ГЛАВА XVI. Краткий характер индейцев.
Характер индейцев, как и других нецивилизованных народов, состоит из смеси свирепости и мягкости. Они одновременно руководствуются страстями и аппетитами, которые они разделяют с самыми свирепыми зверями, обитающими в их лесах, и обладают добродетелями, которые делают честь человеческой природе.
В следующей оценке я постараюсь забыть, с одной стороны, предрассудки европейцев, которые обычно добавляют к слову «индеец» эпитеты, позорящие человеческую природу, и которые рассматривают их не иначе как дикарей и каннибалов; в то же время я с такой же осторожностью избегаю какой-либо предвзятости по отношению к ним, поскольку некоторая должна естественно возникнуть из благоприятного приема, который я встретил во время своего пребывания среди них.
В то же время я ограничу свои замечания народами, населяющими только западные регионы, такими как наудоуэсси, оттагауми, чипеуэ, виннебаго и сауки; ибо поскольку на всем том разнообразии климатов, из которых состоит обширный континент Америки, есть люди с разными наклонностями и разными характерами, было бы несовместимо с моим нынешним предприятием рассматривать всех их и давать общий обзор их как совокупного целого.
То, что индейцы жестокого, мстительного, неумолимого нрава, что они будут наблюдать целыми днями, не обращая внимания на зов природы, и прокладывать себе путь через бездорожные и почти безграничные леса, существуя только на скудные продукты их, чтобы преследовать и мстить врагу; что они слышат невозмутимо пронзительные крики тех, кто несчастливо попадает в их руки, и получают дьявольское удовольствие от пыток, которым они подвергают своих пленников, я охотно признаю; но давайте посмотрим на обратную сторону этой ужасающей картины, и мы найдем их умеренными как в диете, так и в напитках (необходимо помнить, что я говорю о тех племенах, которые имеют мало общения с европейцами), что они противостоят с беспримерным терпением приступам голода или суровости времен года и считают удовлетворение своих аппетитов лишь второстепенным соображением.
Мы также увидим их общительными и гуманными к тем, кого они считают своими друзьями, и даже к своим принятым врагам; и готовыми поделиться с ними последним куском или рискнуть своей жизнью в их защиту.
В противоречие с отчетами многих других путешественников, все из которых были окрашены предрассудками, я могу утверждать, что, несмотря на кажущееся безразличие, с которым индеец встречает свою жену и детей после долгого отсутствия, безразличие, происходящее скорее от обычая, чем от бесчувственности, он не забывает о требованиях супружеской или родительской нежности; маленькая история, которую я ввел в предыдущей главе о женщине наудоуэсси, оплакивающей своего ребенка, и безвременной смерти отца, прояснит этот момент и подкрепит утверждение гораздо лучше, чем самые продуманные аргументы, которые я могу использовать.
Привыкшие с юности к бесчисленным лишениям, они вскоре становятся выше чувства опасности или страха смерти; и их стойкость, заложенная природой и взращенная примером, наставлением и случаем, никогда не испытывает ни мгновения ослабления.
Хотя ленивые и неактивные, пока их запас провизии остается неисчерпанным, а их враги находятся на расстоянии, они неутомимы и настойчивы в преследовании своей дичи или в обмане своих врагов.
Если они хитры и коварны, и готовы воспользоваться любым преимуществом, если они хладнокровны и рассудительны в своих советах и крайне осторожны как в обнаружении своих чувств, так и в раскрытии секрета, они могут в то же время похвастаться обладанием качествами более оживленного характера, проницательностью гончей, пронзительным зрением рыси, хитростью лисы, ловкостью прыгающей косули и непобедимой свирепостью тигра.
В своих общественных характерах, как часть сообщества, они обладают привязанностью к той группе, к которой принадлежат, неизвестной жителям любой другой страны. Они объединяются, как если бы ими двигала только одна душа, против врагов своего народа и изгоняют из своих умов всякое соображение, противостоящее этому.
Они советуются без ненужной оппозиции или без уступки возбуждению зависти или амбиций о мерах, необходимых для преследования тех, кто навлек на себя их недовольство. Никакие эгоистичные взгляды никогда не влияют на их советы и не препятствуют их консультациям. И не в силах взяток или угроз уменьшить любовь, которую они питают к своей стране.
