«Путешествие в Бухару. Том 1»

Bala-bagh.

Мы покинули реку Кабул, поднялись по долине к Бала-багу и теперь могли различать богатые сады, раскинувшиеся под заснеженными холмами и дающие знаменитые гранаты без семян, которые вывозятся в Индию. Мы остановились в винограднике. Виноградные лозы в этой стране не обрезают и не подрезают, а позволяют им подниматься на самые высокие деревья; в Бала-баге они росли на лилиевых дубах на высоте около восьмидесяти футов от земли. Произрастаемый таким образом виноград уступает по качеству выращенному на шпалерах. В Бала-баге шел дождь, и наше пристанище оказалось скорее живописным, чем удобным, что заставило нас с наступлением сумерек искать убежища в мечети. Отношение со стороны народа. Народ казался слишком занятым религиозными и мирскими делами, чтобы обращать на нас внимание, и до сих пор мы не встретили ни малейшего проявления неучтивости ни от одного человека в стране, хотя повсюду расхаживали пешком. Они не выказывают ни малейшего предубеждения против христиан; и я никогда не слышал из их уст прозвищ вроде собаки или неверного, которые столь заметно фигурируют в трудах многих путешественников. «У каждой страны свои обычаи», — гласит их поговорка, и афганские магометане, похоже, выказывают христианам уважение, в котором отказывают своим согражданам-индусам. Нас они называют «людьми книги», в то время как самих себя считают пребывающими во тьме неведения и лишенными пророка.

Gundamuk. Cold countries.

В Гандамуке мы достигли границы жарких и холодных стран. Говорят, что по одну сторону ручья идет снег, а по другую — дождь. Растительный мир принимает новый облик: пшеница, которую в Джелалабаде уже скашивали, в Гандамуке возвышалась над землей всего на три дюйма. Расстояние не превышает двадцати пяти миль. На полях среди клевера мы обнаружили белые маргаритки; а горы, находившиеся всего в десяти милях, были покрыты сосновыми лесами, начинавшимися примерно на тысячу футов ниже границы снега; на прохладном воздухе нам потребовалась дополнительная одежда. Путешественники подвержены множеству мелких неприятностей, которые развлекают или испытывают терпение в зависимости от сиюминутного настроения. Кошка завладела моим ужином этим вечером, когда я уже собирался его проглотить; тем не менее я утолил голод хлебом с водой, которые, должен добавить, были съедены в грязной конюшне; однако нам повезло найти и такое жилье. Спешу выразить свою похвалу местному хлебу, который они заквашивают и выпекают весьма по вкусу.

Neemla garden: field of battle.

Около трех миль спустя от Гандамука мы миновали сад Нимла, знаменитый как поле битвы, на котором шах Шуджа-уль-Мульк потерял свою корону в 1809 году. Сад расположен в весьма возделанной долине, окруженной бесплодными холмами. Это прекрасное место; все деревья были подрезаны или достигли одинаковой высоты и укрывают в тени своих ветвей множество цветов, среди которых наиболее пышно растет нарцисс. Место это, хоть и украшенное искусством, плохо выбрано для битвы, и капризы военной фортуны проявили себя здесь странным образом. Шуджа потерял трон и визиря, потерпев поражение от армии, уступавшей его собственной в десять раз. Не опасаясь подобного исхода, он привез с собой драгоценности и богатства, с которыми был рад расстаться ради спасения жизни. Фаттех-хан, визирь Махмуда, добившийся победы для своего господина, усадил его на одного из парадных слонов, приготовленных для короля, и таким образом провозгласил свою победу. Шуджа бежал в страну Хайбер и с тех пор потерпел неудачу во всех попытках вернуть свое царство.

Manner of keeping horses in Cabool.

Ничто так не поражает чужеземца в этой стране, как манера содержания лошадей, столь сильно отличающаяся от индийской. Седло не снимают в течение всего дня; считается, что это обеспечивает лошади лучший отдых ночью. Лошадей никогда не выгуливают шагом туда и обратно, а либо едят верхом, либо заставляют ходить по кругу, пока они не остынут. В это время года им не дают зерна, откармливая зеленым ячменем, еще не выбросившим колос. По восемь-десять лошадей привязывают к двум веревкам, закрепленным параллельно друг другу в ряд. На хвост обязательно завязывают узел. Заднюю часть туловища лошади всегда держат укрытой очень аккуратным войлоком с шелковой бахромой, который удерживается подхвостником. Они используют узбекское седло, напоминающее седла наших гусар, которое показалось мне вполне удобным, и я всегда ездил именно на нем. Всадники привязывают хлыст к запястью. Афганцы уделяют лошадям большой уход, но не балуют их специями, как в Индии, и всегда держат в превосходной кондиции.

Jugduluk.

Мы продолжили путь к Джудгулуку и по мосту пересекли Сурх-руд, или красную речку, а также множество других небольших ручьев, которые несут талые воды Сафед-Коха в этот приток. Вода во всех них имела красноватый оттенок, откуда и произошло название. Местность здесь бесплодная и унылая. Джудгулук — жалкое селение, состоящее из нескольких пещер, заменяющих хижины. Существует пословица, описывающая здешнюю нищету: «Когда начинает гореть дерево Джудгулука, расплавляется золото», ибо поблизости на мрачных холмах нет никакой древесины. Мы остановились под рощей деревьев, которая памятна как место, где был ослеплен шах Заман, один из кабульских царей.

Post-houses of the emperors.

По дороге мы могли различить, что некогда здесь была проложена дорога, а также остатки почтовых станций, которые строились каждые пять-шесть миль могольскими императорами для поддержания связи между Дели и Кабулом. Их можно проследить даже через горы до Балха, ибо и Хумаюн, и Аурангзеб в юности были правителями той страны. Какое же представление это наводит о величии империи Моголов! У нас имеется система связи между самыми отдаленными провинциями, столь же совершенная, как и почта цезарей.

Wandering Ghiljees.

По дороге в Кабул мы встретили тысячи овец, которых пасли кочующие гильзаи — племя афганцев, которые теперь, когда сошел снег, гнали свои стада к Гиндукушу, где проводят лето. Ничто не могло быть более пасторальным. Пасторальные сцены. Взрослые следовали за овцами, когда те щипали траву на окраинах холмов, а мальчики и девочки шли позади на расстоянии мили или двух, присматривая за молодняком. Старый козел или овца побуждали их двигаться вперед, а молодежь помогала прутьями из травы и понуканиями, какие только могла издать. Некоторые дети были столь малы, что едва держались на ногах, но радость игры увлекала их дальше. На обочине дороги мы миновали множество кочевий, где они либо снимались с места, либо собирали вещи. У афганцев низкие черные, вернее даже бурые шатры. Женщины делали всю работу за своих ленивых мужей, навьючивали верблюдов и гнали их вперед: они действительно смуглолицые дамы, не отличающиеся особой красотой, несмотря на всю свою аркадскую жизнь. Они хорошо одеты, а обуты в широкие железные гвозди, вбитые в подошвы. Дети были необычайно здоровыми и пухлыми, и говорят, что эти кочевые народы не вступают в брак до достижения двадцатилетнего возраста.

Ispahan.

