«Путешествие в Бухару. Том 1»

Audience of leave.

Вечером 10 февраля мы попрощались с махараджей Ранджитом Сингхом на плацу, где он вновь с видимой гордостью продемонстрировал нам успехи своих войск в метании снарядов. По этому случаю он поинтересовался моим мнением об открытии судоходства по Инду и заметил, что, поскольку эта река и ее пять великих притоков протекают по его владениям, он должен извлекать из этого большую выгоду, чем британское правительство. Он говорил об этом проекте так, как и следовало ожидать от человека с его просвещенными взглядами, но заметил, что ему не по душе идея плавания судов во всех частях его владений. Он опасается столкновений с британским правительством. Затем его высочество приступил к диктовке писем в нашу пользу на имя правителей Пешавара и Кабула, а также нескольких иных особ по ту сторону Инда. Он также отдал распоряжения всем вождям и агентам между своей столицей и границей и, протянув руку со слона, крепко пожал каждому из нас руку и распрощался. Он особенно просил меня часто писать ему, сообщая о посещаемых мною странах, их политике и обычаях, и никогда не забывать его, в каком бы регионе я ни оказался. Мы не забыли его просьбу и тогда, когда находились далеко от его владений. Мы получали письма от самого Ранджита Сингха в пустынях Тартарии и в Бухаре. Я никогда еще не расставался с уроженцем Азии с такими впечатлениями, какие унес от этого человека: не имея образования и наставника, он руководит всеми делами своего королевства с поразительной энергией и силой, и при этом осуществляет свою власть с умеренностью, совершенно беспрецедентной для восточного правителя.

НАСТАВЛЕНИЯ ГОСПОДИНА КУРТА.

“Господину Бёрнсу от его друга, господина Курта.

Французская пословица гласит: ‘Если хочешь жить в мире во время путешествия, делай так, чтобы выть как волки, с которыми находишься’: то есть во всем подстраивайся под нравы и обычаи жителей стран, через которые ты проезжаешь. Это основа ваших наставлений.

Сначала избавьтесь от всего, что может выдать в вас европейца; ибо если станет известно, что вы таковой, люди вообразят, будто вы везёте с собой все рудники Перу. Тем самым вы навлечете на себя тучу врагов, поскольку варварские племена, которые вам предстоит пересечь, охотятся только за деньгами, а не за людьми. Избегайте же предъявлять малейший предмет, который может разжечь их алчность. Помните, что я часто слышал, как они хвастались, будто совершили героический поступок, убив того или иного человека ради завладения приглянувшейся им вещью.

По возможности избегайте ситуаций, которые могут затронуть вашу честь. Если возникают непредвиденные обстоятельства, никогда не отвечайте на них с раздражением; ибо отвечать на азиатскую дерзость — все равно что подбрасывать горючее в уже пылающий огонь. Если вы видите себя вынужденным ответить, изложите им веские доводы в сопровождении обходительных и смелых выражений.

Возьмите за правило не заводить близких друзей среди восточных людей, поскольку они не способны на искреннюю привязанность. Живите со всеми в ладу, но ни к кому не привязывайтесь. Так вам обойдется дешевле. Знайте, что им чужды добросовестность, прямота и верность, которые свойственны нам. Правда, они мягки, льстивы, ласковы; но под этими обольстительными личинами они почти всегда скрывают зловещие замыслы. Вероломство, измена и клятвопреступление не кажутся им предосудительными. В их глазах закон — ничто, сила решает все. Не воображайте, будто то, что вы называете добротой, мягкостью и уступчивостью, может сослужить вам службу. Они совершенно не умеют ценить подобные качества. Будучи европейцем, не бойтесь прибегать к лести. Поскольку она принята среди них, вы не можете использовать ее слишком часто; она даже может оказаться вам полезной.

Покидая Лахор, скажите прощай Вакху, чтобы увидеть его вновь лишь в прекрасной Европе. Это важнейшая жертва, которую необходимо принести. Она избавит вас от множества ссор, которые вам могут устроить магометане. Будьте скромны в расходах: чем меньше вы тратите, тем меньше искушаете алчность восточных людей. Избегайте дарить даже малейшие подарки; ибо если вам случится угостить кого-то, вы вскоре окажетесь осаждены бесчисленным множеством других, которые не уйдут, пока вы их не удовлетворите. Появляйтесь на публике как можно реже. Избегайте всяких разговоров, особенно тех, что касаются богословия — темы, на которую магометане любят заводить речь с европейцем. Всегда соглашайтесь с ними, когда чувствуете себя вынужденным высказать свое мнение. Пусть ваши записки ведутся втайне, иначе вы дадите повод для подозрений, которые могут вам навредить.

Наводя справки, делайте это искусно и осторожно; никогда не выказывайте настойчивости в их получении. Если в стране есть достопримечательности, осматривайте их так, будто делаете это ради времяпрепровождения; если они находятся в отдалении, ходите туда только в хорошей компании.

Отправляйтесь в путь только с надежными караванами и непременно следите за тем, чтобы никогда не отбиваться от них. Оказывайте небольшие знаки внимания караван-баши, поскольку от него всегда зависит благополучный исход путешествия. Заручившись его дружбой, вы сможете получать нужные вам сведения без необходимости обращаться к посторонним людям. Ваш лагерь всегда должен располагаться рядом с ним; несмотря на это, один из вас должен постоянно бдеть.

Всегда будьте вооружены до зубов для устрашения окружающих. Избегайте людей, которые слишком усердствуют, предлагая вам свои услуги, — обычно это мародеры, покушающиеся на ваш кошелек. Перед отъездом постарайтесь дать понять, что вы уезжаете без денег и что все необходимое вам оформлено переводными векселями. Старайтесь всегда держать при себе половину своих денег, причем надежно спрятанной. В местах, где вы опасаетесь обыска, прячьте их заранее, чтобы они не попались на глаза. Помните, что меня обыскивали не раз, и с вами вполне может случиться то же самое; так что подыщите хорошие тайники для денег.

Когда дойдет до уплаты дорожной пошлины, уплатите ее без споров, если только требования таможенника не чрезмерны. Помните, что это мошенники, способные затеять с вами не одну ссору.

Путешествуя по странам, преданным чудовищному деспотизму, вы не сможете не восхищаться той великой простотой общения, которая существует между малыми и великими, так что не удивляйтесь вовсе, если вас время от времени будет окликать какой-нибудь оборванец, вырывающий у вас из рук кальян, чтобы затянуться дымом. Не держитесь надменно ни с кем; образ факира подходит вам больше всего.

Наваб Джаббар-хан способен сгладить все трудности, с которыми вы можете столкнуться на пути от Кабула до Бухары, поэтому постарайтесь снискать его расположение: к тому же это самый безупречный честный человек из всех, коих я встречал в Азии. Что же до вашего плана пересечь Хиву, чтобы добраться до берегов Каспийского моря, то я нахожу его невыполнимым; однако я желаю, чтобы вам удалось его преодолеть. В противном случае отступайте к Герату или Мешхеду, но тогда отправляйтесь в путь только с многочисленным, хорошо вооруженным караваном, поскольку край, который вам предстоит пересечь, кишит туркменами, безнаказанно опустошающим все эти земли. Впрочем, опыт, который вы приобретете при пересечении этих мест, даст вам знания, способные послужить лучшим руководством, нежели мои наставления.

