«Турция: пробуждение Турции и турецкая революция 1908 года»

Удивительно, что в этот период на высоких постах вообще оставались честные люди, но таковые, вне всякого сомнения, были, хотя по большей части они являлись узколобыми фанатиками, которые одобряли панисламистские планы Абдул-Хамида и с радостью содействовали ему в лишении христиан имевшихся у них свобод и изыскании предлогов для их истребления. Однако на высшие государственные посты, такие как пост великого визиря, султан порой вынужден был в целях самообороны назначать способных людей с безупречной репутацией; особенно тогда, когда после происшествий более неправедных, чем обычно, отношения между Турцией и европейскими Державами доходили до опасного напряжения. Так, Киамиль-паша, о чьих благих делах на благо родины мне еще предстоит рассказать, несколько раз становился великим визирем, чтобы быть смещенным, как только в нем отпадала нужда; ибо он не был человеком, способным пресмыкаться перед деспотом, и не боялся произносить неприятные правды. В целом же выдающиеся способности стали дисквалификацией для занятия должности в Турции, а популярность общественного деятеля — преступлением.

С целью обеспечить их слепое повиновение себе как падишаху Абдул-Хамид стремился держать своих подданных-мусульман в состоянии невежества. Он знал, что либеральные идеи современной Европы были занесены в Турцию, и решил выкорчевать их или по крайней мере предотвратить их распространение. Он старался, не без некоторого успеха, отрезать Турцию от влияния западного прогресса. Его подданным, за определенными исключениями, не разрешалось путешествовать в зарубежные страны, и даже их перемещения туда и обратно внутри империи воспринимались с подозрением. Высказывалось предположение, что он позволил своему флоту сгнить из-за опасения, как бы его матросы не заразились идеями свободы во время посещения западных портов; во всяком случае, он, по-видимому, попустительствовал хищению его морским министром десяти миллионов фунтов стерлингов, которые должны были пойти на расходы по флоту. Однако, осознавая, что сохранение империи зависит от реорганизации его армии, султан был вынужден обеспечить образование своих офицеров, часть которых была отправлена в Германию и другие зарубежные страны, в то время как тысячи прошли через турецкие военные училища в самой Турции, где они обучались европейскими преподавателями. Офицеры, прошедшие такую подготовку, тем не менее считались несколько опасными и прикомандировывались к армейским корпусам в различных частях империи, но не к той части турецкой армии, которая охраняет Константинополь, центр деспотизма, и персону султана; ибо там избалованные фанатичные войска, преданные своему господину, возглавлялись офицерами, вышедшими из низов, некоторые из которых даже не умели читать, но на которых можно было положиться в плане выполнения приказов, отдаваемых дворцом.

Весь прогресс был парализован страхом, царившим во дворце. Ввоз пишущих машинок и телефонов был запрещен ввиду их потенциальной пользы для заговорщиков. У прессы не было свободы; за всеми печатными материалами, поступавшими в Турцию, осуществлялась строжайшая цензура. Обнаружение у кого-либо, например, труда Герберта Спенсера означало тюремное заключение. Цензор не давал согласия на постановку «Гамлета» в театре, поскольку в этой пьесе на сцене изображается убийство монарха.

При хамидийском режиме, разумеется, не существовало никакого признания неприкосновенности жилища. Дома образованных турков то и дело взламывались полицией в поисках запрещенной литературы. Право на собрания отрицалось до такой степени, что для трех или четырех друзей было небезопасно сидеть и болтать друг с другом в кафе. Турок не мог дать обед в собственном доме без разрешения властей, и даже если он получал это разрешение, полицейский агент с равной долей вероятности мог быть прислан за его стол в качестве незваного и крайне нежеланного гостя, мысленно фиксирующего разговоры и вынюхивающего заговоры.

В целом это была чудовищная система, которая естественным образом порождала всевозможных тиранов, великих и мелких, кои, являясь креатурами дворца, получали возможность угнетать народ с безнаказанностью. Существовал, например, печально известный Фехим-паша, начальник тайной полиции, который злоупотреблял своей официальной властью ради удовлетворения любого своего каприза и страсти, грабя и вымогая деньги у тех, чье имущество вызывало его алчность, убивая тех, кто стоял у него на пути, и, когда бы ни привлекалось его воображение, насильно увлекая в свой гарем жен и дочерей мирных граждан, — негодяй, столь ненавидимый, что едва была объявлена Конституция, толпа в Бурсе, больше не боявшаяся его, набросилась на него и растерзала на куски.

Затем существовала огромная армия платных осведомителей, которая паразитировала на народе. Система шпионажа, которую Абдул-Хамид в своем страхе изобрел для защиты от заговоров и покушений, была настолько гнетущей и жестокой по своему действию, что делала почти невыносимой жизнь тех из его подданных, которые считались подозрительными в силу своего благородного происхождения, просвещенности, патриотизма или честного характера. Расходы на этот шпионаж порой достигали 10 000 000 долларов в год. Шпионы были повсюду и принадлежали к любому рангу и состоянию. Министрам платили за то, чтобы они шпионили друг за другом. Домашним слугам человека, греческому официанту, приносившему ему чашку кофе, армянскому драгоману, сопровождавшему простодушного иностранного туриста, платили за то, чтобы они наблюдали, прислушивались и отправляли донесения во дворец. Шпионы втирались в доверие к человеку, завоевывали его дружбу, а затем доносили на него. Людей порой предавали их собственные родственники. Все социальные связи в семье, военном училище, полку и на флоте подрывались; ибо если дворец подозревал человека, он не жалел усилий для подкупа измены тех, кто был к нему ближе всего. Царила атмосфера террора и всеобщего недоверия. Когда система шпионажа была внедрена в армию, она разрушила весь корпоративный дух. Стало известно, что среди офицеров каждого подразделения имеются шпионы, в чью задачу входило следить за своими сослуживцами; в результате товарищества не было даже среди офицеров одного полка, поскольку каждый подозревал в другом тайного агента дворца; они никогда не обедали вместе за общим столом и во многих случаях никогда не разговаривали друг с другом.

