«Жизнь в английских городах в пятнадцатом веке. Том 2»

Мастерский маневр, выполненный городскими магистратами, раскрывается в самоотрекающихся постановлениях, принятых более поздними гильдиями. Цехи «подают петицию», как нам серьезно говорят, иметь мастеров и постановления, и, поскольку они даруются, новые правила оказываются просто регулированием для поставки людям товаров фиксированного качества и цены. Мы едва ли можем поверить, что кузнецы по своей собственной воле разработали правило, что если кто-либо из них из-за небрежности или избытка гордости, который мешал ему просить совета у цеха, потерпел неудачу в излечении лошади от болезни, «тогда он должен быть обвинен в этом перед Мэром и Олдерменами и наказан по их усмотрению, путем возмещения за такую лошадь лицу, которому она принадлежит». Также маловероятно, что каменщики и плотники добровольно принесли клятву перед Мэром и Олдерменами, что они будут выполнять свой долг в своем ремесле; или что каменщики сами предложили, чтобы, если каменщик не выполнит свой контракт, определенные люди ремесла, которые выступали его поручителями, были обязаны закончить его задачу. Даже всеобщее правило против ночной работы никогда среди лондонских гильдий (кроме единственного случая шляпников) не принималось в интересах рабочего; но, напротив, было продиктовано проницательным наблюдением покупателей, что «зрение не так выгодно ночью, или так верно, как днем — к выгоде, то есть, сообщества»; и если шпоры, «которые придумывают, как практиковать обман в своей работе, желают работать ночью, а не днем», причина, данная для вмешательства в их дела, заключалась в том, что они бродили весь день без дела, и «затем, когда они становились пьяными и неистовыми, они принимались за свою работу к раздражению больных и всего их соседства... и затем они раздували свои огни так энергично, что их горны начинали все сразу пылать... и все соседи были в большом страхе от искр, которые так энергично вырывались во всех направлениях из устьев дымоходов в их горнах». Воскресное закрытие само по себе было приказано как вопрос общественного удобства, потому что ученикам «нельзя было доверять продолжать работу в отсутствие их хозяев в церкви».

Таким образом, подчиняя цехи, города были значительно усилены симпатией государства, которое было тем более склонно выступать с ними заодно из-за растущего опасения гильдий ремесленников и других рабочих, которые в неспокойные времена могли оказаться центрами беспорядков по всей стране. Серией статутов древние полномочия цехов были тщательно подрезаны, а новая власть привита к городским правительствам. «Собрания и конфедерации» ревниво отслеживались и запрещались. Гильдиям было приказано зарегистрировать свои хартии, а их правила и подзаконные акты — утвердить главными магистратами города. Им было запрещено принимать постановления в ущерб Королю или народу. Иногда юрисдикция над их собственными членами отнималась у них; и право обыска на любые предметы, которые «не являются чистыми законными и способными товарами», или даже обязанность следить за тем, чтобы рабочим должным образом выплачивалась заработная плата наличными деньгами, передавалась городским чиновникам.

Таким образом, благодаря тройственному союзу чиновников в Вестминстере с правящим классом города и общим телом потребителей, все одинаково стремящиеся организовать промышленность в своих интересах, примитивные свободные ассоциации рабочих постепенно были принуждены к странному положению почтительных слуг сообщества. Внутри своего маленького царства каждая гильдия могла использовать узкую независимость или мелкую тиранию, но в своем публичном аспекте она могла предъявлять мало претензий. Ни одно цеховое братство не могло быть сформировано без разрешения муниципалитета, и каждый Надзиратель принимал свою присягу в должности перед Мэром, по чьему велению и при чьем одобрении он был избран. Правила, принятые любым ремеслом для своего управления, не имели силы, пока они не были одобрены Мэром и Корпорацией, записаны ими в городских записях и скреплены общей печатью. И поскольку они оставляли за собой право вносить любые дополнения в эти постановления, которые они могли счесть необходимыми, городские магистраты могли вмешиваться, когда они того пожелают, в интересах порядка. Они не только правили продавцом на рынке, но и следовали за ремесленником в его маленькую мастерскую и заказывали каждую мельчайшую деталь его торговли, материал, заработную плату, учеников, стоимость, покрой пальто и качество обуви, в соответствии с законами, которые «резервировали во все времена за Мэром и Советом города власть исправлять, наказывать, штрафовать и возмещать, как мастерам, так и всем другим лицам указанных цехов, каждому по их заслугам и проступкам, как того требует случай». Люди, которые нарушали правила торговли, представали перед городскими чиновниками для наказания, и половина их штрафов шла в городскую казну. Даже странствующие ремесленники, которые перемещались с места на место, у которых не было постоянных лавок и полной гильдейской организации, обнаруживали себя подчиненными городским властям, как только они пересекали границы боро. Плотники, каменщики, штукатуры, маляры, кровельщики и мостильщики должны были брать любую заработную плату, которую предписывал закон, и принимать надзор муниципальных правителей, и их правила были составлены в соответствии с удобством боро. Таким образом, после большого шторма 1362 года в Лондоне им было запрещено повышать цены на ремонт крыш граждан; и те же постановления Вустера, которые предписывают, что дымоходы из дерева и крытые соломой дома должны быть устранены, а каменные или кирпичные дымоходы и черепичные крыши везде сделаны к Иванову дню, содержат правила для кровельщиков, которые, должно быть, стекались в город по такому случаю. Они не должны были устраивать никакого парламента, чтобы сделать кого-либо из них «мастером, а всех других кровельщиков — его слугой и по его команде, но чтобы каждый кровельщик был свободен приходить и уходить на работу с каждым человеком и гражданином свободно, как они могут договориться». Никакому чужеземному кровельщику, прибывающему в город, не должно было быть принудительно работать на какого-либо городского кровельщика, но он мог брать любую работу, какую хотел, по дням.

Скорость, с которой все движение было задумано и осуществлено, представляет собой одну из самых удивительных его особенностей; и ничто не мешало тому упорству, с которым средневековое общество претворяло в жизнь свою теорию о том, какую роль цеховые гильдии могли — вольно или невольно — играть в защите интересов общественности. Одно открытие следовало за другим. По мере того как король для удобства управления постоянно делегировал мэру новые полномочия, а последовавшие друг за другом акты и хартии увеличивали груз его обязанностей по надзору за работами, заработной платой и товарами, мэр, в свою очередь, перекладывал эти обязанности на цех, — по видимости возвышая его власть, а на деле подрывая его независимость. Городские правители, тяготившиеся трудностями усмирения буйной общины и поддержания мира при помощи пары констеблей, нашли в цеховой организации прекрасный инструмент, готовый к руке, и превратили ее должностных лиц, несших ответственность за благопристойное поведение и порядок во всей торговле, в эффективную городскую полицию; так что когда Бристолю угрожал всеобщий бунт вследствие тюремного заключения его мэра, шериф и рекордер просто вызвали мастеров различных цехов и приказали им поддерживать порядок в своих ремеслах. Точно так же на цехи могла быть возложена обязанность по «выставлению стражи» по ночам. Трудности налогообложения облегчались перенесением ответственности с муниципальных должностных лиц на гильдии — например, возложением на пекарей, суконщиков или валяльщиков определенной доли фермы, которая собиралась с их членов и уплачивалась их должностными лицами. Если требовалось отремонтировать стены, поддержать в порядке ворота, башни и пирсы либо покрыть расходы на общественный праздник, цех вновь привлекался к делу, а в качестве обеспечения надлежащего выполнения поставленной задачи могли учитываться их общие фонды или личные доходы.

