, чтобы несколькими днями ранее сообщить во дворец сущую правду о положении дел в Македонии. В ответ на это великий визирь прислал телеграмму с упреком за недостаток рвения и дал ему определенные инструкции. После этого вали подал прошение об отставке великому визирю на том основании, что он не желает нести ответственность за кровопролитие и бесчинства, которые неизбежно последуют за выполнением таких приказов. Комитету было хорошо известно, что вали — справедливый и честный человек, чьи симпатии были скорее на стороне друзей свободы, чем деспотизма, которому он служил.