И даже за самими шпионами следили другие шпионы, приставленные следить за ними всеподозрительным правителем. Султанские шпионы находились в каждой европейской столице — порой работая с ее тайной полицией, — чтобы следить за изгнанниками и искать улики для заманивания в ловушку их друзей в Турции, которые могли поддерживать с ними связь. И из этой великой армии шпионов во дворец лился потоком поток доносов. Доносы хорошо оплачивались, так что их приток не иссякал даже тогда, когда запуганный народ избегал любых поступков, которые можно было бы истолковать как политическое преступление. Провокаторы подстрекали людей к действиям, которые давали бы основание для обвинения. Шпионы не колеблясь давали ложные показания против невиновных, и, как в случае с Мидхатом-пашей, креатуры дворца, желая погубить какого-нибудь человека, нанимали негодяев для фабрикации истории, которая обрекла бы его на осуждение. Один мой друг перенес долгое заключение из-за того, что тайная полиция обыскала его дом и якобы обнаружила там компрометирующие бумаги, которые они сами же и сфабриковали. Едва ли стоит добавлять, что мерзкие люди пользовались этой системой для шантажа, угрожая доносом.

Денунцированные лица часто приговаривались без всякого подобия судебного разбирательства. Многие из лучших людей страны исчезали из своих семей, чтобы никогда не вернуться, их участь — подземная тюрьма, или смерть от шнурка, или традиционное сбрасывание в Босфор мешка с жертвой. Изгнание или тюремное заключение на определенный срок были наказаниями, присуждаемыми за мелкие неосторожности — случайные слова, выражающие неосуждение методов дворца, либо хранение зарубежной газеты с либеральными взглядами. Людей пытали во дворце, чтобы они выдали своих друзей и родственников. Тысячам семей в Турции пришлось оплакивать членов, вырванных после доносов шпионов. После провозглашения Конституции около семидесяти тысяч изгнанников вернулись в Турцию из отдаленных уголков империи (сибир Турции) и из зарубежных стран, и сколькие тысячи были преданы смерти или погибли в неволе, не может сказать никто.

Здесь я могу упомянуть, что в последние годы хамидийского режима многие турки подвергались доносам и страдали из-за того, что выказывали расположение к англичанам. Турки — народ не непостоянный, и вопреки тридцатилетнему отчуждению англичан из-за заблуждений относительно турецкого народа сами турки всегда оставались верны своим старым друзьям, и нынешний энтузиазм по отношению к Англии — не преходящая волна. Но дворец ненавидел британское правительство, которое пыталось навязать Турции реформы, и подозревал всех англичан в разделении взглядов Балканского комитета. С другой стороны, германское влияние обрело преобладание во дворце около двенадцати лет назад и оставалось таковым вплоть до свержения деспотизма; ибо немецкая дипломатия не сентиментальна; она не донимала дворец гуманитарным давлением ради обеспечения лучшего управления несчастными подданными султана; и она даже помогала Порте расстраивать усилия других Держав. Ее главной целью было продвижение немецких коммерческих интересов. Германское посольство в Константинополе выбивало концессии из турецкого правительства странными методами и прекрасно умело использовать дворцовые интриги и продажное чиновничество. Поддерживаемые своим правительством, немецкие синдикаты с циничным пренебрежением к тому факту, что они торопят страну к гибели, работали в сговоре с теми во дворце, кто был готов предать свое отечество за взятку, и добились концессии на Багдадскую железную дорогу с ее кабальной километровой гарантией и прочими привилегиями на условиях, гораздо более обременительных для Турции, чем те, которые можно было получить из других источников, обременяя тем самым страну несправедливыми обязательствами, которые ныне подрывают ее усилия по реформам и реорганизации.

Но я не должен вдаваться в дебри турецких финансов, которые лежат за пределами данной книги. Достаточно сказать, что германское влияние во дворце несомненно усилило ненависть султана к Англии, и услужливые шпионы получили знак к действию. Англичан в Турции никоим образом не притесняли, но власти объявили их персонами нон грата. Для турка даже быть замеченным за разговором с англичанином было опасно. Турки боялись смотреть в сторону британского посольства, когда проходили мимо него. Им запрещали посещать определенные английские заведения, такие как английский книжный магазин в Пера и старинный живописный трактир в Галате, построенный давным-давно генуэзцами, где под управлением вышедшего в отставку британского капитана корабля британские и турецкие морские офицеры имели обыкновение собираться вместе в атмосфере дружбы. Шпионы были заняты доносами на тех турков, которые подозревались в англофильстве. Один мой друг, который в то время занимал хорошую должность и получал высокий доход, был отмечен шпионами как плетущий интриги с целью привести британский флот в Константинополь. Он был заключен в тюрьму на пять лет. Он был освобожден со всеми остальными политическими заключенными после успешной революции и вернулся в мир, обнаружив себя без гроша в кармане; узнав, что его жена, ослепнув сперва от непрекращающегося плача, умерла фактически в нищете, а его дети живут на подаяния.

англичанам не следует забывать, что когда они вели свою последнюю войну с бурами, и вся Европа поносила их, одни лишь турки — и в особенности те из образованных классов, которые ныне правят страной как младотурецкая партия, — испытывали к ним симпатию, и некоторые из них пострадали вследствие этого. Несколько молодых офицеров армии и флота и другие поставили свои подписи под документом, в котором выразили надежду на то, что британское оружие увенчается успехом в Южной Африке, и отнесли его в британское посольство, чтобы вручить английскому посланнику. Дворец услышал об этом; шпионы были брошены на то, чтобы выяснить, какие именно имена фигурируют на этом компрометирующем документе, и один за другим все эти люди исчезли, будучи схваченными, чтобы оказаться в тюрьме или быть отправленными в изгнание. Один из этих молодых офицеров, Сиррет-бей, сбежал от тех, кто его арестовывал, некоторое время прятался под видом повара в британском консульстве и ныне является одним из ведущих членов Комитета единения и прогресса в Салониках.

Эта страшная система шпионажа и подавления всякой интеллектуальной свободы ударила по образованным мусульманам сильнее, чем по христианским подданным султана, поскольку у деспотизма не было такого страха перед греками или армянами, как перед патриотически настроенным турком, и за христианами поэтому не следили столь пристально, и у них было больше шансов получить государственную должность. Христиане также обладали одним важным преимуществом перед турками-мусульманами в той мере, в какой их привилегии позволяли им создавать школы, неподконтрольные государству, которые обеспечивали более либеральное образование, чем это было возможно в мусульманских школах. Легко понять поэтому, как патриотично настроенные турки высших и средних классов, задавленные этим тираническим режимом, который не давал им права голоса в управлении и ставил над ними ничтожных людей, толкавших страну к гибели, были готовы присоединиться к любому движению, сулившему реальный шанс свержения хамидийского режима.

