В дальнейшем они несколько дней претерпевали чрезмерные лишения. Продовольствие стало настолько скудным, что им пришлось разделиться на восемь разных отрядов ради добывания пропитания. Дороги были столь гористыми, каменистыми и скользкими, что с величайшим трудом удавалось удерживать лошадей от спотыкания, и многие из них падали. В одном случае весь отряд четыре дня провел без еды, а у некоторых отморозило ноги. В конце концов им пришлось бросить лошадей, и каждому человеку довелось нести тяжелый груз, маршируя при этом по снегу глубиной в два с половиной фута. Несколько человек, не сумев поспевать за остальными, отстали.
27 января мистер Пайк заметил вдалеке большую реку, которую вообразил Ред-Ривер, а 30-го числа вышел к ее берегам. Позже выяснилось, что это Рио-дель-Норте. Они двигались вдоль ее берегов около восемнадцати миль и в конце концов добрались до места, где устроили временное жилье, пока отправляли людей на помощь для сбора несчастных отставших, оставшихся позади.
Край, пройденный ими между Арканзасом и Рио-дель-Норте, был покрыт горами и мелкими прериями. От Миссури до истоков Осейджа, на протяжении около трехсот миль, по словам мистера Пайка, местность способна прокормить многочисленное, обширное и сплоченное население. От Осейджа до рек Канзас, Ла-Платт и Арканзас край мог бы выдержать лишь ограниченное население, но его жители могли бы с выгодой разводить крупный рогатый скот, лошадей, овец и коз.
16 февраля, когда мистер Пайк с одним из своих людей охотился неподалеку от своего жилья, они заметили вдалеке двух всадников, вооруженных копьями. Оказалось, что это испанский драгун и индеец, отправленные из Санта-Фе, селения Новой Испании, примерно четырьмя днями ранее. 17-го числа прибыли некоторые из отставших: у нескольких из них от сильного мороза отпали суставы пальцев ног, и они на всю жизнь остались калеками.
Испанский драгун и индеец вернулись в Санта-Фе, и их доклад о появлении незнакомцев побудил губернатора выслать пятьдесят драгунов и пятьдесят конных ополченцев с целью выяснить их положение и численность. Во время беседы с командирами этих войск мистер Пайк узнал, что река, на берегу которой он разбил лагерь, — это Рио-дель-Норте, а вовсе не Ред-Ривер, как он полагал. Офицеры заявили ему, что за ним, его людьми и багажом были присланы сто мулов и лошадей, и губернатор жаждет видеть их в этом городе, чтобы получить объяснения относительно их дел на его границах.
Мистер Пайк и часть его людей отправились с офицерами в Санта-Фе, тогда как остальные остались ждать прибытия тех, кто еще не подошел.
По пути во всех селениях их принимали с высшей степенью гостеприимства. На марше их то и дело останавливали женщины, приглашавшие их в дома поесть, а в каждом месте их остановок шел спор о том, кому быть их хозяевами. Тех, кто пострадал от обморожения конечностей, престарелые мужчины отводили к себе домой, заставляя дочерей обрабатывать раны и обеспечивать их едой и питьем, а на ночь им выделяли лучшую постель в доме.
Вечером 3 марта мистер Пайк прибыл в Санта-Фе. Этот город, столица Нью-Мексико, расположен вдоль берегов небольшой речушки, берущей начало в горах и текущей на запад к Рио-дель-Норте. Его длина составляет около мили, а ширина не превышает трех улиц. Дома в нем, как правило, одноэтажные и имеют плоские крыши. В Санта-Фе имеются две церкви, великолепие колоколен которых образует поразительный контраст с убогим видом остальных строений. На северной стороне города располагается каре, построенное для солдатских казарм, каждая сторона которого насчитывает от ста двадцати до ста сорока помещений. Общественная площадь находится в центре города. На одной ее стороне располагаются дворец или дом правительства с караульными помещениями, а остальные стороны заняты жилищами духовенства и должностных лиц. Большинство домов имеют перед собой навесы, из-за чего улицы получаются очень узкими. Число жителей в Санта-Фе предполагается равным примерно четырем с половиной тысячам.
Когда мистер Пайк и его люди вошли в этот город, толпа, собравшаяся посмотреть на них, была чрезвычайно велика; и, действительно, их крайне жалкий вид, по-видимому, возбудил немалое любопытство. Этому легко найти объяснение. Покинув Арканзас, они были вынуждены носить весь свой багаж на спинах, и, следовательно, полезным вещам отдавалось предпочтение перед украшениями. Абсолютно необходимыми считались боеприпасы, инструменты, кожаные гамаши, сапоги и мокасины. Униформу они оставили позади, и когда они вошли в Санта-Фе, мистер Пайк был одет в синие панталоны, мокасины, пальто из одеяла и красную шапку. На его людях были гамаши, платки на поясах и кожаные куртки; во всем отряде не было ни одной шляпы. Такой внешний вид крайне удручал их всех, особенно как солдат, и не произвел особого впечатления на жителей Санта-Фе. Многие из простолюдинов спрашивали их, жили ли они в домах или в лагерях, как индейцы, и носят ли люди в их стране шляпы.
