«Путешествие по внутренним частям Северной Америки в 1766, 1767 и 1768 годах»

Из сведений, которые я получил от индейцев наудоуэсси, к которым я прибыл 7 декабря и чей язык я в совершенстве освоил за пять месяцев проживания; а также из отчетов, которые я впоследствии получил от ассинипойлов, которые говорят на том же языке, будучи отколовшейся группой наудоуэсси; и от киллистино, соседей ассинипойлов, которые говорят на языке чипеуэ и населяют верховья реки Бурбон; я говорю, от этих народов, вместе с моими собственными наблюдениями, я узнал, что четыре самых главных реки на континенте Северная Америка, а именно: Святого Лаврентия, Миссисипи, река Бурбон и Орегон, или река Запада (как я намекал в своем Введении), берут свое начало в одном и том же районе. Воды трех первых находятся в пределах тридцати миль друг от друга; последняя, однако, находится несколько дальше на западе.

Это показывает, что эти части являются самыми высокими землями в Северной Америке; и это пример, которому нет равных в других трех частях земного шара, чтобы четыре реки такой величины брали свое начало вместе, и каждая, после прохождения отдельных курсов, сбрасывала свои воды в разные океаны на расстоянии двух тысяч миль от своих истоков. Ибо на своем пути от этого места до залива Святого Лаврентия на восток, до Мексиканского залива на юг, до Гудзонова залива на север и до залива у проливов Анниан на запад, каждая из них преодолевает более двух тысяч миль.

Я приведу здесь своим читателям те размышления, которые пришли мне на ум, когда я получил эту интересную информацию и, путем бесчисленных расспросов, установил ее истинность; то есть, насколько это было возможно, чтобы прийти к уверенности без личного исследования.

Хорошо известно, что на колонии, особенно на колонии Новой Англии и Канады, сильно влияет, примерно в то время, когда наступает их зима, северо-западный ветер, который дует в течение нескольких месяцев и делает холод там гораздо более сильным, чем он есть во внутренних частях Америки. Это я могу утверждать по собственному знанию, так как я нашел зиму, которую провел к западу от Миссисипи, далеко не суровой; и северо-западный ветер, дующий на эти страны, был значительно более умеренным, чем я часто испытывал его ближе к побережью. И что это не происходило из-за неопределенности сезонов, а было ежегодным случаем, я заключаю как из небольшого количества снега, который тогда выпадал, так и из полного отсутствия использования снегоступов этими индейцами, без которых ни один из более восточных народов не может путешествовать зимой.

Поскольку натуралисты отмечают, что воздух во многих отношениях напоминает воду, в частности, часто течет компактным телом; и что это обычно замечается по течению больших потоков, а редко поперек них, не могут ли ветры, которые яростно дуют в Мексиканский залив примерно в конце года, брать свой курс над континентом в том же направлении, что и Миссисипи; пока, встретившись с северными ветрами (которые по сходной причине дуют вверх по Бурбону из Гудзонова залива), они не будут вынуждены пересечь великие озера, вниз по течению вод Святого Лаврентия, и, объединившись, совершить те опустошения и вызвать те суровые зимы, которые испытывают в вышеупомянутых странах? Во время своего продвижения над озерами они расширяются и, следовательно, затрагивают большую часть земли, чем они сделали бы в противном случае.

Согласно моим скудным познаниям в натурфилософии, это не кажется невероятным. Согласуется ли это с законами, установленными натуралистами для объяснения действий этого элемента, я не знаю. Однако описание, данное здесь о расположении этих огромных масс воды и их близком приближении друг к другу, вместе с моими собственными непереваренными предположениями об их влиянии на ветры, может оказаться, возможно, в более способных руках, средством, ведущим ко многим полезным открытиям.

7 декабря я прибыл (как я сказал ранее) к самому пределу своих путешествий на запад; где я встретил большой отряд индейцев наудоуэсси, среди которых я прожил семь месяцев. Они составляли часть восьми групп наудоуэсси Равнин; и называются ваппинтовы, тинтоны, асракутаны, мауховы и скианы. Остальные три группы, чьи названия — скианезы, чонгоусцетоны и ваддапавджестины, живут выше, к западу от реки Сент-Пьер, на равнинах, которые, по их словам, безграничны; и, вероятно, заканчиваются на побережье Тихого океана. Народ наудоуэсси, когда объединен, состоит из более чем двух тысяч воинов. Ассинипойлы, которые откололись от них, насчитывают около трехсот; и, заключив союз с киллистино, живут в состоянии постоянной вражды с остальными одиннадцатью группами.

Когда я продвигался вверх по реке Сент-Пьер и почти достиг места, где эти люди были разбиты лагерем, я заметил два или три каноэ, спускавшихся по течению; но как только индейцы, находившиеся на борту, обнаружили нас, они направились к берегу и, выпрыгнув на сушу с поспешностью, оставили свои каноэ плыть по воле течения. Через несколько минут я заметил еще несколько; которые, как только оказались в поле зрения, последовали с такой же скоростью примеру своих соплеменников.

Теперь я счел необходимым действовать с осторожностью; и поэтому держался стороны реки, противоположной той, на которую высадились индейцы. Однако я продолжал свой курс, будучи уверенным, что трубка Мира, которая была закреплена на носу моего каноэ, и английские цвета, которые развевались на корме, послужат моей защитой. Проплыв еще около полумили, поворачивая за мыс, я обнаружил большое количество палаток и более тысячи индейцев на небольшом расстоянии от берега. Находясь теперь почти напротив них, я приказал своим людям грести прямо к ним, так как хотел убедить индейцев таким шагом, что я питаю к ним некоторое доверие.

Как только я достиг суши, двое вождей протянули мне руки и повели меня среди изумленной толпы, большинство из которых никогда раньше не видели белого человека, к палатке. В нее мы вошли и, согласно обычаю, который повсеместно распространен среди каждого индейского народа, начали курить трубку Мира. Мы недолго сидели, как толпа стала настолько велика, как вокруг, так и на палатке, что мы оказались под угрозой быть раздавленными ее падением. После этого мы вернулись на равнину, где, удовлетворив любопытство простых людей, их удивление утихло, и с тех пор они относились ко мне с большим уважением.

От вождей я встретил самый дружелюбный и гостеприимный прием; что побудило меня, поскольку сезон был столь поздним, поселиться среди них на зиму. Чтобы сделать мое пребывание как можно более комфортным, я сначала попытался выучить их язык. Это я вскоре сделал, так что стал вполне понятным, приобретя ранее некоторые небольшие знания языка тех индейцев, которые живут за поселениями; и в результате встретил все удобства, которые мог предоставить их образ жизни. Не испытывал я недостатка и в таких развлечениях, которые способствовали тому, чтобы столь долгий период проходил весело. Я часто охотился с ними; а в другое время с удовольствием наблюдал за их отдыхом и времяпрепровождением, которые я опишу позже.

