«Путешествие в Бухару. Том 1»

A night adventure.

Мы ехали до самого рассвета по унылой дороге через два невысоких перевала среди холмов, где не было видно ни единого дерева и нельзя было найти ни капли пресной воды на протяжении сорока пяти миль. В этой мрачной пустыне наше внимание привлекли зажженные фитили впереди, которые, казалось, пересекали наш путь; мы не могли не счесть их за разбойников, поскольку эта страна кишит бандитами. Один из торговцев чаем принялся рвать тряпки, натирать их порошком и поджигать — буквально в качестве демонстрации нашей силы; и, судя по количеству огоньков, появившихся у противоположной стороны, они поступили точно так же, что могло бы показаться довольно забавным, если бы мы не приняли их за настоящие фитили ружей. У нас был лишь один ствол и пять-в-шесть мечей, и мы смогли бы оказать лишь жалкое сопротивление; но полководческий талант можно проявить как с маленьким, так и с большим отрядом, и торговец чаем, казавшийся привычным к таким сценкам, призвал нас спешиться и приготовиться к нападению. Я не стану скрывать свои чувства в тот момент: это были досада и раздражение из-за стольких следовавших друг за другом бед. Наконец мы сблизились на расстояние голоса, и один бойкий юноша из нашего отряда окликнул их по-персидски, но его тут же заставил замолчать пожилой мужчина, заговоривший по-турецки. Персидский язык, будучи языком торговли, сразу выдал бы наш характер, а нам подобало выглядеть по меньшей мере солдатами. Другая сторона ничего не ответила, а свернула в сторону Хулума, мы же направились по дороге на Кундуз, взаимно рады, полагаю, избавиться друг от друга. В городе мы обнаружили, что столкнулись с мирными путешественниками, которые, должно быть, радовались нашему спасению не меньше нас. Около одиннадцати часов до полудня мы добрались до первых полей и остановились на отдых в абрикосовом саду примерно в двенадцати милях от Кундуза, чтобы урвать несколько часов сна после ночного перехода. Я оказался возле живой изгороди из жимолости — кустарника, который меня восхитил и который прежде я никогда не видел на востоке. Мы прибыли в Кундуз с наступлением темноты, проехав в общей сложности более семидесяти миль.

My account of myself.

По прибытии нас приняли в доме Атмарама, министра Мурад-бека, или, как его называют, диван-беги, и мы просидели у его порога, пока он не вышел. Я долго буду помнить тот молчаливый обмен взглядами, который произошел между ним и назиром. Прием предвещал хорошее: министр проводил нас в свой гостевой дом, и для нас принесли отличные постели, однако он ничего не сказал по поводу того, что волновало нас больше всего, и мы остались размышлять о собственных делах. Теперь мне предстояло играть роль очень бедного путешественника, и, поскольку мне надлежало вести себя соответствующим образом, я принял скромный вид, устроился в углу, питался вместе со слугами, выказывал назиру — моему господину — глубокое уважение и при каждом удобном случае проявлял максимум смирения. Было благоразумно, однако, чтобы при расспросах мы придерживались одной и той же истории, и в тихий час перед сном я изложил свою версию следующим образом. Я объявил себя армянином из Лакхнау по имени Сикундер Алаверди, часовщиком по профессии; по прибытии в Кабул я якобы получил из Бухары весть о своих родственниках в той стране, что побудило меня предпринять туда путешествие, к чему меня еще больше склоняла защита, которую я мог бы получить со стороны назира, чьему брату в Кабуле я в некотором роде служил. Мы отбросили тему моего сопровождения назира в Россию, так как это могло вызвать неприятные расспросы. Затем я продолжил рассказ, заявив, что доктор Джерард — мой родственник и что он остался больным в Хулуме, и таким образом уместил на небольшом пространстве столько уверток, сколько подсказывала мне изобретательность. Весь наш отряд сошелся на том, что благоразумнее всего принять имя армянина и полностью отказаться от звания европейца; однако караван-баши пожелал узнать, насколько прилично пускаться в столь масштабную ложь, которая вызвала у него веселье. Я ответил словами Саади:

“Durogh i musluhut amez

Bih uz rastee bu fitna ungez.”

«Неправда, сохраняющая мир, лучше правды, сеющей смуту». Он покачал головой в знак одобрения мудрости моралиста, и впоследствии я обнаружил, что он охотнее всех в отряде распространялся о моих вымышленных рассказах и обстоятельствах. Было решено, что сперва мы изложим эту складную историю индусу на таможне, а затем примем ее в целом; назир же пообещал в течение завтрашнего дня поведать ее министру.

Imbecility of our conductor.

Четвертое июня пролетело без какого-либо улаживания наших дел, и назир теперь проявил такую слабость и немощность ума, с которыми невозможно было мириться. В один момент он хныкал перед посетителями, полуплача изливая скорбную повесть о наших бедствиях; в другой — восседал с гордостью и самодовольством человека важного. Во второй половине дня он удалился в сад и вернулся со свитой последователей, словно был вельможей, а не узником; за весь день он даже не навестил министра, и к вечеру наши дела продвинулись не дальше, чем утром. Как только стемнело, я воспользовался возможностью указать своему другу на крайнюю неподобаемость его поведения, за что удостоился изрядной доли его возмущения. Я сказал ему, что его скорбь и его гордость одинаково несвоевременны и неблагоразумны; что каждый час прибавляет опасности нашему положению; и что, поступи он правильно, он немедленно добился бы аудиенции у министра и попытался либо убедить его, либо обмануть. Вы находитесь в доме индуса, добавил я, и можете добиться чего угодно, доверившись ему и усевшись в «дхурну», то есть оставаясь без пищи до тех пор, пока ваша просьба не будет удовлетворена. Ваш же путь, продолжил я, теперь прямо противоположчен, поскольку вы предпочитаете прогуливаться по его садам и пожирать изысканные яства, что он нам присылает. Настойчивость, с которой я отстаивал эти взгляды, возымела благотворное действие, и назир послал к министру гонца с заявлением, что если тот является другом его семьи, то не станет удерживать его подобным образом, ибо он прибыл не как собака, чтобы есть его хлеб, а как знакомый, чтобы просить об услуге. Я обрадовался той решимости, которую он теперь выказывал, и радостно воскликнул из своего угла комнаты, но назир тут же попросил меня вести себя с большей рассудительностью и соблюдать тихий нрав. Я заслужил этот выговор и потому охотно пошел на компромисс. Получив это послание, министр призвал назира к себе, и за этим последовало долгое объяснение по поводу наших дел, которое, насколько я мог судить, оставило его в полном недоумении относительно их подлинности. Однако теперь выяснилось, что мы можем рассчитывать на его содействие, поскольку было решено ранним утром следующего дня отправиться в загородную резиденцию правителя, где нам предстояло увидеть эту особу. Назиру, как человеку знатному, было велено не появляться с пустыми руками, и министр с большой добротой вернул шаль, которую тот преподнес ему по прибытии, попросив отдать ее и еще одну правителю Кундуза.

Visiters.

