«Путешествие в Бухару. Том 1»

Money arrangements.

Имея столь разветвленную сеть агентов, распределенных по тем частям Азии, которые нам предстояло пересечь, было не так уж трудно, как можно предположить, уладить наши денежные дела и договориться о получении столь необходимого ресурса даже на том удалении от Индии, на котором мы вскоре должны были оказаться. Расходы наши были невелики, а золотые дукаты тщательно зашивались в пояса и тюрбаны, а порою перекочевывали даже в туфли; хотя, поскольку нам приходилось оставлять их у дверей каждого дома, такой способ хранения не всегда казался мне надежным. У меня имелось аккредитивное письмо на сумму пять тысяч рупий, подлежащее выплате из общественных казн в Лудиане или Дели, и кабульские купцы без колебаний приняли его. Они выразили готовность либо выплатить его на месте золотом, либо выдать векселя на Россию в Сен-Макар (Нижний Новгород), Астрахань или Бухару, в чем я не имел причин сомневаться; я взял распоряжения на последнее из этих городов. Купцы предписали строжайшую секретность, и их беспокойство ничуть не уступало нашему собственному желанию выглядеть бедными, ибо обладание столь большим количеством золота плохо вязалось бы с теми грубыми и испачканными лохмотьями, что мы носили на себе. Великие свидетельства цивилизованности благодаря торговле. Но какое отрадное свидетельство являет нам высокое положение нашей нации, когда мы видим, что векселя тех, кто казался почти нищими, без малейших колебаний оплачиваются в чужой и столь отдаленной столице. Превыше всего изумляет то, как ветви торговли простираются непрерывно через столь обширные и удаленные регионы, различающиеся между собой языком, религией, нравами и законами.

ГЛ. VI. ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ ГИНДУКУШ, ИЛИ СНЕЖНЫЕ ГОРЫ.

Quit Cabool.

Если мы покидали Пешавар с добрыми пожеланиями его правителя, то теперь нас сопровождали напутствия его брата, наваба. 18 мая, пришедшегося на пятницу, мы выехали из Кабула после полуденной молитвы, следуя обычному обычаю путешественников, дабы не оскорблять предрассудки народа, который также считает этот час благоприятным. Мы думали, что распрощались с добрым навабом у дверей его дома, где он одарил нас своим благословением, однако перед самым выездом из города он вновь присоединился к нам и проехал с нами еще мили две или три. Едва ли мне доводилось когда-либо расставаться с кем-то из азиатов с большим сожалением, чем при отъезде от этого достойного мужа. Казалось, он жил ради всех, кроме самого себя. Во время нашего пребывания он принимал нас с величайшим гостеприимством и изо дня в день убеждал нас выбрать любую другую дорогу, но только не в Туркестан, пророча нам всяческие беды. Теперь он прощался с нами с глубоким чувством, и удержать слезу при прощальном «прощай» было невозможно. Хотя его брат, правитель, не оказывал нам столь нежных знаков внимания, как пешаварский, он тем не менее выказал исключительную вежливость и предупредительность, в чем мы выразили свою глубочайшую признательность перед отправлением в путь.

Cafila-bashee. His arrangements and influence.

Мы остановились на ночлег в небольшой деревушке под названием Кала-и-Кази и с самых первых шагов ощутили влияние и полезность нашего караван-баши. Подкупив муллу, он заставил того освободить для нас дом, и мы нашли помещение весьма уютным, поскольку стоял пронзительный холодильник. Наш друг Хаят был человеком добродушным, и мы заключили с ним разумное соглашение о том, что он будет вознагражден по своим заслугам, судьями коих будем мы сами. Мы доверились ему, подобно тюку товаров, и велели двигаться так, как он сочтет нужным. Я отдал ему свои немногие книги и инструменты, которые он выдал за часть имущества еврейских семейств, покинувших Кабул в предыдущем году. Осторожность диктовала нам продвигаться на этом участке пути весьма тихо; отныне мы именовались «мирзами», или секретарями, — обычное прозвище в сих краях, которое мы сохранили навсегда. Доктор позволил своему титулу дремать; однако вскоре стало очевидно, что без нашего проводника мы были бы совершенно беспомощны, ибо на следующее утро некий малый, обладавший крошечной долей власти, схватил поводья моей лошади и потребовал предъявить содержимое моих седел. Я уже собирался со всей готовностью продемонстрировать свою нищету, как одно слово караван-баши положило конец разбирательству. Здесь никто не признал в нас европейцев, что, безусловно, давало отрадную свободу нашим действиям. Контрабандные Кораны. Среди контрабандных товаров, которые таможенным служащим было велено разыскивать, значился столь диковинный предмет, как Кораны; ибо оказалось, что торговцы вывезли за Гиндукуш столь много этих благих книг, что «правоверные» в Афганистане рисковали остаться без единой из них. Пресечение этой торговли было чрезвычайно популярным шагом со стороны правителя Кабула, поскольку эти труды обходятся очень дорого, пишутся с огромным трудом и усердием и представляют собой величайшую ценность.

Julraiz.

Мы оставили дорогу, ведущую на Кандагар, по левую руку и двинулись вверх по долине реки Кабул до ее истоков в Сирчушме. Нашей первой остановкой был Джульриз, получивший название от двух персидских слов, означающих бегущую воду; вблизи селения находились два прекрасных чистых ручья, берега которых были осенены деревьями. Именно эти текущие ручейки делают эту страну столь очаровательной вопреки ее суровым скалам. Долина реки Кабул. Долина имела в ширину не более мили и возделывалась с невероятным трудолюбием; местами вода по склонам поднималась на холмы на сотню футов. На низинных участках рисовые поля живописно поднимались уступами одно над другим, а вершины холмов по обеим сторонам венчались снегом. Термометр показывал 60°.

Fish preserve.

В Сирчушме, что в буквальном переводе означает «головной исток» или «исток реки», мы посетили два естественных пруда — истоки кабульской реки, подпитываемые родниками и превращенные в рыбоводные садки, за которыми тщательно ухаживают. Это место паломничества, священное для Али, который, как утверждается, побывал здесь, — «благочестивая ложь», ничем не подтвержденная, поскольку зять Махомеда никогда не видел Кабула, хотя приписываемые ему деяния в здешних окрестностях многочисленны и удивительны. Мы покормили рыбу хлебом, который исчез в мгновение ока, вырванный из наших рук несколькими тысячами рыб: их никто не тревожит, поскольку считается, что над головой нарушителя тяготеет проклятие.

Ghuzni.

Перед входом в речную долину мы оставили знаменитый Газни к югу: он находится всего в шестидесяти милях от Кабула. Эта древняя столица ныне представляет собой зависимый от него город и местечко малого значения: здесь находится гробница великого Махмуда, ее основателя. Более почетным памятником его памяти служит величественная плотина, возведенная с огромными затратами и являющаяся единственной уцелевшей из семи. Примечательно, что правитель Пенджаба в ходе переговоров, которые он недавно вел с экс-царем Кабула Шуджа-уль-Мульком, поставил одним из условий его восстановления на престоле предков передачу сандаловых ворот у гробницы императора Махмуда — тех самых, что были привезены из Сомната в Индии, когда тот сокрушитель поверг идола и драгоценные камни выпали из его тела. Прошло более восьми столетий со времени этого грабежа, но индус по-прежнему помнит о нем, хотя эти двери столь долго украшали гробницу султана Махмуда. Бабур выражает удивление, что столь великий монарх когда-либо сделал Газни своей столицей, однако местные жители скажут вам, что холод делает его недоступным на несколько месяцев в году, что придавало ему большую уверенность во время опустошения Индостана и земель неверных.