Честь их племени и благополучие их народа — это первое и самое преобладающее чувство их сердец; и отсюда проистекают в значительной степени все их добродетели и пороки. Побуждаемые этим, они бросают вызов любой опасности, переносят самые изысканные мучения и умирают, торжествуя в своей стойкости, не как личное качество, а как национальная характеристика.
Оттуда же проистекает та ненасытная месть по отношению к тем, с кем они находятся в состоянии войны, и все последующие ужасы, которые позорят их имя. Их необразованный ум, будучи неспособным судить о правильности действия, в противовес их страстям, которые совершенно нечувствительны к контролю разума или гуманности, они не знают, как удержать свою ярость в каких-либо границах, и, следовательно, та храбрость и решимость, которые в противном случае сделали бы им честь, вырождаются в дикую свирепость.
Но этой короткой диссертации должно быть достаточно; пределы моей работы не позволят мне рассматривать предмет более пространно или следовать ему с логической регулярностью. Наблюдения, уже сделанные моими читателями на предыдущих страницах, я надеюсь, сделают это ненужным; так как с их помощью они смогут сформировать довольно точное представление о людях, которых я описывал. Опыт учит, что анекдоты и рассказы о конкретных событиях, какими бы пустяковыми они ни казались, позволяют нам сформировать более верное суждение о нравах и обычаях народа и гораздо более декларативны об их реальном состоянии, чем самые продуманные и тщательные рассуждения без этих вспомогательных средств.
ГЛАВА XVII. О их языке, иероглифах и т. д.
Основные языки коренных жителей Северной Америки можно разделить на четыре класса, поскольку они состоят из тех, которые используются народами ирокезов в восточных частях, чипеуэ или алгонкинами на северо-западе, наудоуэсси на западе и чероки, чикасо и т. д. на юге. Один или другой из этих четырех используются всеми индейцами, которые населяют части, лежащие между побережьем Лабрадора на севере, Флоридой на юге, Атлантическим океаном на востоке и, насколько мы можем судить по открытиям, сделанным до сих пор, Тихим океаном на западе.
Но из всех них язык чипеуэ кажется наиболее распространенным; он пользуется таким уважением, что вожди каждого племени, живущего вокруг великих озер или к западу от них на берегах Миссисипи, вместе с теми, кто живет так далеко на юге, как Огайо, и так далеко на севере, как Гудзонов залив, состоящие из более чем тридцати различных племен, говорят на этом языке в своих советах, несмотря на то, что у каждого есть свой собственный.
Вероятно, со временем он станет универсальным среди всех индейских народов, поскольку никто из них не пытается совершать экскурсии на большие расстояния или не считается квалифицированным для ведения каких-либо переговоров с отдаленной группой, если они не овладели языком чипеуэ.
В настоящее время, помимо чипеуэ, для которых он является естественным, оттава, сауки, оттагауми, киллистино, нипегоны, группы вокруг озера Ле Плев и остатки алгонкинов или Ген де Тер — все общаются на нем с небольшим изменением диалекта; но является ли он естественным для этих народов или приобретенным, я не смог обнаружить. Я, однако, придерживаюсь мнения, что варварский и нескладный диалект виннебаго, меномини и многих других племен со временем полностью исчезнет, и этот будет принят вместо него.
Язык чипеуэ не обременен никакими ненужными тонами или акцентами, также нет в нем никаких слов, которые были бы лишними; он также легок в произношении и гораздо более богат, чем любой другой индейский язык.
Поскольку индейцы не знакомы с изящными искусствами или науками, и поскольку они также чужды церемониям или комплиментам, у них нет и не нужно бесконечное множество слов, которыми можно было бы украсить свою речь. Простые и неотесанные в своих манерах, они используют только те, которые служат для обозначения предметов первой необходимости или удобств жизни и для выражения своих потребностей, которые в состоянии природы могут быть лишь немногими.
Я приложил к сему краткий словарь языка чипеуэ, а также словарь языка наудоуэсси, однако не в состоянии привести их к правилам грамматики.
Последний произносится с мягким акцентом, без каких-либо гортанных звуков, благодаря чему его можно легко выучить, и он не представляет трудности ни для произношения, ни для письма. Он почти столь же богат и выразителен, как язык чипеуэ, и является наиболее распространенным языком на западных берегах Миссисипи; по их словам, он используется всеми народами, обитающими к северу от Миссури и простирающимися на запад вплоть до берегов Тихого океана.