Иногда я сидел с вождями, и пока мы курили дружескую трубку, развлекал их, в ответ на рассказы, которые они давали мне о своих войнах и вылазках, повествованием о своих собственных приключениях и описанием всех сражений, произошедших между англичанами и французами в Америке, во многих из которых я принимал личное участие. Они всегда уделяли большое внимание моим подробностям и задавали много уместных вопросов относительно европейских методов ведения войны.

Я вел эти разговоры с ними в значительной степени для того, чтобы получить от них некоторую информацию относительно главного пункта, который я постоянно имел в виду, а именно получения знаний о положении и продукции как их собственной страны, так и тех, что лежали к западу от них. И я не был разочарован в своих замыслах; ибо я получил от них много полезных сведений. Они также нарисовали для меня планы всех стран, с которыми были знакомы; но поскольку я не был высокого мнения об их географических знаниях, я не возлагал на них больших надежд и поэтому считаю излишним представлять их публике. Те, которые я впоследствии нашел подтвержденными другими отчетами или моими собственными наблюдениями, составляют часть карты, прилагаемой к этой работе. Они рисуют куском жженого угля, взятого из очага, на внутренней коре березы; которая гладкая, как бумага, и отвечает тем же целям, несмотря на то, что имеет желтый оттенок. Их эскизы сделаны грубым образом, но они, кажется, дают столь же верное представление о стране, хотя план и не столь точен, как могли бы сделать более опытные чертежники.

Я покинул жилища этих гостеприимных индейцев в конце апреля 1767 года; но не расстался с ними в течение нескольких дней, так как меня сопровождало в моем путешествии около трехсот из них, среди которых было много вождей, до устья реки Сент-Пьер. В это время года эти группы ежегодно отправляются к Великой пещере, упомянутой ранее, чтобы провести большой совет со всеми другими группами; на котором они определяют свои операции на предстоящий год. В то же время они несут с собой своих умерших для погребения, завернутых в шкуры буйволов. Помимо тех, кто сопровождал меня, другие ушли раньше, а остальные должны были последовать.

Никогда я не путешествовал с такой веселой и счастливой компанией. Но их веселье встретило скрытое и временное смятение от сильного шторма, который застал нас однажды во время нашего пути. Мы только что высадились и готовились поставить наши палатки на ночь, когда тяжелое облако затянуло небеса, и из него разразились самые ужасные гром, молния и дождь, которые я когда-либо видел.

Индейцы были сильно напуганы и побежали к такому укрытию, какое могли найти; ибо лишь немногие палатки были к тому времени установлены. Опасаясь опасности, которая могла возникнуть от нахождения рядом с чем-либо, что могло послужить проводником, так как облако, казалось, содержало такое необычное количество электрического флюида, я занял свое место как можно дальше от любого укрытия; предпочитая быть подверженным ударам шторма, чем получить смертельный удар. Этому индейцы были сильно удивлены и сделали из этого выводы, не неблагоприятные для мнения, которое они уже имели о моей решительности. Тем не менее я признаю, что никогда в жизни не был более поражен; ибо ничто едва ли могло превзойти эту ужасающую сцену. Раскаты грома были настолько громкими, что сотрясали землю; а молния сверкала вдоль земли потоками серы; так что сами индейские вожди, хотя их мужество на войне обычно непобедимо, не могли не дрожать от этого ужасного буйства. Как только шторм закончился, они столпились вокруг меня и сообщили мне, что это было доказательством гнева злых духов, которых, как они опасались, они сильно оскорбили.

Когда мы прибыли к Великой пещере и индейцы поместили останки своих умерших друзей в место захоронения, которое находится рядом с ней, они провели свой великий совет, на который я был допущен, и в то же время имел честь быть установленным или принятым вождем их групп. По этому случаю я произнес следующую речь, которую я вставляю, чтобы дать моим читателям образец языка и манеры, в которой необходимо обращаться к индейцам, чтобы привлечь их внимание и сделать выражения говорящего созвучными их идеям. Она была произнесена в первый день мая 1767 года.

«Мои братья, вожди многочисленных и могущественных наудоуэсси! Я радуюсь, что благодаря моему долгому пребыванию с вами я теперь могу говорить с вами (хотя и несовершенным образом) на вашем собственном языке, как один из ваших собственных детей. Я радуюсь также, что имел возможность так часто информировать вас о славе и могуществе Великого Короля, который правит англичанами и другими народами; который происходит из очень древнего рода государей, таких же старых, как земля и воды; чьи ноги стоят на двух великих островах, больших, чем любые, которые вы когда-либо видели, посреди самых больших вод в мире; чья голова достигает солнца, а чьи руки опоясывают всю землю. Число чьих воинов равно деревьям в долинах, стеблям риса на вон тех болотах или травинкам на ваших великих равнинах. У которого есть сотни собственных каноэ такой удивительной величины, что всех вод в вашей стране не хватило бы для того, чтобы одно из них могло плавать; каждое из которых имеет пушки, не маленькие, как моя, которую вы видите перед собой, а такой величины, что сотня ваших самых крепких молодых людей с трудом смогла бы нести одну. И они столь же удивительны в своем действии против врагов великого короля, когда они участвуют в битве; ужас, который они несут с собой, ваш язык не имеет слов, чтобы выразить. Вы можете помнить, как на днях, когда мы разбивали лагерь у Вадавпавменесотера, черные облака, ветер, огонь, ошеломляющий шум, ужасные трески и дрожание земли, которые тогда встревожили вас и дали вам повод думать, что ваши боги гневаются на вас; не иначе как таковы военные орудия англичан, когда они ведут битвы своего великого Короля.

«Несколько вождей ваших групп часто говорили мне в прошлые времена, когда я жил с вами в ваших палатках, что они очень хотели бы быть причисленными к детям и союзникам великого Короля, моего господина. Вы можете помнить, как часто вы желали мне, когда я вернусь в свою собственную страну, сообщить великому Королю о вашем добром расположении к нему и его подданным, и что вы желали, чтобы торговцы от англичан пришли к вам. Поскольку я теперь собираюсь попрощаться с вами и вернуться в свою собственную страну, долгий путь к восходящему солнцу, я снова прошу вас сказать мне, остаетесь ли вы того же мнения, что и тогда, когда я говорил с вами на совете прошлой зимой; и поскольку здесь сейчас несколько ваших вождей, которые пришли с великих равнин к закату солнца, с которыми я никогда раньше не говорил на совете, я прошу вас дать мне знать, все ли вы готовы признать себя детьми моего великого господина, Короля англичан и других народов, так как я воспользуюсь первой возможностью, чтобы сообщить ему о ваших желаниях и добрых намерениях. Я приказываю вам не обращать внимания на дурные слухи; ибо среди соседних народов летают злые птицы, которые могут шептать злые вещи в ваши уши против англичан, вопреки тому, что я сказал вам; вы не должны верить им, ибо я сказал вам правду.