Да благословит вас Бог благополучно добраться до пункта назначения!”

ГЛАВА II. ЧЕРЕЗ ПЕНДЖАБ К ИНДУ.

Quit Lahore.

Тепло попрощавшись с господами Алларом и Куртом, мы покинули Лахор до полудня 11 февраля и остановились у гробницы Джахангира, великолепного мавзолея на противоположном берегу Рави. Не испытывая упадка духа или умаления рвения, я чувствовал немалую долю одиночества из-за разлуки с нашими гостеприимными друзьями и теперь вспоминаю те несколько недель, проведенные в Лахоре, как одни из счастливейших дней моей жизни. Да и наше первое ночное пристанище не располагало к веселью — развалины царского кладбища, некогда освященного прахом падишаха, а недавно превращенные в казарму для бригады пехоты, что еще больше усилило его заброшенный вид. Мы остановились на ночлег в одном из окружающих его садовых домиков и слушали детские россказни местных жителей, уверявших нас, будто тело императора, подобно легендарному телу Мухаммеда, держится в воздухе с помощью магнитов. Стоит лишь войти в помещение внизу, чтобы убедиться: оно покоится на земле.

Reduction of baggage. Arrangements.

Теперь возникла необходимость почти полностью избавиться от всего принадлежащего нам имущества и отказаться от множества привычек и обычаев, которые стали второй натурой; но от этих жертв зависел успех нашего предприятия. Мы выбросили всю свою европейскую одежду и без оговорок облачились в костюмы жителей Азии. Мы сменили облегающие наряды на просторные одеяния афганцев, подпоясались мечами и кушаками («куммур-бандами»); с бритыми головами и изнывая под тяжелыми тюрбанами, мы расхаживали враскачку в туфлях без задников; теперь нам приходилось обнажать ноги вместо голов. Мы раздали свои палатки, постели и сундуки, а столы и стулья переломали. Мы знали, что нашим укрытием должна стать хижина или земля, а постелью — грубый ковер или циновка. Одеяло, или «куммуль», служило попоной для местного седла и постелью для ночного сна; большая же часть моего теперь уже скудного гардероба нашла себе место в «куржинах», или седельных сумках, перекинутых через круп коня. По одному мулу на каждого из нас несло весь наш багаж, а также мои книги и инструменты; на этом же животном находилось место для слуги. Пони вез топографа Махомедали; индусский юноша имел такое же средство передвижения. Эти приготовления потребовали времени и раздумий; мы сожгли, раздали и уничтожили целые вьюки багажа — умилостивительное подношение, как я это называл, бессмертным демонам-хайберам, которые с незапамятных времен грабят путешественников по ту сторону Инда. Каждый осознавал неизбежную необходимость этой жертвы, поскольку мы ценили жизни выше имущества. Какой был бы смысл принимать одежду и обычаи страны и при этом обременять себя бесполезной атрибутирой цивилизации? И все же это странное чувство — сидеть по-турецки и писать дневник на коленях. Привычка вскоре приучила нас к этим переменам, и мы не меньше ценили наши трапезы оттого, что отказались от вина и спиртного во всех видах и ели руками из медных блюд без ножей и вилок.

A garden described.

На полпути к Чинабу мы сделали остановку в саду в Коте, резиденции одного из полковников Ранджита Сингха. Это было приятное место для привала. Оно занимало площадь менее ста квадратных ярдов, но изобиловало фруктовыми деревьями и цветами: большинство первых как раз цвело, и их перечисление может дать благоприятное представление об этом климате. Здесь росли персик, абрикос, ренклод, инжир, гранат, айва, апельсин сладкий и горький, лайм, лимон, гуава, виноград, манго, джамбу, зизифус, финик, кардамон, миндаль и яблоня, а также семь или восемь других видов, названия которых я могу привести только на местном языке: гулер, сохауйна, гулчин, умлтасс, белл, буссура. Дорожки сада были обсажены прекрасными кипарисами и плакучими ивами, а на клумбах цвели нарциссы и розовые кусты сорта «сидбург», или столепестковые. Большинство деревьев и цветов были местными, но многие были привезены из Кашмира, и садовником служил уроженец той долины. Владелец этого прекрасного места отсутствовал: его вилла находилась в беспорядке и была сильно заброшена, поскольку он страдает от алчности своего правителя. Его сын, сообразительный девятилетний мальчик, навестил нас и продекламировал несколько строк персидского поэта, по которым он занимался в школе. Малыш, он растет, чтобы стать свидетелем кровавых сцен, во всяком случае — перемен на этой земле!

Hemilaya.

На расстоянии около двадцати миль от реки мы снова увидели возвышающиеся Гималаи, которые во всей красе предстали перед нашими глазами. Это были горы над Бимбуром на дороге в Кашмир, где Бернье сетовал на страдания от жары, а теперь они покрылись снежными шапками. Невозможно смотреть на эти горы без чувства восторга, ибо они дают отдых глазам после монотонности бескрайних равнин Пенджаба. Судя по высотам, определенным далее к востоку, они не могут быть ниже 16 000 футов. Трудно оценить их расстояние, так как карта не дает правильного представления об этом хребте. Делая всевозможные поправки, самые высокие из них не могли располагаться ближе чем в 160 милях и стягивали угол в 51 минуту. На всем протяжении хребта не нашлось практически ни единой примечательной вершины или особенности. Не указывает ли столь правильное очертание на трапповое или известковое происхождение?

Reach the Chenab, or Acesines.

Мы достигли берегов Чинаба, или Акесина, у Рампура (Рампур — небольшой город, излюбленное место отдыха Ранджита Сингха, где он часто проводил смотры войск, отправляясь в походы за Инд). Он стоит на просторной равнине, удобной для учений его войск. Название этого места было изменено с Рассула на Рампур после сокрушения магометанского владычества. Первое название означает «город пророка», второе — «город бога»; и нет ничего удивительного в том, что побеждает имя Божества.

Soil and wells.

Междуречье (доаб) между Рави и Чинабом возделано немного лучше и плодороднее того, что мы уже миновали. Его почва песчаная, а в центре колодцы имеют глубину всего двадцать пять футов. Их температура в среднем составляла около 70° по Фаренгейту. Утром из них поднимались испарения или клубы дыма, пока атмосфера не прогревалась настолько, чтобы скрывать их. В эту пору климат холодный и суровый, часто дождливый и вечно пасмурный. Ветер обычно дует с севера. Сахар. Сахарный тростник отлично здесь произрастает; сейчас как раз отжимали его сок, выдавливаемый с помощью двух деревянных валов, поставленных горизонтально друг на друга и приводимых в движение парой волов. Они вращают колесо, которое приводит в действие два меньших колеса, поставленных вертикально под прямым углом к нему, а те передают движение на деревянные валы. Пока я осматривал одну из таких машин, староста деревни объяснил мне ее устройство, а после преподнес в подарок немного «гура», или неочищенного сахара, — первых плодов сезона. Он был невежественным джатом; его сопровождал сын. Когда я поинтересовался знаниями мальчика и посоветовал отправить его в школу, он ответил, что образование бесполезно для земледельца. Такое же мнение, к сожалению, преобладает и в высших кругах: ведь Ранджит и его сын одинаково неграмотны, и они возражают против обучения внука, который в остальном подает большие надежды.