Миновав Сурх-руд, мы достигли Исфахана — селения, которое знаменует еще одно поражение Шуджи, понесенное им до восшествия на престол. История Фаттех-хана. Рассказывают историю о визире Фаттех-хане, который опасался быть вытесненным на этом поле боя доуранским вельможей, претендовавшим на должность визиря. Этот человек по имени Мир-Алам некогда оскорбил Фаттех-хана и даже выбил ему один из передних зубов. Обида, по всей видимости, была прощена, ибо впоследствии он женился на сестре визиря; однако этот союз был заключен лишь для того, чтобы Фаттех-хан мог легче осустьвить свои низкие замыслы. Накануне битвы он схватил своего зятя и предал его смерти. Куча камней, называемая здесь «тода», отмечает место этого убийства. Сестра визиря бросилась к ногам брата и спросила, зачем он убил ее мужа? «Как! — сказал он. — Ты больше дорожишь мужем, чем честью твоего брата? Посмотри на мои сломанные зубы и знай, что оскорбление теперь отомщено. Если ты скорбишь о потере мужа, я выдам тебя замуж за погонщика мулов». Этот эпизод неплохо иллюстрирует бурные нравы и чувства афганцев. Поговорка среди них советует опасаться вдвойне тогда, когда кажущееся примирение достигается через межсемейный брак.

Pass of Luta-bund.

К полуночи 30-го числа мы достигли перевала Лата-банд, с вершины которого впервые становится виден город Кабул на расстоянии двадцати пяти миль. Перевал имеет длину около шести миль, и дорога пролегает по рыхлым круглым камням. Мы расположились у родника под названием Коке-Чушма, или Куропаткин Фонтан, и провели ночь без укрытия в пронизывающе холодную ночь. Ястребы нашего проводника подохли от холода, к его великой скорби. Лата означает лоскут или обрывок, и перевал назван так потому, что путешественники оставляют клочки своей одежды на кустах вдоль перевала. Зимой снег заносит эту дорогу.

Arrival in Cabool.

Мы поднялись вместе с утренней звездой и продолжили путь в Кабул, куда добрались лишь во второй половине дня. Подъезд к этому знаменитому городу производит какое угодно впечатление, только не внушительное, и лишь очутившись под сенью его прекрасного базара, я поверил, что нахожусь в столице империи. По дороге мы проехали селение Буткхак, где Махмуд Газнийский, по возвращении из Индии, как говорят, захоронил богатого индусского идола, привезенного им из знаменитого Сомната. В Кабуле мы направились прямо к дому наваба Джаббар-хана, брата правителя, который оказал нам сердечный прием и послал на базар за обедом, каковым я и насладился. Не то было с моим несчастным спутником, здоровье которого покинуло его сразу после пересечения Инда; его силы теперь были окончательно подорваны. Возник вопрос относительно досмотра нашего багажа на таможне, но я счел более благоразумным выставить напоказ нашу бедность, нежели позволить добрым людям строить планы относительно нашего мнимого богатства. К обыску мы, однако, готовы не были, и мой секстант с книгами, вместе с несколькими склянками доктора и его пожитками, были выложены во всем великолепии для осмотра горожанами. Никакого вреда они им не причинили, но, после демонстрации столь непонятных приборов, без сомнения причислили нас к кудесникам.

Our conductor Mahommed Shureef.

Наш достойный проводник, благополучно передав нас в руки наваба, откланялся, чтобы насладиться родным городом, которого не видел уже восемь лет. Махомед-Шариф был тем, кого можно назвать хорошим парнем. Будучи еще молодым человеком, он успел побыть купцом и сколотить состояние, которым теперь наслаждался на охоте с ловчими птицами и за «чашей доброго вина». Он был плотного телосложения и страдал водянкой, но каждое утро его можно было видеть с ястребами и легавой по пятам. Свои попойки он вел более скрытно. Я никогда не видел столь восхищенного юношей человека, каким был этот спутник при въезде в Кабул; будь это Элизий, он не смог бы сказать о нем больше похвал. Он был прекрасным компаньоном в путешествии и сочетал учтивость перса с теплотой и душевностью афганца. При въезде в Кабул произошел случай, который привел бы в восторг кого угодно, только не его. Какой-то нищий узнал его и на подходе к городским воротам за полмили принялся призывать всяческие благословения на его голову, приветствуя его по имени в выражениях величайшей льстивости. «Дай бедняку денег», — сказал Махомед-Шариф своему слуге со значительным кивком головы; и трудно было бы определить, кто выглядел более счастливым — купец или нищий. Наш проводник затем распрощался с нами, посоветовав не доверять никому, кроме тех, кто сам предлагает свои услуги, поскольку своим соотечественникам он высокого уровня морали не приписывал. Он взял с нас обещание пообедать с ним, и я поблагодарил его за советы и знаки внимания.

ГЛАВА V. КАБУЛ.

Arrival of Mr. Wolff.

Не прошло и нескольких часов нашего пребывания в Кабуле, как мы услышали о несчастьях мистера Вольфа, миссионера евреев, который был задержан в соседней деревне, и незамедлительно отправили ему помощь. На следующий день он присоединился к нам и поведал длинную и необычную историю своего спасения от смерти и рабства. Этот джентльмен, судя по всему, отправился в путь подобно второму Вениамину Тудельскому на поиски израильтян и проник в Татарию под видом еврея, что является лучшей личиной для путешествий в магометанской стране. Мистер Вольф, однако, является новообращенным христианином и поведал о своем вероучении остаткам еврейского народа. Он также заявлял, что разыскивает потерянные колена; однако он почти не расспрашивал об этом афганцев Кабула, хотя те сами объявляют себя их потомками. Рассказ о приключениях мистера Вольфа вызвал наше сочувствие и жалость; и хотя мы во многом не разделяли его домыслов относительно конца света, мы оказали преподобному джентльмену самый радушный прием и сочли его прекрасным пополнением нашего общества в Кабуле. Он бывал в Бухаре, но не рискнул проповедовать в том центре ислама. Его дальнейшие несчастья проистекали из того, что он назвал себя хаджи, что означает магометанский паломник, за что его ограбили и избили.

Nawab Jubbar Khan.

Мы уже слышали ранее о благородном нраве нашего хозяина, наваба Джаббар-хана, и при личном знакомстве убедились, что он настоящие патриарх. Он улаживает любые разногласия между своими многочисленными и буйными братьями: будучи сам старшим в семье, он не питает честолюбивых замыслов, хотя некогда правил Кашмиром и другими провинциями Доуранской империи. Его брат, нынешний правитель Кабула, отблагодарил его за многие услуги конфискацией владений, однако тот не говорит о его неблагодарности. Он утверждает, что Бог даровал ему изобилие для удовлетворения его нужд и наград тем, кто ему служит; что мало есть удовольствий, равных возможности подавать окружающим и наслаждаться этим миром, не будучи обязанным править. Во время своего пребывания в Кабуле я обнаружил, что наваб не принимает на себя никакой фальшивой роли, а выражается искренне, так, как чувствует. Едва ли сыщется человек более скромный и любимый: он позволяет сопровождать себя лишь одному слуге, а прохожие на больших и малых дорогах останавливаются, чтобы благословить его; политики осаждают его дома, пытаясь втянуть в интриги, и тем не менее он пользуется уважением всего общества и в данный момент обладает большим моральным авторитетом, чем кто-либо из рода Баракзай в Афганистане. Его манеры поразительно мягки и приятны, и по его одежде нельзя было бы догадаться, что он является влиятельным членом воинственного семейства. Пребывать в его обществе, наблюдать за его поступками и слушать его беседы — истинное наслаждение. Он питает особую привязанность к европейцам и делает гостем каждого из них, кто въезжает в Кабул. Все французские офицеры в Пенджабе жили у него и поддерживают с ним дружеские отношения. Таков патриарх Кабула; сейчас ему около пятидесяти лет, и таков хозяин дома, в котором нам посчастливилось обитать.