Pass of Oonna.

Мы поднимались по извилистой долине, которая постепенно сужалась, пока мы не достигли ровного участка в горах — перевала Унна, подъем к которому охраняется тремя небольшими фортами. Перед самой вершиной мы впервые столкнулись со снегом, с которым я был безумно рад повстречаться после разлуки в дюжину зим, хотя рядом не было товарищей, с которыми можно было бы возобновить ребяческие забавы. Пока мы пересекали перевал, лежащий на высоте около 11 000 футов, шел снег; в конце концов мы с радостью оказались в небольшой деревне, укрывшись от пронизывающего ветра, дувшего весь день. Мы уже добились значительных успехов в нашем горном путешествии: теперь реки текли в противоположных направлениях, а наше продвижение привело нас в холодную страну хазарейцев, где крестьяне только пахали и сеяли, в то время как в Пешаваре мы застали окончание жатвы, а в Кабуле — колошение зерна.

Effects of snow.

Мы продолжили наше горное путешествие вдоль подножия высокой и вечно покрытой снегом горы Кох-и-Баба, представляющей собой примечательный хребет с тремя пиками, достигающими высоты около 18 000 футов. Вечером 21 мая мы добрались до подножия перевала Хаджигук, полумертвые от усталости и почти ослепленные отражением снега. Около десяти миль мы проехали по руслу ручья глубиной по колено, образованному тающим снегом, который мы пересекали более двадцати раз. Затем мы вступили в область снега, все еще глубокого лежавшего на земле: к полудню он стал настолько мягким, что наши лошади проваливались в него, сбрасывая ноши и всадников, и в нескольких местах вытаскивались оттуда с величайшим трудом. Свободные от снега участки земли пропитались талой водой и превратились в трясину, так что мы поочередно брели то по грязи, то по снегу. Жара стояла гнетущая — полагаю, из-за отражения; я совершенно лишился зрения, а с моего носа слезла кожа, прежде чем мы добрались до небольшого форта под перевалом, где вечером и расположились на ночлег у одной хазарейской семьи.

A family of Huzaras.

Здесь нам представилась возможность увидеть хазарейцев в их естественной среде среди гор; нас приняла пожилая женщина в убогом доме с плоской крышей, наполовину ушедшем под землю, с двумя или тремя отверстиями в крыше вместо окон. Она приглядывала за своим внуком и приветствовала нас величественным титулом «ага». Я назвал ее «матушкой», и старушка принялась болтать о своем хозяйстве и семейных делах. Нас приняли за персов, и поскольку хазарейцы исповедуют ту же веру, что и этот народ, мы оказались желанными гостями. Наш нищенский наряд никак не мог выдать в нас европейцев. Старуха заверила нас, что снег не позволяет им выходить из домов шесть месяцев в году (ибо дождя здесь не бывает никогда) и что ячмень они сеют в июне, а пожинают в сентябре. У этих людей нет денег, и они почти не ведают об их ценности. Мы получали от них всё посредством бартера и не имели нужды демонстрировать им золото, по которому англичане так быстро разоблачаются в любой стране. Путешественник среди них может купить предметы первой необходимости, лишь отдавая несколько ярдов грубой ткани, немного табаку, перца или сахару, которые ценятся здесь неизмеримо выше своей реальной стоимости. Хазарейцы — простодушный народ и сильно отличаются от афганских племен. По своим чертам лица они больше напоминают китайцев с их квадратными лицами и маленькими глазами. По происхождению они татары, и одно из их племен ныне именуется татарами-хазарейцами. Бытует устойчивое мнение, будто они отдают своих жен гостям, что определенно является заблуждением. Женщины обладают большим влиянием и ходят с открытыми лицами: они красивы и не слишком целомудренны, что, возможно, и породило подобные сплетни среди их соседей-суннитов, которые люто ненавидят их как еретиков. Если бы их страна не была столь неприступной, их бы давно истребили, ибо врагов у них хватает со всех сторон. Добрая матушка, приютившая нас от снега и мороза, дала также совет относительно моих глаз, которые, по ее словам, были «сожжены» снегом. Она рекомендовала использовать сурьму, которую я нанес с помощью палочки, к великому улучшению своей внешности, как она меня заверила; но могу добавить куда более уверенно — к своему великому облегчению и комфорту, когда я вновь столкнулся со снегом.

Goître.

Я заметил, что эти горцы, хотя некоторые из них проживали на высотах до 10 000 футов, были совершенно свободны от столь неприглядной болезни, как зоб, которую я наблюдал в том же горном массиве — Гималаях к востоку от Инда — даже на высоте менее 4000 футов. Возможно, бронхоцеле является недугом, свойственным меньшим высотам; таково мнение членов медицинского сообщества первейшей величины на Континенте, как я узнаю из статьи в «Трудах Калькуттского медицинского общества», написанной доктором М. Д. Брэмли из бенгальской армии. Тот джентльмен, однако, в своем трактате об этом заболевании, основанном на личном опыте во время пребывания в горных районах Непала, приводит факты, которые наводят на противоположный вывод относительно его локализации, каковую он считает более распространенной на гребне высокого хребта, нежели в непальской долине.

Ali Illahi.

Можно было бы вообразить, что в столь возвышенных и мрачных краях жители заняты чем угодно, кроме отвлеченных богословских вопросов. Тем не менее среди них недавно объявился мулла, или проповедник, возвестивший некие новые учения, в числе коих было утверждение, что Али есть божество и выше самого Махомеда. Он нашел несколько сотен последователей, коих этот фанатик убедил в своем могуществе до такой степени, что они верили, будто он способен воскрешать мертвых и проходить сквозь огонь без малейшего вреда для себя. Один из хазарейских вождей, потрясенный богохульством этого лжепророка, провозгласил крестовый поход против него за введение в заблуждение правоверных; и множество людей последовало за ним, чтобы помочь вернуть заблудших в лоно ислама. Они сообщили нам, что эта секта именуется «Али-илахи» и переняла немало отвратительных обычаев, среди которых — общность жен; они также устраивают вакхические оргии в темноте, за что их прозвали «чираг-куш», то есть гасители ламп, намекая на мрак, скрывавший их нечестие. Подобная секта, уверяю вас, вовсе не нова, поскольку могулы Кабула уже давно исповедуют некоторые из ее догматов и до сих пор тайком практикуют их. Она известна также в различных уголках Персии и Турции, однако поступь прогресса до сей поры не распространяла ее на ледяные пределы Гиндукуша.

Yezdan Bukhsh Huzara.

Крестовый поход хазарейцев оказался для нас счастливой случайностью, поскольку вождь 12 000 семейств и этих перевалов по имени Яздан-Бахш отсутствовал в нем, а он известен тем, что признает лишь весьма сомнительную покорность Кабулу. Благодаря доброте Хаджи-Кана-Каукера мы были представлены ему, однако молва о его нраве не позволяла надеяться хотя бы на элементарную вежливость, если бы нам вообще довелось ее дождаться. Тем не менее в религиозной суматохе мы благополучно ускользнули, прождав целый час у дверей форта и заплатив по рупие в качестве налога его наместнику, поскольку мы не были мусульманами. Наше письмо, пожалуй, могло бы склонить хазарейцев позволить нам пройти за эту скромную плату, однако прошло немало времени, прежде чем они утрясли все требования с караван-баши, который не раз бросал мне многозначительные взгляды во время переговоров. Мы с доктором не искали более близкого знакомства с этими горцами, чем простой взгляд на них; но, как оказалось, мы были совершенно недостойны их внимания.

