«Путешествие в Бохару. Том 3»

Navigation of the Indus.

Вечером 15-го числа мы встали на якорь у Татты после благополучного путешествия, которое дало хорошее представление о судоходстве по Инду; в Дельте оно одновременно опасно и трудно. Вода несется с такой стремительностью от одного берега к другому, что подмывает их так, что они часто обрушиваются массами, способными сокрушить судно. Ночью можно слышать, как они рушатся с ужасающим грохотом и шумом, не уступающим артиллерийскому. В одном месте изгиб реки был столь резким, что там образовалось нечто вроде водоворота, и все наши суда при прохождении кренились от быстроты течения. Повсюду у нас было шесть саженей воды, а в этих водоворотах глубина порой возрастала втрое; однако наши суда избегали стремистрины течения и переходили от одного берега к другому, выбирая мелководья.

Pulla fish.

Мы поднимались по Инду в сезон ловли «пуллы», рыбы семейства карповых, размером с макрель и полностью превосходящей по вкусу лосося. Она встречается только в течение четырех месяцев, предшествующих разливу реки — с января по апрель — и никогда не поднимается выше крепости Баккур. Местные жители суеверно верят, что рыба направляется туда ради Хаджау Хизра, почитаемого святого, который там погребен, откуда, как говорят, они возвращаются, никогда не поворачивая хвостов к этому освященному месту, — утверждение, опровергнуть которое не позволяет мутный цвет Инда. Способ ловли этой рыбы остроумен и, полагаю, присущ только Инду. Каждый рыбак снабжен большим глиняным сосудом, открытым сверху и несколько плоским. Он ложится на него горизонтально и пускается вплавь по течению, плывя или продвигаясь вперед подобно лягушке и направляя себя руками. Когда он достигает середины реки, где течение самое сильное, он бросает сеть прямо под себя и плывет по течению. Сеть состоит из мешка, прикрепленного к шесту, который он закрывает при встрече с добычей; затем он вытаскивает ее, пронзает рыбу копьем и, поместив ее в сосуд, на котором плывет, продолжает свое занятие. Имеются также суда небольших размеров без какого-либо отверстия, и на них рыбаки плывут вниз в сидячем положении. Сотни людей, старых и молодых, можно увидеть занятыми ловлей пуллы, и этот сезон приветствуется народом с радостью, поскольку он обеспечивает здоровую пищу на все время, пока длится, а также обильный запас вяленой рыбы на оставшуюся часть года и для вывоза в соседние страны.

Reach the capital.

Утром 18-го числа мы пришвартовались напротив Хайдарабада, который находится в пяти милях от берега в глубине страны, имея сильный и попутный бриз от Татты, доставивший нас против течения со скоростью три мили в час. Повсюду стояла невыносимая пыль, и селение всегда можно было обнаружить по густым облакам, висевшим над ним. Эта часть Синда хорошо известна: страна обречена аммирами на бесплодие ради их страсти к охоте. Берега огорожены до самой кромки воды, а внутреннее пространство этих охотничьих зарослей поросло колючим кустарником, подлеском и низкорослыми деревьями бабула, которые благодаря богатству почвы всегда сохраняют зеленый цвет. То тут, то там виднелись одинокие верблюды, поднимающие воду для наполнения водоемов в этих заповедниках, поскольку аммир и его родственники объявили об охотничьей вылазке, и олени будут привлечены жаждой к единственному источнику, где их и застрелит аммир из укрытия. Именно так вожди забавляются дичью и своими подданными.

Deputation from the Ameer.

Сразу по нашем прибытии нас ожидали четыре различные депутации, чтобы передать поздравления от Меера Мурада Али-хана и его семьи по случаю достижения нами столицы Синда, а также выразить самые сильные заверения в дружбе и уважении к британскому правительству; на все это я дал надлежащие ответы. Вечером нас проводили в Хайдарабад и разместили в доме, или «танде», наваба Вули Магомед-хана, визиря Синда, чей сын в отсутствие отца был назначен нашим михмандандаром. Были разбиты палатки, нам прислали продовольствие всех видов; и в самом деле, было бы трудно догадаться, что мы — те самые лица, что так долго мешкали у берегов Синда, а ныне являемся почетными гостями его ревнивого владыки. И великие, и малые дежурили при нас: ханы и сайиды, слуги и чобдары приносили послания и расспросы до поздней ночи; и, пожалуй, будет небезынтересно упомянуть в качестве примера ведения дел в Синда, что цирюльника, разносчика прохладительных напитков и премьер-министра отправляли без разбору с поручениями по одному и тому же вопросу.

Preparations for reception at court.

Церемониал нашего приема был улажен быстро, но не без проявления синдского характера. После того как время было взаимно назначено на следующий день после полудня, наш михмандандар явился на рассвете с просьбой сопрождать его во дворец. Я заговорил о договоренности, которая была достигнута, однако он встретил все объяснения с равнодушием и в экстравагантных выражениях восхвалял великое снисхождение своего господина, уделившего нам аудиенцию столь рано, в то время как вакилы, или представители других государств, часто ждали неделями. Я сообщил хану, что придерживаюсь совершенно иных взглядов относительно столь раннего приема его господина, и заверил его, что вовсе не считаю это одолжением, будучи уверен, что сам аммир гордится тем, что в любое время принимает любого агента британского правительства. Этот ответ заставил его умолкнуть, и вскоре после этого он удалился, принеся извинения за свою назойливость, которая, по его словам, произошла из-за недоразумения. С гордыней синдца следует бороться теми же средствами; и сколь бы неприятной ни была эта линия поведения, во всех вопросах переговоров она приносит свои плоды: на смену прошедшим перепалкам придут вежливость и учтивость, а на все неприятное будет брошена тень забвения.

Presentation.

Вечером мы были представлены аммиру Синда его сыном Нусир-ханом, который предварительно принял нас в своих покоях, чтобы сообщить о своей привязанности к британскому правительству и о государственной тайне своего содействия в получении нами прохода через Синд. Мы застали аммира сидящим посреди комнаты в окружении его многочисленных родственников: все они встали при нашем входе и выказывали подчеркнутую вежливость. Его Высочество обратился ко мне по имени, сказав, что я являюсь его другом как по общественным, так и по личным причинам, ибо мой брат (доктор Бёрнс) исцелил его от опасной болезни. В то же время он велел усадить меня рядом с собой на подушку, которую занимал сам; он просил забыть перенесенные трудности и опасности и считать его союзником британского правительства и моим личным другом. Длительная задержка нашего продвижения, продолжал он, произошла из-за его неосведомленности в политических вопросах, поскольку он усмотрел в этом нарушение договора между государствами; ибо он — солдат и мало смыслит в подобных делах, будучи занят командованием тремястами тысячами белуджей, над которыми Бог назначил его властвовать! Однако теперь мы прибыли в его столицу, и он заверил нас, что мы желанные гости: его собственная государственная баржа доставит нас до его границы, его подданные будут тянуть наши суда против течения. Слоны и паланкины к нашим услугам, если мы соизволим их принять, и он поспорит с нами в усердии ради безопасной пересылки подарков своего Австейшего Величества Короля Великобритании, назначив сына своего визиря сопровождать нас до пределов своих владений. Я не счел необходимым вдаваться в какие-либо объяснения с Его Высочеством или предоставлять ему в ответ боевой расчет нашей могучей армии. Я поблагодарил его за знаки внимания к правительству и нам самим и сказал, что рад обнаружить, что дружба между государствами, которая побудила меня выбрать маршрут через его владения, не была недооценена, ибо для незащищенного человека было бы хуже безумия пытаться пройти по Инду без его сердечного согласия. Что касается уже перенесенных опасностей и трудностей, я заверил Его Высочество, что преобладающая удача британского правительства взяла верх, и хотя не в воле человека предотвратить бедствия на море, мы милостью Божьей благополучно избежали их всех, и я не сомневаюсь, что начальство, которому я служу, испытает столь же глубокое удовлетворение от того, как он принял нас теперь, сколь и я сам. На этом аудиенция завершилась; Его Высочество предварительно назначил следующее утро для второй встречи, на которой я должен был сообщить некоторые вопросы политического характера, возложенные на меня правительством.