Introduction to the chief of Cabool.

Первой нашей целью по прибытии было представиться правителю Кабула, сирдару Дост Мухаммед-хану. Наваб передал наши пожелания, и нас очень вежливо пригласили пообедать с правителем вечером 4 мая. Доктор Джерард не смог присутствовать по болезни, но мистер Вольф и я были препровождены вечером в Бала-Хисар, или Дворец царей, где правитель принял нас с величайшей любезностью. Он встал при нашем входе, приветствовал нас по-персидски, а затем попросил сесть на бархатный ковер рядом с ним. Он заверил нас, что мы желанные гости в его стране, и, хотя он видел немногих из нас, уважает нашу нацию и характер. На это я ответил как можно вежливее, восхваляя справедливость его правления и защиту, которую он оказывает путешественникам и купцам. Когда мы уселись, оказалось, что наше общество состоит из шести или восьми местных знатных господ и трех сыновей правителя. Мы занимали небольшое, но аккуратное помещение, в котором, кроме ковра, не было никакой мебели. Беседа в тот вечер была разнообразной и охватывала столь много тем, что мне трудно перечислить их все; с такими познаниями, сметливостью и любознательностью выступил правитель. Он желал узнать о положении дел в Европе, о количестве королей, об условиях, в которых они живут друг с другом, и поскольку выяснилось, что их территории соприкасаются, то как они существуют, не уничтожая друг друга. Я назвал различные нации, обрисовал их относительную мощь и сообщил ему, что наш прогресс в цивилизации отнюдь не избавляет нас от войн и распрей в большей степени, чем его собственную страну; что мы смотрим на дела друг друга с ревнивым вниманием и стремимся поддерживать баланс сил, дабы не позволить одному королю сокрушить другого. Впрочем, добавил я, в европейской истории было множество подобных примеров, и сам правитель слыхал о Наполеоне. Затем он попросил рассказать о доходах Англии; как они собираются, как принимаются законы и какова производительность земли. Он прекрасно уяснил нашу конституцию из краткого объяснения и заметил, что в наших повсеместных успехах нет ничего удивительного, поскольку единственный доход, который мы извлекаем с народа, идет на покрытие долгов и расходов государства. «Значит, ваше богатство должно поступать из Индии», — добавил он. Я заверил его, что доходы этой страны расходуются в ней же; что единственная выгода от ее владения заключается в том, что она служит рынком сбыта для нашей торговли, а единственное богатство, отправляемое в метрополию, состоит из нескольких сотен тысяч фунтов стерлингов да состояний, вывозимых государственными служащими. Я никогда прежде не встречал азиата, который поверил бы в этот факт. Дост Мухаммед-хан заметил: «Это убедительно объясняет подчинение Индии. Вы оставили большую часть ее богатств местным правителям, вам не пришлось сталкиваться с их отчаянием, и суды у вас справедливы». Он расспросил о состоянии магометанских княжеств в Индии и о точной мощи Ранджит Сингха, пощаду чьей страны он нам ставил в ни во что. Он хотел знать, нет ли у нас каких-либо видов на Кабул. От каких-то русских купцов он слышал о способе пополнения армий путем рекрутского набора в той стране и осведомился, является ли это обычным делом в Европе. Он также слыхал об их воспитательных домах для сирот и потребовал объяснить их пользу и преимущества. Он попросил рассказать ему о Китае: воинственен ли его народ и можно ли вторгнуться в эту страну из Индии; плодородна ли ее почва и целебен ли климат; и почему жители столь сильно отличаются от обитателей других стран. Упоминание китайских изделий привело к разговору об английских; он расспросил о наших машинах и паровых двигателях, а затем выразил удивление дешевизной наших товаров. Он спрашивал о диковинках, которые я видел, и какая из индостанских городов восхитила меня больше всего. Я ответил — Дели. Затем он расспрашивал, видел ли я носорога и отличаются ли индийские животные от кабульских. Он слыхал о нашей музыке и желал узнать, превосходит ли она музыку Кабула. От этих тем он перешел к тем, что касались меня лично: спрашивал, почему я покинул Индию и каковы причины смены одежды. Я сообщил ему, что у меня было великое желание повидать чужие страны и теперь я намерен путешествовать в сторону Европы через Бухару; и что я сменил платье, дабы не привлекать к себе внимания в этой земле; но что я вовсе не желаю скрывать от него и вождей каждой страны, куда вступаю, что я англичанин и что полное принятие обычаев народа прибавило мне удобства. Правитель ответил в весьма любезных выражениях, одобрив замысел и целесообразность смены одежды.

Conversations of the chief with Mr. Wolff.

Затем Дост Мухаммед-хан обратился к мистеру Вольфу с просьбой объяснить его историю; и поскольку он был осведомлен о занятиях этого джентльмена, то собрал среди присутствующих нескольких магометанских богословов, которые были готовы поспорить о вопросах религии. Поскольку я выступал переводчиком мистера Вольфа, я мог бы перечислить различные аргументы, приводимые с обеих сторон, но я не стану предвосхищать то, что преподобный джентльмен, вне сомнения, изложит миру. Как это водится в подобных темах, одна сторона не смогла убедить другую, и, не прояви правитель удивительного такта, последствия могли бы оказаться неприятными. Магометане казались уверенными, что одержали победу, и даже вынесли этот вопрос на мое усмотрение, но я уклонился от столь сложной задачи под предлогом того, что не являюсь муллой (священником). Поскольку эти достопочтенные богословы, однако, казалось, основывали свою веру на разуме, я счел эту возможность слишком благоприятной, чтобы упустить ее, тем более что задуманный мною аргумент претендовал на оригинальность. Я попросил их назвать время молитв, и они, помимо прочего, назвали время перед восходом и после заката солнца. «Таковы часы, — сказал я, — строго предписанные Кораном?» — «Да, — ответил священник, — и всякий, кто ими пренебрегает, — неверный». По получении этих предпосылок я попросил богослова объяснить мне, как можно совершать подобные молитвы за Полярным кругом, где солнце не восходит и не заходит по пять-шесть месяцев в году. Богослов прежде не слыхивал подобного довода: он заикался, произнося различные бессвязные фразы, и наконец заявил, что в тех странах молитвы не требуются, а достаточно повторять «кулуму», или символ веры магометан. Я немедленно потребовал, чтобы богослов назвал суру Корана, на которой он основывает свое учение, поскольку я не припомню, чтобы видел ее в этой книге. Он не смог, ибо в Коране ее нет. Среди афганов вспыхнул ястивый спор; тему больше не возобновляли, перейдя к более понятным материям. Перед нашим уходом правитель сделал весьма дружеское предложение оказать содействие в нашем путешествии и предложил письма к вождям на Оксусе и к бухарскому царю. Он также попросил нас навещать его почаще во время пребывания в Кабуле, так как ему нравится слушать о других странах и он будет нам рад. Мы покинули его в полночь, совершенно очарованные приемом, а также изысканными манерами и обходительностью Дост Мухаммед-хана.