Поскольку индейцы не знакомы с письменами, крайне трудно с точностью передать точное звучание их слов; я, однако, постарался записать их как можно ближе к тому, как они произносятся, насколько это позволяет столь ненадежный способ.
Хотя индейцы не могут передавать свои мысли письменно, они создают определенные иероглифы, которые в некоторой степени служат для увековечения какого-либо необычайного деяния или редкого события. Так, когда они находятся в своих походах и либо намереваются следовать дальше, либо совершили какое-то примечательное предприятие, они сдирают кору с деревьев, стоящих на их пути, чтобы дать знать тем отрядам, которые могут оказаться поблизости, о тропе, по которой им следует идти, чтобы настичь их.
Следующий пример даст более полное представление о методах, которые они используют в подобных случаях, нежели любые выражения, которые я могу подобрать.
Когда я покинул Миссисипи и направился вверх по реке Чипеуэ на пути к озеру Верхнее, как описано в моем журнале, мой проводник, который был вождем чипеуэ, живущих на озере Оттава, близ истоков реки, в которую мы только что вошли, опасаясь, что какие-нибудь отряды наудоуэсси, с которыми его народ ведет непрерывную войну, могут случайно столкнуться с нами и, прежде чем узнают о моем присутствии в компании, причинить нам какой-либо вред, предпринял следующие шаги.
Он содрал кору с большого дерева у входа в реку и древесным углем, смешанным с медвежьим жиром — их обычным заменителем чернил, — изобразил в грубой, но выразительной манере селение оттагами. Затем слева он нарисовал человека, одетого в шкуры, которым намеревался представить наудоуэсси, с линией, проведенной от его рта ко рту оленя — символа чипеуэ. После этого он изобразил еще дальше слева каноэ, плывущее вверх по реке, в котором поместил сидящего человека в шляпе; эта фигура была призвана изобразить англичанина, то есть меня, а мой француз был нарисован с платком, повязанным вокруг головы, и гребущим в каноэ; к этому он добавил несколько других значимых эмблем, среди которых на носу каноэ была нарисована трубка мира.
Смысл, который он намеревался донести до наудоуэсси и который, я не сомневаюсь, был им совершенно понятен, заключался в том, что один из вождей чипеуэ получил послание от некоторых вождей наудоуэсси в селении оттагами с просьбой проводить англичанина, который недавно был среди них, вверх по реке Чипеуэ; и что тем самым они требовали, чтобы чипеуэ, несмотря на то, что он является заклятым врагом, не подвергался ими преследованиям во время своего прохода, поскольку он находится под опекой человека, которого они почитают как одного из своего народа.
Некоторые авторы утверждали, что индейцы имеют родовые гербы, которые они изображают с большой точностью и которые отличают один народ от другого; но я никогда не замечал у них никаких иных гербов, кроме уже описанных символов.
Краткий словарь языка чипеуэ.
N. B. This people do not make use either of
the consonants F or V.