Когда город таким образом прочно овладел гильдиями и открыл для себя различные сферы применения этих объединений в муниципальной системе, он стал относиться к ним со столь же благосклонным вниманием, с каким некогда выказывал недоверие, и принялся усердно приумножать их число, создавая новые братства и реорганизуя старые. Общественное мнение того времени решительно склонялось в пользу гильдий и зачастую опережало чаяния самих рабочих, так что сплочение ремесленников в позднейшие цеховые братства далеко не всегда происходило по доброй воле. Если ремесла не объединялись по собственной воле, их вскоре принуждали к этому, и в конце XV века мы повсюду видим города, издающие распоряжения о том, чтобы цехи, которые до сих пор избегали этого, были принуждены объединиться в компании. В Сэндвиче, например, цирюльники, хирурги и восковые свечники были инкорпорированы в 1482 году; а в 1494 году были назначены старосты компаний портных, сапожников, ткачей и стригалей. В Кентербери, где, судя по всему, распространился дух бунта против правил корпорации, где чужаки заводили торговлю в пределах вольностей и приходилось принимать законы, гарантирующие уплату ими «разумного штрафа» за это, где мастера пренебрегали записью своих учеников в книги Общей палаты и где слуги в сельском хозяйстве мятежно противились Статуту о рабочих, возмущенные городские власти объявили, что цехи нуждаются в новых регламентах «для поддержания надлежащего порядка ради блага и приумножения оных», и принялись закручивать гайки правительственного контроля над производителем и ремесленником, принуждая ремесла объединяться в компании и ставя во главе каждого цеха или цеха по ремеслу двух городских олдерменов. В очень многих случаях более позднее инкорпорирование ремесел было связано с обязательством взять на себя определенные городские работы, такие как строительство или ремонт ворот; и здесь мы, вероятно, находим ключ к растущему обычаю объединять несколько бедных обществ в одну солидную ассоциацию. Когда кентерберийские цехи начали скупиться на траты на Праздник Тела Христова и на Праздник Святого Томаса (который пришлось возобновить в 1504 году и оплачивать корпорации), а также пренебрегали «выставлением стражи», городской совет не принимал отговорок о бедности, которые выдвигались лишь «из-за недостатка надлежащего упорядочения определенных неинкорпорированных цехов в сем городе»; и было постановлено, что каждое ремесло, «не будучи инкорпорированным по недостаточности своего ремесла, должно быть объединено, инкорпорировано и присоединено к какому-либо другому ремеслу, наиболее нуждающемуся в поддержке, если они не желают хлопотать об инкорпорации в своем собственном кругу»; любой упрямый цех, который не обратится с ходатайством к Бюргермоту до следующего Михайлова дня об инкорпорации, должен был уплатить 20 шиллингов и предать свои тела наказанию. Сапожники соответственно были объединены в одну гильдию с кожевниками и изготовителями кошельков, аптекари — с бакалейщиками и лавочниками.

Но если город вел дела столь властным и повелительным образом, все же в двойной сделке, заключенной между муниципалитетами и цехами, не следует полагать, будто выгода была целиком на одной стороне. Если гильдия продавала свои услуги общине, она в свою очередь требовала справедливую цену. Торговое общество получало все блага, выпадающие на долю законно учрежденных общин, и муниципалитеты с нежной заботой опекали братства, дисциплину которых они некогда прибрали к рукам. Простирала ли торговля свои ветви на заморские рынки или же она увясала, росли ли слуги в бедности или богатели и грозились диктовать заработную плату и цены, вводились ли новые механизмы на замену человеческому труду, приходили ли иностранные ремесленники на смену отечественным мастерам — каковой бы ни была беда, народное правление смело вмешивалось, чтобы исправить положение. Цеховые правила, будучи внесенными в городские реестры, становились признанной частью городских статутов, подлежащих исполнению властью всей общины, а мастер обнаруживал, что его юрисдикция признается и поддерживается, и мог призвать мэра, «если люди бунтуют, противятся и не хотят работать», разобраться с ними «согласно закону и разумению». Вся мощь городского управления могла быть задействована для подавления «чужеземного» труда, иноземных торговцев и производителей или союзов людей против их работодателей. Никакое средство не казалось патриотичным буржуа слишком радикальным, если они считали, что процветание местного производства находится в опасности. Когда суконная торговля Кентербери пришла в плачевное состояние, Городской совет принял закон, предписывающий, чтобы в следующем году мэр и каждый из двенадцати олдерменов купили определенное количество сукна, сорок восемь советников — половину этого количества, а определенные зажиточные жители — такую же мерку в соответствии со своим званием.