В течение дня мне довелось немало пообщаться с людьми, так как посетителей было много, и хотя большинство из них увивались вокруг великого человека, кое-кто находил путь и ко мне в угол. В этой стране ничего не делается без чая, который подают постоянно и в любое время, придавая беседе очень приятный социальный характер. Обычай чаепития. Узбеки пьют чай с солью вместо сахара, а иногда примешивают к нему жир; такой чай называется «киймак-чай». После того как каждый выпивает по одной-две большие чашки, пускают по кругу чашку поменьше, приготовленную обычным способом, без молока. Затем заварку из чайника делят между присутствующими и жуют словно табак. Многие из чужеземцев проявляли интерес к делам Кабула; кое-кто говорил о Ранжит Синге, а немногие — об англичанах в Индии. Большинство из них были купцами, ведущими торговые дела между этими краями и Китаем. Они много рассказывали о своих связях с этим своеобразным народом и восхваляли честность и справедливость, отличавшие их торговые операции. Эти купцы были таджиками и уроженцами Бадахшана — страны, с которой мы теперь граничили. Предания об Александре Великом. От этих людей я услышал множество подробностей о тех, кого считают потомками Александра Великого и кто, как говорят, до сих пор обитает в этих окрестностях, в долине Амударьи, а также в странах близ истоков Инда. Эта тема занимала мои мысли очень сильно, и торговец чаем из нашего небольшого каравана по дороге из Хулума развлекал меня принятыми здесь преданиями об этих македонцах. Он был священником и считал Александра Великого пророком, что в его глазах вполне убедительно объясняло непрерывное потомство греков, поскольку ни один смертный не мог причинить вреда столь священному роду. В Кундузе я услышал те предания, которые подробно изложил в следующем томе.

Interview with the chief of Koondooz.

Ранним утром 5-го числа мы отправились в путь к Мурад-беку. Мы застали его в селении Ханабад, расположенном примерно в пятнадцати милях отсюда на склоне холмов над болотами Кундуза; его оживлял быстрый ручей, текущий мимо форта, который окружали деревья в самом пышном уборе зелени. Переправившись через этот поток по мосту, мы очутились у ворот небольшого, но аккуратно укрепленного жилища, в котором правитель держал в тот момент свой двор. Возле него стояло около пятисот оседланных лошадей, а всадники непрерывным потоком прибывали и уходили. Все они были в сапогах и носили длинные ножи, заткнутые за пояс вместо мечей, причем некоторые из них были богато украшены золотом. Мы уселись под стеной и имели вдоволь времени, чтобы оглядеть происходящее вокруг и восхититься воинственной осанкой и пышностью этих свирепых узбеков. Ни у одного из вождей не было больше одного слуги, и во всех приготовлениях царила великая простота. Индус из числа приближенных министра вошел внутрь, чтобы объявить о нашем прибытии, тем временем я повторил свою историю и натянул пару сапог — как для единообразия внешнего вида, так и для того, чтобы скрыть свои досадно белые щиколотки. Мое лицо давным-()]. На смену страху пришло опасение разоблачения от солнца, и за него я не боялся. Таможенный чиновник стоял рядом, и я позаботился о том, чтобы предварительно проинструктировать его обо всех вышеупомянутых подробностях. Примерно через час ожидания нас вызвали и мы прошли в первые ворота. Там мы обнаружили внутренний двор, где находились слуги и кони правителя. Шесть или восемь есаулов, то есть придворных привратников, возвестили о нашем приближении, когда мы вошли во внутреннее строение. Назир шел во главе отряда, шагом приблизился к правителю, поцеловал его руку и преподнес шали. Индус с таможни следовал за ним с двумя головами русского белого сахара, которые он преподнес в качестве своего дара; я же, в своем скромном качестве, замыкал шествие и двинулся вперед, чтобы отдать поклон, громко воскликнув «салам алейкум», вложил свои руки между ладонями правителя, поцеловал их по обычаю и произнес «таксир» — привычную форму выражения своего ничтожества. Узбек издал одобрительное ворчание и, повернувшись на бок, произнес: «Ай, ай, этот понимает в саламах». Есаул дал знак к моему отступлению, и я встал у портала со скрещенными на груди руками среди рядовых слуг. Мурад-бек восседал на тигровой шкуре, вытянув ноги в огромных сапогах вопреки всем правилам восточного этикета. Он сидел у самого входа, ибо, в отличие от обычаев всех азиатских дворов, узбекский правитель занимает позицию там, а его посетители проходят в глубину помещения. Правитель был высокого роста, с резкими татарскими чертами лица; глаза его казались уродливо маленькими, лоб — широким и хмурым, и у него отсутствовала борода, украшающая лица в большинстве восточных стран. Он принялся беседовать с назиром, задавая ему сперва вопросы о Кабуле, а затем о его собственных делах, причем во время разговора зашла речь о нашей бедности и положении. Тут подошел индус с таможни с моей историей. «Ваш раб, — произвел он, — осмотрел багаж двух армян и нашел их бедными путешественниками. Всякий говорит, что они европейцы (феринги), и если бы я позволил им уйти, то навлек бы на себя ваш гнев; поэтому я привел одного из них, чтобы узнать вашу волю». Момент был критический; правитель бросил на меня взгляд и произнес по-турецки: «Ты уверен, что он армянин?» Второе заверение рассеяло сомнения, и он отдал приказ о нашем безопасном проходе за пределы границы. Я стоял рядом и видел, как его секретарь готовит и скрепляет печатью бумагу; я был готов обнять его, когда он объявил дело завершенным.

Incidents illustrative of Uzbek character.

Теперь требовалось отступить с осторожностью и выказать как можно меньше радости, переполнявшей нас. Правитель даже не счел меня достойным единого вопроса, а мое рваное и потертое облачение не могло дать ему ни малейшей подсказки о моем положении. Однако его приближенные и вожди засыпали меня расспросами; а его сын, юноша с не сулящим ничего хорошего именем Аталик, велел позвать меня, чтобы узнать о догматах армян — молятся ли они, веруют ли в Магомета и станут ли есть с «правоверными». Я ответил, что мы — «люди Писания» и имеем собственных пророков; на же прямой вопрос о нашей вере в Магомета я заметил, что Новый Завет был написан еще до того, как эта особа (да пребудет над ней мир) появилась на земле. Юноша повернулся к присутствовавшим индусам и воскликнул: «Полноте, этот бедный человек лучше вас». Затем я с большей уверенностью поведал принцу свою историю и поцеловал руку молодого правителя за оказанную им честь выслушать ее.