A
Above Spimink
Abandon Packiton
Admirable Pilawah
Afterwards Mipidach
All Kokinum
Always Kokali
Amiss Napitch
Arrive Takouchin
Ax Agacwet
Ashes Pingoe
Assist Mawinewáh
B
Ball Alewin
Bag, or tobacco-pouch Caspetawgan
Barrel Owentawgan
Beat Pakkite
Bear, a Mackwah
Bear, a young one Makon
Beaver Amik
Beaver’s skin Apiminiqué
Be, or to be Tapaié
Beard Mischiton
Because Mewinch
Believe Tilerimah
Belly Mishemout
Black Markaute
Blood Miskow
Body Yoe
Bottle Shishego
Brother Neconnis
Brandy, or Rum Scuttawawbah
Bread Paboushigan
Breech Miscousab
Breeches Kipokitie Kousah
Buck Wasketch
C
Canoe Cheman
Call Teshenekaw
Chief, a Okemaw
Carry Petou
Child, or Children Bobeloshin
Coat Capotewian
Cold, I am Kekatch
Come on Moppa
Come to Pemotcha
Comrade Neechee
Concerned Tallemissi
Corn Melomin
Covering, or a Blanket Wawbewion
Country Endawlawkeen
Courage Tagwawmissii
Cup Olawgan
D
Dance Nemeh
Dart Sheshikwee
Die, to Nip
Dish Mackoan
Dog Alim
Dead Neepoo
Devil, or evil Spirit Matcho-Manitou
Dog, a little one Alemon
Done, it is done Shiah
Do Toshiton
Doubtless Ontclatoubah
Dress the kettle Poutwah
Drink Minikwah
Drunken Ouisquiba
Duck Chickhip
E
Earth Aukwin
Eat Owissiné
Each Papégik
English Sagaunosh
Enough Mimilic
Equal, or alike Tawbiscouch
Esteem Nawpetelimáw
Eyes Wiskinkhie
F
Fast Waliebic
Fall Ponkisin
Far off Watsaw
Fat Pimmitee
Friend Niconnis
Father Noosah
Few, or little Maungis
Fatigued Taukwissi
Field sown Kittegaumic
Fire Scutta
Fire, to strike Scutecke
Find Nantounawaw
Fish Kickon
Fork Nassawokwot
Formerly Pirwego
Fort Wakaigon
Forward Nopawink
French Nechtegoosh
Freeze, to Kissin
Freezes hard Kissin Magat
Full Mouskinet
Fuzee or Gun Paskessigan
G
God, or the Great Spirit Kitchi Manitou
Go by water Pimmiscaw
Girl Jeckwassin
Give Millaw
Glass, a mirror Wawbemo
Good Cawlatch
Good for nothing Malatal
Govern Tibarimaw
General, or Commander in Chief Kitchi Okimaw Simáuganish
Grapes Shoamin
Great Manatou
Greedy Sawsáwkissi
Guts Oláwbish
H
Hare Wawpoos
Heart Michewah
Hate Shingaurimaw
Half Nawbal
Hair, human Lissis
Hair of beasts Pewal
Handsome Canogininne
Have Tandaulaw
Head Oustecouan
Heaven Speminkakwin
Herb Mejask
Here Aconda
Hidden Kemouch
Home Entayent
Honour Mackawalaw
Hot Akeshotta
How Tawné
How many Tawnemilik
Hunt Kewassa
Hut, or House Wig-Waum
I
Indians Ishinawbah
Iron Pewawbick
Island Minis
Immediately Webatch
Indian Corn Mittawmin
Intirely Nawpitch
Impostor Mawlawtissie
It might be so Tawneendo
K
Kettle Ackikons
King, or Chief Okemaw
Keep Ganwerimaw
Knife Mockoman
Knife that is crooked Cootawgon
Know Thickeremaw
L
Lake Kitchigawmink
Laugh Pawpi
Lazy Kittimi
Lame Kikekate
Leave Pockiton
Letter Mawsignaugon
Life Nouchimowin
Love Saukie
Long since Shawshia
Land Carriage Cappatawgon
Lose Packilaugué
Lie down Weepemaw
Little Waubesheen
M
Meat Weas
Much Nibbilaw
Man Allissinape
March, to go Pimmoussie
Marry Weewin
Medicine Maskikic
Merchandize Alokochigon
Moon Debicot
Mortar to pound in Poutawgon
Male Nape
Mistress Neremousin
N
Needle Shawbonkin
Near Pewitch
Nation Irinee
Never Cawikkaw
Night Debicot
No Kaw
Nose Yoch
Nothing Kakego
Not yet Kawmischi
Not at all Kagutch
Nought, good for nothing Malatat
O
Old Kauweshine
Otter Nikkik
Other Coutack
P
Pipe Poagan
Part, what Part Tawnapee
Play Packeigo
Powder, gun, or dust Pingo
Peace, to make Pecacotiche
Pray Tawlaimia
Proper Sawsega
Presently Webatch
Peninsula Minnissin
Q
Quick Kegotch
R
Regard Wawbemo
Red Miscow
Resolve Tibelindon
Relation Tawwemaw
Respect Tawbawmica
Rain Kimmewan
Robe Ockolaw
River Sippim
Run, to Pitchebot
S
Sad Talimissie
Sail Pemiscaw
Sack, or Bag Maskimot
Sea, or large Lake Agankitchigawmink
Shoes Maukissin
Ship, or large Canoe Kitchi Cheman
Sorry Niscottissie
Spirit Manitou
Spoon Mickwon
Star Alank
Steal Kemautin
Stockings Mittaus
Strong Mashkauwáh
Sturgeon Lawmack
Sun Kissis
Sword Simaugan
Surprizing Etwah, Etwah
See Wawbemo
Since Mapedoh
Shirt Papawkwéan
Slave Wackan
Sleep Nippee
Sit down Mintepin
T
Take Emaundah
Teeth Tibbit
That Mawbah
There Watsaudebi
This Maundah
Truly Kikit
Together Mawmawwee
Tobacco Semau
Tongue Outon
Tired Tawkonsie
Too little Osaummangis
Too much Ossauné
Thank you Megwatch
To-morrow Wawbunk
To-morrow the day after Ouswawbunk
W
Warriors Semauganaush
Water Nebbi
War Nantaubaulaw
Way Mickon
Well then! Tauneendah!