Эта система по сути представляла собой любопытный баланс компромисса между тремя различными сторонами треугольной распри: всей совокупностью торговцев и производителей, организованных в цеховые гильдии, чьей первоочередной целью закономерно было обеспечение «своей собственной исключительной выгоды», как тогда выражались, и принятие на себя как можно меньшего числа общих бремян; совокупностью домохозяев, организованных для гражданских целей в качестве мэра, совета и общины, чьим делом было поддержание порядка и осуществление правления; и всем населением города, рассматриваемым как потребители, которые думали исключительно об удовлетворении собственных потребностей и чьей главной целью было купить товары торговца по самой низкой из возможных цен. На какое-то время городские корпорации и широкая публичная масса одерживали верх, и торговцы удерживались в положении, которое считалось «созвучным разуму». Но если цехи и проходили через период подчинения, пока их организация и дисциплина совершенствовались, это отнюдь не означало проявления подобного смирения после того, как они научились манипулировать узкой олигархией, составлявшей корпорацию, и презирать аморфные массы, составлявшие массу потребителей. Все это время гильдии неуклонно, с помощью городских обычаев и администрации, укрепляли свои позиции, усиливали монополию, смыкали ряды, отсекая конкурентов от своих доходов. Настал момент, когда цехи померились силой со своими господами, и муниципалитеты капитулировали перед силами, которые сами же и вышколили. Насколько полно средневековая теория об интересах потребителя в законодательстве об промышленности была сметена окончательным успехом цехов, добившихся своим сплоченным большинством изначальной цели своих собственных членов, мы можем видеть по той пропасти, что отделяет по принципу древнюю торговую гильдию от современного профсоюза. Сегодня мы также постоянно предпринимаем попытки регулировать промышленность посредством объединений — будь то капиталисты или наемные работники. У нас есть ассоциации работодателей, выросшие для противостояния своим рабочим, и наши союзы трудящихся, созданные для борьбы с работодателями; но ни те, ни другие нимало не озабочены интересами публики, и даже в качестве вежливой фразы ни одна из наших современных ассоциаций не предполагает «содействовать общей прибыли» покупателей. В этом глубоком различии между старой и новой организациями промышленности мы можем найти мерило колоссальной важности победы, одержанной цехами, когда они научились использовать дисциплинированные силы гильдии для захвата муниципального управления. В более поздние времена, когда общественное мнение почти перестало действовать через механизм местного самоуправления и находило лишь случайное или бессвязное выражение, учебные общества под своим более современным названием компаний использовали ту же сплоченную организацию монополистов для продвижения своих требований с удвоенным успехом на внимание всемогущих центральных властей, а защита потребителя все больше и больше предавалась забвению ради защиты привилегированного торговца.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Помимо приведенных примеров вмешательства города в дела цехов по вопросам, касающимся общественности или подмастерьев, имели место и другие интересные случаи, в которых он участвовал в распрях между гильдиями ремесленников-производителей и гильдиями торговцев или посредников, на которых те работали. Ибо всегда следует помнить о разнице между большими и малыми цехами, а также о том факте, что некоторые из них были простыми объединениями трудящихся, чьи уставы доказывают их подчиненное положение; хотя, за исключением, возможно, редких случаев, это объединение изначально не создавалось и впредь главным образом не использовалось с целью противодействия посредникам.

Ткачи в Лондоне, например, жившие отдельно в особом квартале города, образовали союз независимых ремесленников, каждый из которых владел собственным ткацким станком; если же случалось так, что он богател настолько, чтобы завести второй, он ставил за него работать сына или жену, поскольку цеховая гильдия запрещала сдавать его внаем за пределами собственного дома и тем самым увеличивать число работников. Они работали на гильдию «буреллеров», или суконщиков, которые выдавали пряжу, из которой те ткали грубое сукно, и платили им фиксированное жалованье или цену за штуку. В очень давние времена ткачи жаловались на плохое качество и недовес пряжи, поставляемой им буреллерами, а также на расценки за ткачество; и около 1290 года они затеяли целый план организованного сопротивления. Они сократили часы работы, прекратив ночную работу и установив периоды, когда трудиться вовсе не разрешалось; они ограничили число работников, исключая новичков и запрещая сдавать станки внаем; а поскольку их работа неизменно выполнялась сдельно, они постановили, что определенная длина сукна, которую легко можно было изготовить за два или три дня, всегда должна засчитываться как четыре дня работы и не менее; и, судя по всему, разработали дальнейшие способы предъявления правдоподобных завышенных счетов за выполненную работу. Чтобы принудить к повиновению членов гильдии, они распорядились, чтобы всякий ткач, согрешивший против этих предписаний, вызывался на суд перед их правящим советом из двадцати четырех человек и наказывался им в официальном порядке точно так же, как за проступки против законных установлений. А чтобы сломить сопротивление буреллеров, они объявили всеобщую забастовку среди ткачей в случае жалобы и постановили остановить все работы до тех пор, пока не будет возмещен причиненный ущерб. Перед лицом общественности, которая уже установила цены и заработную плату законом и считала этот вопрос окончательно закрытым, ткачи, оказавшиеся отрезанными от прямых способов достижения своих целей, ступили на кривую дорожку — по крайней мере, так утверждали их враги, — повышения цен путем ограничения производства и тем самым взвинчивания стоимости сукна.

В течение десяти лет посредники и рабочие, по-видимому, вели борьбу друг с другом; но в 1300 году буреллеры принесли свои жалобы в суд мэра и обвинили ткачей в издании новых постановлений, противоречащих всякому закону. В городских судах было мало сочувствия к ремесленникам, чьи правила были составлены «ради их исключительной выгоды и во вред общему благу народа», и присяжные постановили, что ткачи не имеют права никакими ухищрениями ограничивать производство дешевого сукна для публики. Им запретили сокращать часы работы путем прекращения труда в любое время, кроме ночного, или сдерживать производство, препятствуя ткачам сдавать свои станки внаем членам цеха; сдельная работа могла выполняться так быстро, как только того пожелает любой ткач; любые завышения цен за работу были запрещены. И наконец, забастовки были категорически запрещены. На втором судебном процессе в 1321 году, когда упрямых ткачей вызвали перед королевские судьи в Тауэре по обвинению в совершении «заговора и конфедерации» в церкви св. Маргариты де Патинс с целью повышения платы за ткачество каждого куска сукна на 6 пенсов, королевский сержант, выступавший обвинителем, с точностью объяснил, что неограниченное число рабочих, трудящихся на полной скорости, означает низкую заработную плату и изобилие дешевого сукна, и что любая попытка сократить число работников, ввести короткие часы или замедлить работу — словом, любое устройство, посредством которого ограничивался выпуск сукна, — являлось уловкой по перекладыванию денег из кошелька горожанина в карман рабочего. В общих интересах подобные «злонамеренные махинации» непременно должны пресекаться; и в самом деле, похоже, возникали некоторые сомнения относительно мудрости вмешательства даже в ночную работу, если публика должна была получать дешевое сукно. (Riley’s Liber Custumarum, 123, 416-425.)

Гильдия, к тому времени сократившаяся с трехсот восьмидесяти до восьмидесяти станков, вероятно, никогда не была в Лондоне достаточно сильна, чтобы возобновить борьбу. Возможно, фламандские ткачи вытеснили их и подхватили битву, ибо мы обнаруживаем, что в 1362 и 1366 годах они, в свою очередь, через своих бейлифов устраивали сборища и собирали деньги среди людей этой профессии. По принятым для предотвращения этого чрезвычайного положения постановлениям было решено, что впредь собрания работников и сборы денег среди них могут производиться только с согласия двадцати четырех лучших людей профессии, причем эти двадцать четыре должны избираться по усмотрению мэра и олдерменов. (Mem. Lond. 306-7, 332.)

Куда более сложный спор расколол различные цехи, занимавшиеся изготовлением седел, где мы имеем дело с обратным случаем сговора посредников, стремившихся подчинить себе ремесленные цехи, с которыми они были связаны. Лондонские седельники, продававшие товары населению, еще в XII веке образовали гильдию работодателей и посредников. (Madox, 26.) Среди различных ремесел, работавших на них, были столяры, изготавливавшие деревянный каркас, переднюю и заднюю луки седла, вырезанные из четверти горизонтального спила дерева и выдолбленные по форме лошадиной спины; маляры, раскрашивавшие эти каркасы; и лоримеры (то есть медники и кузнецы), делавшие металлические детали для упряжи и конской сбруи. Что же касается самих седельников, то они, по-видимому, лишь наводили последние штрихи на седла или натягивали кожаный чехол для знатных господ, которых не устраивало крашеное дерево; но поскольку все заказы и все продажи осуществлялись через них, они осуществляли окончательный контроль над всей торговлей.