A Seik chief.

В Рампуре нас навестил почтенный сикхский вождь восьмидесяти двух лет, сражавшийся в войнах при деде Ранджита Сингха. Его борода поседела от старости, но он был крепким стариком и предстал в полном костюме белого цвета, который в этой стране обозначает приверженность старому укладу столь же отчетливо, как английские косичка и сюртук. Говорливость преклонных лет овладела им, однако он живо рассказал о начале своего боевого пути и возрастающем могуществе сикхской нации. "Предсказывали, — говорил он, — в их Грантхе, или Библии, что повсюду, где есть конь или копьё, в стране будут вожди и солдаты. Каждый день служит подтверждением этого предсказания, — продолжал он, — поскольку число приверженцев сикхской веры растет и теперь составляет в среднем около 5000 человек ежегодно". Когда политическое возвышение следует за религиозным господством какой-либо секты, требуется немного прорицания или дальновидности, чтобы понять: эта секта будет расти. С нашествием патанов индус становился магометанином; с усилением же сикхов и он, и индус обратились в сикхов, или сингов. Истинный синг, или халса, не знает иного занятия, кроме войны и земледелия, причем первому отдает предпочтение. Последователь Бабы Нанука — торговец. Сикхи, без сомнения, самый быстроразвивающийся народ современной Индии. Наш почтенный знакомый говорил об упадке страны, однако энергичное правление и настрой народа не подтверждают его мнения.

Seiks. Peculiarities of the tribe.

Внешний вид сикхов и их общее сходство друг с другом представляют любопытный предмет для размышлений. Как племя они были неизвестны 400 лет назад, а черты лица всего народа теперь столь же отличны от черт их соседей, как у индийца и китайца. Обладая чрезвычайной правильностью физиономии и удлиненной формой лица, они легко отличимы от прочих племен. То, что любая нация, обладающая особыми обычаями, имеет общий склад нравов и характер, вполне понятно; но то, что за столь короткий промежуток времени несколько сотен тысяч человек демонстрируют столь сильное национальное сходство, какое можно наблюдать среди детей Израиля, — это, по меньшей мере, примечательно.

Cross the Chenab.

Мы переправились через Чинаб, или Акесин, на обыкновенной паромной переправе, расположенной примерно в трех милях от селения. Река имела ширину триста ярдов и глубину в девять футов на двух третях своего русла. Ее берега с обеих сторон низкие и быстро затопляются в жаркий и дождливый сезоны. Нам сообщают, что Александру Великому пришлось поспешно снимать лагерь с Акесина, который Арриан описывает как стремительную реку. Во время дождей это действительно так, но сейчас течение не превышало полутора миль в час, и реку можно перейти вброд. Температура воды в этой реке составляла 53° и была ниже, чем в трех других реках Пенджаба, которые мы уже пересекли, — Сатледже, Биасе и Рави.

Diseases. Opinions regarding them.

Мы остановились на ночлег у мечети на правом берегу реки, однако наше жилище не следует принимать за собор Святой Софии. Эти постройки состоят из глинобитных стен, поверх которых уложена террасная крыша из деревянных балок, также покрытая глиной. «Праведные» достаточно избалованы, чтобы иметь внутри очаг для подогрева воды, используемой при омовениях. Наше осквернение столь священного места в некотором роде компенсировалось щедрой раздачей наших лекарств. Какой-то пагубный ветер, как выражались местные жителе, недавно пронесся над этой страной, что в сочетании с прибытием столь важной персоны, как врач-фирингей (европеец), заставило захворать каждого. Как и в других странах, у дам оказался самый длинный перечень недугов; и если доктор не вылечил их на самом деле, то, полагаю, подействовал на их воображение, что тоже имеет немалое значение. Народ сильно страдает от болезни под названием «нузлу» (в буквальном переводе — дефлюкция, или истечение), которую я счел простудой. Они описывают ее как насморк, истощающий мозг и жизненные силы организма и заканчивающийся смертельным исходом. Ее приписывают соли, используемой в стране, которую добывают в соляном кряже. В Пенджабе широко распространены глазные болезни, причиной которых могут быть нитрозные частицы на берегах его многочисленных рек. Спросите у местного жителя объяснения этому или любой другой жалобе, и он ответит, что это, как и все прочие напасти, есть кара за прегрешения, совершенные нами самими или в нашем прежнем состоянии бытия. Во всяком случае, в учении о метемпсихозе они обрекли себя на будущие наказания, а как оптимисты, я надеюсь, и на награды.

Cross the Jelum or Hydaspes.

Сорокапятидневный (сорокапятимильный) переход привел нас к берегам Джелама, или знаменитого Гидаспа греков. Он извивается по аллювиальной равнине у подножия гряды невысоких скалистых холмов. Мы сели на эту прекрасную реку и проплыли вниз по течению на расстояние пяти миль. Во время плавания мы спугнули с различных островов нескольких крокодилов, которые здесь многочисленнее, чем в других реках Пенджаба. Тот же факт упоминает Арриан, который говорит о Гидаспе как о «мутной и стремительной» реке с течением в три-четыре мили в час, что соответствует действительности. Накануне нашего прибытия шел дождь; поток был мутным, и вода в разных местах бурлила в водоворотах. Джелам — река меньше Чинаба, но в эту пору года их ширина схожа. Высадившись на берег, мы пересекли богатые и прекрасные заросли зелени, простирающиеся до города Пинд-Дадун-Хан, где мы сделали остановку. Исторические ассоциации и природные красоты слились воедино, радуя нас, когда мы ступали по дорогам Гефестиона и Кратера и плыли по течению, которое несло флот Александра. Продвигаясь от Чинаба, мы путешествовали по владениям, которые этот завоеватель присоединил к царству Пора после битвы при Гидаспе. В описании Арриана я узнаю нынешнее население: — «Жители крепкого телосложения, с крупными членами и ростом выше всех прочих азиатов». Однако ничто не может быть более унылым, чем страна между Акесином и Гидаспом — бесплодная пустошь с кустарником, обиталище пастухов, скудно обеспеченное водой, которая залегает на глубине шестьдесят пять футов. В одной из немногих деревень этого края мы остановились у колодца весталки, выкопавшей его и основавшей мечеть из чувств благотворительности. Таких людей называют «пак дамун», что в буквальном переводе означает «чистое одеяние». Они сочетаются браком с Кораном. Магометане из нашей группы навестили эту женщину, а мы починили ее колодец, установив новые сосуды для подъема воды.

Arrival at Pind Dadun Khan.