«А что касается вождей, которые собираются отправиться в Мишилимаккинак, я позабочусь о том, чтобы сделать для них и их свиты прямую дорогу, спокойные воды и ясное небо; чтобы они могли отправиться туда, покурить трубку Мира и отдохнуть в безопасности на бобровом одеяле под сенью великого дерева мира. Прощайте!»

На эту речь я получил следующий ответ из уст главного вождя:

«Добрый брат! Я сейчас собираюсь говорить с вами устами этих моих братьев, вождей восьми групп могущественного народа наудоуэсси. Мы верим и вполне удовлетворены истинностью всего, что вы рассказали нам о вашем великом народе и Великом Короле, нашем величайшем отце; для которого мы расстилаем это бобровое одеяло, чтобы его отцовская защита могла всегда оставаться легкой и безопасной среди нас, его детей: ваши цвета и ваше оружие согласуются с отчетами, которые вы дали нам о вашем великом народе. Мы желаем, чтобы, когда вы вернетесь, вы сообщили Великому Королю, как сильно наудоуэсси желают быть причисленными к его добрым детям. Вы можете верить нам, когда мы говорим вам, что мы не откроем свои уши никому, кто посмеет говорить зло о нашем Великом Отце, Короле англичан и других народов.

«Мы благодарим вас за то, что вы сделали для нас, установив мир между наудоуэсси и чипеуэ, и надеемся, когда вы вернетесь к нам снова, что вы завершите это доброе дело; и, полностью рассеяв облака, которые стоят между нами, откроете синее небо мира и заставите кровавый томагавк быть глубоко зарытым под корнями великого дерева мира.

«Мы желаем, чтобы вы не забыли представить нашему Великому Отцу, как сильно мы желаем, чтобы торговцы были посланы жить среди нас, с такими вещами, в которых мы нуждаемся, чтобы сердца наших молодых людей, наших жен и детей могли быть обрадованы. И пусть мир существует между нами, доколе солнце, луна, земля и воды будут существовать. Прощайте.»

Я счел необходимым предостеречь индейцев от того, чтобы они прислушивались к любым дурным слухам, которые могут дойти до них от соседних народов в ущерб англичанам, так как я слышал в разных местах, через которые проезжал, что эмиссары все еще нанимались французами, чтобы отвратить тех, кто был дружелюбен к англичанам, от их интересов. И я сам видел несколько поясов вампума, которые были доставлены для этой цели некоторым племенам, среди которых я находился. При доставке каждого из них проводилась беседа, в которой индейцам говорили, что англичане, которые были лишь мелким народом, украли эту страну у их Великого Отца, короля Франции, пока он спал; но что он скоро проснется и снова возьмет их под свою защиту. Я обнаружил, что они были присланы из Канады людьми, которые казались хорошо расположенными к правительству, под которым они жили.

Пока я пребывал в устье реки Сент-Пьер с этими дружелюбными индейцами, я пытался получить сведения, были ли отправлены какие-либо товары к водопаду Святого Антония для моего использования, согласно обещанию, которое я получил от губернатора, когда покидал Мишилимаккинак. Но, узнав от некоторых индейцев, которые проезжали мимо, возвращаясь из тех краев, что это соглашение не было выполнено, я был вынужден отказаться от всех мыслей о дальнейшем продвижении на северо-запад этим путем, согласно моему первоначальному плану. Поэтому я вернулся в Ла-Прери-ле-Шьен, где получил столько товаров от торговцев, которых оставил там в предыдущем году, сколько они могли выделить.

Поскольку их, однако, было недостаточно, чтобы позволить мне возобновить мой первый замысел, я решил попытаться проложить свой путь через страну чипеуэ к озеру Верхнее; в надежде встретить на Большом волоке на северной стороне его торговцев, которые ежегодно отправляются из Мишилимаккинака на северо-запад; от которых я не сомневался, что смогу получить достаточно товаров, чтобы ответить моим целям, а также проникнуть через те более северные части к проливам Анниан.

И я тем более охотно вернулся в Ла-Прери-ле-Шьен, так как мог таким образом лучше выполнить обязательство, которое взял на себя перед отрядом наудоуэсси, упомянутым в конце моей речи. Во время моего пребывания с этим народом, желая полностью обеспечить их интерес к англичанам, я посоветовал некоторым вождям отправиться в Мишилимаккинак, где у них была бы возможность торговать и услышать подтверждение рассказов, которыми я развлекал их о своих соотечественниках. В то же время я снабдил их рекомендацией к губернатору и дал им все указания, необходимые для их путешествия.

Вследствие этого один из главных вождей и двадцать пять человек более низкого ранга согласились отправиться следующим летом. Этим они воспользовались, когда пришли с остальной частью своей группы для участия в великом совете в устье реки Сент-Пьер. Будучи вынужденным, из-за разочарования, о котором я только что был проинформирован, вернуться так далеко вниз по Миссисипи, я мог оттуда легче отправить их в путь.

Поскольку промежуточные части этой реки часто посещаются чипеуэ, с которыми наудоуэсси постоянно воюют, они сочли более благоразумным, будучи лишь небольшим отрядом, воспользоваться преимуществом ночи, чем путешествовать со мной днем; соответственно, как только великий совет был распущен, я дружески попрощался с этими людьми, от которых получил бесчисленные любезности, и продолжил снова свое путешествие.

Я достиг восточной стороны озера Пепин в ту же ночь, где высадился на берег и разбил лагерь, как обычно. На следующее утро, когда я проехал еще несколько миль, я заметил вдалеке перед собой дым, который означал, что поблизости находятся индейцы; и вскоре обнаружил десять или двенадцать палаток недалеко от берега реки. Поскольку я опасался, что это был отряд бродяг, которых я встречал ранее, я не знал, какой курс выбрать. Мои спутники убеждали меня попытаться проехать мимо них на противоположной стороне реки; но поскольку я до сих пор обнаруживал, что лучший способ обеспечить дружелюбный прием со стороны индейцев — это встретить их смело и без проявления каких-либо признаков страха, я ни в коем случае не хотел соглашаться на их предложение. Вместо этого я переправился прямо на ту сторону и высадился посреди них, ибо к этому времени большая часть из них стояла на берегу.

Первыми, к кому я обратился, были чипеуэ, обитавшие близ озер Оттава; они приняли меня с большой сердечностью и в знак дружбы пожали мне руку. На некотором расстоянии позади них стоял вождь, необычайно высокий и статный, но с таким суровым видом, что даже самый бесстрашный человек не мог бы смотреть на него без некоторого трепета. По-видимому, он уже перешагнул зенит своей жизни, и по тому, как он был раскрашен и татуирован, я понял, что он высокого ранга. Тем не менее я подошел к нему с учтивостью, ожидая встретить такой же прием, как и у остальных, но, к моему великому удивлению, он не протянул руки и, свирепо взглянув на меня, сказал на языке чипеуэ: «Cawin nishishin saganosh», что означает: «Англичане никуда не годятся». Поскольку в руке у него был томагавк, я ожидал, что за этой лаконичной фразой последует удар; чтобы предотвратить это, я вытащил из-за пояса пистолет и, небрежно держа его в руке, прошел мимо него, давая понять, что не боюсь его.

