«Турция: пробуждение Турции и турецкая революция 1908 года»

И тем не менее даже в то время Ахмед Риза и его соратники-мусульмане вынашивали план, призванный принести свободу, справедливость и безопасность угнетенным христианским подданным Порты, и, кроме того, обреченный на успех там, где вся дипломатия Держав и слишком часто направляемые не в ту сторону усилия гуманитариев в Европе потерпели сокрушительный крах. Ибо младотурки, подобно своему великому предшественнику Мидхат-паше, понимали, что Турцию можно спасти от распада только путем уравнивания в правах всех ее рас и вероисповеданий, путем предоставления одинаковых прав каждому. Поэтому они поставили перед собой задачу добиться сотрудничества различных элементов турецкого населения и выступить единым фронтом с армянским, болгарским и другими революционными немусульманскими комитетами в Париже.

Для тех, кто слышал об этом, план казался наиболее химерическим, поскольку младотурки и их предполагаемые союзники имели лишь одно общее стремление — свержение деспотизма. Их идеалы казались поистине несовместимыми. Младотурки прежде всего желали сохранения целостности Османской империи и объединения ее народов, которое сделало бы империю сильной. С другой стороны, немусульманские революционеры нисколько не заботились о целостности империи. По большей части они стремились не реформировать Турцию, а раздробить ее. Не было у них и внутреннего единства, ибо различные христианские расы ненавидели друг друга и лелеяли взаимно несовместимые амбиции. Так, болгары, греки и сербы в Македонии мечтали о создании автономных государств или о присоединении к Болгарии, Греции и Сербии соответственно. В некоторых немусульманских комитетах также обнаруживалось значительное брожение анархических и социалистических идей, с которыми консервативные турецкие реформаторы никак не могли сочувствовать. Из столь несородных и во многом враждебных элементов казалось невозможным осуществить какое-либо сотрудничество.

Но младотурки были страшными приверженцами своего дела, проявляли терпение и убедительность; они заставили лидеров немусульманских комитетов выслушать их аргументы и отправляли делегатов на их собрания; однако, разумеется, им потребовалось немало времени, чтобы прийти к взаимопониманию с людьми, которым было трудно поверить в то, что любая форма турецкого правления способна справедливо обойтись с христианами и евреями. В конце концов, как ни удивительно, младотурки в Париже, будучи честными патриотами, сумели убедить другие группы в своей искренности, когда выдвинули в качестве важнейшей части своей программы полное равенство перед законом всех рас и вероисповеданий в Турции.

Армянские комитеты первыми примкнули к младотурецкому движению, и союз между ними, заключенный в Париже в 1903 году, неукоснительно соблюдался обеими сторонами. Можно вспомнить, как обе расы братались после провозглашения Конституции, как мир был поражен зрелищем армянских и мусульманских священнослужителей, шедших рука об руку в процессиях, и как преданно турки и армяне работали вместе во время парламентских выборов. Это был поистине естественный альянс; между двумя расами никогда не было подлинной вражды вплоть до правления нынешнего султана. Армянские погромы были делом рук не турков, а свирепых курдов, инспирированных дворцовой камарильей. «Немногие события в истории трогают сильнее, — пишет один турецкий подданный в журнале „Nineteenth Century“, — чем визит, нанесенный большой группой турков (в августе прошлого года) на армянское кладбище в Константинополе, чтобы возложить цветы на могилы жертв резни 1894 года и попросить священника их собственного вероисповедания прочитать молитвы над зарезаными мертвецами».

Кроме того, на пути к взаимопониманию между младотурками и армянскими революционерами стояло мало политических трудностей. Проблема была вовсе не такова, как у греков и славян в Македонии, у которых на границе имелись независимые нации единоплеменников, на которых можно было опереться, искать у них защиты и, возможно, присоединения. Ибо Армения ныне представляет собой лишь географическое понятие, а древняя Армения была разделена между Турцией, Россией и Персией. Численность армян в турецкой Армении значительно уступает мусульманскому населению; и создание независимого армянского княжества, желаемого частью революционеров, очевидно являлось невыполнимым планом. Более здравомыслящие армяне осознавали, что единственной альтернативой турецкому правлению может быть только российское, а опыт их сородичей по ту сторону границы доказал им, что из двух вариантов предпочтительнее турецкое правление; ибо при нем они пользовались известной мерой национальной автономии и различными привилегиями — весьма ограниченными, правда, при деспотизме Абдул-Хамида, — которые российское правительство, вечно стремящееся к русификации подчиненных ему народностей, наверняка бы им отказало.

Поэтому целью умеренных элементов среди армянских смутьянов оставалось сохранение османского подданства при одновременном достижении гражданских свобод и институтов, призванных гарантировать их личную безопасность, неприкосновенность их имущества и честь их жен и дочерей. Программа же младотурков обещала им все это и даже больше; осознавая, что это грандиозное мусульманское движение имеет все шансы на успех, они решили связать свою судьбу с Ахмедом Ризой и его товарищами-революционерами.

Но этот союз не мог состояться до тех пор, пока армяне не согласились отказаться от методов своей пропаганды. Они годами призывали европейские Державы через свои комитеты принудить султан дать хорошее управление своим христианским подданным в Армении в соответствии с торжественными обещаниями, данными им подписавшим Берлинский трактат. Однако младотурки настаивали на недопустимости обращений за помощью к иностранным Державам, на том, что отныне армянам придется полагаться исключительно на поддержку своих сограждан-мусульман, что они должны прекратить всякую агитацию, способную спровоцировать новые погромы, и ожидать начала революции, которая освободит все угнетаемые деспотизмом расы.

Можно было заметить, что начиная с момента заключения этого взаимопонимания в 1903 году о неприятностях в Армении было слышно крайне мало; лидеры сдерживали радикализм армянской пропаганды, дабы не создавать препятствий младотурецкому движению, и теперь внимание Европы переключилось на состояние анархии в Македонии. Младотурки всегда действовали тайно, но когда этого требовала политическая целесообразность, они порой выходили из тени. Так, вскоре после оформления союза между своей партией и армянскими комитетами Ахмед Риза отправился в 1904 году в Лондон и в речи, из которой я уже приводил цитаты, выступил на публичном собрании с протестом против вмешательства английских гуманитариев в дела Армении. Он также, по-видимому, оказал влияние на лиц, определявших политику Англо-армянской ассоциации, и завоевал доверие к своему суждению, ибо примерно в то же время активная пропаганда этой организации неожиданно прекратилась.