В Пинд-Дадун-Хане нас встретили и приветствовали местные власти на берегу реки. Они преподнесли нам кошель с 500 рупиями и несколько кувшинов сладостей. Пинд-Дадун-Хан является центром небольшого округа с населением около 6000 душ. Он состоит из трех небольших городков, расположенных близко друг к другу и примерно в четырех милях от реки. Его дома похожи на прочие строения в Пенджабе, однако их каркасы изготовлены из кедра (деудара), который сплавляется вниз во время паводков с Гималаев. Долговечность и аромат этой древесины делают ее предпочтительной для строительства любого рода. Мы видели на берегах Гидаспа кедровое дерево окружностью тринадцать футов. Именно на этой реке македонцы построили флот, на котором спустились по Инду; примечательным фактом является то, что ни на одной другой реке Пенджаба такие деревья не сплавляются и нигде больше не существует столь благоприятных условий для кораблестроения.

Salt mines of Pind Dadun Khan.

Пинд-Дадун-Хан лежит в пяти милях от соляного кряжа, который тянется от Инда до Гидаспа и в котором прорыты многочисленные шахты для добычи этого минерала. Мы задержались на день, чтобы осмотреть эти любопытные выработки, которые я теперь опишу. Мы обнаружили в одной из шахт около 100 рабочих, которые были так же удивлены нашему появлению, сколь и мы изумлены, созерцая яркие и прекрасные кристаллы красной соли, образовывавшие стены пещеры. Мы превратили наш визит в день радости, щедро раздав часть денег, которые отовсюду сыпались на нас, и их нельзя было потратить лучше, ибо бедные создания являли собой зрелище нищеты. Матери с младенцами, дети и старики одинаково трудились на доставке соли на поверхность, а их мертвенно-бледный вид и подавленное дыхание вызывали величайшее сострадание. Мы дали им по рупии каждому; ценность этой монеты они могли оценить по достоинству, поскольку заработать ее можно было лишь после добычи 2000 фунтов соли.

Position of the salt range.

В высокогорьях Кабула, между одноименным городом и Пешаваром, гряда холмов, берущая начало от подножия Белой горы (Суфед-Кох), пересекает Инд у Карабага и заканчивается на правом берегу Джелама, или Гидаспа древних. Этот кряж прежде фигурировал на наших картах под названием Джуд по прохождении реки; но он был более уместно назван «Соляным кряжем» (Salt Range) из-за обширных залежей каменной соли, которые в нем содержатся. Описание той его части близ Карабага, где Инд в своем течении на юг прорезает этот хряж и обнажает его минеральные сокровища, можно найти в труде мистера Эльфинстона. В окрестностях Пинд-Дадун-Хана, города примерно в 100 милях к северо-западу от Лахора, в том же хряже пробиты соляные шахты, снабжающие северные провинции Индии этим предметом первой необходимости. Следующие подробности не претендуют на статус научного описания этих шахт; моя единственная цель — передать сведения, которые удалось собрать во время путешествия в столь малопосещаемую часть Пенджаба.

Formation, &c.

Соляной кряж образует южную границу плоскогорья между Индом и Гидаспом, которое поднимается примерно на 800 футов над равнинами Пенджаба. Холмы достигают фактической высоты в 1200 футов над долиной Джелама, что дает им возвышение примерно в 2000 футов над уровнем моря. Их ширина превышает пять миль. Образование представлено песчаником, залегающим в вертикальных пластах, с галькой или круглыми камнями, вкрапленными в различные его части. Растительность скудная, а крутые и голые обрывы, некоторые из которых поднимаются прямо от равнины, представляют собой жуткую картину запустения. В различных местах встречаются горячие источники. Также обнаруживаются квасцы, сурьма и сера; однако красная глина, наблюдаемая главным образом в долинах, служит верным признаком соляных залежей и встречается время от времени на всем протяжении этого кряжа. Добыча минерала ныне ведется в Пинд-Дадун-Хане, откуда его можно с легкостью транспортировать как вверх, так и вниз по судоходной реке.

Mines, strata, temperature.

У селения Кеора, в пяти милях от Пинд-Дадун-Хана, мы осмотрели одну из главных шахт. Она располагалась близ внешней стороны кряжа, в долине, прорезанной ручьем соленой воды. Она вела в холм сквозь упомянутую выше красно-глинистую толщу на расстоянии около 200 футов от основания. Нас провели по узкой галерее, достаточной для того, чтобы разойтись двум человекам, на протяжении примерно 350 ярдов, из которых пятьдесят можно отнести к фактическому спуску. Здесь мы вошли в пещеру неопределенных очертаний высотой около 100 футов, вырубленную целиком в соли. Минерал залегает пластами величайшей правильности, выступая, подобно внешней скале, в виде вертикальных слоев. Некоторые из них, однако, образуют угол от двадцати до тридцати градусов и выглядят словно уложенные друг на друга кирпичи. Ни один из слоев не превышает по толщине полутора футов, и каждый четко отделен от соседа прослойкой глинистой земли толщиной около одной восьмой дюйма, которая лежит между пластами подобно раствору. Часть соли встречается в виде шестигранных кристаллов, но чаще — в виде масс; вся она окрашена в красный цвет, варьирующийся от малейшего оттенка до глубочайшего тона; в измельченном виде соль белая. Температура пещеры превышала температуру открытого воздуха на двадцать градусов, в то время как термометр показывал шестьдесят четыре градуса (в феврале). Местные жители утверждают, что в жаркое время года в этих шахтах гораздо холоднее, но это свидетельствует лишь о том, что они претерпевают мало изменений или не претерпевают их вовсе, в то время как жара снаружи меняется в зависимости от сезона. Ощущения сырости, которого можно было бы ожидать в соляной шахте, не наблюдалось.

Manner of working the salt. Its quality.

В шахте работало свыше 100 человек — мужчин, женщин и детей, — и их крошечные тусклые светильники на стенах пещеры и в ее углублениях отсвечивали отраженным блеском рубиновых кристаллов породы. Полость была вырублена сверху вниз. Соль твердая и хрупкая, так что она раскалывается при ударах кувалдой и киркомотыгой. Породу никогда не взрывают порохом из страха обрушения свода; и несчастные случаи такого рода порой случаются при нынешнем простом способе выемки. Шахты не разрабатываются в течение двух месяцев дождей по той же причине. Горняки живут в деревнях среди холмов. У них болезненный цвет лица, но они, судя по всему, не подвержены какому-либо конкретному заболеванию. Они получают рупию за каждые двадцать маундов соли, поднятой на поверхность, — задачу, с которой мужчина, жена и ребенок могут справиться за два дня. В тех шахтах, где минерал залегает близко к поверхности, его рубят на блоки по четыре маунда, два из которых нагружают на верблюда, но обычно его разбивают на мелкие кусочки. Эта соль пользуется высокой репутацией на всей территории Индии у местных врачевателей благодаря своим целебным свойствам. Она не чиста, имея значительную примесь какого-то вещества (вероятно, магнезии), что делает ее непригодной для соления мяса. Жители Пенджаба приписывают распространение «нузлу» ее воздействию.

Supply of the mineral.