Вскоре после этого я узнал от других индейцев, что это был вождь, которого французы называли Великим Сотором, или Великим вождем чипеуэ, ибо они называют чипеуэ соторами. Они также рассказали мне, что он всегда был верным другом этого народа, и когда те сдали Мишилимаккинак англичанам при эвакуации Канады, Великий Сотор поклялся, что навсегда останется заклятым врагом новых хозяев, поскольку территории, на которых построен форт, принадлежали ему.

Обнаружив его в таком настроении, я старался быть постоянно начеку, пока оставался там; но чтобы он не подумал, будто я ушел, испугавшись его хмурого взгляда, я решил остаться там на ночь. Я поставил свою палатку на некотором расстоянии от индейцев и не успел лечь отдохнуть, как меня разбудил мой французский слуга. Встревоженный звуками индейской музыки, он выбежал наружу и увидел группу молодых дикарей, которые танцевали, приближаясь к нам, и каждый держал в руке факел, закрепленный на вершине длинного шеста. Но я отложу дальнейшее описание этого необычного зрелища, которое одновременно удивило и встревожило меня, до тех пор, пока не буду рассказывать об индейских танцах.

На следующее утро я продолжил свое путешествие и к ночи достиг Ла-Прери-ле-Шьен, где меня вскоре нагнала группа наудоуэсси. Вскоре после этого прибыл и Великий Сотор, и прежде чем наудоуэсси покинули это место, чтобы продолжить свой путь к Мишилимаккинаку, он нашел способ, в союзе с некоторыми французскими торговцами из Луизианы, увлечь за собой около десяти вождей наудоуэсси, которых он убедил отправиться в те края.

Остальные, согласно моим указаниям, направились к английскому форту; откуда, как я впоследствии слышал, они вернулись в свою страну без каких-либо несчастных случаев и были весьма довольны приемом, который им оказали. В то время как менее половины тех, кто отправился на юг, из-за разницы южного климата с их собственным, дожили до возвращения домой. А с тех пор как я приехал в Англию, мне сообщили, что Великий Сотор, став еще более ненавистным англичанам из-за своей непримиримой вражды к ним, был в конце концов заколот в своей палатке, когда стоял лагерем близ Мишилимаккинака, торговцем, которому я рассказывал эту историю.

Мне следовало бы отметить, что какие бы индейцы ни встречались в Ла-Прери-ле-Шьен, на этом великом торжище, куда стекаются все жители окрестных земель, даже если народы, к которым они принадлежат, находятся в состоянии войны друг с другом, они обязаны сдерживать свою вражду и воздерживаться от любых враждебных действий во время своего пребывания там. Это правило давно установлено среди них для взаимного удобства, поскольку без него торговля была бы невозможна. То же правило соблюдается и на Красной горе (описанной далее), откуда они добывают камень, из которого делают свои трубки: поскольку они необходимы для нужд каждого соседнего племени, подобное ограничение становится необходимым и приносит общественную пользу.

Река Сент-Пьер, протекающая через земли наудоуэсси, течет по восхитительной местности, изобилующей всеми жизненными благами, которые растут здесь сами собой; а при небольшой обработке она могла бы давать даже предметы роскоши. Дикий рис растет здесь в огромном изобилии; и повсюду деревья гнутся под тяжестью плодов, таких как сливы, виноград и яблоки; луга покрыты хмелем и многими видами овощей; в то же время земля богата полезными кореньями, дягилем, нардом и земляными орехами размером с куриное яйцо. На небольшом расстоянии от берегов реки возвышаются холмы, с которых открываются виды, не уступающие даже самым прекрасным из тех, что я уже описал; среди них — восхитительные рощи и такое поразительное количество кленов, что они могли бы давать сахар для любого числа жителей.

Недалеко от устья этой реки, на ее северной стороне, стоит холм, одна часть которого, обращенная к Миссисипи, полностью состоит из белого камня той же мягкой породы, что я описывал ранее; ибо таков, в самом деле, весь камень в этой стране. Но примечательно то, что цвет его белый, как свежевыпавший снег. Внешняя его часть под воздействием ветра и непогоды раскрошилась в груды песка, из которого можно было бы изготовить прекрасную смесь; или же, по моему мнению, при надлежащей обработке сам камень со временем стал бы тверже и имел бы очень благородный вид в архитектуре.

Рядом с рукавом, который называют Мраморной рекой, находится гора, откуда индейцы добывают разновидность красного камня, из которого они вырезают чаши для своих трубок. В некоторых из этих мест встречается черная твердая глина, или, скорее, камень, из которого наудоуэсси делают свою домашнюю утварь. Эта страна также изобилует молочно-белой глиной, из которой можно было бы изготавливать фарфор, не уступающий по качеству азиатскому; а также синей глиной, которая служит индейцам краской; с помощью последней они ухитряются, смешивая ее с растертым в порошок красным камнем, раскрашивать себя в разные цвета. Те, кто может достать упомянутую здесь синюю глину, очень часто раскрашивают себя ею, особенно когда собираются начать свои игры и развлечения. Она также почитается ими как знак мира, поскольку напоминает синее небо, которое для них является его символом, и используется в их речах как образное выражение для обозначения мира. Когда они хотят показать, что их намерения по отношению к другим племенам мирные, они обильно украшают ею себя и свои пояса.

Завершив свои дела в Ла-Прери-ле-Шьен, я снова направился вверх по Миссисипи до того места, где в нее впадает река Чипеуэ, немного ниже озера Пепин. Здесь, наняв индейского проводника, я приказал ему держать курс к озерам Оттава, которые лежат близ истока этой реки. Он выполнил это, и я прибыл к ним в начале июля.

Река Чипеуэ в месте своего слияния с Миссисипи имеет около восьмидесяти ярдов в ширину, но становится значительно шире по мере продвижения вверх по течению. Примерно через тридцать миль она разделяется на два рукава, и я проследовал по тому, что лежит восточнее.

Местность, прилегающая к реке на протяжении около шестидесяти миль, очень ровная, а на ее берегах раскинулись прекрасные луга, где паслись более крупные стада буйволов и лосей, чем я наблюдал в любой другой части своих путешествий. Путь между двумя рукавами этой реки называется Дорогой войны между индейцами чипеуэ и наудоуэсси.