Также легко понять, что христиане, которые в течение этого царствования были лишены некоторых своих древних прав, к которым относились с большей оскорбительной надменностью, чем когда-либо прежде, как к подчиненному и презренному народу, и которые жили в постоянном страхе погромов и насилия, приветствовали революцию, поставившую их вровень с мусульманами; но то, как случилось, что деспотизм стал столь невыносимым для масс турецкого народа, что взбудоражил до восстания даже терпеливых, религиозных крестьян-мусульман, которые доселе почитали султана как своего духовного правителя наравне с монархом и были слепо и фанатично преданы его воле, требует некоторых объяснений. Бережливые, трудолюбивые турецкие крестьяне страдали от бедствий управления не меньше христиан; они платили те же тяжелые налоги и, подобно своим соседи-христианам (ошибка оригинала: соседям-христианам), были обмануты сборщиками налогов, часто подвергаясь незаконным штрафам и жесточайшему обращению со стороны мелких тиранов. Провинциальные чиновники не получали жалование регулярно и потому восполняли его за счет коррупционных практик. Так, богатые люди посредством взяток во многих случаях преуспевали в том, чтобы полностью избежать налогообложения, и допускалось множество несправедливых освобождений от налогов, в результате чего в некоторых местах почти все бремя налогообложения ложилось на бедняков. Крестьяне были достаточно проницательны, чтобы понимать, что выжатые из них деньги не приносят никакой пользы ни им самим, ни их стране, а идут на обогащение правящей клики, и что Константинополь поглощает гигантские суммы, которые собирались в каждой части империи. Они знали, что существуют министерства, обосновавшиеся в роскошных дворцах и содержащие огромное число высокооплачиваемых чиновников, в то время как результатов этих экстравагантных расходов нигде не было видно. Так, существовало Министерство общественных работ, но не было дорог или ирригационных сооружений; Министерство полиции, но не было защиты жизни и имущества; Министерство юстиции, но не было правосудия; Министерство войны, но была изнуренная голодом армия.

Но стоические крестьяне-мусульмане, чья верность подобна собачьей, не желали думать плохо о своем султане и возлагали вину на его министров, якобы творивших зло без его ведома. Само по себе угнетение и несправедливое налогообложение не привели бы этих людей к восстанию, и младотурецкое движение имело бы мало шансов на успех, если бы Абдул-Хамид не упустил обеспечить — то, что было так легко обеспечить, — неизменную верность и привязанность своей армии, костяк которой составляют великолепные крестьяне страны. Я объяснил, что султан тщательно баловал албанские и другие полки, расквартированные в Константинополе для защиты его особы, усмирения города и поддержания деспотизма; и он следил за тем, чтобы эти люди исправно получали жалованье, хорошо питались и были должным образом одеты. Но за этим исключением военное управление империи было полностью отдано на откуп дворцовым фаворитам, которые со своей характерной жадностью и полным отсутствием патриотических чувств обогащались за счет национальной обороны и с бессердечным равнодушием к страданиям людей фактически морили армию голодом.

В Турции бремя обязательной службы возлагается исключительно на мусульманское население, при этом христиане до сих пор пользовались полным освобождением от нее, взамен чего выплачивали небольшую подушную подать. Турецкий солдат — один из самых выносливых и храбрых в мире, и он безропотно переносит великие лишения; но даже у его выносливости есть пределы. Трудно преувеличить плачевное состояние этих прекрасных войск, какими я часто видел их в провинциальных гарнизонах и постах в дни старого режима. Они никогда не получали полного пайка; порой они находились в голодном состоянии; они были плохо одеты даже при охране границы в суровые балканские зимы; часто в лохмотьях и обносках, причем то, что оставалось от их формы, дополнялось теми домоткаными одеждами, которые они могли раздобыть; их скудное жалованье всегда выплачивалось с задержками; они были не обучены и не дисциплинированы — жалкое разбазаривание лучшего военного материала в Европе; а сами офицеры, получавшие жалованье нерегулярно, неопрятные, потому что у них не было средств обеспечить пристойность жизни, и отчужденные друг от друга ненавистной системой шпионажа, были не в состоянии внушить своим людям высокий дух и корпоративный дух, которые прежде отличали турецкую армию. Но вопреки всему этому, когда приходилось сражаться, эти люди помнили, что они турецкие солдаты, и сражались хорошо.

Турецкий солдат мог бы даже стерпеть все это за свои четыре года службы в строю, ибо требуется многое, чтобы подбить его на мятеж; но его угнетение приняло форму, которая была невыносима для него и его семьи: укоренился беззаконный обычай удерживать его в армии в течение нескольких лет после того, как срок его службы юридически истек; да и резервистов призывов на периодические сборы нередко увозили в отдаленные уголки империи и заставляли возобновлять военную службу на неопределенное время. Хуже всего приходилось полкам, направляемым в Хиджаз или Йемен. В тех диких краях несчастные войска, плохо экипированные, с совершенно неадекватным транспортом и потому вечно испытывавшие нехватку продовольствия и обычно обеспеченные недостаточным количеством боеприпасов, были вынуждены вести долгие кампании против мятежных арабов. В результате они переносили великие лишения и нередко терпели поражение и истреблялись вследствие преступной небрежности турецких правителей. Образованные хирурги редко прикомандировывались к этим экспедициям, и старые солдаты, служившие в Аравии, уверяли меня, что если человек заболевал или был ранен так, что не мог идти, у него оставалось мало шансов, поскольку отсутствовали средства для его перевозки; и что в этих обстоятельствах темные и плохо оплачиваемые люди, игравшие роль армейских врачей, после притворного осмотра человека заявляли, что он находится при смерти, и велели заживо закопать его в песок. Часто случалось также, что солдатам в Аравии, когда они все же получали отставку — вероятно, по причине непригодности к дальнейшей службе, — отказывали в транспорте обратно в Турцию на правительственных кораблях, и, оставшись без гроша в кармане, они были вынуждены оставаться в той чужой земле, пока им на выручку не приходили благотворительные люди, которых среди турок, к счастью, множество. Мой друг, который недавно был британским консулом в турецком порту, после тщательного расследования в своем конкретном районе выяснил, что домой возвращается не более двадцати процентов солдат, отправленных в Йемен. Всякий раз, когда призывников увозили на службу в эту устрашающую землю, разыгрывались жалостные сценцы, и толпы причитающих женщин выходили к бортам кораблей, чтобы проститься в последний раз с родственниками, которых они уже не надеялись увидеть снова и которых уже оплакивали как мертвых.