Pass of Hajeeguk and Kaloo.

После ночного отдыха и дружеских советов хазарейской матушки мы начали восхождение на перевал Хаджигук, лежавший примерно на 1000 футов выше нас и на высоте 12 400 футов над уровнем моря. Мы выступили ранним утром 22 мая; замерзший снег выдерживал наших лошадей, и мы достигли вершины до того, как влияние солнца успело размягчить его. Термометр опустился на 4 градуса ниже точки замерзания; холод был весьма удушающим, хотя мы и облачились в шкуры мехом внутрь. Я часто благодарил доброго кабульского наваба, заставившего меня взять с собой овечью шубу, которая оказалась необыкновенно полезной. Переход не обошелся без приключений, поскольку никакой дороги, ведущей сквозь снег, не было; и счетовод Махомедали вместе со своей лошадью покатился вниз по склону кубарем футов на тридцать. Этот показательный маневр впереди помог идущим сзади выбрать путь получше; однако невозможно было удержаться от смеха при виде этой комичной экспедиции бедного счетовода и его коня — он, круглый в своем меховом облачении, далеко опережал свое долговязое животное, оставлявшее более глубокие следы в снегу. Теперь нам предстояло начать подъем на перевал Калу, который еще на 1000 футов выше перевала Хаджигук, но наше продвижение снова было преграждено снегом. Мы обошли его стороной, миновав побочный отрог, и двинулись по боковой тропе через долину, орошаемую притоком Оксуса, которая привела нас в Бамиан.

Mountain scenery.

Ничто не могло сравниться по величию с пейзажами, встреченными нами в этой долине. Угрожающие обрывы нависали над нами, а многочисленные обломки внизу свидетельствовали об их ненадежности. Около мили путь невозможно было проделать верхом, и мы продвигались пешком, имея под ногами зияющую бездну. Ущелье представляло взору геолога прекрасный срез горных пород; и хотя эта тропа была объездной, в былые годы она, судя по бесчисленным руинам, явно укреплялась. Некоторые из них указывались как остатки почтовых станций могольских императоров, но подавляющее большинство относилось ко временам Зухака, древнего царя Персии. Один замок в особенности, находившийся у северного окончания долины и контролировавший ущелье, был возведен с огромным трудом на вершине обрыва и искусно обеспечен водой. Было бы бесполезно перечислять все басни местных жителей касательно этих строений.

Страница 183. Илл. II. Том 1.

КОЛОССАЛЬНЫЕ ИДОЛЫ В БАМИАНЕ.

На камне Л. Хаге для книги Бёрнса «Путешествие в Бухару». Печать литографов короля Дей и Хаге, Гейт-стрит.

Дж. Мюррей, Албемарл-стрит. 1834.

Bameean excavated city.

Бамиан славится своими колоссальными идолами и бесчисленными пещерами, которые можно обнаружить во всех частях долины на протяжении примерно восьми миль и которые до сих пор служат жилищем для большей части населения. Местные жители называют их «сомух». Стоящий посреди долины обособленный холм весь источен ими наподобие пчелиных сот, что тотчас напоминает нам троглодитов из сочинений историков Александра. Он именуется городом Гульгула и состоит из непрекращающейся череды пещер во всех направлениях, которые, как говорят, были творением царя по имени Джелал. Холмы в Бамиане сложены из затвердевшей глины и гальки, что делает их выемку не слишком сложным делом, однако поражает тот грандиозный размах, с которым она была произведена. Пещеры высечены по обеим сторонам долины, но наибольшее их число приходится на северный склон, где мы и обнаружили идолов; в совокупности они образуют громадный город. Рабочих то и дело нанимают для раскопок в них, и их труды вознаграждаются кольцами, реликвиями, монетами и т. д. Как правило, они несут на себе куфические надписи и относятся к эпохе более поздней, чем время Махомеда. Эти выдолбленные пещеры, или жилища, не претендуют на архитектурные украшения, представляя собой не более чем прямоугольные отверстия в холме. Некоторые из них отделаны в форме купола и имеют резной фриз под точкой, откуда начинается свод. Жители рассказывают множество удивительных историй о бамианских пещерах; в частности, одну — будто некая мать потеряла там своего ребенка и нашла его спустя двенадцать лет! Эту историю можно и не принимать на веру, но она дает представление о масштабах этих сооружений. Пещеры располагаются со всех сторон от идолов; а под большим из них может разместиться полк солдат. Бамиан подчинен Кабулу: по всей видимости, это место глубокой древности и, возможно, тот самый город, который Александр основал у подножия Паропамиса перед вступлением в Бактрию. В самом деле, страна от Кабула до Балха и поныне именуется «Бахтур-Зумин», или страной Бахтур. Название Бамиан, как утверждается, происходит от высоты местности — «бам» означает балкон, а суффикс «иан» — страну. Возможно, он назван так потому, что пещеры поднимаются в скале одна над другой.

Idols of Bameean.

В азиатской древности нет реликвий, которые возбуждали бы любопытство ученых сильнее, чем гигантские идолы Бамиана. К счастью, я имею возможность представить рисунок этих изображений. Они состоят из двух фигур — мужской и женской; одна из них названа Силсал, а другая — Шахмама. Фигуры высечены барельефом на склоне холма и представляют собой два колоссальных изображения. Мужская фигура больше из двух и имеет в высоту около 120 футов. Она занимает фасад в 70 футов, а ниша, в которой она выдолблена, уходит вглубь холма примерно на то же расстояние. Этот идол изуродован: обе ноги перебиты пушечным ядром, а лицо выше рта уничтожено. Губы очень большие, уши длинные и свисающие, а на голове, судя по всему, была тиара. Фигура покрыта плащом, который свисает со всех сторон и изготовлен из своего рода штукатурки; изображение в различных местах было утыкано деревянными штырями для надежности крепления. Сама фигура лишена симметрии, не отличается особой элегантностью и драпировка. Руки, поддерживавшие плащ, обломаны обе. Женская фигура более совершенна, чем мужская, и одета точно так же. Она высечена в том же холме на расстоянии 200 ярдов и имеет примерно вдвое меньший размер. Не удалось выяснить, кем приходился меньший идол — братом или сыном колоссу, — кроме как со слов местных жителей. Прилагаемый набросок даст лучшее представление об этих идолах, чем самое подробное описание. Квадратные и арочные проемы, видимые на рисунке, представляют собой входы в различные пещеры или выработки; сквозь них проходит дорога, ведущая к вершинам обоих изображений. В нижних пещерах обычно останавливаются караваны, следующие в Кабул и из него, а верхние используются общиной как зернохранилища.

Теперь мне следует отметить самую примечательную особенность идолов Бамиана. Ниши обеих фигур в свое время были оштукатурены и украшены росписями с изображением человеческих фигур, которые ныне исчезли везде, кроме участка непосредственно над головами идолов. Здесь цвета столь же ярки, а росписи так же отчетливы, как в египетских гробницах. В композиции этих фигур мало разнообразия; они представляют собой бюст женщины с узлом волос на голове и пледом, накинутым наполовину на грудь; всё это окружено сиянием, а вокруг головы имеется еще одно сияние. В одном месте мне удалось проследить группу из трех следующих друг за другом женских фигур. Исполнение работы было посредственным и не превосходило рисунки, которые китайцы создают в подражание европейским художникам.