Вскоре мы миновали укрепления и перешли через мост, но палящее солнце было невыносимо, и мы остановились в саду, чтобы переждать несколько часов. Индусы раздобыли нам прохладительное; продолжая разыгрывать роль бедняка, я получил свою порцию назирского плова и с аппетитом пообедал в одиночестве. Во второй половине дня мы вернулись в Кундуз; и добрый индус с таможни дорогой заметил мне, что узбеки — дурной народ и правды не заслуживают. «Поэтому, кем бы вы ни были, теперь вы в безопасности». Я искренне радовался успеху этого предприятия; ибо если бы правитель хоть на миг заподозрил нашу истинную сущность, нас бы обобрали до нитки, подвергли величайшим мучениям и, возможно, на долгие месяцы заточили в нездоровом климате Кундуза. Во всяком случае, нам пришлось бы оставить всякую надежду на продолжение пути; а наша мнимая бедность вскоре перестала бы помогать, поскольку не перевелось людей, догадливых насчет наших дел. Вся эта история демонстрирует простодушие узбеков, в которое трудно поверить; однако более простого народа не сыскать. Бывалый караван-баши, сопровождавший меня, сошел за моего спутника доктора Джерарда, хотя и являлся степенным, седобородым, скромным мусульманином; весь же двор Мурад-бека остался в неведении относительно того, что многие из индусской общины знали так же хорошо, как и мы сами, — а именно, что мы европейцы.

Koondooz.

В Кундузе мы расположились на прежнем месте, в доме министра. Город лежит в долине, со всех сторон окруженной холмами, кроме северной, где на расстоянии примерно сорока миль протекает Амударья. Его орошают две реки, сливающиеся к северу от города. Климат здесь настолько нездоров, что среди местных жителей ходит такая поговорка: «Если хочешь умереть — отправляйся в Кундуз». Большая часть долины столь заболочена, что дороги проложены по деревянным сваям и вьются сквозь буйные заросли сорняков; тем не менее здесь родится пшеница и ячмень, а в местах, не залитых водой полностью, — и рис. Жара описывается как невыносимая, однако три месяца в году лежит снег. Когда-то Кундуз был крупным городом, но ныне его население не превышает 1500 душ; и никто не селится в нем по своей воле, если может жить где-либо еще, хотя он до сих пор остается рыночным центром округи. Правитель навещает его исключительно зимой. Здесь есть окруженный рвом форт, представляющий собой укрепленное место; стены его возведены из высушенного на солнце кирпича, и от такой жары они крошатся под лучами солнца, требуя постоянного ремонта. Великие горы Гиндукуша виднеются к югу от Кундуза, покрытые снегами; окрестные же холмы представляют собой невысокие, тянущиеся гряды, поросшие травой и цветами, но лишенные деревьев или кустарника. Чуть выше по долине климат становится гораздо мягче, и жители с восторгом отзываются о рощах и ручьях, фруктах и цветах Бадахшана. Его правитель. Властитель Кундуза, Махомед Мурад-бек, является узбеком из племени кудгун, возвысившимся лишь в последнее время. Он ныне захватывает земли на всех направлениях, владеет всей долиной Амударьи, а совсем недавно обладал суверенитетом и над Балхом. На своих монетах он до сих пор чеканит общее название той столицы — «Мать городов». Он совершенно независим и правит ныне всеми странами, лежащими непосредственно к северу от Гиндукуша.

Departure from Koondooz.

Мы не могли покинуть Кундуз без официального одобрения министра и прождали его воли до трех часов пополудни. Затем он прислал назиру халат, или почетное одеяние, а мне и караван-баши — по тунике и кое-какие другие элементы одежды, ибо, судя по всему, мы не могли покинуть гостевой дом столь важной персоны без какого-либо знака его благосклонности. Однако я обнаружил, что назир, оправившись от испуга, вознамерился извлечь максимальную выгоду из щедрости министра и затеял через одного из своих слуг переговоры, чтобы заполучить подарок побогаче. Меня ужаснуло подобное поведение, поскольку оно могло снова втянуть нас в неприятности, но этот подлый малый преуспел, и все мы, как я уже упоминал, облачились в почетные одежды. Вдобавок он получил коня. Стоит упомянуть, что министр замышлял поездку в Кабул, где рассчитывал на содействие со стороны семьи назира. Я же, будучи лишь зрителем событий, наслаждался проявлениями характеров, которые они вынесли на свет. Мы облачились в новые одеяния и в три часа дня сели на коней; мы не делали привалов до самого прибытия в Хулум на следующее утро — преодолев расстояние более чем в семьдесят миль, изнуренные усталостью после двадцатичасового сидения в седле. Удивительно, но я ехал на том самом животном, которое мне подарил брат пешаварского правителя и которое, как помнит читатель, он буквально навязал мне, предвидя, что оно пригодится в моих затруднениях среди узбеков; конь той же породы некогда выручил господина Муркрофта при его бегстве в Таликан. Какое поразительное совпадение! Насколько же удивительнее сам дар! С сердечной радостью вновь обрел я доктора Джерарда и наш собственный отряд и стал свидетелем всеобщей радости. Я мог бы поведать им о своих приключениях в Кундузе, но сон не мог избавить меня от пережитой усталости. Я заметил, что после определенного рубежа организм перешагивает за грань сна, который возвращается для освежения и восстановления сил лишь после того, как тело растирают и дают ему отдых, а желудок подкрепляют чаем — самым бодрящим напитком для изнуренного странника. Среди узбеков мы жили на нем едва ли не постоянно.

Quit Khooloom.

Хулум — куда более приятное место, чем Кундуз, здесь много прекрасных садов и отличных фруктов. Его абрикосы, вишня и шелковица как раз поспели, но подвергать себя дальнейшему риску, имея перед глазами такой пример, как бедный Муркрофт, было неблагоразумно, и мы стали готовиться к отправлению на следующее утро. Мы предъявили вали, или правителю, предписание Мурад-бека, и он назначил нам положенный конвой. Скупое поведение нашего проводника. Ночью я передал часть своего золота индусу с таможни в знак признания его выдающихся услуг; чтобы избежать разоблачения, я выплатил их через руки назира; однако каково же было мое изумление, когда утром выяснилось, что из двадцати золотых монет тот заиграл в карман пятнадцать, а индуса отделал пятью! Время для разбирательств было неподходящее, и, убедившись в достоверности факта, я выплатил деньги вторично и покинул Хулум в обществе нашего алчного друга назира. Этот честный человек заставил нас остановиться в пути, чтобы получить возможность прочитать главу из Корана, с которой он никогда не расставался в поездках — она висела у него в сумке на луке седла, и он извлекал ее в назначенные часы. Мы с доктором Джерардом опередили наших спутников, следовавших с караваном, и во второй половине дня 8-го числа прибыли в Мазар, преодолев тридцать миль пути за Хулумом.

Dangers of the road to Balkh.

Местность между этими пунктами бесплодна и уныла; дорога ведет через невысокий перевал Абду, являющийся излюбленным прибежищем грабителей со всех сторон, поскольку промышляют на нем все окрестные вожди. Наш узбекский конвой разведал перевал, откуда Мазар виден примерно в пятнадцати милях, после чего оставил нас продолжать путь в одиночестве. Эти люди сами рассуждали о добыче, захваченной ими несколько дней назад, и я не могу сказать, что сожалел об их уходе. Руины акведуков и жилищ свидетельствуют о том, что когда-то этот край был населен; ныне же он лишен воды, а следовательно — и жителей. Мираж. На нашем пути мы наблюдали великолепный мираж по правую руку — извилистую линию испарений размером с саму Амударью, обладавшую всеми внешними признаками этой реки. Она лишь дразнила наши иссохшие языки, ибо запасы в кожаных бурдюках, которые мы неизменно возили с собой, истощились задолго до нашего прибытия в селение.