Но Ахмед Риза и его сподвижники, усердно готовя почву для грядущей революции путем засылки эмиссаров для внедрения своих идей среди молодых офицеров турецкой армии и распространения среди мусульманского духовенства толкований Корана, проникнутых духом реформ и веротерпимости, сохраняли свои действия в секрете даже от друзей. Тщательно спланированная революция стала полной неожиданностью даже для тех англичан, которые соприкасались с турецкими реформаторами в Париже и сочувствовали стремлениям этих преданных идее патриотов, чурающихся политики, отказывающихся от интервью с прессой и живущих самой скромной жизнью, пока они со всей искренностью посвящали себя этому делу. Упомяну, что с 1904 года должностные лица Ассоциации по восточным вопросам (которая, полагаю, всегда придерживалась мнения, что сильная и независимая Турция является важнейшим фактором в системе международных отношений) поддерживали дружеские отношения с Ахмедом Риза-беем, навещали его в Париже, стали твердыми сторонниками младотурецкой партии и решительно осуждали коварную политику России и Австрии в Македонии.

Таким образом, младотурки достигли взаимопонимания с армянами, а позднее договорились между собой о том, что, когда придет время и комитет отдаст приказ о мусульманском восстании в Турции, армяне также поднимутся; ибо все осознавали, что султан поддастся лишь силе и что лишь посредством вооруженного мятежа, причем потенциально весьма кровопролитного, освободители Турции смогут добиться своей цели.

Теперь младотурки поставили перед собой задачу привлечь на свою сторону остальные немусульманские революционные комитеты. С евреями, как и с армянами, у них было относительно мало трудностей, поскольку евреи являлись народом без земли и потому не могли вынашивать планов национальной независимости; их надежды и интересы были связаны с благоустройством Османской империи. Однако с болгарами, греками и сербами Македонии, у которых и в мыслях не было становиться патриотически настроенными османами, работа по убеждению столкнулась с почти непреодолимыми трудностями.

К этим революционерам пришлось применять иные аргументы. Им указывали на то, что без внешней помощи они не смогут силой оружия завоевать независимость от армий султана; что взаимно ревнивые Великие Державы, даже если они вмешаются в Македонию, вовсе не склонны поддерживать политические устремления христианского населения; что призывы к иностранному вмешательству таят в себе огромную опасность; и что присоединение большей части Македонии к Австро-Венгрии — державе, к которой все эти балканские народы испытывают отвращение, — может стать результатом анархии в том регионе, за которую несли ответственность революционные бандформирования; короче говоря, македонским христианам было выгоднее отказаться от идей отделения от Османской империи и объединить усилия с младотурками, чьей целью было удержание империи в единых границах и предоставление равных прав всем ее народам.

Как ни удивительно, македонские комитеты в Париже в конце концов позволили себя убедить и связали свою судьбу с младотурками, пусть поначалу и без энтузиазма, с внутренними оговорками. Они понимали, что могут рассчитывать лишь на малую помощь со стороны Европы, и были готовы сотрудничать с младотурками в свержении хамидовского режима. После успешной революции могло случиться нечто такое, что позволило бы им обрести столь лелеемую в сердце национальную независимость; и даже если эта надежда рухнет, они смогут, поддержав младотурков, потребовать равных прав, которые те им пообещали. Тем не менее столкновение интересов, разделявшее различные группы, и анархические принципы, исповедуемые некоторыми революционными лидерами, делали примирение всех этих разнородных элементов крайне сложным делом. Главным итогом конгресса, состоявшегося в Париже в 1902 году, стало усиление раскола; лишь к 1907 году различные комитеты наконец смогли согласовать приемлемую для всех программу; к тому времени младотурки уже создали свое тайное общество в Македонии и заручились преданностью значительной части той грозной турецкой армии, без сотрудничества которой, как прекрасно знали христиане в Македонии, ни у одной революции не было шансов на успех.

Итак, в декабре 1907 года в Париже собрался конгресс турецких революционеров, на котором были представлены Османский комитет единения и прогресса, армянский, болгарский, еврейский, арабский, албанский и другие комитеты; все делегаты согласились принять следующие принципы: свержение султана Абдул-Хамида; сохранение целостности Османской империи; абсолютное равенство перед законом различных рас и религий; учреждение парламентских институтов по образцу Конституции Мидхат-паши.

«Османский комитет единения и прогресса», представлявший доминирующую расу и боевые силы революции, естественно, взял на себя руководящую роль, а его члены, среди которых лишь немногие были немусульманами, стали организаторами мятежа и уполномоченными остальных комитетов. Здесь следует отметить, что резолюции конгресса нисколько не способствовали умиротворению Македонии, где положение дел становилось все более мрачным; ибо Греция и Болгария, по-прежнему уповая на распад Турции, засылали в Македонию свои вооруженные формирования для «столбления участков» в греческих и болгарских интересах; по всему этому краю царили насилие, убийства и грабежи. Столь же безрезультатными оказались усилия Великих Держав, которые в 1907 году выпустили категорическую декларацию о том, что ни одна македонская народность не получит никаких территориальных преимуществ от действий своих банд.

ГЛАВА VII НЕДОВОЛЬСТВО В АРМИИ

В 1906 году Османский комитет единения и прогресса, сочтя, что настало время перенести свою организацию на почву самой Турции и там завершить приготовления к удару по деспотизму, избрал Македонию ареной своих первоначальных действий.

Для выбора этой части Турции в качестве стратегической базы имелись веские причины. Во-первых, именно здесь наиболее активно действовали силы, грозившие скорым распадом Османской империи, и младотурки понимали, что если они не поспешат на помощь, то будет уже слишком поздно и Македония окажется утрачена. Ужасное положение страны, наводненной кровожадными бандами политических разбойников, поддерживаемых врагами Турции, уже привело к вмешательству во внутренние дела Македонии со стороны Великих Держав, что было глубоко унизительным для каждого патриотически настроенного турка. Державы принудили султан под угрозой применения силы дать согласие на надзор за гражданским управлением Македонии со стороны международного финансового комиссариата и на формирование международной жандармерии, обучаемой и возглавляемой иностранными офицерами (к слову, английские офицеры несомненно оказались наиболее успешными, поскольку они в большей степени, чем другие, разделяют менталитет турецкого солдата). Но патриотически настроенные турки, хотя зачастую и испытывали личную привязанность к навязанным им европейским офицерам, питали отвращение к этому иностранному вмешательству и затаили горькую обиду на хамидовский режим, чье нелепое правление навлекло это унижение на Турцию и заставило весь мир воспринимать османов как падший народ, более не способный самостоятельно управлять своими делами.