Предания местных жителей об идолах Бамиана туманны и неудовлетворительны. Утверждают, что они были высечены около начала нашей эры племенем каффиров (неверных) в память о царе по имени Силсал и его жене, которые правили в далекой стране и которым поклонялись за их величие. Индусы утверждают, что они были высечены пандавами и что о них упоминается в великой эпической поэме «Махабхарата». Достоверно то, что индусы, проходя мимо этих идолов поныне, вскидывают руки в знак поклонения; подношений они не делают, и этот обычай, возможно, вышел из употребления со времен распространения ислама. Я знаю, что существует предположение, приписывающее эти изображения буддистам; длинные уфы большой фигуры делают эту догадку вероятной. Я не обнаружил никакого сходства с колоссальными фигурами в пещерах Салсетта близ Бомбея, но очертания головы отчасти напоминают крупного треликого идола на Элефанте. В Маникале в Пенджабе, возле знаменитой «тупы», я нашел стеклянную или сердоликовую античную вещь, которая точно повторяет эту голову. В росписях над идолами я заметил тесное сходство с изображениями в храмах джайнов в Западной Индии — на горе Абу, в Гирнаре и Политане в Катхияваре. Я считаю эти фигуры женскими, но они весьма грубы, хотя краски, которыми они исполнены, ярки и прекрасны. В идолах Бамиана нет ничего, что свидетельствовало бы о великом прогрессе в искусстве или о том, чего не смогли бы легко исполнить самые простые люди. Их, конечно, нельзя относить к периоду греческого вторжения; о них не упоминает ни один из историков похода Александра. В истории Тамерлана я обнаружил, что и идолы, и пещеры Бамиана описаны Шериф-уд-Дином, его историком. Утверждается, что идолы столь высоки, что ни один из лучников не мог поразить их в голову. Они названы Лат и Мунат — двумя знаменитыми идолами, упоминаемыми в Коране; автор также упоминает дорогу, которая вела к их вершинам изнутри холма. В Бамиане нет никаких надписей, которые могли бы послужить ориентиром в их истории, а все позднейшие предания настолько переплетены с именем Али, зятя Магомета, который, как мы прекрасно знаем, никогда не заходил в эту часть Азии, что они совершенно неудовлетворительны. Вовсе не исключено, что идолами Бамиана мы обязаны прихоти какого-то вельможи, жившего в этих местах, изобилующих пещерами, и искавшего бессмертия в колоссальных изображениях, которые мы только что описали.

Geographical errors.

Пробыв день в Бамиане, где мы не могли похвастаться особым гостеприимством — поскольку дом раздобыли с трудом и были вынуждены покинуть несколько уже занятых, — мы отправились в Сиган, лежащий в тридцати милях отсюда. На перевале Акробат, который мы пересекли на полпути, мы покинули владения современного Кабула и вступили в Туркестан, именуемый европейцами Татарией (точнее, Татарией). Следуя географии наших карт, я ожидал обнаружить впереди великие снежные горы, но теперь мы видели их позади в виде цепи хребтов. «Кох-и-Баба» является великим продолжением Гиндукуша. Впереди нам еще предстояло пересечь широкий пояс гор, но они были почти свободны от снега и гораздо ниже тех, что мы уже преодолели. Мы были препровождены к перевалу Акробат двадцатью всадниками, которых рекомендательное письмо правителю Бамиана от Хаджи-хана Кабульского помогло получить для защиты от диз-зунгийских хазарейцев, промышляющих грабежом на этих дорогах. Эскорт был посажен на прекрасных туркменских лошадей и сопровождался местными борзыми — резвой породой собак с длинной косматой шерстью на ногах и туловище. Отряд распростился с нами на перевале, где мы и попрощались с ними и с Кабульским королевством.

Uzbek chief of Syghan.

В Сигане мы оказались на территории Магомедали-бека, узбека, который попеременно подчиняется то Кабулу, то Кундузу, по мере того как вожди этих государств усиливаются. Он удовлетворяет кабульского правителя несколькими лошадьми, а своего кундузского господина — несколькими людьми, захваченными в ходе набегов его сыновьями и офицерами, которых время от времени отправляют с этой целью. Такова разница между вкусами его северных и южных соседей. Пленники — это хазарейцы, против которых узбеки номинально ведут войну за их шиитскую веру, дабы те обратились в суннитов и стали добрыми магометанами. Недавно один друг усовестил этого вождя за вопиющее попрание законов Пророка, заключающееся в практике похищения людей. Он признал вину, но поскольку Бог не запрещал ему этого во сне и совесть его была чиста, он заявил, что не видит причин отказываться от столь прибыльного промысла! Мне бы хотелось иметь возможность поднести снотворное этой не отягощенной совестью узбекской особе. Он вовсе не славится ни справедливостью, ни защитой путешественников: в прошлом году через его селение прошел караван евреев, направлявшихся в Бухару, — он задержал некоторых из их женщин и оправдал это беззаконие, отвечая на все упреки тем, что их потомство примет магометанство и тем самым оправдает этот поступок. Итак, этот негодяй крадет людей и попирает честь жены путешественника, ибо верит, что сие угодно его Богу и согласуется с принципами его веры! Наш караван-баши явился к этой особе, чтобы доложить о нашем прибытии, и сообщил ему, судя по всему, что мы — бедные армяне. Он пошутил с ним, сказав, что мы можем быть европейцами, но наш проводник сослался на рекомендательное письмо из Кабула, в котором мы не были названы таковыми. Нанкиновый сюртук с восемью или девятью рупиями (обычная пошлина с каравана) удовлетворили этого торговца людьми, и мы провели спокойную ночь в очень красиво убранном коврами «михман-хане», или гостевом доме, расположенном на окраине селения; сам вождь прислал нам оленью ногу, поскольку мы были известны его друзьям в Кабуле. Мы уже находились в другой стране: мечети были застелены войлоками, что свидетельствовало о большем внимании к вопросам религии, к тому же они были гораздо лучше построены. Нам наказали не спать ногами к Мекке, ибо это означало бы проявление неуважения к тому святому месту; и с тех пор я следил за показаниями компаса в помещении так же внимательно, как делал это до сих пор под открытым небом. Я также состриг среднюю часть волос на усах, поскольку пренебрежение таким обычаем выдало бы во мне шиита и, следовательно, неверного. Все эти приготовления мы сделали в Сигане — красивом месте с прекрасными садами, хотя и расположенном в мрачной долине, лишенной какой-либо растительности за ее пределами. Когда на следующее утро мы тронулись в путь, какой-то человек подошел примерно на 500 ярдов к селению, чтобы дать нам «фатху», или благословение, как это принято в здешней стране, и мы отправились дальше, степенно огладив бороды в знак признательности за оказанную честь.

Feelings on entering Tartary.