Первый спор возник из жалоб населения на скверное качество поставляемых им седел; седельники свалили вину на столяров; а столяры, в свою очередь, судя по всему, переложили ее на незаконный или «нелегальный» труд, поощряемый седельниками в собственных интересах. «Дрные ученики, бегущие от своих мастеров, и прочие фальшивые люди направляются в леса и там стряпают свою работу из склеенных между собой седельных лук и отправляют их по ночам малярам и седельникам в пределах вольностей», которые извлекали немалую выгоду из дешевого труда «дурных учеников», промышлявших под покровом лесов. Власти запретили эти практики и в 1308 году даровали гильдии столяров ордонансы для защиты их торговой монополии и пресечения нерегламентированного труда. (Lib. Cus. 80.)

Несколько лет спустя столяры выступили единым фронтом с малярами и лоримерами — это был грозный заговор, поскольку лоримеры уже полвека как были организованы в цех, а ордонансы, строго охранявшие их монополию, хранились в городской казне. (Lib. Cus. 78-9. Лоримеры делились на два разряда: мастера, державшие дом и кузницу и платившие пошлину коммуне Лондона, и подмастерья, платившие цеху, но не городу.) Однако в 1320 году седельникам удалось добиться аннулирования и публичного сожжения ордонансов лоримеров в Чипсайде. (Lib. Cus. lix.) В 1327 году объединенные ремесла перешли к открытой войне в один прекрасный день в Чипсайде и Крипплгейте и, «надежно вооружившись, скрестили удары и мужественно вступили в бой». (Riley’s Mem. 156-162.) Мэр и шерифы прибыли для прекращения беспорядков; ремесла были вызваны на суд в Гилдхолл, и с обеих сторон были представлены жалобы. Версия седельников заключалась в следующем: (1) три ремесла образовали союз для целей забастовки на тот случай, если у кого-либо из них возникнет ссора с каким-либо седельником.

(2) Медники «по собственной воле» отказываются принимать в свой цех любого чужеземного работника той же специальности до тех пор, пока он не принесет присягу скрывать их злодеяния, из чего, разумеется, следовал вывод о попытке поднять цены путем ограничения численности.

(3) Более того, столяры и маляры «устанавливают на каждый пункт своего ремесла фиксированную цену... по каковой причине они делают себя королями земли, на погибель всему люду земли и на уничтожение седельников».

Ремесла решительно отвергли как заговор с целью забастовки, так и установление цен, что во всяком случае свидетельствует о том, что они знали: подобные претензии никогда не будут приняты публикой, — и сформулировали свои встречные обвинения.

(1) Седельники образовали «между собой заговор и сговор» и связали себя клятвой принуждать столяров, маляров и лоримеров не продавать никому, кроме них самих, никакую работу, относящуюся к седельному делу, которую те выполняют. Таким образом, работник оказывался связанным по рукам и ногам.

(2) Когда рабочие приходят просить причитающееся им жалованье, седельники так гоняют их взашей оскорбительными словами, бьют и иначе истязают, что у них больше не хватает смелости требовать свои справедливые долги.

(3) Седельники переделывают старые седла в новые, тем самым обманывая рабочих и лишая их работы, которая должна была доставаться им.

Первое обвинение было отвергнуто седельниками, но поскольку они пообещали впредь никогда больше не вступать ни в какие конфедерации, их отрицание вряд ли было убедительным. Они утверждали, что суд шерифа является надлежащим местом для рассмотрения вопросов о долгах. И они пообещали никогда впредь не продавать старые седла под видом новых.

Очевидно, волнения в Лондоне по поводу этого торгового спора были чрезвычайными, ибо когда было предложено арбитражное разбирательство со стороны городских должностных лиц, а цехи были вызваны на встречу в церковь св. Мартина Большого перед лицом шести избранных олдерменов, они явились туда в таком великом множестве и при таком стечении народа, жаждавшего услышать разрешение великой торговой проблемы, что никакое делопроизводство не могло состояться. Олдермены назначили новую встречу, на которую должны были явиться исключительно избранные представители от каждого цеха. Шестеро седельников предстали перед двумя кузнецами, двумя медниками, двумя малярами и двумя столярами; и после дневного обсуждения цехи выбрали новую группу из тринадцати человек, и было достигнуто согласие «по постановлению сих общих друзей и представлено мэру и олдерменам». Результатом стала решительная победа рабочих цехов над торговцами. Девять главных зачинщиков среди седельников были изгнаны из цеха, и седельники были связаны тяжелым штрафом никогда впредь не принимать их назад, не поддерживать и не помогать им, пока они не помирятся с ремеслами. (Mem. Lond. 156-162.) Что касается внедрения мастерами «нелегальной» рабочей силы, было постановлено, что ни один чужак не должен вводиться в ремесла до тех пор, пока он не будет принят на хастинге с согласия восьми почтенных людей цеха. Правило, согласно которому никакие починенные изделия не должны были продаваться как новые, предотвращало еще одну форму нерегламентированного труда, поскольку цехи не имели права легально заниматься починкой ни для кого, кроме частных заказчиков.

В данном случае побежденным оказался союз работодателей, однако очевидно, что вопрос главным образом сводился к удобству публики и ее нежеланию получать в свое распоряжение плохие седла. Также очевидно, что, за исключением случаев какого-либо необычайно мощного объединения рабочих цехов, у скромных ремесел было мало надежды в конфликте с торговцами или работодателями, которых поддерживала публика, заинтересованная в сдерживании цен. Тауеры, или дубильщики кож, издали в 1365 году ордонансы «о том, как они должны служить скорнякам и сколько они должны брать за свой труд». (Riley’s Mem. Lond. 330.) В записях может утверждаться, что ордонансы были «предусмотрены и составлены подмастерьями, именуемыми тауерами», но трудно поверить, будто эти «подмастерья» действовали по собственной воле, создавая правила, которые безжалостно и бесповоротно затягивали их шеи под ярмо скорняков, обязывая их служить только им, работать за старые фиксированные цены и подчиняться их юрисдикции в торговых проступках «согласно решению и усмотрению правителей ремесла скорняков».