Поскольку соляной кряж содержит неисчерпаемые запасы, рудники дают любое количество соли, какое только может потребоваться. Ежедневно добывается две тысячи пятьсот маундов по лахорскому мерному весу (один из которых равен 100 фунтам английским), что составляет около 800 000 маундов в год. Несколько лет назад соль продавалась на руднике по половине рупии и даже по четверти рупии за маунд; однако теперь ее цена поднята до двух рупий за маунд, без учета пошлин. Она находится под строгой монополией пенджабского правительства, и Ранджит Сингх рассчитывает получать от нее ежегодный доход в шестнадцать лакхов рупий, плюс еще два с половиной лакха в качестве пошлин. Полтора лакха рупий, тем не менее, уходит на разработку минерала. Прибыль составляет около 1100 процентов, хотя соль продается по цене в одну треть от стоимости бенгальской соли, которая в среднем стоит пять рупий за маунд в 80 фунтов. [10] Пенджабская соль вывозится по реке Джелам в Мултан и Бахавалпур, где она встречается с солью озера Самбхар. Она доходит до берегов Джамны и Кашмира, но не вывозится к западу от Инда. Ранджит Сингх запретил производство соли во всех частях своих владений; тем не менее, весьма сомнительно, будет ли он получать от нее столь крупный доход на постоянной основе, какой имеет сейчас. Откупщик монополии, жестокий и тиранический человек, ныне безжалостно угнетает народ ради ее добычи. Местные жители не знают времени, когда эти рудники начали разрабатываться впервые; но это должно было произойти в отдаленную эпоху, поскольку минерал обнажен самим Индом. Ими пользовались императоры Индостана; однако любознательный Бабур не упоминает о них в своих записках.

Banks of the Hydaspes.

Мы прошли вверх по правому берегу Джелама до Джулалпура около тридцати миль по полосе богатых земель с высокой плодородностью. Земледельцы скашивали зеленую пшеницу на корм скоту. Соляной кряж тянется параллельно реке и представляет собой полную противоположность ее плодородной долине, являя собой картину запустения, поскольку на нем нет никакой растительности. Деревни. Тем не менее множество деревень лепится на внешних холмах, живописно возвышающихся друг над другом. Не менее чем своим романтическим расположением, они примечательны и своим уютом. Мы остановились в одной из них, чистой и ухоженной, и расположились в комнате длиной около шестнадцати футов и шириной вполовину этого. В ней были шкафы и полки, а хранилища для зерна, устроенные из глины, служили столами. Все здания, как изнутри, так и снаружи, оштукатурены глиной сероватого цвета, что придает им аккуратный вид; а поскольку эти деревни стоят на склонах холмов, дождевая вода смывает все лишнее. В благодарность за гостеприимство, предоставившее нам этот дом, доктор Джерард имел счастливую возможность спасти жизнь бедной женщине, которая умирала от воспаления, и пустил ей кровь в большом количестве.

Scene of Porus’s battle.

Высказывалось предположение, что Джулалпур является местом битвы Александера с Пором, когда тот переправился через поток с помощью военной хитрости и разгромил этого правителя. Есть много доводов в пользу этого мнения; ибо, выражаясь словами Квинта Курция, мы имеем здесь «острова посреди потока, выступающие берега и разлившиеся воды». И тем не менее упоминание о «подводных камнях» указывает, по-видимому, выше по течению реки, близ деревни Джелам. Главные дороги от Инда пересекают эту реку в двух местах — у Джулалпура и Джелама; однако последняя является большой дорогой из Тартарии и, судя по всему, была именно той, которой следовал Александер. Скалистый характер ее берегов и русла помогает нам здесь идентифицировать местности этого маршрута, поскольку течение реки не подвержено колебаниям. У Джелама река также разделяется на пять или шесть русел и доступна для брода во все времена, кроме сезона муссонов.

Extensive ruins.

Приблизительно в пятнадцати милях ниже Джелама и примерно в тысяче ярдов от Гидаспа, возле современной деревни Дарапур, мы наткнулись на обширные развалины под названием Удинуггар, который, судя по всему, был городом, простиравшимся на три или четыре мили. Предположения. Предания местных жителей расплывчаты и неудовлетворительны, поскольку они отсылали нас к потопу и ко времени пророка Ноя. Находят множество медных монет, но те, что приносили мне, несли на себе арабские надписи. Нам показали также плиту с надписью на этом языке, которая была недавно выкопана; и от господина Курта я узнал, что он обнаружил вблизи этого места каннелюрованную колонну с капителью, весьма напоминающей коринфский ордер. На ней, однако, имелась индусская фигура. В настоящее время никаких зданий на поверхности не осталось; но земля усыпана обломками обожженного в печи кирпича и керамики, причем последняя отличается высоким качеством. На противоположном от Дарапура берегу Гидаспа возвышается курган, который считается современником Удинуггара и на котором построена деревня Мунг; там я раздобыл две санскритские монеты. За Мунгом, возле Хуриа-Бадшахпура, также имеются обширные развалины. Никея и Букефалия. Я не считаю невероятным, что Удинуггар может представлять собой место Никеи, а курганы и развалины на западном берегу обозначают положение Букефалии. Нам рассказывают, что эти города были построены так близко к реке, что Александер был вынужден восстанавливать их по возвращении из пенджабского похода, поскольку они стояли в зоне затопления. Следует отметить, что города, обладающие выгодным расположением, редко оказываются заброшенными; а если это и происходит, то рядом с ними возникают другие, чем и объясняются находимые поблизости арабские монеты. Говорят, что Александер разбил свой лагерь на расстоянии 150 стадиев от реки, на равнине; и за этим самым местом простирается обширный ровный участок.

Porus’s army compared with Runjeet Sing’s.

В наших поисах остатков городов Александера мы обращаемся к размышлениям о состоянии страны в те дни; и любопытно сравнить их с нашими собственными временами. Нам сообщают, что Пор, с которым Александер сражался на берегах этой реки, содержал войско численностью в 30 000 пехотинцев и 4000 всадников, с 200 слонами и 300 боевыми колесницами; и что он покорил всех своих соседей. Теперь, если мы заменим боевые колесницы пушками, мы получим в точности регулярную армию Ранджита Сингха, современного Пора, который точно так же сокрушил всех своих соседей. Та же самая страна обычно производит то же самое количество войск, если ее население не сократилось в силу привходящих обстоятельств.

Floating islands.

Мы оставили берега Джелама и вступили в страну Потевар, населенную племенем людей под названием гуккары, которые славятся своей красотой и возводят свое происхождение к раджпутам. Доверчивость этих людей так же велика, как и в других частях Индии. Один солидный и почтенный человек уверял меня, что видел озеро по имени Руваесир в горном округе Манди на Сатледже, на котором плавали три маленьких островка. Они являются местом индусского паломничества; и мой информатор уверял меня, что они приближаются, чтобы принять приплывающих к ним почитателей, и уплывают вместе с их подношениями! Очевидно, что здесь имеет место некое заблуждение или обман, который практикуется с немалой ловкостью, раз это место сохраняет свою репутацию. Один туземец сказал мне, что, как он слышал, это искусственная куча почвы, положенная поверх тростника; но он не посещал это место и, казалось, делился сведениями просто потому, что услышал, как мои сомнения выражены столь же сильно, сколь сильно я их чувствовал. В долине Кашмира имеются подвижные гряды дынь, которые в некоторой степени можно рассматривать как подобие островов. Изобретательный народ этой долины простилает толстый мат по поверхности своего озера и посыпает его землей: благодаря растущей на ней траве он вскоре приобретает прочность. На следующий год они сеют дыни и огурцы и пожинают урожай с лодки; и таким образом извлекают пользу из самой поверхности озера в своей плодородной стране. Дынные острова Кашмира вполне могли подсказать идею индусским жрецам Манди.