Видя столь ревностное следование законам Магомета и постоянное обращение к предписаниям Корана в каждом жизненном поступке, я был не расположен благоприятно судить о нашем комфорте или о надежности людей, с которыми нам теперь предстояло общаться. Я вспоминал походы князя Бековича и наших собственных злосчастных предшественников — бедного Муркрофта и его спутников. Судьта русского графа и его небольшого отряда хорошо известна: они были преданы и зверски перебиты. Участь Муркрофта была столь же печальна, поскольку он и его соратники погибли от лихорадки, причем не без подозрений в более насильственной смерти. У меня еще представится случай упомянуть о них в дальнейшем. Тем не менее мы не могли не убеждать себя, что перед нами лежит более обнадеживающее поприще. Мы не явились, подобно русскому, на поиски золота или для основания поселения, и у нас не было того богатства английского путешественника, которое, я не колеблясь скажу, и стало причиной его гибели. Мы появились даже без подарков вождям, ибо лучше казаться скупыми, чем рисковать своими головами, возбуждая алчность корыстолюбивых людей. Можно представить, что наши чувства в этот момент были не из приятных, но более полный опыт рассеял многие из наших страхов. Представления нашего проводника даже были своеобразными. Вскоре после отъезда из Кабула я поднял с обочины дороги камень, чтобы изучить его состав, и караван-баши, наблюдавший за мной, с беспокойством спросил: «Нашел?» — «Что?» — «Золото». Я бросил камень и впредь стал осторожнее в своих наблюдениях.

Pass of Dundan Shikun.

Из Сигана мы перевалили через переход «Дандан-Шикун», или Зубодробительный, получивший столь меткое название за свою крутизну и трудность. Здесь мы обнаружили в изобилии растение асафетиду, которое наши попутчики ели с огромным аппетитом. Это растение, полагаю, и есть сильфий историков Александра, ибо овцы щипали его с величайшей жадностью, а народ считает его питательной пищей. Теперь мы спустились в узкую долину с прекрасным абрикосовым садом, простиравшимся на несколько миль за селение Камурд. Скалы поднимались с обеих сторон на высоту до 3000 футов, часто представляя собой обрывы; ущелье нигде не было шире 300 ярдов. Ночью мы не могли разглядеть звезды, чтобы произвести астрономическое наблюдение; вся картина была весьма величественной.

Ruhmut oollah Khan.

В Камурде мы проезжали резиденцию другого мелкого вождя — Рахматулла-хана, таджика, страстно преданного вину. У него уже десять дней не было запасов, и он изрыгал такие восклицания и сожаления, которые забавляли наш отряд до конца перехода. Небо и земля были для него одинаковы, говорил он, без его дозы; и он предъявил флягу с настоятельной просьбой, чтобы караван-баши наполнил ее в Хулуме и переслал ему при первом же удобном случае. Грубая лунги в сочетании с обещанием вина удовлетворили этого вождя, ибо он также претендует на пошлину с путешественников, хотя является всего лишь данником Кундуза. Его власть ограничена, и любопытно наблюдать, как он ладит со своим господином — Мухаммедом Мурад-беком. Не имея возможности совершать «чупау», или набеги, и захватывать людей, подобно своему соседу из Сигана, он в прошлом году хладнокровно захватил всех жителей одной из своих деревень и отправил их — мужчин, женщин и детей — в качестве рабов в Кундуз. За свою преданность и службу он был вознагражден тремя дополнительными деревнями; тем не менее мы наняли здесь сына этого человека для сопровождения нас в поездке, и было хорошо, что мы так поступили.

Mahommedan law.

Правитель Камурда в ссоре, случившейся у него несколько лет назад с кем-то из соседей, к несчастью, лишился жены, которая была захвачена в плен. Ее немедленно отправили в сераль его соперника, и со временем она родила ему многочисленное потомство. Спустя годы обстоятельства вернули ее мужу, но вопрос о целесообразности приема ее в свою семью был передан на рассмотрение магометанским богословам. Поскольку женщина была увезена против своей воли, было решено, что ее следует принять обратно со всей ее семьей. У тюрков принято жениться на женах своих врагов, захваченных в бою; но этот обычай варварский и кажется противоречащим тонким принципам деликатности в отношении женщин, которые исповедуют все магометане.

Companions.

До сих пор я забыл упомянуть, что нашего спутника назира сопровождал некий Мохаммед Хусейн — забавный персонаж, который путешествовал по России и часто развлекал нас рассказами об этой стране и столице царей. Ему и нескольким другим азиатам, с которыми я встречался позже, она казалась весьма близкой к раю их благословенного Пророка по части вина и женщин. Магометанин, перенесенный из страны, где женщины столь сильно уединены, во всяком случае будет поражен глубокими переменами в европейской стране; но в России, где нравственный устой общества, судя по любым рассказам, выглядит довольно свободным, их изумление поистине велико. Воспитательные дома для сирот и их обитатели служат предметом непрекращающихся толков; и сколь бы ни осуждал арабский пророк употребление опьяняющих жидкостей, я мог убедиться от тех, кто побывал в России, что искушению лавок с джином и пуншем противиться не удавалось. Многие из азиатов также становятся игроками, и торговля завезла карты в священный город Бухару. Колода состоит из тридцати шести карт, и игры носят сугубо русский характер. При описании чувств азиата по поводу Европы неизбежно много однообразия, но слушать их рассказы всегда крайне интересно. Подробности, которые совершенно ускользают от нас, и множество мелочей отмечаются с величайшей важностью. Ничто не кажется азиату столь удивительным, как европейские понятия о воинской дисциплине и муштре, которые он почитает за разновидность пытки и деспотизма. Мне приходилось отвечать на повторяющиеся бесконечные вопросы о пользе того, чтобы заставлять человека вечно смотреть в одну сторону, всегда маршировать с одной ноги и держать руки в определенных положениях на плацу. Поскольку они не слышали о великом Фридрихе, я не мог сослаться на его громкое имя в качестве примера, но указал на Индию и Персию как на непреложные доказательства преимущества дисциплинированной доблести над недисциплинированной. Впрочем, азиаты придерживаются куда более высокого мнения об европейской мудрости, чем о доблести; и поистине, с тех пор как эпоха физической силы миновала, мудрость и есть храбрость.

Pass of Kara Koottul.

26 мая мы пересекли последний перевал Индийского Кавказа — Кара-Кутул, или Черный перевал, — но нам предстояло пройти еще девяносто пять миль, прежде чем мы выберемся из гор. Мы спустились у селения Дуаб в русло реки Хулум и следовали вдоль нее до этого места среди устрашающих обрывов, которые по ночам заслоняли все звезды, кроме тех, что находились в зените. На этом перевале у нас произошло приключение, которое иллюстрирует нравы людей, среди которых мы путешествовали, и могло закончиться серьезно. Наш караван-баши предупредил нас, что мы достигли опасной окрестности, и поэтому нанял эскорт, возглавляемый, как я уже говорил, сыном Рахматулла-хана. Поднимаясь на перевал, мы встретили большой караван лошадей, следовавший в Кабул, а достигнув вершины, заметили отряд разбойников, двигавшийся по горному хребту со стороны Гиндукуша. Крик «Алламан, алламан!», что означает здесь «разбойник», быстро разнесся вокруг, и мы выстроились с нашим эскортом, чтобы встретить отряд и, если возможно, дать бой. Разбойники заметили наши маневры, и к ним присоединились еще несколько человек, сидевших в засаде, что увеличило их отряд примерно до тридцати человек. Каждый из нас послал вперед пару всадников, которые остановились на расстоянии ста ярдов и вступили в переговоры. Разбойники оказались татарскими хазарейцами под предводительством печально известного разбойника по имени Дилавур, который явился на поиски конного каравана. Обнаружив, что тот уже прошел и что мы находимся в столь хорошей компании, как сын правителя Камурда, они оставили всякие намерения напасть, и мы поспешили дальше без промедления; как только мы очистили перевал, они заняли его, но вся их добыча свелась к двум нагруженным верблюдам каравана, которые отстали. Они захватили их на наших глазах, равно как и их погонщиков, которым теперь предстояло стать рабами на всю жизнь; и если бы мы не наняли наш эскорт, то, возможно, разделили бы схожую участь и на следующий день пасли бы стада и отары в горах. Отряд был хорошо вооружен и состоял из отчаянных людей: разочарованные в своей добыче, они ночью напали на селение Дуаб, где мы первоначально намеревались остановиться. К счастью, мы продвинулись на три мили дальше и благополучно заночевали в русле горного потока. События нашего спасения дали пищу для размышлений; и мы должны были благодарить караван-баши за его осмотрительность, благодаря которой мы избежали опасности. Старый джентльмен огладил бороду, благословил счастливый день и поблагодарил Бога за то, что сберег доброе имя и особу от подобных негодяев.