Court of Sinde.

Я не стану вдаваться в описание синдского двора, поскольку его можно найти в труде подполковника Поттинжера и в недавно опубликованном повествовании моего брата. Его великолепие, должно быть, поблекло, ибо хотя аммир и его родственники определенно носили несколько великолепных драгоценностей, в их дворце или дарбаре было мало такого, что могло бы привлечь наше внимание: они собирались в грязном зале без ковра; они сидели в комнате, заполненной толпой маслянистой солдатни, а шум и пыль были едва выносимы. Приказы самого аммира воцарить тишину, хотя и повторялись несколько раз, оставались безрезультатными, и часть разговора по этой причине была неслышна. Нам, однако, сообщили, что толпа была собрана для демонстрации синдских легионов; и они поистине ухитрялись заполнять аллеи и проходы повсеместно, и мы не могли выйти из форта без определенных усилий со стороны знати, которая выступала нашими проводниками.

Presents.

Я продолжил аудиенцию, преподнеся правительственные дары, которые привез для Его Высочества: они состояли из различных изделий европейского производства — ружья, пары пистолетов, золотых часов, двух телескопов, часов с боем, нескольких английских шалей и сукна, а также двух пар изящных подсвечников и абажуров из ограненного стекла. Несколько персидских трудов в прекрасном литографическом исполнении из Бомбея и карта Мира и Индостана в персидских письменах завершали дар. Главный аммир предварительно прислал два послания с просьбой не отдавать эти вещи никому, кроме него самого; и обладатель пятнадцати миллионов стерлингов распределил с пристрастием среди членов своей семьи дары, чья стоимость не превышала нескольких сотен фунтов. Синдская мелочность. Его мелочность можно вообразить, когда он приватно поручил своему визирю попросить меня обменять часы и подсвечники на какие-нибудь изделия из числа подарков, которые у меня несомненно имелись для других вождей, поскольку они не составляли принадлежности обстановки синдского дворца. Я ответил визирю, что привезенные мной подарки предназначены для демонстрации изделий промышленности Европы, и отдавать чужое имущество кому-либо не принято. Этот отказ породил второе послание; и поскольку нечто подобное произошло в 1809 году с миссией при этом дворе, из этого совпадения мы делаем вывод о том, сколь мало духа и чувства побуждают к действию хайдарабадский кабинет. Семьдесят блюд, нагруженных фруктами и сладостями, украшенными листовым золотом и присланных различными членами семьи, завершили этот день.

Parting interview.

Ранним утром нас провели в дарбар Меер Исмаил-шах, один из визирей и наш михмандандар; по дороге визирь воспользовался случаем, чтобы заверить меня, сколь сильно я угожу аммиру, если заменю часы! В нашей второй встрече было больше порядка и регламентации, и в целом она оказалась весьма удовлетворительной, поскольку аммир охотно дал согласие на пожелания правительства, когда они были ему сообщены. Последовавшая беседа носила самый дружеский характер. Его Высочество особенно расспрашивал о моем брате, внимательно осмотрел нашу одежду и был сильно заинтригован формой и пером треуголки, которую я носил. Прежде чем распрощаться с ним, он повторил еще более сильными выражениями все вчерашние заверения; и сколь бы сомнительной ни казалась его искренность, я удалился с большим удовлетворением от того, что произошло, поскольку казалось, что он больше не станет чинить препятствий нашему продвижению к Лахору. Меер Нусир-хан, сын аммира, преподнес мне прекрасную дамасскую саблю в ножнах из красного бархата, украшенных золотом; его отец прислал мне кошелек с тысяча пятьюстами рупиями с извинениями за то, что у него не нашлось клинка с нужной ему оправой, и попросил принять его денежный эквивалент. После всех неудобств, которым мы подверглись, мы едва ли ожидали такого приема в Хайдарабаде. На следующее утро мы покинули город и разбили лагерь на берегах Инда близ наших лодок.

Scenery near Hydrabad.

Пейзаж вблизи столицы Синда разнообразен и красив: берега реки усажены высокими деревьями, а на заднем плане виднеются холмы, которые дают отдых глазу от однообразия пыльных засушливых равнин Дельты. Инд здесь также шире, чем в большинстве мест ниже по течению, достигая примерно 830 ярдов в ширину; посередине имеется песчаная банка, но она скрыта потоком. Остров, на котором стоит Хайдарабад, бесплоден из-за скалистого и холмистого характера почвы, но даже пригодные для земледелия участки обрабатываются слабо.

Hydrabad.

Что касается самой столицы, я мало что могу добавить к отчетам, которые уже имеются в записях. В ней не насчитывается и двадцати тысяч душ населения, живущих в домах или скорее хижинах, построенных из глины. Резиденция самого вождя представляет собой неуютное жалкое жилище. Форт, как и город, стоит на скалистом холме; и первый представляет собой лишь пустую оболочку, частично окруженную рвом шириной около десяти и глубиной восемь футов, через который перекинут деревянный мост. Стены высотой около двадцати пяти футов сложены из кирпича и быстро разрушаются. Хайдарабад не имеет никакого оборонительного значения и может быть легко взят штурмом. В центре форта находится массивное строение башенного типа, не связанное с укреплениями и возвышающееся над окрестностями. Здесь хранится большая часть богатств Синда. Река Фулайли образует остров из земли, на которой стоит Хайдарабад; однако, будучи значительным потоком в период разлива, во время нашего посещения этого города в апреле она полностью пересохла. Вид Хайдарабада, помещенный в начале этого тома и которым я обязан капитану М. Гриндлею, верно отображает эту столицу и окружающую ее местность.

ГЛ. III. ПУТЕШЕСТВИЕ В БАККУР.

Departure from Hydrabad.