Существовали и другие поводы для споров между цехами, и порой между гильдиями бушевали баталии из-за границ ремесел и взаимоотношений между ними — споры, проистекавшие из «наложения» различных цехов, занятых на одном и том же продукте, или из «распределения» работы между тесно связанными ремеслами. Сапожникам запрещалось быть дубильщиками (Статут 13 Ричарда II, ч. I, гл. 12); затем им разрешили дубить кожу до следующего Парламента (Статут 4 Генриха IV, гл. 35); а в 1423 году им снова запретили быть дубильщиками (2 Генриха VI, гл. 7). И как дубильщики были защищены от сапожников, так и сапожники были защищены от башмачников. Немало ссор возникало между кордиверами, делавшими новые сапоги, и башмачниками, чинившими старые, причем башмачники жаловались, что кордиверы мешают им зарабатывать на жизнь, как они делали это прежде. В 1395 году по приказу короля мэр вызвал по двенадцать человек от каждого ремесла для изложения их жалоб. Вопрос о том, какое количество починки может предполагаться превращающим старый сапог в новый, потребовал детального расследования: и распределение труда было точным. Ни одно лицо, занимавшееся старыми башмаками, не должно было делать новые; всякая работа с новой кожей объявлялась находящейся в сфере деятельности кордиверов, а башмачники ограничивались починкой, причем очень маленькими кусочками кожи. Четырнадцать лет спустя границы были проведены еще точнее: пересолка старых сапог была закреплена за кордиверами, однако башмачникам разрешалось чинить кусочками новой кожи сожженные или порванные сапоги. (Mem. Lond. 539-40, 572-3.) Подобного рода постановления не обязательно предназначались для защиты работников, хотя, несомненно, часто это могло отчасти подразумеваться; но в первую очередь они, вероятно, задумывались ради того, чтобы сделать надзор за ремеслами и инспекцию товаров более эффективными в общественных интересах.

ГЛАВА VII

ПОРТНЫЕ ЭКСЕТЕРА

Именно в XV веке, как раз в то время, когда города казались наиболее энергичными в затягивании уз, державших цехи накрепко привязанными к их службе, мы обнаруживаем цехи с их стороны наиболее нетерпимыми к подчинению и стремящимися испытать свои силы в прямом столкновении с гражданскими правителями. Их неугомонная энергия сокрушила все барьеры между торговлей и политикой, заставив каждую служить другой; ибо какими бы ни были хитрости, с помощью которых цехи планировали заставить установленные власти признать их в партнерстве власти — будь то богатая гильдия, планировавшая добиться хартии, которая сделала бы ее свободной и независимой корпорацией в городе, либо объединение менее могущественных ремесел, требовавшее официального включения в муниципальное управление, регулировавшее их бизнес, или иного способа контроля его действий — в любом и каждом конфликте с правящей олигархией гильдии были вынуждены заручаться симпатией горожан и становиться во главе народного недовольства. С другой стороны, простолюдины, не имевшие против класса чиновников никаких иных средств, кроме редких массовых собраний, жарко приветствовали помощь дисциплинированной армии, вписанной в гильдию, и под искусным руководством опытных лидеров придавали вес своим требованиям о расширении власти. Таким образом, под давлением растущей страсти к политической эмансипации торговые интересы постоянно казались полностью сливающимися с амбициями и враждой партий, всецело поглощенных борьбой за гражданские права. Несомненно, преобладающее подозрение в столь интимной связи между стремлением цехов избежать муниципального контроля и демократическим движением в городской политике подливало масла в огонь дебатов, которые с самого зарождения вопроса будоражили рыночную площадь и советную палату, суд и Парламент, заявляя о ярости чувств, с коей обсуждалось столь великое дело.

В братстве портных Эксетера мы имеем весьма любопытный пример той роли, которую цеховая организация играла в муниципальной политике. Мы уже видели оптимистический взгляд, разделяемый мэром и его товариществом на «великую общину города», соединенную и гармоничную, достойно представляемую патриотичными должностными лицами, в чьи руки была предана абсолютная и беспрекословная власть; так что когда Джон Шиллингфорд отправляет рекордеру и товариществу отчет о своих делах в Лондоне по вопросу декана и капитула, он просто просит их сперва внести те исправления, которые они сочтут нужными, и добавляет: «По завершении сего прошу вас созвать в Зале верхушку общины, испросив каждого из них от моего имени и строжайшим образом наказав им от имени Короля явиться к вам без промедления ради тех вестей, что я прислал вам домой; и дабы вы мудро изложили перед ними сии ответы, дабы они могли мужественно сказать да и нет в тех пунктах, кои вы сочтете нужным исполнить». Во всех письмах мэра нет ни малейшего намека на то, будто он когда-либо слышал о каких-либо «бурных криках» революционной эксетерской черни, мало заботящейся о чести города; равно как и о том, что после сотни лет или более накапливающегося недовольства близится кризис, когда община померится силой с корпорацией. Тем не менее минутный союз был лишь союзом, рождающимся перед лицом общего врага; и горожане, казалось, лишь ждали момента, пока эта распря временно утихнет, чтобы вновь ринуться в обсуждение собственных внутренних разногласий.

Вероятно, с того времени, как жители Эксетера начали избирать собственных мэра, бейлифа и восьми олдерменов по округам, они также привыкли назначать орган из двенадцати человек в помощь мэру по всем сложным делам. Как в Колчестере, Норвиче и многих других городах, выборы производились двойной коллегией присяжных из Двадцати четырех; однако каким образом избирались сами Двадцать четыре, нам неизвестно. В XIV веке они, по-видимому, уже утвердились, подобно Двадцати четырем Норвича, в качестве постоянного совета для консультирования и содействия мэру; но Двенадцать, по-видимому, продолжали существовать наряду с ними, поскольку свободным гражданам запрещалось собираться для выборов мэра «в отсутствие Тридцати шести»; а Двадцать четыре не могли совершать никаких действий иначе как в присутствии Двенадцати человек. Однако до тех пор, пока архивы Эксетера не опубликованы, невозможно определить взаимоотношения этих двух органов; а способ, которым Двадцать четыре завладели Советной палатой, остается неизвестным.

В Эксетере, как и повсюду, в середине XIV века разразились неприятности между двумя фракциями общины — между простолюдинами, недовольными и бунтующими, и правящим классом, который выступает не как новаторы или узурпаторы, а как консервативные стражи «старинных порядков и обычаев города». Ссора началась в 1339 году с «бурных криков» народа против постоянного переизбрания одного или двух людей мэрами; и по крайней мере в течение одного года они настояли на своем, возможно, благодаря какому-то нарушению прежних обычаев выборов, ибо немедленно был издан декрет о том, что народ не должен собираться в день выборов мэра «в отсутствие Тридцати шести»; возможно, благодаря некоторой поддержке со стороны Церкви и провинциальных покровителей, поскольку далее было предписано, чтобы никакой клерк Суда Консистории или какой-либо человек, не проживающий в городе, не мог быть избран мэром или допускался к какому-либо вмешательству в выборы. Декрет о том, что ни один горожанин не может быть исключен из должности, если он является резидентом, был сенешалем и обладал имуществом в сто шиллингов, обычно требуемым во всех боро, являлся, если судить по другим боро, простым повторением общего обычая.