Одна особенность этого иностранного вмешательства была особенно неприятна и тревожна для младотурков. Реформы, предложенные бескорыстной Англией, были отвергнуты Державами, а России и Австрии — воспринимаемым турками в качестве их наиболее коварных врагов — был выдан мандат на проведение в Македонии собственной программы реформ (Мюрцштегской программы). Турки утверждали, как и независимые наблюдатели, что эти две Державы умышленно сделали данную программу совершенно неэффективной и что их представители действовали таким образом, чтобы разжигать беспорядки и распри среди христианского населения ради продвижения планов по расчленению европейской части Турции.

Признаки этого иностранного вмешательства вокруг служили наглядными уроками для жителей Македонии, будь то образованные люди или крестьяне, штатские или военные, и они осознавали: если методы турецкого управления не улучшатся, иностранная хватка на стране будет лишь сжиматься до тех пор, пока не будет уничтожена ее независимость. Таким образом, по всей Македонии распространилось глубокое недовольство существующим положением дел, подготовившее почву для великого заговора.

Перетянуть армию на свою сторону являлось, разумеется, первоочередной задачей младотурков, поэтому Македония была удачно выбрана в качестве поля для первых операций, поскольку дислоцированные там войска находились в гораздо более оппозиционном настроении, чем в любой другой части империи, и созрели для бунта. Годами эти войска — плохо одетые, плохо накормленные и получающие жалованье лишь изредка — вели спорадическую партизанскую войну против отрядов христианских повстанцев; эта полицейская работа не приносила никакой славы и была чужда солдатам, в то время как распределение их по стране мелкими отрядами уничтожало сплоченность и корпоративный дух, столь необходимые армии. Их недовольство также подогревалось созерцанием соседствующих с ними собратьев из щегольской международной жандармерии — людей с гордой воинской выправкой, отлично дисциплинированных и (о чем заботились Державы) хорошо одетых, сытых и регулярно получавших жалованье. Самоуважение как офицеров, так и нижних чинов регулярной армии страдало от контракта между состоянием этих людей и их собранным в лохмотья видом, виной чему, как они прекрасно знали, являлось коррумпированное управление придворной клики.

Об невыносимой военной шпионской системе и прочих причинах недовольства среди офицеров османских вооруженных сил я уже говорил. Молодые офицеры македонской армии, образованные и широко мыслящие люди, прошедшие через военные училища и обучавшиеся у иностранных преподавателей, имели в Македонии исключительные возможности наблюдать за тем, как гнусное правление ведет страну к гибели, и потому их симпатии естественным образом склонялись к младотурецкому движению. Более того, их ненависть к хамидовскому режиму усиливалась особыми личными обидами; система шпионажа в этой подозрительной части османской армии была более въедливой и угнетающей, чем где-либо еще, и во дворец вошло оскорбительное для страдающих от этого людей обыкновение направлять из столицы лощеных придворных любимцев, не имевших ничего общего с военным делом, для назначения на командные посты поверх голов прекрасных офицеров, которые принимали выдающееся участие в войнах Турции и годами сражались с повстанческими отрядами в македонских горах, но так и не получили заслуженного повышения.

Кроме того, планам революционеров благоприятствовало то, что этот македонский плацдарм находился на безопасном расстоянии от столицы — от дворца с его мириадами глаз и полками сытых, хорошо экипированных и исправно получавших жалованье войск, на преданность которых деспотизму можно было рассчитывать.

Поскольку мусульманское население и армия были охвачены такими настроениями, Македония созрела для мятежа, а христианское крестьянство, уставшее от резни и опустошений, которые банды годами чинили в несчастной стране, было готово приветствовать любой новый порядок, сулящий мир и безопасность.

Чтобы понять действия тайного общества, организовавшего восстание в Македонии, необходимо иметь в виду тогдашнее состояние страны. Христианское крестьянство Македонии жестоко страдало от безжалостных методов, применяемых турками при подавлении любых признаков мятежа, однако в последние годы хамидовского режима им пришлось претерпеть еще худшие бедствия вследствие жестокой междоусобной войны, которую они вели между собой. Различные народности, составляющие население Македонии, долгое время проводили собственную национальную пропаганду. Три независимых государства на границах Македонии — Греция, Болгария и Сербия — работали в союзе с греками, болгарами и сербами под турецким владычеством с целью территориальной экспансии в этом регионе, как только произойдет распад турецкой империи, которого они ожидали с уверенностью. Но в Македонии нет обширных округов, населенных исключительно греками, болгарами или сербами. Различные народности перемешаны, и нередки случаи, когда мусульмане-турки и христиане каждой из трех национальностей живут бок о бок в одной деревне. Вследствие этого, поскольку каждое из вышеупомянутых трех государств претендовало на наследство всех территорий, населенных людьми его собственной национальности, почти повсюду происходило наложение притязаний друг на друга; и политика каждого государства сводилась к тому, чтобы завоевать влияние в лакомом районе и обеспечить там численное превосходство людей своей национальности, дабы заложить прочное право на владение, когда Державы предпримут расчленение Турции.

Это межэтническое соперничество усугублялось религиозным фанатизмом. Ранее Болгарская православная церковь находилась под исключительным влиянием греческого населения Македонии, и все признавали Патриарха своим духовным главой. Болгары тяготились тираническим церковным господством греков, и возник раскол, который намеренно углублял султан Абдул-Азиз, предоставивший болгарам право отделиться от Греческой церкви и назначить собственного экзарха. Патриарх отлучил от церкви первого экзарха и всех, кто присягнул ему на верность, и с тех пор между православными и раскольниками царит ожесточенная вражда. Часть болгар в Македонии осталась верна Православной церкви, в то время как большинство признает духовное главенство экзарха. В Турции население учитывается по вероисповеданию, а не по национальности, поэтому в данных переписи болгарин, являющийся членом Греческой православной церкви, значился как грек. Таким образом, как по политическим, так и по религиозным причинам греки и болгары упорно стремились вырвать друг у друга контроль над школами и церквями в любом районе с болгарским населением, применяя насилие и все формы преследований для обращения в свою веру.