Утром 23 апреля мы сели на государственную баржу аммира, которая именуется местными жителями «джамти». Это весьма вместительные суда той же конструкции, что и прочие плоскодонные лодки Инда, и они прискорбно опровергали те жалкие заявления, которые Его Высочество столь часто делал в своей переписке по поводу речных судов. Она имела длину около шестидесяти футов и три мачты, на которых мы подняли столько же парусов, сшитых из чередующихся полос красной и белой ткани. Имелось две каюты, соединенные друг с другом палубой; однако, вопреки обычаю других стран, носовая каюта является почетным местом. Она была выполнена в форме шатра, покрыта алой тканью, а глаза посторонних со всех сторон были скрыты шелковыми завесами. Джамти также была украшена разноцветными флагами и вымпелами, некоторые из которых достигали сорока футов в длину. Мы подняли британский флаг на корме нашей пинаски — полагаю, впервые он был развернут на Инде; и маленькое судно, несшее его, обогнало весь флот. Я надеюсь, что это знамение было благоприятным и что торговля Британии вскоре последует за ее флагом. Мы весело двигались по воде, как правило, при попутном ветре, вставая на якорь каждую ночь и разбивая лагерь на берегу, радуясь тому, что оказались за пределами хайдарабадских ворот.

Sehwun.

Мы достигли Сехвуна 1 мая, преодолев расстояние в 100 миль за восемь дней. На берегах реки было мало интересного: они малонаселены и лишены деревьев или разнообразия, способного оживить пейзаж. Высокая горная цепь Лукки показалась на третий день, подступая к Инду у Сехвуна. Сама река, хоть и величественная и великолепная, часто разделялась песчаными отмелями и двигалась вяло со скоростью два с половиной мили в час. Одна из наших лодок чуть не затонула, столкнувшись с торчащим стволом; подобные происшествия нередки как на Инде, так и на американских реках, и порой имеют фатальные последствия, особенно для судов, спускающихся по течению. Наше спасение от беды дало синдцам повод для поздравлений, и ежедневно мы слышали провозглашения величия нашей удачи. Любой незначительный инцидент, легкий бриз или подобное событие они без колебаний приписывали нашему предопределению.

Crew of the boat.

Наша команда состояла из шестнадцати человек, и это были счастливые создания: они бродили по воде весь день, плавали и резвились по пути с радостными сердцами, возвращаясь время от времени на лодку, чтобы предаться курению кальяна и употреблению опьяняющего «банга», или конопли, к которой они сильно пристрастились. Они готовят этот наркотик, отжимая через ткань сок из семян и стеблей; в готовом к употреблению виде он напоминает зеленую и сгнившую воду. Должно быть, это весьма пагубно. Не знаю, могу ли я причислить их трубки к движимому имуществу корабля, ибо подставки для них были изготовлены из огромного глиняного изделия, слишком тяжелого для подъема, которое остается на корме, где эти лица уединяются, чтобы вдохнуть дурман, сделанный вдвойне вредоносным от смешивания с опиумом. Синдские матросы — магометане. Они очень суеверны; вид крокодила ниже Хайдарабада — дурное предзнаменование, которое никогда не забывается, и в той части Инда эти чудовища определенно держались на глубине.

A Sindian song.

В песнях и припевах, которые синдцы используют при тяге канатов и парусов, мы обнаруживаем их благоговение перед святыми. Мореплаватели, полагаю, музыкальны во всех странах; и, пусть и на странном диалекте, в следующих рифмах есть простота и красота:

Оригинал.

Hulam hulam hyl, Joomba lanee,

Leenlanee, Hewa qila,

Mudud peeran. Dawa fuqueeran

Dawa jee nalee. Beree chale:

Beree ranee, Surung sookhanee.

Oono panee, ——————

Lumba kooa, Sulamut hooa,

Wujun dumana Acbar Shah ja.

Перевод.

Pull, oh! pull! Use your strength,

Raise your shoulders, By the favour of God,

Press your feet. By the Saint’s assistance

The boat will sail, She is a pretty boat:

The steersman’s a warrior. The water is deep,

The mast is tall. She will reach in safety.

Beat the drum Of King Acbar,

The port is attained By the favour of God.

Другой образец выглядит так:

Peer Putta! Jug ditta,

Nuggur Tatta! Panee mitta.

Julla kejye, Tanee lejge,

Tan tumasha: Bunder khasa,

Bundur koochee. Murd Beloochee.

Bundur maryo, Rub dekkaryo.

Moolk Hubeebee. Rub a rubbee.

Перевод.

Hail, Peer Putta! Who has seen the world,

Hail, city of Tatta! The water is sweet.

Pull together, Pull at once,

Pull for joy. The port is good,

Tho’ the harbour is small. The men are Beloochees.

Behold the harbour tower, Which God has shown us.

The country is God’s, By God we came.

Когда перед нами показались мечети Сехвуна, лодочники в радости забили в барабан и затянули многие из этих стихов, которые приятно звучали при прохождении подножия гор Лукки, образующих каменный бастион на подступах к Сехвуну со стороны Инда.

Sehwun, its antiquity.

Город Сехвун стоит на возвышенности у края болота, в двух милях от Инда, вблизи ответвления этой реки под названием Арул, вытекающего из Лархану. В нем насчитывается около 10 000 душ населения, и с северной стороны над ним возвышается своеобразный замок, или земляной холм. Сехвун иногда называют Севистаном, и это древнее место. Его окружают множество разрушенных мечетей и гробниц, свидетельствующих о его былом богатстве; однако он постепенно приходил в упадок с тех пор, как перестал быть резиденцией наместника, который держал здесь свой двор в дни величия Моголов. Поскольку он стоит близ гор Лукки, я полагаю, его можно отождествить с городом Самбуса, раджи индийских горцев, упоминаемым Александром. Синдоманы не могут относиться к жителям Нижнего Синда, который всегда именуется Патталой, а его правитель — «князем паttальцев». Синдхи — современный термин для обозначения коренных жителей.

Pilgrimage of Sehwun.

Сехвун пользуется значительной известностью и святостью благодаря гробнице почитаемого святого из Хорасана по имени Лал Шах Баз, который был похоронен здесь около 600 лет назад. Усыпальница находится в центре города и покоится под высоким куполом на одном из концов четырехугольного здания, красиво украшенного синими расписными плитами наподобие голландской кафельной плитки, что придает ей богатый вид. Парчовое покрывало и еще два следующих друг за другом покрывала из красного шелка подвешены над гробницей, а на стенах вокруг нее крупными арабскими буквами высечены восхваления усопшему и отрывки из Корана. Страусиные яйца, павлиньи перья, бусы, цветы и т. д. дополняют убранство этого священного места; а голубям, символам мира, позволено садиться на ткани, укрывающие останки ушедшей добродетели. Чудесам Лала Шах База нет конца, если верить народу. Инд подчиняется его повелениям, и ни одно судно не смеет пройти мимо его усыпальницы без совершения умилостивительного дара у его гробницы. Тысячи паломников стекаются к этому освященному месту, и монархи Кабула и Индии неоднократно посещали святилище. Барабаны, возвещающие величие святого, являются даром прославленного гонителя Алла-уд-Дина, царствовавшего в 1242 г. н. э., а серебряные ворота свидетельствуют о почтении и преданности покойного аммира Синда. Нуждающиеся ежедневно обеспечиваются пищей из милосердия странника; однако всеобщая щедрость развратила нравы жителей, представляющих собой никчемных и праздных людей. Индус разделяет с магометанином почтение к святому и хитроумно внушает, что «Лал» — это индусское имя, а магометане соединили с верой своего пророка бога иноверческой веры. Тигр, некогда обитавший в соседних горах, разделяет общую щедрость, находясь в клетке близ гробницы.

