«Триумфы и чудеса XIX века: Истинное зеркало феноменальной эпохи»

Эффект этих промышленных предприятий, сравнительно новых по своему виду, заключается в переносе производства масла и сыра с фермы на завод. Возникнув в этой стране, хотя теперь широко принятый в других, общий план можно назвать американской системой ассоциированного молочного животноводства. Ранние сыродельные и сливочные заводы были чисто кооперативными предприятиями, и именно в этой форме система обычно распространялась на новые территории, будь то для производства масла или сыра. Владельцы коров и производители молока сотрудничают и делят на любой согласованной основе организацию, строительство (возможно), оснащение, управление заводом и распоряжение его продуктами. Другой план заключается в том, чтобы завод принадлежал акционерному обществу, состоящему в значительной степени, если не полностью, из фермеров, и молоко или сливки принимаются от любого удовлетворительного производителя; заводу может быть разрешена определенная ставка процента на инвестиции, или он может взимать фиксированную цену за фунт за производство масла или сыра, а затем распределять оставшиеся доходы пропорционально в соответствии с сырьем, поставляемым его «патронами». Собственнический план также распространен, управляясь почти как любая другая фабрика, где владелец или компания покупает молоко или сливки у производителей по ценам, взаимно согласованным время от времени. И все эти планы имеют свои вариации и модификации на практике.

MODERN CREAMERY AND CHEESE FACTORY, WITH ICE-HOUSE, ETC.

Третья четверть века была также периодом беспрецедентного прогресса в применении механики в молочном животноводстве. Заводы и сливочные заводы требовали нового оборудования, приспособленного для производства в расширенном масштабе, и такое же внимание уделялось улучшению приспособлений для фермерских молочных хозяйств. Система постановки молока для получения сливок в глубоких банках в холодной воде — предпочтительно ледяной — была введена из Швеции, хотя те же принципы применялись поколениями в ледниках Юга. Было изобретено множество приспособлений для получения сливок, или «кримеров», основанных на этой системе. Неглубокие кастрюли изменились в размере и форме, а затем почти исчезли. Маслобойки различных моделей заняли место чаши и половника и использования голых рук. Появились маслобойки всех форм, размеров и видов, причем общее движение шло к отмене мешалок и замене их на взбалтывание сливок вместо насильственного взбивания. Примерно в это время автор провел поиск в записях Патентного ведомства Соединенных Штатов, который выявил тот факт, что ежегодно заявлялось сорок или пятьдесят новых или улучшенных маслобоек, и после отклонения около одной четверти, фактически выданные патенты обеспечивали новую маслобойку каждые пятнадцать дней в течение более семидесяти лет. Это иллюстрирует активность изобретательства в этой области. Все признавали, что в этот период Соединенные Штаты были далеко впереди любой другой страны по разнообразию и превосходству своих механических средств для молочного животноводства.

Тот же период стал свидетелем организации молочников в добровольные ассоциации для взаимной выгоды в нескольких штатах, формирования клубов и обществ заводчиков чистопородного скота и появления первой американской молочной литературы, имеющей значение в книжной форме. Американская ассоциация молочников была организована в 1863 году. Областью ее деятельности был восток Индианы, и, соответственно, в 1867 году была сформирована Северо-Западная ассоциация молочников. Обе они продолжали существовать, проводили периодические собрания и публиковали свои протоколы в течение двенадцати или пятнадцати лет. Затем формирование ассоциаций молочников штатов в Вермонте (1870), Пенсильвании (1871), Нью-Йорке (1877), Висконсине (1872), Иллинойсе (1874), Айове (1870) и других штатах заняло место пионерских обществ, которые охватывали более широкую территорию.

Порода шортгорнов лидировала во внедрении улучшенного скота в Соединенные Штаты, и долгое время представители этой породы, импортированные из Англии, включали прекрасных молочных животных. Шортгорнские помеси сформировали основу, и очень хорошую, на которой строились многие молочные стада во второй и третьей четвертях века, и большая часть этой крови до сих пор встречается в процветающих молочных районах. Это был период наибольшей активности в импорте улучшенного скота из-за рубежа. Но шортгорны так широко разводились ради мясных качеств, что спрос на них почти исключительно в этом направлении, и они больше не классифицируются как молочный скот. Айрширы из Шотландии, голштино-фризы из Северной Голландии, а также джерсейская и гернсейская породы с Нормандских островов — это породы, признанные обладающими молочным превосходством, и от которых отрасль в основном зависит для улучшения своих молочных коров. Первые две названные породы известны тем, что дают большое количество молока среднего качества; две другие породы, обе часто ошибочно называемые «олдернейскими», дают молоко исключительной жирности и являются фаворитами у производителей масла. Существуют также бурый швицкий и симментальский скот из Швейцарии, нормандская порода из Франции и красно-пестрый скот с юга Англии, которые обладают молочными достоинствами, но относятся скорее к тому, что называется классом «общего назначения». Ассоциации лиц, заинтересованных в поддержании чистоты всех названных различных пород, были сформированы после 1850 года, и все они записывают родословные и публикуют регистры или племенные книги. Чистопородные стада некоторых из этих различных пород принадлежат почти во всех частях страны, а полукровки или более высокие помеси встречаются везде, где коров держат для молочных целей. Качество и продуктивность средней молочной коровы в Америке, таким образом, неуклонно повышаются.

A TYPICAL DAIRY COW—AYRSHIRE.