В Греции, Болгарии и Сербии формировались вооруженные отряды, которые отправлялись в Македонию для продвижения интересов этих алчущих земель государств. Болгарские отряды сжигали греческие деревни, а греческие — болгарские. Захват церквей и церковного имущества, а также убийства священников стали неотъемлемой частью этой пропаганды. В своем рвении добиться преобладания той или иной нации вооруженные бандиты убивали женщин и детей, и все те зверства, которые вызывали негодование Европы, когда виновниками были турецкие иррегулярные формирования, теперь совершались друг против друга христианскими протеже наших гуманитариев. Огнем и мечом различные пропагандистские группы распространяли свое влияние по всей стране. Греки бойкотировали болгар в городах и различными методами преследований пытались вытеснить их из желанных прибрежных районов. Греческие епископы и духовенство действовали с фанатичной активностью; они не только запрещали своим единоверцам нанимать болгар, но и несли значительную ответственность за зверства, совершаемые греческими отрядами, доходя до составления проскрипционных списков болгарских раскольников, подлежащих убийству. Однако болгары часто мстили: например, около года назад они вытащили греческого священника из церкви и сожгли его заживо.

Из множества историй, которые можно было бы рассказать, вот одна, служащая примером методов действий этих отрядов. 26 ноября 1907 года греческий отряд численностью более шестидесяти человек окружил деревню Зеленич, после чего группа нападавших ворвалась в дом болгарина Стояна Гатева, где праздновалась свадьба, и убила тринадцать мужчин, женщин и детей, ранив при этом других.

К этой оргии кровопролития, грабежей и насилия добавилось формирование отрядов мусульман-турок, наделенных храбростью своей расы, которые, защищая турецкое крестьянство от христиан, грабили и сжигали деревни последних, также участвуя в убийствах. В то же время полуголодные, не получавшие жалованья турецкие солдаты, отправленные на поиски спрятанного оружия по сельской местности, естественным образом жили за счет несчастных христианских крестьян, забирая все необходимое.

Между греками и болгарами никогда не было перемирия, кроме зимы, когда снег глубоко укрывал Балканы, но иногда сербы присоединялись к греческим отрядам в их нападениях на болгар. Таким образом, организованный разбой терроризировал сельскую местность, а отряды, когда у них заканчивались деньги или припасы, не стеснялись грабить даже людей своего собственного народа, чье дело они якобы отстаивали, облагая их данью и сжигая деревни, если требования не выполнялись. Неудивительно, что значительная часть христианского населения находила помощь своих свирепых собратьев несколько тягостной и была готова приветствовать мирную программу младотурок. Следует помнить, что когда Болгария в прошлом году провозгласила свою независимость, болгарские крестьяне в Македонии проводили собрания, на которых осуждали княжество и направили меморандум князю Фердинанду, предупреждая его, что возложат на него ответственность за любые беды, которые могут постичь их в результате его действий.

Из всех этих христианских пропагандистов болгары вызывали наибольшее сочувствие в Европе, ибо это храбрый и прямодушный народ. У них были веские причины ненавидеть греков, которые всегда их преследовали. Когда в 1903 году болгарские экзархисты в Македонии со своими сотнями небольших вооруженных отрядов вели отважную, но безнадежную партизанскую войну против регулярных турецких войск, греческие македонцы сохраняли нейтралитет, но действовали против своих собратьев-христиан в характерно эллинской манере: они помогали туркам, предавая и донося на болгарских повстанцев. В своем рвении продвигать свои конечные политические цели они были не прочь стать свидетелями истребления турками своих собратьев-христиан, которые отвергли Патриарха и отказались эллинизироваться. Только в 1904 году греческие отряды под предводительством офицеров регулярной греческой армии перешли границу Македонии, чтобы вести войну не только против пропаганды болгарских экзархистов, но и против валахов, которые желали сбросить тираническое господство греческого Патриарха и иметь собственного экзарха, как болгары, со своими школами и церквями, где мог бы использоваться их национальный язык. Султан, который всегда стравливал одну христианскую секту с другой и не предпринимал реальных усилий, чтобы остановить братоубийственную борьбу, служившую его планам, теперь поощрял валашскую пропаганду, поскольку она не угрожала целостности его Империи, как пропаганда греков и сербов, так как вопрос об аннексии каких-либо валашских районов Македонии далеким королевством сородичей валахов — Румынией — не стоял.

Болгары проявили себя как более храбрые люди в этой расовой борьбе, но греческие отряды были самыми многочисленными и лучше всего оснащенными, так как богатые купцы в Афинах постоянно снабжали их боеприпасами и продовольствием. Греческие отряды главным образом отличились нападениями на беззащитные деревни и резней безоружных крестьян; полдюжины храбрых турецких жандармов порой было достаточно, чтобы разгромить крупнейшие из этих отрядов. Мне не нужно говорить, что несчастные турецкие крестьяне, рассматриваемые всеми сторонами как враги, сильно страдали от рук пропагандистов.

Положение в стране становилось все хуже. В 1907 году произошло сто тридцать три столкновения между турецкими войсками и греческими и болгарскими отрядами, а также большое, но не зафиксированное число боев между враждующими отрядами: греками и валахами, греками и болгарами, болгарами и сербами, албанцами и сербами. Отряды спускались на равнины и уносили урожай даже за пределами самих Салоник. Греческий комитет разослал манифест в деревни вокруг Салоник, приказывая жителям под страхом смерти принять православие, признать Патриарха и записаться греками в переписных листах. Незадолго до провозглашения султаном Конституции артиллерии гарнизона Салоник пришлось обстреливать покрытые тростником болота в окрестностях города, чтобы выбить оттуда укрывавшиеся там отряды.

Именно в городе Салоники Османский Комитет единения и прогресса решил основать штаб-квартиру тайного общества, которое должно было подготовить начало восстания в Македонии, — город, который как колыбель их свобод уже стал почитаться патриотичными турками своего рода святым местом. Это город, достойный стать сценой начала одного из великих мировых движений. Великолепный морской порт, на приобретение которого нацелилась Австрия, поражает каждого посетителя особым благородством, которое придают ему его облик, расположение и история. Величественен и прекрасен подход к нему со стороны моря, когда плывешь по широкому пятидесятимильному Салоникскому заливу; справа — холмистая земля Кассандры с травянистыми, усеянными деревьями берегами и ветряными мельницами на горизонте, свидетельствующими о плодородии полей за ними; слева — горные хребты Фессалии с вершинами, названия которых известны каждому школьнику: Пелион на юге, затем Осса, а ближе к вершине залива — благородный горный массив, возвышающийся над меньшими высотами, со снежными вершинами в десять тысяч футов над уровнем моря, сама гора Олимп, обитель древних богов.