Costume of the ladies.

Наше приближение к мусульманским странам становилось заметным с каждым днем и проявлялось прежде всего в костюме женщин, многие из которых встречались нам теперь в парандже. На одной девушке, которую мы увидели на дороге, был сооружен на лошади навес из красной ткани, имевший комичный вид. Похоже, это был деревянный каркас, но поскольку ткань скрывала абсолютно все, включая лицо прекрасной дамы, устройство этой конструкции мне разглядеть не удалось. Наряд той части прекрасного пола, что ходила с открытыми лицами, также претерпел изменения: женщины носили широкие синие шаровары, туго завязанные у щиколотки, которые книзу сужаются и выглядят изящно. Для одной пары шаровар иногда используется кусок ткани длиной в шестьдесят ярдов, так как одна складка ложится на другую.

Arrival at Rotas.

1 марта мы достигли знаменитой крепости Ротас, которая считается одним из главных оплотов между Тартарией и Индией. Пока мы петляли по мрачным ущельям, предаваясь, быть может, размышлениям о различных походах, проходивших по этой самой дороге, крепость внезапно предстала нашему взору, словно сцена из волшебного фонаря. Она была скрыта от нас возвышающимися обрывами. Мы приблизились к ее массивным стенам по извилистой тропе, которую время высекло в скале, и вскоре достигли ее высоких ворот. Мрачный, древний вид крепости и безводное бесплодие окружающих скал не навели нас на благоприятные мысли об окрестностях, служивших убежищем для не одной отчаянной шайки. Мы не побеспокоились заранее обзавестись приказом Ранджита Сингха на допуск в эту цитадель, но, как ни в чем не бывало, направились к воротам, и после переговоров двери были распахнуты. Официальное разрешение прибыло из Лахора на следующий день.

Fortress.

Мы быстро оказались среди друзей и слушали рассказы ветеранов, не опасаясь стать свидетелями сцен их предков. Афганские офицеры могольской империи при императоре Хумаюне свергли этого монарха и укрепились в Ротасе в 1531 году. Шер-шах был его основателем. Говорят, что на его строительство ушло двенадцать лет и несколько миллионов рупий; тем не менее он был сдан в результате измены и пал. Хумаюн вернулся из своих странствий с иранскими вспомогательными войсками и вернул себе королевство своих предков. Он приказал сровнять крепость Ротас с землей; но столь массивны ее стены и столь прочно все это сооружение, что его эмиры и умра осмелились спросить его величество, прибыл ли он вернуть свой трон или разрушить одну-единственную крепость, поскольку на то и на другое предприятие потребовалось бы одинаковое количество сил. Хумаюн ограничился тем, что сровнял с землей дворец и ворота в знак своей победы, и благоразумно двинулся к Дели. Мы осмотрели ее стены и бастионы, ворота и бойницы; и местные жители указали нам отверстия для заливания кипящего масла на осаждающих. Мы с восхищением разглядывали искусно сделанные бойницы для фитильных ружей, глубокие колодцы, высеченные в живой скале, и бомбоубежища крепости. С одной из башен нам открылся великолепный вид на равнину, где мы смогли различить просторный караван-сарай — творение щедрого и веротерпимого Акбара. Он превзошел здесь своего отца Хумаюна в той же мере, в какой превосходил во всех деяниях своего долгого правления. Сын воздвиг здание, чтобы укрыть уставшего путника в его паломничестве; отец, полный гнева, истратил большую сумму на разрушение дворца. Эти караван-сараи воздвигнуты на каждой станции вплоть до самого Инда на западе; и путешественник не может проезжать мимо них без приятного чувства при виде просвещенного замысла их основателя. Император Акбар был филантропом.

Nature and formation of rocks.

Из Ротаса мы вступили в гористую и пересеченную местность с сильными естественными укреплениями, и наша дорога пролегала по оврагам. Хаос скал, их вертикальные пласты, оканчивающиеся из-за выветривания острыми зубцами, круглые голыши, застрявшие в песчанике, и дикие пейзажи делали эти окрестности чрезвычайно интересными. Гумбольдт где-то упоминает, что залежи каменной соли и минеральные источники обнаруживают некоторую связь с вулканами; и среди этих холмов мы нашли и то, и другое. Человек может почти воочию убедиться в мощных подземных толчках природы, бросив взгляд на скалу. Хотя обычно она залегает вертикально, в некоторых местах можно заметить, как она спускается к оврагам, словно одна половина холма была внезапно поднята, а другая столь же внезапно опущена. Вода в оврагах изобилует, а также обнаруживается в колодцах на глубине тридцати пяти футов. Справа от нас мы могли видеть место, где Джелам, или Гидасп, вырывается из гор. Оно называется Дамгулли. Прямого маршрута в долину Кашмира по этой реке нет; а наиболее посещаемый путь пролегает через Мирпур и Пунч, примерно в двенадцати милях к востоку. Близ точки, где Джелам выходит на равнину, имеется отдельно стоящая скала высотой около шестидесяти футов, называемая Раока, на которую можно подняться по ступеням. На ней живет мусульманский святой. В поисках обелиска под названием Рауджи, упоминаемого господином Эльфинстоном, мы услышали о Раоке; но поскольку она оказалась лишь обособленной частью скалы, мы не стали ее посещать.

Tope of Manikyala.

6 марта мы достигли деревни Маникала, где находится необычная «тупа», или каменный курган. Ее описал господин Эльфинстон, который приводит ее точный рисунок и сообщает, что она «была поистине столь же похожа на греческую архитектуру, какое любое здание, возводимое европейцами в отдаленных уголках страны, могло бы быть построено руками неумелых местных мастеров». [11] Недавно она была вскрыта М. Вентурой, генералом на службе Ранджита Сингха. Мы весьма обязаны этому господину, поскольку его труды были сопряжены со значительными расходами и хлопотами. Монеты и антиквариат. Благодаря любезности моего друга М. Аллара я получил возможность осмотреть реликвии, найденные этим офицером. Краткое описание их было опубликовано в «Трудах Азиатского общества Бенгалии»; но здесь я замечу, что они состоят из трех цилиндрических шкатулок из золота, олова (или какого-то смешанного сплава) и железа, которые были вложены одна в другую и помещены в камеру, высеченную в большом каменном блоке в основании сооружения. Золотая шкатулка имеет длину около трех дюймов и полтора дюйма в диаметре, она наполнена черной грязной субстанцией, напоминающей ил, полужидкой и смешанной с мелкими кусочками стекла или янтаря, что наводит на мысль о том, что некогда она была заключена в стеклянную оболочку, которая раскололась и разлетелась на осколки. Среди этой субстанции были найдены две монеты, или медали: меньшая — золотая, размером с шестипенсовик, с изображением человеческой фигуры и четырехзубчатым инструментом, который отмечается на всех монетах Маникалы; другая имеет две строки грубых знаков, вероятно на хинди, на одной стороне и не содержит никаких надписей или символов на обратной. Множество других монет и реликвий было найдено при вскрытии тупы; и жители сообщили мне, что были выкопаны человеческие кости. По прибытии в Маникалу у меня появилась возможность оценить ценные труды М. Вентуры при личном осмотре «тупы», которую его упорный труд ныне обнажил. Этот господин сначала попытался проникнуть в здание снизу, но потерпел неудачу из-за исключительной прочности сооружения. Дальнейшие наблюдения позволили ему обнаружить, что из верхней части в глубь здания спускается шахта, или колодец (если я могу так выразиться); и здесь М. Вентура вел раскопки с успехом. Сначала он расчистил колодец, который доходит до половины глубины и вымощен на дне крупными каменными блоками. Затем он завершил свою работу, выворотив эти огромные глыбы, пока не добрался до фундамента, где был вознагражден обнаружением описанных мной цилиндров, а также различных монет, которые были отправлены в Париж, но до сих пор не расшифрованы.