Tomb of the Emperor Baber.

Я не терял времени даром на совершение вылазок в окрестностях Кабула и при первой же возможности решил посетить гробницу императора Бабура, которая находится примерно в миле от города в прелестнейшем уголке здешней округи. Добрый наваб был моим проводником в этом паломничестве. Я питаю глубочайшее уважение к памяти Бабура, которое еще усилилось после недавнего чтения его весьма интересных «Записок». Он завещал похоронить свое тело в этом месте — самом милом для него во всех его обширных владениях. Вот его собственные слова касательно Кабула: «Климат здесь чрезвычайно восхитителен, и подобного места нет на белом свете». — «Пей вино в цитадели Кабула и пускай чашу по кругу без остановки: ибо это одновременно гора, море, город и пустыня». [15]

Могила отмечена двумя вертикальными плитами из белого мрамора, и, как водится, последние слова надписи указывают дату смерти императора. Поэтический образ в данном случае показался мне удачным: «Когда на небесах Рузван спросил о дате его смерти, я ответил ему, что небеса — вечная обитель падишаха Бабура». Он скончался в 1530 году. Рядом с императором были погребены многие из его жен и детей, а сам сад, имеющий небольшие размеры, некогда был обнесен мраморной стеной. Быстрый и чистый ручей по сей день орошает ароматные цветы этого кладбища, являющегося главным местом праздничных гуляний жителей Кабула. Напротив могилы возвышается небольшая, но строгая мраморная мечеть, а надпись на ней гласит, что она была построена в 1640 году по повелению императора Шах-Джахана после разгрома Махомеда-Назур-хана в Балхе и Бадахшане, «дабы неимущие магометане могли возносить здесь свои молитвы». Отрадно видеть, что гробница столь великого человека, как Бабур, почитаема его потомками.

Prospect from Baber’s tomb.

С холма, возвышающегося над гробницей Бабура, открывается великолепный вид, и шах Заман возвел на нем беседки, коими можно любоваться. Мы с навабом поднялись туда и уселись. Если мой читатель вообразит себе равнину окружностью около двадцати миль, разбитую на сады и поля в приятном беспорядке, пересеченную тремя ручьями, которые петляют по ней извилистым курсом и омывают бесчисленные маленькие форты и селения, то перед ним предстанет одна из кабульских долин. К северу лежат холмы Пугмана, наполовину покрытые снегом и отделенные от глаз полотном сочной зелени. С другой стороны мрачные и скалистые горы обозначают охотничьи угодья царей, а сады этого столь славящегося своими фруктами города лежат внизу, вода к ним подведена с большим искусством. Я не удивляюсь, что сердца людей покорены этим пейзажем, и восхищению Бабура; ибо, по его собственным словам, «своей зеленью и цветами Кабул весной подобен раю».

Intercourse with the people;

Общение с народом в Кабуле складывалось на куда лучших основаниях, нежели в Пешаваре, ибо мы больше не жили в доме вождя и нас не утомляли многочисленные визитеры. Наваб занимал одну половину большого особняка, а другую оставил нам. Тем не менее он собрал вокруг себя немало хороших людей, с которыми мы познакомились; он лично приводил их, и весь день мы ходили друг к другу в гости. Принятые нами привычки давали нам теперь немало преимуществ в общении с народом. Мы сидели с ними на одном ковре, ели вместе с ними и свободно смешивались с их обществом. Их характер. Афганцы — народ трезвый, простой, уравновешенный. Они неизменно допытывали меня насчет Европы, нации которой они делят на двенадцать «куллахов», то есть корон, или в буквальном смысле шапок. Было удивительно видеть любознательность даже пожилых людей. Главное зло магометанства заключается в том, что оно удерживает исповедующих его в рамках определенного круга цивилизации. Их нравы, похоже, не меняются никогда. У них есть ученость, но она из другой эпохи, а что-либо подобное философии в их истории неведомо. Языком афганцев является персидский, однако это не плавный и изящный язык Ирана. Пушту — диалект простого народа, но некоторые представители высших классов даже не умеют на нем говорить. Афганцы — нация детей: в ссорах они дерутся, а затем мирятся без всяких церемоний. Они не умеют скрывать свои чувства друг от друга, и всякий проницательный человек всегда способен разгадать их замыслы. Если верить им самим, их господствующий порок — зависть, которая снедает даже самых близких и родных людей. Ни один народ не способен в такой степени вести интриги. Меня особенно поразила их праздность; они подолгу сидят без дела, пялясь друг на друга; как они живут — трудно понять, однако они хорошо одеты, здоровы и счастливы. Я вынес весьма благоприятное впечатление об их национальном характере.

Cabool; its bazars.

Кабул — оживленный и густонаселенный город. Шум во второй половине дня стоит такой, что на улицах невозможно докричаться до слуги. Большой базар, или «Чоучут», представляет собой изящную аркаду длиной почти 600 футов и шириной около 30, разделенную на четыре равные части. Его крыша расписана, а над лавками располагаются жилища некоторых горожан. План продуман, однако он остался незавершенным, а фонтаны и цистерны, составлявшие его часть, заброшены. И все же на Востоке мало подобных базаров, и дивишься шелкам, тканям и товарам, выставленным под его портиками. Вечером он представляет собой весьма любопытное зрелище: каждая лавка освещается подвешенным спереди фонарем, из-за чего город кажется иллюминованным. Поражает количество лавок, торгующих сухофруктами, и их изысканное расположение. В мае можно купить виноград, груши, яблоки, айву и даже дыни прошедшего сезона, которым тогда уже исполнилось десять месяцев. Имеются птичные лавки, где можно купить бекасов, уток, куропаток, ржанок и другую дичь. Лавки сапожников и торговцев скобяными изделиями также организованы с необычайной аккуратностью. У каждого ремесла свой отдельный базар, и все они кажутся кипящими от работы. Здесь есть торговцы книгами и бумагой, значительная часть которой привозится из России и имеет синий цвет. Месяц май — сезон «фалоды», представляющей собой белый кисель из пшеницы, который пьют с шербетом и снегом. Народ очень его любит, и лавочники во всех частях города постоянно заняты покупателями. Столб снега возвышается с одной стороны от них, а неподалеку бьет фонтан, что придает этим местам прохладный и чистый вид. Вокруг булочных можно видеть толпы людей, ожидающих своего хлеба. Я заметил, что они выпекают его, лепя к стенкам печи. Кабул славится своими шашлыками, или мясными блюдами, пользующимися огромным спросом; дома готовят немногие. «Рхуваш» был майским деликатесом в Кабуле. Это не что иное, как отбеленный ревень, который выращивают при тщательном укрытии от солнца и который пышно разрастается под окрестными холмами. Его вкус восхитителен. «Шабаш рхуваш! Браво рхуваш!» — раздается на улицах, и его покупают все. В самых людных частях города рассказчики развлекают праздных зевак, а дервиши провозглашают славу и деяния пророков. Если перед этими достойными мужами появляется пекарь, они требуют лепешку во имя какого-нибудь пророка; и судя по числу тех, кто следует этому занятию, оно должно быть прибыльным. В Кабуле нет колесных повозок: улицы не слишком узкие, в сухую погоду они содержатся в хорошем состоянии и пересекаются небольшими крытыми акведуками с чистой водой, что очень удобно для жителей. Мы проходили мимо них незамеченными и даже без сопровождения. Вид горожан показался мне еще более необычным, чем базары. Они слонялись вокруг, одетые в тулупы из овечьих шкур, и казались огромными из-за количества надетой одежды. У всех детей пухлые красные щеки, которые я сперва принял за искусмяй румянец, пока не понял, что это живой цвет юности. Люди постарше, похоже, его теряют. Кабул застроен компактно, но дома не претендуют на элегантность. Они возведены из сырцового кирпича и дерева, и немногие имеют более двух этажей. Он густо населен, и его население составляет около шестидесяти тысяч душ. Через город протекает река Кабул, и предания гласят, что она трижды сносила его или затопляла. Во время дождей трудно найти место более грязное, чем Кабул.