Life of a traveller.

Жизнь, которую мы вели теперь, была куда приятнее, чем можно было заключить из описания сопутствовавших ей обстоятельств, с нашими опасностями и лишениями. Мы садились в седло на рассвете и обычно путешествовали без передышки до двух или трех часов пополудни. Наш дневной путь составлял в среднем около двадцати миль, однако у местного населения нет мер длины, и мили, косы и фарсахи были им одинаково незнакомы, поскольку они всегда исчисляют расстояние днями пути. Мы часто завтракали в седле сухим хлебом и сыром; спали неизменно на земле и под открытым небом; а после дневного перехода сидели по-турецки, пока ночь и сон не брали свое. Наш собственный отряд был всем, чего можно было пожелать, ибо назир и его забавный попутчик были весьма любезны; нас самих насчитывалось всего восемь человек, причем трое из них были уроженцами здешних мест, а еще двое получили указание притворяться, будто они совершенно не связаны с нами, хотя один из них отмечал редкие показания компаса, которые я сам не мог удобно снять без риска разоблачения. Мы были вполне счастливы среди таких пейзажей и от новизны всего окружавшего нас; кроме того, было восхитительно узнавать старых знакомых среди сорняков и кустарников. Боярышник и дикий шиповник росли по берегам реки, а буйно разросшаяся болиголовь, поднимавшаяся в их тени, теперь казалась прекрасной благодаря пробуждаемым ею воспоминаниям. Наше общество тоже было забавным, и я использовал каждый благоприятный случай, чтобы смешаться с путешественниками, которых мы встречали в пути и на местах привалов.

Modes of salutation.

Я не находил ничего более озадачивающего, чем различные способы приветствия у афганцев, к которым иностранец привыкает лишь со временем. Присоединяясь к компании, нужно положить правую руку на сердце и произнести: «Мир вам!» (Салам алейкум). После этого вам говорят, что вы желанный гость, а при расставании вы повторяете церемонию и снова слышите, что вам рады. В дороге путешественник приветствует вас словами: «Да не будете вы утомлены!» (Манду ну баши); на что вы отвечаете: «Да живете вы долго!» (Зинду баши). Если вы знакомы, приветствия становятся многочисленнее. Здоровы ли вы? в добром ли здравии? свободны ли от невзгод? и т. д. и т. п.: на все это вы должны отвечать: «Слава Богу!» (Шукур). При расставании ваш друг скажет вам, что дорога ваша будет не утомительной, и поручит вас хранению Бога (бу уман-и-Худа). Если вас пригласили на обед, на это любезность вы должны ответить: «Да будет ваш дом населен!» (Хана-и-то абад); а если вам делают комплимент по какому-либо поводу, следует ответить: «Я не стою вас; это ваше величие». К каждому человеку, высокому и низкому, должно обращаться с титулом хана или аги, чтобы снискать его расположение. Если он мулла или священник, его следует называть ахундом, или учителем, а если сын муллы — ахундзадой. Писаря называют мирзой; впрочем, это прозвище для всех неопределенных персонажей, к каковому разряду причисляли и нас. Близкие знакомые называют друг друга «лалу», или брат. Афганцы, должно быть, переняли всю эту церемонность у персов, ибо в Азии нет более простого и неискушенного народа. Было весьма забавно слушать различные приветствия, обращенные к нашему караван-баши: каждый встречный на дороге казался знакомым с ним, и по мере нашего продвижения он преподавал нам уроки хорошего тона, которые я при всяком удобном случае старался демонстрировать как его прилежный ученик.

Tremendous defiles.

Мы продолжали спуск через Хуррум и Сарбаг в Хайбук, который лежит всего в одном переходе внутри гор, и постепенно сменили возвышенные бесплодные скалы на более гостеприимные земли. Наша дорога вела через поистине страшные ущелья, возвышавшиеся над нами на высоту от 2000 до 3000 футов и нависавшие над тропой, в то время как орлы и ястребы кружили в головокружительном танце над нашими головами; среди них мы различили черного орла — благородную птицу. Возле Хайбука ущелье становится настолько узким, что его называют «Дура-и-Зиндан», или Долина Темницы; и столь высоки скалы, что солнце в некоторых ее частях не заглядывает туда даже в полдень. Здесь встречается ядовитое растение, смертельное даже для мула или лошади: оно растет чем-то вроде лилии, а цветок длиной около четырех дюймов свешивается вниз и образует длинный семенной узел. Как само растение, так и цветок напоминают самый роскошный малиновый бархат. Местные жители называют его «зухр-бута», что лишь поясняет его ядовитые свойства. Я привез образец этого растения в Калькутту, и д-р Валлих, эрудированный и научный суперринтендант ботанического сада Почтенной Компании, сообщил мне, что оно принадлежит к роду ароидных. Теперь мы обнаружили огромные стада, пасущиеся на ароматических пастбищах гор, и проезжали мимо обширных садов с плодовыми деревьями. Стада оленей можно было заметить скачущими по вершинам скал, а в долинах почва была повсеместно взрыта дикими кабанами, которые водятся здесь в великом множестве. По мере приближения к равнинам Татарии народ также становился многочисленнее, и в Хайбуке нам пришлось столкнуться с еще одним узбекским вождителем по имени Баба-бек — мелким тираном, пользующимся определенной дурной славой.

Heibuk.

По мере приближения к его городу какой-то путешественник сообщил нам, что правитель ожидает прибытия фирингиев (европейцев), о приближении которых было объявлено уже некоторое время назад. Этот человек — сын Клыч Али-бека, который когда-то правил в Хулуме с великой умеренностью, однако отпрыск не последовал примеру родителя. Он отравил брата на пиру и завладел отцовским состоянием еще до того, как тот испустил дух. Он значительно умножил трудности отряда мистера Муркрофта и слыл человеком, отнюдь не благосклонным к европейцам. Подданные изгнали его из родного города Хулума за тиранию, и теперь он владел лишь округом Хайбук. Мы увидели его замок около четырех часов пополудни и приближались с неохотой, но наши приготовления были проведены с умом, и здесь мы также спаслись благополучно. По прибытии наш небольшой караван спешился за пределами Хайбука, и мы улеглась на земле как утомленные путешественники, укрывшись грубым конским попоной до наступления темноты. Вечером вождь лично явился навестить нашего кабульского друга назира, которому расточал всяческие услуги; при этом он вовсе не казался осведомленным о нашем присутствии. Баба-бек при этом предложил отправить отряд под собственным конвоем прямиком в Балх, в обход Хулума, — план, который я услышал с удовольствием и который, как вскоре выяснится, мог избавить нас от массы тревог. Однако наши попутчики отклонили предложенную милость и столь сильно хвастались своим влиянием в Хулуме, что мы не испытывали страха перед приближением к месту, где в конце концов и оказались в ловушке. Пока этот узбекский вождь навещал назира, мы ели баранью отбивную у костра всего в нескольких ярдах от них — достаточно близко, чтобы видеть его и слышать его разговор. Это был дурно выглядящий человек с порочными наклонностями. Он был некоторым образом обязан нашим попутчикам, и мы вместе с нашими животными преуспели на мясе и ячмене, присланных им для их угощения. Наша истинная суть так и не была заподозрена, и ночь стояла настолько прекрасная и звездная, что я не упустил первую же возможность произвести наблюдения нашей широты к северу от Гиндукуша. Мы выступили утром до восхода солнца и поздравили себя с тем, что столь успешно миновали человека, который непременно причинил бы нам зло.