При этой шокирующей системе военного администрирования происходило колоссальное истребление турецкой молодежи. Уровень смертности в армии был чрезмерным, и это являлось одной из главных причин стагнации численности этого лучшего крестьянства Европы по сравнению с быстрым ростом освобожденного от службы христианского населения. Эти призывники, когда их отрывали от родных очагов, часто оставляли после себя жен и семьи, зависевшие от них, так что все мусульманское население тяжело страдало из-за мерзкого обращения с армией, которая была лучшей частью его самого и в которой у каждого были родственники; и в конце концов дошло до того, что даже верное крестьянство утратило лояльность и, подобно мусульманам высших классов, было готово восстать и смести невыносимый деспотизм.

ГЛАВА V РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

В последние несколько лет — то есть с тех пор, как победоносная война, развязанная Японией против России, продемонстрировала народам Востока, что восточная страна способна порвать с консервативными традициями, противящимися прогрессу, и заставить уважать себя в качестве одной из великих цивилизованных держав мира — примечательный рост национализма по всей Азии привлек пристальное внимание наблюдателей в Европе. Восток, который подарил Западу свою раннюю цивилизацию, теперь заимствует свои политические идеалы у Запада. В Индии, Китае, Персии и Египте поднялись национальные партии, целью которых является освобождение своих стран либо от туземного деспотизма, либо от европейской опеки и внедрение форм самоуправления по моделям современной Европы. Но хотя много было написано и сказано об пробуждении населения вышеупомянутых стран, любопытно, что до июля 1907 года, когда мир внезапно с изумлением узнал, что то, что казалось непреднамеренным военным мятежом в Македонии, заставило султана даровать своей стране Конституцию, в Турции, наиболее близкой к Европе из восточных наций, не было никаких разговоров о каком-либо политическом движении.

Эта мусульманская революция, которая так долго готовилась и была так хорошо организована, стала полнейшей неожиданностью даже для тех европейских резидентов, которые знали страну лучше всего, включая послов Держав в Константинополе и их консульских представителей по всей империи. Ни один из них не предупредил свои правительства о том, что грядет. Ни один из газетных корреспондентов в Турции, ни один из колесящих по миру членов парламента и участников Балканского комитета, стремившихся разобраться в турецких делах на месте, не имел ни малейшего представления о широкомасштабном заговоре, которому предстояло сокрушить деспотизм первым же ударом. Давно было известно, конечно, о существовании группы находившихся в изгнании политиков, называвших себя «младотурецкой партией». Но эту партию не принимали всерьез, ибо ее критики мало знали о том, что она представляла все интеллектуальное и просвещенное в Турции. На нее смотрели как на маленькую кучку безумных анархистов или в лучшем случае наивных прожектеров. Один посол охарактеризовал это движение как «безобидное», в то время как некоторые считали его «липовым» и отказывали этим патриотам даже в достоинстве искренности. В одном авторитетном труде о них писали, что «большая часть их ушла в изгнание с прямой целью быть уговоренными вернуться», то есть быть прирученными султанскими взятками. Англичанин, проживший всю жизнь в Турции, так подвел итог своему мнению: «Младотурецкое объединение, не имея, как оно есть, финансовых ресурсов, сплоченности, определенной цели и способных лидеров, не показало себя грозной организацией». Наши гуманитарные агитаторы имели полное неверное представление о цели движения и были, по-видимому, убеждены, что от современных турок не исходит ничего доброго. Но младотурки все это время знали, чем они занимаются, чего они хотят и как приняться за дело, чтобы получить это; и организация, годами готовившая революцию, работала настолько секретно, что скрывала масштаб движения даже от дворцовых шпионов.

Никакое крупное политическое движение не может возникнуть внезапно, если оно рассчитывает на неизменный успех, и хотя конечный взрыв может застать врасплох тех, кто находится вне движения, революция серьезного народа является результатом долгих раздумий и постепенного развития мнений. Со времен султана Махмуда II, взошедшего на престол сто лет назад, лучшие и наиболее патриотичные государственные деятели Турции предпринимали усилия по приведению системы управления в соответствие с методами развивающейся Европы. Влияние западных идей давало о себе знать по всей европейской части Турции и начинало менять интеллектуальный кругозор, идеалы и социальные обычаи образованных классов. Изменение, как я отмечал в предыдущей главе, нашло отражение в турецкой литературе, которая около сорока лет назад стала западной по настрою и стилю, а сам литературный язык был модернизирован группой писателей, среди которых Кемаль-бей — историк, поэт, философ, драматург и романист — занимал выдающееся положение, гений, чьи произведения, изданные в Европе, не допускались в Турцию в период хамидийского режима, но чей великолепный боевой гимн «Силистрия», за исполнение которого раньше полагалась смертная смерть (ошибка оригинала), теперь производит на революционные мусульманские толпы такое же воодушевляющее действие, какое «Марсельеза» производила на французов. По мере того как множились возможности для получения образования, школы и колледжи в Турции, жажда научного знания и культуры Западной Европы распространялась по стране, а с просвещением и образованием естественным образом приходили западный либерализм и интеллектуальный бунт против парализующего влияния некоторых освященных веками институтов и доктрин.

Едва ли уместно в наши дни говорить о турках — как о них часто доводится слышать, — как о лучших из восточных рас. Турки находятся в Европе пятьсот лет, в течение которых они активно вступали в смешанные браки с европейцами, и ныне они со всеми намерениями и целями являются европейцами, более того, даже в большей степени, чем некоторые из их соседей по самому континенту Европы, каковой факт признавался бы более широко, если бы не воздвигнутая между ними барьером разница в религии. Таким образом получилось, что модернистское движение в Турции гораздо ближе соприкасается с западными идеями, нежели движения других пробуждающихся народов Востока, которые столь сильно отличаются от европейцев расой и характером и чей подъём в значительной степени принял форму антагонизма к европейскому влиянию и стремления освободиться от европейской гегемонии. С другой стороны, турецкие реформаторы желают привязать турецкую расу к Европе, а не к Азии; их симпатии и культура отныне западные, а не восточные; они хотят, чтобы Турция была признана одной из цивилизованных стран Европы.