Traditions of Cabool.

У каждого на устах то, что Кабул — очень древний город; его возраст оценивают в 6000 лет. Некогда он вместе с Газни составлял зависимые города Бамиана. Странны повороты судеб: Газни при Махмуде в одиннадцатом веке стал великой столицей, а Кабул теперь является главным городом как для него, так и для Бамиана. Говорят, что прежде Кабул назывался Забул в честь кафирского, то есть неверного, царя, основавшего его; отсюда и название Забулистан. Некоторые авторы утверждали, что в городе показывают остатки гробницы Кабила, или Каина, сына Адама, но у местных жителей нет подобных преданий. Тем не менее народным поверьем является то, что когда дьявол был изгнан с небес, он упал в Кабуле. В самом Кабуле нет точных преданий об Александре, но считается, что и Герат, и Лахор были основаны рабами этого завоевателя, которого они называют пророком. Их звали Хери (старое имя Герата) и Лахор. Говорят, что Кандагар еще древнее каждого из них. Монеты. Находясь в Кабуле, я предпринимал все попытки раздобыть монеты, однако безуспешно, если не считать куфической бухарской монеты возрастом 843 года. Среди редкостей, принесенных на кабульский монетный двор, я слышал о монете размером и формой с воробьиное яйцо — причудливый образец. Треугольные и квадратные монеты встречаются часто: последние относятся ко времени Акбара.

Armenians.

Среди наших посетителей был армянин по имени Симон Мугурдитч, обычно называемый Сулиманом, который поведал нам печальную историю рассеяния своей общины. Из некогда сотен переселенцев, введенных Надиром и Ахмед-шахом из Джульфы и Мешхеда в Персии, теперь осталось лишь двадцать один человек. Судя по надписям на их кладбище, некоторые армянские купцы обосновались в Кабуле еще до того периода. Во времена Доуранской монархии они занимали государственные должности и пользовались уважением вплоть до смерти Тимур-шаха. Во время распрей из-за престолонаследия они постепенно перевезли свои семьи в другие страны; а нынешний правитель Кабула с самыми благими намерениями нанес армянской колонии удар милосердия строгим запретом на вино и спиртные напитки. Он также запретил игральные кости со всякого рода распутством и пригрозил зажарить некоторых пекарей в их собственных печах за недовес. После далеко не трезвой жизни этот правитель отрекся от вина и под страхом строжайших карав повелевает своим подданным быть столь же воздержанными. Армяне и евреи Кабула потому бежали в другие земли, поскольку не имели иных средств к существованию, кроме винокурения. В Кабуле осталось лишь три еврейские семьи — остатки сотни, которыми город мог похвастаться еще в прошлом году. Если Дост Мухаммед-хану удается искоренить пьянство ценой изгнания нескольких иностранных жителей, его не стоит винить; ведь сорок бутылок вина или десять бутылок бренди можно было купить у них всего за одну рупию. Поскольку сам правитель подает народу столь хороший пример, мы не станем критиковать его мотивы и сурово комментировать непоследовательность исправившегося пьяницы. Кабул, судя по всему, во все времена славился своими попойками.

Entertained by them.

Армяне цеплялись за нас так, будто мы были пополнением их общины, и мы позавтракали у Симона Мугурдитча в кругу его семьи, где встретились со всеми ее членами. Маленькие дети выбежали нам навстречу, целовали наши руки, а затем прикладывали к ним лбы. Это очень красивые люди. Мы увидели их церковь — небольшое здание, которое никогда не смогло бы вместить и ста человек. Наш хозяин Симон устроил для нас весьма уютное угощение и накрыл его на скатерти, усеянной изречениями из Корана. «Это афганская скатерть, — сказал он, — и христианам от этих изречений никакого вреда, и аппетит не уменьшается». Армяне переняли все обычаи и манеры магометан и при входе в церковь снимают как обувь, так и тюрбаны. Это кроткий, безобидный народ, но любящий деньги.

Gardens of Cabool.

С самого нашего отъезда мы путешествовали в условиях вечной весны. Деревья цвели, когда мы покидали Лахор в феврале, и мы застали их в полном цвету в марте в Пешаваре. Теперь мы застали то же радостное состояние природы в Кабуле и прибыли вовремя, чтобы увидеть его. Это состояние весны дает прекрасное представление об относительной высоте различных мест и о ходе смены времен года. Кабул находится на высоте более 6000 футов над уровнем моря. Я провел несколько восхитительных дней в его прекрасных садах. Однажды вечером я посетил роскошный сад в компании наваба примерно в шести милях от города. Сады ухожены и хорошо спланированы; плодовые деревья посажены на равных расстояниях друг от друга, и большинство садов по мере подъема местности поднимается уступами, или террасами, одна над другой. Земля была покрыта опавшими цветами, которые сбились в углах подобно снегу. Мы с навабом уселись под самаркандской грушей — самым знаменитым сортом в стране, и любовались открывающимся видом. Разнообразие и количество плодовых деревьев поражали воображение. Здесь росли персики, сливы, абрикосы, груши, яблоки, айва, вишня, грецкие орехи, шелковица, гранаты и виноград — все в одном саду. Здесь также пели соловьи, дрозды и голуби, а на почти каждом дереве стрекотали сороки, что было по-своему привлекательно, напоминая мне об Англии. Соловей привел меня в полный восторг, и по возвращении домой наваб прислал мне птицу в клетке, которая пела всю ночь. Она называется «бульбул-и-хузар-дастан», то есть соловей тысячи историй, и она действительно словно подражала пению каждой птицы. Клетка была завешена тканью, и эта птица оказалась столь шумной компаньонкой, что перед сном мне пришлось отправить ее прочь. Эта птица родом из Бадахшана. Лучшим садом в окрестностях Кабула считается так называемый Королевский сад, разбитый Тимур-шахом; он расположен к северу от города и имеет площадь около половины квадратной мили. Дорога, ведущая к нему, тянется примерно на три мили и служила царским ипподромом. В центре находится просторная восьмиугольная беседка с расходящимися от каждой ее стороны аллеями, затененными плодовыми деревьями, что производит весьма живописный эффект. Мраморное сиденье спереди указывает, где восседали кабульские цари в годы своего процветания, среди

——“the pears

And sunniest apples that Cabool,

In all its thousand gardens, bears.”