С оживленной набережной Салоник открывается вид через синие воды на снега Олимпа и удивительную панораму холмов и долин классической Греции; сами Салоники — прекрасный город, если смотреть на него с моря, с его сверкающими белыми домами и минаретами, темными кипарисовыми рощами, поднимающимися к древнему замку и укреплениям. Мне не нужно напоминать здесь о той великой роли, которую Фессалоники играли в старые времена, когда персы, афиняне, македоняне, римляне, сицилийские норманны и сарацины поочередно завоевывали и удерживали знаменитый порт, главный город между Римом и Востоком; о его превратностях и многих кровавых осадах. Древние Фессалоники с их греческими, римскими и византийскими руинами, реликвиями «печальных, полузабытых вещей и битв давно минувших дней», многолюдный город, где апостол Павел проповедовал и работал своими руками среди македонских ремесленников, — современный Салоники вновь вышел на передний план в формировании мировой истории, и его граждане ходят с гордостью, потому что здесь зародилась свобода османов с ее вдохновляющими надеждами. В атмосфере Салоник есть что-то такое, что делает их подходящим местом для рождения великого движения. Чувствуешь себя свободнее на широкой набережной и на чистых, хорошо вымощенных улицах, чем в узких, вечно грязных переулках, которые заключают тебя в тюрьму в Константинополе. Климат большую часть года очень бодрящий, и жители этого белого города, «вечно деликатно ступающие сквозь прозрачнейший воздух», кажутся более живыми и энергичными, и говорят, что они более просвещенные, трудолюбивые и проницательные, чем жители столицы.

Даже при тирании и коррупции старого режима в Салониках дела обстояли довольно неплохо, и муниципальные власти проделали некоторую полезную работу, как показывает вид улиц, хотя они и присваивали в виде нерегулярных окладов половину налоговых поступлений. Салоники также пользовались некоторой мерой свободы даже в те темные дни, и люди могли делать здесь многое, что обеспечило бы им немедленное наказание в Константинополе. Например, хотя собрания любого рода были запрещены дворцом, и человек не мог пригласить двух-трех друзей пообедать с ним в своем доме без разрешения, и хотя признание виновным в принадлежности к масонству влекло за собой смертную казнь, масонство (французское, Великий Восток, испанское и итальянское) процветало в Салониках; в городе на протяжении долгих лет деспотизма существовало пять масонских лож, хотя, конечно, ложи не имели постоянных помещений, и масоны встречались в любом доме или, возможно, уединенном месте на открытом воздухе, которое в любое время считалось самым безопасным.

В Салониках, с их кишащим населением из турок, греков, евреев, албанцев, болгар и левантийцев многих смешанных рас, говорящих на разных языках, людям легко скрываться, а шпионам трудно отследить заговоры. Ни в одном городе не встретишь большего разнообразия рас и живописных костюмов, чем на этих оживленных базарах и улицах: евреи (которых здесь пятьдесят тысяч), выглядящие так, будто они только что сошли со страниц Венеции времен Шекспира, мужчины в габардинах, женщины в одеждах, которые носили предки этих людей, когда их изгнали из Испании Фердинанд и Изабелла, до сих пор говорящие между собой на странном испанском диалекте; щеголеватые албанцы в своих живописных национальных костюмах, о которых пел Байрон; дородные болгарские крестьяне; священники всех конфессий, включая русских монахов с соседнего Афона, эмиссары с того святого мыса, на который в течение тысячи лет не разрешалось ступать ни одной женщине или даже животному женского пола, где тысячи монахов живут в аскетическом уединении в монастырях, расположенных, подобно ламаистским монастырям Тибета, среди гор, в то время как в самых диких и труднодоступных местах отшельники имеют свои скиты и живут в полном одиночестве по примеру своего предшественника, святого Антония.

Тот факт, что в этом переполненном городе можно было избежать наблюдения и организовать тайные общества, сделал Салоники естественным центром младотурецкого движения в Македонии. Тайная политическая организация уже существовала там, и Внутренняя организация болгарской революционной партии имела там свою штаб-квартиру примерно с 1895 года.

ГЛАВА VIII ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

ТАК, летом 1906 года младотурецкое движение кристаллизовалось в тайное общество в Салониках, настолько хорошо организованное, что оно достигло своей цели, несмотря на всеобщий шпионаж. Его работе, конечно, способствовал тот факт, что во всех частях Империи система управления стала настолько ненавистной народу, что, за исключением орды шпионов и тех, кто процветал при методах старого режима, трудно было найти людей, настолько низких, чтобы предать лидеров властям. Это будет удивительная история, когда она будет полностью рассказана: о людях, работавших в тайне и опасности, многие из которых потеряли жизни, а еще больше — состояния, но распространявших свою пропаганду, становясь все сильнее, пока, наконец, заручившись поддержкой большой армии и могущественной Церкви, они не завоевали свободу для Турции почти бескровной революцией, которая застала всю Европу врасплох.

Это тайное общество в значительной степени было смоделировано по образцу масонства, и значительная часть первых соратников (в основном мусульман, с некоторыми евреями) были членами масонских лож в Салониках. Однако механизм масонства не использовался напрямую для продвижения пропаганды, и ложи не принимали официального участия в этом политическом движении. Было бы очевидно слишком опасно обсуждать такой заговор на масонских собраниях, где предательство одного человека могло погубить многих. Поэтому те, кто разрабатывал правила новой организации, приняли методы итальянских тайных обществ, где член общества представляется только двум или трем аффилированным лицам и поэтому не может предать большее число людей. Но все же масонство было большим подспорьем для дела, ибо член тайного общества, который к тому же был масоном, стремясь, как и было его долгом, привлечь новых инициатов, мог легче подойти к брату-масону, чем к любому другому человеку с этой целью, зная, что сам факт принадлежности к масонству указывает на естественную склонность сочувствовать целям младотурок, а также чувствуя, что может положиться на секретность и верность одного из членов братства.

Тайное общество сначала было известно как «Комитет свободы», но вскоре после своего создания оно объединилось с «Османским комитетом единения и прогресса» в Париже и стало рабочим центром этой организации. С того времени «Османский комитет единения и прогресса» имел свою тайную штаб-квартиру в Салониках, в то время как Ахмед Риза и его соратники оставались в Париже, чтобы сформировать важный филиал комитета, который мог продвигать дело многими способами из безопасного убежища иностранной столицы. Таким образом, именно в Париже, в 1907 году, более чем через год после основания штаб-квартиры Комитета в Салониках, по инициативе парижского филиала состоялся тот конгресс турецких революционеров, о котором я уже говорил, на котором комитеты, представляющие различные народы Империи, согласились сотрудничать с младотурками.