То, что ссора продолжала волновать умы людей несколько лет спустя, показывают ордонансы 1346 и 1347 годов. Первый запрещал немедленное переизбрание мэра — приказ, очевидно сделанный для успокоения общественного мнения, соблюдать который Двадцать четыре вовсе не собирались. Второй ордонанс 1347 года постановил, что выборы должны производиться «двадцатью четырьмя лицами, кои под своими раздельными и соответствующими присягами произведут выборы», — фактически он заново провозгласил обычай, который был признан уже пятьдесят лет назад, и вероятно, с самого учреждения должности, хотя в последние годы он и подвергался сомнению.

Победа правящего органа была, по-видимому, полной, и было поистине неизбежно, что до тех пор, пока город вынужден был продолжать борьбу с графом и епископом, нужды и дисциплина войны должны были укрепить позиции лидеров и усилить их контроль над согражданами. В 1427 году Двадцать четыре фигурируют под названием «Общего совета», ордонансы издаются от имени «Мэра и Общего совета», и «в открытом суде мэр и бейлифы с согласия Двадцати четырех» ведут всякого рода городские дела, касались ли они городской вольности, выслушивания и исполнения королевских приказов или голосования по выделению денег на общественные нужды. К ним же, несомненно, писал Шиллингфорд свои длинные письма из Лондона, с уважением обращаясь к ним как к «Товариществу» или «своим товарищам», с которыми он привык советоваться.

Обычные бюргеры Эксетера, следовательно, насколько мы можем проследить его историю, играли скромную роль в городской политике, и их попытка заявить о себе в 1339 году не принесла им никаких преимуществ. В 1460 году горожане предприняли новую попытку иного и исключительно интересного рода.

В Эксетере существовало некое Братство портных. Его правила, записанные или переписанные в 1460 году, предписывали, чтобы каждый полноправный портной стоимостью в 20 фунтов стерлингов «состоял в Товариществе и Одеждах Мастера» и платил в качестве вступительного взноса «серебряную ложку весом в одну унцию и отделку», помимо покупки ливреи раз в год и внесения двенадцати пенсов на ежегодный праздник. Другие лавочники зачислялись в Товарищество холостяков, уплачивая каждый по 8 пенсов на праздник и свое подношение. Существовали специальные сборы для «свободных швей»; и каждый слуга, получавший жалование, также привлекался в организацию и должен был ежегодно платить свои шесть пенсов в гильдию. Мастер и старосты заседали каждый четверг в девять часов для ведения дел, а общие собрания старост и лавочников проводились четыре раза в год, где после обеда свободным швеям отдавали остатки праздничного стола. Существовал совет из восьми человек; и были приняты обычные правила защиты торговой монополии, поддержания дисциплины и сбора средств.

До сих пор гильдия была подобна другим гильдиям. Но будучи богатой, мощной и хорошо вышколенной, она питала амбиции, выходящие за рамки совершенствования портняжного искусства. В распре между Йорками и Ланкастерами симпатии официального Эксетера, судя по всему, были ланкастерскими, и когда Эдуард IV взошел на трон, он, вероятно, счел политически целесообразным или необходимым посредством щедрого дара Компании портных заручиться дружбой тех торговых классов, которые оставались за бортом правящей касты. По жалованной грамоте об инкорпорации, которую он им позволил, им были дарованы исключительные привилегии такого рода, к которым муниципальная власть относилась с жгучей обидой. Хартия ставила гильдию в прямую зависимость от короля, а не от мэра. Им была дарована редкая вольность — право «сочинять среди себя ордонансы, какие им покажутся наиболее необходимыми и полезными для означенного братства», и «чинить досмотр» и исправлять нарушения, очевидно, без необходимости санкции мэра. Мало того, они получили полномочия «приумножать и расширять» свою гильдию по своему усмотрению; и незамедлительно начали ежедневно принимать в свою компанию «различные ремесла, помимо их собственных, и разных других лиц, не проживающих в сем городе» — фактически людей всех мыслимых профессий и занятий, свободных братьев, поклявшихся быть верными и любящими братьями гильдии, никогда не судиться ни с кем из братства, исправно платить свои штрафы в течение жизни в казну и оставлять ей завещание после смерти. Обычное правило о том, что ни один человек из цеха не может быть допущен к гражданству города иначе как с согласия мастера и старост, обретало новый политический смысл, когда масса жителей таким образом записывалась в гильдию портных, и когда, следовательно, именно мастер портных решал, каких людей следует или не следует делать свободными гражданами боро.

С этого момента гильдия портных сделалась поистине великим политическим объединением. Мастер и товарищество компании были едва ли менее могущественны, чем мэр и товарищество корпорации. Своим правом досмотра должностные лица гильдии могли днем или ночью входить почти в каждый дом в городе или предместьях. Благодаря своим полномочиям исправлять нарушения они могли оставлять городские суды опустошенными, а городскую казну — пустой без привычных штрафов. Пожалование гражданства находилось практически в их руках. Их средства и организация предоставляли средства для планомерной и упорядоченной атаки на правящую олигархию. Принимая в свои ряды все ремесла и все классы, они собирали в единое целое обложенное непосильными налогами и недовольное население, чей гнев на власти вырос до больших размеров от долгого подавления; в то же время они привлекали членов, находившихся за пределами власти корпорации, — сельских жителей, а также церковных держателей, которые, как мы знаем, уже роптали по поводу обложения их налогом и были готовы выступить единым фронтом с бюргерами.

До этого времени власть мэра над ремеслами Эксетера была беспрекословной. Купцы, бакалейщики, суконщики, мануфактурщики, сами портные были подчинены его правлению, как и в других городах; пока в результате этого тревожного заговора мэр и товарищество не столкнулись с тем, что естественным образом казалось им «великой бесчинной толпой» революционеров, которые устраивали тайные собрания и сектором смуту в городе, которые даже устрашали мэра и грозили сокрушить его власть — людей «столь дурного склада и немирного, что мэр означенного города не может руководить народом и править им... равно как и исправлять те нарушения, которые должны быть исправлены им», так что «дурной пример», «вероятно, привел бы к подрыву и уничтожению самого города». Королевская хартия, добытая гильдией, рассматривалась корпорацией как посягательство на муниципальные привилегии; и от членов гильдии потребовали отречься от нее под присягой или лишиться городской вольности; в то же время мэр показал пример на некоторых из бюргеров, принадлежавших к братству, вычеркнув их из списков горожан. Витрины лавок строптивых были заколочены, а жителям запрещалось заказывать одежду у определенных портных, чьи имена были занесены в черный список, «равно как и ни у кого другого их толку». Членам цеха, состоявшим в городском совете, отказывали в рождественских подарках в виде вина и канонического хлеба, даваемых советникам, и если они держались цеха, то действительно исключались из Палаты. С другой стороны, если злосчастный житель пытался замириться с корпорацией, выйдя из портных и поклявшись на Распятии и Святых Евангелиях отречься от их хартии как противоречащей вольностям города, вооруженные братья гильдии наведывались в его дом и взимали его взносы вооруженной рукой, то есть с помощью стеганых курток, защитных дублетов, мечей, баклеров, глейвов и камней. Тогда городские должностные лица отвечали тем, что «представляли» виновных портных на следующем суде за преступление буйного сбора пошлин и бросали их в тюрьму; и так война продолжалась, очевидно, за счет самых слабых членов общины.