Развитие молочного животноводства в Соединенных Штатах в течение последних десятилетий XIX века было непрерывным и отмечено событиями величайшего значения во всей истории. Важность двух изобретений в этот период невозможно переоценить. Первое — это применение центробежной силы для отделения сливок от молока. Это основано на удельном весе молочной сыворотки или обезжиренного молока и любого нечистого вещества, которое могло попасть в молоко, причем такой вес больше, чем у жировой части или сливок. Молочная центрифуга, или сепаратор сливок, позволяет проводить получение сливок или «снятие сливок» сразу после доения, предпочтительно, пока молоко еще теплое. Сливки можно сразу сбивать, пока они сладкие; но лучшая практика — выдерживать или «созревать» их для сбивания: это можно делать при сравнительно высокой температуре, избавляясь от необходимости в таком количестве льда или холодной воды. Обезжиренное молоко доступно для использования, пока оно еще теплое, вполне сладкое и в своем лучшем состоянии для кормления молодых животных. Этот механический метод более эффективен, обеспечивая более совершенное отделение сливок, чем старая гравитационная система, и молочный труд очень значительно сокращается. Обработка и уход за молоком могут быть таким образом полностью удалены из обязанностей домашнего хозяйства. Обычный план — иметь «станцию снятия сливок», куда молоко доставляется по крайней мере ежедневно с производящих ферм в окрестностях и где один или несколько сепараторов работают от двигателя. Сепараторы также изготавливаются размеров и моделей, подходящих для фермерского использования, где они могут управляться вручную или легким двигателем — электричеством, паром, водой, лошадью, быком, овцой или собакой. Помимо своей экономичности и влияния на труд, эта машина почти устраняет фактор климата в большой части управления молочным хозяйством и в целом произвела революцию в отрасли. Центробежный сепаратор до сих пор является чудом для тех, кто видит его работу в первый раз: цельное теплое молоко течет в центр прочной стальной чаши, удерживаемой в железной раме; чаша вращается со скоростью от 1500 до 25 000 оборотов в минуту, и из двух выступающих трубок сливки и обезжиренное молоко текут непрерывными потоками в отдельные емкости. Машины можно регулировать для производства сливок любой желаемой густоты или качества. Эти сепараторы разных размеров способны таким образом снимать или отделять, или, точнее, получать сливки из 15–500 галлонов молока в час. Машина стандартного заводского размера имеет скорость 6000–7000 оборотов в минуту и производительность для отделения 250 галлонов молока в час. Мир обязан Европе этим изобретением, по крайней мере как молочным приспособлением. Тем не менее, исследования проводились одновременно в этой стране в том же направлении, и многие из существенных улучшений в сепараторе сливок и несколько совершенно новых моделей были с тех пор изобретены здесь. Первые сепараторы были введены в практическое использование в этой стране и Великобритании в 1879 году. Век закрывается с 35 000–40 000 этих машин, работающих в Соединенных Штатах.

Второе великое молочное изобретение периода — это тест на жирность молока, являющийся быстрым и легким заменителем химического анализа. Это одно из общественных благодеяний сельскохозяйственных опытных станций, которые под государственным и национальным покровительством были созданы в последней части века, так что теперь есть по крайней мере одна в каждом штате. Ряд из них проделал большую достойную работу в молочных исследованиях, и от них пришли несколько умных методов для тестирования содержания жира в молоке. Метод, который был общепризнан и теперь почти повсеместно принят в этой и других странах, назван в честь его создателя, доктора С. М. Бэбкока, способного химика и исследователя молочного дела, сначала Нью-Йоркской станции в Женеве, а затем Висконсинской станции в Мэдисоне. Этот тестер сочетает принцип центробежной силы с простым химическим действием. Машина по плану Бэбкока была сделана в большом разнообразии моделей, простых и недорогих для домашнего использования, более сложных и существенных для заводов. С их помощью от двух до сорока образцов молока могут быть протестированы одновременно за несколько мгновений; и при небольших модификациях в приспособлениях жир может быть определен в образцах молока, сливок, обезжиренного молока или пахты. Этот тест на жирность молока имеет широкое применение и уступает только сепаратору в продвижении экономии молочного животноводства. Процент жира, принимаемый как мера стоимости молока почти для всех целей, тест Бэбкока может быть основой для городской инспекции молока, для установления цены на молоко, доставляемое городским дилерам, на сыродельные и сливочные заводы, и для коммерческих расчетов между патронами в кооперативном молочном животноводстве любого рода. С помощью этого теста молочник также может доказать качество молока от своих разных коров и (с записанным количеством надоя молока) может установить их соответствующую ценность как молочных животных. При совершенном аппарате в умелых руках точность теста не вызывает сомнений, и он имеет высочайшую научную ценность. Следует отметить, что, хотя он был явно патентоспособным и предлагал независимость через очень небольшое роялти, это бесценное изобретение и благо для молочного животноводства было свободно предоставлено общественности доктором Бэбкоком.

CENTRIFUGAL CREAM SEPARATOR IN OPERATION.

Наступление двадцатого века застает молочную отрасль Соединенных Штатов установленной на уровне, гораздо более высоком, чем простое и грубое домашнее искусство трех или четырех поколений назад. Сама молочная корова, на которой держится весь бизнес, является скорее машиной, чем природным продуктом. Животное было так выведено и развито для специальной цели, что вместо прежнего короткого периода доения, почти ограниченного пастбищным сезоном, оно дает сравнительно ровный поток молока в течение десяти или одиннадцати месяцев из каждых двенадцати; и при желании стадо производит столько же зимой, сколько летом. Не редкость, когда коровы дают десять или двенадцать раз больше своего собственного веса молока в течение года. И качество было так улучшено, что молоко многих хороших молочных коров произведет столько же масла за неделю, сколько можно было сделать из трех или четырех средних коров старого времени. Вместо нескольких простых и неудобных инструментов для использования в трудоемких обязанностях молочного хозяйства, обычно возлагаемых на женщин фермы, предоставлены усовершенствованные приспособления, искусно разработанные для достижения своей цели и облегчения труда. Фабричная система кооперативного или концентрированного производства настолько вытеснила домашнее молочное хозяйство, что в целых штатах сыродельный чан или пресс так же редки, как ручной ткацкий станок, а во многих округах так же трудно найти фермерскую маслобойку, как прялку. Длинные ряды блестящих жестяных кастрюль больше не видны, украшающие сельские дворы, когда проезжаешь по проселочным дорогам; но на их месте можно найти яркие лица «женщин», которые радуются революции современного молочного животноводства.

MILK TESTER (OPEN).

Вот пример этого радикального изменения в системе производства масла: Северный Вермонт всегда был регионом большого производства масла. Сент-Олбанс в округе Франклин — естественный деловой центр. В середине века масло домашнего производства поступало в этот город на рынок каждый вторник с миль вокруг. Средний еженедельный запас составлял 30–40 тонн. Оно было очень разнообразным по качеству, отбиралось и классифицировалось с большим трудом и затратами, помещалось в три сорта — высший, средний и низкий — и отправлялось на рынок Бостона, в двухстах милях. За двадцать пять лет, закончившихся в 1875 году, через этот маленький город прошло 65 000 000 фунтов стоимостью 20 000 000 долларов. Все это было фермерское масло, сделанное на тысяче или двух разных фермах, в таком же количестве маслобоек. В 1881 году в этом округе был построен первый сливочный завод. Теперь компания Franklin County Creamery Company, расположенная в Сент-Олбансе, имеет пятьдесят с лишним станций снятия сливок, распределенных по этому и прилегающим округам. К ним доставляется молоко от 30 000 коров или более, а отделенные сливки отправляются по железной дороге на центральный завод, где ежедневно производится от десяти до двенадцати тонн масла. Одинокий маслобойный цех для всего округа! Все это масло стандартного качества и продается по своей репутации по заказам из отдаленных пунктов, полученным до его производства. Цена относительно выше, чем средняя для продукта тех же ферм пятьдесят лет назад.