Castle of Sehwun, its antiquity.

Пожалуй, самым необычным зданием в Сехвуне, а возможно, и на всем Инде, является разрушенный замок, который возвышается над городом и по всем признакам столь же древен, как эпоха греков. Он состоит из земляного холма высотой в шестьдесят футов, окруженного с самого основания кирпичной стеной. Форма замка овальная, около 1200 футов в длину и 750 в диаметре. Внутреннее пространство представляет собой груду развалин и усечено обломками глиняной посуды и кирпича. Ворота обращены в сторону города и имеют арочную форму; разрез через них доказывает, что весь холм является искусственным. Издали этот замок напоминает рисунки башни Муджилибе в Вавилоне, описанной г-ном Ричем в его интересных «Записках».

Местные жители не дают никаких удовлетворительных объяснений по поводу этих руин, приписывая их эпохе Будур-ул-Джамал, феи, чье вмешательство упоминается во всем древнем или удивительном в Синде. Следует отметить, что река Арул протекает в непосредственной близости от этого замка; а Квинт Курций сообщает нам, что в владениях раджи Сабуса (что, как я полагаю, относится к Сехвуну) «Александр взял сильнейший город с помощью туннеля, проложенного его минерами». Столь мощное укрепление, судя по всему, не было заброшено и в последующие времена; и в царствование императора Хумаюна в 1541 г. н. э. мы находим этого монарха неспособным захватить Сехвун, после чего он бежал в свое бедственное путешествие в Омеркот. Его сын Акбар также осаждал Сехвун в течение семи месяцев и после его захвата, судя по всему, разрушил его укрепления. В замке Сехвуна находят множество монет, но среди трех десятков я не обнаружил ни одного следа греческого алфавита. Это были магометанские монеты правителей Дели.

Mound of Amree.

Около восемнадцати миль ниже Сехвуна и на той же стороне реки находится селение Амри, считающееся некогда крупным городом и излюбленной резиденцией прежних царей. Говорят, что оно было смыто в Инд. Однако около современного селения имеется земляной холм высотой около сорока футов, который народные предания указывают как место остановки царя, приказавшего собрать помет своей конницы — отсюда и холм Амри! Рядом есть несколько гробниц, но они очевидно современные.

Мы пробыли в Сехвуне четыре дня. Климат здесь был удушливым и тяжким: термометр показывал 112° и не опускался ниже 100° в полночь из-за палящих ветров с запада, где страна безлесна и гориста. Высокая цепь гор, тянущаяся параллельно Инду от морского побережья до центра Азии, соединяется с горами Лукки к югу от Сехвуна, исключая тем самым освежающие океанские бризы.

Мы покинули Сехвун 4-го числа с трудом, ибо не смогли нанять людей для буксировки наших лодок. Михмандандар, несмотря на то что он был сыном визиря и действовал под печатью аммира, не смог убедить каландара, или жреца гробницы, который заявил, что никакого подобного приказа никогда не отдавалось и исполнять его он не намерен. Несколько человек были схвачены: его люди обнажили мечи и сказали, что когда они больше не смогут ими владеть, тогда и уйдут. Мы ничего не знали об этом деле до его завершения, поскольку это была чисто личная инициатива сайида Такки-шаха, михмандандара. Когда люди услышали, что им заплатят за труды, они пришли по собственной воле еще до нашего отплытия. Поскольку в Синде все делается силой в условиях деспотизма, лодочники Сехвуна бежали из города или нашли приют в святилище, завидев приближение «джамти», полагая по обыкновению, что их труд потребуется бесплатно.

Congratulations from Khyrpoor.

На следующий день после отбытия из Сехвуна мы встретили Магомеда Гохура, белуджского вождя, и отряд доверенных лиц Меера Рустум-хана, аммира Хайрпура, которые были отправлены к границе на расстояние в восемьдесят миль, чтобы поздравить нас с прибытием и заявить о преданности своего господина британскому правительству. Мы едва ли ожидали столь заметного знака внимания в Синде и потому были обрадованы. Депутация привезла изобильные запасы овец, муки, фруктов, специй, сахара, масла, гхи, табака, опиума и т. д., которыми угостились наши люди. Овец закололи и приготовили; рис и гхи быстро превратились в аппетитные яства; и я полагаю, что все стороны благодарили Меера Рустум-хана столь же сердечно, сколь и мы, и я даже не предполагал, что это лишь начало череды пиршеств, ежедневно повторявшихся до тех пор, пока мы находились в его стране, а это продолжалось три недели. Магомед Гохур был дряхлым стариком с рыжей бородой. Вокруг талии у него был повязан весьма красивый лунги. Он так и не оправился от изумления на протяжении всей встречи, ибо никогда прежде не видел европейца.

Address the Ameer of Khyrpoor.

В ответ на благосклонность Меера Рустум-хана я направил ему персидское письмо следующего содержания, которое послужит образцом эпистолярного стиля, принятого у народа этой страны и скопированного мной как можно точнее:

(После комплиментов:) «Спешу известить Ваше Высочество, что я достиг пределов вашей страны в сопровождении уважаемого сайида Такки-шаха, который сопровождал меня от имени Меера Мурад Али-хана из Хайдарабада. Поскольку я уже давно наслышан о Вашем Высочестве от лиц, следующих между Качем и Синдом, для меня служит источником радости то обстоятельство, что я прибыл в ваши владения и благополучно доставил подарки, милостиво пожалованные махарадже Ранджит Сингху Его Величеством Королем Англии, могущественным по рангу, ужасным подобно планете Марс, великим и величественным монархом ранга Джамшида, достоинства Александра, не имеющим равных в лице Дария, справедливым подобно Нуширвану, великим как Феридун, почитаемым как Кир, прославленным как Солнце, разрушителем тирании и угнетения, праведным и щедрым, благочестивым и набожным, отмеченным свыше и т. д. и т. д.: да пребудет его владение во веки веков!

Общеизвестно, что когда друг приходит в страну друга — это источник великого счастья, и потому я написал эти несколько строк; но когда у меня будет удовольствие увидеться с вами, моя радость возрастет.

Я написал уже столько, когда уважаемый Магомед Гохур, один из пользующихся доверием Вашего Высочества лиц, прибыл в это место, чтобы сообщить мне о ваших заверениях в уважении и дружбе к британскому правительству, привезя с собой множество знаков вашего гостеприимства. Стоит ли говорить, что я рад? Подобные любезности отличают великих людей».

Character of the people.

Десятидневное плавание привело нас к Баккуру; однако мы высадились в нескольких милях от этой крепости, чтобы подготовиться к визиту в Хайрпур и к его правителю, который оказал нам столь радушный прием в своей стране. Мы много общались с синдцами по пути вверх по реке и делали все возможное, чтобы поощрить их визиты, разрешая свободный доступ на борт любому простому сельчанину, желавшему осмотреть лошадей. Основная масса народа немногим лучше дикарей и крайне невежественна; однако их духовные наставники и сайиды, или последователи пророка, проявили эрудицию и независимость. Мне довелось спросить группу сайидов, какому аммиру они подчиняются: они ответили: «Мы не признаем иного господина, кроме Бога, который дарует нам селения и все, чего мы желаем». Меня поразило семейное сходство, преобладающее у этого сословия в Синде, ибо не следует полагать, что столь многочисленное племя ведет свою прямую родословную от пророка Аравии. Нищие Синда крайне назойливы и докучливы. Они применяют всевозможные ухищрения, чтобы добиться успеха в своих прошениях о милостыне: рвут траву и кустарники ртом, жуют песок и грязь, дабы вызвать сострадание.