Muzar.

Мазар насчитывает около 500 домов и находится в пределах оросительного канала Балха. Он может выставить около 1000 всадников и независим от этого города и Хулума. Он принадлежит священнослужителю, или мутувалли, который заведует отправлением культа у святыни великой святости, посвященной здесь Али. Мазар означает гробница; здешняя же состоит из двух высоких куполов, возведенных султаном Али Мирзой Гератским около 350 лет назад. Я посетил святилище, обошел вокруг него в качестве паломника и внес свою лепту в этом обличье. Если я не мог поверить в легенды этого мнимого святилища и присоединиться к молитвам народа, то был способен вознести благодарение по-своему за наше недавнее спасение. Собрание на вечернюю молитву было многочисленным; священники сидели у входа в святыню и делили дневной сбор медная монета к медной среди определенных семейств, имеющих на то наследственное право. Один из священников подошел ко мне и спросил, почему я не молюсь со всеми. Я ответил, что не являюсь мусульманином; тем не менее они не возражали против моего входа в святилище, хотя мне и не следовало так рисковать. Никаких любопытных предметов, отличающихся от подобных мусульманских сооружений, там не обнаружилось. Вечернее время ознаменовано иллюминацией от латунных люстр.

Tomb of Mr. Trebeck.

Мазар — это место, где испустил дух мистер Требек, последний из несчастных спутников Муркрофта. Один из наших спутников, хаджи, ухаживал за ним на смертном одре и привел нас к месту его упокоения, находящемуся на небольшом кладбище к западу от города под тутовым деревом, которое как раз роняло на могилу свои плоды. Этот юноша оставил о себе самые благоприятные воспоминания во всех краях, через которые мы проехали, и я не мог не сочувствовать его печальной судьбе. Похоронив двух своих европейских спутников, он угас в нежном возрасте после четырех месяцев страданий в далёкой стране, без единого друга, без помощи и без утешения. Всё его имущество было либо присвоено сопровождавшим экспедицию священником, либо конфисковано святыми людьми этого святилища, которые удерживают его до сих пор: оно состояло из нескольких ценных коней, походного снаряжения, денег и нескольких печатных книг. Все рукописи Муркрофта по счастливой случайности уцелели; и из уважения к доброму человеку, посвятившему жизнь страсти к путешествиям и изысканиям, их следовало опубликовать давным-давно. Деньги не попали в руки жителей Мазара: их след можно проследить, но назвать найденными их нельзя.

Arrival at Balkh.

Утром 9 июня мы въехали в древний город Балх, находящийся во владении бухарского правителя, и почти три мили плутали среди его обширных развалин, прежде чем добраться до караван-сарая в обитаемом углу этой некогда гордой «Мати городов» (Амо-ул-Булад). По дороге нас встретили два стражника из числа туркмен, которые обыскали нас в поисках денег, намереваясь взыскать с них налог. Я сразу сказал им, что у нас по двадцать золотых тилл у каждого; и они потребовали по одной монете с двадцати по своему закону, поскольку мы не являлись мусульманами. Мы подчинились и взяли скрепленную печатью квитанцию; однако вечером они вернулись и потребовали еще столько же, заявив, что мы признались в том, что являемся европейцами и не подвластны мусульманскому правителю. Я выяснил, что их требование законно, и уплатил сумму; однако при мне имелся больший запас золота. Люди не чинили нам никаких препятствий, и наши вещи и книги были без укрывательства предъявлены на суд и удивление полиции. Разумеется, мы бы спрятали их, будь у нас такая возможность. Одним из самых отрадных чувств по прибытии в Балх было обретение надежного избавления от рук нашего неприятеля из Кундуза, а теперь можно добавить — и от ухищрений нашего проводника назира, ибо в последнее время он вел себя столь недостойно, что мы решили больше на него не полагаться. Поскольку мы находились уже в пределах королевских владений, мы могли высказать ему все, что думаем; хотя, пожалуй, благоразумнее было бы попридержать мнения при себе. Проницательность караван-баши. Если опыт доказал недостойность назира для нашего доверия, то Хаят, караван-баши, полностью оправдал наше расположение своим разумным и верным поведением. Он осуждал низость назира и выказывал к ней больше отвращения, чем мы сами. Хаят обладал немалой проницательностью; и меня несколько озадачил разговор, состоявшийся между нами по пути к Балху при обсуждении мотивов, побудивших нас предпринять столь опасное путешествие. Я заметил, что Бухара лежит на дороге в Европу, однако Хаят возразил, будто феринги собирают сведения о любых странах, а безвременная кончина господина Муркрофта лишила мир точных знаний о Туркестане; и мы, вероятно, были посланы тихо добыть их, поскольку многие несчастья упомянутого джентльмена проистекали из самой манеры его путешествий. Я улыбнулся проницательной догадке этого человека, иронически воскликнул «Бариќилла!» (Браво!) и восславил его прозорливость; но мы с Хаятом стали добрыми друзьями, и от его добрых услуг нам было нечего бояться — напротив, приходилось ждать немалой пользы.

ГЛАВА VIII. БАЛХ. — ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ В БУХАРУ.

Description of Balkh.

Мы пробыли в Балхе три дня, изучая руины этого некогда гордого города. Его развалины простираются в окружности примерно на двадцать миль, но не являют никаких признаков величия: они состоят из рухнувших мечетей и полуразрушенных гробниц, выстроенных из сырцового кирпича; ни одно из этих строений не относится к эпохе, предшествующей исламу, хотя Балх кичится древностью, превосходящей большинство городов земного шара. Азиаты называют его «Матерью городов» и приписывают его основание Каюмурсу, родоначальнику персидской монархии. После завоевания Александра Великого он процветал под именем Бактрии с династией греческих царей. В третьем столетии нашей эры «Артаксеркс заставил официально признать свою власть на великом собрании, состоявшемся в Балхе в Хорасане». Он продолжал оставаться подданным Персидской империи и резиденцией архимага, или главы волхвов, вплоть до разгрома последователей Заратустры нашествием халифов. Его жители были хладнокровно вырезаны Чингисханом; при доме Тимура он сделался провинцей империи Моголов. В юности он служил уделом Аурангзеба, а в конце концов подвергся нашестью великого Надира. При учреждении после его смерти Дурранийской монархии город отошел к афганцам, а за последние восемь лет был захвачен правителем Бухары, чей наместник управляет им ныне. Нынешнее население Балха не дотягивает до 2000 душ; это в основном выходцы из Кабула и остатки кара-нукуров — разновидности ополчения, учрежденного здесь афганцами. Имеются также несколько арабов. Кундузский правитель угнал значительную часть населения и непрестанно угрожает городу, что вынудило жителей бежать по окрестным деревням. Судя по широкому пространству, город некогда вмещал бесчисленные сады, увеличивавшие его размеры без прибавления числа жителей; и учитывая хрупкий материал построек, чьи фундаменты сложены лишь из кирпича, я сомневаюсь, что Балх когда-либо являлся монументальным городом. Здесь есть три больших колледжа красивой архитектуры, ныне пребывающие в запустении, с пустыми кельями. Часть города окружена глинобитной стеной, но она должна быть позднего происхождения, так как повсюду охватывает руины на расстоянии около двух миль. Цитадель, или арк, на северной стороне возведена более прочно, однако место это лишено стратегической силы. В ней лежит камень из белого мрамора, на который до сих пор указывают как на трон Каи Кауса или Кируса. Балх стоит на равнине примерно в шести милях от холмов, а вовсе не на них, как ошибочно утверждают. В окрестных полях множество неровностей, которые могут объясняться руинами и мусором. Сам город, подобно Вавилону, превратился в настоящий склад кирпичей для всей округи. Кирпичи эти продолговатой, скорее квадратной формы. Большинство старых садов теперь заброшены и заросли сорняками; акведуки пересохли, но во многих направлениях виднеются группы деревьев. Жители питают к городу глубокое благоговение, веря, что он был одним из первых населенных уголков земли и что его повторное заселение станет предзнаменованием приближения конца света. Фрукты в Балхе невероятно сочны; особенно абрикосы, которые почти не уступают размером яблокам. Цена на них ничтожна: две тысячи штуки можно купить за рупию, и в сочетании с ледяной водой они поистине роскошны, хотя и таят опасность. Снег в больших количествах доставляется с гор к югу от Балха, отстоящих на двадцать миль, и круглый год продается за бесценок.