Их провели к дому губернатора, где они спешились. При входе их провели по разным комнатам, полы во всех которых были покрыты шкурами буйволов, медведей или других животных. Здесь они подверглись допросу со стороны губернатора относительно их целей и численности. Беседа завершилась дружелюбно, однако губернатор сообщил мистеру Пайку, что его должны препроводить в Чиуауа — город в провинции Новая Бискайя, находящийся на расстоянии более чем в триста лье.
Урок девятнадцатый.
МЕКСИКА или НОВАЯ ИСПАНИЯ.
Испанские владения в Северной Америке простираются от перешейка Дарьен вдоль побережья Тихого океана на расстояние более двух тысяч двухсот миль. Половина их расположена под палящим небом тропиков, а другая принадлежит к умеренному поясу. Весь их внутренний регион представляет собой обширную равнину, возвышающуюся на шесть-восемь тысяч футов над уровнем прилегающих морей. Горная цепь, образующая эту огромную равнину, является продолжением той, что под названием Анд тянется через Южную Америку. Горы эти в целом мало изрезаны долинами, и скаты их большей частью весьма пологие. Вследствие такой высоты мексиканские провинции, расположенные в жарком поясе, обладают скорее холодным, нежели умеренным климатом. Внутренние провинции в умеренном поясе имеют, подобно остальной части Северной Америки, климат, существенно отличающийся от климата тех же широт на европейском континенте. Между температурами различных сезонов наблюдается замечательное неравенство: германские зимы сменяют неаполитанские и сицилийские лета.
Эта страна испытывает немалые неудобства из-за недостатка воды и, в особенности, судоходных рек. Рио-дель-Норте и Рио-Колорадо — едва ли не единственные реки, имеющие какое-либо значение. Озера, которыми изобилует Мексика, представляют собой лишь остатки огромных водных бассейнов, которые, судя по всему, некогда существовали на высоких и обширных равнинах Кордильер. Самое крупное из них, озеро Чапала, занимает почти сто шестьдесят квадратных лье и примерно в два раза больше Боденского озера.
Значительная часть высокогорной земли во внутренних районах Новой Испании лишена растительности, а некоторые из высочайших вершин покрыты вечными снегами. Эта страна не столь сильно страдает от землетрясений, как некоторые районы Южной Америки, ибо во всей Новой Испании насчитывается всего пять вулканов: Орисаба, Попокатепетль, Тукстла, Хорульо и Колима.
Вулкан Хорульо в провинции Вальядолид образовался в ночь на 29 сентября 1759 года. Великая катастрофа, в ходе которой эта гора поднялась из земли и благодаря которой значительное пространство изменило свой облик, представляет собой, пожалуй, одну из самых необычайных физических революций в истории Земли. Геология указывает на участки океана, где в недавние времена — вблизи Азорских островов, в Эгейском море и к югу от Исландии — над поверхностью воды поднимались небольшие вулканические острова, но она не дает примеров образования посреди тысячи маленьких пылающих конусов горы шлаков высотой около семнадцати сотен футов над прилегающей равниной. До середины 1759 года земли между двумя ручьями, именуемыми Культамба и Сан-Педро, занимали поля, засаженные сахарным тростником и индиго. В июне послышался подземный гул. Угрожающие глухие звуки сопровождались частыми землетрясениями, смен Sявшими друг друга на протяжении пятидесяти или шестидесяти дней к великому ужасу жителей. С начала сентября все казалось предвещающим полное восстановление спокойствия, когда в ночь с 28 на 29 число подземные шумы возобновились. Напуганные индейцы бежали в горы, и участок земли площадью от трех до чотырех квадратных миль, носящий название Мальпайс, поднялся в форме пузыря. Границы этого катаклизма до сих пор различимы по расколотым пластам. Мальпайс у своих краев возвышается над прежним уровнем равнины всего примерно на сорок футов, но выпуклость поднятой таким образом земли постепенно увеличивается к центру до высоты более чем в пятьсот двадцать футов.