Местность до водопадов, отмеченных на карте как предел путешествий торговцев, почти лишена леса, а выше — очень неровная и пересеченная, густо поросшая сосной, буком, кленом и березой. Здесь моему взору предстало самое примечательное и удивительное зрелище. В лесу к востоку от реки, который тянулся примерно на три четверти мили в длину и уходил вглубь дальше, чем мог видеть глаз, я заметил, что каждое дерево, многие из которых были более шести футов в обхвате, лежало плашмя на земле, вырванное с корнем. По-видимому, это было сделано каким-то необычайным ураганом, пришедшим с запада несколько лет назад, но сколько именно — я не смог узнать, так как не нашел поблизости жителей, от которых мог бы получить сведения. Местность на западной стороне реки, будучи менее лесистой, в значительной степени избежала этого опустошения, так как было повалено лишь несколько деревьев.

Близ истоков этой реки находится город чипеуэ, от которого она и берет свое название. Он расположен по обе стороны реки (которая в этом месте невелика) и прилегает к берегам небольшого озера. В этом городе около сорока домов, и он может выставить более ста воинов, многие из которых были статными молодыми людьми. Дома в нем построены на индейский манер, и за ними разбиты аккуратные плантации; но жители, в целом, показались мне самыми нечистоплотными людьми, среди которых я когда-либо бывал. Я заметил, что женщины и дети предавались обычаю, который, хотя и распространен в некоторой степени среди всех индейских народов, кажется, согласно нашим представлениям, самым отвратительным и непристойным: обычаю искать друг у друга в голове и поедать пойманную добычу.

В июле я покинул этот город и, пересекая множество небольших озер и волоков, встретившихся на пути, вышел к верховью реки Сент-Круа. По этому рукаву я спустился до развилки, а затем поднялся по другому до самого истока. На обеих этих реках я обнаружил несколько месторождений самородной меди, которая была такой же чистой, как и та, что встречается в любой другой стране.

Здесь я вышел к небольшому ручью, который, как полагал мой проводник, мог на некотором расстоянии соединиться с потоками, что в конечном итоге сделало бы его судоходным. Воды поначалу было так мало, что мое каноэ никак не могло плыть по нему; но, перегородив несколько старых бобровых плотин, разрушенных охотниками, я смог продвинуться на несколько миль, пока благодаря слиянию нескольких ручьев эта помощь не стала больше не нужна. Вскоре вода превратилась в очень быструю реку, по которой мы спустились до самого впадения в озеро Верхнее. Эту реку я назвал в честь джентльмена, который пожелал сопровождать меня от города оттагауми до волока на озере Верхнем, — рекой Годдарда.

К западу от нее находится другая небольшая река, которая также впадает в озеро. Я назвал ее Земляничной рекой из-за огромного количества земляники хорошего размера и прекрасного вкуса, которая росла на ее берегах.

Местность от озер Оттава до озера Верхнего в целом очень неровная и густо покрыта лесами. Почва местами довольно хорошая, местами посредственная. В верховьях рек Сент-Круа и Чипеуэ водится необычайно прекрасный осетр. Вся дикая местность между Миссисипи и озером Верхним называется индейцами страной москитов, и я подумал, что она названа так весьма справедливо; ибо, поскольку был их сезон, я никогда в жизни не видел и не чувствовал такого количества этих насекомых.

В конце июля я прибыл, проплыв вдоль берега Вест-Бей, к Гранд-Портажу, который находится на северо-западных границах озера Верхнего. Здесь те, кто отправляется на северо-западную торговлю к озерам Де-Плюи, Дюбуа и т. д., переносят свои каноэ и багаж примерно на девять миль, пока не доберутся до множества небольших озер, воды некоторых из которых стекают в озеро Верхнее, а другие — в реку Бурбон. Озеро Верхнее от Вест-Бей до этого места ограничено скалами, за исключением юго-западной части залива, где я впервые вошел в него, там местность была довольно ровной.

У Гранд-Портажа есть небольшая бухта, перед входом в которую лежит остров, преграждающий унылый и непрерывный вид на озеро, который иначе открылся бы взору, и делающий бухту безмятежной и приятной. Здесь я встретил большую группу индейцев киллистино и ассинипойлов с их королями и семьями. Они прибыли в это место, чтобы встретиться с торговцами из Мишилимаккинака, которые используют этот путь на северо-запад. От них я получил следующие сведения об озерах, лежащих к северо-западу от озера Верхнего.

Озеро Бурбон, самое северное из тех, что были открыты к настоящему времени, получило свое название от нескольких французских торговцев, которые несколько лет назад сопровождали группу индейцев к Гудзонову заливу; и было так названо ими в честь королевской семьи Франции. Оно состоит из вод реки Бурбон, которая, как я уже отмечал, берет начало далеко на юге, недалеко от северных истоков Миссисипи.

Это озеро имеет около восьмидесяти миль в длину с севера на юг и почти круглое. На нем нет очень больших островов. Земля на восточной стороне очень хорошая; а на юго-западе есть несколько гор: во многих других частях встречаются бесплодные равнины, болота и топи. Его широта составляет от пятидесяти двух до пятидесяти четырех градусов северной широты, и оно лежит почти к юго-западу от Гудзонова залива. Поскольку из-за его северного расположения погода там чрезвычайно холодная, в стране, граничащей с ним, встречается лишь несколько животных. Они дали мне довольно посредственные сведения как о зверях, так и о птицах или рыбах. Действительно, есть несколько буйволов небольшого размера, которые к концу лета бывают жирными и хорошими, а также немного лосей и карибу; однако этот недостаток компенсируется мехами всех видов, которые в большом изобилии встречаются вокруг озера. Деревья, растущие здесь, — это в основном пихта, кедр, ель и немного клена.

Озеро Виннипег, или, как пишут французы, Lac Ouinipique, которое лежит ближе всего к предыдущему, состоит из тех же вод. Его длина с севера на юг составляет около двухсот миль; ширина никогда не была должным образом установлена, но предполагается, что она составляет около ста миль в самой широкой части. Это озеро очень полно островов; однако они невелики. В него впадает много значительных рек, которые до сих пор не имеют названий. Воды изобилуют рыбой, такой как форель и осетр, а также другими видами меньшего размера, свойственными этим озерам.

Земля в его юго-западной части очень хорошая, особенно около устья большого рукава реки Бурбон, который течет с юго-запада. На этой реке есть фактория, построенная французами и называемая форт Ла-Рен, куда торговцы из Мишилимаккинака приходят торговать с ассинипойлами и киллистино. Сюда также приходят торговать с ними маха, которые населяют страну в двухстах пятидесяти милях к юго-западу; они привозят большое количество индейской кукурузы для обмена на ножи, томагавки и другие товары. Предполагается, что эти люди живут на некоторых рукавах реки Запада.