Heibuk reptiles.

Хайбук — процветающая деревня с замком из сырцового кирпича, построенным на господствующем холме. Впервые среди гор долина расширяется, представляя собой гладь садов и пышнейшую зелень. Климат также претерпевает большие изменения: здесь мы находим фиговое дерево, которое не растет в Кабуле или выше в горах. Высота Хайбука над уровнем моря составляет около 4000 футов. Почва здесь плодородная, а растительность буйная. Мы рассчитывали избавиться от этих докучливых спутников тропического климата — змей и скорпионов, но здесь их оказалось больше, чем в Индии, и мы то и дело спугивали их на дороге. Один из наших слуг был ужален скорпионом, и поскольку существует народное поверье, будто боль прекращается, если прикончить гадину, рептилию предали смерти. Строение домов в Хайбуке привлекло наше внимание: вместо террас у них купола с отверстием в крыше наподобие дымохода, так что деревня производит впечатление скопления крупных бурых пчелиных ульев. Жители перенимают такой стиль строительства из-за нехватки дерева. Местные жители, теперь столь же отличные от других, как и их жилища, носили конические шапочки вместо тюрбанов, и почти каждый встречный, будь то путешественник или сельский житель, щеголял в длинных коричневых сапогах. Дамы, казалось, выбирали для нарядов самые яркие цвета, и теперь я мог различить весьма привлекательные лица, ибо магометанские женщины в селениях не выказывают излишней скрупулезности в ношении чадры. Они были гораздо светлее кожей, чем их мужья, и в их облике не было ничего неуклюжего, несмотря на то что они являлись татарками. Поистине, теперь я смог понять хвалебные отзывы восточных авторов о красоте этих тюркских девушек.

Khooloom and the plains of Tartary.

30 мая мы совершили последний переход среди гор и вышли на равнины Татарии у Хулума, или Таш-Кургана, откуда открывался великолепный вид на лежащую к северу страну, полого спускающуюся к Амударье. Мы оставили последние холмы примерно в двух милях от города; они круто и внушительно поднимались прямо из земли, а дорога пролегала через них по узкому дефиле, которое легко поддавалось обороне. Хулум насчитывает около десяти тысяч жителей и является пограничным городом Мурад-бека, могущественного кундузского вождя, подчинившего своему игу все страны к северу от Гиндукуша. Мы остановились в одном из караван-сараев, где нас едва заметили. Караван-сарай слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в подробном описании: это квадрат, огороженный стенами, под которыми устроено множество комнат или ке-лей для постоя. Товары и скот находятся во дворе. У каждого своя комната и полная уединенность, поскольку обычаи возбраняют кому-либо беспокоить соседа. Все здесь путешественники, и многие утомлены. Если бы общество повсюду находилось на столь же хорошем основании, как в караван-сарае, мир был бы избавлен от зол клеветы. Здесь мы отдохнули после нашего трудного и утомительного пути через скалы и горы и поистине освежились переменой обстановки. С момента отъезда из Кабула мы спали в одежде и редко или никогда не могли сменить ее. Мы останавливались среди грязи, брели через реки, падали в снег, а в последние несколько дней изнывали под палящим солнцем. Все это — лишь мелкие неурядицы путешественника, которые бледнеют перед лицом радости от созерцания новых людей и стран, странных нравов и обычаев, а также возможности смягчить предрассудки собственной родины путем наблюдения за устоями иных народов.

ГЛАВА VII. СЕРЬЬЕЗНЫЕ ЗАТРУДНЕНИЯ. — ПУТЕШЕСТВИЕ В КУНДУЗ.

Difficulties at Khooloom.

Мы вошли в Хулум с намерением на следующий день отправиться в путь до Балха, полностью полагаясь на уверения наших друзей в том, что в этом предприятии нас не подстерегает никакой опасности. Представьте же наше удивление, когда мы узнали, что таможенные чиновники отправили гонца к правителю Кундуза, чтобы доложить о нашем прибытии и запросить его распоряжений относительно нашей участи. Тем временем нам велели ожидать ответа. Наш спутник назир был весьма разсадочен этим задержанием; однако теперь было бесполезно упрекать его за то, что он вообще привел нас в Хулум. Он заверял нас, что это лишь временное неудобство, и также отправил письмо министру в Кундуз с просьбой не задерживать нас, поскольку его дела в России не могут быть улажены без нашего участия. Министр приходился другом семье назира, и раз уж мы ввергли себя в затруднения, обстоятельства, по крайней мере, выглядели благоприятно для нашего безопасного прохода через них. Я не мог не пожалеть, что вообще позволил искусить себя чьими-либо советами, и попытался бы даже в столь поздний час бежать в Балх, если бы караван-баши и все остальные не объявили этот шаг безрассудным и невыполнимым. В какой-то момент, около полуночи, караван-баши действительно согласился на наши предложения бежать в Балх следующей же ночью и даже произнес первый стих Корана в знак клятвы и благословения. Однако я не понял, что план должен держаться в секрете от назира, которому я открыл его на следующий день, к великому неудовольствию и ужасу караван-баши, на чью голову обрушилась заслуженная доля его гнева. «Подождите, — сказал нам назир, — ответа из Кундуза, и мы не можем сомневаться в его благополучном характере». Мы ждали; и в полночь 1 июня получили приказание со всей поспешностью следовать в Кундуз, в то время как министр в ответ на послание нашего проводника умолял того не позволять задерживать себя из-за нас, но продолжать свой путь в Бухару! Наше удивление лучше вообразить, чем описать. Бежать было уже поздно, ибо за нами в караван-сарае следили, и чиновники даже не позволили отвести моего коня в город и подковать. Это можно было осуществить по нашему прибытии, но тогда данный шаг сочли неблагоразумным, и нам оставалось лишь встретить трудности нашего положения решительным и подобающим образом. Я настоял на немедленном отъезде в Кундуз, оставив д-ра Джерарда и весь отряд, за исключением двух афганцев, в Хулуме. Теперь я твердо решил играть роль армянина и верил, что быстрота поможет мне и развеет подозрения. У меня были письма от святого из Пешавара, которые поддержали бы меня, как я думал, в новом амплуа, поскольку там мы именовались армянами; но мои попутчики заверили меня, что одно лишь наличие подобных документов выдаст наше истинное положение, и я уничтожил их все, равно как и письма кабульского вождя, которые были столь же нежелательны. Я действительно избавился от всей своей персидской переписки и разорвал в числе прочего множество посланий Ранджит Сингха, которые теперь казались мне куда менее желанными, чем я полагал прежде. Во время этих приготовлений я обнаружил, что назир вовсе не жаждет отправляться в Кундуз и склонен остаться позади, почти исступленный от отчаяния; но стыд — великий двигатель усердия, и я попросил его сопровождать меня, на что он согласился.