Впрочем, вскоре ссора перекинулась за пределы городских судов. Корпорация апеллировала к Вестминстеру и вновь оказалась втянута в судебные издержки. В 1477 году обе стороны предстали через поверенных перед Эдуардом IV, который воспользовался возможностью этой распри, чтобы затянуть потуже петлю центральной власти как на городе, так и на цехе. Он отверг утверждение Эксетера о том, будто корпорация обладает неким эксклюзивным правом пожалования хартий: гильдия получила свою инкорпорацию от Короля, и она остается действительной; а впредь все споры между городом и гильдией должны были передаваться на рассмотрение Короля и его Совета. Но коль скоро королевские права были таким образом обеспечены, симпатии центрального правительства качнулись в сторону города в противовес цеху; и условия, налагаемые на гильдию, если она желала сохранить свою хартию, были таковы, что неизбежно должны были разрушить организацию в ее актуальном виде. Братство было урезано обратно до рамок портняжного ремесла и не могло вербовать членов и производить досмотр среди людей других профессий или за пределами городских границ, причем даже в этих пределах — «неизменно сохраняя вольности мэра и общины». Оно не могло издавать никаких предписаний вопреки правам епископа или мэра; оно также не могло допускать какого-либо человека к городской вольности путем записи его в цех, если он предварительно не был представлен мэру. Более того, они претерпели ещешее унижение, ибо хотя мэру было предоставлено право отказывать в принятии кандидата, если тот подозревался в недобром нраве или дурном обращении, тем не менее, если мастер и старосты пытались воспрепятствовать человеку получить городскую вольность, отказываясь свидетельствовать в его пользу и принимать его в цех, мэр, бейлифы и общий совет могли настаивать на его принятии гильдией.

Подобные положения, влекущие за собой роспуск фактического братства в его тогдашнем виде, крушение его политического положения и конец его контроля над списками бюргеров, провозгласили триумф муниципальных властей; и «злобу и скорбь, кои оттого зачались, было невозможно долгое время удовлетворить или унять». Гильдия же, по-видимому, отказалась принять поражение; ибо в 1479 году были изданы ордонансы, требовавшие новых взносов, установленных на семь лет с мастеров, лавочников и свободных швей «на содержание священника» — взносов, исчисленных столь высоко, что это наводило на мысль о некоей «фальшивой личине святости» в стремлении обеспечить столь непривычное богатство для капеллана вдобавок к его столу за счет мэра; и которые очевидно продолжались и после истечения семи лет, поскольку в 1500 году вновь было издано распоряжение о том, чтобы все подмастерья, работающие ли по году, по неделе или сдельно, платили по пенни в квартал на содержание священника, а на Михайлов день — на воск. Впрочем, гильдия по-прежнему пользовалась доброй репутацией и была способна за себя постоять. Один из портных побывал мэром до 1482 года; а в 1481 году Компания высокомерно бросила вызов власти корпорации. Портной, вызванный для выбора между сохранением своего места в качестве члена гильдии и удержанием городской вольности, торжественно отрекся от своей присяги гильдии перед мэром, после чего мастер и старосты затеяли против него судебный процесс за клятвопреступление; так что «посредством джентльменов и денег» он замирился с ними и вновь принес присягу гильдии. Но уклоняясь от обязанностей, требуемых ею, «без уважительной причины», он был вытащен из своего дома, приведен в Зал Портных, посажен в колодки и в конце концов принужден сыскать поручителей за свое хорошее поведение в будущем. Городские советники Эксетера извлекли урок осторожности из подобных инцидентов; и когда в том же году они пожаловали Кордиверам подтверждение их хартии, то сделали это на том условии, что мастер и старосты гильдии ежегодно будут приходить к мэру и сдавать все свои полномочия, после чего по уплате штрафа получать их обратно даром от мэра. В следующем, 1482 году, когда Пекари пожелали обзавестись новыми ордонансами, корпорация поставила условием, чтобы все зерно мололось на городских мельницах; чтобы старосты при осуществлении досмотра в лавках пекарей или домах розничных торговцев неизменно сопровождались городским должностным лицом или сержантом; и чтобы в случае издания каких-либо цеховых правил, шедших вразрез с городскими вольностями, мэр и совет могли изменять их по своему усмотрению.

Бунтующие портные, однако, провели свой последний бой. В 1482 году городские власти подали на имя Эдуарда IV новую петицию с просьбой, вопреки королевскому решению, о полной отмене хартии портных; и Двадцать четыре в этом и последующем годах вотировали свыше 50 фунтов стерлингов на парламентские дела и судебные издержки, «касающиеся аннулирования хартии». Судя по истории других городов того времени, при дворе начинала зарождаться значительная тревога по поводу народных волнений и роста демократии в боро; петиция была удовлетворена естественным порядком, и Братство портных скатилось обратно в подчиненное положение обычной цеховой гильдии. Недовольство и ропот все еще слышались на городских улицах, но корпорация не имела причин для страха. В 1496 году, когда некий Джон Этвилл собирался избираться в пятый раз, «между гражданами случился великий расел по поводу выборов мэра, и дабы избежать подобного впредь, мэром и общим советом сего [города] было ординировано, дабы никто не был мэром или не занимал здесь никакой должности, равно как и никакие выборы не почитались действительными, если таковые не проводятся согласно старинным порядкам и обычаям означенного города, и сверх того чтобы мэр и двадцать четыре человека означенного Общего совета избирали мэра и всех прочих должностных лиц означенного города». Чтобы сделать дела совсем безопасными, город исхлопотал в следующем году хартию у Генриха VII. Новая хартия действительно несколько ограничила притязания, свободно изложенные Советом в 1496 году: им больше не разрешалось избирать мэра, но они должны были выбирать двух кандидатов на должность, один из которых утверждался свободными гражданами; с другой стороны, они по-прежнему сохраняли абсолютную власть заполнять собственные вакансии и выбирать бейлифов. Их имя также впервые получило признание, и вместо того, чтобы долее использовать старый стиль города: «Мэр, бейлифы и община города», — король вершил законодательство «с согласия и одобрения Общего совета».