Отчасти и по этой причине младотурки отреклись от панисламизма — формы, которую приняло современное пробуждение мусульманских национальностей в некоторых частях восточного мира, — того объединения мусульман всех рас для противостояния христианским нациям, сторонником которого, как я объяснил, выступал сам Абдул-Хамид. Это было движение, которое, в случае своего успеха, могло бы возвратить исламу его былую славу и завоевательную мощь, но оно принесло бы с собой возрождение религиозного фанатизма и невозможность прогресса на современный лад.

Взгляды младотурецкой партии на этот предмет были выражены одним из их печатных органов следующим образом: «Мы, османы, принадлежим к расе, достаточно умной и практичной, чтобы понимать, что преследование панисламистских замыслов прожектеров противоречило бы нашим самым сокровенным интересам». Младотурок — это патриот, чья первая дума — о собственном отечестве; он трудится ради его освобождения и прогресса и надеется сделать его вновь сильным и уважаемым среди наций. Но панисламизм он оставляет в стороне, и следует помнить, что турецкая конституционная партия не оказала никакой поддержки египетским националистам, чьи чаяния носят панисламистский характер.

С другой стороны, младотурки дали понять, что их движение не является нерелигиозным и что мусульманские фанатики не могут справедливо обвинять их в разделении рационалистических взглядов французских революционеров и в том, что они плохие мусульмане. Писатели описывали их как партию агностиков. Это неверное утверждение, и если бы оно нашло веру у турецкого народа, Конституция имела бы недолгую жизнь. Среди младотурков есть, конечно, некоторые лица, которые во время своего изгнания в Париже и других европейских городах приобрели рационалистические взгляды; но подавляющее большинство из них — верные мусульмане. В британском парламенте временами бывали агностики, однако на этом основании было бы несправедливо клеймить Англию нацией неверующих. Младотурецкое движение поистине, далеко не будучи нерелигиозным, сдобрено верой ислама; но, как недавно выразился один французский писатель, для этих реформаторов исламизм является мотивом, а не целью.

Но магометане просвещенных турков, составляющих младотурецкую партию, сильно отличаются от фанатичного и узкого вероучения араба; ибо оно всецело и искренне терпимо. Произошло пробуждение самой исламской религии, и изумленному миру ныне доказывается, что древние догматы магометанства не более неизменны, чем догматы других вероисповеданий. Подобно тому как христианство Средних веков, сжигавшее еретиков и считавшее науку исчадием ада, приспособилось к современным идеям, так в конце концов произошло и с предполагаемыми неизменными доктринами мусульманской церкви. Просвещенные мусульмане делают все возможное, чтобы привести свою религию в соответствие с современными идеями и прогрессом эмансипированного народа. В Индии, Персии и Турции ученые мудрецы священного закона показывают, что многие общепринятые доктрины не предписаны самим Кораном, но были привиты к религии различными толкователями; и поэтому, подобно тому как Реформация в Европе отвергла многое, что было наслоено на первобытное христианство, и обратилась прямиком к Библии, точно так же и нынешняя мусульманская реформация отвергает множество комментариев и обращается прямиком к Корану, привнося новые толкования в саму Книгу, в результате чего богословы смогли доказать, что строжайший мусульманин может примирить это со своей совестью для принятия Конституции, что ислам по сути либерален и демократичен, что искоренение угнетения и коррупции означает следование учениям Корана и что дарование равных прав христианам и мусульманам — реформа, которая служила камнем преткновения для многих магометан, — никоим образом не противоречит предписаниям Пророка.

Движение младотурков является, следовательно, националистическим, а не панисламистским, и политика этих реформаторов носит оппортунистический характер. Будучи либерально настроенными сами, они должны были учитывать, что в Турции в Азии проживают одни из самых консервативных и фанатичных мусульман в мире; поэтому им приходилось действовать очень деликатно, когда они по необходимости начали затрагивать некоторые заветные традиции. Изгнание этих молодых людей предоставило им возможность войти в контакт с образованными индийскими и другими мусульманами, знатоками мусульманского права, от которых они получили значительную помощь. Следует напомнить, что шейх уль-ислам как представитель моллл и толкователей Корана в Турции даровал младотурцкому движению благословение веры, пристыдил фанатиков, выступавших против реформ как противоречащих религии, и заставил их прекратить свои пагубные словоизлияния. Если бы не эта поддержка, революция была бы невозможна. Но, возможно, не всем известно, что теологические аргументы, убедившие шейха уль-ислама в том, что это правильная позиция, были подготовлены для него верным подданным короля Эдуарда VII Амиром Али, бывшим судьей Высокого суда в Индии и авторитетным толкователем мусульманской мысли и традиций. Именно Амир Али недавно представил делегации индийцев, которые ожидали лорда Морли, чтобы отстаивать дело мусульман Индии, которым по предложенному правительством плану не было предоставлено надлежащего представительства в Советах.

Пробуждение Турции, рост либерализма и жажда знаний среди образованных турков, включая даже улемов, которых мир считал наиболее узколобыми из мусульманских консерваторов, во многом поощрялись теми самыми мерами, которые Абдул-Хамид предпринимал для подавления этих идей и движений, столь опасных для его деспотии. Способные люди, вызывавшие подозрения у Дворца и жившие в постоянном страхе перед шпионажем, который окутывал их, словно какой-то ужасный кошмар, не могли свободно общаться друг с другом и были вынуждены вести уединенную жизнь, скрашивая ее чтением — с большим энтузиазмом, чем это наблюдается в других странах, где у людей больше простора для интеллектуальной энергии, — трудов по истории, философии и праву и другой литературы, которая контрабандой ввозилась в Турцию через ее сухопутные и морские границы. В позднее время турецкие изгнанники в Европе преуспели в массовой доставке запрещенной литературы в Турцию, но поначалу предложение было небольшим; одну книгу, которую тайком передавали от одного человека к другому, читали сотни людей, а молодые люди, жаждущие знаний, даже не ленились переписывать от руки толстые тома, которые они брали почитать. Многий из тех, кто считает себя начитанным, почувствовал бы смущение, обнаружив, насколько шире его собственных познания в английской литературе, которыми обладают некоторые из его друзей среди младотурков. Султан также непреднамеренно распространил повсеместно те самые влияния, которые стремился уничтожить, ибо, изгнав тысячи образованных людей из Константинополя в различные провинции своей империи, он превратил их в миссионеров просвещения, либерализма и политического недовольства. Те же, кто был сослан в зарубежные страны и жил в Париже и других западных столицах, оказались под непосредственным влиянием современных идей и, общаясь со своими друзьями в Турции, заражали их собственными взглядами. Так получилось, что вся империя постепенно пропитывалась недовольством правлением султана, и почва для революции была подготовлена.