BUTTER-MAKING ON THE FARM—THE OLD WAY.

В одном отношении молочный труд такой же, как сто лет назад. Коров все еще нужно доить вручную. Хотя было предпринято множество попыток и выдано патент за патентом, ни одно механическое приспособление еще не стало практическим успехом в качестве замены человеческой руки при доении. Поэтому дважды в день, каждый день в году, молочных коров нужно доить. Это один из главных элементов труда в молочном хозяйстве, а также самая деликатная и важная обязанность. Допуская десять коров в час на дояра — что довольно оживленная работа, — требуется непрерывный труд армии из 300 000 человек, работающих десять или двенадцать часов в день в течение года, чтобы подоить коров Соединенных Штатов.

Отрасль становится полностью организованной. Помимо местных клубов, обществ и союзов, существуют ассоциации молочников в тридцати штатах, большинство из них зарегистрированы и получают финансовую помощь по законам штатов. В некоторых штатах производители масла и сыра организованы отдельно. Шестнадцать штатов предусматривают законом чиновников, известных как молочные комиссары или комиссии по молочным продуктам и продовольствию. Эти должностные лица имеют национальную ассоциацию, и существуют также две национальные организации молочников. На различных крупных рынках и центрах активности в торговле молочными продуктами существуют специальные торговые палаты. Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов имеет молочный отдел, предназначенный для наблюдения и содействия молочным интересам страны в целом. Молочные школы поддерживаются в нескольких штатах, предлагая специальные курсы практического и научного обучения во всех отраслях бизнеса. Эти школы и сельскохозяйственные опытные станции, с которыми большинство из них тесно связаны, проводят много оригинальных исследований и добавляют к запасу полезной информации о применении современной науки к улучшению молочных методов и результатов. Еженедельные и ежемесячные журналы в интересах молочного производства и торговли издаются в различных частях страны. И за последнее десятилетие или два было опубликовано множество примечательных книг по различным аспектам молочного животноводства, так что студент этого предмета может заполнить шкаф хорошего размера солидными томами, техническими и практическими по характеру.

Бизнес по производству молока для снабжения городов и поселков с сопутствующими агентствами по транспортировке и распределению вырос до огромных размеров. Во многих местах торговля молоком регулируется и контролируется отличными муниципальными постановлениями, которые сделали многое для предотвращения фальсификации и улучшения среднего качества поставок. Столько же делается частным предпринимательством через крупные молочные компании, хорошо организованные и оснащенные, и заведения, которые специализируются на подаче молока и сливок фиксированного качества и исключительной чистоты. Эта отрасль молочного животноводства развивается очень быстро и на прочной основе заботы, чистоты и улучшенных санитарных условий.

Сыроделие было перенесено целиком из сферы домашних искусств в сферу производства. Сыр, сделанный на ферме, трудно найти где-либо, он используется только локально и не производит впечатления на рынках. В середине века в Соединенных Штатах ежегодно производилось около 100 000 000 фунтов сыра, все это на фермах. К концу века годовое производство страны составляет около 300 000 000 фунтов, и 96 или 97 процентов из этого производится на заводах. Таких заведений около 3000, сильно различающихся по мощности. Нью-Йорк и Висконсин имеют по тысяче; первый штат производит почти в два раза больше сыра, чем второй, и вместе они производят три четверти всего объема производства этой страны. Другие сыродельные штаты, в порядке произведенного количества, — это Огайо, Иллинойс, Мичиган и Пенсильвания; но все они сравнительно неважны. Более девяти десятых всего произведенного — это знакомый стандартный сорт, скопированный с английского чеддера, но новые виды и имитации иностранных сортов увеличиваются. Сыр, произведенный в стране, с добавлением небольшого импорта, дает норму менее четырех фунтов в год на каждого человека; но поскольку от тридцати до пятидесяти миллионов фунтов все еще ежегодно экспортируется, потребление сыра на душу населения в Соединенных Штатах не превышает трех с половиной фунтов. Это очень низкий показатель, гораздо меньше, чем в большинстве европейских стран.

BUTTER-MAKING—THE NEW WAY.

Как бы ни был велик рост фабричной системы производства масла и как бы быстро ни множились маслодельные заводы, особенно в новых и развивающихся сельскохозяйственных штатах, таких как Миннесота, Небраска, Канзас и Южная Дакота, в Соединенных Штатах по-прежнему производится гораздо больше масла на фермах, чем на заводах. Заводское масло доминирует на всех крупных рынках, в то время как молочная продукция фермерских хозяйств оказывает сравнительно небольшое влияние на торговлю. Однако домашнее потребление, а также снабжение мелких покупателей и местных рынков создают огромный совокупный объем, составляющий в общей сложности две трети от всего производства. Если оценить годовой объем производства масла в стране в 1 400 000 000 фунтов, то лишь немногим более 400 000 000 из них производится на 8000 или 9000 действующих ныне маслодельных заводов. Айова является крупнейшим штатом по производству масла и тем штатом, в котором наибольшая доля продукции производится по фабричному методу. В этом штате насчитывается 850 маслодельных заводов, и лишь в трех округах их нет; около двух пятых из них являются кооперативными. На этих заводах ежегодно производится около 90 000 000 фунтов масла от 750 000 коров. По оценкам, в том же штате дополнительно производится 50 000 000 фунтов масла на фермерских молочных хозяйствах. Таким образом, общий объем производства масла в штате составляет одну десятую часть от всего объема, производимого в Союзе. Ежегодно Айова отправляет в другие штаты более 80 000 000 фунтов масла. Нью-Йорк занимает второе место по значимости как штат-производитель масла, за ним следуют Пенсильвания, Иллинойс, Висконсин, Огайо, Миннесота и Канзас. Тем не менее, все они вместе взятые производят лишь немногим более половины годового объема масла в Соединенных Штатах, и ни в одном из них, кроме Айовы, половина производимого масла не приходится на маслодельные заводы. Среднее качество масла в Америке существенно улучшилось с момента внедрения заводской системы и использования современного оборудования. Масло не импортируется, а количество экспортируемого масла пока незначительно. Следовательно, внутреннее потребление должно составлять около двадцати фунтов на человека в год, или около ста фунтов ежегодно на семью среднего размера. Если эти данные приблизительно верны, то американцы являются самой потребляющей масло нацией в мире.