Climate of Balkh.

Климат Балха очень нездоров, но в то же время не неприятен. В июне термометр не поднимался выше 80 градусов, а следующий месяц является самым жарким в году. Пшеница поспевает в этот месяц, что отодвигает жару на пятьдесят дней позже пешаварской. Его нездоровье приписывают воде, столь густо смешанной с землей и глиной, что после дождя она выглядит как лужа грязи. Почва имеет сероватый оттенок, напоминающий фарфоровую глину, и весьма плодородна; при увлажнении она становится вязкой. Урожаи хороши; стебли пшеницы вырастают высокими, как в Англии, не напоминая карликовую стерню Индии. Вода в Балхе распределена с огромным трудом посредством системы речных акведуков. Говорят, что их насчитывается не менее восемьнадцати, но многие из них уже невозможно обнаружить. Они часто выходят из берегов, образуя болота, которые быстро высыхают под солнечными лучами. Этим, по-видимому, и объясняются местные недуги. Впрочем, любые древние города и развалины в той или иной степени нездоровы. Невозможно предположить, чтобы столько царей и правителей покровительствовали месту, изначально неблагоприятному для здоровья человека; да и сам Балх расположен вовсе не на болотистой от природы почве, а на пологом склоне, спускающемся к Амударье на высоте примерно 1800 футов над уровнем моря. Вся вода его реки теряется задолго до достижения этого потока.

Coins found at Balkh.

В Балхе я предпринимал все усилия для сбора древних монет, которые не могли не представлять ценности на столь классической земле. Мне принесли несколько медных экземпляров, схожих с теми, что я находил в Маникале в Пенджабе; на них была изображена ростовая фигура в высокой шапке, держащая в правой руке кадильницу или сосуд, что, как мне думается, позволяет отнести всю эту серию к персидской эпохе. Общеизвестно, что Индия составляла одну из сатрапий Дария, и в истории упоминается о ее древних связях с Персией, что, возможно, прояснит происхождение этих монет. Исполнение их грубо, и поскольку они отличаются друг от друга, скорее приходится видеть в них медали, чем монеты. В следующей книге я поместил точные гравюры этих реликвий. Те, кто интересуется данным вопросом, обнаружат, что аналогичные экземпляры находили в Индии, и они упоминаются в «Трудах Азиатского общества Бенгалии». Среди осмотренных мной в Балхе монет было немало куфических и арабских, а также целая серия монет правителей Индостана. Одна золотая монета Шах-Джахана свидетельствовала о высоком мастерстве чеканки его эпохи. Примечательно, что в странах к северу от Гиндукуша современной ходячей монетой служит монета делийских императоров, правивших до эпохи Надира.

Cafila-bashee.

12 июня из Хулума прибыл караван с нашими людьми, и мы стали готовиться к совместному продолжению пути в Бухару. Три дня мы жили у нашего друга караван-баши, умудрявшегося раздобывать для нас на базаре рис и мясо, хотя стряпня из нас выходила неуместная. Это было лишь мелким неудобством, не лишенным надежды на исправление. Однако теперь настал момент отпустить нашего караван-баши обратно в Кабул, поскольку среди узбеков от афганца было бы мало толку. Мне действительно жаль было расставаться с Хаятом, ибо его характер и нрав как нельзя лучше подходили для обращения с этим народом, а повсюду находились друзья, ценившие и уважавшие его. Я опасался, что нам будет недоставать человека, который умел добыть нам еду и кров, когда это было возможно, и оптом сочинять ложь о нашем происхождении, когда это требовалось. В благодарность за добрые услуги мы вручили ему подарки, ценность которых значительно превзошла его ожидания, так что он был поистине счастлив. Я выдал ему расписку, выражающую нашу признательность за его труды; он же суетился всюду, помогая нам тронуться в путь, отвел в сторону караван-баши нового каравана и указал ему на его же выгоду от оказания нам помощи. Он дождался отбытия каравана и, видя нас устроившимися в переметных сумах (новом способе путешествия на верблюдах), попрощался, предал нас воле Всевышнего и отправился пешком назад. В подтверждение честности этого человека могу упомянуть, что по возвращении в Кабул он обнаружил нож, оставленный нами в караван-савае, и переслал его с надежным человеком, ехавшим в Бухару, приложив письмо с воспоминаниями о нас и благодарностью за нашу доброту.

Grave of Mr. Moorcroft.

Караван собрался за городом, недалеко от другого мрачного места — могилы бедного Муркрофта, к которой нас провели. Рядом с ним покоится мистер Гатри. Стояла яркая лунная ночь, но мы не сразу отыскали нужное место. Наконец наши взоры уперлись в него подле глинобитной стены, которую намеренно завалили. Фанатичные жители Балха отказали путешественникам в праве быть погребенными на их кладбище и разрешили захоронение лишь близ города при условии сокрытия могилы, дабы какой-нибудь мусульманин не принял ее за усыпальницу правоверного и не вознес молитву проходя мимо. Созерцать подобное зрелище посреди глухой ночи было невозможно без тягостных раздумий. Гибель целого отряда в пределах двенадцати миль друг от друга не сулила большого утешения нам, следовавшим по тому же пути и движимым почти теми же побуждениями. К счастью, живые не испытали такого презрения, какое выпало на долю мертвых, ибо мы не встретили пренебрежения ни с чьей стороны, хотя наши вера и нация не скрывались. Тело Муркрофта было привезено из Андхуя, где он скончался вдали от своих спутников. Его сопровождало несколько слуг, но всех их обобрали местные жители. Если он и умер естественной смертью, я не думаю, что его кончина обошлась без подозрения; рядом с ним не было никого из европейских соратников или доверенных лиц, и спустя всего восемь дней после отъезда его бездыханное тело вернули на верблюде; здоровье же мистер Требека не позволило ему осмотреть труп.