С высшими слоями общества мы поддерживали частые контакты и беседы. Некоторые из них интересовались целями нашей миссии в Лахор. Они не очень-то верили в нашу искренность в отправке ее маршрутом, который, по их мнению, не проходил никто со времен Ноя. Они были преисполнены расспросов о наших обычаях. Наш хайрпурский друг Магомед Гохур был особенно потрясен нашими правирами в отношении поиска жены и умолял меня впредь отращивать бороду. О степени осведомленности этого человека можно судить по тому, как он спросил меня, находится ли Лондон под Калькуттой; тем не менее он был приятным человеком; мне доставляло удовольствие слушать, как он воспевает похвалы синдским солдатам, которые, по его словам, отличаются от всего остального мира тем, что считают за честь сражаться пешими. Чувство жалости, которое некоторые из местных жителей выказывали к нам, забавляло: они были шокированы, услышав, что мы чистим зубы свиной щетиной. Меня неоднократно просили отказаться от английского седла, которое они считали совершенно недостойным и худшим, чем езда верхом на голой лошади.

The Indus: names for it.

Инд на этом участке своего течения называется Сира, в отличие от Лар, каково его название ниже Сехвуна. Это два белуджских слова, означающие «север» и «юг»; таким образом, мы получаем удовлетворительное объяснение названия Сирае, или Кхоса, — племени, населяющего пустыню на востоке, поскольку эти люди изначально расселились из Сиры, в верхнем течении Инда. Мехран, название этой реки, привычное для индийцев и иностранцев, не используется местными жителями. Вода Инда считается превосходящей для любых жизненных нужд воду, добываемую из колодцев Синда. Когда ее берут из реки, она очень мутная; но богатые люди отстаивают ее, пока ил, которым она насыщена, не осядет. На Инде мало паромных лодок, и любопытно видеть, как люди переправляются через него на шкурах и связках тростника. Местный житель часто сплавляется вниз на расстояние пятнадцати или двадцати миль в сопровождении целого стада буйволов, предпочитая этот способ передвижения путешествию по берегам. Выше Сехвуна они добывают рыбу «пулла» с помощью сетей, подвешенных с носа небольших лодок, которые одновременно служат жилищем для рыбака и его семьи. Жена, обычно крепкая женщина, тянет кормовое весло, чтобы удерживать судно посреди течения, часто держа на руках младенца, в то время как муж убивает рыбу. Едва ли можно было ожидать встретить морских свиней так далеко от моря; но их можно заметить резвящимися в реке вплоть до Баккура; они более серые, чем те, что обитают в соленой воде.

Visited by the Vizier of Sinde.

Я должен был упомянуть, что перед прибытием в Баккур нас навестил наваб Вули Махомед Хан Лугари, один из визирей Синда, приехавший из Шикарпура нам навстречу. Мы увидели в нем дряхлого старика семидесяти двух лет, стоявшего на краю могилы. Он отнесся к нам с особой добротой и совершенно покорил наши сердца своим вниманием. Он подарил мне лошадь и богатый лунги. Он прямым текстом заявил, что аммир поддался дурным советам, задержав нас так надолго в Синде, и что он настойчиво писал его Высочеству не идти на такой шаг. Теперь у нас представилась прекрасная возможность увидеть белуджского вождя на его родной земле. Он прибыл с пышной процессией палаток и ковров, в сопровождении трех паланкинов и примерно четырехсот человек. В его свирте были танцовщицы, и вечером мы были вынуждены, против своего желания, слушать, как эти дамы вопят в течение пары часов, и, что добавляло отвращения к этой картине, они время от времени пили крепчайший алкоголь, чтобы, как они говорили, «прочистить голоса», пока почти не опьянели. Было невозможно выразить какое-либо недовольство этим представлением, поскольку празднество, сколь бы безвкусным оно ни было, было устроено в надежде доставить нам развлечение. Наша свита, насчитывавшая теперь 150 человек, была пышно принята навабом, который продержал нас у себя два дня.

Vizier of Khyrpoor.

Утром 14-го числа мы высадились близ небольшой деревни Алипур, и нас встретил визирь мир Рустум-хана, прибывший из Хайрпура, чтобы принять нас. Его звали Фаттех Хан Гори, это был пожилой человек мягких и обходительных манер, отличавшийся необычной внешностью благодаря белоснежной бороде и рыжим волосам. Наш прием был сердечным и радушным; визирь заверил нас в глубоком удовлетворении, с которым его господин услышал о нашем прибытии, ибо тот давно стремился сблизиться с британским правительством и до сих пор не имел счастливой возможности встретиться ни с кем из его агентов. Он сказал, что мир Рустум-хан не дерзает ставить себя на один уровень с столь могущественной и великой нацией, но надеется, что его причислят к ее доброжелателям и тем, кто готов оказать свои услуги при любых обстоятельствах. Фаттех Хан добавил, что Хайрпур представляет собой отдельную от Хайдарабада часть Синда, и попросил меня помнить об этом обстоятельстве. Я был не совсем не готов к такому сообщению, ибо по его предыдущим попыткам угодить судил, что у правителя есть определенная цель. Я заверил визиря в том, как высоко ценю знаки внимания со стороны его господина, и пообещал обсудить эти вопросы после нашей беседы. Он привез паланкин, чтобы с триумфом доставить меня в Хайрпур, находящийся в четырнадцати милях, в каковой город мы отправились на следующий день.

Ameer of Khyrpoor.

После того что я уже изложил, нашу встречу с мир Рустум-ханом нетрудно вообразить: он принял нас под шелковым балдахином, восседая на подушке из парчи. Его окружали члены его семьи, сорок из которых (мужского пола), происходящие по прямой линии от его отца, живы до сих пор. Величия и зрелищности было больше, чем в Хайдарабаде, но столь же мало внимания уделялось порядку или тишине. Мы обменялись обычными для подобных случаев приветственными речами. Я поблагодарил его Высочество за неизменное внимание и гостеприимство, с которым мы были приняты. Мир Рустум-хану около пятидесяти лет; его борода и волосы были совершенно белыми, а выражение лица, равно как и манеры, отличались исключительной мягкостью. Он и его родственники были слишком увлечены нашими мундирами и лицами, чтобы говорить много; и он попросил нас вернуться вечером, когда будет меньше суматохи и путаницы, на что мы охотно согласились. Перед уходом я подарил ему свои часы и отправил пару пистолетов и калейдоскоп вместе с различными изделиями европейского производства, которые привели его в высочайший восторг. Толпа была едва проходимой, но весьма благопристойной: они кричали при нашем приближении; и ничто, казалось, не забавляло их так сильно, как перья на наших шляпах. «Экие петухи!» — таково было буквальное выражение. Примерно в 200 ярдах от дворца (если я могу употребить этот термин по отношению к глинобитным постройкам Синда) тянулась шеренга вооруженных людей, и среди них стояли тридцать или сорок человек с алебардами — лесничие или охотники домашней челяди.