ГЛАВА VI ВОСХОЖДЕНИЕ МЛАДОТУРКОВ

Прошло около сорока лет с тех пор, как впервые заговорили о партии младотурков. Абдул-Азиз, нарушив ранние обещания своего царствования, превратился в абсолютного деспота и подавил либерализм, который со времен Махмуда II завоевывал позиции в Турции. Тогда ряд образованных людей бежал из страны в Париж и Лондон и, назвав себя «младотурками», начал движение, целью которого было агитировать за проведение реформ в управлении своей родиной. Среди них были люди выдающихся способностей, в том числе прославленный Кемаль-бей; вся турецкая литература того периода, имевшая хоть какую-то ценность, была создана этой группой «интеллектуалов». Они издавали газету под названием «Хюрриет», что по-турецки означает «свобода», в которой беспощадно обличали коррупцию, некомпетентность и отсутствие патриотизма у высших чиновников и советников султана. Откровенный «Хюрриет» встревожил дворец и, конечно же, был внесен в черный список; тем не менее он проникал в страну контрабандой, оказывал большое влияние и выполнял свою задачу по распространению враждебности к существующему положению вещей.

IMPERIAL PALACE OF THE SWEET WATERS OF ASIA

Либерализм, как мы видели, набрал достаточную силу, чтобы на короткое время одержать верх в Турции. Абдул-Азиз был свергнут, и Мидхат-паша вместе с поддерживавшими его патриотически настроенными государственными деятелями начали проводить свои реформы. Многие младотурки вернулись из Европы, чтобы поддержать новое конституционное правительство, причем некоторые заседали в недолговечном парламенте, который нынешний султан открыл при своем вступлении на престол.

Те, кто любил Турцию, думали, что наконец-то забрезжил день ее возрождения; но вскоре наступило разочарование, ибо Абдул-Хамид весной 1878 года распустил парламент, приостановил действие Конституции и начал безжалостное преследование либерализма. И вот младотурки снова оказались рассеяны по всему свету; некоторые были заключены в тюрьмы; некоторые сосланы в отдаленные провинции империи; некоторые бежали в Европу; а те, кому было дозволено остаться в Турции в качестве свободных граждан, должны были вести себя осторожно и чураться политики, живая под бдительными взглядами вездесущего шпионажа.

Около пятнадцати лет после этого времени о младотурецком движении ничего не было слышно. Если оно и существовало, то почти не имело организации и не обладало никакой властью. По всем признакам оно было успешно искоренено репрессивными мерами, принятыми Дворцом. В европейских городах доводилось встречать членов этой рассеянной группы, зарабатывавших на жизнь преподаванием языков и в ином качестве, но они редко говорили с иностранцами о том, что у них на душе, поскольку находили мало сочувствующих горестям Турции.

Но хотя «Младотурция» не проявляла признаков жизни, она не была мертва. В Константинополе и других крупных турецких городах приезжий из Европы никогда не слышал упоминаний об этом движении; слово «хюрриет» было, так сказать, вымарано из турецкого словаря, и если бы кто-то услышал, как его произносят, это стало бы поводом для доноса как на изменника. Но в отдаленных уголках империи языки развязывались свободнее, и память о реформаторах жила. Осенью и зимой 1879 года я странствовал по самому дикому региону всей Европы — Северной Албании, и там обнаружил, что люди говорят вполне откровенно; ибо система шпионажа тогда еще не была полностью организована, и во всяком случае она не добралась до той беззаконной провинции, где правительство было бессильно и не внушало ни уважения, ни страха.

В период моего визита Албания — страна, которая, как я покажу позже, сыграла видную роль в недавней революции, — находилась в состоянии форменной анархии: жандармерия бастовала, мятежные солдаты отказывались отдавать честь своим офицерам, причем ни те, ни другие месяцами не получали жалованья, в то время как местные жители открыто и беспрепятственно проводили антиправительственные собрания в мечетях гарнизонных городов, на которых безбоязненно выступали за восстание против Порты. Офицеры армии, с которыми я беседовал, отчаялись в будущем своей страны, а те, кто побывал в Константинополе, говорили, что единственная надежда для Турции — администрация под руководством людей масштаба Мидхат-паши — была уничтожена. Военные врачи в Шкодере (по большей части армяне) высказывались еще более откровенно и выступали за смещение и даже убийство султана. Один из этих врачей описал мне состояние страны следующими словами: «Вы не представляете себе, до чего же коррумпированной и мерзкой вещью является это турецкое правительство. Двор пожирает всю страну. Мы, те, кто работает, служащие государства, врачи, солдаты, теперь никогда не получаем никакого жалованья. Пока они думают, что могут получать наш труд даром, они не позволят ни единой паре ускользнуть из своих рук. Взгляните на мой случай. Я прослужил врачом в турецкой армии сорок лет. Я прошел через Крымскую войну, побывал во всей Азии на службе у Турции. Я имею право на хорошую пенсию. Я изо дня в день ходил в канцелярии в Константинополе и излагал свое дело властям. Они отделывались всевозможными красивыми обещаниями, но я понимал, что это значит, поэтому ходил к ним изо дня в день и донимал их настолько, что они решили избавиться от меня каким-нибудь способом. “В Албании, в Шкодере, есть постоянный госпиталь, — сказали они мне. — В знак признания вашей долгой службы мы назначаем вас его главным врачом. Немедленно отправляйтесь к месту назначения”. И вот теперь, когда я проделал весь этот путь, причем за свой собственный счет, заметьте, что я обнаруживаю? Постоянный госпиталь больше не существует — это миф, и в Константинополе об этом прекрасно знали все это время, и, вне сомнений, весело хихикали у меня за спиной над тем, как ловко они избавились от надоедливой старой помехи». Затем он продолжил говорить о страданиях войск и заверил меня, что, сколь бы верными и послушными они ни были по своей природе и традиции, они не станут терпеть подобное гнусное обращение много дольше, и что зреет военный мятеж, который уничтожит деспотизм в течение нескольких месяцев. В этом мнении он ошибался, ибо должно было пройти тридцать лет, прежде чем предсказанное им событие действительно свершилось. Он также рассказывал мне о людях из партии младотурков, которых он встречал в Константинополе в период кратковременного действия свободных институтов. Он весьма восхищался их толерантностью и спрашивал меня, думаю ли я, что младотурецкие беженцы в Англии, объяснив беды Турции, смогут убедить британское правительство выступить в защиту дела турецкой свободы.