Quit Balkh.

Мы тронулись из Балха в полночь с небольшим караваном из двадцати верблюдов, сменив на сей раз коней на этих полезных животных. По бокам каждого верблюда навешиваются по две плетеные корзины, именуемые «куджавами»: доктор весил против афганца, а меня уравновешивал мой слуга-индостанец. Поначалу такой способ передвижения доставлял максимум неудобств, ибо корзины достигали в длину всего четырех футов, а в ширину — двух с половиной, и требовалось немало гибкости и смекалки, чтобы уложить тело ростом в пять футов девять дюймов в столь тесное пространство, куда тебя вваливают словно тюк товара. Однако привычка быстро примирила нас с верблюжьей тряской и теснотой этих вместилищ; великим же плюсом оказалось то, что мы могли читать и даже делать заметки незаметно для окружающих.

Ancient Bactriana. Correctness of Quintus Curtius.

Тридцатимильный переход привел нас к пределам оросительной системы Балха, пролегая через богатый край, повсеместно пересеченный каналами. Их влияние на температуру сказывалось столь сильно, что поутру термометр опускался ниже 52 градусов, хотя более двух третей земель лежали в запустении. Наши верблюды с удовольствием лакомились колючим кустарником, именуемым местными жителями «чуч» или «зуз». Ни один самый живописующий писатель не смог бы изобразить эту страну с большей точностью, чем это сделал Квинт Курций, и я отметил на месте следующий пассаж: «Облик Бактрии разительно разнообразен: во многих местах пышные деревья и лозы дают плоды прекрасного вида и вкуса; многочисленные родники (каналы?) орошают богатую почву. Более благодатные земли засеяны хлебом, другие поля служат пастбищами. Кроме того, значительная часть страны обезображена полосами бесплодного песка, где печальное отсутствие растительности отказывает в пропитании человеку. Когда дуют ветры с Индийского океана, несомая ими пыль сбивается в сугробы. Возделанная часть страны кишит жителями и изобилует лошадьми. Бактра, столица, расположена под горой Паропамис. Река Бактр, омывающая ее стены, дает имя городу и провинции». Деревья, фрукты и хлеба Балха пользуются великой славой; столь же известны и его кони. Хотя здесь нет источников и река больше не омывает городские стены, край пересечен каналами от водного потока, берущего начало в соседних горах, причем вода эта искусственным образом разделяется еще до подхода к городу.

The desert of the Toorkmuns.

14 июня мы вступили в пустыню и всю ночь ехали по направлению к Оксу. Опасаясь разбойников, мы уклонились от большой торной дороги из Балха в Килеф — обычное место переправы — и направились на запад. С рассветом мы сделали привал, получив первое представление о том, чего нам ждать от татарских пустынь. Горы Гиндукуша полностью скрылись за горизонтом, и со всех сторон нас окружала бескрайняя равнина, подобная океану песка. Тут и там виднелись круглые хижины, или, как их называют, «кирги» — жилища кочующих туркмен. Жителей оказалось немного; при первом взгляде они производят на чужеземца свирепый и устрашающий вид. Мы расположились лагерем неподалеку от их стойбища; те важно расхаживали в огромных шапках из черной овечьей шерсти, но нас не трогали, и здесь я лишь ввожу в повествование наших новых знакомых, поскольку впереди у нас представится предостаточно возможностей поговорить о них. Мы разбили лагерь в их пустыне и обнаружили лишь скудный запас воды, дотекшей сюда по каплям из каналов Балха. Теперь у нас не было ни палатки, ни какого-либо укрытия, кроме грубого одиночного одеяла, которое мы натягивали поперек двух пар корзин. Даже это хрупкое покрывало защищало нас от солнечных лучей; с наступлением же темноты мы снимали его и спали под открытым небом. Нашей пищей теперь служили хлеб да чай; туркмены же часто отказывались продавать овец, так как это подрывало их хозяйство, и нам оставалось лишь созерцать их бесчисленные стада с вожделением заполучить хотя бы одного ягненка, что удавалось далеко не всегда. Европейцы, столь привыкшие к мясной пище, остро ощущают переход на хлебный рацион; однако мы находили его вполне питательным, а чай, который мы пили с ним в любое время, приносил огромную бодрость. Я обнаружил, что отказ от вина и крепких напитков идет скорее на пользу, чем во вред, и сомневаюсь, что мы смогли бы перенести превратности климата, употребляй мы такие стимуляторы.

Reach the Oxus.

Оказалось, что, отклонившись от основного пути, мы не совсем избежали следов грабителей, и потому мы наняли отряд туркмен для сопровождения нас к Амударье, до которой теперь оставался всего один переход. Мы оседлали коней на закате; и после пятнадцатичасового перехода и преодоления тридцати миль очутились на берегах этой великой реки, на которую я смотрел с чувством чистейшего восторга. В награду за все те труды и тревоги, которые мы испытали, приближаясь к ней, она теперь катила свои воды перед нами во всем величии уединения. Возможно, было неблагоразумно полагаться на туркменский конвой в такой пустыне, но они доставили нас в безопасности и задавали мало вопросов или вовсе не задавали их. Они не говорили ни на каком другом языке, кроме турецкого. Они ездили на хороших лошадях и были вооружены мечом и длинным копьем. В отличие от других азиатов, они не были обременены щитами и пороховницами, а кремниевые ружья имелись лишь у немногих. Они скрашивали время совместным пением на резком, но звучном языке. Они казались самим воплощением легких драгун, а их шапки придавали им всем единообразный и бравый вид. Они никогда не пользовались более чем одним поводком, что выгодно подчеркивало стати их коней. Позже я заметил, что у некоторых туркменских вождей были розетки и свободные полосы кожи, украшенные золотом и серебром, которые свисали позади ушей животного, придавая его голове нарядный и эффектный вид.

Мы остановились на берегах реки, недалеко от небольшой деревни Ходжу-Салу. Окрестности Амударьи на протяжении почти двух миль иссечены акведуками, но возделываются вовсе не старательно; признаком более мирной жизни было то, что каждый дом крестьянина стоял на некотором расстоянии от соседнего и посреди его собственных полей. Мы задержались на берегах реки на два дня, пока не подошла наша очередь переправляться на пароме, который доставил наш караван 17-го числа на северный берег, в страну Туркестан, более известную европейцам под названием Татария. Ширина реки составляла более 800 ярдов, а глубина — около 20 футов. Ее воды были мутными от глины, а течение двигалось со скоростью около трех с половиной миль в час. Азиаты называют эту реку Джихун и Аму.

Singular manner of crossing it.