В столь знаменитом месте я никак не ожидал, что мои поиски монет и древностей будут вознаграждены сверх самых смелых ожиданий, поскольку ни о каких находках со стороны джентльменов Кабульской миссии не упоминалось. Я раздобыл две древности и семьдесят медных монет. Ценность последних значительно возрастает от того, что они совпадают с теми, что были найдены внутри тупы М. Вентурой. Одна из древностей представляет собой рубин или красный кристалл, вырезанный в форме головы, с устрашающим выражением лица и очень длинными ушами, тогда как другая — это овальный сердолик с изображением женщины в изящном мантии, протягивающей цветок. Исполнение превосходно. [12] Я упомяну об этих монетах в дальнейшем, поскольку передал некоторые из них в дар Азиатскому обществу Бенгалии и получил самые исчерпывающие ответы от господина Джеймса Принсепа, его талантливого секретаря, в виде различных заметок о них.

Manikyala supposed to be Taxilla.

Меня чрезвычайно поразило расположение Маникалы: она стоит на просторной равнине, и «тупа» различима с расстояния в шестнадцать миль. Насчет этого места высказывались различные догадки, но я без колебаний определяю его как Таксилу, поскольку Арриан прямо говорит нам, что «это был самый густонаселенный город между Индом и Гидаспом», что точно соответствует положению Маникалы. М. Вентура определяет ее как Букефалию, исходя из этимологии, трактующей слово «Маникала» как «город лошади»; но это не имеет исторических оснований, поскольку Букефалия стояла на берегах Гидаспа, и я, полагаю, уже описал ее истинное местоположение.

Прежде чем делать какие-либо выводы относительно этих зданий, я опишу «тупу» Белур, которую мы посетили позже.

Rawil Pindee.

Мы прибыли в Равалпинди 7-го числа и остановились в доме, который бывший царь Кабула построил в годы своего изгнания. Это была жалкая лачуга. Сам город Равалпинди весьма приятен; и мы были рады обнаружить, что горы покрыты снегом и находятся всего в двенадцати милях отсюда. Мне привезли из этих холмов несколько образцов самородной кристаллической серы; а среди них есть городок под названием Поревала, что навело меня на мысль: не имеет ли он какого-либо отношения к знаменитому Пору Гидаспскому.

Marks of quitting India. Hurdwar pilgrims. Reflections on seeing them.

Теперь мы стремительно оставляли позади Индостан и его обычаи. Одуванчик стал обычным сорняком. В Маникале мы остановились по соседству с пекарней, где выпекается весь хлеб для деревни. Насколько же этот обычай разумнее того, когда каждая семья готовит его отдельно, как в Индии, и живет в постоянном страхе осквернения друг от друга. Мы были рады тому, что нас считают клиентами деревенской печи. По дороге мы встретили многочисленный отряд афганцев, а также индусских паломников, стекавшихся из-за Инда на великую религиозную ярмарку в Хардваре: они выглядели скорее мусульманами, чем последователями Брахмы. Этот праздник совершается каждые двенадцать лет, и расстояние лишь усиливает преданность паломника. Вид этих людей из-за Инда пробудил множество любопытных ощущений. Мы носили их одежду, и они не узнавали нас; мы принимали их приветствия как соотечественники и не могли разделить их чувств. Некоторые из них спрашивали нас на ходу, едем ли мы в Кабул или в Кандахар, и от их взглядов и вопросов по мне пробегал тайный и сомнительный трепет. Я понял, что это проистекает из новичности нашей обстановки, ибо вскоре это прошло, стоило нам пообщаться с людьми накоротке; и со временем я стал отвечать на обычные приветствия и приветствовать других со всей индифферентностью опытного путешественника.

Seik priest.

В Равалпинди нас навестили правительственные чиновники, среди которых был сикхский жрец, или беди, принявший странный оброк: никогда не повторять трех или четырех слов без упоминания имени «Вишну», одного из богов индуистской Триады. Его разговор был поэтому весьма примечательным; ибо во всех темах и во всех ответах он так пересыпал речь словами «Вишну, Вишну», что я не мог сдержать улыбку. Эта особа преподнесла нам кошелек с 200 рупиями; но казалось, что он исходит от Вишну, а не от махараджи Ранджита Сингха.

Pass of Margulla.

Примерно в пятнадцати милях от Равалпинди мы миновали Маргулльское ущелье и с радостью увидели горы за Индом. Это узкий проход через невысокие холмы, вымощенный на протяжении 150 ярдов каменными блоками. Персидская надпись, вделанная в скалу, прославляет цивилизованного императора, проложившего эту дорогу. Ущелья продолжаются около мили; после чего мост через ручей приводит путешественника к следующему караван-сараю. Мост, караван-сарай и дорога, прорубленная сквозь холм на протяжении двух миль, свидетельствуют об ином правлении, нежели современный Пенджаб. Мы продолжили наш путь до Османа, примерно в двадцати милях от Равалпинди. Он стоит на равнине у входа в долину, вблизи подножия предгорий. Его луга орошаются прекраснейшими хрустальными ручьями, стекающими с гор. Некоторые из них искусственным путем проведены через деревню и вращают небольшие водяные мельницы, перемалывающие муку. Вглубь долины возвышается крепость Ханпур с прекрасными садами; а над ней поднимают свои вершины покрытые снегом горы. Поля этой плодородной долины заброшены из-за непомерных налогов, взимаемых тем, на кого откуплена эта земля. У крестьян нет надежды на защиту, кроме как с помощью подобного средства; и столь полная приостановка труда земледельцев, возможно, откроет глаза заблуждающемуся правителю.

ТУПА БЕЛУРА.

Tope of Belur.