Жители страстно любят прогуливаться по этим садам и толпами устремляются туда каждый вечер. Климат Кабула исключительно мягкий. В полдень солнце здесь жарче, чем в Англии, но ночи и вечера прохладные, и лишь в августе люди считают необходимым спать на своих балконах. Сезона дождей здесь нет, но идут постоянные ливни, как в Англии. Зимой снег лежит пять месяцев. В мае термометр показывал 64° в самое жаркое время дня; обычно дул северный ветер, остуженный снегом, покрывающим горы. Он неизменно дует с той стороны, поскольку все деревья в Кабуле клонятся на юг.

Fruits and wines of Cabool.

Кабул особенно славится своими фруктами, которые в изобилии вывозятся в Индию. Виноград здесь растет в таком изобилии, что в течение трех месяцев в году его скармливают скоту. Существует десять различных его разновидностей: лучшие растут на подпорках, так как те, что стелются по земле, уступают им по качеству. Обрезку лозы производят в начале мая. Вино Кабул имеет вкус, отчасти напоминающий мадеру; нет сомнений, что при некотором уходе в этой стране можно было бы получать вино высочайшего качества. Жители Кабула находят винограду гораздо больше применений, чем в большинстве других стран. Они используют его сок при запекании мяса, а во время еды подают толченый виноград в качестве приправы. Ее получают, растирая недозрелый виноград после предварительной сушки. Она выглядит как кайенский перец и имеет приятный кисловатый вкус. Они также сушат множество ягод в качестве изюма и широко используют виноградный сироп. Фунт винограда продается за полпенни. Я уже упоминал «руваш», или кабульский ревень: он растет в диком виде под заснеженными холмами Пугмана, и Кабул снискал большую славу благодаря его производству. Местные жители считают его чрезвычайно полезным для здоровья и употребляют как в сыром виде, так и в вареном в качестве овощей. Они рассказывают историю о нескольких индийских лекарях, которые некоторое время практиковали в Кабуле и ожидали сезона фруктов, когда среди населения, вероятно, начнутся болезни. Увидев этот ревень в мае и июне, эти светила медицины внезапно покинули страну, объявив его средством от всех болезней Кабула. Во всяком случае, это доказывает, что он считается полезным продуктом питания. Когда ревень привозят на рынок, стебли достигают около фута в длину, а листья только начинают распускаться. Они красные, стебель белый; когда растение впервые появляется над землей, оно имеет сладковатый вкус, похожий на молоко, и не переносит перевозки. По мере роста оно становится жестким, а для защиты от солнца вокруг него накладывают камни. Корень растения в медицинских целях не используется. В Кабуле нет финиковых пальм, хотя они встречаются как к востоку, так и к западу от него — в Кандагаре и Пешаваре. Там жители не умеют добывать из них опьяняющий сок, как в Индии. Пешавар славится своими грушами, Газни — сливами, которые продаются в Индии под названием бухарских, Кандагар — инжиром, а Кабул — шелковицей; тем не менее в Кабуле произрастают практически любые виды фруктов, особенно косточковые. Фруктов здесь больше, чем хлеба, и они считаются предметом первой необходимости. Существует не менее четырнадцати различных способов консервирования кабульского абрикоса: его сушат с косточкой и без нее; иногда оставляют ядрышко или заменяют его миндалем; из него также делают лепешки и складывают их наподобие бумаги. Это самый изысканный из сухофруктов.

Bala Hissar, or palace prison of the princes.

Среди общественных зданий Кабула первое по значимости место занимает Бала-Хисар, или цитадель, однако не из-за своей прочности. Кабул с юга и запада окружен высокими скалистыми холмами, и на их восточной оконечности располагается Бала-Хисар, возвышающийся над городом. Он стоит на горной перемычке и поднимается примерно на 150 футов над окружающими город лугами. Ниже находится еще одна крепость, также называемая Бала-Хисар, которую занимает правитель со стражей. Цитадель нынешним правителем не населена, но его брат построил в ней дворец под названием «Кулах-и-Фиринги», или «Европейская шляпа», который является самым высоким зданием. Дост Мохаммед-хан захватил Бала-Хисар, взорвав одну из его башен: это бедное, неказистое и обветшалое фортификационное сооружение, которое никогда бы не выдержало штурма. Верхняя крепость мала, но нижняя вмещает около пяти тысяч человек. В ней находится королевский дворец. Бала-Хисар был построен различными правителями из династии Тимуридов, начиная с Бабура. Аурангзеб подготовил под ним обширные подземелья для хранения своей казны, которые можно увидеть и по сей день. В период, когда он служил резиденцией королей Кабула, он также был тюрьмой для младших ветвей королевской семьи, где те содержались пожизненно. Рассказывают историю о том, как освобожденные из заточения после убийства своего стражника узники с изумлением смотрели на текущую воду — настолько глухим было их заключение в обнесенных стенами покоях. Трудно сказать, были ли эти несчастные люди несчастливее своего нынешнего положения, которое представляет собой крайнюю нищету. Многие сыновья Тимур-шаха приходили в абсолютном голоде выпрашивать у нас милостыню. Я посоветовал им подать правителю прошение о постоянном пособии, но они ответили, что не могут ожидать милосердия от пришедшего к власти рода Баракзай, который жаждет их крови.

Persians of Cabool.

Вблизи Бала-Хисара, отдельно от него и всех остальных частей города, проживают персы, или кызылбаши, как их называют. Они являются тюрками, главным образом из племени джаваншир, поселенными в этой стране Надир-шахом. При кабульских царях они служили телохранителями и составляли мощную опору государства. Они до сих пор сохранили свой язык и преданы нынешнему правителю, чья мать принадлежит к их племени. Мне представилась возможность увидеть этих людей с наилучшей стороны, поскольку я был приглашен на прием нашим проводником из Пешавара, жизнерадостным наибом Махомедали Шарифом. Я встретился со всеми главными людьми и их вождем Ширин-ханом. Угощение было скорее персидским, чем афганским. Среди них я мог наблюдать новый народ и новый склад мыслей, ибо они сохранили часть того остроумия, которое отличает их соотечественников. Когда вечер подходил к концу, вождь попросил одного человека продемонстрировать свои способности не в сказке, а в описании особенностей соседних народов. Он начал с афганцев и, после довольно забавного введения, в котором сделал исключение для дурранийцев, или вождей (каковых, по его словам, нельзя равнять с прочими афганцами), описал прибытие каких-то двадцати или тридцати наций в рай. Когда дошла очередь до афганцев, он богохульно принялся рассказывать, будто их ужасный язык не поддается пониманию и что, поскольку пророк объявил его наречением ада, для говорящих на нем нет места на небесах. Этот малый обладал юмором и вставлял афганские фразы к великому удовольствию публики. Затем он обрушился на узбеков за их своеобразный способ приготовления чая и неотесанные манеры. После этого он направил свои батареи против плаксивого, лживого и вероломного кашмирца; и эти люди действительно должны быть оклеветаны, если они не являются мастерами порока. Все стороны, однако, признают их таланты и изобретательность, что служит значительным противовесом. Уроженцы Герата и их своеобразный диалект также дали пищу для выступлений этого словоохотливого мирзы: он изобразил плутовство их таможенников и позволил себе, находясь в роли должностного лица, взять взятку вместо причитающейся пошлины, приняв в подарок вино, которое, как он притворился, предназначалось не ему.