Тайный центральный комитет, следовательно, проводил свои заседания в Салониках и поддерживал постоянную связь с филиалами комитетов в Скутари (Албания), Монастыре, Янине и других городах, а позже имел свои небольшие местные комитеты почти в каждой деревне Македонии и Албании. До начала революции он создал свои филиалы во всех важных городах азиатской Турции. Из тех, кто входил в состав Салоникского комитета, я встречал многих. Все они были людьми того, что мы назвали бы высшим и средним классом: молодые офицеры армии, прошедшие через военные училища и извлекшие пользу из великолепной системы обучения, введенной гением барона фон дер Гольца — единственной хорошей вещи, за которую Турция имеет основания быть благодарной Германии; молодые государственные служащие различных ведомств; македонские беи-землевладельцы; профессора; юристы; врачи и некоторые из улемов. Офицеров высокого ранга и глав государственной службы среди них не было, ибо большинство из них были креатурами дворца, а те, кто мог сочувствовать делу младотурок, из-за своего положения находились под слишком пристальным наблюдением шпионов Йылдыза, чтобы принимать активное участие в движении. Все эти люди — по большей части люди моложе среднего возраста — ставшие членами тайного комитета, отличались своим глубоким и бескорыстным патриотизмом, вызывая уважение и восхищение у каждого иностранца, который вступал с ними в контакт. Эта революция пришла не снизу, от развращенных городских толп или невежественного крестьянства, а сверху, от всего лучшего, что есть в Турции. Корыстный демагог не принимал участия в этой революции. Эти люди, посвятившие свои жизни свержению деспотизма, представляли честное и патриотичное османское дворянство, людей, ставивших страну выше личных интересов, естественных лидеров народа, принадлежащих к господствующей расе, которая знает, как командовать людьми — более полезное качество, чем обширные административные знания.

Некоторые из основных членов Комитета единения и прогресса в Салониках говорили со мной, когда я был в этом городе в ноябре прошлого года, без всяких ограничений — как они будут говорить с англичанином, который завоевал их доверие — относительно их ранней тайной организации; ибо теперь, когда опасность почти миновала, они вполне готовы к тому, чтобы методы, которые они были вынуждены принять до дарования Конституции, стали известны. Чтобы с сочувствием понять то, что я собираюсь описать, и признать, насколько полностью оправданными были такие убийства, которые заказывал Комитет, нужно помнить об ужасном характере позднего режима; о том, как тысячи шпионов были разбросаны по стране, чьим делом было доносить на подозреваемых во дворец; о том, как многие из лучших людей страны внезапно исчезали от своих жен и семей, чтобы никогда не вернуться; о том, как пытки и смерть были наказанием для тех, кто стремился ограничить абсолютизм султана.

Механизм этого удивительного тайного общества, которое на протяжении трех лет, предшествовавших дарованию Конституции, выполняло свою опасную работу так хорошо, так беспощадно, когда того требовал случай, но всегда так справедливо, был описан мне следующим образом некоторыми из его наиболее известных основателей:

Пропагандистская работа члена Общества была двоякой. Во-первых, он должен был привлекать сторонников к делу среди всех слоев турецкого населения, используя аргументы, объяснения и увещевания. Во-вторых, он должен был убедить некоторых тщательно отобранных лиц из числа своих родственников и более близких друзей стать аффилированными с Обществом, и это он должен был делать с величайшей осторожностью. Таким образом, член Общества, которого мы назовем А, подходил к своему другу и, возможно, брату-масону Б, которого он знал как праведного и патриотичного человека, для которого методы деспотизма должны были быть обязательно отвратительны, и осторожно прощупывал его. Убедившись, что его друг вдохновлен истинным рвением и готов принести большие жертвы ради спасения своей страны, А говорил Б: «У меня есть секрет, великая тайна, которую я хотел бы доверить тебе. Поклянешься ли ты никогда не разглашать то, что я собираюсь сказать, кому бы то ни было?» После того как Б приносил требуемую клятву, А объяснял ему, что существует могущественное тайное общество, членом которого он сам является, чьей целью является уничтожение существующей системы правления, а затем спрашивал, хотел бы он как патриот присоединиться к братству, предупреждая его в то же время о серьезном шаге, который он собирается сделать, и о великих опасностях, с которыми ему придется столкнуться.

На утвердительный ответ Б, А оставлял его, а несколько дней спустя двое посланников приходили к Б и призывали его именем его друга А следовать за ними. Посланники вели Б в уединенное место, там завязывали ему глаза, а затем отводили в какой-нибудь уединенный дом или укромный уголок в лесу, выбранный местом его посвящения. Здесь ему приказывали стоять с повязкой на глазах, пока к нему обращались двое или более красноречивых ораторов, которые рисовали яркую картину бед тирании, неминуемого разрушения Османской империи, к которому вело плохое управление, великих страданий, которые дворцовый шпионаж причинил столь многим их друзьям и родственникам, и показывали жгучими словами, что долг каждого хорошего османа — делать все возможное всеми доступными методами, чтобы помочь в освобождении Турции. Турки часто обладают великими ораторскими способностями, и меня уверяли, что почти в каждом случае кандидат был доведен до слез этими впечатляющими увещеваниями. Кандидат приносил клятву секретности, верности и беспрекословного повиновения приказам Комитета на Коране и на мече, и затем торжественно объявлялся аффилированным с тайным Обществом. В редких случаях, когда кандидат не был мусульманином, клятва, конечно, приносилась каким-либо иным способом.

Затем повязка снималась с его глаз, и он оказывался в присутствии пяти людей в масках, одетых в длинные плащи. Один из них снова обращался к инициату. Сначала он объяснял ему, что меры по обеспечению секретности и затруднению предательства были необходимы для самого существования Общества, ибо шпионы дворца были всегда вокруг него, в то время как было возможно, что некоторые были даже внутри его круга; что поэтому было целесообразно, чтобы инициаты были как можно меньше известны друг другу; и что именно по этой причине те, кто сейчас обращался к нему, были в масках, и, более того, были людьми, которых он никогда ранее не встречал, так что для него было бы невозможно идентифицировать их по голосам. Затем оратор переходил к объяснению инициату его обязанностей и обязательств. Он напоминал ему, что Комитет приговаривает к смерти не только предателей, но и тех, кто не подчиняется его приказам, и внушал ему, что клятвой, которую он принес во имя Бога и Мухаммеда, его жизнь должна быть посвящена делу до тех пор, пока Турция не будет свободна, что он принадлежит телом и душой Обществу и должен будет отправиться в любую часть мира, куда его пошлют, и делать все, что прикажет ему Общество, даже если это будет убийство собственного брата. По завершении этого ритуала Б снова завязывали глаза и уводили двое посланников.