Audience of leave.

Вечером мы снова навестили аммира и застали его сидящим на террасе, устланной персидскими коврами и окруженным, как и прежде, многочисленными родственниками. Он обратился ко мне с длинной речью относительно своего уважения к британскому правительству и сказал, что свои настроения я, разумеется, узнал от его визиря. Он посмотрел на нашего михмандара из Хайдарабада, который, как я обнаружил, делал все от него зависящее, чтобы помешать нашей встрече вообще, а затем сменил тему разговора. Аммир задавал бесчисленные вопросы об Англии и ее могуществе, заметив, что прежде мы не были столь воинственной нацией; и он слышал, что несколько сотен лет назад мы ходили голыми и раскрашивали свои тела. О нашей религии он расспрашивал очень живо; и когда я сообщил ему, что читал Коран, он заставил меня повторить «Кулуму», или символ веры, на персидском и арабском языках, к его неизъяснимому восторг. Он сказал, что наше величие выросло из познания людей и внимания к заботам других людей наравне с нашими собственными. Он осмотрел мой меч, небольшую кавалерийскую саблю, и заметил, что от нее будет мало вреда; но я возразил, что эпоха сражений этим оружием прошла, что вызвало крики и вздохи у многих присутствующих. Во всем, что говорил аммир, было столько мягкости, что я не мог поверить, будто мы находимся при белуджском дворе. Он выразил сожаление, что мы не можем остаться у него на месяц; но раз уж мы решили ехать дальше, мы должны взять его парадную баржу и сына его визиря до границы и принять скудное гостеприимство белуджского воина, под которым он подразумевал себя, до тех пор пока мы находимся на территории Хайрпура. Я должен упомянуть, что гостеприимство, которое он так скромно назвал, состояло из восьми или десяти овец со всякого рода припасами на 150 человек ежедневно, и что, находясь в Хайрпуре, он присылал для нашего употребления дважды в день трапезу из семидесяти двух блюд. Они состояли из пилавов и других местных кушаний. Кулинария была богатой, а некоторые блюда — восхитительными. Их подавали в серебряной посуде. Мы покинули Хайрпур с сожалением, после оказанных нам знаков внимания. Перед отъездом аммир и его семья прислали нам два кинжала и два прекрасных меча с поясами, украшенными большими кусками золота. Клинок одного из них оценивался в 80 фунтов стерлингов. К этому добавилось множество тканей и местных шелков, а также кошелек с тысячей рупий, от которого я отказался, извинившись тем замечанием, что мне ничего не требуется, чтобы помнить о доброте мир Рустум-хана.

Sindian rule.

Мистер Эльфинстон заметил, «что вожди Синда кажутся варварами самого грубого покроя, лишенными каких-либо варварских добродетелей», и я боюсь, что в этой характеристике есть слишком много правды, хотя хайрпурское семейство мало что показало в подтверждение этого клейма; однако вожди этой страны живут исключительно для самих себя. Они купаются в богатстве, в то время как их народ бедствует. Проявляя восторженную привязанность к религии Магомета, они не имеют в своих владениях даже солидной мечети; а в Хайдарабаде, где город стоит на скале, и поистине везде, они молятся в глинобитных храмах и кажутся невежественными в отношении изящества или комфорта во всем, что касается домашнего обустройства. Белуджи — народ на редкость дикий, но они храбрые варвары. С самого детства они воспитываются в оружии; и я видел сыновей некоторых вождей, не достигших четырех- или пятилетнего возраста, которые щеголяли со щитом и мечом небольшого размера, подаренными родителями, чтобы привить им в столь раннем возрасте вкус к войне. Это племя составляет лишь малую часть синдского населения; и в то время как мирные слои общества проклинают их за властное поведение, они, с другой стороны, ненавидят князей, коими управляют. Было бы трудно вообразить более непопулярное правление среди всех слоев их подданных, чем правление аммиров Синда; и это чувство не скрывается: мы слышали множество пламенных надежд, высказываемых во всех частях страны, на то, что мы — предвестники завоевания, передовой отряд армии завоевателей. Лица аммиров защищены от опасности числом рабов, которых они содержат при себе. Эти люди называются «хаскели» и пользуются доверием своих господ, обладая значительной долей власти: они являются потомственными рабами и представляют собой особого рода общность, вступающую в брак исключительно между собой.

Bukkur.

Утром 19-го числа мы выступили к Баккуру — крепости в пятнадцати милях от Хайрпура, расположенной на обособленной кремнистой скале на Инде, с городом Рори на одном берегу и Суккуром на другом. Нельзя было предполагать, что аммир даст нам разрешение посетить этот воображаемый бастион его границы, и я не стал настаивать на требовании, которое, как я видел, было далеко не приятным; но у нас была прекрасная возможность осмотреть это место при прохождении мимо, как с берега, так и с реки. Остров имеет в длину около 800 ярдов, овальную форму и почти целиком занят фортификацией, которая выглядит более европейской, чем большинство индийских укреплений: это прекрасный вид с берегов Инда; его башни по большей части затенены крупными раскидистыми деревьями, а высокая финиковая пальма роняет свои плакучие листья на мечети и стены. Рядом находится несколько других островков, на одном из которых возвышается усыпальница Хаджу Хизра, святого мусульманина, под куполом, который вносит свой вклад в красоту пейзажа. Инд протекает мимо Баккура двумя рукавами, каждый шириной по 400 ярдов, и воды с шумом и яростью бьют о скалы, их сдерживающие. Во время разлива навигация на этой части реки опасна, хотя лодочники Баккура и искусны, и отважны. Город Рори, обращенный к Баккуру, стоит на сорокафутовом кремниевом обрыве, и некоторые из его домов, отличающиеся высотой, нависают над Индом. Жители этих домов могут поднимать воду из окон; но пробитая в скале дорога обеспечивает горожан этой жизненной необходимостью без риска для жизни. Противоположный берег Суккура не столь обрывист, как берег Рори. Драгоценная реликвия — локон волос Магомета, заключенный в золотую шкатулку, — привлекает мусульманских паломников в Баккур, хотя жители главным образом являются индусами.

Grave predictions.