Озеро Виннипег имеет на северо-востоке несколько гор, а на востоке — много бесплодных равнин. Клен, или сахарное дерево, растет здесь в большом изобилии, и здесь также собирают поразительное количество риса, что доказывает, что это зерно будет процветать в этих северных климатах так же хорошо, как и в более теплых. Буйволы, карибу и лоси многочисленны в этих краях. Буйволы этой страны отличаются от тех, что встречаются южнее, только размером; первые намного меньше: точно так же, как черный скот северных частей Великобритании отличается от английских волов.

На водах, впадающих в это озеро, соседние народы добывают большое количество превосходных мехов. Некоторые из них они отвозят на фактории и поселения, принадлежащие Компании Гудзонова залива, расположенные выше устья реки Бурбон: но делают они это неохотно по нескольким причинам; ибо некоторые из ассинипойлов и киллистино, которые обычно торговали со служащими Компании, говорили мне, что если бы они могли быть уверены в постоянном снабжении товарами из Мишилимаккинака, они не торговали бы нигде больше. Они показывали мне сукно и другие товары, которые приобрели в Гудзоновом заливе, и которыми были очень недовольны, полагая, что их сильно обманули при обмене.

Признавая, что их рассказы правдивы, я не мог не согласиться с их мнением. Но это недовольство могло, вероятно, в значительной степени проистекать из интриг канадских торговцев: ибо, пока французы владели Мишилимаккинаком, приобретя полное знание торговли северо-западных стран, они были наняты по этой причине, после падения Канады, английскими торговцами, для налаживания этой торговли, с которой те сами были совершенно не знакомы. Одним из методов, которые они использовали, чтобы отвратить этих индейцев от привязанности к Компании Гудзонова залива и завоевать их расположение к своим новым хозяевам, было постоянное принижение товаров Компании и преувеличение преимуществ, которые они получили бы от торговли исключительно с канадскими торговцами. В этом они слишком преуспели, и именно отсюда, несомненно, отчасти проистекало недовольство, которое выражали мне ассинипойлы и киллистино. Но его усиливала и другая причина; а именно — продолжительность их пути к факториям Гудзонова залива, который, как они сообщили мне, занимал у них три месяца в течение летней жары, чтобы дойти и вернуться, а из-за малости своих каноэ они не могли везти более трети бобров, которых добывали. Так что неудивительно, что эти индейцы желали, чтобы торговцы поселились среди них. Правда, части, которые они населяют, находятся в пределах территорий Гудзонова залива, но Компания должна быть вынуждена закрывать глаза на подобное посягательство, так как индейцы, без сомнения, защищали бы торговцев, находясь среди них. Кроме того, паспорта, выдаваемые торговцам, отправляющимся из Мишилимаккинака, дают им свободу торговать на северо-западе вокруг озера Верхнего; под чем подразумеваются форт Ла-Рен, озеро Виннипег или любые другие части вод реки Бурбон, где курьерам леса или торговцам может быть наиболее удобно проживать.

Lac du Bois, как его обычно называют французы на своих картах, или по-английски Озеро Леса, так называется из-за множества деревьев, растущих на его берегах; таких как дубы, сосны, пихты, ели и т. д. Это озеро лежит еще выше по рукаву реки Бурбон и почти к востоку от южного конца озера Виннипег. В некоторых местах оно очень глубокое. Его длина с востока на запад составляет около семидесяти миль, а наибольшая ширина — около сорока миль. На нем мало островов, и они невелики. Рыбы, птицы и четвероногие, которые встречаются близ него, мало чем отличаются от таковых на двух других озерах. Несколько индейцев киллистино иногда разбивают лагерь на его берегах, чтобы ловить рыбу и охотиться.

Это озеро лежит на пути сообщения между озером Верхним и озерами Виннипег и Бурбон. Его воды не считаются такими чистыми, как воды других озер, так как во многих местах у него илистое дно.

Lac La Pluye, как его называют французы, по-английски Дождливое озеро, как полагают, получило это название от первых путешественников, которые, проходя по нему, встретили необычайно много дождей; или, как утверждали некоторые, от тумана, похожего на дождь, вызванного перпендикулярным водопадом, который впадает в реку, лежащую к юго-западу.

Это озеро, по-видимому, разделено перешейком, почти посередине, на две части: западная часть называется Большим Дождливым озером, восточная — Малым Дождливым озером, как меньшая часть. Оно лежит на несколько миль восточнее, на том же рукаве Бурбона, что и вышеупомянутое озеро. В целом оно очень мелкое. Самая широкая его часть составляет не более двадцати миль, длина, включая обе части, — около трехсот миль. В западной части вода очень чистая и хорошая; и в ней ловят отличную рыбу. Осенью сюда слетается множество птиц. Лоси встречаются в большом изобилии, а также карибу; чья шкура для бриджей или перчаток намного превосходит любую другую, которую можно встретить в Северной Америке. Земля на берегах этого озера считается местами очень хорошей, но слишком густо покрытой лесом. Здесь проживает значительная группа чипеуэ.

К востоку от этого озера лежат несколько небольших, которые тянутся цепочкой к великому волоку, а оттуда — в озеро Верхнее. Между этими маленькими озерами есть несколько волоков, что делает торговлю на северо-западе трудной и чрезвычайно утомительной, так как требуется два года, чтобы совершить одно путешествие от Мишилимаккинака до этих мест.

Красное озеро — сравнительно небольшое озеро в верховье рукава реки Бурбон, который некоторые называют Красной рекой. Его форма почти круглая, а окружность составляет около шестидесяти миль. На одной его стороне есть довольно большой остров, рядом с которым впадает небольшая река. Оно расположено почти к юго-востоку как от озера Виннипег, так и от озера Дюбуа. Прилегающие части очень мало известны или посещаемы даже самими дикарями.

Недалеко от этого озера, немного к юго-западу, находится другое, называемое озером Белого Медведя, которое почти такого же размера, как последнее упомянутое. Воды, составляющие это озеро, являются самыми северными из всех, что питают Миссисипи, и могут по праву называться ее самым отдаленным истоком. Оно питается двумя или тремя небольшими реками, или, скорее, большими ручьями.

В нескольких милях от него, к юго-востоку, находится множество небольших озер, ни одно из которых не превышает десяти миль в окружности, которые называются Тысячей озер. В прилегающей местности считается лучшая охота на пушного зверя на всем этом континенте; индейцы, которые охотятся здесь, редко возвращаются, не нагрузив свои каноэ так глубоко, как они могут плыть.

Отметив чуть ранее, что это озеро является крайним северным истоком Миссисипи, я здесь добавлю, что прежде чем эта река впадает в Мексиканский залив, она проходит не менее трех тысяч миль со всеми своими изгибами; или, по прямой линии с севера на юг, около двадцати градусов, что составляет почти четырнадцать сотен английских миль.