В течение нескольких недель или месяцев после этого посвящения Б проходил испытательный срок; приказы приходили к нему по тайным каналам, и он подчинялся им, но он не видел ни одного члена Общества. Его поручитель, А, отвечал за его верность, и если бы Б действовал так, что был бы приговорен Обществом к смерти, именно рука его друга А должна была бы его убить. Наконец, когда Б доказывал свою состоятельность, посланники снова вызывали его на собрание тайного Комитета, и после церемонии, несколько похожей на первую, он аффилировался с одной из рот, на которые было разделено Общество, каждая рота содержала около ста пятидесяти членов. Но Б знакомили с четырьмя людьми его роты и не более, ибо именно в кругах по пять человек инициаты обычно встречались. Так что для любого ложного члена было невозможно предать более пяти товарищей — четырех своего собственного круга и своего поручителя. В каждом круге из пяти человек один член служил связующим звеном с другими кругами роты; в то время как каждая рота имела определенных членов, которые были связующими звеньями между ней и другими ротами, а также с Центральным комитетом.

Об этом тайном Центральном комитете я могу сказать немного; ибо хотя теперь, когда деспотизм был уничтожен, члены Комитета единения и прогресса вышли из тени, и каждый знает, кто они такие, они все еще назначают тайную центральную организацию, имена членов которой никто вам не назовет и мало кто знает. Но можно быть уверенным, что этот Комитет не имеет президента и лидеров, что все в нем равны, и что новый председатель избирается на каждом заседании; ибо личные амбиции не приветствуются, и первоначальной целью было сделать из этого группу братьев, работающих с бескорыстной преданностью, неизвестно, без желания какого-либо признания, ради своей страны. Формирование любой доминирующей группы или камарильи внутри Центрального комитета становится невозможным благодаря правилам, которые регулируют его процедуру.

Незадолго до провозглашения Конституции число инициатов Комитета единения и прогресса только в одной Македонии составляло пятнадцать тысяч. Долгом каждого члена было распространять пропаганду, беседуя с людьми всех классов, — деликатная и очень опасная задача, как можно себе представить. Многие были арестованы по доносам шпионов, чтобы быть заключенными в тюрьму или лишиться жизни. Многих из захваченных доставляли во дворец и предлагали большие взятки в обмен на информацию, и, когда это не удавалось, применялись пытки, но безрезультатно. Не было ни одного случая предательства своих братьев членом Общества.

Организация этого удивительного тайного Общества была очень полной. Чтобы покрыть расходы, каждый член был обязан вносить фиксированный процент своего дохода в кассу Комитета, в то время как богатые члены, в дополнение к этому налогу, делали щедрые пожертвования, когда требовались средства. Оружие и боеприпасы закупались тайно. Значительная сумма ежегодно откладывалась на обеспечение семей членов, которые потеряли жизнь или свободу, работая на благо дела. Их различные обязанности распределялись между членами. Были посланники, которые, замаскированные различными способами, ходили туда и обратно по Империи, доставляя устные отчеты и инструкции, ибо, естественно, сообщения между филиалами ассоциации и приказы отдельным членам не могли быть доверены почтовым и телеграфным службам. Были люди, которые должны были убивать тех, кого Комитет приговорил к смерти — правительственных чиновников, которые работали против движения с опасным рвением, и дворцовых шпионов, которые шли по следу. Другие члены были отправлены действовать в качестве шпионов в интересах дела, и контршпионаж стал в конце концов настолько тщательным, что он сбил с толку шпионаж дворца. Люди, которым дворец платил как своим шпионам, часто были лояльными агентами тайного Общества. Комитет имел своих агентов в каждом департаменте правительства, на государственной службе, в военном министерстве, на таможне, в почтовых и телеграфных отделениях, даже в иностранных почтовых отделениях в Константинополе и других крупных городах; так что официальные сообщения перехватывались и читались, а самые тайные замыслы дворца раскрывались Комитету и поэтому могли быть предотвращены. Комитет имел своих шпионов в турецких посольствах в иностранных государствах, среди слуг влиятельных пашей и в самом дворце Йылдыз. Например, корреспондент, писавший в «Таймс» из Салоник, рассказывает историю доктора Баха-уд-Дина, бывшего врача одного из имперских принцев, который был сослан на русскую границу. Он тайно вернулся в столицу и в течение трех месяцев, предшествовавших революции, оставался во дворце незамеченным, снабжая Комитет большим количеством полезной информации. Подозрение пало на него за несколько дней до начала революции, поэтому ему пришлось бежать, спасая свою жизнь, и он стал активным членом Комитета в Салониках.

Затем была масса пропагандистов, которые были разбросаны по всей Империи, выполняя свою опасную работу, призывая гражданское население затруднить работу правительства отказом от уплаты налогов и готовиться к всеобщему восстанию, убеждая солдат в праведности движения и получая их обещание не сражаться против своих соотечественников, когда им будет приказано это сделать. Чтобы получить легкий доступ в дома и казармы, турецкие офицеры переодевались в разносчиков дешевых украшений и лент или в странствующих маркитантов, которые продают шербет и маленькие удобства турецкому солдату; и в их тюках всегда были спрятаны революционные листовки, которые должны были распространять пропаганду. Один известный офицер долгое время держал парикмахерскую в Багдаде и заражал своих клиентов доктринами заговора. Доктор Назим-бей, который был в изгнании, восемнадцать месяцев бродил по Малой Азии, иногда переодетый в разносчика, иногда в ходжу, чтобы привлечь на свою сторону анатолийские полки. Он делал инициатов среди офицеров и беседовал с людьми с таким хорошим эффектом, что когда султан в последний день старого режима отправил несколько батальонов анатолийской армии, чтобы подавить военное восстание в Македонии, эти войска не только отказались стрелять в своих товарищей, но и объединили с ними силы.