Способ, которым мы переправились через Амударью, был необычным и, полагаю, совершенно уникальным для этой части страны. Нас тянула пара лошадей, впряженных в лодку с каждого борта с помощью веревки, привязанной к волосам гривы. Затем надевалась уздечка, как если бы лошадь собирались седлать; лодку сталкивали в струю, и без всякой иной помощи, кроме лошадей, она переправлялась напрямую через самый бурный поток. Человек на борту держал поводья каждой лошади и позволял им свободно вольготно болтаться во рту, подгоняя ее плыть; и, управляемая таким образом, она продвигалась без затруднений. Не было ни одного весла для помощи в движении лодки; и единственная помощь со стороны находившихся на борту заключалась в маневрировании грубым круглым шестом на корме, чтобы судно не разворачивало в течении и чтобы предоставить обеим лошадям свободную от преград воду для плавания. Иногда они использовали четырех лошадей; и в таком случае двух привязывали на корме. Эти лошади не требовали никакой предварительной подготовки, так как они без разбора впрягали всех, кто переправлялся через реку. Одна из лодок была перетащена с помощью двух наших изнуренных пони; а судно, попытавшееся следовать за нами без них, унесло вниз по течению так далеко, что задержало нас на целый день на берегу, пока его не смогли подвести к лагерю нашего каравана. Благодаря этому остроумному способу мы пересекли реку шириной почти в полмили, бегущую со скоростью три с половиной мили в час, всего за пятнадцать минут фактического плавания; однако некоторая задержка возникла из-за необходимости лавировать среди песчаных отмелей, разделявших рукава. Я не вижу препятствий для всеобщего внедрения этого быстрого способа переправы через реку, и он стал бы бесценным усовершенствованием ниже гатов Индии. Ранее мне никогда не доводилось видеть лошадь в таком применении; и в моих путешествиях по Индии я всегда считал это благородное животное большим обременением при переправе через реку.

The caravan.

После переправы через Амударью мы начали путешествие в сторону Бухары и остановились в Шоркуддуке, где не было жителей и имелось около пятнадцати-двадцати солоноватых колодцев. Вода была прозрачной, но горькой и неприятной на вкус. Наш способ путешествия теперь стал более приятным. Мы трогались в путь около пяти-шести часов вечера и ехали до восьми-девяти часов следующего утра. Переходы превышали двадцать пять миль; но верблюды не могут двигаться без останки дольше этого расстояния из-за жары. Ночью они неуклонно продвигались со скоростью две мили в час, и их подгоняла пара звенящих колокольчиков, повешенных на грудь или уши любимого животного, которое шло впереди каждого «китта́ра», или связки. Этот звук оживляет и радует; и когда их звон прекращается из-за остановки каравана, последовавшая за ним тишина посреди необитаемой пустоши производит поистине поразительное впечатление. На закате и восходе солнца караван останавливается для совершения молитвы, и звучный возглас «Аллаху Акбар» призывает всех «правоверных» предстать перед лицом Бога. Они приглаживают бороды и, устремив взоры к Мекке, совершают поклоны, предписанные их вероучением. Мы сидели и наблюдали за этой торжественностью, не подвергаясь ни насмешкам, ни оскорблениям, и испытали веротерпимость, которая сделала бы честь самой цивилизованной стране Европы. В обществе каравана царит большое товарищество и содержится немало ценных уроков для человека эгоистичного. Он стирает все различия между господином и слугой, и когда оба делят всё поровну, выделиться невозможно. Теперь наши слуги ели из тех же блюд, что и мы сами. Азиат никогда не возьмет кусок хлеба, не предложив часть его тем, кто находится рядом. Индийские махомедане были удивлены своими братьями по вере, которые делились с нами своей пищей и свободно вкушали нашу.

Kiz Kooduk.

Затем мы добрались до Киз-Кудука, или Девичьего Колодца, как это слово переводится с турецкого. Я благословил молодую девушку, которая выкопала его, ибо мы сильно страдали от нехватки воды, а теперь обнаружили прекрасный колодец посреди сотен других, все из которых, как и встреченные по дороге родники, были солеными. Говорят, его выкопала девственница. Вчера у нас не было воды; сегодня у нас не было дров; и кипятить воду для чая удавалось лишь собирая верблюжий навоз. Кто мог представить, что мы приближаемся к тем раям Востока — Самарканду и Бухаре? Мы путешествовали среди невысоких пологих холмов, или, скорее, гряды возвышенностей, лишенных деревьев или кустарников; они были покрыты сухой травой, росшей на жесткой и каменистой почве. Колодцы имели глубину около восемнадцати футов. На различных участках дороги мы видели рабаты, или караван-сараи, в которых были устроены большие крытые цистерны, называемые «сурдаба», или охладители воды, для сбора дождевой воды в пользу путешественников. Все они теперь стояли пустыми. Климат был сухим и изменчивым; термометр, показывавший днем 103°, ночью падал до 60°, что приносило прохладу и наслаждение. В этой стране обычно дует ровный ветер с севера. Наш рассвет наступал через двадцать минут после трех, и нас жлал долгий и освежающий полумрак, который до некоторой степени компенсировал палящий зной солнца.

A Khwaju. Literature.

Один из чайных торговцев каравана часто навещал нас на месте привала, и мы вскоре сблизились с ним. Он был ходжа, как называют последователей первых халифов, и являлся одновременно священником и купцом. Он казался довольным нашим обществом, и мы пили чай вместе на берегу Амударьи. Мы поведали ему нашу правдивую историю. Общаясь с этим ходжей, я получил некоторое представление о состоянии литературы среди узбеков. Я дал ему почитать небольшое персидское сочинение «Мемуары царя Шуджа Кабульского», которое я получил от этого несчастного монарха. Книга была написана самим царем и подробно описывала его жизнь и приключения в простом стиле, свободном от цитат из Корана, метафор и прочих излишеств восточных авторов. В ней также отсутствовали упоминания о тех чудесах, которые, по рассказам историков, неизменно совершались в пользу нашего восточного деспота. Фактически это произведение представляло собой то, что мы назвали бы интересным изложением событий. Ходжа вернул мне его несколько дней спустя, сказав, что это сухое сочинение, не оживленное страхом божьим или памятью о Пророке, а целиком посвященное вопросам личного характера. Поскольку таковой и была цель книги, он не мог дать ей более высокой похвалы. Этот ходжа — далеко не единственный человек, нашедший подобные недостатки в аналогичных трудах: преосвященного богослова [22], предоставившего нам столь восхитительный и интересный журнал своих путешествий по Индии, некоторые обвиняли в мирском характере записок. Поскольку литература у махомедан сосредоточена исключительно в руках мулл, нам тем менее следует удивляться тому, что они находят изъяны в произведении, лишенном должной примеси словесности их сословия.

Amazons of Lakay.

Вблизи страны, в которую мы теперь вошли, обитает племя узбеков под названием лакай, славящееся своими грабительскими наклонностями. Поверье среди них проклинает каждого, кто умирает в собственной постели, так как истинный лакай должен сложить голову в набеге или «чупао». Мне рассказывали, что женщины иногда сопровождают своих мужей в этих мародерских вылазках; однако с большей достоверностью утверждается, что молодые девицы градят караваны, проходящие вблизи их дома. Это племя живет около Гиссара, в живописной местности, поскольку, помимо амазонок лакая, три или четыре соседних племени возводят свой род к Александру Великому.