Эти индейцы сообщили мне, что к северо-западу от озера Виннипег лежит другое, окружность которого значительно превышает все те, о которых они мне рассказывали. Они описывают его как гораздо большее, чем озеро Верхнее. Но поскольку оно, по-видимому, находится так далеко на северо-западе, я бы предположил, что это не озеро, а скорее архипелаг или разрозненные воды, которые образуют сообщение между Гудзоновым заливом и северными частями Тихого океана.

В более западных частях западных верховьев Миссисипи, а также между ними и озером Виннипег, существует бесконечное множество небольших озер, но ни одно из них не является достаточно большим, чтобы предположить, что какое-либо из них и есть то озеро или воды, о которых говорили индейцы.

Они также сообщили мне, что некоторые из северных рукавов Миссури и южные рукава Сент-Пьер имеют сообщение друг с другом, за исключением одной мили, через которую они переносят свои каноэ. И, насколько я мог узнать от них, это путь, которым они пользуются, когда их военные отряды совершают набеги на пауни и павнауни, народы, населяющие некоторые рукава реки Миссури. Говорят, что в стране, принадлежащей этим людям, часто встречаются мандрагоры — вид корня, напоминающий человеческие существа обоих полов; и что они более совершенны, чем те, что обнаруживаются около Нила в Нижней Эфиопии.

Немного к северо-западу от истоков Миссури и Сент-Пьер, индейцы далее рассказали мне, что там есть народ, несколько меньший и более светлокожий, чем соседние племена, которые возделывают землю и (насколько я мог понять из их выражений) в некоторой степени владеют искусствами. К этому рассказу они добавили, что некоторые из народов, населяющих те части, что лежат к западу от Сияющих гор, имеют золото в таком изобилии, что делают из него свои самые обычные предметы утвари. Эти горы (которые я опишу более подробно позже) разделяют воды, впадающие в Южное море, от тех, что текут в Атлантику.

Предполагается, что люди, живущие рядом с ними, являются одними из различных племен, которые были данниками мексиканских королей и которые бежали из своей родной страны в поисках убежища в этих краях примерно во время завоевания Мексики испанцами, более двух столетий назад.

В качестве некоторого подтверждения этого предположения отмечается, что они выбрали для своего отступления самые внутренние части, будучи все еще одержимы представлением, что морские побережья с тех пор были наводнены чудовищами, извергающими огонь и мечущими гром и молнии; из чьих недр выходили люди, которые с помощью невидимых инструментов или силой магии убивали безвредных индейцев на поразительном расстоянии. От таких, как эти, их предки (согласно преданию среди них, которое до сих пор остается нетронутым) бежали в уединенные обители, которые они теперь населяют. Ибо, обнаружив, что плавучие чудовища, которые так напугали их, не могут приблизиться к суше, и что те, кто спустился с их бортов, не стремились совершать вылазки на значительное расстояние от них, они приняли решение отправиться в какую-нибудь страну, лежащую далеко от морских побережий, где только они могли быть в безопасности от таких дьявольских врагов. Они соответственно отправились в путь со своими семьями и после долгого странствия поселились близ этих гор, где, как они решили, нашли место полной безопасности.

Виннебаго, живущие на реке Фокс (о которых я уже писал), также считаются какой-то бродячей группой из мексиканских стран. Но они могут дать лишь несовершенный отчет о своем первоначальном месте жительства. Они говорят, что раньше пришли издалека с запада и были вынуждены войнами искать убежища среди наудоуэсси; но поскольку они совершенно невежественны в искусствах или ценности золота, скорее следует предположить, что они были изгнаны со своих древних поселений вышеупомянутыми эмигрантами, когда те проходили к своему нынешнему месту обитания.

Эти предположения, однако, могут нуждаться в подтверждении; ибо небольшие племена индейцев подвержены таким различным изменениям в местах своего проживания из-за войн, в которые они постоянно вовлечены, что почти невозможно установить, спустя полвека, первоначальное положение любого из них.

Тот хребет гор, частью которого являются Сияющие горы, начинается в Мексике и, продолжаясь на север по тылу, или к востоку от Калифорнии, отделяет воды тех многочисленных рек, которые впадают либо в Мексиканский залив, либо в Калифорнийский залив. Оттуда, продолжая свой путь дальше на север, между истоками Миссисипи и реками, которые текут в Южное море, они, по-видимому, заканчиваются примерно на сорока семи или сорока восьми градусах северной широты; где берет начало множество рек, которые впадают либо в Южное море, либо в Гудзонов залив, либо в воды, которые сообщаются между этими двумя морями.

Среди этих гор те, что лежат к западу от реки Сент-Пьер, называются Сияющими горами из-за бесконечного множества хрустальных камней поразительного размера, которыми они покрыты и которые, когда солнце светит прямо на них, сверкают так, что их видно с очень большого расстояния.

Этот необычайный горный хребет, по расчетам, имеет более трех тысяч миль в длину без каких-либо значительных промежутков, что, я полагаю, превосходит все подобное в других частях земного шара. Вероятно, в будущие века может оказаться, что они содержат в своих недрах больше богатств, чем горы Индостана и Малабара, или те, что добываются на Золотом берегу Гвинеи; и я не исключу даже перуанские рудники. К западу от этих гор, когда они будут исследованы будущими Колумбами или Рэли, могут быть найдены другие озера, реки и страны, полные всех жизненных благ или предметов роскоши; и где будущие поколения могут найти убежище, будь то изгнанные из своей страны опустошениями беззаконных тиранов, или религиозными преследованиями, или неохотно покидающие ее, чтобы исправить неудобства, возникающие из-за чрезмерного увеличения числа жителей; будь то, говорю я, движимые этим или влекомые надеждами на коммерческие выгоды, мало сомнений в том, что их ожидания будут полностью удовлетворены в этих богатых и неисчерпаемых краях.

Но вернемся к ассинипойлам и киллистино, которых я оставил в Гранд-Портаже и от которых получил вышеприведенный рассказ об озерах, лежащих к северо-западу от этого места.

Торговцы, которых мы ожидали, прибыли в этом сезоне позже, чем обычно, а нас было очень много, ибо нас было более трехсот человек, запас провизии, который мы привезли с собой, был почти исчерпан, и мы с нетерпением ждали их прибытия.

Однажды, когда мы все выражали свои пожелания об этом желанном событии и смотрели с возвышенности в надежде увидеть их появление на озере, главный жрец, принадлежащий к группе киллистино, сказал нам, что попытается добиться конференции с Великим Духом и узнать от него, когда прибудут торговцы. Я не придал большого значения этому заявлению, полагая, что оно приведет к какому-нибудь жонглерскому трюку, достаточно завуалированному, чтобы обмануть невежественных индейцев. Но король этого племени, сказав мне, что это было предпринято жрецом главным образом для того, чтобы облегчить мою тревогу, и в то же время убедить меня, как много интереса он имеет у Великого Духа, я счел необходимым сдержать свои критические замечания по поводу его замысла.