Жители этой страны также ежегодно потребляют миллионы фунтов заменителей и имитаций масла, известных как олеомаргарин, бутирин и т. д. Большинство потребителей считают, что это настоящее масло, и упомянутые государственные комиссары по молочным продуктам в значительной степени заняты исполнением законов, призванных защитить потребителей от этого фальсифицированного масла.

Коров в Соединенных Штатах не пересчитывали до 1840 года, но с тех пор их учитывали при каждой десятилетней переписи населения. Чтобы обеспечить страну молоком, маслом и сыром, а также предусмотреть экспорт молочных продуктов, требовалось от 23 до 27 коров на каждые 100 жителей. Экспортная торговля сильно колебалась, но никогда не превышала продукцию полумиллиона коров. По оценкам, к концу века в Соединенных Штатах приходится одна дойная корова на каждые четыре человека. Это доводит общее количество коров примерно до 17 500 000. Они распределены по стране довольно неравномерно, будучи в значительной степени сосредоточены в крупных молочных штатах. Так, Айова лидирует с полутора миллионами коров, за ней следует Нью-Йорк с почти таким же количеством, а затем Иллинойс и Пенсильвания, имеющие около миллиона каждая. Штаты, имеющие более полумиллиона коров каждый, — это Висконсин, Огайо, Канзас, Миссури, Миннесота, Небраска и Индиана. В Техасе насчитывается 700 000 голов, но очень немногие из них являются молочными животными. В средних и восточных штатах молочная продукция в значительной степени идет на снабжение многочисленных городов и крупных населенных пунктов. В Центральном Западе и на Северо-Западе масло является основным молочным продуктом. По оценкам, среди молочных животных Соединенных Штатов насчитывается почти полмиллиона чистопородных, и эта кровь распространилась настолько широко, что более четверти всего поголовья составляют помесные животные.

THE DAIRY MAID.

В следующей таблице представлены приблизительные данные о количестве и стоимости молочных продуктов Соединенных Штатов в 1900 году:—

Cows,

Millions. Product. Rate of

Product. Total Product. Rate of

Value. Total Value,

Dollars.

11 Butter 130 lbs. 1,430,000,000 lbs. 18 cents 257,400,000

1 Cheese 300 lbs. 300,000,000 lbs. 8 cents 24,000,000

5½ Milk 380 gals. 2,090,000,000 gals. 8 cents 167,200,000

Это дает общую стоимость молочных продуктов страны в размере 448 600 000 долларов. Если к этому добавить обезжиренное молоко, пахту и сыворотку по их надлежащей кормовой стоимости, а также ежегодно приплод телят, то совокупная годовая стоимость продукции молочного животноводства превысит 500 000 000 долларов. Это можно принять за консервативную оценку.

При классификации различных видов ежегодной сельскохозяйственной продукции страны по стоимости, мясо и тесно связанные с ним продукты занимают первое место, урожай кукурузы — второе, молочные продукты и урожай сена чередуются на третьем и четвертом местах, а пшеница занимает пятое. Сено и кукуруза настолько широко и непосредственно служат сырьем для поддержки молочного животноводства, что справедливо поставить молочные продукты на второе место после мясных в общем списке. Урожай хлопка в стране считается очень важным, но в последние годы он редко сравнивается по стоимости с производством масла. Совокупный объем молочной продукции превышает всю горнодобывающую продукцию Соединенных Штатов, за исключением угля, нефти и газа. Не было еще такого года, когда весь объем добычи золота и серебра в мире был бы достаточен, чтобы купить годовой объем молочных продуктов этой страны в настоящее время. Эти сравнения показывают коммерческую важность, которую приобрело молочное хозяйство Америки. Это отрасль сельского хозяйства такого масштаба, что она заслуживает внимания и оправдывает все разумные меры по защите ее интересов.

МОРАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС ВЕКА. Автор: Сара И. Стивенсон, доктор наук, секретарь Департамента археологии Пенсильванского университета.

При рассмотрении темы, столь неопределенной в своих границах, как прогресс морали в девятнадцатом веке, было бы полезно установить путем краткого обзора предыдущих фактов некую прочную основу, на которую можно опереться в дискуссии.

Понятие долга или морального обязательства — т. е. благодеяния, рассматриваемого в абстрактном виде и вне зависимости от целесообразности — по-видимому, не выдвигалось греческими философами, которым мы главным образом обязаны происхождением наших собственных представлений о морали.

Даже Платон, который рассматривал почти все обязанности, настаивая прежде всего на негативной обязанности не совершать несправедливости или зла даже по отношению к своим врагам, нигде систематически не трактует понятие Долга. Действительно, греческого эквивалента этого слова в его время не существовало, и это понятие передавалось описательно.

То, что мораль влияет на благополучие и характер не только индивида и семьи, но и всего политического организма, однако, было осознано рано. Феогнид, например, живший в VI веке до н. э., в самых энергичных выражениях клеймил пагубное влияние, оказываемое на судьбы народов аморальностью высших классов.

В ранних цивилизациях, где культ играл доминирующую политическую роль, мораль рассматривалась как находящаяся под защитой священного закона. Культ и закон были тесно связаны в управлении, и мораль была включена в них и регулировалась мотивами целесообразности.

Обязанность человека перед Божеством тогда в основном ограничивалась материальными подношениями и умилостивительными обрядами, в то время как закон имел дело с поведением лишь постольку, поскольку необходимо было поддерживать порядок, уважать власть и признавать определенные взаимные права, если требовалось сохранить благополучие нации.

То, что моральные стандарты этих ранних обществ были высоки, не вызывает сомнений. Те из них, что преобладали в Древнем Египте, как они дошли до нас в изречениях мудрецов, а также в некоторых главах священных книг, доказывают, что правила поведения, которые должны были обеспечить подданным фараонов уважение и популярность в этом мире и счастье в мире грядущем, ни в чем не уступали нашим собственным. Людям, которые учили своих современников: «Не спасай свою жизнь ценой жизни другого», было мало чему учиться у высокородных парижан, которые недавно невредимыми спаслись от горящих стен французского Благотворительного базара.