Я также обнаружил, что слава Мидхат-паши как честного, справедливого и патриотичного государственного деятеля распространилась по всей этой дикой стране, и неудивительно, что султан, опасаясь его, добился его гибели и тем самым сделал его первым мучеником младотурецкого дела. Сами албанцы-мусульмане глубоко почитали Мидхата и считали его своим возможным спасителем. В то время они объединились в организацию, известную как Албанская лига, целью которой было, во-первых, с оружием в руках противодействовать передаче Черногории албанского города и округа Гусинье, которые Турция по условиям Берлинского трактата уступила горному княжеству, а во-вторых — сбросить иго султана. Члены лиги тогда являлись хозяевами Албании. Они приняли решение об убийстве в Джакове Мехмеда Али — генерала, направленного Портой с опасной миссией по переговорам о передаче турецких территорий ее врагам, — и исполнили его; около восьми тысяч человек, включая албанцев, мусульманских беженцев из Боснии и дезертиров из турецкой армии, удерживали Гусинье под предводительством Али-бея. Гусинье, кстати, до сих пор принадлежит Турции; ибо Великие Державы, отдававшие его Черногории, оказались не в состоянии обеспечить пушками своих военных кораблей капитуляцию места, расположенного среди внутренних гор, так что в конечном счете Черногории пришлось довольствоваться иным соглашением.

Я пересек горы, лежащие между Шкодером и Гусинье, и однажды чуть не лишился головы как российский шпион, однако мне удалось повидать многое из жизни албанских лигистов. В ходе беседы один из их вождей сказал мне следующее: «Правители в Константинополе, что они делают для нас? Берут с нас налоги, грабят нас — вот и все. И что они дают нам взамен того, что крадут? Могут ли они защитить нас, оградить? Нет! Они продали наши земли черногорцам и австрийцам. Говорю вам, мы в Лиге поклялись, что больше не потерпим турка. Албания обретет независимость, и Державы признают нас. Если нет — нам все равно. Оставьте нас в покое, с нас этого достаточно». Затем, внезапно повернувшись ко мне, он спросил: «Что вы, англичане, думаете о Мидхат-паше?» Я рассказал ему о том уважении, которым Мидхат пользуется среди моих соотечественников; он казался довольным, услышав это, и произнес: «Турки не хотят его, но мы — хотим. Мы желаем создать независимое албанское княжество с этим достойным человеком Мидхат-пашой во главе». Я описал эти свои впечатления от пребывания в Албании, чтобы показать, как складывались обстоятельства в отдаленных провинциях Турции тридцать лет назад и как, хотя в Европе ничего не слышали о младотурках, посеянные ими семена не упали на бесплодную почву; так что в конце концов, когда настало время, народ Турции, помня то, что рассказывали им отцы о добром Мидхате, оказался готов встать плечом к плечу с его последователями.

Но с 1878 года, когда действие Конституции было приостановлено, и вплоть до 1891 года никакой младотурецкой организации, судя по всему, не существовало, хотя число турок, жаждавших освобождения от ненавистного режима, росло не по дням, а по часам. Женева на протяжении веков служила надежным убежищем для выходцев из других стран, восстававших против тирании Церкви или правительства, и там в те дни можно было встретить интересное небольшое общество российских анархистов и всевозможных недовольных и прожектеров, которые вынашивают свои различные заговоры, а при необходимости изготавливают излюбленное оружие анархии — бомбу. Именно в этом прекрасном городе в 1891 году группа турецких беженцев и изгнанников объединилась в ассоциацию, которая впоследствии переросла в «Османский комитет единения и прогресса».

Время для патриотически настроенных турков действительно настало — им следовало встрепенуться и прийти на помощь своей стране; ибо примерно в это время начался самый критический период ее истории, и различные события в ее европейских и азиатских провинциях угрожали распадом империи. В 1890 году преследуемые армяне начали агитацию, которую султан позже подавил с помощью массовых побоищ. Также в начале девяностых годов болгары в Македонии инициировали заговор, который после различных мелких выступлений вылился в восстание 1903 года; и здесь, как и в Армении, турецкие иррегулярные формирования подавляли мятеж резней и грабежами. В Европе, особенно в Англии, поднялась волна возмущения, и в 1903 году британское правительство призвало остальные Державы присоединиться к нему и принудить Порту принять план реформ под европейским контролем, который обеспечил бы справедливое управление и безопасность христианских подданных Турции. Но ревность Держав препятствовала любому искреннему сотрудничеству, в то время как политика двух ближайших соседей Турции заключалась в разрушении Османской империи, а не в ее реформировании; поэтому британский план был отвергнут; меры, принятые Державами, оказались совершенно неадекватными; анархия в Македонии лишь усиливалась; и стало очевидно, что рано или поздно потребуется эффективное и силовое иностранное вмешательство.

Теперь же важнейшей частью программы младотурков является сохранение целостности Османской империи. Будучи оппортунистами во всем остальном, младотурки твердо намерены не допустить перехода новых османских территорий под иностранное господство. Они чувствуют, что иностранное вмешательство во внутренние дела Турции означает утрату национальной независимости и окончательное изгнание турков с европейской стороны Босфора. Они питают сильнейшее возражение против попыток урегулирования расовых споров в Македонии со стороны иностранных Держав, и главным пунктом их веры является то, что для того, чтобы Турции выстоять в мире, ее реформы должны исходить изнутри, а не извне. Поэтому в этот момент, зная, что они пользуются сочувствием образованных классов Турции и что угнетение вызвало недовольство масс, эти турецкие патриоты в Женеве решили создать организацию, целью которой было бы оказание давления на турецкое правительство и побуждение султана санкционировать столь необходимые реформы. На этом раннем этапе они не чувствовали себя достаточно сильными, чтобы планировать свержение монарха в случае его упорства, но они решили так распорядиться делами в Константинополе, чтобы в случае смерти этого умного и искусного монарха его преемник не смог править в том же деспотическом ключе.

Штаб-квартира организации была перенесена из Женевы в Париж, а ее филиалы появились в Лондоне и других столицах. Народы, среди которых они жили, обращали мало внимания на младотурков, и многие считали их безобидными мечтателями. Но сам султан знал лучше; его посольству в Париже было поручено пристально следить за организацией, а из Константинополя были направлены шпионы, в чьи обязанности входило напрямую докладывать во дворец обо всем, что им удавалось узнать о членах организации. В самой Турции предпринимались активные методы подавления, а система шпионажа становилась все более невыносимой, в результате чего число противников режима росло, а лучшие люди Турции бежали из страны, чтобы пополнить ряды заговорщиков в Париже.