Kirkinjuk.

Наш следующий переход, к месту под названием Киркинджук, привел нас к туркменскому селению, и ландшафт сменился с холмов на гряды голого песка. Вода в колодцах теперь залегала вдвое глубже, примерно на тридцать шесть футов от поверхности. Стада туркмен щипали скудную траву вокруг нас, а лошади, верблюды и овцы бродили на свободе, словно в естественной среде. Раб. Пастух, который пас эти стада, долго задерживался возле нашего лагеря. Это был несчастный перс, захваченный в плен около восьми лет назад возле Мешхеда вместе с 300 другими людьми, и теперь он тосковал по свободе, чтобы посетить знаменитую святыню имама Резы в своем священном городе. Звали его прежде Махомед; имя сменили на Доулет, что означает «Богатый» — странное прозвище для бедняги, пасущего овец в пустыне под палящим солнцем. Он отзывался благожелательно о своем хозяине, который намеревался купить ему жену, однако надежд на обретение свободы у него не было. Этот бедняга весь день бродил около нашего каравана и не раз высказывал желание присоединиться к нему; тем не менее он был куплен за тридцать золотых монет, и хотя не имел собственных богатств, сам составлял часть имущества своего владельца.

Knotty points.

Я подслушал спор среди некоторых купцов относительно христиан: являются ли они неверными (кафирами) или нет, и, как можно догадаться, немало волновался в ожидании решения. Один человек, бывший священником, утверждал, что они не могут быть неверными, поскольку являются людьми Писания. Когда же прозвучало заявление, что они не верят в Махомеда, предмет спора стал более сложным. Из их разговора я узнал, что среди махомедан царит всеобщее убеждение в крушении их веры от рук христиан. Христиане, говорят они, живы, а Махомед мертв; однако их умозаключения любопытны, поскольку Иисус должен сойти с четвертого неба, и весь мир обратится в махомеданство! Этот кружок поведал об одном вопиющем случае богохульства: «Уроженец Бадахшана вымазал лицо сажей и вышел на большак, заявляя всем прохожим, что поскольку он молился Богу без всякого толка в течение восьми лет, теперь он явился, чтобы опозорить Творца в глазах Его творений». Фанатичный безумец!

Snowy Mountains. Kurshee.

Днем 20-го числа, по мере приближения к городу Карши, на закате мы увидели далеко к востоку от нас грандиозную горную цепь, покрытую снегом. Поскольку это происходило посреди лета, их высота должна быть больше, чем приписывается любой горной цепи к северу от Гиндукуша. Горы находились на расстоянии, пожа르луй, в 150 милях, и наутро мы могли различить их лишь смутно, после чего больше не видели никогда. При дневном свете мы вышли к оазису Карши — отрадная картина после марша от Амударьи протяженностью восемьдесят пять миль без единого дерева. Приближаясь к этому городу, мы вступили в равнинную и открытую местность, которая была совершенно безжизненной вплоть до границ реки: черепахи, ящерицы и муравьи казались ее единственными обитателями. В качестве приветствия в этом первом татарском городе один из наших друзей по караванам прислал нам в качестве деликатеса две чашки «киймук-чая», или чая, на поверхности которого плавало столько жира, что я принял его за суп; но это действительно был чай, смешанный с солью и жиром, составляющий утренний напиток узбеков. Привычка так и не примирила меня с этим чаем, но наши спутники-афганцы отзывались о нем с величайшей похвалой; и то, как быстро исчез переданный им дар, когда его вручили им, ничуть не шло вразрез с их вкусами.

Sickness of our party.

После наших переходов по пустыне мы с большим нетерпением ждали прибытия в обитаемое место, но здесь столкнулись с несчастьем, которому путешественники подвержены больше других людей, — с болезнью. Некоторые из нас хворали уже несколько дней до этого, а сразу по прибытии я был повержен тяжелым приступом перемежающейся лихорадки; в то же время слег и топограф, а на следующий день заболели доктор и еще два человека из нашей группы. Купцы и люди каравана также пострадали, и мы пришли к выводу, что подхватили эту болезнь в Балхе или на берегах Амударьи. Ужас балхской лихорадки рассеялся, и мы не опасались семян болезни. Мы применили обычное для Индии лечение, принимая рвотные средства и лекарства; в своем же случае я последовал за ними курсом хинина, что возымело наилучший эффект. За три дня у меня перестали стучать зубы и гореть тело, однако доктор, упорствовавший в лечении себя каломелью secundum artem, оказался не столь удачлив и не мог избавиться от недуга еще долго после нашего отъезда из страны. Один из наших попутчиков, бадахшанский купец, к которому мы привязались, скончался по прибытии в Бухару. Наши шансы на выживание были куда меньше его: он возносил молитвы и отказывался от хинина. Наше пребывание в Карши затянулось на три-четыре дня, в течение которых мы жили в саду под деревьями без какого-либо иного укрытия. Это была жалкая больница; но мы утоляли палящую жажду при термометре на отметке 108° вишневым шербетом, охлажденным льдом, которого здесь оказалось в изобилии.

Alarms of a traveller.

Посреди нашего нездоровья нас встревожили некие неприятные слухи о нас самих. Нам сообщили, что царь узнал о нашем приближении и не только запретил нам въезд в город Бухару, но и возражает против продолжения нашего путешествия. Этот рассказ еще более преувеличенно гласил, будто для нашего ареста были отправлены некие есаулы, или придворные чиновники, чему мы поверили тем охотнее, что эти лица нанесли нам аж три визита для досмотра нашего багажа, что отнюдь не способствовало нашему покою. Мы уже довольно хорошо привыкли к слухам всякого рода, ибо европейцу, путешествующему в восточных странах, приходится ожидать немало тревог. Письмо министру Бухары. Я решил немедленно предпринять шаги для пресечения любых дурных отзывов о нас и тут же обратился к министру Бухары, откомандировав с письмом Сулимана, афганца из числа наших людей. Я обратился к министру со всей изысканностью восточного этикета и красноречия и, поскольку мы находились в фанатичной стране, назвал его «Башней ислама, Драгоценным камнем веры, Звездой религии, Вершителем правосудия, Столпом государства» и т. д. и т. д. Далее я подробно поведал ему о наших обстоятельствах, о том, что мы благополучно миновали владения других государей, и выразил восторг, который мы теперь испытываем, находясь в окрестностях Бухары, «цитадели ислама». В заключение я сообщил ему, что во всех странах мы считали себя подданными правителя и что ныне приближаемся к столице Повелителя правоверных (так именуют царя Бухары), чье покровительство купцам и путешественникам славится в самых отдаленных уголках Востока. Ранее мне уже доводилось убеждаться в преимуществах первоочередного сообщения сведений о нашем собственном приближении, и я не сомневался в благоприятном исходе этого послания. Мы не обманулись в ожиданиях, и еще до прибытия в город обнаружили, что лживый перс из нашего каравана пустил в ход эти слухи, которые были совершенно лишены каких-либо оснований. Министр отправил нашего слугу обратно к нам со словами, что мы будем желанными гостями в Бухаре.