На берегах Инда у нас состоялась любопытная беседа в вечер прибытия с визирем из Хайрпура, который был послан мир Рустум-ханом, чтобы сопровождать нас до сих пор и проследить за тем, чтобы нас обеспечили лодками. Попросив принять его конфиденциально, он возобновил тему нашего первого разговора и сказал, что его господин поручил ему предложить торжественный договор о дружбе с британским правительством на любых условиях, какие только могут быть названы: затем он перечислил соседние государства, которые обязаны своим существованием союзу, — вождя даудпутр, равула Джайсалмира, раджа Биканера и т. д. и т. п., а в заключение произнес исполненную важности перирoду о том, что астрономами предсказано и в его книгах записано, будто англичане со временем завладеют всей Индией, — предсказание, в исполнении которого и мир Рустум, и он сам были уверены, после чего британцы спросят, почему вожди Хайрпура не выступили с предложением преданности. Я попытался рассеять мрачные пророчества министра, но безуспешно, и заявил о своей некомпетентности вступать в столь весомые дела, как договор между государствами, без полномочий и до получения письменного заявления под печатью аммира. Я сказал, что доведу до сведения моего правительства высказанные пожелания, каковое будет радо услышать, что у него есть такие друзья, что, судя по всему, приятно порадовало дипломата; он попросил меня иметь в виду то, что произошло, и взял с меня обещание, что я напишу ему после отъезда и взращу дерево дружбы так, чтобы эта цель в конечном счете была достигнута, — «ибо звезды и небеса возвещают удачу англичан!»

Amusing incident.

Это было не единственное интересное происшествие, случившееся в Баккуре: нас навестил афганский вельможа высокого ранга, который находился с миссией у генерал-губернатора от покойного шаха Махмуда Гератского и теперь возвращался на родину через Синд и Макран, поскольку распри раздробленного Кабула мешали ему следовать обычным маршрутом. Он был одним из красивейших уроженцев тех мест, каких я только видел, и обладал ниспадающей до пояса бородой; он был полон впечатлений от Калькутты и ее чудес и перенял многие наши обычаи. Он ездил в седле английской работы, но сказал, что только что обнаружил, будто оно частично сделано из свиной кожи, и принес его, чтобы просить меня принять его в дар, ибо он не смеет везти такую вещь в свою страну и больше не станет ею пользоваться. Я вежливо отклонил предложение и пожалел, что источник сведений о материалах седла проследили до меня; ибо, поскольку ему нравились наши обычаи, было жаль, что он не может увезти их в собственную страну. Перед отъездом посланник попросил меня подарить ему английскую щетку, что я с удовольствием и сделал; но я не счел нужным добавлять, что в дополнение к коже нечистого зверя теперь у него будут и щетинки. Он удалился в превосходном расположении духа от моего подарка, в обмен на который предложил мне свой паланкин.

Mihmandar.

Мне было жаль, что я послужил причиной беспокойства для афганца; ибо, судя по всему, свои познания относительно устройства седла он почерпнул от нашего синдского михмандара Такки-шаха, который попрекнул его нечистотой. Этот человек был сайидом — одним из самых строгих мусульман, каких я когда-либо встречал. Он был сыном мир Исмаил-шаха и происходил из персов. Мы нашли его умным и образованным, а его изысканные манеры заставили нас пожалеть о потере столь приятного спутника. Он покинул нас в Баккуре, чтобы временно принять заведование Шикарпурским округом в отсутствие своего брата, наваба. Характер этого человека был странным образом обезображен мусульманским фанатизмом и суеверием; будучи скептичным и беспристрастным во всех прочих вопросах, он не находил чуждым веры ни одно чудо, сколь бы абсурдным оно ни было. Среди прочих басен он уверял меня, что когда имам Хусейн был обезглавлен йезидитами, и один христианин упрекнул их в убийстве своего Пророка, один из них набросился на него; тот человек, мгновенно схватив голову имама, прижал ее к своей груди, и она произнесла известные слова: «Нет Бога, кроме единого Бога, и Магомед — пророк его», — чем немедленно заставила замолчать этого мусульманского Иуду!

Alore, or Arore, the ancient capital.

Находясь в Баккуре, я посетил развалины Алора, который, как говорят, когда-то был столицей могущественного царства, управляемого Дулорой Раетом, и из которого выросли Рори, Баккур и Суккур. Оно простиралось от океана до Кашмира, от Кандахара до Каннауджа и делилось на четыре обширных вице-кормления: гавань Диу в Катхиваре прямо упоминается как один из его морских портов. Оно пало под ударами мусульманского оружия еще в седьмом столетии христианской эры, будучи покорено наместником багдадского халифа Магомедом бин Касимом, который вторгся в Индию, согласно персидской рукописи, в поисках украшений для гарема халифа.

Подробности его истории можно найти в весьма пространном изложении в «Чахнаме» — считающейся подлинной истории Синда на персидском языке, названной так по имени правителя Алора, брахмана по имени Духр бин Чахх. Развалины Алора до сих пор можно обнаружить на скалистой гряде в четырех милях к юго-востоку от Баккура, и ныне они отмечены скромной деревушкой с несколькими разрушенными гробницами. Низкий мост с тремя арками, именуемый «плотиной Алора или Арора», построенный из кирпича и камня, остается единственным свидетелем всего его былого величия. Он перекинут через долину, которая в минувшие годы составляла русло ответвления Инда, воды которого орошали пустыню и достигали моря через Омеркот и Лакпат — русло, по которому они до сих пор находят выход при сильном наводнении.

Описание битвы, которая сокрушила город Алор и положила конец жизни и правлению Дулора Раета, дает некоторое представление о нравах той эпохи. Брахман явился с процессией слонов, на одном из которых он восседал с двумя женщинами необычайной красоты, подносившими ему вино и листья бетеля. Мусульмане, не имея возможности противостоять этим животным, отступили с поля боя, чтобы запастись горючими материалами: они наполнили свои трубки и вернулись с ними, чтобы метать огонь в слонов, которые в ужасе и беспорядке обратились в бегство. Раджа пал в бою, а его две девственные дочери, «прекраснее утренней зари», были отправлены в Багдад в качестве подходящих украшений для гарема наместника Пророка. История этих дам заслуживает упоминания. По прибытии в священный город они заявили, что генерал обесчестил их в лихорадке победы, и халиф немедленно отдал приказ о его казни. Невинный мусульманин, зашитый в сыромятную кожу, был доставлен с Востока в Аравию; и когда его кости были предъявлены в гареме, дочери Духра бин Чахха чистосердечно признались в ложности своего обвинения и выразили готовность умереть, отомстив за убийство отца. Их протащили волоком до самой смерти по улицам Багдада.

Alore the kingdom of Musicanus.

Мы зафиксировали великолепие Алора, которым правили брахманы еще в седьмом столетии нашей эры; и история, как я полагаю, (Лархана, Оксикан. Минагур как Татта, а не Баккур.) отождествляет его с царством Мусикана, которое, как обнаружил Александр, управлялось брахманами и было самым богатым и густонаселенным в Индии. Именно здесь этот завоеватель построил форт, поскольку «место было удобно расположено для обуздания соседних народов», и где Магомед бин Касим тысячелетие спустя покорил брахманов, восставших против македонян. Его процветание в столь поздний период подтверждает вероятность его былого богатства. Баккур — это древняя Мансура, и его также ошибочно почитали за Минагур, что, как я полагаю, неверно. Второй Арриан в своем «Перипле» говорит об этом городе как о столице Синда, куда груз судов поднимался по реке «из Барбарики, порта в среднем рукаве Инда». По-видимому, ускользнуло от внимания то, что Минагур следует отождествлять с Таттой, что доказывается единственным, но убедительным фактом. Раджпуты джареджа из Кача, ведущие свой род из Татты, неизменно называют его в наши дни именем Са-Минагур, от которого Минагур явно является сокращением. Я считаю тождество Татты и Минагура неоспоримым, хотя автор «Перипла» никогда не упоминает Патталу. В Рихеле мы также можем иметь гавань Барбарики. Историки Александра не сообщают нам названия страны Мусикана, упоминая лишь ее правителя. Положение Ларханы на противоположной стороне Инда отчетливо обозначено как страна Оксикана, славившаяся своим плодородием, поскольку Александр отправил отсюда своих состарившихся солдат через землю арихотов и дрангов в Карманию, или Керман. Большая дорога на запад ответвляется от Ларханы и пересекает горы к Келату через Боланский перевал, являющийся путем в Керман. Современные жители Инда не имеют никаких преданиях о завоевании македонян, которые помогли бы исследователю в предмете, вызывающем у цивилизованных народов столь живое любопытство.