Мы посетили Осман, находящийся примерно в четырех милях от королевской дороги у подножия Нижних Гималаев, чтобы осмотреть холм, или «тупу», подобную маникальской, которая стоит на выступе горной гряды близ опустевшей деревни Белур, примерно в миле за Османом. Архитектура этого сооружения, как изображено на прилагаемом эскизе, относит его к той же эпохе, что и Маникалу. Ни одно из зданий не сохранилось в идеальном состоянии; и описываемое ныне отличается от другого большей длиной шахты. Оно имеет высоту в пятьдесят футов, то есть около двух третей высоты Маникалы. Оно также было вскрыто, и квадратное отверстие из тетеного камня уходило в глубь здания. Небольшие пилястры также различимы, но карнизы более многочисленны, а общий контур зданиясколько иной. «Тупа» Белура является заметным ориентиром благодаря своему возвышенному положению, однако я не смог собрать о ней никаких преданий у многочисленного населения. Подобно искателю философского камня, я переходил с места на место и теперь узнал, что за Индом, между Пешаваром и Кабулом, имеются еще два здания, подобные этим «тупам». Мы обнаружили также развалины еще одной тупы в трех милях к востоку от Равалпинди. Те немногие монеты, которые я нашел у белурской тупы, принадлежали к тому же типу, что и уже описанные. Видя, что оба строения — и в Маникале, и в Белуре — пронизаны шахтой, уходящей вглубь здания, я склонен полагать, что в этих «тупах» мы имеем гробницы рода правителей, некогда царивших в Верхней Индии, и что они являются либо усыпальницами бактрийских царей, либо их индо-скифских преемников, упоминаемых в «Перипле» второго Арриана. Грубость монет указывает на более позднюю эпоху, или на II век нашей эры.

Garden of Hoosn Abdall.

От прекрасных ручьев Османа мы спустились по долине и после семимильного перехода оказались в саду Хусна Абдаля — месте, привлекавшем щедрых императоров Индостана. Он расположен между двумя обнаженными и высокими холмами, чьи бурые и голые вершины мало способствуют его красоте; тем не менее в жаркие месяцы это должно быть поистине чарующее место. Садовые павильоны ныне разрушаются, и сорняки скрывают цветы и розы; однако деревья персика и абрикоса пылали цветом, лозы цеплялись за их ветви, а прозрачная вода бурные потоками била из скалы. Около сотни родников бьют в пределах этого небольшого сада и, омывая его клумбы, приносят дань ручью, текущему к Инду. Они образуют заводи, в которых водится рыба, видимая мечущейся в чистой воде. Когда мы посещали это восхитительное место, началась весна. По мере нашего прохождения открывался вид на долину Друмтур, ведущую к Кашмиру, а горная цепь в Пукли, покрытая снегом, прослеживалась в виде цепи вместе с более высокими горами за ней. Плодородная равнина Чач и Хазара также лежала перед нами.

See the Indus.

Мы увидели Инд с расстояния в пятнадцать миль. Его можно было проследить от его выхода через предгорья до крепости Атток по пару, который висел над ним наподобие дыма. Поскольку вода в Инде намного холоднее воздуха, это может объяснять данное явление. Мы разбили лагерь в Хазру, являющемся торговым центром между Пешаваром и Лахором. Люди теперь совершенно изменились: они были афганцами и говорили по-пуштунски. Меня поразил их мужественный вид, и я с удовольствием присел на войлочный коврик вместе с афганцем, который вежливо пригласил меня побеседовать с ним. Я не пожалел о том, что променял раболепную угодливость индийцев на более свободные и независимые манеры Кабула. Странствующий ювелир, слышавший о нашем предполагаемом путешествии в Бухару, подошел и поболтал с нами. Он путешествовал там и даже в России; и показал нам медную копейку, которую привез с собой на обратном пути. Он говорил о честности и справедливости народа, среди которого нам предстояло путешествовать, что сделало этого бродя-ювелира желанным гостем. Он был индусом.

Encamp on the Indus.

Утром 14 марта мы имели удовольствие разбить лагерь на берегах Инда вместе с войсками Ранджита Сингха, находившимися тогда на границе под началом сардара Хури Сингха. Этот вождь вышел нам навстречу со всеми церемониями восточной пышности и проводил нас в удобный набор палаток, который он приготовил для нас. По пути к реке мы миновали поле битвы, где афганцы около двадцати лет назад дали свой последний бой на восточной стороне Инда. Ими командовал визирь Фаттех-хан, который бежал, охваченный паникой, хотя и не потерпел поражения. Орда, столь же многочисленная, как у Ксеркса или Тимура, могла бы расположиться лагерем на этой просторной равнине, представляющей собой сплошное поле возделывания. Она была покрыта оглаженными камнями (многие из которых были гранитными), что служит безошибочным доказательством воздействия воды. Мы навестили нашего хозяина, командующего, который приветствовал нас в сопровождении выстроенных войск и офицеров и оказал нам сердечный прием друзей. Наш разговор зашел о воинских подвигах Ранджита и о том, как он пересекал Инд как вброд, так и без бродов. Мы увлеклись этой темой и вскоре решили как минимум попытаться перейти эту великую реку вброд.

Ford the Indus.

Мы взобрались на одного из слонов вождя и в сопровождении его самого и 200 всадников проехали несколько миль вниз по реке до деревни Хиракхуэл, примерно в пяти милях выше Аттока. Поток здесь разделялся на три рукава, и в первых двух бурлил с поразительной яростью. Мне не понравился вид этого стремнины, и, хотя я ничего не сказал, я охотно повернул бы назад; но как это было сделать, если я сам первым предложил это? Вождь собрал вокруг себя эскорт, бросил в реку серебряную монету по обычаю и бросился в воду. Мы последовали за ним, и весь наш отряд перебрался благополучно. Находясь на острове и готовясь вступить в главный рукав, мы стали свидетелями печального происшествия с несколькими отстающими, попытавшимися последовать за нами. Их было семеро; и вместо того, чтобы переправляться в точном месте, где перешли мы, они прошли на несколько ярдов ниже, где вода была лишь по колено, но очень быстрой. Все семеро в мгновение ока лишились лошадей и были унесены в стремнину. Лодочники бросились им на помощь и вытащили всех, кроме одного бедняги и двух лошадей, которых мы видели борющимися со стихией, а затем погрузившихся на дно. Остальных спасли с большим трудом, причем двое из них были едва живы. Мы были потрясены этой катастрофой и предложили вернуться, но вождь и слушать об этом не захотел. Он рассмеялся и сказал: «Откуда вам знать, что эти парни (мы-то думали, что они все погибли) станут царями на том свете; и какая польза от сикха, если он не может перейти Атток?» (Инд). Главный рукав, однако, все еще был перед нами; и я согласился переправляться только в том случае, если всадники останутся на берегу. «Оставить мою охрану! — воскликнул вождь. — Невозможно!» Но мы все же оставили ее и благополучно преодолели брод. Опора под ногами была скользкой, а течение неслось с огромной скоростью: вода имела синий цвет и была исключительно холодной, что делает такое испытание тяжелым как для человека, так и для зверя. Слоны напирали против течения и ревели по мере нашего продвижения. Волнение от такого предприятия велико, и оно было бы упоительным, если бы наша радость не была омрачена столь тяжким бедствием. Сикхи часто пользовались этим бродом, но переправа через него влекла за собой немало серьезных происшествий.