Для греческих мыслителей, однако, которые впервые систематически занимались этим предметом, Этика была отраслью Политики, т. е. Науки об управлении. Аристотель, подобно Сократу и Платону, брал за отправную точку своего рассуждения высшее благо, или идею абсолютного благополучия. Все, что предпринимает человек, имеет цель, которая при анализе оказывается величайшим преимуществом для того, кто действует. Соответственно, все знание стремится к этой цели; и поскольку все его элементы более или менее связаны, должно существовать одно, конечная цель которого является существенной; это политическая наука, которая стремится к высшему благополучию не только каждого человека, но и человека коллективно, т. е. общества.

Природа этого высшего «благополучия», которое обычно называют «счастьем», породила среди греческих философов дискуссии, которые были возобновлены современными мыслителями.

Поэтому можно утверждать, что в древней мысли, по крайней мере до времен стоиков, мораль и добродетель изучались, будь то в связи с религией или политикой, в свете целесообразности, а не абстрактного права, и что «они обсуждались скорее как функции, чем как моральные обязательства».

Полнота значения, которая в настоящее время вкладывается в слово «Долг», в основном обусловлена постепенным и сложным развитием религиозных, правовых и философских способов мышления, при которых определенные человеческие действия рассматриваются как предписанные, а другие как запрещенные высшей силой, и в которых совесть выступает как важный и постоянно растущий фактор. Чувство долга — это законный продукт человеческой природы в процессе ее совершенствования. Но хотя мы тщетно искали бы среди древних абстрактные понятия, которые слова «Совесть, Долг и Право» вызывают в современном сознании, мы обнаруживаем, пробираясь вверх по течению времени, что зачатки этих концепций давно скрывались в наставлениях древних моралистов. Факт добродетели существовал задолго до того, как он стал предметом теоретических систем, и если с развитием способности к рассуждению наш моральный кодекс был разработан, а наша этическая терминология обогащена, то, в широком смысле, правила поведения, установленные цивилизованными людьми в далеком прошлом, и те, что управляют нами сегодня, по сути, практически одни и те же. «Не убий», «Не укради», «Не возжелай жены ближнего своего», «Не произноси ложного свидетельства» — все это ровесники начал человеческих сообществ. Именно в сфере и степени их применения — а не в их природе — заключается основное различие, существующее в этом отношении между прошлым и настоящим.

На высшей стадии нашего морального развития бескорыстие, которое ищет удовлетворения в благополучии других и в исполненном долге ценой собственного «я», может в конечном анализе быть сведено к утонченному эгоизму. Мотивом, который выдвигается большинством моралистов, по-прежнему остается целесообразность. Награда, обещана ли она на этой земле или в мире грядущем, все еще остается наградой, и служит «величайшему преимуществу того, кто действует».

Более того, моральные стандарты сегодня, как и в прошлом, имеют сильное влияние на политическое управление, и именно изучая развитие демократических идей, мы можем лучше всего проследить эволюцию современной этики как характерной черты нашей эпохи; ибо этому развитию обязаны высшее чувство справедливости, признание прав человека и неважность эго по сравнению с родом, что составляет отличительные черты современного кредо, для которого были придуманы слова «альтруизм» и «гуманитаризм». Можно также сказать, к чести нынешнего века, что существует растущая тенденция принимать абстрактную истину и право вне зависимости от целесообразности в качестве стандартов поведения и применять их без различия пола, класса или лиц в соответствии с непреклонной логикой развитого разума.

Две тысячи лет назад христианство утвердилось на обломках древних цивилизаций, сохранив то, что в них было бессмертного. Привитый к римскому миру, евангелие демократии, которое оно проповедовало, могло быть принято в качестве официальной религии Империи только ценой собственной чистоты. Как могли Бог и Маммона править вместе? Как мог Константин прийти к пониманию Учителя, который сказал: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет рабом всех» (Евангелие от Марка, 10:42–44). Христос установил религию среди своих последователей как нечто отличное от культа. Люди вскоре вернулись к культу, в то время как для духовенства теология заняла место религии.

С союзом, сформированным между Церковью и Государством в христианском сообществе, многое из Нагорной проповеди было неизбежно забыто; многие из притч, в которых Учитель воплотил свое учение о справедливости, терпимости, любви и смирении, должны были потерять свою живую силу. Под знаменем веры поведение отошло на второй план. Сухие тонкости схоластики помогли подавить мораль под словами и формулами ученой диалектики. Хотя на протяжении веков дух Христа продолжал защищать слабых и униженных, хотя из самого тела Церкви, тогда всегда готовой в своем высокомерии извергать анафемы на любую попытку человека утвердить свою свободу, выходили реформаторы, стремившиеся вернуть Евангелию часть его первоначального значения, Церковь уходила все дальше от своего основателя. Было ли это потому, что, как говорил Мишле, сами реформаторы нуждались в реформировании? В очередной раз человек оказался раздавлен законом, который, как провозгласил Христос, был создан для него, пока, наконец, по сильным словам г-на Дарместетера, из всех уроков Учителя христианский Рим, казалось, помнил только один: «Отдавайте кесарево кесарю». Как бы яростно монархия ни боролась против временных посягательств Церкви, она объединялась с ней для подавления народа. «Власть покоилась на тайне. Ее право исходило свыше. Власть была божественной. Повиновение ей было священным долгом, а исследование становилось богохульством».

Затем, из великих школ и университетов, развивающийся интеллект Европы пробудился к осознанию своих прав. Внезапно возникли вопросы о реальности этой духовной власти над человеческими душами и над человеческим разумением, которую Рим провозглашал исходящей от Небес. В своем восстании против догм, от Абеляра и Арнольда Брешианского до Гуса и Уиклифа, от Лютера и Паскаля до Вольтера и Руссо, человеческая мысль боролась за свободу под знаменем знания и разума и сражалась за права народа против привилегированного меньшинства. «Я не буду говорить о терпимости», — воскликнул Мирабо в своей речи за эмансипацию евреев в Национальном конвенте (1791 г.); «свобода совести — это право настолько священное, что даже само слово «терпимость» подразумевает своего рода тиранию».