ГЛАВА IV. СТРАНА БХАВУЛ-ХАНА.

Quit Bukkur.

21 мая мы снялись с якоря у Бакkура, сменив наши лодки на другой тип судов, именуемый «зохрук», который не используется в Нижнем Синде. Они имеют продолговатую прямоугольную форму, закругленную на носу и корме, построены из дерева тали и скреплены железными полосами вместо гвоздей, каковую работу выполняют с величайшей аккуратностью. Некоторые из судов превышают восемьдесят футов в длину и двадцать в ширину. Они плоскодонные и движутся по воде быстрее дунди, хотя имеют лишь одну мачту. Под описанием лодок, на которых Александр переправлял свою кавалерию, я понимаю именно «зохрук», который отлично подходит для транспортировки войск. Арриан описывает их «как имеющие круглую форму» и говорит, что они не получили повреждений при выходе из Гидаспа, когда длинные суда потерпели крушение. Их особая конструкция, несомненно, возникла из-за столкновения с такими порогами, с какими македоняне столкнулись при слиянии Акесина и Гидаспа.

Curiosity of the people.

Любопытство людей на берегах Инда было огромным. Один человек в толпе потребовал, чтобы мы остановились и показали себя, поскольку прежде в этой стране никогда не было белолицых, и мы были обязаны показаться в силу оказанного нам приема: он видел Шах Шуджу, говорил он (экс-короля Кабула), но никогда — англичанина. Стоит ли говорить, что мы уважили его и толпу, рупором которой он выступал? «Бисмилла», «во имя Бога», было их обычным восклицанием, когда мы появлялись, и ежедневно мы слышали, как нас называют царями и князьями. Дамы были более любопытны, чем их мужья. Они носят серьги больших размеров, с подвешенными или укрепленными на них бирюзами, ибо эти камни имеют малую ценность в окрестностях Хорасана. Среди женщин я должен отметить сайиданий, или биби — женских потомков Магомета: они ходят в вуалях, вернее, накинув на все тело длинное белое одеяние, в котором имеются сетчатые отверстия перед глазами и ртом. Все они нищенки и очень крикливы в своих требованиях милостыни: одна группа из них (ибо они ходят толпами), обнаружив, что я не спешу удовлетворить их запросы, предъявила письменную бумагу от святилища Лал Шах База в Сехвуне, чтобы ускорить мое милосердие! Отец Манрике в своем путешествии по Инду несколько веков назад жалуется «на хрупких красавиц», докучавших ему в пути. В нынешнюю эпоху одежда куртизанок, которых можно встретить в любом крупном населенном пункте страны, дала бы благоприятное представление о богатстве Синда; и это одно из немногих, если не единственное развлечение жителей — слушать сладострастные песни этих людей. Они являются на редкость красивой расой и привносят в свое исполнение дух энтузиазма, незнакомый дамам Индостана.

Beloochees of Sinde.

Через три дня после того, как мы покинули Баккур, мы увидели горы Кач-Гандавы, отстоящие примерно на сто миль от правого берега Инда; самую примечательную вершину называли Гендари. Здесь мы вступили в страну, населенную различными белуджскими племенами, издавна пристрастившимися к пиратству и грабежам; но их боевой дух был подорван растущим могуществом хайрпурских вождей. Они не оказали ни сопротивления, ни оскорблений, и многие пришли нанести нам дружеский визит. Их манера приветствовать друг друга, которая вообще распространена среди всех белуджей, несколько своеобычна. Приближаясь, они хватают руку незнакомца и касаются правой груди правым плечом, а левой — левым, и вслед за словами «добро пожаловать» произносят полдюжины таких фраз, как: «Счастливы ли вы? Все ли в порядке? Все ли здоровы, великие и малое, дети и лошади? Добро пожаловать».

Sinde frontier, farewell letters.

Всего через несколько дней мы оказались вне досягаемости этих белуджей и пределов Синда, ибо в вечер 26-го числа стали на якорь в тридцати милях к северу от Сабзулкота, пограничного города, на линии рубежа между ханом даудпутр и аммирами Синда. Наше продвижение было чрезвычайно быстрым: у нас был попутный ветер, и мы часто следовали меньшими рукавами Инда, чтобы избежать ярости течения. Лодки плыли с быстротой; ибо мы прошли сто двадцать миль по течению реки за шесть дней против течения. Здесь нас ждал прощальный пир от хайрпурского аммира и мир Насир-хана, сына главного аммира, которые выказывали нам заметную учтивость на протяжении всего путешествия. После того как люди отужинали роскошно, наши лодки были забиты до отказа, словно овечьи загоны. Я адресовал прощальные письма обоим аммирам и их главным министрам, а также несколько ответов другим лицам; ибо страсть к писанию («cacoethes scribendi») овладела знатью этой земли, и за один день я получил не менее шести посланий. Эти произведения были полны метафор и преувеличенных выражений тревоги о нашем здоровье и безопасности, а также избитых изречений о пользе дружбы и о том, что письмо — это половина свидания. Нет такого различия между нравами Европы и Азии, которое бросалось бы в глаза так сильно, как переписка. Уроженцы Востока доверяют сочинение и слог своих опусов местному секретарю, просто веля ему написать письмо дружбы, поздравления или на любую другую тему, скрепляя его печатью, порой даже не перечитывая. Если личная печать неразборчива, можно порой тщетно пытаться выяснить имя своего корреспондента, ибо он никогда не называет себя в письме. В своих посланиях я сообщил хайрпурскому вождю, что его дружба и доброта провели нас без единого происшествия и с беспрецедентной быстротой против могучего течения Инда; и я счел не лишним, в назидание хайдарабадскому аммиру, добавить, что Инд является судоходной рекой от самого океана и везде имеет изобилие воды! Я покинул Синд, не будучи впечатлен ни его характером, ни политикой; но нам не следует судить такого человека по европейским меркам, и он, несомненно, возражал против нашего выбора маршрута по Инду по достаточно веским основаниям. Я расстался с нашими хайрпурскими друзьями поистине с неохотой, ибо их гостеприимство и доброта были велики, и мне с трудом позволили отблагодарить лодочников. Михмандадар сказал, что ему было приказано запретить это; а его господин желал лишь угодить британскому правительству. Этот человек сильно уступал нашему прежнему спутнику-сайиду; но если он был менее образован и умен, то обладал более ценными качествами искренности и честности: его звали Инаят Хан Гори.