Теперь, когда в Турции можно говорить совершенно свободно, возвращающиеся изгнанники рассказывают странные и романтические истории о своих приключениях в те мрачные дни. Покинуть Турцию без разрешения инквизиторского правительства было тогда государственным преступлением, влекущим за собой объявление вне закона и конфискацию имущества. Поскольку каждое выходящее судно строго охранялось полицией, бежать из Константинополя морем было непросто, а сделать это по суше — еще сложнее. В нескольких случаях выдающимся туркам помогали в бегстве их английские друзья. Например, при попустительстве одного из наших консулов беглый паша был спрятан в консульстве, переодет в дешевую матросскую одежду и, когда представилась возможность, спокойно удалился из тщательно охраняемого консульства в сопровождении английского капитана торгового судна, удовлетворил расспросы полицейских соглядатаев на набережной и поднялся на борт британского корабля, который должен был отвезти его в безопасность; ибо в судовые книги он был внесен как кок и обеспечен необходимым консульским документом, подтверждающим, что он подписал контракт в этом качестве. К тому же нередко какое-нибудь британское судно, проходящее по Босфору, останавливало машины и под покровом темноты отправляло дружественную лодку, которая по предварительной договоренности забирала группу турецких беглецов с уединенного берега, спасая их таким образом от подземной тюрьмы или удавки палача.

Дворец использовал терроризм в Турции и подкуп в Париже в своих попытках уничтожить младотурецкую ассоциацию. Суля награды и высокие посты, некоторых членов удалось убедить предать дело и вернуться в Турции. Нашлись и такие подлые люди, которые согласились служить шпионами. Так, один из них, чье имя, пожалуй, лучше не упоминать, ухитрился пробиться на видную позицию в Парижском комитете, узнал его секреты и вернулся в Константинополь, чтобы выдать их султану. Но организация крепла под ударами преследований, а патриотически настроенные турки предоставляли средства, позволявшие ей вести пропаганду. Парижский комитет издавал газету и многочисленные брошюры, в которых разоблачались бесчинства хамидовского режима и содержался призыв к свержению султана; эти материалы контрабандой доставлялись в Турцию, где широко распространялись и читались вопреки бдительности непрерывно растущей армии шпионов. Агенты Комитета в Константинополе под покровом ночи расклеивали по городу революционные воззвания, а подрывные плакаты, угрожающие жизни султана, порой вывешивались прямо на стенах Дворца. Абдул-Хамид, живший в постоянном страхе, удвоил меры предосторожности.

В 1901 году султан, получив от своего посла в Париже известие о том, что Парижский комитет готовит грандиозную младотурецкую демонстрацию в самом Константинополе, был настолько озабочен перехватом переписки между Парижем и членами партии младотурков в своей столице, что нарушил международные соглашения, захватив и вскрыв европейские почтовые мешки, адресованные в различные иностранные почтовые отделения в Константинополе, и тем самым спровоцировал Державы пригрозить совместной военно-морской демонстрацией, от которой удалось отвратить лишь благодаря смиренным извинениям и новым торжественным обещаниям со стороны Абдул-Хамида.

В Париже «Османский комитет единения и прогресса» — если называть ассоциацию ее нынешним всемирно известным именем, принятым несколько лет назад, — искусно направлялся Ахмедом Риза-беем, который, преданно проработав на благо дела через восемь лет изгнания, вернулся в Турцию после провозглашения Конституции в прошлом году и ныне является председателем, или спикером, турецкой Палаты депутатов. Комитет также укрепился в течение последних лет хамидовского режима благодаря принятию в свои ряды нескольких выдающихся турок высокого ранга, которые бежали из Константинополя в Париж, чтобы иметь возможность помогать национальному движению с этой безопасной высоты. Среди этих беглецов был родственник султана принц Сабах-эд-дин, который душой и телом отдался революционному движению и отстаивал политику более продвинутую и радикальную, чем та, которой придерживалось подавляющее большинство младотурков, чьи либеральные взгляды выглядят полнокровным ториизмом по сравнению с тем, что сходит за либерализм в Англии в эти последние дни. Принц Сабах-эд-дин является продвинутым сторонником гомруля и фактическим лидером партии «Либеральный союз», которая добивается степени централизации, считаемой большинством мусульман опасной, но естественным образом приятной для греков.

Но хотя этих турецких господ с их умной беседой и очаровательными манерами радушно принимали в парижских салонах и лондонских гостиных, немногие в Европе осознавали, что младотурецкое движение имеет хоть малейший шанс достичь своих целей; ибо это было молчаливое движение, и в то время как греки, болгары и армяне заявляли о своих обидах с упорством, снискавшим им широкую известность и огромную симпатию, патриотически настроенные турки, не желая призывать на помощь иностранцев, не предпринимали никаких шагов для того, чтобы сделать свои чаяния достоянием гласности в Европе. Ахмед Риза действительно приезжал в Лондон в 1904 году и впервые в жизни выступил перед собранием англичан, но не для того, чтобы вымолить сочувствие для представляемых им турок-мусульман, а для того, чтобы выразить настроения своей партии в отношении иностранного вмешательства в Турцию, будь то вмешательство со стороны правительства или английских гуманитарных комитетов. В ходе своей речи Ахмед-бей, признавая справедливость восстания против деспотизма, осудил европейских друзей Армении и Македонии за неправомерное и искусственное подстрекательство к мятежу, благодаря чему они играли роль агентов панславизма, и фактически заявил, что, разжигая восстание среди христианского населения в Турции, они несут ту или иную долю ответственности за последовавшие за этим погромы. Собрание, цитируя официальный отчет, «пришло в крайнее волнение, и оратора неоднократно прерывали». Выступавшие следом ораторы высказали несколько нелицеприятных суждений об Ахмеде Ризе и младотурках. Вот цитата из речи влиятельного деятеля гуманитарного движения, присутствовавшего там: «Я не сожалею о том, что этот джентльмен высказался, ибо это показывает нам, сколь невозможно ожидать каких-либо реформ в Турции от младотурецкой партии. Они думают только о себе. Свободы христиан были бы столь же небезопасны при султане с настроениями джентльмена, только что сидевшего здесь, как и при нынешнем султане».