Difference between Asiatic and European manners.

Нигде разница между восточными манерами и европейскими не проявляется так явно, как в умении излагать остроумные замечания. Европеец наслаждается анекдотом, но он был бы крайне удивлен, если бы в обществе его попросили рассказать его ради развлечения. На Востоке существуют профессиональные рассказчики анекдотов; на Западе мы довольствуемся удачным словечком, рождающимся по ходу беседы. И то, и другое восходит к особенностям государственного устройства: ибо на Востоке, несмотря на большую фамильярность, наблюдается мало светского общения, в то время как в Европе хорошие манеры учат нас воспринимать каждого за общим столом как равного.

Eed, or festival.

Во время нашего пребывания настало Ид — праздник, отмечаемый в память о намерении Авраама принести в жертву своего сына Исаака. Он соблюдался со всеми проявлениями почтения: лавки были закрыты, а правитель в сопровождении огромного стечения народа отправился на молитву в специально отведенное место. Днем все устремлялись в сады; и я не смог противиться этому побуждению и последовал за толпой. В Кабуле стоит только покинуть базар, как оказываешься на берегах реки, которые живописно осенены деревьями шелковицы, ивы и тополя. Почти все дороги вокруг города пролегают вдоль акведуков или текущей воды. Они пересекаются мостами, причем на большой реке имеется три или четыре таких сооружения, однако архитектурной красотой они похвастаться не могут. Самые прекрасные сады Кабула лежат к северу от города, а те, что находятся еще дальше за ними, в районе Исталифа под первыми заснеженными горами в сторону Гиндукуша, превосходят их во многом. Их местоположение видно из Кабула. Гробница Тимур-шаха. Меня проводили к гробнице Тимур-шаха, которая стоит за пределами города и представляет собой восьмигранное кирпичное здание высотой 50 футов. Внутреннее помещение имеет площадь около 40 квадратных футов в поперечнике, а архитектура напоминает делийскую. Здание не закончено. Когда-то на этой усыпальнице зажигали лампаду, но память о благодеяниях этого царя, подобно многим другим, померкла. Тимур-шах сделал Кабул своей столицей, и здесь же находится его гробница. Его отец погребен в Кандагаре, который является родиной дурранийцев.

Alchymy and minerals.

Я целыми днями передвигался повсюду и наслаждался множеством приятных вечеров в кругу нашего хозяина наваба, в котором, подобно многим его соотечественникам, обнаружил искателя философского камня. Само появление нашего каравана казалось ему сулящим богатый урожай. Я быстро разочаровал его и посмеялся над тиглями и рецептами, которые он предъявил. Я объяснил ему, что химия пришла на смену алхимии точно так же, как астрономия последовала за астрологией; но поскольку мне пришлось подробно описывать истинную природу этих наук, мои уверения в том, что я никакой не алхимик, возымели мало эффекта. Поэтому он обратился к доктору, у которого запросил рецепты изготовления каломели и хинина, пластырей и мазей, предоставить которые было делом непростым. Он никак не мог поверить, что ремесло назначения лекарств и их изготовления — вещи разные, и счел нас либо крайними невеждами, либо великими упрямцами. Он не пожелал принимать готовые медикаменты, поскольку после нашего отъезда они не принесли бы ему никакой пользы. Мы обнаружили, что такое мнение здесь широко распространено, и горе врачу в этих краях, который выдает лекарства, не умея их изготавливать. Мы поддерживали в навабе хорошее настроение, хотя и отказывались верить, что он способен превратить железо в серебро. От него мы узнали о расположении многих металлических жил в стране. Среди прочих редкостей он показал нам немного асбеста, называемого здесь хлопковым камнем (санг-и-пумба), который находят близ Джелалабада. Добрый человек заявил, что в обмен на то, чем он поделился столь откровенно, он непременно должен получить частицу наших знаний. Масонство. Я сообщил ему, что принадлежу к секте, именуемой масонами, и рассказал кое-что об этом ремесле, после чего он потребовал немедленно принять его в братство. Но поскольку число братьев должно равняться числу Плеяд, мы отложили это до более подходящего случая. Он искренне верил, что напал наконец на след чистейшей магии, и если бы моя воля позволяла, я бы с охотой посвятил его. Он заставил меня пообещать прислать семена цветов нашей страны, которые он хотел вырастить в Кабуле, и я честно переслал их. Я вырезал иллюстрации из книги мистера Эльфинстона «История Кабула» и подарил их навабу на большом приеме; мало того что костюмы там изображены точно, но на некоторых фигурах они к своему великому восторгу узнали знакомые лица. Изображения запрещены среди мусульман-суннитов, но в данном случае они были приняты очень благосклонно. Среди друзей наваба мы встретили человека 114 лет от роду, который служил при Надир-шахе. Он прожил в Кабуле более восьмидесяти лет и видел, как зарождалась и уходила в прошлое династия дурранийцев. Этот почтенный старец сам поднялся по лестнице в наши комнаты.

Afghans. Jewish origin.

Глядя на толпы людей, постоянно толпившихся в доме нашего хозяина, я решил собрать сведения по столь часто оспариваемому вопросу о происхождении афганцев от евреев. Мне принесли все их исторические сочинения, но у меня не было времени изучать их, и я предпочел устные рассказы. Афганцы называют себя «бин-и-исраил», то есть сыны Израиля, однако термин «яхуди», или еврей, считают оскорбительным. Их предания. Они утверждают, что Навуходоносор после разрушения Иерусалимского храма переселил их в город Гор близ Бамиана и что они называются афганцами по имени своего вождя Афганы, который был сыном дяди Асофа (визиря Соломона), являвшегося сыном Беркии. Родословная этого лица возводится к боковой ветви из-за безвестности его собственного предка, что на Востоке отнюдь не редкость. Они говорят, что жили как евреи, пока Халид (носящий титул халифа) не призвал их в первом веке ислама на помощь в войнах с неверными. За оказанные тогда услуги их предводитель Кайс получил титул Абдул-Рашид, что означает «Могучий сын». Ему также велели считать себя «бутаном» (арабское слово), то есть мачтой своего племени, на которой будет держаться его благополучие и которою должен направляться корабль их государства. С тех пор афганцев иногда называют путанами, под каковым именем они хорошо известны в Индии. Я никогда раньше не слышал такого объяснения этого термина. После кампании с Халидом афганцы вернулись на родину и управлялись царем из рода Кияни, или Кира, вплоть до XI века, пока не были покорены Махмудом Газневи. Династия царей, происходивших из Гора, свергла газнийский дом и завоевала Индию. Как известно, после смерти своего основателя эта династия распалась на части к востоку и к западу от Инда; такое положение дел сохранялось до тех пор, пока потомство Тамерлана не подчинило обе стороны новому игу.