В конце прошлого века свобода наконец водрузила свое знамя в Европе над руинами деспотизма. В огненном потоке, который смел древние традиции Церкви, так же как и традиции Государства, казалось на время, что религия, как и церковь, право, как и сила, должны исчезнуть с лица земли, и что в дыму сражений и пиршестве разума истина и мораль должны погибнуть, а анархия восторжествовать. Но моральное правило необходимо для общества, и «Религия — это, в конце концов, лишь высшее выражение человеческой науки и человеческой совести». Ее зародыш, врожденный человеку, растет вместе с его пониманием в его постоянном стремлении установить связь между собой и вселенной.

За моральным хаосом, который на короткое время последовал за свержением старого порядка вещей, в начале этого века наступил период перестройки, и теперь, по словам поэта, чьи собственные мыслительные процессы являются типом процессов его времени, «Из безнадежной эпохи рождается бесстрашный век».

После абсолютных отрицаний первых лет девятнадцатого века, после ожесточенных споров не только высокомерной науки и предвзятой веры, но и научных и теологических школ inter se, которые наполняют серьезную литературу последних поколений, происходит примирение между верой и наукой, достигается определенное единство мысли в отношении поведения и прав человека. И век, к своему завершению, показывает нам протестантского церковника, менее цепляющегося за свои догмы, католика, менее уверенного в непогрешимости Рима, ученого, менее убежденного в непогрешимости своей науки, агностика, менее хвастливого своим скептицизмом, монархиста, пробудившегося от своих снов о божественном праве королей и предопределенном подчинении людей, социалиста, отрезвленного от своего революционного безумия и отвергающего крайности анархии и нигилизма, рожденные его ранними учениями, — все они идут плечом к плечу под знаменем широкой терпимости к общей цели, в объединенном усилии поднять массы из глубин бедности, невежества, порока и часто преступности, к которым века репрессий, казалось, обрекали их, и стремясь в дружеском сотрудничестве к установлению лучшего социального порядка.

Ибо в наше время произошло значительное расширение моральной точки зрения, с которой старые правила поведения будут применяться в будущем. К концу прошлого века равенство и братство людей были провозглашены европейскому миру и получили крещение кровью. Эта официальная декларация прав человека претендовала на универсальность; но, подобно другим установлениям, которые предшествовали ей, в своем применении она не дотягивала до демократического идеала. Все люди были объявлены равными, однако с поразительной непоследовательностью те, кто провозгласил новое кредо, держали других в рабстве, и расовая дискриминация сохранялась.

Честь лидерства в величайшей моральной реформе, которую видел мир, принадлежит лидерам Французской революции. 2 февраля 1794 года Конвент декретировал отмену рабства во всех французских колониях, и все рабы были допущены к правам гражданства. Только в 1833 году рабство было отменено в британских колониях Актом Парламента, и был введен труд кули. В 1861 году император Александр II, следуя политике, начатой его отцом Николаем I, освободил крепостных в России. Любопытно, что Соединенные Штаты, от которых по многим причинам можно было ожидать лидерства в этом движении, последовали этому примеру только в 1863 году. Ужасная борьба общественной совести против целесообразности и классовых интересов, которая затем произошла на этом континенте, должна стать одним из важнейших уроков, которые этот век предложит потомкам.

Право восторжествовало, и с этим триумфом справедливости человеческая совесть, отбросив на время казуистику и увертки, честно взглянула в лицо своим проблемам и утвердила свой собственный суверенитет.

Последствия этой мощной борьбы на этом не закончились. Как только принципы абстрактной справедливости были установлены не только против силы, но и против традиции и целесообразности; как только права не только мужчин (как в 1776 и 1789 годах), но и всех людей были признаны в более широком применении принципов истинной демократии, возникла тенденция распространить их применение на человечество в целом; и женщины, с которыми в соответствии с их положением в жизни до сих пор обращались теоретически как с полезными или декоративными владениями, начали находить свое место в качестве членов общества. Права рабов как людей были официально провозглашены. Права женщин как граждан начали обсуждаться.

CZAR ALEXANDER II. OF RUSSIA.

В широкомасштабном изменении уровней, которое произошло за последние сто лет, прямо и косвенно затрагивающем моральный прогресс всех слоев общества, появились определенные важные элементы, которые нельзя упускать из виду в настоящей дискуссии и которые в будущие века должны оставаться выдающимися характеристиками девятнадцатого века и англосаксонского господства.

Господство машин в промышленном мире, приход пара, электричества, сжатого воздуха в качестве двигателей покончили с человеком-машиной. Будь то в мирное время или на войне, квалифицированный рабочий вытеснил его. Изобретения, экономящие труд, устранили необходимость в множестве рук. Сегодня потребность заключается в подготовленных головах. От сушеных фруктов и консервированного мяса до тепла, света и связи — наука применяется к каждой детали существования. Как непосредственное следствие той роли, которую неизбежно играет знание в нашей промышленной и коммерческой жизни в современных условиях, народное образование стало главной пружиной национального процветания. Свобода и народное образование сделали наши рабочие классы теми самоуважающими, мыслящими людьми, которыми они являются. Человеческий автомат, на котором раньше играли жадность, порок, хитрость других, теперь занимает сравнительно небольшое место в современном обществе, за пределами Латинской Европы. «Гнусная толпа», как все еще клеймил ее г-н Тьер (до того, как стал республиканцем), больше не существует. Мир двинулся вперед, и люди тоже.

«Если бы челнок мог ткать сам по себе, — сказал Аристотель в своем оправдании рабства, — не было бы нужды в рабах». Чудо, которое казалось невозможным основателю науки, было совершено с предсказанным результатом. Челнок ткет сам по себе, и рабство исчезло.

Даже в восточных странах под англосаксонским господством выполнение великих общественных работ стимулирует спрос на образование среди населения, и общая сумма невежества и бедности постепенно уменьшается, уступая место лучшим условиям; ибо только обученная рука, направляемая обученным интеллектом, может использовать современные инструменты. Это относится как к сельскому хозяйству, так и к промышленности.