Для этой духовной конференции был назначен следующий вечер. Когда все было должным образом подготовлено, король подошел ко мне и повел меня к вместительной палатке, покрытие которой было поднято так, чтобы то, что происходило внутри, было видно тем, кто стоял снаружи. Мы обнаружили, что палатка окружена большим количеством индейцев, но мы легко получили доступ и сели на шкуры, разостланные на земле для этой цели.

В центре я заметил место продолговатой формы, которое было составлено из кольев, воткнутых в землю, с промежутками между ними, так что образовался своего рода сундук или гроб, достаточно большой, чтобы вместить тело человека. Они были среднего размера и расположены на таком расстоянии друг от друга, что все, что лежало внутри них, было легко различимо. Палатка была полностью освещена большим количеством факелов, сделанных из щепок, нарезанных из сосны или березы, которые индейцы держали в руках.

Через несколько минут вошел жрец; когда у моих ног была расстелена удивительно большая лосиная шкура, он лег на нее, предварительно сняв с себя всю одежду, кроме той, что была плотно повязана вокруг его поясницы. Лежа теперь навзничь, он сначала схватился за одну сторону шкуры и накинул ее на себя, а затем за другую; оставив непокрытой только голову. Как только это было сделано, двое молодых людей, стоявших рядом, взяли около сорока ярдов прочной веревки, также сделанной из лосиной шкуры, и туго обмотали ее вокруг его тела, так что он был полностью спеленут внутри шкуры. Будучи таким образом связанным, как египетская мумия, один взял его за пятки, а другой за голову и поднял над кольями внутрь ограждения. Теперь я мог видеть его так же ясно, как и до сих пор, и я старался ни на мгновение не отводить глаз от объекта передо мной, чтобы я мог легче обнаружить обман; ибо я не сомневался, что это окажется именно так.

Жрец пролежал в таком положении не более нескольких секунд, когда начал бормотать. Он продолжал это делать некоторое время, а затем постепенно становился все громче и громче, пока, наконец, не заговорил членораздельно; однако то, что он произносил, было на таком смешанном жаргоне языков чипеуэ, оттава и киллистино, что я мог понять лишь очень мало. Продолжая в этом тоне довольно долго, он, наконец, напряг свой голос до предела, иногда бредя, а иногда молясь, пока не довел себя до такого возбуждения, что у него пошла пена изо рта.

Пробыв около трех четвертей часа на этом месте и продолжая свои выкрики с неуменьшающейся силой, он, казалось, был совершенно истощен и оставался безмолвным. Но в одно мгновение он вскочил на ноги, несмотря на то, что в то время, когда его поместили туда, казалось невозможным, чтобы он мог пошевелить ногами или руками, и, стряхнув с себя покрытие так быстро, как если бы путы, которыми оно было связано, были сожжены, он начал обращаться к тем, кто стоял вокруг, твердым и внятным голосом. «Мои братья», — сказал он, — «Великий Дух соблаговолил провести беседу со своим слугой по моей настоятельной просьбе. Он, правда, не сказал мне, когда прибудут люди, которых мы ожидаем, но завтра, вскоре после того, как солнце достигнет своей высшей точки на небесах, прибудет каноэ, и люди в нем сообщат нам, когда придут торговцы». Сказав это, он вышел из ограждения и, надев свои одежды, распустил собрание. Признаюсь, я был крайне удивлен тем, что видел; но, заметив, что каждый глаз в компании был устремлен на меня с целью узнать мои чувства, я тщательно скрыл всякое волнение.

На следующий день ярко светило солнце, и задолго до полудня все индейцы собрались на возвышенности, с которой открывался вид на озеро. Старый король подошел ко мне и спросил, есть ли у меня столько доверия к тому, что предсказал жрец, чтобы присоединиться к его народу на холме и ждать исполнения этого? Я сказал ему, что затрудняюсь составить мнение о предсказании, но что с готовностью присоединюсь к нему. После этого мы вместе пошли к месту, где собрались остальные. Каждый глаз снова был устремлен по очереди на меня и на озеро; когда как раз в тот момент, когда солнце достигло зенита, согласно тому, что предсказал жрец, каноэ обогнуло мыс земли примерно в лиге расстояния. Индейцы, как только увидели его, издали всеобщий крик и по их взглядам казалось, что они торжествуют из-за того влияния, которое их жрец таким образом очевидно имел у Великого Духа.

Менее чем через час каноэ достигло берега, когда я сопровождал короля и вождей, чтобы встретить тех, кто был на борту. Как только люди высадились, мы все вместе пошли к палатке короля, где, согласно их неизменному обычаю, мы начали курить; и мы делали это, несмотря на наше нетерпение узнать новости, которые они принесли, не задавая никаких вопросов; ибо индейцы — самые неторопливые люди в мире. Однако после некоторого тривиального разговора король спросил их, не видели ли они чего-нибудь о торговцах? люди ответили, что расстались с ними несколько дней назад и что они предполагают быть здесь на второй день после настоящего. Они соответственно прибыли в это время, к нашему большому удовлетворению, но особенно к удовлетворению индейцев, которые обнаружили благодаря этому событию, что важность как их жреца, так и их народа значительно возросла в глазах чужестранца.

Эта история, признаю, кажется, несет в себе признаки большой доверчивости рассказчика. Но никто не менее подвержен этой слабости, чем я. Обстоятельства ее, признаю, носят весьма необычный характер; однако, поскольку я могу поручиться за то, что они свободны от преувеличений или искажений, будучи сам хладнокровным и беспристрастным наблюдателем их всех, я счел необходимым представить их публике. И я делаю это, не желая вводить в заблуждение суждение моих читателей или производить какие-либо суеверные впечатления на их умы, а оставляя им самим делать из этого какие угодно выводы.

Я уже отмечал, что ассинипойлы, с частью которых я встретился здесь, являются восставшей группой наудоуэсси; которые из-за некоторых реальных или воображаемых обид, ибо индейцы в целом очень дорожат своей свободой, отделились от своих соотечественников и искали свободы ценой своего спокойствия. Ибо страна, которую они теперь населяют около границ озера Виннипег, будучи гораздо севернее, далеко не так плодородна или приятна, как та, от которой они отказались. Они до сих пор сохраняют язык и нравы своих бывших соратников.

Киллистино, ныне соседи и союзники ассинипойлов, ибо они также живут близ того же озера и на водах реки Бурбон, по-видимому, были изначально племенем чипеуэ, так как говорят на их языке, хотя и на другом диалекте. Их народ состоит из трех или четырех сотен воинов, и они кажутся выносливым храбрым народом. Я уже дал описание их страны, когда рассказывал об озере Виннипег. Поскольку они проживают в пределах границ Гудзонова залива, они обычно торгуют на факториях, принадлежащих этой Компании, но по причинам, упомянутым ранее, они часто приходят в место, где мне довелось присоединиться к ним, чтобы встретиться с торговцами из Мишилимаккинака.