Opinions regarding these traditions.

Точно изложив предания и историю афганцев, я не вижу веских причин не доверять им, несмотря на некоторые ахронизмы и расхождения дат с Ветхим Заветом. В греческой и римской историях мы находим подобные искания и неточности, равно как и в позднейших трудах арабских и мусульманских авторов. Афганцы похожи на евреев; они сами утверждают, что происходят от евреев; а младший брат женится на вдове старшего по закону Моисея. Афганцы питают сильные предрассудки против еврейского народа, что по меньшей мере свидетельствует об отсутствии у них стремления без веских оснований заявлять о своем родстве с ним. Если некоторые из израильских колен пришли на Восток, почему бы нам не признать, что афганцы являются их потомками, обращенными в ислам? Я осознаю, что расхожусь во мнениях с авторитетным источником, но надеюсь, что изложил все на вполне разумных основаниях.

Party at the chief’s.

Как и желал правитель, я провел с ним еще один вечер; доктор к тому времени оправился от болезни и сопровождал меня, тогда как мистер Вольф уже отправился в путь в Индию. Дост Мохаммед-хан понравился нам не меньше прежнего; он продержал нас далеко за полночь и посвятил во все тонкости политических дел своей страны и тех прискорбных разногласий, что существуют между ним и его братьями. Политика. Он выразил надежду на возможность восстановления монархии, выказал искреннюю ненависть к Рандиту Сингху и проявил интерес к тому, согласится ли британское правительство принять его помощь в качестве союзника для искоренения последнего; однако я ответил, что тот является нашим другом. Тогда он пообещал мне командование своей армией, если я останусь с ним, — предложение, которое он впоследствии повторял неоднократно. «Двенадцать тысяч конников и двадцать орудий будут в вашем полном распоряжении». Узнав, что я не могу принять эту честь, он попросил меня прислать какого-нибудь друга на роль его генералиссимуса. Кафиры — удивительный народ. В этот раз у нас состоялся весьма любопытный разговор относительно кафиров, которые обитают в горах к северу от Пешавара и Кабула и, как принято считать, происходят от Александера. Правитель в прошлую нашу встречу выводил молодого мальчика-кафира, одного из своих рабов, лет десяти от роду, который был захвачен в плен два года назад. Его цвет кожи, волосы и черты лица были совершенно европейскими; глаза имели голубоватый оттенок. Мы заставили его повторить различные слова из его языка, причем некоторые из них оказались индийскими. Кафиры живут в состоянии дикости, питаясь мясом медведей и обезьян. Существует племя, именуемое «нимчу-мусульмане», то есть полумусульмане, которое занимает пограничные деревни между ними и афганцами и ведет ту скудную торговлю, что между ними существует. Любопытно встретить народ, столь абсолютно отличный от прочих жителей, и к несчастью, всё, что касается их, окутано мраком неизвестности. Ниже я изложил подробности, которые мне удалось собрать о кафирах, коих я считаю коренными обитателями Афганистана, не имеющими ровно никакого отношения к предполагаемым потомкам Александера Великого, о чем утверждалось некоторыми авторами.

Preparations for our journey.

Мы провели в Кабуле около трех недель, пролетевших как несколько дней. Теперь следовало готовиться к нашему путешествию, что казалось задачей не из легких. Ни один караван еще не был готов, и оставалось под вопросом даже то, проходимы ли дороги, поскольку за последний месяц выпадал снег. Мне пришло в голову, что лучшим планом будет нанять караван-баши, то есть одного из проводников больших караванов, в качестве нашего собственного слуги; таким образом мы могли бы двинуться в путь незамедлительно, без задержек, сопутствующих каравану, и, как я надеялся, с не меньшей безопасностью. Наваб не слишком одобрил этот замысел и наш поспешный отъезд. Он с радостью удерживал бы нас еще месяцами. Тем не менее мы наняли некоего Хаята, крепкого и бодрого старика, который поседел, пересекая Гиндукуш. Обнаружив наше твердое намерение уехать, наваб убедил своего родственника Амин-уль-Мулька, вельможу при покойном шах Махмуде, ведущего торговые дела с Бухарой и Россией, отправить с нами кого-нибудь из своих доверенных людей. Было решено, что с нами отправится брат его назира, или управляющего, по имени Даулет, уважаемый афганец, также именуемый назиром. У него были дела в Бухаре, и он собирался ехать даже дальше — в Россию; наше движение ускорило его отъезд. Всё складывалось удачно, и благодаря доброте наваба мы были снабжены рекомендательными письмами к афганцам в Бухаре. Самым влиятельным среди них был Бадр-уд-дин. Его доверенный агент в Кабуле, принесший мне письма, решил вознаградить себя за это наслаждением нашей беседой. Его звали Ходадад, и он был муллой. Он остался пообедать с нами, но заявил, что какими бы мудрыми ни считались мы как нация, у нас нет ни малейшего правильного представления о хорошей жизни. Ему не пришлась по вкусу наша английская еда, которая, по его словам, готовилась на воде и годилась разве что для больного. Ходадад был весьма смышленым человеком, путешествовавшим по Индии и Татарии и хорошо начитанным в азиатской словесности. Он также изучал Евклида, которого его соотечественники, по его словам, прозвали «Укл-дузд», то есть похититель мудрости, из-за той путаницы, которую он посеял в головах людей. Он не любил математику и хотел узнать нашу цель ее изучения; ему не доводилось слышать, будто она развивает способности к рассуждению, и он видел в лицах, сведущих в Евклиде, лишь людей более начитанных, чем остальные. Правитель также подготовил свои письма, но между афганцами и узбеками поддерживается слабая связь, и от них не было никакой пользы; послание же для бухарского царя затерялось или было украдено. Впрочем, один из приближенных Дост Мохаммед-хана, правитель Бамиана Хаджи-Каукер, снабдил нас письмами, которые оказались поистине полезными, в чем обнаружится впоследствии. Этот человек, хотя и служит правителю Кабула, более благосклонен к его пешаварскому брату, через которого мы с ним и познакомились. Я держал свои сношения с ним в тайне, и он предложил услуги пятидесяти всадников, от которых было благоразумно отказаться.

Shikarpooree merchants.

Перед отъездом из Кабула я завел знакомство со многими индусскими, или шикарпурскими, купцами. Вся торговля Центральной Азии находится в руках этих людей, имеющих торговые конторы от Астрахани и Мешхеда до Калькутты. Они представляют собой трудолюбивое племя, не вмешивающееся ни в какие дела, кроме собственных, и обеспечивающее себе покровительство со стороны правительства посредством ссужения ему денег. Они обладают своеобразным типом лица с очень высоким носом и одеваются крайне неряшливо. Лишь немногим из них разрешено носить тюрбаны. Они никогда не привозят свои семьи из родных мест — Верхнего Синда, — постоянно курсируя туда и обратно, что поддерживает среди них национальный дух. В Кабуле насчитывается восемь крупных торговых домов, принадлежащих этим людям, которые держатся совершенно обособленно от прочего индусского населения. Всего их около трех семейств. Я встретил одного такого шикарпурского купца на острове Кишм в Персидском заливе; и если бы индусы пользовались терпимостью в той стране, я убежден, что они рассеялись бы по всей Персии и даже Турции.