Одной примечательной чертой пропаганды было большое участие в ней турецких женщин. Они широко использовались, например, для доставки сообщений и перевозки документов; ибо жене члена Комитета было легко посещать жен других членов, не привлекая внимания. Уважение, которое оказывается женщинам в Турции, дает им иммунитет от обыска; женские помещения в турецком доме считаются неприкосновенными, и полицейский чиновник не решился бы нарушить эти заветные обычаи без очень веской причины. Следующий инцидент иллюстрирует это: вскоре после того, как революция сделала Комитет фактическим правителем Турции, несколько молодых офицеров были отправлены с обыском в дом паши, подозреваемого в причастности к реакционному заговору. Они арестовали пашу, но тщетно искали инкриминирующие документы. Наконец, они наткнулись на сундук, который был явно спрятан, и были уверены, что наконец обнаружили то, что искали. В этот момент жена паши вышла вперед и заявила, что в сундуке находятся ее драгоценности и другое имущество; после чего офицеры воздержались от его вскрытия и, отдав честь даме, покинули дом.

TURKISH MARKET-WOMAN IN STREET DRESS

Первой и самой важной задачей, стоявшей перед Комитетом, была, конечно, задача привлечения на свою сторону македонского гарнизона — Третьего армейского корпуса. Недовольство этих войск, причины которого я объяснил, местами проявлялось в открытом мятеже, а некомпетентность и коррупция некоторых офицеров высшего ранга, которые были обязаны своим положением дворцовому фаворитизму, наполняли как младших офицеров, так и рядовой состав все возрастающим отвращением. Постепенно ряд молодых офицеров был аффилирован с Комитетом и получил инструкции привлечь на свою сторону рядовой состав. Тот факт, что войска передвигались небольшими группами, охотясь за болгарскими отрядами, делал эту процедуру более легкой; ибо во время этой работы полковые офицеры, не сдерживаемые надзором своих начальников, могли давать политические инструкции людям и могли проводить собрания между собой, не привлекая внимания шпионов; командиры рот также проводили лекции для своих людей в отдаленных местах, где любой чужак был бы заметен и дворцовые шпионы были бы немедленно распознаны. Всякий раз, когда шпион был обнаружен, он немедленно исчезал, солдатам, принесшим клятву верности Комитету, давалась команда убить его. Наконец, вся македонская армия была привлечена на сторону младотурок, и в результате работы, проделанной переодетыми офицерами в других частях Империи, Второй армейский корпус, который гарнизонирует вилайет Адрианополь, также содержал большую долю офицеров и солдат, сочувствующих движению — войска, враждебные деспотизму, таким образом окружали столицу со всех сторон — в то время как на дальнем берегу Босфора Анатолия, чье крепкое крестьянство поставляет Османской империи ее лучшие войска, была аналогичным образом подготовлена доктором Назим-беем и многочисленными офицерами.

Тем англичанам, которые знали кое-что о турецкой армии, казалось удивительным, что эти солдаты, которые поклонялись султану с слепой верой не только как своему государю, но и как главе единственной истинной религии, «Командующему правоверными», «Тени Бога на земле», — как бы они ни были недовольны, как бы ни были готовы к мятежу, как они иногда бунтовали против своих офицеров — могли быть убеждены присоединиться к движению, открытой целью которого было низложение султана Абдул-Хамида. Солдата можно было привлечь на свою сторону, только убедив его, что сама религия повелевает свергнуть тирана. Вспомнят, как в 1876 году шейх уль-ислам, как глава толкователей Священного закона, постановил, что султан Абдул-Азиз должен быть низложен, потому что, разоряя государство, которое Бог доверил ему, он нарушил свое священное доверие и больше не мог быть главой верующих. Молодые офицеры изложили дело таким же образом и простыми словами честным и набожным солдатам; они цитировали отрывки из Корана, которые осуждают тиранию, и показывали, что султан не был верен своей стране и поэтому утратил привилегии, которые Бог даровал ему. Тот факт, что Австрии и Германии были предоставлены концессии на строительство железных дорог через турецкую территорию (предлагаемая железная дорога через санджак Нови-Базар, которая обеспечила бы Австрии железнодорожное сообщение с Салониками, и принадлежащая Германии Багдадская железная дорога) был доказательством для солдата, что дворец продавал страну по частям иностранцу.

В первые дни пропаганды ходжи, которые присоединились к Комитету, и офицеры, переодетые в ходжей, будучи свободно допущенными в казармы в качестве проповедников, отстаивали эти доктрины и удовлетворяли религиозные сомнения людей; и когда позже шейх уль-ислам объявил себя сторонником Конституции, у них не осталось сомнений в том, что они действуют так, как повелевает их вера, следуя примеру своих молодых офицеров. На самом деле, было нетрудно показать, что Абдул-Хамид, цитируя книгу г-на Хамиля Халида «Дневник младотурка», был «худшим врагом ислама, так как ни один мусульманский правитель никогда не приносил своими злодеяниями столько позора вере, сколько он. Любой, кто внимательно наблюдал за его карьерой, знает, что его действия диаметрально противоположны принципам мусульманского закона и вероучения». Более того, турецкий солдат, как и солдаты в других армиях и большинство здоровых молодых людей, может быть привлечен через свой желудок, и он естественным образом приобрел привязанность и доверие к этим майорам, капитанам и лейтенантам новой школы, которые сочувствовали ему, жалели его жалкое состояние и на свои собственные деньги или средства Комитета дополняли его жалкий рацион и снабжали его удобствами.

О методах пропаганды в Македонии мы узнаем много из опубликованных писем майора Ниязи-бея, офицера, который первым поднял знамя восстания. Он объясняет, как постепенно молодые офицеры, до того отчужденные друг от друга взаимными подозрениями, порожденными системой шпионажа, были воодушевлены патриотическими надеждами, возложенными перед ними, и благодаря владению общим секретом стали как банда братьев, взаимное доверие и привязанность росли ежедневно; и как даже те, кто не был сделан членом тайного Общества и не знал его тайн, были убеждены своими аффилированными товарищами, что Комитет могущественен и справедлив и работает во священное имя свободы ради целостности отечества; и поэтому сочувствовали всей душой движению и были готовы сотрудничать с революционерами.

Тем временем Комитет неуклонно подрывал всю гражданскую, а также военную администрацию Империи. Он действовал, как выразился мне один из членов ассоциации, как хорошо упорядоченное, но тайное правительство. Он вел книги, в которые были вписаны имена всех высших правительственных чиновников, с подробностями об их карьере и привычках — их досье, короче говоря. Некоторые из просвещенных и здравомыслящих чиновников были привлечены к делу; за остальными внимательно следили, и были ли они вали, генеральными инспекторами или губернаторами округов, или кем-то еще, их моральное влияние было разрушено, а их власть стала бессильной из-за того, что их подчиненные, на которых они должны были полагаться для исполнения своих желаний, почти без исключения стали сторонниками Комитета.