What is that? Wawwewin?
What now? Quagonie?
Whence Taunippi
Where Tah
White Waubé
Who is there? Quagonie Maubah?
Wind Loutin
Winter Pepoun
Woman Ickwee
Wood Mittic
Wolf Mawhingon
Y
Yesterday Petchilawgo
Yet Minnewatch
Young Wisconekissi
Yellow Wazzo.
The Numerical Terms of the Chipéways.
One Páshik
Two Ninch
Three Nissou
Four Neau
Five Naran
Six Ningoutwassou
Seven Ninchowassou
Eight Nissowassou
Nine Shongassou
Ten Mittaussou
Eleven Mittaussou Páshik
Twenty Ninchtawnaw
Thirty Nissou Mittawnaw
Forty Neau Mittawnaw
Fifty Naran Mittawnaw
Sixty Ningoutwassou Mittawnaw
Seventy Ninchowassou Mittawnaw
Eighty Nissowassou Mittawnaw
Ninety Shongassou Mittawnaw
Hundred Mittaussou Mittawnaw
Thousand Mittaussou Mittaussou Mittawnaw.
Краткий словарь языка наудоуэсси.
A
Axe Ashpaw
B
Beaver Chawbah
Buffalo Tawtongo
Bad Shejah
Broach Muzahootoo
Bear, a Wahkonshejah
C
Canoe Waahtoh
Cold Mechuetah
Child, a Male Wechoakseh
Child, a Female Whacheekseh
Come here Accooyouiyare
D
Dead Negush
Deer Tohinjoh
Dog Shungush
E
Eat Echawmenaw
Ears Nookah
Eyes Eshtike
Evil Shejah
F
Fire Paahtah
Father Otah
Frenchman Neehteegush
Falls of Water Owah Menah
Friend Kitchiwah
G
Good Woshtah
Give Accooyeh
Go away Accoowah
God, or the Great Spirit Wakon
Gun Muzah Wakon
Great Tongo
Gold Muzaham
H
Hear Nookishon
Horse Shuetongo
Home, or domestic Shuah
House Teebee
Heaven Woshta Tebee
I
Iron Muzah
I, or me Meoh
K
King, or Chief Otah
Kill Negushtaugaw
L
Little Jestin
Long Tongoom
Lake Tongo Meneh
Love Ehwahmeah
M
Much Otah
More Otenaw
Moon Oweeh
Mouth Eeh
Medal Muzah Otah
Mine Mewah
Milk Etsawboh
N
No Heyah
Near Jeestinaw
O
Oh! Hopiniyahie!
P
Pipe Shanuapaw
Pipe of Peace Shanuapaw Wakon
R
Rain Owah Meneh
Ring Muzamchupah
Round Chupah
S
Smoke Shaweah
Salt Water Menis Queah
See, to Eshtaw
Sleep Eshteemo
Snake Omlishcaw
Sun Paahtah
Spirit Wakon
Spirituous Liquors Meneh Wakon
Snow Sinnee
Surprizing Hopiniayare
Silver Muzaham
T
Tobacco Shawsassaw
Talk Owehchin
Tree Ochaw
There Daché
W
Woman Winnokejah
Wonderful Hopiniyare
Water Meneh
What Tawgo
Who is there? Tawgodaché?
Wicked Heyahachta
Y
You Chee
Young Hawpawnaw
You are good Washtah Chee
You are a Spirit Wakon Chee
You are my good Friend Washtah Kitchiwah Chee
No Good Heyah Washtah.