Очевидцы этой поразительной катастрофы утверждают, что пламя вырывалось на пространстве более чем в полквадратного лье; что обломки раскаленных скал выбрасывались на чудовищную высоту; и что сквозь густое облако пепла, освещенное вулканическим огнем, было видно, как размягченная поверхность земли вздымается подобно взволнованному морю. Реки Культамба и Сан-Педро низверглись в пылающие пропасти. Разложение воды способствовало усилению пламени, которое было заметно на огромном расстоянии. Извержения грязи и других веществ свидетельствовали о том, что подземные воды сыграли немалую роль в производстве этой необычайной революции. Тысячи маленьких конусов высотой от шести до девяти футов, называемых индейцами «орнитос», или печами, выросли на Мальпайсе. Каждый маленький конус представляет собой «фуморолу», из которой поднимается густой пар, и во многих из них слышен подземный шум, кажущийся предвестником близости кипящей жидкости. Посреди печей из трещины вырвались шесть крупных масс, возвышающихся на высоту от одной тысячи трехсот до одной тысячи шестисот сорока футов над прежним уровнем равнин. Самая высокая из них — великий вулкан Хорульо. Он непрерывно извергается и выбросил огромное количество ошлакованных и базальтовых лав, содержащих обломки первозданных пород. Эти мощные извержения центрального вулкана продолжались до февраля 1760 года. В следующем году они стали постепенно утихать. Индейцы, испуганные страшными звуками нового вулкана, покинули все деревни в радиусе семи-восьми лье от него. Однако они постепенно привыкли к ним и вернулись в свои хижины. Извержения этой горы были столь сильны, что крыши домов в Керетаро, хотя тот находится на расстоянии более сорока восьми лье по прямой линии от места взрыва, порой покрывались пеплом.
Мексиканское население состоит из семи рас: 1. Лица, рожденные в Европе; 2. Криолы, или белые европейского происхождения, рожденные в Америке; 3. Метисы, или потомки белых и индейцев; 4. Мулаты — потомки белых и негров; 5. Самбо — потомки негров и индейцев; 6. Индейцы, или меднокоренное туземное население; и 7. Африканские негры.
Число индейцев, включая лишь тех, кто не имеет примеси европейской или африканской крови, составляет более двух с половиной миллионов человек; и они, по-видимому, составляют около двух пятых всего населения Мексики. Они имеют общее сходство с индейцами Канады, Флориды, Перу и Бразилии: у них похожая смуглая и медно-красная кожа, прямые волосы, редкая борода, приземистое телосложение, раскосые глаза с уголками, направленными вверх к вискам, выступающие скулы и толстые губы. В их языках наблюдается большое разнообразие, но все они, судя по всему, происходят из одного общего корня.
Вероятно, эти индейцы доживали бы до глубокой старости, если бы зачастую не подрывали свое здоровье пьянством. Их опьяняющие напитки — это ром, брага из маиса и корня ятрофы, а особенно вино, изготавливаемое из сока большой американской агавы. Полиция города Мехико рассылает повозки для сбора пьянчуг, валяющихся на улицах. С ними обращаются как с мертвыми телами и отвозят в главную гауптвахту. На следующее утро каждому из них надевают на лодыжку железное кольцо и в качестве наказания заставляют чистить улицы в течение трех дней.
Мексиканский индеец, когда он не находится под воздействием опьяняющих напитков, суров, меланхоличен и молчалив. Самые бурные страсти никогда не отражаются на его чертах лица; и порой бывает пугающе видеть, как он внезапно переходит от состояния видимого покоя к самому бурному и необузданному волнению. Утверждают, что эти индейцы сохранили от своих предков особую склонность к резьбе по дереву и камню и что поразительно видеть, на что они способны с помощью плохого ножа при работе с твердейшим деревом. Многие индейские дети, получившие образование в колледже столицы или обучавшиеся в академии живописи, основанной испанским королем, значительно преуспели, однако не выходя за рамки проторенной их предками дорожки; они главным образом проявляют большую склонность к искусствам подражания и чисто механическим ремеслам.
Испанские жители и криолы отличаются гостеприимством, великодушием и трезвостью, однако им крайне не хватает энергии, патриотизма, предприимчивости и независимости характера. У женщин черные глаза и волосы, а также прекрасные зубы; они смуглы, плотного телосложения и в целом обладают дурной фигурой. Обычно они носят короткие жакеты и юбки, туфли на высоком каблуке и без головных уборов. В качестве верхней одежды у них имеется шелковая накидка, которую в присутствии мужчин они стараются набросить на лицо. В городах на границах и поблизости от морского побережья многие дамы носят платья, подобные платьям наших соотечественниц. Мужчины из низших классов обычно одеты в широкополые шляпы, короткие сюртуки, большие жилеты, кюлоты, открытые на коленях, и подобие сапог или кожаных обмотках, обвязанных вокруг ног и подвязанных под коленями. Шпоры у джентльменов массивные, украшенные рельефной работой, а ремешки вышиты золотой и серебряной нитью. Испанские американцы всегда готовы сесть на лошадь, и жители внутренних провинций проводят на лошадях почти полдня. В городах и среди высших слоев общества мужчины одеваются на европейский манер.