Портные, таким образом побежденные в открытом бою, могли лишь положиться на косвенное влияние своего богатства и сплоченного большинства и заключить союз с властью, которую они не могли сокрушить. В 1516 году мастер цеха являлся также стюардом города, другой член был получателем или казначеем, а иные состояли в Совете двадцати четырех; в то же время другие в прошлые годы бывали мэрами или казначеями. По воле и согласию этих должностных лиц города и гильдии конституция Компании портных была изменена так, чтобы вытравить последний след управления по воле братства; и восемь человек, «совет ремесла», чьим авторитетом некогда создавались законы для торговли, были заменены советом тех, кто прежде побывал мастерами цеха, созываемым Мастером. Истинное значение этого шага может быть постигнуто исключительно в связи с тем положением, которое в то время уделялось «Одежде» в муниципальном управлении. Но очевидно, что древняя распря теперь завершилась разделом добычи власти; а горести поражения достались простому народу в целом. Последние оказались более безнадежно, чем прежде, во власти своих правителей, ибо мастера цехов, контролируя городское управление, имели сугубую причину поддерживать авторитет корпорации — инстинкт мастера-ремесленника и инстинкт городского советника.

История Эксетера бесценна благодаря тому свету, который она проливает на взаимные отношения города и ремесла в борьбе за автономию. Нет ничего более понятного, чем страстное сопротивление корпорации королевским хартиям, дарованным в обход городских должностных лиц [345], если мы осознаем те внезапные тревоги, к которым был уязвим муниципалитет, имевший опыт долгой борьбы за верховенство с королем, церковью и бароном, когда он видел, как новый враг, враг, которого он давно считал побежденным, поднимается в самом его центре, чтобы новой угрозой подвергнуть опасности единство боро. Было быстро обнаружено, сколь великая внутренняя слабость должна стать следствием этого раскола в политическом обществе городов; и как самые призывы к арбитражу к государству, и вмешательство короля и парламента должны неизменно вести лишь к еще большему ограничению муниципальной независимости; в то время как возникали иные намеки на опасность в связи с новыми возможностями, открывавшимися для провинциального дворянства вмешиваться в независимость городской жизни, когда они могли сделать гильдию, обособленную от города, инструментом для своих собственных политических проектов [346]. Даже для самих гильдий к тем преимуществам, какими бы они ни были, которые они фактически завоевали путем эмансипации, добавлялись серьезные опасности на будущее: опасности, проистекающие из трудности обеспечения дисциплины без поддержки со стороны правительства; из враждебности корпорации и тех неприятностей, которые она могла причинять, оказывая почет их самым буйным членам; а также из поощрения более агрессивной враждебности со стороны других компаний, соперников в независимости и заклятых врагов в монополии. Эмансипация крупных торговых компаний из-под местного контроля могла быть необходимым шагом в деле освобождения растущей национальной торговли, но она служила очевидным признаком того, что эпоха муниципальной свободы и местного самоуправления вступила в период своего упадка.

Обычно, однако, представляется, что крупные торговые компании имели собственные методы заключения сделок с властью либо подчинения корпорации и мирного воцарения на командных высотах; как мы можем видеть на примере крупных купеческих братств и оптовых торговцев, которые, подобно драперам и мерсерам Ковентри, драперам Шрусбери и, возможно, гильдиям того же рода в Уолсолле [348], сделали свои объединения диктаторами городского управления. Но подобные коммерческие союзы, стоящие особняком в отдельной группе, несколько в стороне от эксетерских портных, должны рассматриваться отдельно. Братство портных, пожалуй, можно считать занимающим некое промежуточное положение: с одной стороны, оно выступает почти как купеческая компания, а с другой — как обычное производственное ремесло; и именно в этом втором аспекте его история указывает нам на ту весьма важную роль, которую ремесла играли в сплочении элементов восстания, выучке своих сил и предоставлении гильдейской организации для борьбы. Ни один отдельный случай никогда нельзя считать в каком-либо отношении типичным или показательным, ибо повсюду положение ремесел сводится к вопросам местных обстоятельств и тонких изменений от места к месту в балансе борющихся сил. Было ли в условиях нормы хоть одно городское поселение, в котором успешное сопротивление правящей олигархии было оказано без помощи хорошей ремесленной организации, мы пока сказать не можем. В каждом боро, судя по всему, происходили более или менее острые споры между правящими и управляемыми, принимал ли конфликт форму нападения и защиты замкнутой корпорации, как в Эксетере; или мощной купеческой гильдии, контролирующей корпорацию, как в Линне; или крупных торговых братств, как в Ковентри. И в некоторых боро, где общине удалось видоизменить старую олигархическую систему, мы определенно можем проследить прямые действия производственных ремесел. Время от времени рабочие ремесла восставали против купеческих союзов и пробивали себе путь в Советующую палату. В Карлайле купеческая гильдия, оставаясь отделенной от муниципального органа, дала городу больше мэров и олдерменов, чем любая другая гильдия; и поскольку она не допускала в свое общество чужаков «ни за какие деньги» [349], ее посты и почести стали фактически наследственными, пока восемь ремесел или занятий города (семь из которых были союзами ремесленников, а восьмое — союзом лавочников, торговцев семенами, аптекарей, галантерейщиков и так далее) не положили конец этому деспотизму в XVI веке, создав совет из тридцати двух человек, по четыре от каждого ремесла, которые присоединились к совету мэра и олдерменов и, заявляя, что действуют от имени всей общины, приняли участие в создании подзаконных актов; в выборе «пришлых людей», которые должны были стать бюргерами; в проверке счетов; в смещении городских должностных лиц при необходимости; и в хранении ключей от общей казны [350]. Что такие полномочия передавались добровольно или даже совершенно мирно правящей гильдией, вполне мыслимо, хотя их невероятность доказывается всей аналогией. В Ньюкасле именно после «великих волнений, незаконных собраний, конфедераций» и общих бунтов мерсеры, драперы и торговцы зерном были вынуждены в 1516 году допустить девять других ремесел к разделу с ними управления [351]. В Норвиче, где оказалось возможным даже для опальных и запрещенных гильдий добиться почетного компромисса со своими противниками, урегулирование было достигнуто лишь после раздоров, из-за которых город был «разделен, разрушен и находился на грани уничтожения» [352]. Когда Эдуард IV в 1464 году направил в Йорк королевский патент с предписанием, чтобы впредь ремесленники цехов выдвигали двух олдерменов, один из которых должен был избираться мэром, это действие должно означать, что в городском обществе существовали разногласия, из которых король, возможно, надеялся извлечь выгоду [353], приблизив к себе важную фракцию в общине. Вне сомнения, было немало случаев, когда ремеслам приходилось признавать полный провал своих попыток или когда их успех был лишь частичным, как в Лондоне, где ремесла охотно увеличили бы свое влияние, если бы можно было устранить общественное мнение [354]. В очень многих боро, как мы знаем, ремесла настаивали на том, чтобы единственный путь к муниципальному избирательному праву лежал через их общества [355]; но в какой степени это условие преобладало, в каких политических целях оно использовалось и насколько оно служило проверкой сил между правящими партиями и революционными фракциями, пока является лишь предметом догадок.