В растущем потоке интеллектуального и материального прогресса женщина была увлечена в значительной степени бессознательно. Вызывает серьезное сомнение, сделали ли ранние «суфражистки» что-то большее, чем первыми распознали и возвестили логический ход современных событий. Именно благодаря высшему образованию женщина тихо пробила себе путь к тому месту, которое она занимает в современном обществе, и именно поэтому она требует свою долю общего наследия свободы и независимости. Пророчество, воплощенное в «Грядущей расе» Бульвера, реализуется. Из года в год ее сфера расширяется. Она быстро становится самодостаточной. В образовании она уже занимает ведущее место. Ее влияние как движущей силы становится очевидным. Оно официально признано в разной степени в определенных частях цивилизованного мира — Англии, Новой Зеландии, России и двадцати двух штатах Соединенных Штатов, где она стоит перед законом не только в своем отношении к мужчине как его мать, жена или сестра, но и в прямом отношении к обществу, как мыслящее существо и как гражданин.

SIR EDWARD BULWER.

Повышенное самоуважение, рожденное в сознании женщины осознанием равного обучения и культуры, растущее число женщин, чьи амбиции были стимулированы к более высоким достижениям, и, как следствие, растущее влияние, оказываемое ими в обществе, наводят на мысль, что со временем их правовой статус будет повсеместно установлен, как это уже сейчас имеет место в нескольких местностях.

Многое выровнялось после отмены «старого режима», не только в отношениях различных классов, составляющих общество, но и в отношениях мужчин и женщин. Процесс этот неуклонно продолжается. И не будет неразумным полагать, что с постепенным возвышением идеалов одной половины населения — той половины, которая контролирует раннее воспитание детей обоих полов, — со временем может быть признан общий стандарт характера и морали, который допустит лишь одно правило, по которому могут измеряться действия человечества, без различия лиц, класса или пола. Тот факт, что все различия в пользу привилегированного класса уже устранены в глазах современного общественного мнения, дает такую надежду. Казуистика, которая все еще проводит различие между злоумышленниками, может лишь замедлить моральный прогресс, и чем усерднее современные родители будут внушать своим сыновьям то же соблюдение правил гигиены и приличия, истины и самоуважения, которое они требуют от своих дочерей, тем ближе общество подойдет к истинной цивилизации.

Мир еще далек от этой цели. Ни один законодательный акт пока не спас общество от разрушительного воздействия порока, чувственности и жадности, и сегодня каждая степень дикости и аморальности все еще существует в так называемых цивилизованных странах. Образование, принимая это слово в самом широком смысле, может только своим облагораживающим влиянием заставить дикаря отступить перед мыслящим человеком. И именно благодаря постоянно растущей доле образованных, уважающих себя мужчин и женщин более грубые инстинкты человеческого рода контролируются и заставляются уступить разуму. Устанавливая одни и те же стандарты поведения для человечества, можно уменьшить важное место, занимаемое казуистикой и целесообразностью в обсуждении этических проблем, поставленных перед моралистом, и может последовать логическое рассмотрение серьезных вопросов, которые необходимо решить. Такой результат должен способствовать укреплению брачных уз и семейных отношений, на которых покоится вся моральная структура общества.

В настоящее время современная казуистика, если она больше не стремится оправдать ложь и преступления, совершенные от имени Церкви или Государства, все еще оправдывает в мире дел высокопоставленного железнодорожного чиновника или промышленного магната за нарушение высшего кодекса, по которому судится его собственная личная честность, при условии, что это нарушение совершено в интересах его избирателей. Многие люди высокого положения, чья личная честь вне подозрений и чья совесть не позволила бы им воспользоваться нечестным преимуществом перед другим, не колеблясь преступают закон, когда имеют дело с конкурирующими корпоративными органами или общественными интересами. Отсюда коррупция, которая преобладает в общественной жизни до степени, опасной для государства, и которая находится в прямом противоречии с провозглашенными стандартами эпохи. Должны ли мы тогда думать, что жизнь в соответствии с высочайшим моральным стандартом несовместима с деловым успехом, и согласиться с г-ном Жюлем Леметром, что «достижение морального совершенства действительно возможно только в уединении литературных или художественных занятий, в смирении ручного труда или в достоинстве таких бескорыстных функций, как функции священника или солдата»?

Как бы то ни было, новые условия создали новые проблемы, которые может решить только общественная совесть — как она уже решила проблему рабства и расы — с непоколебимой логикой.

Человеческий разум, если он меньше озабочен, чем во времена Молины, полемикой о природе человеческой воли — вопрос, кстати, который Рим после одиннадцати лет и тридцати трех Соборов тогда не осмелился решить, — или теологическими спорами о ценности индульгенций, еще не находится в мире с самим собой. Действительно, будучи менее нематериальными, вопросы, стоящие сейчас перед ним для урегулирования, в силу их влияния на практическую жизнь, тем более жизненно важны для морального здоровья политического организма.

К соответствующим правам и обязанностям труда и капитала наши лучшие мыслители должны обратить свое внимание, прежде чем будет найдено справедливое решение. То, что такое решение должно быть найдено, не вызывает сомнений, ибо на кону стоят фундаментальные интересы.

В то время как индивидуализм в мышлении и поведении проявляется на каждом шагу, никогда еще принципы организации не осуществлялись так активно среди всех слоев общества. На смену напряжению, вызванному формированием профсоюзов и объединенных рабочих лиг для защиты наемных работников, приходит опасность, порожденная концентрацией капитала в руках могущественных корпораций и созданием мощных трестов, чрезмерное расширение которых в этой стране, по-видимому, угрожает процветанию нации и способствует ее политической коррупции. В противовес этим монополиям, общественная собственность и управление общими коммунальными услугами успешно испытываются, особенно в Англии и британских колониях, и честная муниципализация всех общественных услуг, осуществляемая так же, как у нас работает почта, приводит к положительной выгоде для людей, то есть к хорошей заработной плате и снижению налогов. Обсуждение этих важных проблем вторглось бы в область политической экономии и социальной науки; но нет сомнений, что общественная мораль тесно зависит от их решения.

Будут ли так называемые цивилизованные нации, рассматривая убийство как тяжкое преступление и наказывая за дуэли, когда ими занимаются отдельные лица, еще долго продолжать обучать своих лучших людей за огромные средства, чтобы они хладнокровно и научно уничтожали как можно большее число других обученных и столь же хороших людей; будут ли мирные сообщества практичных торговцев когда-нибудь перестать подражать варварам в своем ликовании по поводу убийства так называемых врагов, которым они индивидуально готовы помочь и чью доблесть они готовы превозносить, — это вопиющие противоречия, порождаемые проблемой войны, которые должны быть оставлены будущим поколениям для примирения. Ведущая роль, которую англосаксонская раса взяла на себя, настаивая на арбитраже как надлежащем средстве урегулирования международных разногласий, ставит ее в первый ряд цивилизации; в то время как Мирная конференция, предложенная одним из самых могущественных монархов Европы, Царем России, должна принести луч надежды в сердца тех, кто трудится ради наступления всеобщего мира.