Sketch of Moorcroft’s disaster.

Дабы лучше уяснить критическое положение, в котором мы теперь оказались, я приведу краткий очерк бедствий, постигших мистера Муркрофта в этой части страны в 1824 году, со слов самого того персонажа, который ныне вызвал нас в Кундуз. Перевалив через горы, тот путешественник отправился с визитом к вождю и, сделав ему подарки по чину, вернулся в Хулум. Едва он прибыл туда, как получил послание от правителя, гласившее, что несколько его солдат ранены, и с просьбой ускорить возвращение, захватив с собой медицинские инструменты и мистера Гатри, индо-британца, сопровождавшего мистера Муркрофта в качестве хирурга. Собственные способности мистера Муркрофта на этом поприще также были известны, ибо он уже доказал свое высокое мастерство этим людям. Он без тени подозрения отправился в Кундуз, но по прибытии обнаружил, что хирургические услуги вовсе не требуются и это была лишь ловушка с целью заманить его. Правитель приказал ему вызвать весь отряд и багаж, что тот и исполнил; и лишь месяц спустя ему удалось освободиться, выполнив самые экстравагантные требования Мурад-бека. Тем или иным путем тот завладел наличностью на сумму 23 000 рупий, прежде чем мистеру Муркрофту позволили удалиться; и было бы хорошо, если бы на этом все закончилось, но алчность вождя оказалась разбужена. Говорят также, что он испытывал определенные опасения относительно замыслов Муркрофта из-за оружия и двух небольших полевых орудий, которые тот вез с собой для самозащиты. Отряд приготовился покинуть Хулум и направиться в Бухару, но накануне отъезда был окружен 400 всадниками и вновь вызван в Кундуз. Теперь уже не скрывалось, что вождь решил захватить все имущество и предать отряд смерти. Мистер Муркрофт предпринял единственный шаг, который мог спасти его спутников и его самого. В переодевании местного жителя он бежал ночью и после поразительного путешествия добрался наконец до Талигана — города за Кундузом, где жил святой муж, пользовавшийся репутацией человека огромного влияния на совесть Мурад-бека. Он бросился к ногам этого праведника, ухватился за полу его одежды и взмолился о защите. «Встань, — сказал тот, — тебе даровано; ни о чем не бойся». Этот добрый человек немедленно отправил гонца в Кундуз с вызовом вождю, который явился лично в ответ. Под страхом смертной караты он уже не смел тронуть и волоса на голове путешественника; Мурад-бек подчинился, а святой муж отказался принять малейшую награду за свои услуги. После бегства мистера Муркрофта узбеки препроводили его попутчика, мистера Джорджа Требека, со всем отрядом и имуществом в Кундуз. Их тревога не утихала до самого прибытия туда, пока они не услышали об успехе Муркрофта, его спасении и собственном благополучии. После этих бедствий Муркрофт продолжил путешествие в Бухару, но, к несчастью, скончался на обратном пути в следующем году в Андхуе, примерно в восьмидесяти милях от Балха. Его спутник мистер Требек не смог пробиться дальше Мазара в окрестностях этого города, поскольку правитель Кундуза вознамерился устроить засаду на отряд на обратном пути, а единственная безопасная дорога в Кабул вела через Хулум, где они уже столкнулись с такими трудностями. Он пробыл около Балха четыре или пять месяцев и умер от лихорадки, от которой страдал все это время. Индо-британец мистер Гатри незадолго до этого скончался от той же болезни, жертвами которой пало большинство их последователей. Так завершилась их злосчастная экспедиция в Татарию.

Journey to Koondooz.

Вечером 2 июня я пустился в путь в Кундуз, лежащий выше по долине Амударьи, предварительно уговорив таможенного чиновника-индуса сопровождать меня. Я покидал Хулум при весьма манящих к оптимизму обстоятельствах, только что обнаружив, что некий пешаварский индус любезно известил власти о многих наших поступках, обстоятельствах и положении с момента выезда из Индостана, добавив к повествованию немало преувеличений, в коих мы выставлялись богачами, чьи векселя будто бы потрясли даже денежный рынок. Оказавшись за городом, мы обнаружили, что наш караван состоит из восьми или десяти торговцев чаем из Бадахшана и Яркенда, которые сбыли свой товар и возвращались на родину. В нашем собственном отряде состояли назир, караван-баши и я сам, а также тот самый индус по имени Чумундасс, прибывший без слуг. Я выяснил, что последний обладал довольно точными сведениями о наших делах, однако не стал помогать ему плести нить его рассуждений и смело назвался индостанским армянином. Имя англичанина, оберегавшее нас повсюду в иных местах, здесь таило в себе великую опасность, поскольку рождало не только представления о несметных богатствах, но и убеждение, что таковые могут возрождаться из неблагородных металлов. Впрочем, я уже понял, что этот индус — человек неплохой, ибо его непринужденная манера досматривать наш багаж в караван-сарае по прибытии оставила у меня благоприятное впечатление; да и сам он заявлял назиру, что нет никакой его вины в том, что нас приволокли в Кундуз, поскольку он всего лишь таможник и обязан докладывать о нашем появлении. Мне было очевидно, что на такого человека можно воздействовать убеждением и золотом, и уже по самому его присутствию рядом с нами я заключил, что деньги могут быть его божеством. Мы с ним вскоре разговорились, и я обнаружил, что он родом из Мултана и долгое время жил в этих краях. Я много говорил об Индии, ее народе и обычаях; рассказывал, что видел его родной город, употребив всю присущую мне красноречивое усердие на восхваление тамошних жителей и всего, что с ним связано. По разнообразным темам нашей беседы трудно было бы догадаться, что это время было периодом тягостнейшего ожидания. Я перечислил богов из индуистского пантеона, сколько мог припомнить, вызвав почти лихорадочный восторг у моего собеседника, давно уже не слышавшего их имен иначе как в тонах сурового порицания. Пора было пустить в ход мои убеждения, и поскольку мы беседовали на языке Индии, наш разговор велся на наречии, чуждом большей части нашего отряда и непонятном для них. Я прямым текстом указал индусу на наше плачевное и безнадежное положение во власти такого лица, как правитель Кундуза, и предложил ему самому судить, свидетельствует ли наш багаж о бедности. Затем я показал ему, что, принадлежа к Индии, я однажды смогу сослужить ему службу в тех краях, и наконец предложил денежное вознаграждение, заклинав его всем его пантеоном помочь нам в наших затруднениях. Находясь примерно в двенадцати милях от Хулума, мы спешились у селения Унгарук, чтобы покормить лошадей, и тут мне пришло в голову, что представился поистине благоприятный момент для побега. Никакой охраны или эскорта при нас не было, честный индус находился далеко от Хулума и был лишен возможности поднять тревогу, в то время как даже при умеренной езде мы миновали бы границу Мурад-бека и добрались до самого города Балха еще до наступления утра. Однако этот осуществимый план явно не мог быть приведен в исполнение, поскольку доктор Джерард оставался в Хулуме, и его безопасность подвергалась бы опасности пуще прежнего; оставалось лишь сожалеть, что эта задумка не посетила нас раньше. Впрочем, тон индуса в значительной мере примирил меня с моим положением, и мы снова продолжили наш ночной путь и возобновили беседу. До восхода солнца я убедился, что если благородные мотивы не открыли сердце этого человека, то это сделали низшие металлы, и тогда я почти уверовал, что мы восторжествуем над нашими невзгодами. Новая напасть, однако, подстерегала нас.