Развлечениями этого народа служат музыка, пение, танцы и азартные игры: последние, правда, официально запрещены, но к запрету относятся не слишком строго. В каждом крупном городе есть общественное гулянье, где дамы и господа встречаются и поют песни. У женщин прекрасные голоса, они исполняют французскую, итальянскую и испанскую музыку, причем весь хор присоединяется к пению. В домах дамы играют на гитаре и аккомпанируют этому инструменту голосом. Они либо сидят на ковре по-турецки, либо полулежат на софе: сидеть прямо на стуле, судя по всему, доставляет им величайшее неудобство.
Как в еде, так и в питье испанские американцы поразительно умеренны. Рано утром высший свет пьет шоколад. В двенадцать часов они обедают мясом, птицей и рыбой, после чего на стол подают различные кондитерские изделия; они выпивают несколько бокалов вина, исполняют несколько песен, а затем удаляются на сиесту, или полуденный сон. Последнее — обычай, распространенный как среди богатых, так и среди бедных; следствием его является то, что около двух часов дня ежедневно окна и двери в городах закрыты, улицы пустеют, и воцаряется полночная тишина. В четыре часа они встают, умываются, одеваются и готовятся к вечерним развлечениям. Около одиннадцати часов вечера подают легкие закуски, но мало кто берет что-либо, кроме небольшого количества воды с вином и засахаренных сладостей.
Торговля Новой Испании с Европой и Соединенными Штатами ведется исключительно через порт Веракрус, а с Ост-Индией и Южной Америкой — через порт Акапулько. Однако все торговые операции, а также вся продукция и ремесла подчинены столь суровым ограничениям, что в настоящее время они имеют мало значения для процветания страны. Если бы различные заливы и гавани Мексики и Калифорнии были открыты для мировой торговли и если бы были приняты правильные правила, Новая Испания могла бы стать как богатой, так и могущественной. Многие районы страны изобилуют железной рудой, однако изделия из железа и стали всех видов привозятся из Европы, ибо производство или обработка железа здесь строго запрещены. Из-за этого необходимые сельскохозяйственные орудия, оружие и инструменты стоят баснословно дорого, что служит серьезным препятствием для прогресса сельского хозяйства и совершенствования ремесел.
Древние мексиканцы сохраняли память о событиях с помощью фигур, нарисованных на шкурах, ткани или коре деревьев. Поскольку невежественные и фанатичные испанцы сочли эти иероглифические и символические знаки памятниками идолопоклонству, первый епископ Мексики уничтожил столько из них, сколько удалось собрать. В результате этой варварской процедуры знание о далеких событиях было утрачено, за исключением того, что удавалось почерпнуть из преданий и из некоторых фрагментов тех рисунков, которые ускользнули от поисков монахов.
Что касается общественных зданий мексиканцев: их храмы представляли собой лишь насыпи земли, облицованные камнем, и вполне вероятно, что остальные их общественные сооружения были столь же грубыми. Древние туземцы уделяли мало внимания земледелию и не были знакомы с использованием денег, однако их украшения из золота и серебра свидетельствовали о немалой изобретательности. Они владели производством бумаги, грубой хлопчатобумажной ткани, стекла и глиняной посуды, а также владели искусствами плавки металлов, составления мозаики из ракушек и перьев, прядения и ткачества шерсти животных и крашения несмываемыми красками.
Религия древних мексиканцев, как и у всех непросвещенных народов, по-видимому, основывалась главным образом на страхе и состояла из системы мрачных обрядов и практик, целью которых было предотвращение бедствий, которые они претерпевали или которых страшились. У них было некоторое представление о невидимом верховном Божестве, но их главной заботой было умилостивить гнев неких воображаемых злобных духов, которых они считали врагами рода человеческого. Они поклонялись идолам, вырезанным из дерева и камня, и украшали свои храмы изображениями змей, тигров и других разрушительных животных. Они верили в бессмертие души, однако их представления о загробной жизни можно почерпнуть из их погребальных обрядов: тела или прах усопших обычно хоронили со всем тем, что считалось необходимым для их удобства или комфорта в ином мире, где, как верилось, они будут испытывать те же желания и заниматься теми же делами, что и в этом. Религией, учрежденной испанцами, является римско-католическая; и подсчитано, что пятая часть испанских жителей приходится на духовенство, монахов и монахинь.