Таковы великие моральные вопросы сегодняшнего дня; и в них включено много второстепенных. Везде и во все периоды истории теория этики широко расходилась с практическим поведением. Расовый конфликт, который происходит во Франции в результате процесса Дрейфуса, более чем через столетие после того, как была провозглашена эмансипация евреев перед законом, является поздней иллюстрацией этого факта. Этому коррупция и провал правосудия, которые недавние разоблачения выявили в высших кругах республиканской Франции, придают особое значение. Как уже было сказано, широкие контуры, установленные в наставлениях, остаются неизменными, и именно в их логическом применении кроются весь нынешний рост и будущая надежда.

Проследить, даже в схематичных набросках, дебетовый и кредитовый счет современных идей по различным вопросам, связанным с вышеупомянутыми проблемами, было бы серьезным предприятием. Глава должна быть посвящена каждой нации, ибо моральный прогресс каждой отличается, как и ее преобладающий грех. Более того, каждый оттенок мнения должен быть взвешен и рассмотрен. Унаследованные традиционные взгляды в каждом современном сознании безнадежно переплетены с новыми статьями кодекса морали, который общественное мнение даже сейчас развивает из современных условий. «Каждый из нас, — говорит Эдмон Шерер, — принадлежит к двум цивилизациям: той, которая приходит, и той, которая уходит; и поскольку мы привыкли к первой, мы плохо приспособлены судить или наслаждаться последней».

Никогда не было эпохи, когда борьба за существование была бы более ожесточенной и когда земные блага ценились бы более высоко. Но, несмотря на многие пережитки, которые все еще указывают на полуварварское наследие эгоизма, переданное через тысячелетия, решительный моральный выигрыш может, в целом, быть занесен в актив нашей эры. С уменьшением общей суммы невежества, не только среди низших, но и среди высших классов, общая сумма благодеяний и благополучия неизмеримо возросла.

Сочувствие к страданиям более распространено, чем когда-либо прежде. Ни один человек среднего возраста не может не заметить быстрого изменения, которое произошло в общественном сознании в отношении общего обращения не только с детьми, но и с животными. Нынешний способ обращения со школьниками в соответствии с их индивидуальными способностями, доверие к их чести, которое определяет их отношения с учителем, отсутствие каких-либо телесных наказаний — все это образует недавний отход в образовании, хорошо рассчитанный на то, чтобы принести наилучшие моральные результаты.

Улучшение современных методов в работе по оказанию помощи, а также в лечении порока — который теперь рассматривается скорее в свете патологического состояния, чем в свете греха, — должно сделать эту эпоху памятной в этической истории человечества. Ни одна отрасль цивилизации не претерпела больших изменений в наше время, как в теории, так и на практике, чем общественная и частная благотворительность. Сегодня гуманитарий стремится поднять падших и нуждающихся, а подаяние со стороны состоятельных людей быстро отходит в категорию потворства своим слабостям, которое не следует поощрять. Различие между старыми методами и новыми дается в формуле, что «отныне главным критерием благотворительности будет воздействие на получателя». Любая помощь, рассчитанная на подрыв уверенности в себе и независимости, не поощряется теми, кто имеет в виду предотвращение наших моральных недугов, а не их облегчение.

CAPTAIN ALFRED DREYFUS.

Действительно, новая школа проповедует научную благотворительность в противовес эмоциональной. То, что она могла потерять в импульсе, она с лихвой компенсировала в эффективности. Попытка научить нуждающихся помогать самим себе, работа университетских поселений и организованные усилия в самых бедных и запущенных районах крупных городов с целью воспитания путем личного контакта и примера привычек бережливости и самоуважения там, где эти добродетели наиболее отсутствуют, являются одними из самых истинных, хотя и более простых слав уходящего века.

Воистину, никогда еще не предпринималось более вдумчивых усилий повсюду, чтобы смягчить жестокие различия расы и пола, богатства и бедности, и «гармонизировать социальные антагонизмы» современной жизни. Никогда еще не уделялось столько внимания улучшению человечества, и совокупность искренности не была столь велика.

В нашем более крепком интеллектуальном мире дерево судят по его плодам, и действия значат больше, чем кредо. Принцип, что благодеяние, если оно не бескорыстно, теряет свое право на высочайшее уважение людей, растет в силе, в то время как среди мыслящих людей крепнет чувство, что в развитии личности можно найти достаточный мотив для упражнения добродетели, и что характер, а не награда, быть, а не иметь — вот высшие цели.

Если мы резюмируем моральный прогресс девятнадцатого века, делая скидку на его непоследовательность, тщательно взвешивая его отрицательные и положительные результаты и принимая в качестве баланса то, что является оригинальным в его вкладе в этическое развитие человеческого рода, мы обнаружим, что этот вклад в основном лежит в направлении терпимости и альтруизма. Этот альтруизм отличается от благотворительности Св. Винсента, которая жертвовала собой в любящей попытке облегчить индивидуальные страдания. Такая чистая жертва, какой бы восхитительной она ни была, не только узка в своем охвате, но из-за своей суровости должна потерпеть неудачу в борьбе за существование. Современный альтруизм направлен на устранение основной причины индивидуальных страданий и тратит себя на образовательные усилия, в которых благодетель находит счастье в сознании полезности. Он также не похож на социализм Кондорсе, который стремился сделать все институты подчиненными интересам беднейших и наиболее многочисленных классов, ибо он направлен на поднятие их на высочайший возможный уровень. Горные вершины не должны быть понижены, но долины заполняются. Поднять людей, созидать, а не разрушать — вот заявленная цель всех современных моральных усилий, и она всегда должна отличать гуманитарные борьбы нынешней эпохи от борьбы восемнадцатого и предыдущих веков.

С этим мы можем претендовать на увеличение индивидуальной свободы и заметную тенденцию к логической и постоянно расширяющейся концепции не только прав, но и обязанностей гражданства; к более честному признанию места, отведенного целесообразностью злу в социальных и деловых отношениях практической жизни; к растущему презрению к казуистике и к более сильной вере в реальность права и абстрактной истины, как они открываются в сердце каждого мыслящего человека, единообразие которых отражается в общественной совести.